San Martn de Porres, O.P.

Patrono del Per, de los peluqueros, de la limpieza pblica, de los farmacuticos, de los
enfermeros, de la televisin, de la raza negra.
can.: B Gregorio XVI 29 oct 1837 - C Juan XXIII - 6 may 1962
1569 - : 1639
San Martn de Porres o Fray Martin de la caridad, fue un mulato peruano nacido
en Lima, en el ao de 1579. Era hijo natural del caballero espaol Juan de Porres
(o Porrs segn algunos) y de una india panamea libre, llamada Ana Velzquez.
Don Juan Porres, hidalgo burgals, caballero de la Orden Militar de Alcntara.

Don Juan estando en Panam, se enamor de una joven negra y convivi con ella
cuando se traslad al Per, buscando en la cabeza del virreinato obtener algn
puesto de gobierno, y se la llev consigo y naci su hijo Martn, de tez morena. A
quien en ese momento no quiso reconocerlo como hijo. En el acta de bautizo que
obra en la iglesia de San Sebastin se lee: Mircoles 9 de diciembre de 1579
bautic a Martin hijo de padre no conocido y de Ana Velzquez Horra [negra libre],
Fueron padrinos Juan de Huesca y Ana de Escarcena y frmelo. Antonio Polanco.
Aunque para algunos es coincidencia pero al vivir en la misma ciudad y no muy
lejos uno del otro, parece normal que Martin haya sido bautizado en la misma
iglesia y en la misma pila bautismal en la que siete aos ms tarde sera bautizada
Rosa de Lima.
Dos aos despus en la misma familia, naci una nia, Juana (la hermana de
Martin), solo que sta era ms parecida a papa, con rasgos de raza blanca.

Pero quin fue realmente su mama? Aqu habra que resaltar que en Ana
Velzquez exista una excelente persona y una brillante madre, quien dio una
cuidadosa educacin cristiana a sus dos hijos, que en realidad no podan asistir a
ninguna escuela por falta de recursos. Ella viva sola con ellos, y el padre, que
estaba radicado en Guayaquil, de vez en cuando les visitaba, y provea algo del
sustento de la familia, y de vez en cuando se interesaba por los nios.

Martn hered los rasgos y el color de la piel de su madre, lo cual Don Juan de
Porres no vio con los mejores ojos; pero aos ms tarde tuvo el mrito de
reconocer a Martn y a su hermana, como hijos propios. A Martn lo dej al
cuidado de su madre y a su hija se la llev consigo.

SU NIEZ
El tiempo pas, lleg el momento, y Martin fue confirmado por el arzobispo don
Toribio de Mogrovejo. Y con los aos Martn sigui desarrollndose, y pas de su
niez a la adolescencia y posteriormente a la juventud. Pero algo a resaltar es que
todos siempre hablaron de su bondad. Cuentan que Martin era muy consciente de
las necesidades de su mama. Siempre estaba dispuesto a ayudarla y a ir por los
mandados que le encargaba, solo que en muchas ocasiones volva con la compra
incompleta o sin hacer: porque en su camino se haba cruzado un pobre.

Mateo Pastor y su esposa Francisca Vlez, eran unos vecinos que queran mucho
al chico y le trataban como a un hijo, al ver a su madre que estaba sin marido.
Este matrimonio fue siempre como una segunda familia. Mateo tena una farmacia
con especias y hierbas medicinales, y all sola acudir Martin a estar con ellos.

Tambin haba otro hombre, Marcelo Ribera, maestro barbero y cirujano, mdico y
practicante. Quien se fij en seguida en las buenas disposiciones e inteligencia de
Martn, e hizo de l su ayudante, y pronto seria el aprendiz que lleg a saber tanto
como su maestro. Martin tena dotes naturales y muy notables para curar y sanar.

De hecho al aprender Martn ese oficio de barbero y los conocimientos de
medicina; tuvo en sus manos algo que le ser de gran ayuda, ya que durante
algn tiempo utiliz esos conocimientos para vivir y para el bien de muchos.

Martin bien hubiera podido ganarse toda la vida de esa forma; pero lo que le haca
vibrar era otra cosa, era algo que tena que ver con su sentir, era esa inclinacin
interna de Martn, que apuntaba a algo ms trascendente. Y eso era Dios, y saba
verlo a ese mismo Dios encarnado en los ms necesitados. Esto era la verdadera
pasin de Martin. Se dice que desde muy nio gustaba de orar con Dios, y que
muy de madrugada se iba a la iglesia de San Lzaro, donde ayudaba a la misa.

Y despus se iba a trabajar todo el da en la clnica-barbera de Ribera, y en sus
muchos encuentros con la gente al caminar por la ciudad, Fray Martn los sabia
mirar, los sabia sentir y senta con ellos, es decir que en l estaba presente, esa
compasin dominicana, ese rasgo tan propio del fundador de los dominicos.
De forma natural haba aprendido a descubrir a Dios en los otros, porque el
Padre de todos as lo haba querido, porque cmo amar al Dios que no vemos, si
no amamos al hermano que si vemos?, ese nuestro prjimo, que ms all de ser
un solo concepto y definicin, es realmente el prximo, el desconocido que de
pronto se hace cercano, pero cercano porque como Martn, le buscamos y nos
acercamos a l, y no porque circunstancialmente de pronto aparece cerca.

Martin saba vivir bien esa compasin por todos los que necesitaban. Realmente
caminaba a hacer realidad el criterio del amor de Dios, porque tuve
hambreporque tuve sed Porque todo lo que hiciste por ellos, lo hiciste por m.
Y Martin, no solo los provey, sino como Jess, aprendi en ello a amarlos. Que
diferente es ver por ellos por amor, a que solo fuese de una forma asistencial.

En Martn, al igual que Fray Domingo, tambin por la noche, a la luz de la vela,
estaban las largas horas de oracin ante la imagen de Cristo crucificado. En ese
Cristo, Martn saba ver todo y a todos, y no haba sido necesario grandes estudios
para lograrlo. Dice algn testimonio que ante la imagen de Cristo crucificado, su
rostro estaba lleno de lgrimas por la emocin de una oracin, que llevaba en s
las sentidas necesidades de los dems.

Pero tambin eran parte de la vida de Fray Martn las muchas horas de la noche,
pegado a una vela, dedicado a la reflexin de la Palabra de Jess en el Evangelio.

SU ENCUENTRO CON LOS DOMINICOS
En Lima por esos aos haba Dominicos, Franciscanos, Agustinos, Mercedarios y
Jesuitas. El convento Dominico de Nuestra Seora del Rosario, estaba edificado
sobre un solar donado por Francisco Pizarro, y ampliado por el Consejo municipal
en 1540. Era un edificio inmenso, en el que haba mltiples dependencias -iglesia,
capillas, portera, talleres, escuela, enfermera, corrales, depsitos y una amplia
huerta-, una mini ciudad y en donde vivan con rigurosa observancia unos
doscientos religiosos, legos y un buen nmero de donados.

Entre los dominicos, en esa poca haba tres reas definidas en el convento: Una,
la de los padres sacerdotes dedicados al culto y a la predicacin, otra, la de los
hermanos legos que hacan trabajos auxiliares muy diversos, y otra ms, los
donados o tambin llamados oblatos, que podan ser miembros de la Orden
Tercera dominicana, pero que reciban alojamiento y se ocupaban en muchos
trabajos con labores que en la sociedad hacan los llamados criados.

Tanto Padres como hermanos, llevaban el hbito completo, y en aquella provincia
era costumbre llevar dos rosarios, uno al cuello y otro al cinto. Los donados
llevaban solo una tnica blanca y sobre un hbito negro, pero no llevaban
escapulario ni capucha.

Martin desde la calle, desde su casa, desde la barbera y desde su vida diaria les
vea, y conoca la vida de todas esas rdenes religiosas, aunque le atraan
especialmente los Dominicos, y as es como decidi buscar acercarse a ellos.
Martn era todava un muchacho mulato de 16 aos en 1595, cuando decidi
solicitar ser recibido como donado en el convento, el prior fray Francisco de Vega
y el provincial, fray Juan de Lorenzana, que ya deban conocerle, le admitieron sin
ninguna dificultad.

Pero no tard Don Juan Porres en enterarse de que su hijo haba dado este paso,
y aunque aprobaba que se hiciera religioso, hizo cuanto pudo para que fuera como
hermano lego, pero que no se quedara como donado, ya que esto era como
hacerse un criado para siempre. Pero Martn se resisti decididamente, y
afortunadamente para l, tom el hbito dominico de donado; y al da siguiente
recibi ya su primer ministerio conventual: barrer la casa. Cabe aclarar, que
nuevamente su madre le apoy.

En el convento, su actitud de vida fue pronto conocida por muchos, su humildad
era ejemplar, su humildad que brotaba desde su interior que fortalece la
autoestima. Y que aunado a su amor tiraba cualquier barrera.

A Martin no le afectaban esas cosas que pertenecen al mbito exterior, por las que
algunos gustaban de diferenciarse y que les llaman los grados, a l no le
afectaban los grados de importancia jerrquica, que dentro del convento y en la
sociedad existan, y que se marcaban hasta en el trato.

Son como un signo de sociedades que tienen mucho por evolucionar, que no
entienden la igualdad, y crean clases y con ello las diferencias, es claro que antes
existan, Seores, Condes, Duques etc. Y hoy pareciera que los ttulos nobiliarios
se han transformado a ttulos acadmicos, es necesario decir Ingeniero,
Licenciado, Doctor, Post-Doc etc. Los que exigen se les llame as, es porque en
algo no soportan ser iguales a otros. Y esto tambin puede permear al mbito
religioso, cuando en realidad, somos igualmente hijos de Dios, ni ms, ni menos.
La diferencia es en el grado de responsabilidad en el servicio a los dems. Si uno
quiere ser el primero, sea el ltimo de todos y el servidor de todos.

El problema grave es cuando eso provoca el trato que veces llevaba a Martn a
soportar desprecios, rdenes de superiores sin sentido, y hasta con palabras
autoritarias, y en algunos, un trato distinto por ser mulato. Sin embargo por parte
de Martin, todos, solo recibiran de l, servicio, sonrisas y caridad. Pocos vean en
l, al hijo de Dios que l vea en todos. Aqu hay una gran enseanza a aprender.

Pero ante el amor no hay argumentos, y las durezas de corazn terminaran
cediendo, y as fue con Martn El amor todo lo puede, no es jactancioso, no se
goza de la injusticia, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta Parece que
San Pablo en la carta a los Corintios tena razn.

Y cuando los superiores de Fray Martn advirtieron su amor y su actitud de
servicio, terminaron por cambiar. Y adems le confiaron junto con otros oficios, el
de enfermero, recordemos que era una comunidad muy grande, en donde muchos
podan enfermar, comunidad que sola contar hasta con doscientos religiosos, sin
tomar en consideracin a los criados del convento, ni a los religiosos de otras
casas, que informados de la habilidad del hermano, acudan a curarse a Lima.

As que bastante trabajo tena el joven hermano, pero no por eso se limitaba en su
servicio a los hermanos en el Convento, sino que tambin por compasin, atenda
a muchos enfermos pobres de la ciudad.

SU VIDA RELIGIOSA
El da 2 de junio de 1603, despus de nueve aos de servir a la Orden como
donado, le fue concedida la profesin religiosa y pronunci los votos de pobreza,
obediencia y castidad. El ahora ya ser Fray Martn, y junto a su abnegada vida
muy austera, (que inclua hasta un apenas solo comer lo indispensable), ahora
tendra una mejor formacin y un crecimiento en un espritu de oracin y unin con
Dios, que lo asemejaba a otros grandes contemplativos, no porque l as lo dijera,
porque como siempre, todo en l todo fue en la discrecin total, en el silencio de
su complicidad con Dios. Que envidiable, Fray Martn y Dios eran cmplices en el
servicio, en la oracin y en el amor.

As: El 2 de junio de 1603 -dice el acta- hizo donacin de s, a este convento para
todos los das de su vida el hermano Martn de Porres, mulato, hijo de Juan de
Porres, natural de Burgos, y de Ana Velzquez, negra libre; naci en esta ciudad y
prometi este da obediencia para toda su vida a los priores y prelados de este
convento en manos del P. Fray Alonso de Sea, superior de l, y juntamente hizo
votos de castidad y pobreza, porque as fue su voluntad, siendo prior de este
convento el R. P. Presentado Fray Agustn de Vega... Y all est su firma:
Hermano Martn de Porras, que ste era, segn se ve, su apellido real, pero
todos le conocen y le seguirn diciendo Porres.

Martn vivi a fondo la pobreza profesada. Nunca us ropa o zapatos nuevos.
Siempre eran prendas usadas, y con l se estaban, continuamente remendadas,
hasta que se caan a pedazos, o hasta que dejaban ver la ropa interior. Una vez
su hermana Juana le llev un hbito nuevo, pero no consigui que se lo quedara:
Hermana, Si tuviera dos tnicas poco sintiera la necesidad del pobre religioso.
As que tengo todo lo que he menester.

El lego fray Santiago Acua testific que nuestro Santo cumpli el voto de
obediencia con voluntad pronta y alegre. Fray Francisco Velasco confiesa que
el Siervo de Dios no era nada para s, sino todo para la religin y para quienes le
mandaran algo, sin que nada se opusiera en l a esta virtud. No era, sin
embargo, su obediencia un automatismo irresponsable, sino que estaba
subordinada a la caridad y regida por la prudencia.

En los relatos que se encuentra, se llega a comentar que se le vio repetidas veces
en profunda oracin, y que alguna vez, incluso se observ, cmo se fue
levantando lentamente en el aire frente a esa gran cruz en la que oraba por las
noches en el Convento. De hecho su amigo don Francisco de la Torre, oficial de
la guardia, relat como testimonio, que un da le estaba buscando, y le encontr
all en oracin extasiada, de rodillas, alzndose a unos palmos del suelo.

Segn muchos testigos, fray Martn tuvo numerosos momentos de profundidad e
incluso se vieron expresiones de xtasis en la oracin. Se sabe que se vea
especialmente atrado por la capilla de la Virgen del Rosario, y all se le vea por
las noches, y en el tiempo de silencio por la tarde. Conforme pas el tiempo, para
Martin; La Eucarista, el Rosario, la celebracin de la Liturgia de las Horas y el
Oficio Parvo, se fueron haciendo parte de su vida y de su alegra.

Su devocin predilecta era la Eucarista. Le fue dado permiso, cosa rara entonces,
de comulgar todos los jueves, y para no llamar la atencin, esos das reciba la
comunin fuera de la misa. En el coro, haba hallado un rincn donde poda ver la
eucarista, escondido de todos, en adoracin silenciosa, durante horas del da y de
la noche. Y su gran consentida Mara, la madre de Dios.

Su gran devocin a Cristo crucificado fue inmensa. En el convento de Santo
Domingo hay un trptico en el que el pintor represent a Cristo llevando la cruz y a
San Martn de rodillas. De la boca de Jess salen estas palabras: Martn,
aydame a llevar la Cruz, y de la de Martn: Dios mo, Redentor, a m tanto
favor!. Martin as entenda su vida con Dios, y por ello, para l, una vida en donde
los sufrimientos y contratiempos, con todo lo que no se desea y aparece, Martn le
saba dar el tono de un algo que ofrecer a ese Jess crucificado. Era un camino
que lo llevaba a compartir ese llevar la cruz con Dios.

As que como Jess, tambin ayunaba, aunque Martin lo haca casi de otra forma
y todo el ao, pues la mayor parte del tiempo se limitaba a pan y agua, y en
cuarenta y cinco aos de vida religiosa coma lo esencial, por disciplina propia y
porque lo que llegaba a tener, generalmente lo daba a los ms pobres. El domingo
de Resurreccin, como gran regalo, coma algunas races de las llamadas
camotes, el pan de los negros. El segundo da de Pascua tomaba un guisado y
algo de berzas, sin nada de carne.

As que la oracin, la caridad y el trabajo fueron las coordenadas en las que
siempre se enmarc la vida de Fray Martn. En aquel inmenso ambiente
conventual, en claustros y capillas, en escaleras y celdas, en talleres y enfermera.
En el estudio y en la reflexin del Evangelio.

Siempre por todas partes estaban a la vista las imgenes de Jess crucificado y
de la Virgen. Lo que invitaba a la oracin y a la contemplacin. Todo esto suceda
en aquel silencioso, pero lleno de vida convento que era como una colmena
espiritual dominicana: Ah Fray Martn desarrollaba su vida, conjugando el
estudio, con el trabajo y con ese ver por los dems, como una dinmica continua
de Contemplacin.

Para Fray Martn, su celda era
solo la de la enfermera, con su
catre, que era de palos con una
estera o piel de borrego y un trozo
de madera como cabeza,
podramos decir que no tena celda
propia, En realidad dorma muy
poco, y las ms de las veces,
pasaba la noche en un banco del
Captulo, junto a la cama de algn
enfermo, o en el Coro, donde sus
hermanos le encontraban al
amanecer (Como Fray Domingo).
Cuando venan a rezar la liturgia de
las Horas. Deca Jess. El hijo del hombre, no tienen donde reclinar la cabeza
Sin embargo Martn siempre quiso vivir sus sacrificios en el secreto de Dios, y
cuando le preguntaban de sus austeridades, sufra mucho para no contestar y se
sala por donde poda. De todos modos, sabemos mucho de eso por informacin
de Juan Vzquez, quien viva con l como ayudante y recadero.

Se conocen muchas ancdotas de la vida de fray Martn, todas recogidas como
testimonios jurados, en los Procesos diocesanos (1660-1664) y apostlicos (1679-
1686), abiertos todos para promover su beatificacin. Buena parte de estos
testimonios, proceden de los mismos religiosos dominicos que convivieron con l,
pero tambin los hay de otras muchas personas, pues fray Martn trat con gente
de todas clases. Pues bien, de las informaciones recibidas destaca de
sobremanera, la humildad y la tolerancia para con el prjimo

Fray Francisco Velasco testific que ante una reprimenda excesiva e insultante
hacia Fray Martin, por no haber quedado su arreglo en la Barbera, le llamo Perro
Mulato, a lo que Martin respondi sin mayor enojo, que era bueno recordar que
era mulato y su respuesta fue un obsequio de aguacates y un melocotn.

Pero una de las muestras ms conmovedoras de su humildad fue en el convento
del Rosario: un grave aprieto econmico, y el prior tuvo que salir con algunos
objetos para obtener dinero. Enterado fray Martn, corri a alcanzarle para evitarlo.
l saba que los negros vendidos como esclavos eran bien pagados. Y recordaba
que Santo Domingo se ofreci como esclavo a los moros para sustituir al hermano
de una pobre viuda. Y Martn deca, que mejor que desprenderse de objetos
preciosos del convento, Padre, yo pertenezco al convento, disponga de m y
vndame como esclavo, yo quedar muy contento de haber podido servir para
algo a mis hermanos. Al prior se le saltaron las lgrimas: Dios se lo pague,
hermano Martn, pero el mismo Seor que lo ha trado aqu se encargar de
remediarlo todo.

Lo vemos en varios casos y en circunstancias especiales o de particular apremio,
que recoga y llevaba a su enfermera a enfermos o heridos, que encontraban en
la calle, lo que le traa consigo, no pequeos problemas, sino grandes enojos y a
veces protestas de sus hermanos. Enterados los superiores, le prohibieron
severamente que siguiera hacindolo.

Al poco de esto, un pobre indio en una pelea cay apualado en la puerta del
convento, y fray Martn, ante la urgencia del caso, a pesar de la prohibicin, lo
llev a su celda y all lo cur. Acusado del hecho, el provincial le reprendi con
aspereza. Ms tarde, apenado Martn del disgusto que le haba ocasionado, una
noche le prepar un cocido que saba era de su gusto, y le dijo: Desenjese
Vuestra Paternidad, y coma esto. El Padre le precis: Yo no me enojo con la
persona, sino con la culpa.. Martn, por ser humilde, andaba siempre en la
verdad: Yo, Padre, no he pecado. Cmo no, cuando contravino mi orden?.
As es, Padre, mas creo que contra la caridad no hay precepto, ni siquiera la
obediencia.

Si es famoso el santo por sus virtudes, tal vez lo sea ms por sus milagros y por la
forma en que los haca. Unas veces eran curaciones instantneas, como la del
novicio Fray Luis Gutirrez, que se haba cortado un dedo casi hasta
desprendrselo; a los tres das tena hinchados la mano y el brazo, por lo que
acudi al hermano Martn, quien le puso unas hierbas machacadas en la herida. Al
da siguiente, el dedo estaba unido de nuevo y el brazo sano.

En cierta ocasin, el arzobispo Feliciano Vega, que iba a tomar posesin de la
sede de Mxico, enferm de algo que parece haber sido pulmona, y mand llamar
a Fray Martn. Al llegar ste a la presencia del prelado enfermo, se arrodill, mas
l le ordeno: levntese y ponga su mano aqu, donde me duele. Para qu
quiere un prncipe la mano de un pobre mulato?, pregunt el santo. Sin embargo,
durante un buen rato puso la mano donde lo indic el enfermo y, poco despus, el
arzobispo estaba curado.

Otras veces, a la curacin aada la prontitud con que acuda al enfermo, pues
bastaba que ste tuviera deseo de que el santo llegara, para que ste se
presentase a cualquier hora. Muchas veces, entraba por las puertas cerradas con
llave, como pudo comprobarlo el maestro de novicios, quien personalmente
guardaba la llave del noviciado, pues, habiendo estado Fray Martn atendiendo a
un enfermo, sali del noviciado y volvi a entrar sin abrir las puertas. El
asombrado maestro comprob que estaban perfectamente cerradas. Alguien le
pregunt: Cmo ha podido entrar? El santo respondi: Yo tengo modo de
entrar y salir.

El pan de su cesto se multiplicaba, ante el hambre de la gente, el solo vea salir
panes. Enfermero al mismo tiempo que hortelano herbolario, cultivaba las plantas
medicinales de que se vala para sus obras de caridad y tambin desempeaba el
oficio de distribuidor de las limosnas que algunas veces recoga, en cantidades
asombrosas, parte para socorrer a sus propios hermanos en religin y parte para
los menesterosos de toda clase que haba en la ciudad.

Apenas alguien necesitaba algo, fray Martn apareca al punto, a cualquier hora
del da o de la noche, de modo que los enfermos se quedaban asombrados, no
sabiendo ni cundo ni dnde dorma, ni cmo sacaba tiempo y fuerzas.

Fray Cristbal de San Juan testific, que a los religiosos enfermos les serva de
rodillas; y estaba de esta suerte, asistindoles de noche a sus cabeceras ocho y
quince das, conforme a las necesidades en que les vea estar, levantndoles,
acostndoles y limpindoles, aunque se tratase de las ms asquerosas
enfermedades.

Esta caridad suya con los enfermos; continua, heroica y alegre, es el mayor de los
milagros que San Martn obraba con ellos, pero al mismo tiempo es preciso
recordar que los milagros de sanacin por l realizados, ya en vida, fueron
innumerables. Fray Martn sola distinguir con una precisin asombrosa, que iba
ms all del ojo clnico, si una enfermedad era fingida o real, leve, grave o mortal.
Y cuando l haba de intervenir, preparaba sus brebajes, emplastos o vendajes, y
deca: yo te curo, Dios te sane. Los resultados eran muchas veces prodigiosos.
Estaba claro que Martn curaba con el poder sanante de Jesucristo.

El padre Fernando Aragons, que fue primer Hermano cooperador ayudante de
fray Martn en la enfermera, Cont, que l se qued un da con fray Martn
amortajando a un religioso, fray Toms, que acababa de morir. Pero fray Martn,
despus de rezar a un Crucifijo que haba en la pared, llam por tres veces a fray
Toms por su nombre, hasta que volvi a la vida.

En otra ocasin, el don Feliciano Vega, cuando iba a Mxico, para cuya sede
haba sido elegido arzobispo, cay gravemente enfermo. Los mdicos le dijeron
que se preparara a bien morir, y l as lo hizo. El enfermo pidi entonces que se
llamase a fray Martn, pero tardaron en encontrarlo y lleg bastante tarde. El
Prelado le reprendi, y el santo Hermano hizo la venia, postrndose, sin
levantarse hasta que el obispo dio una palmada.

El Obispo enfermo mand luego a fray Martn que le diese la mano. Traed la
mano y ponedla en el sitio donde siento el dolor. El Hermano la puso, ces en el
enfermo todo dolor y qued sano. Ms tarde el Obispo quiso con toda insistencia
llevarse a fray Martn consigo a Mxico, y en un principio a ste le agrad la idea,
pues desde Mxico era ms fcil pasar a las misiones de Filipinas, China o Japn,
en las que siempre haba soado. Pero el Provincial no lo quiso permitir. Sus
conocimientos no eran pocos para su poca y, cuando asista a los enfermos,
sola decirles: Yo te curo y Dios te sana.

MARTIN PREDICADOR
Nuestro santo fraile apreciaba mucho el estudio teolgico, como buen discpulo de
Santo Domingo, y sola animar a los estudiantes para que aprovechasen bien en
sus estudios. Hay testimonios de que en varias ocasiones los estudiantes le
consultaban cuestiones, o sometan a su arbitraje discusiones que traan entre
ellos, y fray Martn responda siempre con una profundidad sencilla y verdadera,
aunque se tratase de cuestiones muy complejas.

No era pues, San Martn un fraile exclusivamente dedicado a la oracin, a la
penitencia y a los trabajos manuales. Tambin lo haca atendiendo en la puerta del
convento, a la comida de los pobres o en otras gestiones y mandados, fray Martn
tena muchas relaciones con indios, negros y mulatos, con emigrantes sin fortuna
o antiguos soldados, con mercaderes o carreteros o funcionarios.

Y siempre que poda les daba una palabra de luz, de aliento, de buena doctrina.
Lo mismo haca en la enfermera, o en donde despus de haber distribuido las
comidas, reuna algunos jvenes y criados que trabajaban en el convento, para
ensearles las oraciones, recordarles la doctrina cristiana y exhortarles con
sencillas plticas.

Por otra parte, eran muchos los que acudan a l para pedirle oraciones o consejo,
lo mismo frailes o seglares que oficiales de la guardia o licenciados,
encomenderos o esclavos, y tambin el gobernador o el virrey. El padre Barbazn
testifica que acudan a l, como a orculo del Cielo, los prelados, por la
prudencia; los doctos, por la doctrina; los espirituales, por la oracin; los afligidos,
para el desahogo. Y era medicina general para todos los achaques.

Fray Martin juntaba limosnas, y como para algunos pobres tan dignos, sera un
deshonor verse socorridos por un pobre fraile mulato, Juan Vzquez era el
encargado de hacer las visitas correspondientes, segn l mismo lo cuenta:
Ocupme [fray Martn] en primera instancia en dar a ciento sesenta pobres
cuatrocientos pesos, que se repartan entre ellos de limosnas, los cuales buscaba
Fray Martn, los martes y mircoles, porque el jueves y viernes lo que buscaba era
para clrigos pobres; porque las limosnas que juntaba el sbado se aplicaban a
las nimas.

Tambin a los presos se acerc San Martn con su jovial presencia, con sus
ayudas y buenos consejos. A todos pues, llegaba la caridad de San Martn -y ste
s que es un milagro cierto-, dando as muestra clara de lo que sucede cuando un
cristiano, muriendo por completo a s mismo, se deja mover por el amor de Cristo
a los hombres.

Bilocacin y sutileza
Cuando se leen los numerosos testimonios sobre la vida y milagros de San Martn
de Porres, son tantas las obras, trabajos y milagros que de l se cuentan y que se
realizan a la misma hora, que a veces es como para dudar de si estn hablando
de una sola persona o de varias. Cmo pudo hacer tantas cosas, acudiendo a
tan innumerables lugares, personas y trabajos? De dnde sacaba tiempo para
dedicar tantas horas a la oracin y a la penitencia? Cmo poda llegar a tantos
sitios y multiplicar su presencia de tal modo?

Efectivamente, la caridad le llevaba en ocasiones a San Martn a multiplicar su
presencia, es decir, a estar en dos sitios a la vez. Fray Bernardo Medina cuenta
que un comerciante amigo, estando gravemente enfermo en Mxico, se acord de
fray Martn, queriendo tenerlo consigo en su ltima hora. Al poco tiempo se
presentaba ste en su habitacin: Qu es esto? -le dijo fray Martn,
amenazndole con el ndice- Querase morir? Oh, flojo, flojo!.
Extraado el comerciante, le pregunt de dnde vena. Del convento. Al da
siguiente el comerciante, completamente sano, anduvo buscando por los
conventos de la ciudad a fray Martn, para darle las gracias, pero no le hall.
Vuelto a Lima, los dominicos le informaron que el Hermano no haba salido de la
ciudad, con excepcin de una corta visita a Limatambo. Y cuando hall a fray
Martn, ste le dijo, abriendo sus brazos: Querase morir? Oh, flojo, flojo!.
Algo semejante, conocido con fechas y circunstancias, sucedi en Portobelo, y
tambin hay noticias de que fray Martn estuvo en Japn, en China y en Berbera.

Se cuenta de numerosos casos en que enfermos y necesitados, deseando la
presencia de San Martn, reciban su visita al punto, sin que nadie le abriera la
puerta. Y en algn caso se conoce el hecho con gran exactitud. En una epidemia
de sarampin, sesenta frailes del convento, la mayora novicios, contrajeron la
enfermedad, y fray Martn se multiplicaba atendiendo a unos y a otros, de da y de
noche, entrando y saliendo con las puertas cerradas y echados los cerrojos o
cercos.

Una noche, estando el Noviciado ya cerrado, uno de los religiosos jvenes
llamaba afiebrado a fray Martn, y ste se present a servirle, sin que el otro
supiera cmo haba podido entrar. Callad -le dijo el Hermano-. No os metis en
eso, y le atendi con su acostumbrada destreza. Fray Andrs de Lisn, el
maestro de novicios, que le vio en ello, sin ser visto, sali con cautela, y se qued
en el claustro, sabiendo que el Noviciado estaba cerrado con las llaves que l
guardaba. Esper un rato, para ver por dnde sala fray Martn, hasta que se
cans de esperar, y entr en la celda del novicio. Pero ya el enfermero se haba
ido, y estara haciendo algo bueno en otro sitio.

De los relatos que se guardan de sus milagros, que son muchsimos, parece
deducirse que San Martn se daba cuenta de que los haca, es decir, de que el
Seor los haca por l. Pero da tambin la impresin de que no les daba mayor
importancia. A veces, incluso, al imponer silencio acerca de ellos, sola hacerlo
con joviales bromas, llenas de donaire y humildad. En la vida de San Martn de
Porres los milagros parecen obras naturales.

Fray Martn y los animales
Su amabilidad se extenda hasta los animales; hay en su biografa escenas
semejantes a las que se narran de San Francisco y de San Antonio de Padua. Son
muchas las ancdotas contadas por testigos presenciales.
El padre Aragons iba con fray Martn cuando encontraron un pobre gato
sangrando, descalabrado por alguno. Vngase conmigo y le curar -le dijo
Martn-, que est muy malo. Le hizo una cura en la cabeza y qued el gatucho
como si en la cabeza llevara un gorrito de dormir. Vyase y vuelva por la
maana, y le curar otra vez. Y el gato vino puntualmente, y se qued
aguardando en la puerta de la celda, hasta que vino fray Martn y le cur.
Por ejemplo, los mosquitos que lo atormentaban con sus picaduras, tambin el
tpico caso de los ratones que infestaban la ropera y daaban el vestuario. El
remedio no fue ponerles trampas, sino decirles: Hermanos, idos a la huerta, que
all hallaris comida. Los ratones obedecieron puntualmente, Y s alguno volva a
la ropera, el santo lo tomaba por la cola y lo
echaba a la huerta, diciendo: Vete adonde no
hagas mal.

Trajeron en una ocasin al convento cuatro
becerros bravos para lidiarlos en el patio del
estudiantado, y entre tanto quedaron
encerrados en un lugar sin que les dieran de
comer. A fray Martn le dio pena verlos con
hambre y sed, y por la noche les baj unas
brazadas de hierba y unos cubos de agua. El
padre Diego de la Fuente, desde una ventana
vio con asombro, cmo Martn daba de comer
tranquilamente a los animales, y apartaba al
ms bravo, cogindole de un cuerno, pues
molestaba a sus compaeros, al tiempo que le
deca que se portase bien y no fuese
abusador, que haba comida para todos.

La muerte de un santo
A los sesenta aos, despus de haber pasado cuarenta y cinco en religin, a
mediados de octubre, Fray Martn se sinti enfermo y claramente dijo que de esa
enfermedad morira un 03 de noviembre. En tan santa compaa muri el 3 de
noviembre de 1639.

La conmocin en Lima fue general y el mismo virrey, conde de Chinchn, se
acerc al pobre lecho para besar la mano de aqul que se llamaba a s mismo
perro mulato. Mientras se le rezaba el Credo, Fray Martn, al or las palabras Et
homo factus est, besando el crucifijo expir plcidamente. Fue canonizado el 6
de mayo de 1962 por el Papa Juan XXIII, quien profesaba gran devocin por el
santo.

Esta santidad perfecta es el milagro de San Martn de Porres. Beatificado en 1836
y canonizado en 1962, sus restos son venerados bajo el altar mayor de Santo
Domingo, en Lima, junto a los de San Juan Macas, y Santa Rosa, terciaria
dominica. Fray Martn de Porres, el mulato "santo de la escoba" fue canonizado el
6 de mayo de 1962 por el Papa Juan XXIII.