194 As Sete Solenidades Anuais de Yhwh

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(ou a expresso do plano de Deus para o homem)

Vtor Quinta
Julho 2009

Fala aos filhos de Israel, e dize-lhes: As solenidades de YHWH, que convocareis,
sero santas convocaes; estas so as minhas solenidades; estas so as
solenidades de YHWH, as santas convocaes, que convocareis ao seu tempo
determinado
Levtico 23:2, 4

I. INTRODUO

Neste documento compilo um conjunto de vrios estudos que foram por mim preparados
ao longo de vrios anos e cujo tema central so as solenidades anuais institudas pelo
Senhor YHWH, nas datas por Ele apontadas, levando em considerao os sinais que Ele
indica na Sua Palavra, e que deu ao Seu povo atravs do Seu servo Moiss, conforme se
encontram em Levtico 23.

Nesta compilao dispenso-me de apresentar O Sbado santo tambm apontado em
Levtico 23, pois o mesmo j se encontra tratado e publicado em vrios outros estudos,
separados deste.
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AS SETE SOLENIDADES ANUAIS DE YHWH 2

O Senhor instruiu Israel e todos os que se chegam ao Deus de Israel para O servir,
acerca das datas em que o Seu povo deveria celebrar estas Suas solenidades, tendo
sempre como centro das mesmas festas a adorao a YHWH, a vinda gloriosa e o reino
do Messias, a reconciliao do homem com O seu Criador e a apresentao do Seu plano
para a humanidade por Ele criada.

Biblicamente, sabemos que estas solenidades, para alm de serem a memria de
acontecimentos terrenos, memorial de coisas passadas (Criao, libertao do povo de
Israel do Egipto, primeira vinda do Messias Yeshua, etc.), adquirem sempre, tambm,
significados de natureza espiritual, pois algumas delas apontam ainda para
acontecimentos futuros (sombras das coisas futuras) como, por exemplo, a segunda vinda
do Messias YHWH (a Festa das Trombetas e o Dia da Expiao), o Seu Reino Milenar (A
Festa dos Tabernculos) e a Eternidade (o Oitavo Grande Dia), esta ltima quando O Rei
Yeshua entregar o Reino ao Pai, depois de destruir todos os Seus (e nossos) inimigos.

Um aspecto importante determinado por YHWH que estas solenidades deviam ser
celebradas por todo o Israel (e ns somos parte dessa Israel de Deus, ainda que no
habitemos a terra prometida aos patriarcas), sendo que alguns dos dias associados s
solenidades so dias de santa convocao, tendo ainda o carcter de estatuto
perptuo, tal como Ele determinou. Estes dias de santa convocao do povo so
Sbados anuais (Sabbaton ou Grandes Sbados), determinados por YHWH, e em que o
povo deveria adorar em Jerusalm e no deveria realizar qualquer forma de trabalho. O
nmero desses Sbados anuais tambm de sete:

O primeiro e o stimo dia da Semana dos Pes zimos;
O dia de Pentecostes;
O dia da Festa das Trombetas;
O dia da Expiao (dia de jejum obrigatrio);
O primeiro da Festa dos Tabernculos; e
O oitavo dia (ltimo Grande Dia), aps o stimo dia dos Tabernculos.

Olhando para o nosso calendrio gregoriano (que marca erradamente a separao dos
dias s 24 Horas/Meia-Noite), relembramos que cada um destes dias santificados por
Deus tm, desde a Criao, o seu incio com o pr-do-sol do dia anterior e terminando ao
pr-do-sol do dia apontado.

Faremos ainda uma breve introduo ao tema do Calendrio de YHWH, pois com base
nele que o crente pode, com segurana, celebrar as Solenidades nos dias determinados
pelo prprio Deus e no segundo qualquer outro calendrio, ainda que seja o calendrio
rabnico que a nao de Israel vem usando h cerca de 1.700 anos.

Vamos ento centrar a nossa ateno no estudo bblico das seguintes solenidades anuais
ou santas convocaes de YHWH, as quais esto manifestamente agrupadas em duas
ocasies do ano:
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As solenidades da Primavera

2. A Pscoa, aos 14 do ms de Aviv, tarde
1
Levtico 23:5
3. A Semana dos Pes zimos (no meio da qual se celebra tambm a Festa
das Primcias ou dos Primeiros Frutos) Levtico 23:6-8
4. O Pentecostes, ou Festa das Semanas Levtico 23:15-16

As solenidades do Outono

5. A Festa das Trombetas: Levtico 23:24-25
6. O Dia da Expiao: Levtico 23:27-32
7. A Semana dos Tabernculos, ou Festa das Cabanas: Levtico 23:34-43
8. O Oitavo Grande Dia: Levtico 23:39

De notar que o povo de Israel veio a instituir ao longo dos tempos outras solenidades ou
celebraes que recordam acontecimentos histricos, tais como a Festa de Purim, a
Hannuka (Festa das Luzes), etc. Porm, estas no fazem parte das solenidades
institudas por YHWH, pelo que no as abordaremos neste trabalho.

Valer ainda a pena realar que nem todas estas solenidades so consideradas Sbados
anuais ou Grandes Sbados, e nem todas tambm so designadas por Festas,
embora o ambiente de muitas seja festivo. Tal o caso do Dia da Expiao como iremos
ver em pormenor, que um dia em que devemos afligir as nossas almas, jejuando,
conforme o institudo por Deus. Nestas sete solenidades existem, na realidade sete
Sbados anuais, que j se encontram assinalados atrs (a negrito).

Estas solenidades so pois parte intrnseca do Plano de Deus para a salvao do homem,
passo a passo, ao longo do tempo:

Pscoa do Senhor: sermos resgatados e purificados pelo sangue do Cristo Yeshua
lavados, pelo arrependimento, baptismo e vida santificada, no sangue do Cordeiro
Pascal.

Semana dos Pes Asmos: limpos do pecado, das falsas doutrinas e da hipocrisia
prefigurados no perodo dos pes asmos (ou po sem fermento), a fim de nos
tornarmos verdadeiramente em pedras vivas do Templo de Deus.

Pentecostes: sermos cheios do poder do Esprito Santo de forma a darmos muito fruto
para a vida eterna, porque toda a rvore que no d fruto, cortada e lanada no
fogo.

1
A Pscoa de Israel comida, conforme ao mandamento, j ao incio da noite de 15 de Aviv, pois s nessa altura os
cordeiros sacrificados no Templo aos 14 tarde ( mesma hora em que Yeshua rendeu o Seu esprito, cerca das nossas
15 horas) estavam em condies de serem comidos, depois de assados com ervas amargas.
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Festa das Trombetas: uma chamada ao arrependimento, mas vitoriosamente reunidos
e defendidos quando a trombeta de Deus soar em toda a terra, antevendo desde
agora a Sua vinda prxima.

Dia da Expiao: redeno, sermos finalmente levados presena do nosso Deus
Todo-Poderoso pela mo do Seu Filho (O nosso Sumo-Sacerdote) neste dia de
julgamento, para sermos um s com Ele, para toda a eternidade. Dia de recompensa
para os remidos no sangue do Cordeiro, mas de expiao/castigo severo para todos
os rebeldes e desobedientes.

Festa dos Tabernculos: povo salvo em alegria partilhada pela presena de Yeshua, O
Rei Eterno, quando Ele exercer o Seu governo sobre todas as naes da terra,
conjuntamente com os remidos e estes exercerem tambm o sacerdcio sobre essas
naes.

8 Grande Dia: entrada no Reino Eterno de Deus, onde j no haver mais inimigos,
nem morte, nem pranto nem coisa alguma que perturbe os salvos em Yeshua, O
Salvador.

Cada uma destas solenidades de YHWH apontam para coisas grandiosas, tanto as j
vividas no passado como as que ainda falta serem cumpridas no futuro, particularmente
para a segunda vinda de Yeshua, O Rei e Sumo-Sacerdote, para o Reino de YHWH e
para a eternidade. Atravs destas sombras das coisas futuras ficamos a conhecer o que
vir a ser o governo real e o sacerdcio real do Cristo Yeshua sobre todas as naes da
terra, exercido tambm, atravs de uma nao santa:

1.Pedro 2:9: Mas vs sois a gerao eleita, o sacerdcio real, a nao santa,
o povo adquirido, para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou
das trevas para a sua maravilhosa luz (reparemos que a palavra luz tambm
significa Lei em aramaico).

Estas solenidades tambm nos ensinam de que forma nos devemos aproximar e servir ao
nosso Deus YHWH, em obedincia, f e santidade, sem a qual ningum ver O Senhor.
Se falharmos a compreenso do que estas solenidades significam para o povo de Deus,
ento no estaremos em condies de compreender a revelao proftica do plano de
YHWH para o Seu povo. O Criador da humanidade fez-nos um convite. Possamos ns
aceit-lo e prepararmo-nos para entrar com Ele nas Bodas do Cordeiro.

Porm, antes de procurarmos analisar em maior pormenor o significado de cada uma das
solenidades de YHWH, importa dar muita ateno forma como os crentes devem
determinar as datas indicadas por Deus na Sua Palavra, para que estejam seguros que
esto a cumprir essas solenidades nas datas por Ele apontadas nas Escrituras e no em
datas determinadas a partir de um qualquer calendrio determinado pelo homem, como
o caso do calendrio rabnico-farisaico que foi institudo no sc. IV por Hillel II (ano 359
d.C.) e que muitos ainda aplicam mesmo em comunidades crists. Este calendrio foi
elaborado a partir de clculos matemticos (com origem em Babilnia) e contem nos
nomes dos seus meses muitos dos nomes babilnicos que Deus abomina, e.g. Tammuz
(em honra do deus-sol).
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Ocasionalmente, nalguns anos, pode haver uma coincidncia de datas entre o calendrio
divino e o rabnico, anos em que as celebraes das solenidades de YHWH podem
coincidir nas mesmas datas, mas outros anos h em que h diferenas de um ou mais
dias entre os sinais de Deus (ou at de um ms) para o incio da contagem de cada ano
e, a partir da, a marcao das datas de incio de cada ms institudas por YHWH pelo
aparecimento da Lua Nova. evidente que ao crente fiel somente interessa seguir o
calendrio apontado por YHWH, de ano em ano, e no aquele que o homem preparou h
quase 1.700 anos atrs.

II. O CALENDRIO DE YHWH

No me alongarei muito sobre este tema uma vez que existe j publicado um trabalho de
grande profundidade sobre o mesmo, da autoria do nosso Irmo Rui Quinta
2
, e cuja
leitura se aconselha aos que desejam aprofundar os seus conhecimentos nesta matria.

Mesmo assim, procurarei apresentar aqui o essencial sobre os fundamentos bblicos que
Deus nos d na Sua Palavra, para que prossigamos com confiana na celebrao anual
das solenidades do Senhor e possamos entender como se deve proceder contagem dos
dias para a marcao das solenidades de YHWH.

Os dias das celebraes anuais so contados a partir do primeiro dia do ano bblico, com
base no calendrio divino (lunar). E, como ento conhecido o primeiro dia do ano deste
calendrio? E o primeiro dia de cada ms depois do primeiro? O prprio Senhor YHWH se
encarrega, em cada ano, e em cada ms de nos revelar um conjunto de sinais para que o
Seu povo possa reconhecer que aquele dia o dia que Deus determina para incio de
cada ano ou de cada ms.

O Senhor YHWH criou os grandes luminares para marcao dos tempos e para sinais.
Esta evidncia existe desde a Criao. Desde o princpio do mundo que o homem se
regeu pelos sinais dados por Deus. Porm, mais tarde, como sabemos, o homem
desviou-se destes e de outros preceitos dados por Deus. Leiamos Gnesis 1:14 E
disse Deus: Haja luminares na expanso dos cus, para haver separao entre o dia
e a noite; e sejam eles para sinais e para tempos determinados e para dias e anos.
Onde que est a dificuldade em entender estas palavras?

2
Pode ser consultado no site: www.kol-shofar.org
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Que sinais e que tempos so ento os que determinam a data de incio de cada ano a
partir do qual se procede contagem e marcao das solenidades de Deus, conforme Ele
instituiu?

a) O avistamento da primeira fasquia/faixa da Lua na fase de Lua Nova (Rosh
Chodesh),

em simultneo com

b) A comprovao do estado de maturao da cevada (aviv) nos campos
volta da cidade de Jerusalm.

Quando estas duas condies esto reunidas (e hoje so imediatamente anunciadas para
todo o mundo atravs da Internet com base em testemunhos fidedignos de outros fiis
que ali residem
3
e que cuidam em comprovar a materializao destes sinais de Deus),
estamos em condies de datar de imediato o incio de cada ano bblico e, a partir deste
dia, proceder marcao das solenidades do Senhor.

Para alm desta data to importante, tambm o incio de cada um dos restantes meses
do calendrio divino, assinalado pelo avistamento da primeira fasquia da Lua Nova
seguinte. Ateno: Deus nunca modificou este calendrio desde a Criao. Os homens
que, tambm nisto, se desviaram de Deus e esqueceram o Calendrio que Ele criou para
ns e para reger todo o Seu plano.

No nos devemos ainda esquecer que este calendrio foi seguido pelo provo de Deus
desde o princpio da Criao, bem como por Yeshua e pelos seus apstolos, e s veio
gradualmente a ser esquecido aps Jud ter sido expulso da sua terra. O Sindrio do
ano de 359 d.C. (Hillel II), antes de se auto-dissolver, procedeu instituio do calendrio
rabnico que ainda hoje perdura, recorrendo para isso a clculos matemticos e
astronmicos com base nos conhecimentos adquiridos em Babilnia durante o exlio do
perodo de Nabucodonosor.

Mas, os que com sinceridade buscam andar nos caminhos de Deus, no devem continuar
a persistir nos erros dos homens quando tm perante si as datas que O prprio Deus lhes
revela, como j as revelava aos fiis da antiguidade. No sejamos mais rebeldes e
acatemos a instruo de YHWH.

3
Pode ser consultado, por exemplo, no site: http://www.karaite-korner.org/holiday_dates.shtml

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III. A PSCOA (Pesach - significado: passagem
4
)

Est determinado que esta celebrao anual se deve realizar aos 14 do ms de Aviv (i.e.
no primeiro ms do ano divino), tarde: Levtico 23:4 No ms primeiro, aos catorze
do ms, pela tarde, a Pscoa de YHWH (confirmado em Nmeros 28:16).

Vamos analisar os vrios sentidos que a Pscoa de YHWH pode assumir, tanto no seu
significado histrico (libertao do povo de Israel da escravido do Egipto) como da nossa
libertao do pecado (o Egipto que este mundo em que vivemos), atravs da morte do
Filho, O Senhor Yeshua, e seu significado espiritual.

III.a A Pscoa de YHWH (tempos de reavivamento espiritual)

A Palavra de Deus faz-nos saber que O Senhor Yeshua a Verdadeira Pscoa, pois:
foi atravs Dele e pela mo forte do Deus de Israel que este povo saiu do Egipto;
atravs Dele que passamos da morte para a vida;
atravs Dele e do Seu sacrifcio que os nossos pecados so perdoados e
Nele que devemos iniciar um novo caminho, de santificao, sem o que, se no o
percorrermos, no poderemos ver a Deus (Hebreus 12:14).

Por isso mesmo, tambm para ns significa passagem. Passagem de uma condio
de pecado para uma vida santificada em Cristo. Libertao do velho homem e
transformao em nova criatura em Cristo.

Vamos agora ver alguns dos grandes acontecimentos do passado do povo de Israel, dos
castigos que sobre ele sobreveio devido desobedincia s Leis de Deus (a Tor) e,
tambm, das bnos que receberam quando o povo ouvia a voz do Senhor e era
obediente Sua voz. Perodos em que se verificaram verdadeiros reavivamentos
espirituais (tal como tambm hoje necessrio que se opere em cada um de ns, pela
presena do Esprito do Senhor).

Ao falar atravs de Moiss, O Senhor YHWH mostrou dois caminhos ao povo: a vida e a
bno ou a morte e a maldio. Mas, a porta ficou sempre aberta, para que, sempre que
o povo se arrependia, Deus o consolava e recolhia. Deus nunca esqueceu as promessas
que fez aos patriarcas, a de criar para Si um povo numeroso e santo. Lembremos esta
grande promessa:

4
Passagem para que o Anjo da Morte passasse e no ferisse os primognitos da casa sobre cujas ombreiras tinha
sido colocado o sangue do cordeiro sacrificado na celebrao da primeira Pscoa, no Egipto, na noite da libertao do
povo de Israel. Este e outros cordeiros que se sacrificaram atravs dos tempos apontavam para O Verdadeiro Cordeiro
de Deus: Yeshua (Joo 1:29; 1.Pedro 1:18-20). Esta mesma proteco de Deus em relao aos Seus filhos, no tempo do
fim, ser manifesta durante o tempo da grande tribulao que se aproxima. Tambm neste tempo os filhos sero
protegidos das pragas do Egipto que sero derramadas no tempo do fim.
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Deuteronmio 30:1-6: E ser que, sobrevindo-te todas estas coisas, a bno ou a
maldio, que tenho posto diante de ti, e te recordares delas entre todas as naes,
para onde te lanar YHWH teu Deus, e te converteres a YHWH teu Deus, e deres
ouvidos sua voz, conforme a tudo o que eu te ordeno hoje, tu e teus filhos, com
todo o teu corao, e com toda a tua alma, ento YHWH teu Deus te far voltar do
teu cativeiro, e se compadecer de ti, e tornar a ajuntar-te dentre todas as naes
entre as quais te espalhou YHWH teu Deus.
Ainda que os teus desterrados estejam na extremidade do cu, desde ali te ajuntar
YHWH teu Deus, e te tomar dali; e YHWH teu Deus te trar terra que teus pais
possuram, e a possuirs; e te far bem, e te multiplicar mais do que a teus pais.
E YHWH teu Deus circuncidar o teu corao, e o corao de tua descendncia,
para amares a YHWH teu Deus com todo o corao, e com toda a tua alma, para que
vivas. Veja-se a dimenso desta promessa e o seu cumprimento no tempo do fim,
quando ela for plenamente realizada aps a segunda vinda do Rei Eterno, Nosso Senhor
Yeshua, no Seu reino milenar.

Sempre que o povo de Israel revelava obedincia, Deus multiplicava as bnos sobre
este povo. Lembremos que YHWH, o Santo de Israel, no muda (Malaquias 3:6). Ele O
mesmo ontem, hoje e eternamente. A palavra que sai da Sua boca no volta para trs
vazia, diz Ele. Ela cumpre-se sempre! Daqui podemos concluir que as bnos e a vida
eterna por Yeshua esto reservadas para os filhos obedientes e a maldio e a morte
eternas esto reservadas para os filhos da desobedincia.

A data de 14 de Aviv, tarde, aquela em que YHWH nos manda que celebremos a
Pscoa ao Senhor, embora o cordeiro j seja comido no primeiro dia dos Asmos, a 15 de
Aviv (esta expresso tarde pressupe j a entrada no dia 15, altura em que Israel
comia os cordeiros assados com ervas amargas e que eram sacrificados no dia 14,
mesma hora em que Cristo estava a render o Seu esprito, no Glgota, como o tipo do
verdadeiro Cordeiro). Esta data tem ainda vrios grandes significados para ns hoje, a
Israel de Deus:

a) Comemora a libertao do povo de Israel de um cativeiro de 430 anos no Egipto
(este o seu significado histrico), de onde foram resgatados pela mo forte de
Deus. Numa fase inicial este povo prosperou ao entrar no Egipto, mas depois
acabou sendo escravizado, tendo, a pouco e pouco perdido grande parte da sua
identidade como povo de YHWH e tendo, tambm, sido aculturado pela idolatria
dos egpcios, pelo que, com o passar dos anos, as promessas dadas por YHWH
aos patriarcas foram perdendo significado, instalando-se a descrena. Havia
portanto que reabilitar este povo e cumprir as promessas de YHWH dadas aos
pais.

b) Comemora a nossa prpria libertao atravs do sacrifcio de Yeshua, O Messias,
O Verdadeiro Cordeiro (a nossa Pscoa), pela nossa adeso a um Concerto
Renovado no Seu sangue, o pacto de uma nova aliana. Aqueles que O aceitam
como seu Salvador pessoal tambm se libertam do Egipto espiritual de pecado em
que o mundo se transformou. Este sacrifcio assim lembrado nos nossos
coraes. Celebramos a Sua morte e a aceitao do Seu sangue purificador como
a nica forma de nos podermos apresentar perante YHWH com uma conscincia
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limpa pelo sangue do Messias. A morte de Seu Filho Yeshua significa vida para
ns (Ele morreu no nosso lugar. Ele foi pisado pelas nossas transgresses, como
nos diz Isaas).

c) Celebramos ainda a nossa capacidade de reconciliao com YHWH e com o nosso
irmo. O nosso corao tem que estar verdadeiramente em paz com todos os que
so da f, pois s assim nos podemos chegar mesa do Senhor.

d) Celebramos assim a esperana da ressurreio e da vida eterna por Cristo e em
Cristo, ressurreio de que Yeshua foi o primeiro entre muitos irmos as
Primcias santas, da igreja dos primognitos.

Este o verdadeiro significado e o esprito da Pscoa em Cristo, a qual comida j na
noite de 15 do ms Aviv, como acima se descreve.

Esta tambm uma data de reflexo acerca do estado do nosso corao e da nossa
condio espiritual perante Deus. Por isso mesmo, no nos devemos chegar mesa do
Senhor com a nossa conscincia perturbada ou em desobedincia Sua vontade ou em
conflito com algum irmo da f (ou com ofensas no perdoadas). No devemos partilhar o
po e tomar o vinho se no estivermos de conscincia lavada: 1.Corntios 11:27-30
Portanto, qualquer que comer este po, ou beber o clice do Senhor indignamente,
ser culpado do corpo e do sangue do Senhor. Examine-se, pois, o homem a si
mesmo, e assim coma deste po e beba deste clice. Porque o que come e bebe
indignamente, come e bebe para sua prpria condenao, no discernindo o corpo
do Senhor. Por causa disto h entre vs muitos fracos e doentes, e muitos que
dormem. Este aspecto de primordial importncia para todo aquele que crente e diz
seguir a Cristo.

A instruo de YHWH vai ao ponto de dizer que o homem que esteja limpo e no esteja
de viagem, se no celebrar a Pscoa do Senhor, ento esse homem levar sobre si o seu
pecado: Nmeros 9:13 Porm, quando um homem for limpo, e no estiver em
viagem, e deixar de celebrar a Pscoa, essa alma do seu povo ser extirpada;
porquanto no ofereceu a oferta de YHWH a seu tempo determinado; esse homem
levar o seu pecado. Nestas palavras vemos a importncia que Deus atribui a esta Sua
santa convocao e ao tempo da sua celebrao, o tempo por Ele determinado: 14 de
Aviv, tarde. Esta solenidade to importante que O prprio Senhor YHWH instituiu uma
segunda Pscoa, 30 dias depois da data da primeira, para aqueles que estivessem
impedidos (impuros ou em viagem) de celebrar a primeira, a pudessem ento celebrar.

Diz-nos a Palavra que cada vez que comermos aquele po e bebermos aquele vinho
anunciamos e celebramos a morte do Cristo, at que Ele venha: 1.Corntios 11:26
Porque todas as vezes que comerdes este po e beberdes este clice anunciais a
morte do Senhor, at que venha.
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Yeshua disse aos Seus discpulos que s voltaria a beber do fruto da vide, com eles (e
connosco), j no Reino de YHWH.

Todos os profetas e todas as Escrituras falavam do Santo que havia de vir para resgatar o
Seu povo. No como Rei ainda, mas como servo que Se entregou por cada um que se
arrepende da sua vida passada e a Ele se entrega atravs do baptismo das guas. Ele
expiou os nossos pecados e saldou a nossa dvida. Esta celebrao tem pois um
particular significado e esperana para cada um dos que se arrependeram e se tornaram
novas criaturas em Cristo.

Ao comer uma ltima ceia com os discpulos na noite que precedeu a Sua morte
(portanto, ao incio da noite de 14 de Aviv, o que nunca pode ser uma Pscoa judaica),
Yeshua introduziu nela um acto que lhes (nos) veio revelar a humildade que cada um de
ns deve manter em tudo o faz, tornando-nos servos uns dos outros, pois, como Ele disse
em Joo 13:14 Ora, se eu, Senhor e Mestre, vos lavei os ps, vs deveis tambm
lavar os ps uns aos outros.

Para alm do novo entendimento que nos deu acerca do po
5
significar o Seu corpo que
iria ser sacrificado por muitos (ns includos) e do vinho significar o sangue inocente que
O Filho do Altssimo iria derramar no nosso lugar, para apagar as nossas culpas, Ele
tambm, nessa noite, instituiu um acto a que deu o maior significado: o lavar os ps dos
discpulos, apesar de Ele ser O Senhor dos senhores e O Rei dos reis.

E por mais um pouco de tempo haveremos de continuar a celebrar este dia e acto e a
anunciar a morte do Senhor at que Ele venha. Esse mesmo Cordeiro vir em breve com
o poder e a glria do Deus Eterno; Ele chamado O Deus de toda a terra, como nos diz
em Isaas 54:5, e governar todas as naes da terra com a Sua justia, com a Sua Lei,
pois de Sio sair a Lei como nos diz tambm em Isaas 2:3. Esses so os dias de alegria
que ho-de vir e que j hoje vemos de longe, tal como sucedeu com Abrao e outros
servos de Deus do passado.

Por tudo isto Lhe rendemos graas e louvores, em todos os dias da nossa vida, por nos
haver chamado para O caminho da esperana e de vida eterna, atravs do Seu sacrifcio
redentor.

Assinalmos acima que Yeshua comeu uma ltima ceia com os discpulos na noite
anterior a ser sacrificado. esse aspecto que iremos de seguir analisar.

5
O po comido por Yeshua e os discpulos ao incio da noite de 14 de Aviv era po levedado (artos), uma vez que o po
no levedado (zimo) s passaria a ser comido em Israel a partir da noite seguinte, dia 15, quando Israel comesse o
cordeiro. Era durante o dia 14 de Aviv que Israel retirava o fermento dos seus lares, conforme o mandamento. Tambm
o vinho era vinho normal, com lcool, pois em lado algum da Bblia nos diz que esse vinho era sem lcool. O contrrio
disto tudo invenes e tradies dos homens que assim julgam que servem melhor ao Senhor.
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III.b O Acto Pascal

(A ltima ceia de Yeshua com os discpulos)

Neste estudo no pretendemos abordar o significado do acto que, por mandamento de
YHWH, celebramos j aos 15 do Aviv
6
(ou Nissan), ou seja, na mesma altura em que,
aps sacrificados os cordeiros no Templo, a 14 tarde (O Dia da Preparao para o
grande Sbado), os cordeiros so comidos pela noite dentro j a 15. Nem nos
centraremos no significado histrico da libertao do povo de Israel depois de 430 anos
no Egipto j acima aflorada. Antes olharemos para a importncia que este acto ainda hoje
mantm na celebrao da morte do Cristo Salvador para todos aqueles que abraaram o
concerto com Deus atravs do sacrifcio de Seu Filho Yeshua.

certo que tambm todos aqueles que foram baptizados na gua e no Esprito, na
esperana e na f da salvao por Yeshua, celebram igualmente a sua libertao do
pecado e do Egipto espiritual em que viviam antes de terem nascido de novo, pelo
baptismo do fogo, do Esprito Santo.

Muitos cristos ainda hoje confundem dois acontecimentos que, em sua natureza e
ocorrncia, foram distintos:

1. a ltima ceia que O Senhor Yeshua celebrou com os discpulos na noite em
que foi preso [no incio de 14 de Aviv] e entregue aos poderes deste mundo, e
2. a celebrao do acto pascal, que deve ser celebrado de ano em ano [na noite
seguinte, comendo j os cordeiros que foram sacrificados a 14 de Aviv pela
tarde],

uma vez que o primeiro ocorreu um dia antes do segundo.

Dizemos isto com toda a clareza pois a ltima ceia que O Senhor Yeshua comeu com os
Seus discpulos no foi celebrada na noite em que Israel celebra a Pscoa, aos 15 de
Aviv, conforme ao mandamento, pela simples razo que O Cordeiro de Deus ainda no
havia sido morto quando celebrou a ceia com os discpulos e lhes lavou os ps, atribuindo
um novo significado ao vinho e ao po que foram servidos nessa ceia, como veremos
adiante em maior detalhe. Tambm no nos debruaremos sobre o significado de cada
um destes smbolos pois esse conhecimento est bem implantado entre os fiis.

6
A palavra Aviv designa o estado de maturao da cevada, i.e. quando j est em condies de se poder transformar
em farinha para com ela se fazer po (oferta das primcias, o molho que era acenado perante O Senhor YHWH, e que
prefigurava O prprio Senhor Yeshua, o po da vida eterna).
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Outra questo que queremos reafirmar com igual clareza que nesta ltima ceia no se
comeu o cordeiro pascal, pela simples razo que os cordeiros ainda no haviam sido
mortos, o que s ocorreria na tarde desse dia, antes do pr do sol, e muito menos tinham
os mesmos sido assados para poderem ser comidos. Porm, esta ltima ceia teve um
significado muito particular, pois foi ali que Yeshua deu a conhecer aos discpulos o que
Lhe havia de suceder para que se pudesse operar o perdo dos pecados de muitos
num concerto renovado na Sua morte e no derramamento do Seu sangue inocente.

Ele foi preso na noite de 14 do Aviv, j depois da ltima ceia com os discpulos, e
entregue aos poderes deste mundo; foi julgado e condenado apressadamente nessa
mesma noite pelo Sindrio ou parte dele (o que, s por si constitua uma ilegalidade, pois
o Sindrio no podia reunir e deliberar em reunies nocturnas e muito menos na
condenao morte de um homem), aoitado muito cedo na manh seguinte, ainda
dentro do dia 14 de Aviv, tendo havido trevas sobre a terra desde a hora sexta at hora
nona (cerca das trs horas da tarde), precisamente quando Yeshua esteve pendurado no
madeiro, tendo expirado mesma hora que os cordeiros eram sacrificados no Templo Foi
depois sepultado ainda nessa mesma tarde, apressadamente antes do pr-do-sol, para
que os judeus (os do Sindrio que O condenaram) no se contaminassem no dia da
preparao desse Sbado anual (1 Dia dos Pes zimos) e, pudessem, assim, comer a
Pscoa na noite imediata, j aos 15 do Aviv, j com os cordeiros assados com ervas
amargas sobre as suas mesas.

Vamos agora centrar a nossa ateno na sequncia dos acontecimentos que nos so
narrados na Bblia Sagrada, particularizando a nossa anlise nalgumas passagens cujos
tradutores, mesmo que sem inteno, alteraram os textos, distorcendo assim a cronologia
dos acontecimentos que respeitam aos dias que antecederam a morte de Yeshua e a sua
ressurreio e, assim, geraram a confuso que pode ainda estar no esprito de muitos
crentes. Muitos tendem at a fundir os dois acontecimentos num nico (a ltima ceia na
noite de 14 de Aviv com a celebrao da Pscoa judaica j na noite de 15 de Aviv), o que
no correcto.

Lembremos os seguintes pormenores importantssimos nesta celebrao anual:

os cordeiros que eram sacrificados na Pscoa eram um smbolo, um tipo, do
verdadeiro Cordeiro que tira o pecado do mundo e que,
para se constituir como O genuno Cordeiro de Deus, Yeshua teria que ser morto
ao mesmo tempo que os animais sem mancha que eram oferecidos no Templo e
cujo sangue era oferecido a YHWH.
Logo, em termos temporais, teria que haver uma coincidncia absoluta entre a
morte dos animais no Templo e o momento em que Yeshua derramava tambm o
Seu sangue regenerador.

Estes aspectos so a base de partida para podermos compreender que a ceia do Senhor
foi celebrada na noite anterior aquela em que os judeus comiam os cordeiros, pois s
assim se podia cumprir o que a Tora de Israel mandava. Os cordeiros eram sacrificados
tarde (na vspera) e comidos noite com ervas amargas!

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O Senhor Yeshua usa a seguinte expresso em Lucas 22:15 E disse-lhes: Desejei
muito comer convosco esta Pscoa, antes que padea. Se consultarmos o Dicionrio
de Strongs verificamos que a palavra grega usada epithumia (Strongs # G1939) que
significa desejo por algo que nos est vedado, proibido. Yeshua sabia que iria celebrar
uma ceia com os discpulos, mas essa no seria a verdadeira Pscoa, uma vez que Ele, a
nossa Pscoa, iria padecer e ser sacrificado como O Cordeiro de Deus no nosso lugar
(1.Corntios 5:7). Na realidade, Yeshua desejaria ter comido a Pscoa com os discpulos,
mas tal no lhe foi permitido, uma vez que Ele teria que desempenhar o papel do
Cordeiro.

Analisemos agora a passagem que est em Mateus 26:17-19 e que nos diz: E, no
primeiro dia da festa dos pes zimos, chegaram os discpulos junto de Jesus,
dizendo: Onde queres que faamos os preparativos para comeres a Pscoa? E ele
disse: Ide cidade, a um certo homem, e dizei-lhe: O Mestre diz: O meu tempo est
prximo; em tua casa celebrarei a Pscoa com os meus discpulos. E os discpulos
fizeram como Jesus lhes ordenara, e prepararam a Pscoa.

Paremos para reflectir no que nos dito no versculo 17: E, no primeiro dia da festa dos
pes zimos, chegaram os discpulos junto de Jesus, dizendo: Onde queres que faamos
os preparativos para comeres a Pscoa? Algo aqui no est correcto. Seno vejamos as
seguintes questes:

No primeiro dia da Festa dos pes zimos? Como assim?
Ento os discpulos ainda am fazer os preparativos para comerem a Pscoa e
fazem essa pergunta a Yeshua no primeiro dia dos asmos, i.e. precisamente no
dia em que os cordeiros j deveriam estar mortos?
No era preciso matar primeiro o cordeiro antes de o poderem comer? Claro que
sim. Ora o cordeiro era sempre comido no primeiro dia dos asmos, portanto j na
noite de 15 de Aviv!

Na realidade, poderamos facilmente encarar esta passagem como um erro de cronologia
ou de pouco cuidado colocado na traduo. Porm, tal no seria correcto, uma vez que,
segundo a prtica hebraica, chama-se tambm primeiro dia dos asmos ao dia anterior
ao 1 dia da semana dos asmos, porque nesse dia que Israel, segundo a Lei, deve
retirar de suas casas todo o fermento e queim-lo. Na realidade a Bblia refere-se a este
dia como o dia da preparao para o Sbado anual que se seguiria e que, esse sim, era
o 1 dia dos Asmos. Da que aparea referido como o primeiro dia dos asmos, o que
pode causar confuso a um crente educado segundo os conceitos ocidentais e que
desconhea estas prticas religiosas de origem hebraica.

Por isso mesmo, nunca os discpulos poderiam ter colocado esta pergunta a Yeshua no
primeiro dia da semana dos asmos (Onde queres que faamos os preparativos para
comeres a Pscoa?) uma vez que o primeiro dia dos pes asmos ocorre depois do
Cordeiro pascal ter sido morto!!!
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No primeiro dia dos asmos, a 15 de Aviv, j Yeshua estava na sepultura, pelo que nunca
os discpulos poderiam ter-Lhe colocado esta questo um dia aps o sacrifcio dos
cordeiros e da Sua morte.

Como sabemos, Yeshua foi sacrificado ao mesmo momento em que os restantes
cordeiros do sacrifcio estavam a ser imolados no Templo. Ele estava no madeiro hora
sexta Joo 19:14 E era a preparao da Pscoa, e quase hora sexta; e disse
aos judeus: Eis aqui o vosso Rei, (a partir do momento em que Yeshua foi pendurado
no madeiro, a partir da hora sexta e at hora nona houve trevas sobre toda a terra
Mateus 27:45) e O Cordeiro rendeu o Seu Esprito cerca da hora nona do dia (Mateus
27:46) que corresponde s trs horas da tarde do tempo actual, conforme nos diz em
Joo 19:29-30 Depois, sabendo Jesus que j todas as coisas estavam
terminadas, para que a Escritura se cumprisse, disse: Tenho sede. Estava, pois, ali
um vaso cheio de vinagre. E encheram de vinagre uma esponja, e, pondo-a num
hissope, lha chegaram boca. E, quando Jesus tomou o vinagre, disse: Est
consumado. E, inclinando a cabea, entregou o esprito.

Depois disto, sabemos ainda, que uma vez que se aproximava o Grande dia de Sbado
(o primeiro dia da Festa dos Pes zimos) e para que no se contaminassem e
pudessem comer a Pscoa aos 15 do Aviv tarde (depois do pr-do-sol), os judeus que
se envolveram na Sua condenao e sacrifcio, trataram de O mandar sepultar
apressadamente, na mesma tarde em que foi morto, antes do pr-do-sol, para que
ficassem assim em condies de poderem comer o cordeiro na noite que se aproximava:
Joo 19:31-34 Os judeus, [leia-se: os responsveis do Sindrio que O
condenaram] pois, para que no sbado no ficassem os corpos na cruz, visto como
era a preparao (pois era grande o dia de sbado), rogaram a Pilatos que se lhes
quebrassem as pernas, e fossem tirados. Foram, pois, os soldados, e, na verdade,
quebraram as pernas ao primeiro, e ao outro que como ele fora crucificado; mas,
vindo a Jesus, e vendo-o j morto, no lhe quebraram as pernas. Contudo um dos
soldados lhe furou o lado com uma lana, e logo saiu sangue e gua.

De no menor importncia tambm o facto da tradio judaica impor que os que sofriam
castigo de morte no podiam ficar pendurados no madeiro at ao incio do Sbado -
Mateus 27:57; Lucas 23:52-54; Joo 19:42, pelo que, por isso mesmo, foi determinado
que fossem partidas as pernas aos que foram castigados juntamente com Yeshua mas, a
Yeshua, os soldados no lhas partiram porque viram que j estava morto. Ora, o preceito
bblico impunha que aos cordeiros sacrificados na Pscoa no era permitido partir
qualquer osso (xodo 12:46). Mais um sinal que Yeshua era O verdadeiro Cordeiro, pois
a Ele no foram quebradas as pernas. Ele foi chamado a nossa Pscoa 1.Corntios
5:7.

Como j se disse, aquele dia no era um Sbado semanal, mas um Grande Sbado anual
(Sabbaton), o que correspondia ao primeiro dia da Semana dos Asmos que, para cumprir
o sinal do profeta Jonas (trs dias e trs noites no ventre da terra) correspondeu ao que
hoje chamamos de Quarta-Feira, uma vez que O Santo ressuscitou no final do dia do
Sbado semanal, quase ao pr-do-sol e antes que se iniciasse o primeiro dia da semana,
o Domingo, que tem incio ao pr-do-sol de Sbado.

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Para melhor compreenso, vejamos o grfico seguinte que explica o cumprimento da
profecia dos 3 dias e das 3 noites no seio da terra, segundo a qual Yeshua deveria
permanecer na sepultura para cumprimento das profecias: em 3 dias derrubarei e
reerguerei este Templo, referindo-se ao Seu corpo, e o sinal do profeta Jonas (3 dias e 3
noites na barriga do grande peixe):

4 Feira-14 Aviv 5 Feira-15 Aviv 6 Feira-16 Aviv Sbado-17 Aviv Dom.-18 Aviv

Agora, j podemos entender que a passagem deveria ler-se, de forma correcta, E, no
primeiro dia dos asmos
7
[o da Preparao], chegaram os discpulos junto de Jesus,
dizendo: Onde queres que faamos os preparativos para comeres a Pscoa? Na
realidade, os discpulos ainda no sabiam que Yeshua seria entregue nessa noite aos
poderes terrenos, no adivinhando, por isso, que no iriam, nesse ano, celebrar a Pscoa
com O Mestreiriam comer com o Cordeiro, mas no iriam comer o cordeiro.

Para termos maior segurana nesta anlise, vamos confrontar estes apontamentos com
outras passagens (a Bblia explica-se a si prpria). Leiamos o que nos diz Joo 13:1
Ora, antes da festa da Pscoa, sabendo Jesus que j era chegada a sua hora de
passar deste mundo para o Pai, como havia amado os seus, que estavam no
mundo, amou-os at o fim. No Evangelho de Joo vemos assim que a ltima ceia teve
lugar antes da festa da Pscoa, situao que corroborada pelo texto do versculo
seguinte: E, acabada a ceia, tendo o diabo posto no corao de Judas Iscariotes,
filho de Simo, que o trasse. Se continuarmos a ler o texto do captulo 13 de Joo
veremos que os restantes discpulos viram Judas sair da ceia sem compreenderem
porque razo se ausentou.

7
O dia em que todas as famlias devem retirar o fermento das suas casas e queim-lo. O dia que antecede o primeiro dia
da semana dos pes zimos.
1 dia 2 dia 3 dia
J.C. morre
hora 9 e
sepultado
antes do pr-
do-sol
J.C.
ressuscitado
pelo Pai antes
do pr-do-sol,
i.e. antes do
1 dia da
semana
J.C. come a
ltima
ceia com
os
discpulos
Dia das
Primcias:
J.C.
apresentado
ao Pai
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Reparemos tambm que o julgamento (ou farsa de julgamento) foi feito apressadamente,
dado o interesse dos responsveis do Sindrio (que se opunham a Yeshua) em conden-
Lo, para que a Sua morte ocorresse antes da celebrao da Pscoa e eles estivessem
assim em condies de a poderem celebrar na noite seguinte.

Com o propsito de condenar apressadamente Yeshua, o Sindrio reuniu-se a meio da
noite. Eles no entraram na audincia para no se contaminarem: Joo 18:28 Depois
levaram Jesus da casa de Caifs para a audincia. E era pela manh cedo. E no
entraram na audincia, para no se contaminarem, mas poderem comer a Pscoa.
Eles no se queriam contaminar pois tratava-se de um julgamento de sangue, dado que
estavam a condenar um homem mortelogo, ainda no tinha ocorrido a Pscoa!!!

Vamos agora procurar entender o processo que era seguido para o povo de Israel poder
celebrar a Pscoa de acordo com o mandamento:

A preparao comeava a 10 do Aviv com a seleco de um cordeiro de um ano,
que tinha de ser um animal sem mancha (nessa data d-se a entrada triunfal de
Yeshua em Jerusalm, na ocasio em que Lhe so cantadas Hossanas e so
dadas vivas ao Rei).
Depois da seleco, mantinham-no em casa onde o alimentavam e s o
sacrificavam na tarde de 14 do Aviv precisamente hora em que Yeshua foi
sacrificado tambm. Os cordeiros da Pscoa eram sacrificados no dia 14 (dia da
preparao), um dia normal de trabalho.
Os cordeiros eram depois assados com ervas amargas e comidos aps o pr-do-
sol, logo, j no dia 15 do Aviv ou Nissan.

Pelo que j apontmos, podemos dizer com segurana que Yeshua e os Seus discpulos
se reuniram para tomar a chamada ltima ceia, a qual ocorreu na noite anterior aquela
em que os cordeiros da Pscoa eram comidos. Confirmemos ento:

Yeshua e os discpulos comem a chamada ltima ceia na noite anterior que
Israel celebrava a Pscoa, porque Ele sabia que, aps a ceia, Ele seria trado,
preso e condenado a morrer Joo 13:1-30, Ele que era O verdadeiro Cordeiro h
muito anunciado.
No decurso da ceia, Yeshua depois de partir o po deu-o a comer aos discpulos
advertindo que aquele que metesse a mo juntamente com Ele no prato o haveria
de trair. Aquele po (artos-Strongs G740), era po levedado, pois ainda no tinha
chegado o perodo dos asmos) simbolizava o Seu corpo que era partido em
resgate de muitos; de igual modo procedeu com o vinho
8
, no final da Ceia (Mateus
26:27-29) que todos beberam e que Ele indicou que simbolizava o Seu sangue que
seria derramado para salvao de muitos.
Depois de comerem essa ltima ceia (j Judas Iscariotes no estava entre eles),
Yeshua cingiu-se com uma toalha e comeou a lavar os ps aos Seus discpulos
(Joo 13:2-5), ensinando-lhes, assim, pelo exemplo, que deveriam ter uns para
com os outros uma permanente atitude de humildade e de servio ao prximo.

8
Tambm este vinho era vinho normal, alcolico, pelo que no faz qualquer sentido que algumas congregaes dem
sumo de uva (no fermentado) aos seus fiis, porque nada na Palavra de Deus nos ensina a proceder dessa maneira.
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Judas Iscariotes que participava na refeio e que tinha por funo ser o tesoureiro
do grupo (era ele que tinha a bolsa com o dinheiro), j antes havia combinado com
os do Sindrio entregar Yeshua, a troco de uma recompensa de 30 moedas de
prata. Este deu-lhe um bocado de po molhado, pelo que Judas se viu descoberto.
Ento, Yeshua deu-lhe a instruo para fazer depressa o que tinha que fazer (Joo
13:26-30). Judas saiu ento da sala com a misso de entregar O Mestre aos
poderes deste mundo, sem que os restantes discpulos tivessem compreendido o
que ele iria fazer.

Para alm dos presentes terem comido o po e bebido o vinho (com o particular
significado que lhes foram atribudos pelo Mestre naquela ceia que, repete-se, no era a
Pscoa Judaica, Yeshua cingiu-se com uma toalha e lavou os ps aos discpulos,
dizendo: Ora, se eu, Senhor e Mestre, vos lavei os ps, vs deveis tambm lavar os
ps uns aos outros. Porque eu vos dei o exemplo, para que, como eu vos fiz, faais
vs tambm. Na verdade, na verdade vos digo que no o servo maior do que o
seu senhor, nem o enviado maior do que aquele que o enviou. Se sabeis estas
coisas, bem-aventurados sois se as fizerdes Joo 13:14-17.

Pelas palavras de Yeshua, poderemos igualmente concluir que a celebrao desta ltima
ceia com os Seus discpulos no dever ser hoje celebrada sem que, tambm, sigamos
as instrues Daquele que morreu por ns: lavai os ps uns aos outros e desta aco
devemos tirar o seu verdadeiro significado: a humildade que deve estar presente em
todos os nossos actos perante Deus e perante os irmos da f, amando-os e servindo-os
como Deus pretende que o faamos com um corao entregue e voluntrio, tal como O
Cordeiro verdadeiro tambm fez. Devemos assim adoptar uma atitude de servo, tal como
Ele o fez para nosso ensinamento.

Como dissemos no incio deste subcaptulo: aprendamos a distinguir entre a ltima ceia
e a Pscoa do Senhor. A primeira no nos ordenada na Bblia, ao passo que a
segunda o , por estatuto perptuo (xodo 12:14).

Ao celebrarmos a Pscoa do Senhor, j no incio da noite de 15 de Aviv, devemos comer
essa Pscoa com todos os significados que Yeshua atribuiu ao po e ao vinho e, lavando
tambm os ps uns aos outros, pois tal constitui uma ordenana do Filho de YHWH para
todos os Seus filhos. Como j vimos e demonstrmos acima, Yeshua s fez isto na noite
anterior Pscoa de Israel porque fisicamente Ele no o poderia ter feito na data prpria.
Sigamos pois o exemplo e as instrues dadas pelo Senhor dos senhores.
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Que melhor momento no ano seria mais adequado para lavarmos os ps uns aos outros
(e cumprir as instrues de Yeshua), seno no incio da ceia pascal, j na noite de 15 de
Aviv, na altura em que nos reunimos para celebrar a morte do Cordeiro e a Sua
ressurreio? De resto esse acto foi realizado logo no incio da ceia. Lembremos as
palavras que Ele dirigiu a Pedro (quando este estava reticente em que O Mestre lhe
lavasse os ps): Se eu te no lavar, no tens parte comigo Joo 13:8b. De resto,
foi o prprio Senhor Yeshua que associou este acto ao perodo pascal.

Com o genuno desejo de voltar s razes hebraicas, muitos fiis esto hoje
mesmerisados com a celebrao da refeio pascal (o seder, que envolve algum ritual
na ordem como a refeio deve ser tomado; de resto, a palavra seder significa ordem
pois determina uma sequncia de actos nessa celebrao) e no que ela tem de memria
da libertao do povo de Israel da escravido do Egipto, e nada h que apontar quanto a
isto, uma vez que mandamento de Deus. Tambm ns, hoje, os que fomos libertados
pelo sangue de Yeshua da escravido do Egipto espiritual dos nossos dias em que antes
vivamos, antes de abraar o Concerto com YHWH atravs de Seu Filho Yeshua, tambm
ns, dizia, devemos celebrar essa libertao ou passagem atravs do acto pascal que
O Mestre celebrou com os Seus discpulos.

E que teve essa ltima ceia de diferente da Pscoa judaica a no ser os novos
significados que Yeshua deu ao po e ao vinho e tambm ao lava-ps? Diferente foi
certamente essa refeio em relao praticada por Israel na noite seguinte, pois no
tero certamente comido o cordeiro pascal esse s deveria ser comido na noite
seguinte. Mas tudo o que foi realizado por Yeshua nesta ltima ceia disse-o Ele: fazei
isto em memria de Mim! Devemos comer a Pscoa tradicional, dando um novo
significado ao po, ao vinho, e lavarmos os ps uns aos outros? Devemos fazer como Ele
fez? Em memria Dele? A resposta a todas estas questes : SIM. Porm, essa refeio
deve ser feita no dia determinado por YHWH: aos 14 de Aviv, noite (j no incio da noite
de 15 de Aviv, ou o mesmo dizer, no Sbado santo que o 1 Dia da Semana da Festa
dos Pes zimos).

Ora, como filhos obedientes s Suas instrues e ensino, devemos tambm lavar os ps
uns aos outros para termos parte com Ele. Estes actos de f, quando vividos com
sinceridade de corao, tornam esta noite diferente de todas as outras.

Com base no relato bblico, nomeadamente no testemunho do apstolo Joo, aquele que
presenciou todos estes acontecimentos, podemos assim tirar as seguintes concluses:

1. A ltima ceia de Yeshua com os Seus discpulos ocorreu no incio da noite de 14 de
Aviv, pouco antes de ser entregue aos poderes deste mundo governado por Satans
(relembramos que o dia bblico contado entre dois pr-do-sol consecutivos, tendo incio
aps o primeiro pr-do-sol vide grfico acima).

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2. Essa ceia no representou a celebrao da Pscoa judaica pois essa s se celebraria
na noite do dia seguinte, j no dia 15 do Aviv, precisamente quando O verdadeiro
Cordeiro j estava morto e sepultado, e quando Israel come o cordeiro assado com ervas
amargas.

O grande dia do Senhor est prestes a chegar. Preparemo-nos pois. Andemos na Luz e
branqueemos os nossos vestidos para podermos ser dignos de participar nas bodas do
Cordeiro que foi morto no nosso lugar!

IV. A FESTA DOS PES ZIMOS (Chag HaMatzah significado: po sem
fermento)

Seu significado e importncia na vida do crente

(Este Captulo IV foi feito a partir de dois estudos elaborados por Vtor e Rui Quinta)

Ao abordarmos o significado desta solenidade temos que distinguir tambm o significado
do Dia das Primcias, quando o Sumo-Sacerdote movia o primeiro molho de cevada
colhida j em estado de Aviv, (grau de maturao que permite j fazer farinha com ela e
com ela cozer po), o qual calha dentro desta semana, aps o Sbado semanal.

IV.a Significado histrico

Do ponto de vista histrico, a Festa dos Pes Asmos (ou dos pes sem fermento)
assume, no conjunto das solenidades ordenadas pelo Senhor YHWH um significado
importante na vida da congregao, o Israel de YHWH.

Ao longo dos tempos podem ser encontrados registos de acontecimentos na vida do povo
de YHWH que, pela sua importncia e significado ainda hoje devemos recordar,
particularmente porque eles foram determinados por YHWH. Eis alguns:

a) A primeira Pscoa celebrada ainda no Egipto implicava, desde logo, que o povo
que haveria de ser libertado com mo forte pelo Senhor, comeria o cordeiro assado
com ervas amargas, os sapatos nos seus ps, os seus cajados nas suas mos e o
comeriam com pes zimos (pes no levedados). Comeriam a Pscoa
apressadamente, como quem se apressa para iniciar uma longa jornada, o que na
realidade aconteceu. Este preceito divino foi estabelecido por estatuto perptuo
para toda a nao de Israel xodo 12:11, 14. A nao de Israel (e muitos outros
povos com ela) saram do Egipto na manh do dia seguinte ao sacrifcio da 1
Pscoa, conforme nos diz em Nmeros 33:3: Partiram, pois, de Ramesss no
primeiro ms, no dia quinze do primeiro ms; no dia seguinte da pscoa
saram os filhos de Israel por alta mo, aos olhos de todos os egpcios.

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b) Esta sada repentina, obrigou a que Israel no tivesse tempo nem condies de
levedar e cozer o po, pelo que Deus lhes ordenou que comessem po no
levedado durante 7 dias, sendo que esse sinal foi dado por Deus para ser um
memorial at ao dia em que Yeshua voltar como Rei eterno. Essa ordenana
implicou mesmo que todo o Israel deveria retirar e queimar todo o fermento velho
que pudessem ter nas suas casas antes do incio dessa celebrao. evidente
que, para alm do acto em si mesmo, tal acto tem um profundo significado
espiritual, pois YHWH queria que Israel fosse um povo santo (o fermento sempre
foi um sinnimo de pecado - Mateus 16:6-12; Marcos 8:15; Lucas 12:1) que
caminhasse em obedincia, justia e confiana em todos os mandamentos do
Senhor Deus.

c) Assinala-se ainda que a passagem do Mar Vermelho a p enxuto tenha ocorrido no
ltimo dia da semana dos asmos. Aps a exterminao dos exrcitos do fara nas
guas, YHWH completou a libertao deste povo, cumprindo a Sua promessa de
libertao do jugo da servido (no nosso caso, o jugo da servido ao pecado do
qual fomos libertados pelo sangue do Cristo).

d) Aps peregrinar durante 40 anos no deserto, a nao de Israel entrou na terra que
o Senhor YHWH lhe havia prometido, onde, no perodo dos asmos se produziu a
miraculosa conquista da cidade de Jeric o Anjo de YHWH, entregou esta
cidade nas mos de Israel. No dia 10 do ms primeiro Israel atravessou o Rio
Jordo a p enxuto tambm Josu 4:19. O mesmo livro de Josu 5:10-12 revela-
nos que o povo celebrou a Pscoa aos 14 tarde, conforme ao preceito de YHWH,
frente a Jeric, tendo tambm comido pes asmos e espigas tostadas, apanhadas
no campo. Aqui terminou o perodo em que foram alimentados com o man dos
cus. Nos primeiros seis dias dos asmos cercaram a cidade tocando 7 buzinas e
ao stimo dia, YHWH derrubou os muros da cidade, como lemos em Josu 6:3-4:
Vs, pois, todos os homens de guerra, rodeareis a cidade, cercando-a uma
vez; assim fareis por seis dias. E sete sacerdotes levaro sete buzinas de
chifres de carneiros adiante da arca, e no stimo dia rodeareis a cidade sete
vezes, e os sacerdotes tocaro as buzinas. No 7 dia dos asmos Jeric foi
entregue na mo de Israel.

e) Ao tempo determinado por YHWH, o povo de Israel cumpriu o preceito que lhe foi
dado, conforme a xodo 13:6-10: Sete dias comers pes zimos, e ao stimo
dia haver festa a YHWH. Sete dias se comer pes zimos, e o levedado no
se ver contigo, nem ainda fermento ser visto em todos os teus termos. E
naquele mesmo dia fars saber a teu filho, dizendo: Isto pelo que YHWH me
tem feito, quando eu sa do Egipto. E te ser por sinal sobre tua mo e por
lembrana entre teus olhos, para que a lei de YHWH esteja em tua boca;
porquanto com mo forte YHWH te tirou do Egipto. Portanto tu guardars
este estatuto a seu tempo, de ano em ano.

f) Quando YHWH indica aos filhos de Israel que trs vezes no ano deveriam celebrar
festa, Ele repete: A festa dos pes zimos guardars; sete dias comers pes
zimos, como te tenho ordenado, ao tempo apontado no ms de Abibe;
porque nele saste do Egipto; e ningum aparea vazio perante mim xodo
23:15; Deuteronmio 16:16; 2.Crnicas 8:13; 35:17.
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g) De resto, muitas das ofertas ao Senhor sobre o altar eram feitas com pes ou bolos
zimos, i.e. sem fermento: xodo 29;2, 23; Levtico 2:4, 7:12, Juzes 6:19-21, etc..

h) Outro grande acontecimento histrico ligado semana dos pes asmos ocorreu
com a rededicao do povo de Israel ao Senhor YHWH no tempo dos reis
Ezequias (2.Crnicas cap. 29 a 31) e Josias (2.Crnicas cap. 34 e 35).

i) No entanto, o maior acontecimento histrico que se repercute at hoje e tambm
no futuro na vida de todos os que abraam o concerto com YHWH, atravs do Seu
Ungido, O Messias Yeshua, a Sua ressurreio, ocorrida precisamente durante a
semana dos asmos. A Sua ressurreio ocorreu no final do dia do Sbado semanal
(antes da alvorada do 1 dia da semana), aps ter cumprido o sinal dado atravs
do profeta Jonas: 3 dias e 3 noites no seio da terra. Jesus -nos tambm
apresentado como o po do cu, o po da vida sem fermento.

j) Os Seus discpulos cumpriram igualmente o estatuto dado a Israel, como nos
revela Actos 12:3 e 20:6.

k) No nos podemos ainda esquecer que o Senhor YHWH instituiu estas solenidades
como um memorial entre Ele e o Seu povo de Israel. Memorial de tudo o que este
povo passou no Egipto e memorial da sua libertao. Todos hoje aspiramos
tambm a entrar na terra prometida se formos fiis at ao fim, i.e. a fazermos
parte da Jerusalm celestial. pois um memorial das promessas do Senhor
YHWH. Estas promessas partem de Abrao e cumprir-se-o quando O Rei Eterno
for entronizado em Jerusalm e, no final do Milnio, quando Ele entregar o reino ao
Pai.

l) Por ltimo, e tambm do ponto de vista histrico, lembremos que antes da primeira
Pscoa ter sido ordenada por YHWH ao Seu povo na noite em que foi libertado
com mo forte do Egipto, da escravido, j a prtica dos pes/bolos zimos existia.
Leiamos o que se passou com Lot quando recebeu em sua casa, em Sodoma, os
dois anjos enviados por YHWH: Gnesis 19:3 E porfiou com eles muito, e
vieram com ele, e entraram em sua casa; e fez-lhes banquete, e cozeu bolos
sem levedura, e comeram. Ora, sendo Lot um homem abastado e tendo
preparado banquete para os seus hspedes (anjos), que razo poderia haver para
oferecer bolos sem levedura?
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Deixamos esta questo em aberto pois a Bblia no especifica a razo de tal
acontecimento. S nos diz que aqueles bolos eram zimos.

m) Se dvidas houvesse da continuidade da observncia deste preceito nos tempos
apostlicos, leiamos as palavras de Paulo Igreja em Corinto, em 1.Corntios 5:8
Por isso faamos a festa, no com o fermento velho, nem com o fermento da
maldade e da malcia, mas com os zimos da sinceridade e da verdade.
Paulo sem dvida que espiritualiza esta ordenana, tal como Deus quer que a
celebremos. Mas no deixa de dizer: faamos a festa. Este um encorajamento a
que cada um viva uma vida sem pecado, pois s assim podemos agradar a Deus.

IV.b O estatuto do Senhor YHWH acerca do fermento na semana dos asmos
e o seu significado espiritual para as nossas vidas

Como j antes vimos, o estatuto de YHWH estabelece que a celebrao da semana dos
pes asmos tem carcter perptuo. A durao dessa celebrao de uma semana,
comeando na prpria noite em que se come a ceia do Senhor, sendo j esse dia o
correspondente ao 1 dia da semana dos asmos, por a ceia ocorrer aps o pr do sol de
14 de Abib, i.e. no dia a seguir quele em que o cordeiro sacrificado.

Diz-nos ento em xodo 12:15: Sete dias comereis pes zimos; ao primeiro dia
tirareis o fermento [SHOR] das vossas casas; porque qualquer que comer po
levedado [CHAMETZ], desde o primeiro at ao stimo dia, aquela alma ser cortada
de Israel.

Ora, o mandamento de YHWH no aponta para que no devemos comer po zimo
somente no primeiro dia desta semana mas em todos os sete dias desta semana
especial. Tal preceito -nos transmitido tambm com toda a clareza em xodo 12:18: No
primeiro ms, aos catorze dias do ms, tarde, comereis pes zimos at vinte e
um do ms tarde. De resto, devemos perguntar com toda a legitimidade escritural:
porque razo haveramos de comer po zimo no primeiro dia desta solenidade instituda
pelo nosso Deus YHWH a qual celebra a nossa libertao do Egipto espiritual em que
vivemos hoje e no o comer nos restantes dias desta semana?

Em todo o perodo pascal no qual esta semana se insere, lembramos tambm o sacrifcio
de Yeshua e o sangue inocente por Ele derramado em nosso favor. Somos instrudos a
comer po sem fermento (sem pecado), smbolo do Verdadeiro Po do Cu, O Cristo. At
o local do Seu nascimento adquire particular importncia: tal como estava profetizado, Ele
nasceu em Belm que significa Casa do Po (Beit-Lechem).
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Embora digamos que queremos viver pelos zimos da sinceridade (e nenhum homem tem
condies para colocar em causa a sinceridade que pode estar no corao de cada um),
negamos o mandamento de Deus, que to explcito, se pretendermos comer esse po
especial somente no primeiro dia, acabando assim por invalidar o que YHWH instituiu.

xodo 34:18 confirma-nos o entendimento de que se devem comer pes zimos durante
os sete dias da festa: A festa dos pes zimos guardars; sete dias comers pes
zimos, como te tenho ordenado, ao tempo apontado do ms de Abibe; porque no
ms de Abibe saste do Egipto. Igual ensino nos dado em Deuteronmio 16:1-8;
2.Crnicas 30:21. Este mesmo entendimento perpassa pelas palavras dos profetas
tambm. Vejamos o que nos ensina Ezequiel 45:21: No primeiro ms, no dia catorze
do ms, tereis a pscoa, uma festa de sete dias; po zimo se comer. Ora, como
vemos, o po zimo era comido durante toda a festa dos sete dias.

Vamos agora analisar melhor o conceito da palavra fermento segundo o seu significado
em hebraico: SHOR deriva de SHAWAR que significa deixar de fora, sobras, restos.
Esta expresso descreve a poro de massa com fermento activo que era deixada de fora
para utilizao no prximo fabrico de po. A expresso referida na passagem de xodo
12:15 acima transcrita tashbitu shor. TASHBITU vem de SHABBAT e significa parar,
deixar de. Da o significado: Parar de, deixar de fora, ou seja deixar de pr de lado a
dose de fermento activo para o fabrico de po do dia seguinte. Sem esta dose de
fermento a massa para o fabrico de po levaria muito mais tempo a fermentar xodo
12:34, 39: E o povo tomou a sua massa, antes que levedasse [CHAMETZ], e as
suas amassadeiras atadas em suas roupas sobre seus ombros... E cozeram bolos
zimos da massa que levaram do Egipto, porque no se tinha levedado [CHAMETZ],
porquanto foram lanados do Egipto; e no se puderam deter, nem prepararam
comida.

SHOR muitas vezes confundido com CHAMETZ, mas CHAMETZ no o fermento em
si, mas sim qualquer massa j levedada neste caso o po ou a massa do mesmo. A
palavra CHAMETZ, como normal nas palavras hebraicas uma palavra que assume
vrios significados. Um deles ser azedo. esse o sentido que se aplica quando
falamos de massa CHAMETZ. Esta massa diz-se azeda porque sofreu a aco da
fermentao. Alis, SHOR tambm no fermento, no no sentido em que ns hoje o
entendemos, mas sim o pedao de massa azeda que era posto de parte para iniciar a
fermentao da massa correspondente ao fabrico de po seguinte. Hoje sabemos que
aquilo que se entende por fermento um conjunto de bactrias que existem no ar. Este
conceito no existia nos tempos antigos. A prpria Palavra de Deus nos d a entender
que o SHOR era algo que era visvel. Tinha de o ser para que pudesse ser posto fora de
casa.
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Sete dias se comer pes zimos, e o levedado [CHAMETZ] no se ver contigo,
nem ainda fermento [SHOR] ser visto em todos os teus termos. (x 13:7)

Como evidente por esta passagem o prprio SHOR era algo visvel o que nos leva a
concluir que a sua traduo por fermento um tanto ou quanto infeliz na medida em que
o fermento no se v. No vamos agora pensar que os israelitas tinham uma latinha de
fermento Royal nas despensas e que era a isso que a passagem se refere. Alis, o
fermento Royal no fermento activo.

Note-se que no apenas o SHOR que temos de pr fora de casa mas tambm o
CHAMETZ. Esta a nica passagem que o refere, pois todas as outras falam apenas em
pr o SHOR. No entanto, o princpio por detrs de pr quer o CHAMETZ quer o SHOR
fora de casa conforme os judeus fazem compreensvel e quase universalmente
entendido como uma questo de precauo para evitar que, por distraco ou tentao
comamos CHAMETZ
9
.

Afinal, se no tivermos CHAMETZ em casa no o podemos comer, da mesma maneira
que sem SHOR no se pode fazer CHAMETZ. O mandamento consiste em que se coma
MATZAH (po feito de massa no levedada). Diga-se de passagem que a palavra
MATZAH, contrariamente palavra CHAMETZ que significa ser azedo, significa ser
doce. Esta designao apenas vlida quando aplicado massa, porque se trata de
uma massa que no levedou. Lembremos que este MATZAH uma imagem do prprio
corpo do Cristo, o po da vida, sem fermento, i.e. sem pecado Joo 6:35, 48-51; Lucas
22:19.

Lembremos ainda que o significado das palavras hebraicas MATZAH (po zimo) e
MITZVOT (mandamentos) esto intimamente ligados, sendo mesmo sinnimos, pois
significam o ensino puro, no adulterado da Tora que nos dada por YHWH (O Messias
a Palavra, a Tora encarnada) pelo que podemos dizer que Yeshua o Po no levedado
da Tora.

Uma vez cozida, qualquer massa de po que tivesse contido fermento deixa de o ter na
sua forma activa, pois o fermento morre com a cozedura. Porm, os restos mortais
desse fermento permanecem na massa e so indissociveis dela; da que YHWH nos
diga para comermos po sem fermento para no ingerirmos esses restos mortais.

Segundo o ensino rabnico, a preparao da massa sem fermento deve ser feita at ao
mximo de 18 minutos, momento em que deve ser cozida pois, se no for logo cozida,
comeam a produzir-se certos processos qumicos que conduzem fermentao da
mesma - o calor elevado pra o processo de fermentao. O tempo o ingrediente
principal que leva a massa a fermentar e este tempo escasso.

9
Vemos isto claramente em xodo 12:15 que diz: ao primeiro dia tirareis o fermento [SHOR] das vossas casas;
porque qualquer que comer po levedado [CHAMETZ].. Claramente o objectivo por detrs da remoo do SHOR,
era evitar que se viesse a comer CHAMETZ.
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Um outro ensino que podemos retirar da semana dos pes asmos que ns somos a
farinha (o p da terra) e a gua com que este po preparado sinnimo do Esprito de
Deus. A mistura dos dois produz um po sem fermento, sem pecado.

IV.c O Aspecto Espiritual

Espiritualmente, muitas so as formas de fermento que o homem pode abrigar no seu
corao. Entre outras, podemos identificar as seguintes:

O fermento dos fariseus que a hipocrisia, a descrena, a resistncia Palavra
de Deus, os ritualismos mortos (entendamos que a observao da semana dos
asmos no um ritualismo morto), etc.
O fermento da sensualidade carnal que busca, em primeiro lugar, os prazeres
desta vida, tal como foi revelado na igreja de Corinto
O fermento do orgulho e da desobedincia

Muitas mais poderiam ser enumerados ainda.

Repudiando estes e outros fermentos velhos, ou do velho homem que ainda no nasceu
de novo, somos ensinados a viver com os asmos da sinceridade e da verdade, os quais
envolvem um corao humilde e sincero perante Deus, um corao que j se entregou
Sua vontade, como nos diz em Josu 24:14 Agora, pois, temei a YHWH, e servi-O
com sinceridade e com verdade, isto , fazei o que eu vos digo, como nos diz
tambm em 1.Corntios 5:7-8. Estas duas passagens centram a nossa ateno no temor
vontade de YHWH, reverenciando-O, e servindo-O em sinceridade e verdade, i.e. com os
zimos da sinceridade e da verdade.

Ns somos o Templo de Deus e, por isso mesmo, temos que colocar diligncia em nos
limparmos de tudo o que pode desagradar ao nosso Deus. Atravs da f nas Suas
promessas e do amor que j Lhe retribumos (por tudo o que Ele fez por ns), devemos
revelar a nossa obedincia Sua vontade (para isso Ele nos legou um cnone escrito), a
qual se encontra expressa nos Seus mandamentos e Estatutos, como nos instrui tambm
Josu 1:8 No se aparte da tua boca o livro desta lei; antes medita nele dia e
noite, para que tenhas cuidado de fazer conforme a tudo quanto nele est escrito;
porque ento fars prosperar o teu caminho, e sers bem sucedido.

A expresso fsica de no comermos nada levedado durante essa semana no deve
representar mais do que a nossa resposta espiritual (a que parte do nosso corao
agradecido), a qual reveladora tambm da nossa entrega, desejando, assim, limparmo-
nos do fermento velho (toda a sombra de pecado e desobedincia que ainda possam
existir nas nossas vidas).

Podemos ainda encontrar importantes analogias espirituais na observao desta
solenidade do Senhor. De entre elas, destacamos:
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Que devemos viver as nossas vidas sem fermento, portanto, sem pecado ou
corrupo. Isto , no viver pecando. E isto no somente vlido para os dias
apontados por YHWH na semana dos pes asmos como em todos os dias da
nossa vida, aps termos aceite O Ungido de YHWH como nosso Salvador. Na
realidade, ao rejeitarmos o po levedado nesta semana estamos a assumir um
smbolo importante que o nosso Deus YHWH nos apontou: deitarmos fora o
fermento velho renovarmo-nos em Cristo, tornando-nos novas criaturas (nascidas
de novo) e, vivendo como Paulo nos ensina em Glatas 2:20: J estou
crucificado com Cristo; e vivo, no mais eu, mas Cristo vive em mim; e a vida
que agora vivo na carne, vivo-a na f do Filho de Deus, o qual me amou, e se
entregou a si mesmo por mim, vivendo assim pelo amor, pela f e pela
obedincia, pois aceitarmos Cristo implica uma transformao profunda nas nossas
vidas.

Espiritualmente falando, o fermento teve sempre um significado negativo (significa
pecado, desobedincia s Leis do Senhor), pois o pecado que faz levedar toda a
massa 1. Corntios 5:7-8: Alimpai-vos, pois, do fermento velho, para que
sejais uma nova massa, assim como estais sem fermento. Porque Cristo,
nossa Pscoa, foi sacrificado por ns. Por isso faamos a festa, no com o
fermento velho, nem com o fermento da maldade e da malcia, mas com os
zimos da sinceridade e da verdade. Na primeira Pscoa, por falta de tempo, foi
dito aos Israelitas que deveriam comer os Pes zimos apressadamente e com
prontido. A massa deveria ser imediatamente cozida pois qualquer demora daria
incio ao processo de fermentao. O mesmo se aplica Tora de YHWH.
Obedincia adiada traduz-se em pecado do qual sabemos que a massa levedada
um smbolo.

Deitar fora o fermento velho significa tambm tornarmo-nos numa criatura
regenerada pela Palavra e pelo Esprito do Senhor, celebrando a nossa
dependncia no Senhor YHWH certos de que Ele nos prover todas as coisas.

Tomar o po zimo na celebrao da Pscoa do Senhor assume-se como o tomar
o corpo do Cristo, corpo incontaminado, tal como Ele prprio refere nas Sagradas
Escrituras quando se chama a Si prprio o po da vida, o po vivo, o man do
cu.

, no entanto, de salientar que muito embora os aspectos espirituais que se podem e
devem extrair de qualquer das Solenidades de YHWH e onde reside, na realidade, a sua
essncia, os mandamentos em si incidem sobre o aspecto formal dos mesmos. No
portanto, justificvel que se defenda o incumprimento de um mandamento pelo
entendimento que se possa ter dos aspectos espirituais.
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O apstolo Paulo disse-nos a respeito das Solenidades que elas so sombras das coisas
futuras (Colossenses 2:16-17) e que ningum nos deve julgar pelo seu cumprimento. Isto
uma clara defesa do cumprimento formal das mesmas pois s podemos entender a
realidade futura que elas representam se cumprirmos os aspectos formais (a que ele
chama sombras)
10
.

IV.d Como devemos celebrar esta Festa nos nossos dias?

Retirando das nossas casas quaisquer tipos de massa com fermento (levedura) quer
activo (SHOR) quer inactivo (CHAMETZ) e no comendo quaisquer massas levedadas.
Digo particularmente massas porque este preceito no se deve aplicar ao vinho
(podemos estudar este assunto separadamente) nem a quaisquer outros alimentos que
sofram a aco de leveduras como sejam, iogurtes, queijos, cerveja, etc
11
. As palavras
SHOR e CHAMETZ so bem especficas na sua aplicao a massas, logo os alimentos
abrangidos por estas palavras so apenas o po, bolos e bolachas que, de uma maneira
geral so CHAMETZ, ou seja fabricados a partir de massa levedada. O povo de Israel
ainda hoje come a sua Pscoa (a refeio tradicional, o seder, tal como Jesus e os
apstolos o fizeram) com base no cordeiro com ervas amargas, no MATZAH (po sem
fermento) e no vinho.

Um outro aspecto prtico acerca do cumprimento deste mandamento o que fazer a
coisas como as j referidas latinhas de fermento Royal ou bicarbonato de soda uma vez
que claramente no esto literalmente abrangidas pelo mandamento. Porm, como
qualquer destas coisas pode ser usada para fazer levedar uma massa, no faria muito
sentido ter a preocupao de colocar o SHOR fora de casa (algo que alis poucos tero
em casa hoje em dia uma vez que o po se compra j feito) e deixar estes produtos que
podem ser usados para o mesmo efeito. No caso particular das populaes urbanas
podemos dizer que estes produtos modernos so o SHOR dos nossos dias. Logo, tal
como o SHOR, devem ser igualmente excludos.

No entanto, convm reforar aquilo que j dissemos anteriormente. O mandamento
central por detrs desta solenidade que no se coma CHAMETZ. Colocar o SHOR e o
CHAMETZ fora de casa eram meios para evitar que se viesse a comer CHAMETZ. Por
essa razo, normal assistirmos a duas posturas distintas quanto ao cumprimento deste
mandamento. A primeira a daquelas pessoas que retiram e deitam fora quaisquer
vestgios de SHOR e CHAMETZ de suas casas durante o perodo da Festa. A segunda
a daquelas pessoas que simplesmente guardam esses artigos numa arrecadao ou
garagem de forma a garantir que no os comem durante o perodo da festa voltando a
rep-los no final. evidente que a primeira postura a mais literal e a que cumpre mais
fielmente o mandamento, mas a segunda tambm justificvel uma vez que cumpre o
propsito de evitar que se coma CHAMETZ durante o perodo dos Asmos. Ainda assim,
nossa opinio que a primeira opo a mais fiel s Escrituras e como tal prefervel

10
Curiosamente esta passagem usada para defender exactamente o contrrio, que estas festas foram abolidas mas isso
o exacto oposto do que ela diz. Mesmo a parte final deve ser traduzida sombras das coisas futuras para o corpo do
Cristo e no: sombras das coisas futuras mas o corpo do Cristo
11
Ao examinarmos passagens relativas s Leis sacrificais vemos que Chametz era proibido (x.23:18,34:25,
Lv.2:11,6:17, Lv.7:13,23:17) ao mesmo tempo que vinho e cervejas eram permitidos (Nmeros 28)
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segunda. Nos casos em que um crente se veja impossibilitado de cumprir o mandamento
na ntegra (por estar casado com um cnjuge descrente, por exemplo), nada o deve
impedir de o cumprir na sua essncia, no comendo CHAMETZ durante esse perodo
(ainda que mantendo-o em casa), porque assim est a colocar no seu corao o preceito
que YHWH estabeleceu, e a no ingerir alimentos levedados.

Reparemos agora que a semana dos asmos iniciada com um Sbado anual e encerrada
com outro. Para alm da nossa preocupao de obedincia em todos os dias da nossa
vida, nesta semana com dois Sbados anuais e em que recaiu a ressurreio do Cristo e
se celebra a Festa das Primcias da qual queremos ser parte integrante para a vida
eterna, YHWH chama-nos para um exerccio especial de purificao. Em 1.Pedro 1:16, o
Senhor recomenda-nos: Sede santos, porque Eu Sou santo. Ora sermos santificados
o verdadeiro propsito das nossas vidas em Cristo para que morramos para o pecado e
passemos a viver para a justia (Leis) de Deus, como nos diz Paulo.

O Senhor YHWH atribuiu uma importncia to grande a esta Sua solenidade (assinale-se
que todas as solenidades institudas por YHWH so igualmente importantes para o
crente), que determinou que o 1 e o 7 dias deste perodo fossem celebrados como
Sbados santos, anuais, como santas convocaes xodo 12:15-18: Sete dias
comereis pes zimos; ao primeiro dia tirareis o fermento das vossas casas;
porque qualquer que comer po levedado, desde o primeiro at ao stimo dia,
aquela alma ser cortada de Israel. E ao primeiro dia haver santa convocao;
tambm ao stimo dia tereis santa convocao; nenhuma obra se far neles, seno
o que cada alma houver de comer; isso somente aprontareis para vs. Guardai pois
a festa dos pes zimos, porque naquele mesmo dia tirei vossos exrcitos da terra
do Egipto; pelo que guardareis a este dia nas vossas geraes por estatuto
perptuo. No primeiro ms, aos catorze dias do ms, tarde, comereis pes zimos
at vinte e um do ms tarde. Apegando-nos verdade e ao ensino da Palavra de
Deus podemos concluir que o no cumprimento desta vontade de YHWH pode ter srias
consequncias na vida de cada um. Cada um deve pois meditar no seu corao acerca
do peso destas palavras na sua vida presente.

O Senhor vai mesmo mais alm, instruindo-nos para que durante este perodo de 7 dias
no s no devemos comer po levedado como no devemos comer quaisquer outras
massas levedadas, conforme nos diz nos versos 19 e 20: Por sete dias no se ache
nenhum fermento [SHOR] nas vossas casas; porque qualquer que comer po
12

levedado [CHAMETZ], aquela alma ser cortada da congregao de Israel, assim o
estrangeiro como o natural da terra. Nenhuma coisa levedada [CHAMETZ]
comereis; em todas as vossas habitaes comereis pes zimos.

O preceito de comermos pes asmos durante os 7 dias tambm reiterado em Levtico
23:6: E aos quinze dias deste ms a festa dos pes zimos de YHWH; sete dias
comereis pes zimos, tal como em Nmeros 28:17. E em Deuteronmio 16:3-4a diz
tambm: Nela no comers levedado [CHAMETZ]; sete dias nela comers pes
zimos, po de aflio (porquanto apressadamente saste da terra do Egipto), para
que te lembres do dia da tua sada da terra do Egipto, todos os dias da tua vida.

12
A palavra po no se encontra no texto original sendo uma liberdade do tradutor. O que l est somente
CHAMETZ que, conforme j vimos, significa apenas massa azeda, ou seja, levedada. Essa massa tanto se pode aplicar
a po como a bolos, bolachas ou quaisquer outros produtos feitos de massa levedada.
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Levedado [CHAMETZ] no aparecer contigo por sete dias em todos os teus
termos, e no verso 16:8 diz-nos seis dias comers pes zimos e no stimo dia
solenidade a YHWH teu Deus; nenhum trabalho fars.

Se pois nos consideramos parte da Israel de YHWH, ento este preceito divino ainda hoje
tem validade nas nossas vidas, pois o seu significado ir permitir criar razes mais fortes
entre ns e o nosso Deus, revelando o amor e respeito que temos pela Sua Palavra e
pelo Seu ensino.

IV.e A Festa das Primcias (Yom Habikkurim significado: O Dia dos Primeiros
Frutos)

Sabemos ainda que no decurso da semana dos pes zimos tambm celebrado o Dia
das Primcias, dia em que o sacerdote acenava o molho da cevada (Omer) colhida nos
campos, em oferta a YHWH e que apontava para a aceitao do sacrifcio do Cristo. Este
dia marca o incio da contagem dos 50 dias para a celebrao da festa que vinha a seguir
no calendrio divino a Festa de Pentecostes.

Levtico 23:10-11: Fala aos filhos de Israel, e dize-lhes: Quando houverdes entrado
na terra, que vos hei de dar, e fizerdes a sua colheita, ento trareis um molho das
primcias da vossa sega ao sacerdote; e ele mover o molho perante o Senhor
YHWH, para que sejais aceites; no dia seguinte ao sbado
13
o sacerdote o mover.

Assim, durante a semana dos asmos no s se celebra a ddiva dos primeiros frutos da
terra que o Senhor d ao Seu povo, as primcias do ano, como celebramos Aquele
Senhor que voltar e que, por excelncia, se constituiu como O primeiro entre muitos
irmos que ho-de herdar a vida eterna 1. Corntios 15:20, 23; Tiago 1:18, as primcias
de Deus, a igreja dos primognitos.

Ora a colheita comea no dia a seguir ao Sbado semanal da semana dos Asmos. Tanto
assim que a oferta feita no Templo nesse dia descrita como as primcias da vossa
sega. A passagem de Deuteronmio 16:9 deixa bem claro tambm que nesse dia que a
colheita oficialmente comea:

Sete semanas contars; desde que a foice comear na seara iniciars a contar as
sete semanas.

Esta passagem fala-nos do incio da contagem para o Pentecostes que comea
precisamente com o incio da colheita, i.e. no dia seguinte ao primeiro Sbado semanal da
semana dos Asmos. Levtico 23:15 identifica-nos o dia de incio dessa contagem como o
dia em que a oferta feita no Tempo:

13
No dia seguinte ao Sbado semanal que cai dentro da semana dos Asmos ou seja, sempre a um Domingo. Esta a
posio dos Saduceus e, na opinio dos autores, o mtodo empregue ao tempo do Cristo e dos Apstolos. O
entendimento Farisaico que veio a vingar mais tarde e prevalece at hoje considera este Sbado como sendo uma
referncia ao primeiro Sbado Anual da semana dos Asmos, ou seja, dia 15 do Abib.
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Depois para vs contareis desde o dia seguinte ao sbado, desde o dia em que
trouxerdes o molho da oferta movida; sete semanas inteiras sero.

Como tal, facilmente se deduz que a foice comea na seara no Domingo a seguir ao
Sbado que calha dentro da semana dos Asmos. O mesmo dia em que as primcias
dessa colheita eram oferecidas a YHWH no Templo.

O povo no podia comer da colheita sem que esta tivesse sido primeiro oferecida a
YHWH, conforme nos diz em Levtico 23:14:

E no comereis po, nem trigo tostado, nem espigas verdes, at aquele mesmo dia
em que trouxerdes a oferta do vosso Deus; estatuto perptuo por vossas
geraes, em todas as vossas habitaes.

A questo : que significado tm estas coisas para ns hoje?

As primcias de tudo pertencem sempre ao Senhor YHWH. A Ele eram e so dedicados
os primognitos de toda a criatura e O Cristo era O Seu primognito.

Mas de facto Cristo ressuscitou dentre os mortos
14
, e foi feito as primcias dos que
dormem, como nos diz em 1.Corntios 15:20.

Mateus 27:50-53: E Jesus, clamando outra vez com grande voz, rendeu o esprito. E
eis que o vu do templo se rasgou em dois, de alto a baixo; e tremeu a terra, e
fenderam-se as pedras; e abriram-se os sepulcros, e muitos corpos de santos que
dormiam foram ressuscitados; e, saindo dos sepulcros, depois da ressurreio
dele, entraram na cidade santa, e apareceram a muitos.

Joo 12:24: Na verdade, na verdade vos digo que, se o gro de trigo, caindo na
terra, no morrer, fica ele s; mas se morrer, d muito fruto.

Romanos 8:29: Porque os que dantes conheceu tambm os predestinou para serem
conformes imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primognito entre muitos
irmos.

No por acaso que o sacrifcio que se fazia neste dia era:

Levtico 23:12: E no dia em que moverdes o molho, preparareis um cordeiro sem
defeito, de um ano, em holocausto a YHWH.

Podemos agora concluir, relembrando, que tanto a Pscoa como a Semana dos Pes
Asmos so comemoraes santas (memoriais) institudos pelo prprio Deus nos dias por
Ele determinados. Ele no s nos diz ainda hoje em que dias devemos assinalar nas
nossas vidas aqueles dias que Ele separou para o Seu povo, como tambm nos diz na

14
Muitos cristos lembram a ressurreio do Senhor no Domingo, dia a que chamam Pscoa (Easter). Porm este no
nenhum dos 7 dias apontados por YHWH e que Deus estabeleceu para o Seu povo. antes uma falsificao do
verdadeiro dia apontado por YHWH, e que foi institudo pelo catolicismo romano muitos sculos aps a morte dos
apstolos de Yeshua, e onde tambm se encontram espelhados muitos smbolos pagos de fertilidade (e.g. os coelhinhos
e os ovos da Pscoa).
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Sua Palavra de que forma o devemos fazer para andarmos segundo a Sua vontade.
Trata-se pois de um estatuto [khoquth] divino que devemos guardar no nosso corao.

Agora, retenhamos ainda que todo este ensino tem muita importncia para o nosso
fortalecimento na Verdade e no Esprito do Senhor. No deixemos pois que seja a carne
(a nossa inclinao para o pecado) a dominar-nos no entendimento desta Palavra de
Salvao Romanos 8:5-7. Lembremos que o justo viver pela f na Palavra de Deus e
que no lhe basta ser somente ouvinte, mas fazedor de toda a Sua vontade.

Certamente muito ainda temos a aprender e a fortalecer-nos nestas solenidades do
Senhor, preparando os nossos coraes at que Ele venha, pois Ele diz-nos que as Suas
solenidades so sombras das coisas futuras. Encaremos pois estas verdades como
ensino para as nossas vidas e, como nascidos de novo na novidade do Esprito do Cristo
em ns, e ponhamo-las em prtica nas nossas vidas, andando em humildade e
sinceridade em todos os preceitos do Senhor.

V. A FESTA DE PENTECOSTES (Shavuot significado: semanas)

Pentecostes (ou festa das semanas): 7 dias x 7 semanas + 1 dia = 50 dias. Como se
disse no captulo anterior, estes cinquenta dias so contados a partir do primeiro dia a
seguir ao Sbado semanal em que coincide o perodo da Pscoa/Semana dos Pes
zimos (Na Tor, este nmero significa liberdade).

Este dia vem assinalado em Levtico 23:15-21 e em Actos 2:1.
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Isto o que celebramos por estatuto de YHWH:

No hebraico Shavuot significa literalmente semanas; porm, tambm significa
votos (os votos trocados num casamento entre o noivo, YHWH, e a sua
esposa, Israel) o que tem um grande significado espiritual, se levarmos em conta
as prometidas Bodas do Cordeiro.

Os primeiros frutos da terra, tanto em sentido literal da novidade dos campos e do
gado
15
xodo 23:19a As primcias dos primeiros frutos da tua terra trars
casa de YHWH teu Deus, como em sentido espiritual, pois aponta para os
convertidos a Cristo, dos quais Ele foi feito as primcias dos que dormem no
Senhor. um dia de alegria, por celebrar tanto as ddivas materiais como as
espirituais.

No sentido espiritual: os resgatados por Cristo, dos quais Ele o primeiro entre
muitos irmos (as primcias, como nos diz em 1.Corntios 15:23 Mas cada um
por sua ordem: Cristo as primcias, depois os que so do Cristo, na sua
vinda).

Este um dia de celebrao da liberdade com que fomos libertados no sangue do
Cristo atravs da nossa entrega a um Concerto Renovado Nele e fomos revestidos
pela presena do Esprito Santo em ns, a Sua fora e poder.

Este dia memoriza o derramamento do Esprito Santo sobre a Igreja reunida em
Jerusalm, aps a ascenso de Yeshua ao cu, como se pode ler em Actos 2:1-4.

Este dia especial aponta-nos tambm ser YHWH O que ir proceder atravs dos
Seus anjos colheita do fim dos tempos, em que o Seu povo salvo ser separado
(a colheita) para viver eternamente com Ele. Ele j hoje prepara esses frutos
atravs da presena do Seu Santo Esprito (Mateus 9:38; Lucas 10:2; Romanos
8:23; Tiago 1:18). Estes so os que lavaram os seus vestidos no sangue do
Cordeiro de Deus e andaram em obedincia nos preceitos do Altssimo. Esse
Esprito de Verdade, em ns, que nos permite aperfeioar todos os nossos
caminhos e andar em santidade, sem a qual ningum ver O Senhor Hebreus
12:14; 2.Timteo 1:7; Joo 15:26; 16:13. S os que se deixam guiar pelo Esprito
Santo sero chamados filhos de Deus - Romanos 8:9, 14.

Celebra igualmente a revelao da Palavra atravs da presena real do Esprito
Santo sobre os fiis segundo a instruo de Yeshua, a Sua igreja aguardou o
derramamento do Esprito, Lucas 24:49 E eis que sobre vs envio a
promessa de meu Pai; ficai, porm, na cidade de Jerusalm, at que do alto
sejais revestidos de poder. Este poder do alto revela-se de muitas maneiras:
nas oraes dos fiis, na cura, na revelao da Palavra, na proteco de YHWH
aos Seus filhos, na transformao dos nossos coraes e das nossas vidas, etc.

15
Ver tambm xodo 23:16; 34:22.
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Historicamente celebra tambm o dia em que YHWH entregou as Suas Leis (a
Tor) ao povo de Israel no Monte Sinai atravs do Seu servo Moiss (tradio em
Israel), i.e. 50 dias aps a sada do povo da terra do Egipto. Deve tambm renovar
o nosso compromisso de aceitarmos a Sua vontade e andarmos nos Seus
caminhos, a Sua Tor.

uma das trs grandes solenidades estabelecidas por YHWH:

Trata-se da segunda das trs principais solenidades apontadas por Deus em que
todos os vares de Israel se deslocavam a Jerusalm para adorar xodo 23:17;
34:24 (1 ocasio Pscoa do Senhor; 2 ocasio Pentecostes; 3 ocasio
Tabernculos no Outono) e se deviam apresentar perante O Senhor com uma
oferta: Deuteronmio 16:16 Trs vezes no ano todo o homem entre ti
aparecer perante YHWH teu Deus, no lugar que escolher, na festa dos pes
zimos, e na festa das semanas, e na festa dos tabernculos; porm no
aparecer vazio perante YHWH. Resta saber tambm o que representa vir vazio
ou no. No s de ddivas materiais para o servio do Senhor mas, sobretudo as
espirituais, baseadas numa entrega de corao a YHWH.

O Deus YHWH fala deste dia ao Seu povo nos seguintes termos: Deuteronmio
16:10-11 Depois celebrars a festa das semanas a YHWH teu Deus; o que
deres ser oferta voluntria da tua mo, segundo YHWH teu Deus te houver
abenoado. E te alegrars perante YHWH teu Deus, tu, e teu filho, e tua filha,
e o teu servo, e a tua serva, e o levita que est dentro das tuas portas, e o
estrangeiro, e o rfo, e a viva, que esto no meio de ti, no lugar que YHWH
teu Deus escolher para ali fazer habitar o seu nome.

Interiorizando, O Esprito Santo faz que este dia seja celebrado por estatuto de Deus, com
alegria, pois representa ainda os primeiros frutos espirituais que so e sero oferecidos a
YHWH, O Deus Altssimo, atravs de Seu Filho Yeshua, frutos nos quais nos queremos
incluir. Este o dia que celebramos por estatuto de YHWH.

Ao celebrarmos e guardarmos as solenidades da Primavera acima analisadas (moedim)
somos levados a lembrar-nos a viso proftica do Salvador Yeshua, da Sua morte e
ressurreio, e do derramamento do Esprito Santo (O Consolador prometido por Yeshua)
sobre os crentes fiis. Somos ainda lembrados do sacrifcio da Pscoa em Yeshua, o Po
da Vida, bem como os primeiros frutos da colheita dos santos e justos. Vamos de seguida
abordar os dias que Deus santificou e que se celebram no Outono, por ocasio das
colheitas desta poca e que, tal como os da Primavera, tambm apontam para promessas
de Deus que se ho-de cumprir, a segunda vinda de Yeshua, o Seu livramento, o
julgamento da humanidade e a vida eterna para os justos.
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VI. A FESTA DAS TROMBETAS (Yom Teruah dia de soprar as trombetas;
Zikhron Teruah dia do grito ou de gritaria: a voz do shofar)

No mundo hebraico existem duas designaes para este dia:

A primeira relaciona-se com o calendrio civil, Rosh Ha-shanah (que significa
Cabea do Ano) e corresponde ao 1 dia do ano civil no calendrio de Israel
Tishri 1 ms do ano
16
; considerado a data do incio da criao do mundo,
embora do ponto de vista litrgico, Tishri seja considerado o 7 ms. Coincide com
Setembro/Outubro, conforme os anos do calendrio gregoriano.

A segunda, a verdadeira, pois apontada pelo prprio Senhor YHWH, designa o
dia da Festa como Yom Teruah (Dia do soprar das trombetas, o Shofar chifre
de carneiro; dia do grito ou gritaria); traduz a verdadeira essncia espiritual da
festa que YHWH instituiu de acordo com o Seu calendrio e que se explica de
seguida.

Neste dia especial que ocorrer em breve (toque da 7 trombeta de Deus, Yom Teruah)
com a segunda vinda do Rei eterno, ocorrer a primeira ressurreio e a coroao de
Yeshua como Rei sobre todas as naes Daniel 7:14. Como era habitual em Israel, o rei
era coroado no 1 dia do 7 ms Tishri. A cerimnia de entronizao (j feita no cu com
Yeshua) envolvia quatro aspectos sequenciais, o que vir tambm a acontecer no dia
glorioso da Sua segunda vinda pois Yeshua veio primeiro como profeta e servo
(Cordeiro de Deus), foi depois ressuscitado como Sumo-Sacerdote, e vir finalmente
como Rei dos reis (Apocalipse 19:11-16):

1. Sai o decreto Salmo 2:6-7
2. Cerimnia da tomada do trono e entrega do ceptro Gnesis 49:10; 2.Samuel
5:3; 1.Reis 1:39-40, 45-46; Apocalipse 4:1-4; 9-11; Hebreus 1:8
3. A aclamao 1.Reis 1:34; 2.Reis 11:12; Salmo 47:1-7
4. Os sbditos do Rei prestam-Lhe juramento de fidelidade Salmo 50:4-5.

Desde sempre o soar das trombetas esteve associado a sinais de perigo ou de
chamamento da congregao para que atenda a um evento especial; soa como aviso,
alarme, reunio, assembleia, conforme muitas passagens bblicas o confirmam; e.g.
Nmeros 10:1-10.

Conforme vontade de YHWH, esta Sua solenidade deve ser celebrada no 1 dia do ms
7 do calendrio hebraico (Tishri), conforme nos ensinado em Levtico. 23:23-25, e em
Nmeros 29:1: Fala aos filhos de Israel, dizendo: No ms stimo, ao primeiro do
ms
17
, tereis descanso, memorial com sonido de trombetas, santa convocao.
Nenhum trabalho servil fareis, mas oferecereis oferta queimada a YHWH.

16
Este um dia assinalado no calendrio rabnico-farisaico. Como j vimos no incio deste trabalho, no nos devemos
orientar pelas marcaes que os homens fizeram h cerca de 1.700 anos atrs com base em clculos matemticos e
astronmicos (em Babilnia), mas pela indicao dos sinais dados no incio de cada ms pelo prprio Deus atravs da
Lua Nova.
17
Identificado pelo aparecimento da Lua Nova conforme j se explicou.
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Esta a nica festividade que celebrada num dia de Lua Nova, por isso tambm
conhecida como a Festa da Lua Nova (Rosh Chodesh) Salmo 81:3-4: Tocai a
trombeta na lua nova, no tempo apontado da nossa solenidade. Porque isto era um
estatuto para Israel, e uma lei do Deus de Jacob.

Para alm do toque do shofar (feitas de chifres de carneiro) neste dia, em todo o Israel,
eram tambm tocadas as trombetas de prata (Chat-zotzrah) que Deus mandara fazer:
Nmeros 10:2, 10.

Que significado tem hoje a Festa da Trombetas para o povo de Deus?

Este dia significa:

O anncio de Deus dado a Israel (e a todos os povos) do julgamento vindouro, o
Julgamento do Santo de Israel, YHWH, sobre toda a humanidade, o qual dever
ocorrer no Dia da Expiao, dez dias mais tarde, pelo que o povo chamado a
lembrar-se do seu Deus e a arrepender-se dos seus actos, antes que venha o Seu
julgamento: Salmo 51:17 Os sacrifcios para Deus so o esprito
quebrantado; a um corao quebrantado e contrito no desprezars, Deus.
Ams 4:12 Portanto, assim te farei, Israel! E porque isso te farei, prepara-
te, Israel, para te encontrares com o teu Deus.

O soar das trombetas de Deus que apela ainda chamada ao arrependimento.
Ser o Dia em que YHWH intervir global e directamente nos acontecimentos
deste mundo, pondo fim ao actual estado de pecado e desobedincia em que o
mundo se encontra 1.Tessalonicenses 4:16-17 Porque o mesmo Senhor
descer do cu com alarido, e com voz de arcanjo, e com a trombeta de
Deus; e os que morreram em Cristo ressuscitaro primeiro. Depois ns, os
que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, a
encontrar o Senhor nos ares, e assim estaremos sempre com o Senhor. E
em 1.Corntios 15:51-52 Eis aqui vos digo um mistrio: Na verdade, nem
todos dormiremos, mas todos seremos transformados; num momento, num
abrir e fechar de olhos, ante a ltima trombeta [a 7 trombeta]; porque a
trombeta soar, e os mortos ressuscitaro incorruptveis, e ns seremos
transformados. Estes ensinamentos mostram-nos com clareza que a primeira
ressurreio (ou a ressurreio dos justos) ocorrer com a vinda gloriosa de
Yeshua, quando a 7 trombeta soar, num dia em que se celebra o estatuto de Deus
do Dia das Trombetas.

Aponta-nos ainda a tradio judaica que foi neste dia que Isaac iria ser oferecido
em holocausto a YHWH, por seu pai Abrao, quando YHWH proporcionou um
animal para ser sacrificado no seu lugar.
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Esta trombeta que aqui nos fala Paulo, a 7 e ltima trombeta que se encontra descrita
em Apocalipse 8:2 e 11:15, e que assinala o incio do Reino Milenar do Messias, em que
os reinos deste mundo passaro para Ele e para os Seus escolhidos Apocalipse 11:15
E o stimo anjo tocou a sua trombeta, e houve no cu grandes vozes, que diziam:
Os reinos do mundo vieram a ser de nosso Senhor e do seu Cristo, e ele reinar
para todo o sempre.

Acerca do grande Dia do Senhor YHWH diz-nos a Palavra de Deus que ser um dia de
jbilo para os escolhidos, os que esperam o seu regresso e lavaram os seus vestidos no
sangue do Cordeiro, mas dia de condenao e castigo severo para os que no aceitaram
a Salvao de YHWH, sobre os quais cair a ir do Altssimo:

Mateus 24:30-31 Ento aparecer no cu o sinal do Filho do homem; e todas as
tribos da terra se lamentaro, e vero o Filho do homem, vindo sobre as nuvens do
cu, com poder e grande glria. E ele enviar os seus anjos com rijo clamor de
trombeta, os quais ajuntaro os seus escolhidos desde os quatro ventos, de uma
outra extremidade dos cus
18
.

Isaas 27:12-13 E ser naquele dia que YHWH debulhar seus cereais desde as
correntes do rio, at ao rio do Egipto; e vs, filhos de Israel, sereis colhidos um a
um. E ser naquele dia que se tocar uma grande trombeta, e os que andavam
perdidos... tornaro a vir, e adoraro a YHWH no monte santo em Jerusalm.

Estes sero os que recebero o galardo da vida eterna por Cristo, quando soar a 7
trombeta e os santos ressuscitarem com novos corpos, incorruptveis: 1.Corintios 15:52;
1.Tessalonicenses 4:16.

Mas antes que a 7 trombeta de Deus soe, muitas outras vm soando atravs da
pregao da Palavra, sem que os homens lhes queiram dar ouvidos ou entender a sua
importncia. No vamos entrar numa descrio do significado das anteriores 6 trombetas
apontadas no Livro de Apocalipse, porque essas vm soando j h muito e o mundo no
as quer ouvir e esto associadas a grandes acontecimentos que se produziram, ou ainda
ho-de produzir no mundo antes do toque da 7 trombeta e da vinda do Glorioso e Eterno
Rei Senhor Yeshua. Porm, cada vez que um profeta ou obreiro de Deus fala chamando
o povo ao arrependimento est a fazer soar a trombeta de Deus. Os acontecimentos que
a humanidade est a viver tambm foram e esto a ser determinados pelas trombetas
que YHWH manda soar cada uma ao tempo determinado por Ele.

Uma longa descrio de acontecimentos catastrficos encontram-se associados s 6
trombetas de Apocalipse e que, por si s, merece um estudo separado deste.

18
Ver tambm Apocalipse 20:5-6; Daniel 12:1-3. No confundir a Palavra de Deus e as Suas profecias verdadeiras com
um erro doutrinal que se tornou muito popular desde h cerca de 150 anos a esta parte e que nos fala do arrebatamento
da igreja antes que ocorra o chamado perodo da grande tribulao do tempo do fim.
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Sabemos porm, que grandes castigos ainda viro, e que sero causados pelo homem;
mas, apesar dos castigos que esto associados ao soar destas trombetas, o homem
blasfemar o Nome de Deus e no se arrepender dos seus maus caminhos: Apocalipse
9:21; 16:9, 11.

Segundo a Bblia, podemos ainda ler acerca das trombetas de Deus terem soado em
numerosas ocasies especiais:

Quando O Senhor entregou a Lei dos 10 Mandamentos a Moiss (xodo
19:14.19).

Aquando da conquista de Jeric em que as trombetas am tocando adiante da Arca
do Concerto, durante 6 dias, e ao 7 dia rodearam a cidade 7 vezes e os muros da
cidade caram; tudo o que l estava dentro foi antema ao Senhor e morto
(homens, mulheres, crianas e animais); s escapou Raab e a sua famlia e os
seus pertences porque albergaram os espias de Israel; repare-se no significado
dos 6 dias de cerco com trombetas (6.000 anos de governo do homem em que
YHWH no interfere, mas faz soar as Suas trombetas) e no 7 dia, apontando para
o Milnio do governo do Cristo sobre todas as naes da terra, o dia da vitria final
do Grande Rei Eterno.

Chamamento/aviso final humanidade para que se arrependa, sempre que O
Senhor YHWH tocar a trombeta (Zacarias 9:14; Isaas 18:3; Sofonias 1:14-16).

Para assinalar o encerramento da era actual de pecado e desobedincia
Apocalipse Cap.8 e 9.

Na 2 vinda do Cristo em que ter lugar a ressurreio dos justos (Mateus 24:30-
31; 1.Corntios 15:51-52; 1.Tessalonicenses 4:16).

Em concluso: o significado da Festa das Trombetas aponta para:

Um alerta e um tempo para reflexo e arrependimento da humanidade antes que
venha O Grande Rei Yeshua Sofonias 1:14-16.
A chegada eminente do Dia do Senhor YHWH e a ressurreio dos justos (1
ressurreio) Daniel 7:18.
A restaurao do Reino a Israel (a juno das duas casas, Efraim e Jud)
concretizao da profecia de Daniel 2:44; Ams 4:12.

Preparemo-nos pois e escutemos as trombetas que vm soando desde o princpio do
mundo, desde que o homem desobedeceu a Deus: ARREPENDEI-VOS! Actos 3:19;
17:30-31; Joel 2:11-15; 1.Pedro 4:17-18; Marcos 1:15.
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Segue-se depois um perodo de dez dias
19
, perodo de grande introspeco para que
cada ser humano avalie a sua condio espiritual e abrace o concerto com YHWH (o
concerto da salvao) atravs de Yeshua, O Messias.

VII. O DIA DA EXPIAO (Yom Kippur)

Que grande significado tem este dia para o crente em Yeshua!

Se o Dia das Trombetas aponta para um chamamento ao arrependimento mas, mesmo
assim, havendo entrega ao Senhor, h alegria e esperana de salvao por Yeshua no
seu corao, j o Dia da Expiao um dia em que, segundo o estatuto, o crente deve
afligir a sua alma, como iremos ver de seguida.

Na lngua hebraica: Yom Kippur ( tambm conhecido como o Dia do Jejum) e aponta
para o julgamento sobre as naes que ser exercido pelo Grande Rei vindouro. Ocorre
dez dias aps o Dia da Festa das Trombetas. Este perodo designado por Teshuva em
hebraico o perodo em que os fiis devem reflectir sobre as suas faltas, orar
insistentemente a YHWH pedindo perdo pelas suas fraquezas. um perodo para um
sincero arrependimento (de resto, o crente sincero no deve guardar o momento para se
arrepender s para este dia, porque amanh no sabe se estar c), devendo tambm
obedecer conforme ao estatuto divino.

Se o arrependimento no for sincero no poder obter perdo. Provrbios 28:13: O que
encobre as suas transgresses nunca prosperar, mas o que as confessa e deixa,
alcanar misericrdia.

Relembramos Levtico 23:1-2: Depois falou YHWH a Moiss, dizendo: Fala aos filhos
de Israel, e dize-lhes: As solenidades de YHWH, que convocareis, sero santas
convocaes; estas so as minhas solenidades, que deve ser celebrada aos 10 do
ms de Tishri o 7 ms, segundo o Calendrio divino e no o dos homens, conforme a
Levtico 23:27-32
20
: Mas aos dez dias desse stimo ms ser o dia da expiao;
tereis santa convocao, e afligireis as vossas almas; e oferecereis oferta queimada
a YHWH. E naquele mesmo dia nenhum trabalho fareis, porque o dia da expiao,
para fazer expiao por vs perante YHWH vosso Deus. Porque toda a alma, que
naquele mesmo dia se no afligir, ser extirpada do seu povo. Tambm toda a alma,
que naquele mesmo dia fizer algum trabalho, eu a destruirei do meio do seu povo.
Nenhum trabalho fareis; estatuto perptuo pelas vossas geraes em todas as
vossas habitaes. Sbado de descanso vos ser; ento afligireis as vossas almas;
aos nove do ms tarde, de uma tarde a outra tarde, celebrareis o vosso sbado.
Hoje, a oferta queimada faz-se no Templo de Deus, que o nosso corao/mente, onde
habita O Esprito Santo. Este o nico jejum ordenado por Deus ao Seu povo.

19
Grande nmero de estudiosos da Bblia chamam aos dez dias de introspeco e orao que constituem o intervalo
entre o Dia das Trombetas e o Dia da Expiao como Dias de Pavor (Days of Awe), ou dias de arrependimento,
como preparao para o Dia da Expiao, em que devemos afligir as nossas almas.
20
Comparar com Isaas 58:3.
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Em Levtico 16:29-31 diz-nos: E isto vos ser por estatuto perptuo: no stimo ms,
aos dez do ms, afligireis as vossas almas, e nenhum trabalho fareis nem o natural
nem o estrangeiro que peregrina entre vs. Porque naquele dia se far expiao por
vs, para purificar-vos; e sereis purificados de todos os vossos pecados perante
YHWH. um sbado de descanso para vs, e afligireis as vossas almas; isto
estatuto perptuo
21
.

A palavra de Deus no pode ser mais clara quanto importncia e solenidade que Deus
atribui a este dia. Trata-se de um dia especial Sbado de Sbados, em que cada um
deve se examinar a si prprio e avaliar a sua condio perante Deus, arrependendo-se do
que esteja mal em si aos olhos de Deus. A palavra expiao significa corrigir, reconciliar,
restaurar, reparar, tornar a ser um s, de novo, prefigurando o que vir a acontecer a
todos os remidos que O Senhor Yeshua, O nosso Sumo-Sacerdote pela Ordem de
Melquisedeque, apresentar ao Pai Celestial, para se tornarem num s, com O Senhor
Deus YHWH.

Na realidade, torna-se necessrio que cada um de ns cumpra esta vontade de Deus,
para termos a possibilidade de virmos a ter uma verdadeira identidade espiritual com Ele
e a sermos um s com Ele.

Ainda hoje (...lembremos que Deus disse que esta solenidade foi instituda por estatuto
perptuo), o povo de Israel considera este o dia mais importante do calendrio das festas
anuais do Senhor, o dia mais sagrado do ano, ao qual se chama o povo a limpar os seus
pecados perante Deus, a arrepender-se e a reconciliar-se com Ele (dia de julgamento). O
povo deve afligir as suas almas e jejuar, negando-se cada um a si mesmo.
Profeticamente, este dia aponta tambm para a futura salvao de todo o Israel de Deus,
quando YHWH limpar esta nao de todos os seus pecados Romanos 11:26-27.

Era somente neste dia que o Sumo-Sacerdote podia entrar na rea mais sagrada do
Templo (O Santo dos santos), uma vez ao ano e espalhar o sangue do sacrifcio sobre a
Arca do Concerto para limpeza dos pecados do povo. E, somente neste dia e, tambm
uma s vez por ano, ele podia pronunciar O Santo Nome do Deus de Israel: YHWH.

Do ponto de vista escatolgico, acreditamos que ser tambm neste dia (no futuro) que
se concretizar O Dia do Senhor, e nele ser derramada a Sua ira sobre todos os filhos
da desobedincia deste mundo. Este convencimento assenta nas profecias que se
encontram em Isaas 13:6, 9, 13, Ezequiel 30:3, Mateus 24:29. Antes que a ira de Deus
desabe sobre a humanidade desobediente, Deus far sinais terrveis nos cus, avisando
da chegada do castigo. Muitos profetas nos falam destes dias terrveis e.g. Joel 2:31, vs
Apocalipse 6:12. Todos estes acontecimentos sucedero durante os ltimos 42 meses
(3,5 anos)
22
antes da vinda gloriosa de Yeshua como Rei eterno.

A Israel que ainda hoje no reconhece O Messias de h 2.000 anos prantear quando
virem Aquele a Quem trespassaram; choraro por no O terem reconhecido e aceitado no

21
Lucas faz referncia a este dia em Actos 27:9.
22
No confundir o perodo da chamada grande tribulao ou tribulao de Jacob, os ltimos 42 meses ou 3,5 anos,
com o chamado perodo da ira de Deus. Os sinais da proximidade da ira de Deus sero dados antes que a Sua ira seja
derramada, como nos diz em Sofonias 2:1-2. Todas as naes da Terra lamentaro, porque vindo o grande dia da Sua
ira e quem poder subsistir? Apocalipse 6:17.
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tempo da sua visitao Zacarias 12:10-14. Este ser um dia de grande arrependimento
desta nao.

Ao tempo em que Israel tinha o Templo para fazer as suas ofertas queimadas ao Senhor,
s o Sumo-Sacerdote podia entrar neste dia no lugar Santssimo (o Santo dos Santos)
Hebreus 9:7-8: Mas, no segundo, s o sumo sacerdote, uma vez no ano, no sem
sangue, que oferecia por si mesmo e pelas culpas do povo; dando nisto a entender
o Esprito Santo que ainda o caminho do santurio no estava descoberto enquanto
se conservava em p o primeiro tabernculo. Esta era contudo uma imagem do papel
que viria a ser assumido por Yeshua, nosso Sumo-Sacerdote (Hebreus 9) quando entrou
no lugar Santssimo, no santurio celeste, aps a Sua glorificao.

No entanto, no Dia da Expiao, o Sumo-Sacerdote deveria realizar dois sacrifcios
especiais
23
:

Um para purificao do santurio, purgando alguma profanao que o Sumo
Sacerdote pudesse ter feito, ele ou a sua casa, e para o qual deveria sacrificar um
novilho e um carneiro, prefigurando a mudana do sacerdcio Levtico para o
sacerdcio do Messias, da ordem de Melquisedeque (Levtico 16:3, 6); e

Dois bodes, idnticos e sem mcula; em que:

a. Um deles, tirado sorte (escolhido por YHWH), era sacrificado no altar para
purificao do santurio e dos pecados do povo (Levtico 16:5, 7-8) e era
sacrificado ao Senhor.
b. Enquanto o outro no era sacrificado mas levado vivo perante o Senhor e
depois enviado para o deserto, para Azazel
24
(Levtico 16:10, 26). Antes
de ser enviado para o deserto, o Sumo-Sacerdote, tambm confessava os
pecados do povo sobre a cabea do bode emissrio (Levtico 16:20-22) e
assim o animal era depois deixado no deserto, fora do arraial (ou atirado de
um penhasco).

Muitos entendem que existe uma clara distino entre estes dois animais por servirem
dois propsitos diferentes na inteno de YHWH. No seu entendimento, enquanto o
primeiro bode, o que sacrificado no altar de YHWH um tipo de Yeshua, O Messias que
haveria de vir, o segundo, que banido para o deserto prefigura o anti-tipo do Cristo,
Satans, quando for amarrado por 1.000 anos e depois destrudo para sempre, i.e.
afastada a sua influncia nefasta sobre os povos (Apocalipse 20:1-3); mas ele leva sobre
si, tambm os pecados do povo, pois ele o causador dos males que esto no mundo.

A expresso de bode expiatrio ainda hoje to utilizada por todos os povos uma
aluso muito clara a este animal que era sacrificado neste dia. Este bode visto por
alguns como um tipo de Satans sobre quem recair a destruio (Ezequiel 28:12-19),

23
Lembremos que o sangue que faz expiao pelas almas, conforme est escrito em Levtico 17:11. Ora o sangue que
foi derramado pela salvao das nossas almas (os que se arrependeram e entregaram a Deus como novas criaturas em
Cristo) o sangue de Yeshua, O Cordeiro de Deus.
24
Azazel esta expresso no aparece na traduo em Portugus de JFAlmeida. A expresso ali usada bode
emissrio.

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aquele cujo sacrifcio no Templo no aceite. O ser enviado para o deserto pode ser visto
como uma antecipao do seu castigo no lago de fogo (Apocalipse 19:20).

A palavra Azazel considerada na literatura hebraica como uma terra inabitada, ou
lixeira da destruio espiritual (geena), smbolo da morada dos espritos imundos.
Figurativamente, o deserto o lugar de habitao dos espritos decados: Isaas 13: 21-
22; 34:14; Mateus 12:43.

O significado espiritual desta separao dos dois bodes aponta para a separao que
ser feita durante o julgamento de Deus e que ocorrer antes do Milnio. As naes sero
julgadas pela forma como trataram o povo de Deus atravs dos tempos e como andaram
nos caminhos propostos por YHWH (Mateus 25:31-46).

Porm, uma melhor anlise do significado destes dois animais, iguais e sem mancha,
leva-nos a crer que ambos apontam para Yeshua, O Salvador, que levou sobre Si os
pecados do povo: Isaas 53:4, 12 Verdadeiramente ele tomou sobre si as nossas
enfermidades, e as nossas dores levou sobre si; e ns o reputvamos por aflito,
ferido de Deus, e oprimidoPor isso lhe darei a parte de muitos, e com os
poderosos repartir ele o despojo; porquanto derramou a sua alma na morte, e foi
contado com os transgressores; mas ele levou sobre si o pecado de muitos, e
intercedeu pelos transgressores.

De acordo ainda com a tradio hebraica, o bode emissrio era levado para uma zona
deserta onde era atirado num precipcio escarpado (do Hebraico: azaz). Era ainda
entendido por Israel como uma forma de Deus atirar os pecados do povo para fora do
arraial.

Na sua primeira vinda, O Senhor Yeshua foi considerado como O bode que foi entregue
para sacrifcio a Deus, carregando sobre si os pecados de toda a humanidade (Isaas
53:1-6; Romanos 3:22-23; 1.Corntios 15:3; Glatas 1:3-4; Hebreus 2:17; 1.Joo 2:1-2;
4:10). Ele foi e permanece O nico sacrifcio pelo qual o homem se pode chegar a
YHWH.
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O Dia da Expiao representa para ns, hoje, um dia de grande interiorizao, de
reconciliao com Deus e purificao dos nossos coraes, pela aflio das nossas almas
atravs de um renovado arrependimento e da busca do perdo de YHWH, reconhecendo-
nos como humanos, criaturas que nos devemos humilhar perante a Majestade do Deus
do Universo. Representa, ainda, a renovao da nossa esperana no dia da redeno,
quando O Messias vier para reinar eternamente sobre todas as naes.

O Dia da Expiao e o Jubileu

De 50 em 50 anos YHWH manda celebrar o ano do Jubileu. O anncio do ano do Jubileu
era feito precisamente no Dia da Expiao atravs do soar de trombetas. Tal implicava a
libertao de escravos e o retorno das propriedades aos seus proprietrios originais. Isto
no nos faz lembrar nada? Vamos ver de seguida.

Nesse dia futuro, o Dia da vinda do nosso Senhor e Rei YHWH, celebrar-se-:

A libertao do estado de pecado em que todo o mundo vive, libertando o homem
da escravido a que tem estado amarrado.
A priso de Satans e dos seus anjos rebeldes.
A glorificao dos remidos em Cristo (quer os que j dormem quer os que estejam
vivos no momento da Sua vinda) atravs da 1 ressurreio, com o soar da ltima
Trombeta de Deus, a 7 1.Corntios 15:52.
A passagem dos reinos deste mundo para o domnio do Senhor YHWH (o retorno
dos reinos ao seu legtimo e original proprietrio). como diz Deus: a terra minha
e toda a sua plenitude Salmo 24:1; 89:11. Tudo Lhe pertence e tudo voltar para
Ele. Esta passagem dar-se- quando soar a 7 trombeta de Deus e Cristo
regressar para recolher os Seus escolhidos, os salvos pelo Seu sangue.
Mas o Dia da Expiao corresponder ao derramamento da ira de Deus sobre as
naes rebeldes Malaquias 4:1.

Conforme manda O Senhor em Levtico 25:8-10, o ano do Jubileu era contado para
anunciar a liberdade a todos os moradores da terra: Tambm contars sete semanas
de anos, sete vezes sete anos; de maneira que os dias das sete semanas de anos te
sero quarenta e nove anos. Ento no ms stimo, aos dez do ms, fars passar a
trombeta do jubileu; no dia da expiao fareis passar a trombeta por toda a vossa
terra, e santificareis o ano quinquagsimo, e apregoareis liberdade na terra a todos
os seus moradores; ano de jubileu vos ser, e tornareis, cada um sua possesso,
e cada um sua famlia. Eis o dia e o ano que vir: o Dia da Libertao e regresso do
nosso Rei Eterno.

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VIII. A FESTA DOS TABERNCULOS (tambm conhecida como A Festa das
Cabanas (Sukkot) ou a Festa da Sega
25
)

Em hebraico Sukkot 7 dias de festa ao Senhor (esta Solenidade entendida por
muitos como incluindo tambm o 8 grande dia que abordaremos separadamente mais
abaixo) cujo significado cabanas, tendas, habitao temporria. O primeiro e o oitavo
dias da festa so Sbados santos do Senhor e do Seu povo. Dias de descanso e de
dedicao especial ao Senhor YHWH.

Segundo a Lei/Tor do Senhor, trs vezes no ano (na Festa dos Pes Asmos, no
Pentecostes e na Festa dos Tabernculos xodo 23:14, 17; 34:24; Deuteronmio 16:16;
2.Crnicas 8:13), cada varo no deve apresentar-se vazio perante O Senhor, mas deve
fazer ofertas segundo a bno recebida do Senhor. Isto tem importncia mesmo para os
nossos dias e para percebermos a necessidade de sustentao do trabalho de
evangelizao.

A Festa dos Tabernculos ou das Cabanas tem incio no 15 dia do 7 ms do calendrio
divino; exigia que todo o varo se dirigisse a Jerusalm a adorar a Deus no Templo e se
alegrasse pelas bnos recebidas do Altssimo e habitasse em cabanas cobertas com
ramos de rvores frondosas esta instruo repetida em Neemias 8:13-15, 18.
Tambm, durante a Festa dos Tabernculos, de 7 em 7 anos, toda a Lei (Tor) era lida
perante a assembleia de povo reunida em Jerusalm (homens, mulheres e crianas)
Deuteronmio 31:10-12.

xodo 34:22: Tambm guardars a festa das semanas, que a festa das primcias
da sega do trigo, e a festa da colheita no fim do ano, o que, para alm do significado
espiritual, tem igualmente um significado para os trabalhos agrcolas das colheitas do
tempo do fim (recolha dos frutos: uvas, roms, azeitona, ). Como significado espiritual
desta Festa (o tempo da nossa alegria), apontamos o Milnio do Reino de Yeshua sobre
todas as naes da Terra, juntamente com os eleitos. Ser durante estes mil anos que
Satans e seus anjos estaro presos, para no perturbar o plano de Deus para a
restaurao de todas as coisas e sua restituio ao seu legtimo proprietrio O Criador
de todas as coisas, O Senhor YHWH/Yeshua. De Sio sair a Lei/Tor, diz-nos em Isaas
2:2-4
26
, a qual ser o cnone que orientar a forma de vida e de justia entre os povos no
reino milenar de Yeshua, O Rei.

Esta Festa tambm designada por festa das colheitas ou festa das cabanas.

25
Ver Levtico 23:34; xodo 23:16, a qual tambm adquire um forte sentido espiritual pois aponta para a sega (ou
colheita) dos eleitos pelos anjos de YHWH no final dos tempos a Israel de Deus.
26
Ver ainda algumas das grandes transformaes que ocorrero durante o Milnio do Cristo Isaas 11:6, 9; 35:1;
65:25.
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Levtico 23:34-37 diz-nos: Fala aos filhos de Israel, dizendo: Aos quinze dias deste
ms stimo ser a festa dos tabernculos a YHWH por sete dias. Ao primeiro dia
haver santa convocao; nenhum trabalho servil fareis. Sete dias oferecereis
ofertas queimadas a YHWH; ao oitavo dia tereis santa convocao, e oferecereis
ofertas queimadas a YHWH; dia de proibio , nenhum trabalho servil fareis. Estas
so as solenidades de YHWH, que apregoareis para santas convocaes, para
oferecer a YHWH oferta queimada, holocausto e oferta de alimentos, sacrifcio e
libaes, cada qual em seu dia prprio; Alm dos sbados de YHWH, e alm dos
vossos dons, e alm de todos os vossos votos, e alm de todas as vossas ofertas
voluntrias, que dareis a YHWH. Porm aos quinze dias do ms stimo, quando
tiverdes recolhido do fruto da terra, celebrareis a festa de YHWH por sete dias; no
primeiro dia haver descanso, e no oitavo dia haver descanso. E no primeiro dia
tomareis para vs ramos de formosas rvores, ramos de palmeiras, ramos de
rvores frondosas, e salgueiros de ribeiras; e vos alegrareis perante YHWH vosso
Deus por sete dias. E celebrareis esta festa a YHWH por sete dias cada ano;
estatuto perptuo pelas vossas geraes; no ms stimo a celebrareis. Sete dias
habitareis em tendas; todos os naturais em Israel habitaro em tendas; Para que
saibam as vossas geraes que eu fiz habitar os filhos de Israel em tendas, quando
os tirei da terra do Egipto. Eu sou YHWH vosso Deus.

Nos versos 42-43 diz-nos: Sete dias habitareis em tendas; todos os naturais em
Israel habitaro em tendas; para que saibam as vossas geraes que eu fiz habitar
os filhos de Israel em tendas, quando os tirei da terra do Egipto. Eu sou YHWH
vosso Deus.

O prprio Deus YHWH habitou com Israel na Tenda da Congregao quando saram do
Egipto: xodo 25:8 E me faro um santurio, e habitarei no meio deles. Este o
princpio fundamental da Festa dos Tabernculos. Deus esteve com o Seu povo de forma
transitria, temporria. Contudo estar com o Seu povo, no futuro, de forma permanente
quando vier para reinar desde Sio e, depois, na vida eterna, nos novos cus e nova
Terra, na Nova Jerusalm Apocalipse 21:3-4, 10. Na realidade, O Deus que nos criou,
sempre desejou viver entre ns. Somente o pecado (a desobedincia do homem, que
teima em persistir) afastou e afasta o homem do Seu Criador YHWH.

Na realidade, o plano de Deus foi sempre o de habitar com o Seu povo: Israel.

A Festa dos Tabernculos tambm chamada de Festa das colheitas porquanto o povo
de Israel a celebrava no Outono, alegrando-se pela abundncia das colheitas dos frutos
da terra que O Senhor lhes dava; no entanto, para alm da colheita dos frutos da terra, a
festa que Deus instituiu, tem um carcter eminentemente espiritual. Este carcter
espiritual da festa aponta para os ltimos frutos da Israel de Deus, os frutos serdios (que
somos ns, hoje), e para a segunda vinda do Nosso Senhor Yeshua, O Cristo, que vem
nos ltimos dias, como a chuva serdia (Oseias 6:3; Apocalipse 11:15-18), bem como o
Milnio que se seguir.
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Enquanto a Festa do Pentecostes celebra os primeiros frutos espirituais, os que
beneficiaram das chuvas tempors o derramamento do Esprito Santo (festa das
semanas ou das primcias) e que se realiza na Primavera, a festa das colheitas tem lugar
no Outono e a sua colheita resulta do derramamento das chuvas de Deus nos tempos do
fim, a serdia (chuva tambm sinnimo de bnos de Deus e de derramamento do
Seu Esprito). Esta Festa aponta para as bnos da comunidade de fiis nos tempos do
fim (a promessa de uma nova efuso do Esprito Santo de Deus sobre a Israel de Deus
no perodo que h-de anteceder a segunda vinda do Cristo, e tambm para o eminente
regresso do Grande e Eterno Senhor que vir para reinar durante mil anos sobre todas as
naes da Terra).

Festa das cabanas porque:

Lembra o perodo em que o povo de Deus habitou em tendas aps a sada do
Egipto, antes de entrar na Terra Prometida (passado histrico).

Tendo tambm um sentido espiritual e proftico, ela aponta para um tempo que h-
de vir o Milnio, porque O Senhor habitar com o Seu povo. Nestes 1.000 anos
no haver mais guerra e ser o tempo de restaurao e restituio de todas as
coisas Actos 3:21; Isaas 11:1-9; Miquias 4:1-7; Ezequiel 36:35.

Apesar de ser um governo de mil anos sob a direco do Rei Yeshua e dos Seus
remidos, com todas as suas virtudes, tambm este tempo representa uma fase
temporal, transitria, pois a ptria celestial, eterna, acabada, aquela que s vira
aps a entrega do reino ao Pai, solenidade que hoje celebrada no Oitavo Grande
Dia.

Trata-se de uma Festa que continuar a ser celebrada durante o Milnio, conforme nos
diz em Zacarias 14:16: E acontecer que, todos os que restarem de todas as naes
que vieram contra Jerusalm, subiro de ano em ano para adorar o Rei, YHWH dos
Exrcitos, e para celebrarem a festa dos tabernculos. Se os povos que vierem
contra Jerusalm no se apresentarem a celebrar a Festa dos Tabernculos em
Jerusalm, no recebero as chuvas mandadas por Deuse pragas sero derramadas
sobre estas famlias rebeldes Zacarias 14:17-19.

Lembremos que O Senhor Yeshua e os Seus discpulos tambm celebraram esta festa:
Joo 7:2-14, 25.

verdade que, com o sacrifcio do Cristo, rompeu-se o vu do Templo e no mais se
justificariam sacrifcios e outras ofertas, porquanto O nico e Verdadeiro sacrifcio j havia
sido feito por Yeshua cerca de 40 anos antes da destruio do Templo. A ento,
cessaram as ofertas queimadas e o sacrifcio dos animais e o sacerdcio levita at ao dia
de hoje. Com a destruio do Templo no ano 70 d.C., Deus pretendeu que Israel se
voltasse para Aquele que veio como O Cordeiro de Deus. Porm, a maior parte do povo
no O reconheceu ento, nem ainda hoje O aceita como O Ungido prometido por Deus
atravs dos profetas e pela Sua Lei/Tor.
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Hoje a nossa oferta a Deus tem que residir no corao do crente, centrada numa f
sincera, e numa certeza de salvao pela graa de Deus, sempre e s atravs de
Yeshua, O Cristo, ao andarmos como Ele andou, i.e. em obedincia Lei/Tor de Seu Pai
YHWH (Apocalipse 12:17; 14:12). Enquanto antigamente o tabernculo se encontrava no
meio do povo (a tenda da congregao e, mais tarde o edifcio do Templo em Jerusalm),
hoje ele ter que estar no nosso ntimo, isto , no nosso prprio corao, na nossa mente.
a que O devemos servir cada dia da nossa vida.

Num plano mais elevado ainda, esta festa relembra o facto do nosso Deus ter descido do
cu para viver entre ns, num tabernculo terreno, temporal, entre o Seu povo, Israel.

Assim, como aps os 6 dias da semana se segue o 7 dia, o Sbado como dia santificado
por Deus para repouso e maior ligao espiritual ao Criador, assim tambm ao governo
do homem foi dado 6.000 anos a que se seguir o Milnio do governo do Cristo (repouso
espiritual) o 7 Milnio.

Os mil anos do governo de Yeshua como Rei sobre todas as naes da Terra
correspondem ao 7. Milnio do Plano de Deus. O 7. Dia (Sbado), descanso, tambm
uma figura que aponta para o 7. Milnio governado por Cristo, porque para Deus, um dia
como mil anos e mil anos como um dia Salmo 90:4; 2.Pedro 3:8.

A Festa dos Tabernculos a 7 Festa, a ltima do ano. Compreendamos ainda que a
palavra habitou (Joo 1:14) ao dizer que O Verbo se fez carne e habitou entre ns tem
um sentido espiritual mais elevado pois deriva da palavra tabernculo. como se essa
passagem dissesse o seguinte: E O Verbo (O Senhor da Glria) se fez carne e habitou
num tabernculo humano, entre ns. Este Senhor da Glria, O Senhor Yeshua nasceu
no 1 dia da Festa dos Tabernculos, enquanto a circunciso deste Rei teve lugar no 8
grande Dia da Festa, cumprindo assim a Lei/Tor dada a Israel.

Os 7 dias de jbilo (alegria do povo) durante os Tabernculos so uma imagem da bem-
aventurana e alegria dos servos de Deus que vo habitar com Ele durante o Milnio
Apocalipse 20:6 e 21:1-7. A Festa dos Tabernculos exigia que o povo habitasse em
tendas durante 7 dias em Israel, volta de Jerusalm, onde as celebraes decorriam
com todo o seu significado espiritual.

Agora reparemos num pequeno/grande pormenor: durante os 7 dias dos Tabernculos
eram sacrificados animais no Templo. Reparemos na quantidade e tipo de animais que
eram sacrificados:
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70 bois (um por cada uma das naes institudas por Deus
27
)
98 cordeiros
14 carneiros
7 bodes

Todos estes nmeros so divisveis por 7 que, em termos bblicos, significa o nmero da
perfeio (nmero completo). Lembremos que esta Festa ter continuidade durante o
Milnio do governo de Yeshua. Se atendermos a este ensinamento, sabendo que as
mesmas sero celebradas no futuro (Zacarias 14:16-17), como no reconheceremos que
estas festas so tambm para serem cumpridas hoje?

As cerimnias que se realizavam durante a Festa dos Tabernculos
28

Para compreendermos as palavras que Yeshua pronunciou no 7 dia das cerimnias da
ltima Festa dos Tabernculos que aqui passou enquanto homem, temos que tentar
visualizar as cerimnias que esta festa comportava ao tempo de Yeshua e dos apstolos.

no decurso destas festividades que O Senhor diz que estes dias so o tempo da nossa
alegria: Levtico 23:40. Compreende-se porqu. Porque estes dias prefiguram dias felizes
(e eternos para os que fizerem parte da 1 ressurreio na vinda gloriosa de Yeshua, O
Rei) que a viro debaixo do governo eterno do Rei Messias, o Leo da tribo de Jud,
comeando pela reabilitao de todas as coisas criadas por Deus e que o homem
perverteu. Logo no incio do governo de Yeshua sobre a Terra, os remidos pelo Seu
sangue sero chamados s bodas do Cordeiro e a se consumar a unio entre
YHWH/Yeshua e a sua esposa a Israel de Deus.

Naqueles dias, em Jerusalm, o povo alegrava-se, tocando msica, cantando e
danando, comendo e bebendo e estudando a Lei/Tor com os rabis de Israel. O
ambiente era festivo com a grande multido de peregrinos, a que ajudava toda a
encenao das luzes que os sacerdotes montavam no Templo (erigiam 4 grandes colunas
onde colocavam 4 grandes lmpadas de ouro em cada um, e onde ardia o leo durante
toda a Festa).

Segundo o mandamento (Deuteronmio 16:15-16), os homens vinham de toda a parte em
direco a Jerusalm com ofertas nas suas mos e com alegria pelas colheitas obtidas
segundo a bno de YHWH e a construam cabanas (sukkot), onde habitavam durante
7 dias. O que tambm ajudava a que o povo se alegrasse era que Deus tambm
mandava que alguns dos dzimos daqueles dias fossem gastos com o prprio, para que
este comprasse e comesse e bebesse o que agradasse ao seu corao (Deuteronmio
14:23-29), alegrando-se com o fruto do seu trabalho e das bnos recebidas do Alto.

De salientar que, para alm das ofertas e sacrifcios habituais no Tempo realizados duas
vezes no dia, o sacrifcio da manh e o da tarde, havia uma cerimnia em particular que

27
70 foram as naes separadas por Deus aps o Dilvio: Gnesis 10:1, 32.
28
O retrato destas festividades foi extrado da obra King of the Jews, escrito por D.Thomas Lancaster (2006).
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fazia reunir todo o povo que ali celebrava ao Senhor. Tratava-se da cerimnia do
derramamento das guas vivas
29
sobre o altar.

Esta cerimnia era realizada uma vez por dia, em cada um dos 7 dias da Festa, ainda de
madrugada e consistia no seguinte:

Dois sacerdotes tocavam as trombetas para chamar o povo ainda de
madrugada anunciando o incio da cerimnia;
Depois, saa do Tempo (no Monte Mori) uma coluna de sacerdotes levando
frente um jarro de ouro;
Ao sarem do permetro do Templo, esta procisso, acompanhada do toque das
trombetas a intervalos, dirigia-se em direco ao tanque de Silo (que significa
O Enviado), onde enchiam o jarro de ouro, regressando de seguida ao
Templo;
Uma vez chegados ao Templo, o povo dava sete voltas ao altar entoando
Hossanas (Salva-nos agora
30
) e os sacerdotes, depois de um ltimo toque de
trombetas para que o povo se calasse, derramavam a gua do jarro de ouro
sobre a pedra do altar;
Nesta altura terminava a cerimnia e o povo estava pronto para ir comer e beber
e poder assistir ao sacrifcio da manh, logo a seguir ao nascer do sol. Eram
dias intensos em que o povo quase no dormia.

E, foi na sequncia destas cerimnias que Yeshua, no ltimo dia da Festa
31
, o stimo,
(Joo 7:14-26), comeou a pregar no Templo; no grande dia da Festa, podemos ler em
Joo 7:37-39
32
: E no ltimo dia, o grande dia da festa, Jesus ps-se em p, e
clamou, dizendo: Se algum tem sede, venha a mim, e beba. Quem cr em mim,
como diz a Escritura, rios de gua viva correro do seu ventre. Este discurso de
Yeshua fazia uma ligao directa entre Ele prprio (A Fonte das guas vivas) e a
cerimnia das guas que eram colhidas no tanque de Silo (O Enviado, que era Ele
prprio) e derramadas depois sobre o altar.

Desta maravilha j o profeta nos falava em Isaas 12:3 E vs com alegria tirareis
guas das fontes da salvao. Ora esta fonte de salvao Cristo
33
.

29
Porqu guas vivas? Porque o tanque de Silo era um tanque onde as guas fluam naturalmente, no sendo por isso
canalizadas. De resto, a Bblia chama de guas vivas as guas dos rios, oceanos, fontes e nascentes.
30
Referncia ao Salmo 118:25-27
31
De lembrar que esta foi a ltima Festa dos Tabernculos a que Yeshua assistiu antes do Seu sacrifcio como Cordeiro
de Deus na Pscoa do ano seguinte. Tal como aqui lhe cantaram Hossanas, tambm lhas cantaram quando entrou em
Jerusalm montado num burrinho para depois ser sacrificado Marcos 11:9-10.
32
Em cumprimento da profecia que se encontra em Isaas 12:2-3.
33
Ler tambm Isaas 44:3-4; 55:1.
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O apstolo Joo explica-nos depois que estes rios de gua viva que ho-de correr do
ventre de cada um dos que aceitarem Yeshua como O Messias Salvador, corresponderia
ao derramamento do Esprito Santo, vendo-O como O Messias prometido: Joo 7:39-43
E isto disse ele do Esprito que haviam de receber os que nele cressem; porque o
Esprito Santo ainda no fora dado, por ainda Jesus no ter sido glorificado. Ento
muitos da multido, ouvindo esta palavra, diziam: Verdadeiramente este o Profeta.
Outros diziam: Este o Cristo; mas diziam outros: Vem, pois, o Cristo da Galileia?
No diz a Escritura que o Cristo vem da descendncia de David, e de Belm, da
aldeia de onde era David? Assim entre o povo havia dissenso por causa dele.

Muitas passagens bblicas revelam-nos a importncia das Festas de YHWH,
particularmente as Festas dos Tabernculos e o 8 Grande Dia, ambos incluindo dois
Sbados anuais a serem celebrados nas datas apontadas pelo nosso Deus.

Estas duas celebraes encerram o plano das solenidades anuais do Deus YHWH. A
primeira evoca o perodo do 7 Milnio, do governo do Cristo sobre todas as naes da
terra, das bodas do Cordeiro, sendo que o ltimo dia desta semana, o 7 aponta para o
ltimo dia da Ceifa ou Recolha, o que nos retratado pelo julgamento perante o Grande
Trono Branco (a 2 Ressurreio, a de todos os que viveram e que no fizeram parte da
1 ressurreio e que sero julgados pelas suas obras no final do Milnio Apocalipse
20:11-15), enquanto o 8 Dia, encerra o ciclo anual das solenidades de YHWH e aponta
para a entrega do Reino ao Pai e a eternidade dos remidos com O seu Deus YHWH.

IX. O OITAVO GRANDE DIA (Shemini Atzeret que significa: Reunio,
Ajuntamento).

O 8 dia da Festa (tambm um Sbado anual), pode ser visto como um memorial da
entrada do povo na Terra Prometida, embora aponte j para depois da entrega do Reino
ao Pai, aps todos os inimigos de Deus, do Seu Cristo e dos remidos, tiverem sido
destrudos no final do 7. Milnio e o povo santo entrar verdadeiramente na terra
prometida a eternidade. Este dia vem assinalado como um Sbado grande por YHWH
em Levtico 23:36, 39; Nmeros 29:35.

Este dia simboliza assim a entrada dos escolhidos de Deus naquela que ser a sua Terra
Prometida, a habitao final, a eterna os novos cus e a nova terra, aps o Milnio a
Jerusalm celestial. Ser o tempo da nossa redeno final, do povo escolhido, em
Yeshua.

Em Apocalipse, ao falar deste 8 dia a eternidade, usada uma imagem semelhante
Apocalipse 22:1-5,17: E mostrou-me o rio puro da gua da vida, claro como cristal,
que procedia do trono de Deus e do Cordeiro. No meio da sua praa, e de um e de
outro lado do rio, estava a rvore da vida, que produz doze frutos, dando seu fruto
de ms em ms; e as folhas da rvore so para a sade das naes. E ali nunca
mais haver maldio contra algum; e nela estar o trono de Deus e do Cordeiro, e
os seus servos o serviro. E vero o seu rosto, e nas suas testas estar o seu
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nome. E ali no haver mais noite, e no necessitaro de lmpada nem de luz do
sol, porque o Senhor Deus os ilumina; e reinaro para todo o sempre.

Este rio puro da gua da vida A Palavra que flui do Cordeiro de Deus, Rei e Sumo-
Sacerdote Eterno, o mesmo rio de que nos fala o Salmo 46:4 H um rio cujas
correntes alegram a cidade de Deus, o santurio das moradas do Altssimo e que
estar centrado no trono do Altssimo em Jerusalm. Este o rio da vida eterna. O
Senhor YHWH aponta-Se a Si mesmo como o meio para o homem poder alcanar esse
manancial das guas da vida de que Yeshua apontou no Seu ensinamento no 7 dia da
Festa dos Tabernculos: Salmo 36:9 Porque em ti est o manancial da vida; na tua
luz veremos a luz, palavras que so corroboradas pelo prprio Deus atravs da boca de
Jeremias 2:13a Porque o meu povo fez duas maldades: a mim me deixaram, o
manancial de guas vivas e em 17:13b os que se apartam de mim sero
escritos sobre a terra; porque abandonam a YHWH, a fonte das guas vivas. Este
manancial de vida eterna emana do Cordeiro que h-de reinar eternamente.

O prprio Cristo confirma esta verdade quando fala com a mulher samaritana, em Joo
4:14 Mas aquele que beber da gua que eu lhe der nunca ter sede, porque a
gua que eu lhe der se far nele uma fonte de gua que salte para a vida eterna.
Quem beber desta gua ter a Vida (Yeshua) em si mesmo.

O 8 grande dia, como Sbado santo, aponta para a eternidade de YHWH com o Seu
povo, na Sua glria eterna, a todos aqueles que beberem desta gua que O Cristo tem
para lhes dar: a Sua Palavra redentora. Relembremos que Yeshua foi circuncidado ao 8
Dia, derramando assim o Seu sangue no Templo atravs do corte do Seu prepcio.

Estas so Palavras de Vida.

Este um dia separado dos anteriores sete. Para alm disso, este dia tem a
particularidade de no ser necessrio praticar quaisquer ritos. Porqu? Porque nesse
tempo futuro j passmos da condio fsica para a espiritual, eterna, j passmos de
algo fsico e palpvel para algo celestial e eterno, sublime, para algo que no podemos
ainda ver mas que bem real no plano espiritual, como nos diz Paulo em 2.Corntios
4:18: No atentando ns nas coisas que se vem, mas nas que se no vem;
porque as que se vem so temporais, e as que se no vem so eternas.

Esse reino perfeito e eterno, ter o seu incio com a criao de novos cus e nova terra
Apocalipse 21:5: E o que estava assentado sobre o trono disse: Eis que fao novas
todas as coisas. E disse-me: Escreve; porque estas palavras so verdadeiras e
fiis. Esta revelao do Cristo ao profeta Joo confirma o que Ele mesmo como Verbo
Divino j havia anunciado a Isaas:
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Isaas 65:17 e 66:22: Porque, eis que eu crio novos cus e nova terra; e no haver
mais lembrana das coisas passadas, nem mais se recordaro... Porque, como os
novos cus, e a nova terra, que hei de fazer, estaro diante da minha face, diz
YHWH, assim tambm h de estar a vossa posteridade e o vosso nome.

Eis a nossa esperana retratada nestas palavras verdadeiras e fiis como prprio do
Deus YHWH. Essa mesma certeza de f tambm nos aparece retratada nas palavras de
Pedro 2.Pedro 3:13: Mas ns, segundo a sua promessa, aguardamos novos cus
e nova terra, em que habita a justia.

O que ainda falta acontecer para que o 8 Grande Dia seja uma realidade:

Eis o quadro completo do que ainda falta acontecer para que a figura do 8 Grande Dia
venha a ser uma realidade:

1. Que o mundo sofra a grande tribulao que vir antes da 2 vinda do Cristo, e que
a rebeldia seja castigada.
2. Que, com a vinda do Cristo, seja retirado todo o poder a Satans e aos seus anjos
durante os mil anos do governo do Cristo Yeshua e todas as coisas sejam
restauradas.
3. Que o novo concerto entre Deus e o homem venha a ser uma realidade plena
quando a Lei/Tor estiver gravada nos coraes/mentes dos homens.
4. Que sejam celebradas as Bodas do Cordeiro no Milnio.
5. Que Satans seja solto no final do Milnio por um pouco de tempo e saia
novamente a enganar as naes e as congregue de novo contra o arraial dos
santos.
6. Que os inimigos do Altssimo sejam totalmente destrudos no lago de fogo
(Satans e seus anjos, o falso profeta e todos os rebeldes).
7. Que o ltimo inimigo seja destrudo a morte,

para que, s ento, todo o plano de YHWH seja finalmente concretizado na entrega ao
Pai de um reino e um povo eternos.

Por isso mesmo, aps a celebrao da Festa dos Tabernculos durante a qual eram
sacrificados 70 touros (figurando as 70 naes, para expiao dos seus pecados),
devemos procurar entender o significado desta solenidade que YHWH manda guardar
como um Sbado santo o 8 Grande Dia, durante o qual somente UM animal era
sacrificado, em benefcio de UMA s nao - a Israel de Deus.

Por vezes no alcanamos o significado destes dias santificados por YHWH. Possamos,
agora, atravs deste trabalho, ter alcanado um melhor entendimento do significado dos
dias santificados por YHWH para todo o Seu povo.
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Atentemos ainda para o ensino que nos transmitido no Livro de Hebreus e nas cartas
dos Apstolos. Pela f, muitos servos da antiguidade observaram toda a vontade de
YHWH vendo, de longe, todo o plano de Deus e a recompensa que est reservada para
os fiis:

1. Moiss abandonou honrarias humanas no Egipto para abraar o concerto com
YHWH, almejando uma recompensa maior, a eterna - Hebreus 11:24-28.

2. Pedro na sua primeira carta s 12 Tribos de Israel tambm nos d uma clara viso
da glria que espera todos os que se convertem e se entregam ao caminho da
verdade, que Cristo e a Lei/Tor de YHWH 1. Pedro 1:9-16.

3. Hebreus 12:22-24 revela-nos quem so os primognitos de Israel.

Como primognitos de YHWH em Yeshua, O Messias, somos filhos de Abrao pela
promessa e, como tal, herdeiros pela f nas mesmas promessas e pelo sangue do
Cordeiro, membros da universal assembleia dos santos, parte das 12 Tribos de Israel (Ele
no foi enviado seno s ovelhas perdidas da Casa de Israel, para que das duas casas
faa uma s, eternamente) Glatas 3:7, 29: Sabei, pois, que os que so da f so
filhos de Abrao... E, se sois do Cristo, ento sois descendncia de Abrao, e
herdeiros conforme a promessa. Palavras de Paulo que no deixam dvidas e que
confirmam as que se encontram em todo o Captulo 11 da sua carta aos Romanos.

Nesta carta -nos dito que se no estivermos enxertados na boa oliveira (a Israel de
Deus) cuja raiz Cristo, no teremos possibilidade de salvao. Ora, sabemos tambm
que s temos possibilidade de saber se na realidade estamos enxertados na boa oliveira
se andarmos nos Seus mandamentos, juzos, testemunhos, estatutos (dos quais um bom
exemplo so as Santas Festas Anuais de YHWH), e guardarmos a f de Yeshua, com
sinceridade, obedincia e humildade nos nossos coraes, no sendo somente ouvintes
(esquecedios), mas fazedores da obra que Ele nos entregou.

Como gentios convertidos a Yeshua, fomos enxertados na boa oliveira que a Sua Israel,
como nos ensinado por Paulo em Romanos 11. Uma vez enxertados e recebendo a
seiva que provm de Yeshua (a raiz da oliveira), somos feitos co-herdeiros da salvao e
habilitados por Ele a entrarmos numa das doze portas da Jerusalm celestial, eterna,
conforme nos ensinado em Apocalipse 21:12 E tinha um grande e alto muro com
doze portas, e nas portas doze anjos, e nomes escritos sobre elas, que so os
nomes das doze tribos dos filhos de Israel. Naquela eterna e santa cidade celestial s
entraro os que fizerem parte da Israel de YHWH, justificados e purificados no sangue do
Cordeiro.

Ser que nos estamos a preparar para estar ali, naquele Dia?
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Ao ler um estudo sobre o significado das Festas Santas encontrei o seguinte pensamento:
No so os acontecimentos [do mundo] que governam as Solenidades de YHWH, nem
estas foram colocadas no lugar de um acontecimento histrico, mas antes, so as
Solenidades de YHWH que governam os acontecimentos e nos guiam no Caminho que
Ele prprio traou. Exemplo: vimos o cumprimento parcial da Pscoa atravs do relato de
xodo. Mas, o verdadeiro cumprimento do xodo h-de vir com o regresso do povo de
YHWH terra prometida aos patriarcas, dos quatro cantos do mundo, e esse vem-nos
relatado em Apocalipse.

O xodo do Egipto foi uma sombra do grandioso xodo que est para vir. Veja-se a
grandiosidade da restaurao da Casa de Israel Jeremias 31:1, 3-10: Naquele tempo,
diz YHWH, serei o Deus de todas as famlias de Israel, e elas sero o meu povo... H
muito que YHWH me apareceu, dizendo: Porquanto com amor eterno te amei, por
isso com benignidade te atra. Ainda te edificarei, e sers edificada, virgem de
Israel! Ainda sers adornada com os teus tamboris, e sairs nas danas dos que se
alegram. Ainda plantars vinhas nos montes de Samaria; os plantadores as
plantaro e comero como coisas comuns. Porque haver um dia em que gritaro
os vigias sobre o monte de Efraim: Levantai-vos, e subamos a Sio, a YHWH nosso
Deus. Porque assim diz YHWH: Cantai sobre Jacob com alegria, e exultai por causa
do chefe das naes; proclamai, cantai louvores, e dizei: Salva, YHWH, ao teu povo,
o restante de Israel. Eis que os trarei da terra do norte, e os congregarei das
extremidades da terra; entre os quais haver cegos e aleijados, grvidas e as de
parto juntamente; em grande congregao voltaro para aqui. Viro com choro, e
com splicas os levarei; gui-los-ei aos ribeiros de guas, por caminho direito, no
qual no tropearo, porque sou um pai para Israel, e Efraim o meu primognito.
Ouvi a palavra de YHWH, naes, e anunciai-a nas ilhas longnquas, e dizei:
Aquele que espalhou a Israel o congregar e o guardar, como o pastor ao seu
rebanho.

-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-

X. O NOIVO E A NOIVA

Se nos consideramos parte da Israel de Deus (quer como descendncia gentica de
Abrao, quer como gentios que j nos convertemos a Cristo e, por isso mesmo, fomos
enxertados na boa oliveira), todas estas festas acima apontadas so para ns, ainda que
no vivamos na terra de Israel nem haja um Templo em Jerusalm para celebrar algumas
delas.

Desde os tempos bblicos que o casamento uma festa de alegria e celebrao, tanto
para os noivos como para os convidados, com alegria, canto, msica e dana. Os
prprios noivos eram tratados como rei e rainha, sendo-lhes colocadas coroas nas suas
cabeas; eram sentados nuns tronos e iniciavam-se as alegres celebraes desse
casamento que durava 7 dias. S no 8 dia os nubentes consumavam esse casamento.
flagrante a semelhana do casamento terreno com o casamento celestial entre Yeshua e
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a Noiva do Cordeiro a Israel de Deus. Os costumes hebraicos do casamento consistiam
no seguinte:

1. O noivo a preparar o lugar da habitao. Aqui o noivo Yeshua, O Cristo Joo
14:2: Na casa de meu Pai h muitas moradas; se no fosse assim, eu vo-lo
teria dito. Vou preparar-vos lugar.

2. Quando O Pai (YHWH) entendia que a habitao do Filho estava concluda e em
condies, dava ento autorizao a que se celebrasse o casamento e este fosse
buscar a noiva (a Israel de Deus) Joo 14:3: E quando eu for, e vos preparar
lugar, virei outra vez, e vos levarei para mim mesmo, para que onde eu estiver
estejais vs tambm.

3. Referindo-se ao dia da entrega do Reino ao Pai, -nos dito que daquele dia e hora,
somente O Pai sabe quando ser Mateus 24:36: Mas daquele dia e hora
ningum sabe, nem os anjos do cu, mas unicamente meu Pai.

4. Aps uma separao inicial de 7 dias (sete milnios), tambm correspondentes ao
perodo da Festa dos Tabernculos ou Sukkot (os 7 milnios que precedero a
unio eterna), os noivos tomavam uma refeio com os seus convidados, os
remidos no sangue do Cordeiro de YHWH (nas Bodas do Cordeiro) e eram depois
conduzidos aos seus aposentos, consumando-se, assim o casamento Apocalipse
19:7, 9: Regozijemo-nos, e alegremo-nos, e demos-lhe glria; porque vindas
so as bodas do Cordeiro, e j a sua esposa se aprontou. E disse-me:
Escreve: Bem-aventurados aqueles que so chamados ceia das bodas do
Cordeiro. E disse-me: Estas so as verdadeiras palavras de Deus.

5. Podemos encontrar uma expresso dos cnticos de amor, louvor e alegria que
sero entoados nesse glorioso dia em Cantares de Salomo, trocados entre O
Noivo e a Noiva Cristo e a Israel de YHWH. Ao lermos o Salmo 45 encontramos
tambm o cntico sobre as Bodas do Cordeiro.

Aps 6000 anos de governo do homem (e de Satans) sobre a terra, vir o 7 milnio, o
tempo do repouso, o tempo do refrigrio e da restaurao e restituio de todas as coisas,
o que vir a ser uma realidade debaixo do governo de Yeshua e dos Seus santos sobre
todas as naes da terra, aps o que O Messias apresentar a Sua noiva pura e sem
mancha (pecado) a YHWH.

Na antiga Israel, o 7 dia da Festa dos Tabernculos era dedicado a oraes pela chuva,
pelas guas. Ora como sabemos, do ponto de vista proftico, chuva tambm tem como
significado o derramamento do Esprito Santo de YHWH e as bnos de Deus sobre o
Seu povo. Oremos pois por um grande derramamento do Esprito Santo sobre ns, os
que crem e esperam a vinda do Noivo.
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Apocalipse 22:17: E o Esprito e a esposa dizem: Vem. E quem ouve, diga: Vem. E
quem tem sede, venha; e quem quiser, tome de graa da gua da vida.

Para terminar fica mais uma reflexo sobre o grande significado das Festas de YHWH,
nos dias e tempos por Ele determinados, e o quanto esses dias santos reflectem o Plano
de YHWH para a humanidade (no existe coincidncias nas coisas determinadas por
YHWH):

O Messias nasceu no 1 dia da Festa dos Tabernculos (seus pais ficaram
alojados numa cabana sukkah
34
, por no haver lugar na estalagem)
O Messias foi circuncidado ao 8 dia da Festa dos Tabernculos, derramando o
Seu sangue no Templo (em antecipao do sangue que iria mais tarde derramar
pelos que se arrependem)
O Messias morreu durante a Festa da Pscoa, ao mesmo tempo que os cordeiros
eram sacrificados no Templo Ele foi O Cordeiro verdadeiro que tira o pecado do
mundo
O Messias ressuscitou aps 3 dias e 3 noites na sepultura (o sinal do profeta
Jonas), e foi as Primcias (o feixe movido perante o altar de YHWH, O Pai)
O Messias derramou O Seu Esprito Santo durante a Festa do Pentecostes, dia
que tido em Israel como o dia em que YHWH deu a Tor ao povo no Monte Sinai
O Messias chama os homens ao arrependimento todos os dias, mas dedicou a
esse propsito um dia especial: o Dia das Trombetas
O Messias, voltar, segundo se cr, no Dia das Trombetas, quando a 7 e ltima
trombeta soar nos cus
O Messias castigar exemplarmente a humanidade rebelde no Dia da Expiao (O
Dia do Senhor)
O Rei Eterno Yeshua governar as naes da Terra durante mil anos no que
corresponde Festa dos Tabernculos, o 7 milnio, e neste perodo celebrar as
Bodas de casamento com a sua esposa a Israel de Deus
No final do Milnio dar-se- a batalha final e Satans e todos os seus anjos e
restantes rebeldes sero destrudos para sempre; o ltimo inimigo a ser vencido
a morte
S ento O Messias entregar o Reino a Seu Pai YHWH, no final do 7. Milnio,
portanto no 8 Grande Dia que aponta para a eternidade e s ento se consumar
o casamento, cujo noivado foi celebrado durante 7 dias, i.e. no Reino milenar de
Yeshua.

Acordai, vs que estais dormindo (i.e. sem O conhecimento do Senhor Yeshua)!
Despertai e arrependei-vos!

-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-

34 sukkah no Dicionrio Strongs # 5521: cabana, tenda, tabernculo (habitao temporria) -Gnesis 33:17. Tanto a
Terra que habitamos como os nossos corpos so habitaes temporrias: Isaas 51:6; Joo 2:19; 2.Corntios 5:1;
2.Pedro 1:13-14.

194 As Sete Solenidades Anuais de Yhwh

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