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NDICE:

UNIDAD 1: ORATORIA
Enseanza 1: Elocuencia y Oratoria
Enseanza 2: Anatoma del Discurso. Reglas y Preceptos Oratorios
Enseanza 3: iguras de Pala!ras y de Pensamiento
UNIDAD 2: EL DISCURSO
Enseanza ": ormaci#n del Discurso
Enseanza $: %deas& Orden& ormas y Pala!ras en el Discurso
Enseanza ': El Discurso y el Orador
Enseanza (: Re)le*iones so!re la Aplicaci#n de las Reglas Enunciadas
Enseanza +: Di,ersos -ipos de Elocuencia
Enseanza .: /a %mpro,isaci#n
Enseanza 10: 1ntesis 2rtica del Estilo
Enseanza 11: 3igiene 4er!al
Enseanza 12: /a 4oz
Enseanza 13: /a /ectura
Enseanza 1": Es5uema 3ist#rico de la Oratoria
Enseanza 1$: /a Predicaci#n en la %glesia 2ristiana. 1u Ortodo*ia
Enseanza 1': Oratoria 1o!renatural de los Pro)etas 6!licos
Enseanza 1: Elocuencia y Oratoria
La elocuencia (oratoria), dice Kant, es el arte de dar a un ejercicio serio del
entendimiento el carcter de un juego libre de la imaginacin; la poesa es el arte
de dar a un libre juego de la imaginacin el carcter de un ejercicio serio del
entendimiento.
Segn muc!os autores en esta materia, los cuales reser"an el nombre de
elocuencia a la #acultad natural de conmo"er los nimos por medio de la palabra.
Si a esta disposicin natural se a$ade el arte %ue la culti"a & !ace apta para todos
los usos de la palabra, resulta la oratoria. ' pesar de su origen natural & de
obedecer a poderosos m"iles espontneos, es preciso acudir a los recursos del
arte, pues es e"idente %ue sin ellos no se conseguira el #in %ue e(plcitamente la
oratoria se propone.
)ndudablemente %ue los !ombres rudos, los pueblos sal"ajes, las e(presiones
primiti"as mismas del !ombre, o#recen modelos de elocuencia natural o, ms bien,
de e(presiones elocuentes. *ero ni +emstenes, ni ,icern, ni -ossuet !abran
podido componer el menor de sus discursos sin la constancia, sin el amor al
estudio & al arte %ue no les abandon un solo momento. +e modo %ue este arte de
!ablar de manera %ue se consiga el #in para %ue se !abla, re%uiere argumentos
slidos, m.todo claro & ser la e(presin de probidad del orador, junto con la gracia
del estilo & de la e(presin, siendo el buen sentido el #undamento de todo
discurso.
/ste arte de la persuasin tiene mltiples #acetas. *ero es preciso aclarar la
di#erencia %ue e(iste entre con"encer & persuadir. La con"iccin es relati"a
solamente al entendimiento; la persuasin a la "oluntad & a la prctica. 0#icio ser
del #ilso#o con"encer, pero o#icio del orador ser persuadir a obrar con#orme a la
con"iccin de la "erdad. La con"iccin no siempre "a acompa$ada de la
persuasin. *uedes estar con"encido de %ue la "irtud & la justicia son laudables &
no estar al mismo tiempo persuadido a obrar con#orme a ellas. La inclinacin
puede oponerse, aun%ue est. satis#ec!o el juicio & las pasiones pueden
pre"alecer contra el entendimiento. Ser o#icio, entonces, del orador, persuadir al
ser a obrar con#orme a su con"iccin.
Se establecern tres grados de elocuencia oratoria1 el primero e in#erior es el %ue
nicamente mira o agrada a los o&entes; por ejemplo los discursos inaugurales &
otros. /s g.nero ornamental de composicin. /l segundo es ms ele"ado & es
cuando el orador aspira no solamente a agradar sino tambi.n a in#ormar, instruir &
persuadir. 2 el tercer grado es a%u.l %ue in#lu&e en gran manera sobre el alma &
por .l es con"encida e interesada, conmo"i.ndola & arrastrndola con el orador
para disponerla a obrar con#orme a la causa e(puesta. 3eneralmente este tipo de
elocuencia "a acompa$ada de cierta sublime pasin %ue e(alta el cora4n del
orador & transmite una #ogosidad "ocacional a los o&entes.
5especto a lo %ue 6uintiliano dice Lo principal del arte es obser"ar el decoro se
agregar el consejo de ,icern a los oradores en su 0rador, a -ruto1 La
cordura es el fundamento de la elocuencia, como de todo lo dems. Lo ms difcil
en ella, as como en la vida, es ver lo que pide la decencia y por ignorar esto se
yerra muchas veces. Por lo que no se ha de hablar con un mismo estilo y unos
mismos pensamientos a hombres de diferentes clases, edad y fortuna y en
diferentes tiempos, lugares y auditorios. En cada parte del discurso se ha de
atender, como en la conducta, a lo que es decente, viendo lo que piden el asunto
de que se trata, las personas que hablan y aquellas a quienes se habla.
7aturalmente %ue la mala reputacin del orador estorba singularmente a los
e#ectos de su elocuencia, aun cuando .sta sea "erdaderamente encendida &
espontnea. 7o puede escapar la .tica de la est.tica. 's la probidad pro#esional
del orador #orense, las costumbres ejemplares & la piedad del orador sagrado, el
re#inado patriotismo del orador poltico, la notoriedad cient#ica del e(positor de
doctrinas en academias, aulas & congresos, inter"ienen en la oratoria.
Le es preciso, adems, una completa serenidad de espritu, un "alor contenido &
juicioso, el imperio de s mismo, para conser"ar !asta en los momentos de ms
entusiasmo el pleno dominio de su "oluntad.
8a de tener una sensibilidad "iril & pro#unda, no #loja & an.mica, buscando en su
cora4n la "e!emencia, cuando la necesita, libremente. 2 de su autoconocimiento
deber surgir el de la miseria & la grande4a !umana %ue a tra".s de una "o4
agradable, una reputacin "irtuosa, con"iccin, "alor, osada, intrepide4,
sensibilidad, #le(ibilidad, memoria, transmita su discurso ntimo por medio de lo
e(terno. ' estas cualidades debe unir la ra4n slida, un espritu generali4ador,
analtico & metdico, juicio rpido & seguro; el ingenio & la cautela del dial.ctico,
sin llegar al abuso de e(tremar sutile4as !asta con"ertirse en so#isticado.
,onocer la elocuencia del silencio cuando sea menester, la de la accin,
independientemente de la palabra &, sobre todas .stas, la e(celente del amor por
la causa abra4ada, mostrndose permanentemente capa4 de o#rendar su "ida por
el ideal e(puesto. La autoridad %ue brota de la #idelidad jams podr ser superada
por ninguna regla ni precepto oratorio. 2 esto es importante %ue lo sepa desde un
principio.
Enseanza 2: Anatoma del Discurso.
Reglas y Preceptos Oratorios
2omo ya se 7a a)irmado en la primer Enseanza de este curso& poco )ruto sacara el
orador de sus cualidades naturales si no )uesen culti,adas y en este sentido s#lo& en la
necesidad de culti,ar las )acultades reci!idas. Es e,idente 5ue el orador de!e proceder a
un ,erdadero culti,o y desarrollo de sus )acultades naturales si 5uiere conseguir 5ue su
pala!ra con,enza& persuada y conmue,a. Esta educaci#n de!e ser cient)ica y oral. /a
educaci#n cient)ica a!arca la ad5uisici#n de los conocimientos en 5ue toda elocuencia
s#lida est8 apoyada. El )ondo de esta ciencia de!e a!arcar& primero y principalmente& las
materias pertenecientes a los asuntos de su incum!encia: en la oratoria sagrada la
teologa dogm8tica y la moral& las 1agradas /etras& la 7istoria de su iglesia9 en la poltica
la doctrina del go!ierno& la 7istoria del pas9 en la )orense el conocimiento de las leyes y
de sus principios. En segundo lugar& la educaci#n oral se re)iere a los conocimientos m8s
enlazados con el e:ercicio de la oratoria: l#gica& psicologa& estudios generales 7ist#ricos y
literarios.
Pero de!e recordarse en este punto& primero& 5ue si !ien 7an e*istido oradores 5ue& )uera
de esta cualidad& 7an sido sa!ios eminentes y sera de desear 5ue 7u!iese muc7os en
cada materia& los estudios cient)icos del orador pueden su:etarse a lmites m8s estrec7os
5ue los del sa!io9 segundo& 5ue el orador 7a de o)recer la )lor de la ciencia y no ol,idar& en
los casos 5ue su o!:eto e*clusi,o no sea ensear& la di)erencia entre una composici#n
oratoria y una lecci#n did8ctica y tercero& 5ue los conocimientos son letra muerta para el
5ue de!e mo,er los 8nimos si no los )ecundizan en el e:emplo pr8ctico de los oyentes.
/a educaci#n oratoria comprende: el culti,o simult8neo de las di)erentes )acultades&
procurando re)orzar las m8s d;!iles para 5ue las m8s )uertes no alcancen un predominio
5ue destruya la armona 5ue entre todas ellas de!e reinar. 1on cualidades in7erentes al
discurso:
< La correccin: para lograr esta condici#n )undamental a la e*posici#n oratoria es
preciso e,itar la terminologa e*tra,agante& estirada o anticuada 5ue o!ran en
detrimento de la claridad total del discurso.
< La claridad: para ello es esencial no 7a!lar de un asunto 5ue no se lo comprenda
per)ectamente& !a:o prete*to de reci!ir la inspiraci#n en el momento oportuno& 5ue
signi)icar8 tanto como pretender o!ligar a Dios a la propia ,oluntad. =ue los
perodos no sean ni demasiado largos ni demasiado cortos9 unos )atigan y otros
de:an ,aca el alma del oyente. /a ,ariedad es siempre una soluci#n de !uen
criterio. Es preciso tam!i;n no 7acer alarde de ingenio& lo 5ue irremisi!lemente
conduce a la 7inc7az#n del discurso. De 5uienes a!undan en sutilezas y
conceptos di:o /a 6ruyere: >-ienen dos capitales de)ectos: uno el no tener talento&
otro el de empearse en mostrar 5ue lo tienen?. Per:udica muc7o a la claridad la
)alta de conocimiento del orador de la materia 5ue trata. Recu;rdese 5ue la
concisi#n es aliada de la claridad: >lo !ueno si !re,e dos ,eces !ueno?. El e,itar
las repeticiones in@tiles& acude a esta claridad e*presi,a. /a espontaneidad aporta
en grado no poco importante9 recu;rdese 5ue se su)re en lo 5ue se cree 5ue otros
su)ren o 7an su)rido y un orador 5ue se retuerce en !@s5ueda de la e*presi#n
apropiada intran5uiliza en muc7o la audici#n& 5ue de!e ser necesariamente
serena. Es preciso& pues& meditar muc7o la materia 5ue se tratar8& de donde
!rotar8 la )luidez.
< Sonoridad y cadencia: la elecci#n cuidadosa de las pala!ras& su colocaci#n
escrupulosa en cada parte del discurso& la )orma y la duraci#n de los perodos
crean la musicalidad a 5ue se alude& denominada tam!i;n armona o m8s
propiamente meloda. /a )orma de la oraci#n: interrogati,a& a)irmati,a& e*positi,a&
constituyen elementos de esta parte de la oratoria 5ue no de!en ser descuidados
y con los cuales de!e procederse con muc7a mesura.
A7ora se resumir8& luego de las cualidades internas de la pieza oratoria& a5uellas
con,encionales 5ue tam!i;n es preciso conozca y reconozca pr8cticamente el orador. 1e
resumir8n !a:o el com@n denominati,o de )igura ret#rica.
< Metfora: consiste en trasladar una pala!ra de su signi)icaci#n propia a otra
a:ena: >la maana de la ,ida9 el in,ierno de la edad?. -oda met8)ora contiene una
seme:anza oculta.
< La alegora no es m8s 5ue una met8)ora continuada& relati,a en todo su curso al
mismo o!:eto 5ue se tom# como em!lema.
< Metonimia: comprende todos los g;neros de traslaci#n y toma el antecedente por
el consiguiente& la causa por el e)ecto& el continente por el contenido& el autor por
sus o!ras o al contrario: >Esta copa es el nue,o pacto en mi sangre?Ala copa
sim!oliza a su contenido 5ue es el )ruto de u,aB.
< Sincdoque: usa la parte por el todo o ,ice,ersa9 e:emplo: >-odo el mundo ,ino al
cuto?.
< La Irona: consiste en dar a entender lo contrario de lo 5ue se dice. Esta
signi)icaci#n no est8 en la pala!ra sino en el tono 5ue la acompaa.
< La hiprbole: consiste en e*agerar o deprimir una cosa m8s de lo 5ue lo permiten
los t;rminos naturales9 as una le,e estocada es >picadura de un al)iler?& un gran
lago es >como un oc;ano?.
< La antonomasia: consiste en poner el nom!re general por el particular o
contrario& como en distinguir a uno por una cualidad nota!le con el nom!re de otro
5ue la poseyera en alto grado. As se dice: es un 2icer#n& de uno 5ue es muy
elocuente9 es un Cer#n& de otro 5ue es muy cruel.
Es cierto 5ue el orador ec7a mano a las )iguras ret#ricas espont8neamente y ello es&
precisamente& lo 5ue da la !elleza y la armona a su discurso. Resultara a!surdo 5ue
en medio de su e*posici#n se detu,iera a re)le*ionar 5u; lengua:e )igurado
correspondera utilizar. Pero en su meditaci#n solitaria& en su estudio& en su e:ercicio
de!er8& s& practicar con todas y cada una de estas )iguras para 5ue& maana& sean la
e*presi#n )luida 5ue engalane el concepto 8rido.

Enseanza 3: iguras de Pala!ras
y de Pensamiento
/a >)igura?& estrictamente 7a!lando& es a5uella modi)icaci#n en el empleo o el signi)icado
de las pala!ras 5ue o)rece mayores posi!ilidades al discurso. De!en tener dic7as )ormas
del pensamiento o del lengua:e dos caracteres esenciales para 5ue con raz#n reci!an
este nom!re: 5ue con )acilidad puedan ser su!stituidas por una )orma m8s sencilla& por
una )orma no )igurada& y 5ue e*presen la idea o el pensamiento con m8s ,i,eza& m8s
gracia # con m8s energa.
/as >)iguras? son la e*presi#n natural de ciertos estados de 8nimo& de ciertas
modi)icaciones del alma& 5ue e*igen un lengua:e esencial& por as decirlo& en consonancia
con el estado espiritual y 5ue no es posi!le 7allar en la construcci#n e*clusi,amente
l#gica y gramatical& sino en este lengua:e >)igurado?. Co son in,enci#n del arte9 el 7om!re
de pasiones ,iolentas& rudo y sin instrucci#n& emplea y se ,ale del lengua:e )igurado. El
arte ret#rico ensea solamente a emplear tales )iguras acertadamente o& por me:or decir&
lo 5ue 7a 7ec7o 7a sido descu!rirlas y clasi)icarlas. D de a5u 7a deducido las reglas para
su me:or empleo.
Estudiadas como licencias para dar ,ariedad& !elleza y energa a la e*presi#n& toman el
nom!re de )iguras de construcci#n en la gram8tica espaola. Dic7as >)iguras de
construcci#n? <5ue s#lo a ttulo in)ormati,o se citan a5u y como complemento de a5uellas
5ue a continuaci#n se ,er8n separada y detenidamente& relati,as a la elocuencia<& se
reducen a cuatro por su orden: 7ip;r!aton& la elipsis& el pleonasmo y la silepsis.
iguras de pala!ras:
/a repetici#n: consiste en repetir la misma ,oz al principio de todos los incisos& miem!ros
o perodos. Dice 2icer#n: >Escipi#n rindi# a Cumancia& Escipi#n destruy# a 2artago&
Escipi#n sal,# a Roma de la ruina de las llamas?. >Cada tratas& nada ma5uinas& nada
piensas?.
/a con,ersi#n: se comete cuando la pala!ra se repite no ya al principio de cada inciso&
miem!ro o cl8usula& sino en su )inal. Dice el autor ya citado: >E/lor8is la p;rdida de tres
e:;rcitosF /os perdi# Antonio. E1ents la muerte de ,uestros m8s ilustres ciudadanosF Os
lo ro!# Antonio...?
/a comple*i#n: es la uni#n de las dos anteriores y consiste en empezar y concluir las
cl8usulas con la misma pala!ra: >E=ui;n 7a roto los tratadosF 2artago. E=ui;n 7a
asolado la %taliaF 2artago...?
/a conduplicaci#n: repite consecuti,amente en un mismo inciso la misma pala!ra. >4i,es&
,i,es y no para deponer& sino para aumentar tu audacia.?
/a gradaci#n: es el ascenso o descenso 5ue se da al pensamiento por medio de la
pala!ra. Puede ser ascendente o descendente. 1e dice en la primera: >por un cla,o se
pierde una 7erradura& por una 7erradura un ca!allo y por un ca!allo un ca!allero?. En la
segunda: >no se interesa por la 7umanidad& ni a@n por las naciones& ni a@n por los
indi,iduos?.
iguras de pensamientos:
iguras para dar o conocer los o!:etos.
Descripci#n y enumeraci#n: si el o!:eto es @nico& se descri!e9 si son ,arios& se enumera.
iguras para comunicar raciocinios y re)le*iones.
2omparaci#n: similar a la met8)ora& pero en a5uella est8 oculta y en ;sta desen,uelta.
Anttesis: si la comparaci#n se )unda en la seme:anza& la anttesis se )unda en la
oposici#n. Para 5ue resalte me:or el contraste es preciso pintar con muc7a propiedad los
dos e*tremos opuestos.
iguras para atenuar una idea.
Preterici#n: se )inge pasar en silencio o indicar s#lo muy ligeramente lo 5ue& sin em!argo
de este arti)icio& se anuncia de una manera muy clara y se )i:a con pocos pero muy
marcados rasgos.
Reticencia: es la )igura por la cual el orador se muestra contenido en medio de su )uego o
impetuosidad por alguna consideraci#n de pudor o de prudencia 5ue le ocurre en a5u;l
instante y 5ue le o!liga a detenerse y a reser,ar la idea o )rase 5ue i!a a emitir.
iguras para e*presar y mo,er los 8nimos.
%nterrogaci#n: es la m8s pronta& en;rgica y apremiante.
1u:eci#n: mediante esta )igura el orador pregunta a su ad,ersario u oyentes&
encarg8ndose el mismo de dar la respuesta.
Du!itaci#n: por esta )igura el orador se muestra dudoso de lo 5ue de!e decir o 7acer&
aun5ue lo sa!e muy !ien y lo tiene anteriormente resuelto.
E*clamaci#n: e*presi#n ,i,a de a)ectos.
Optaci#n: se e*presa un deseo: >GO:al8 apague Hila este )arolI =uieran los dioses 5ue su
!oca derrame...?
Deprecaci#n: es la e*presi#n de un deseo acompaada con un ruego dirigido a alguna
persona para 5ue acceda a las s@plicas.
%mprecaci#n: amenazas y maldiciones.
2onminaci#n: su )in es intimidar poniendo a la ,ista el mal 5ue se seguir8 a los oyentes.
Ap#stro)e: por esta )igura el orador aparta su ,ista de los oyentes para dirigir la pala!ra a
o!:etos ausentes& a Dios& a la tierra& a los muertos y a@n a seres inanimados o
meta)sicos.
Personi)icaci#n y prosopopeya: esta )igura de pensamiento por mo,imiento presta a las
cosas insensi!les& sentimientos y pasiones como si estu,ieran dotadas de acci#n y
pala!ra.
Adem8s de ;stas e*isten muc7as otras )iguras& tanto de pala!ras como de
pensamientos& 5ue se 7an e*cluido por considerar s#lo a5uellas capitales para el discurso
y ser la mayora de ellas repetici#n de las enumeradas& sutilizando m8s ciertos aspectos
tomados generalmente en las 5ue )orman esta lista. As entre las )iguras para comunicar
raciocinio y re)le*iones& podranse colocar la concesi#n& la correcci#n o la ampli)icaci#n&
pero siempre se tratara de comparaci#n y anttesis.
/nse$an4a 91 :ormacin del +iscurso
/nea )ilos#)ica y desen,ol,imiento de sus principios.
1e o!ser,a 5ue la ret#rica propone en la )ormaci#n del discurso la siguiente
discriminaci#n: e*ordio o introducci#n& proposici#n& di,isi#n& narraci#n& argumentaci#n o
parte de prue!a& re)utaci#n& parte pat;tica o de e)ectos& eplogo y conclusi#n. Pero
discurriendo un poco o!s;r,ase 5ue esta enumeraci#n no es e*acta.
El e*ordio tiene por o!:eto preparar al auditorio y& por consiguiente& es in@til cuando se le
encuentra ya preparado. 2icer#n& apro,ec7ando esta disposici#n )a,ora!le del auditorio
empieza directamente su c;le!re arenga: >E=uous5ue tandem a!utere 2atilina patientia
nostraF?.
/a proposici#n se omite por lo general por5ue ,a en,uelta en el pensamiento y o!:eto del
discurso y por5ue e*ponerla en t;rminos precisos dara a a5u;l el aire de escolasticismo
5ue desdice su ele,aci#n y natural soltura.
/a di,isi#n no se necesita sino en las materias y cuestiones muy complicadas9 de!e
omitirse siempre 5ue sea posi!le por5ue per:udica la unidad 5ue es la cualidad m8s
importante de toda pieza oratoria.
/a narraci#n no tiene lugar en los discursos polticos en 5ue e*iste s#lo una simple
e*posici#n. /a di,isi#n& pues& puede )altar en los discursos y )alta )recuentemente. /o 5ue
no puede )altar es el plan 5ue siempre de!en tener& ni el desen,ol,imiento de la idea 5ue
en ellos domine.
Pero es preciso presentar estas reglas cl8sicas a 5ue de!e acomodarse el 7ipot;tico
discurso a )in de de:ar sin uso lo 5ue se crea con,eniente& pre,io conocimiento del todo.
E*ordio o introducci#n. Co tiene otro o!:eto 5ue el de preparar los 8nimos del auditorio&
capt8ndose el orador su atenci#n& inter;s y !ene,olencia para ,enir a a!ordar
naturalmente la cuesti#n.
El orador cuando est8 por iniciar su e*posici#n de!e e*aminar y conocer la disposici#n
de los 5ue escuc7an. Puede ser ;sta indi)erente& )a,ora!le o contraria. 1i domina la
indi)erencia el e*ordio de!e procurar reemplazarla por el inter;s9 si las pre,enciones son
)a,ora!les& la introducci#n de!e aumentar el ,alor de esta circunstancia y si el auditorio
est8 pre,enido en contra& es necesario ante todo 5ue el e*ordio destruya y desarraigue
esta disposici#n.
-odo e*ordio de!e ser proporcionado a la medida 5ue 7aya de tener el discurso y so!re
todo nota!lemente claro. Co 7ay nada 5ue pre,enga tanto contra el orador y contra el
discurso 5ue a@n no se 7a odo& como escuc7ar por muestra un e*ordio en)8tico& lleno de
pensamientos sutiles y ridculos conceptos premiosos y de )rases )orzadas. 1i el lengua:e
de!e ser natural& claro y sencillo& el tono& el gesto y la )isonoma de!en ser modestos& los
m8s a prop#sito para interesar y gran:earse la atenci#n y !uena ,oluntad. /os tropos y
)iguras 7an de corresponder a la claridad y sencillez 5ue reclama por su naturaleza.
El e*ordio es una parte del discurso y como tal de!e estar con ;l ntimamente ligado. De
esto se deduce 5ue por regla general todo e*ordio 5ue puede e*cluirse& sin 5ue 5uite
nada a la totalidad& es malo.
Algunos autores aconse:an 5ue los e*ordios se preparen luego de 7a!er dispuesto todo
el discurso. Este m;todo puede apro,ec7ar a los principiantes pero no se :uzga oportuno
ni a@n @til a los 5ue ya est;n ,ersados en la elocuencia& los cuales desde 5ue trazan en
su mente el plan o la peri)eria del crculo 5ue se proponen recorrer& conocen el punto del
5ue de!en partir y a5u;l al 5ue de!en llegar.
Proposici#n. 1e di:o 5ue la mayora de las ,eces se omite por no ser necesaria. 1i alguna
,ez se esta!lece& especialmente en la oratoria sagrada& de!e ser !re,e y clara& de modo
5ue se )i:e !ien en los oyentes y se recuerde con )acilidad& para 5ue se ,ea 5ue es el e:e
so!re el cual gira todo el discurso en su sucesi,o desen,ol,imiento.
Di,isi#n. Da se anunci# 5ue la di,isi#n es pocas ,eces necesaria y de!e omitirse siempre
5ue se pueda& por5ue tiene el gra,e incon,eniente de romper la unidad. Co se ol,ide 5ue
la recepti!ilidad de la inteligencia 7umana es limitada y es menester )acilitar y allanar los
caminos a sus concepciones en ,ez de rodearlos de di)icultades y tinie!las.
Carraci#n. Jnas ,eces precede y otras sigue a las partes 5ue se 7an recorrido. De!e ser
lo m8s !re,e posi!le y so!re todo sumamente clara& por5ue 7a de ser,ir al auditorio& en
todo el progreso del discurso& de punto continuo de partida y de punto continuo de
re)erencia. De!e ser en ella el orador escrupulosamente e*acto y ,eraz.
Argumentaci#n. Esta parte toca en su esencia a la l#gica m8s !ien 5ue a la elocuencia.
/as prue!as 5ue ,ienen en con)irmaci#n de la e*posici#n y tema est8n en los sistemas
cient)icos& religiosos& sociales& en los li!ros& en las com!inaciones 5ue se )ormulan. De!e&
so!re todo& aumentar el ,alor de las prue!as y argumentos mediante re)le*iones morales
y alusiones 7ist#ricas 78!ilmente com!inadas y e*puestas.
Re)utaci#n. Caturalmente 5ue 7ay materias& o!:etos y casos 5ue no admiten prue!as ni
re)utaci#n y al mencionar las )iguras se e*pusieron a5uellas 5ue pueden emplearse para
anticipar las re)utaciones de los argumentos e*puestos por el orador. Esta parte del
discurso es aplica!le generalmente al )oro o parlamento& m8s 5ue a la oratoria sagrada o
religiosa& donde s#lo e*cepcionalmente podr8n re)utarse las partes& suponiendo 5ue
e*istan.
Parte pat;tica o de a)ectos. A5u el orador& recomienda la ret#rica& de!e ec7ar mano de
todos sus medios& tanto en la )uerza de las ideas como en su ,e7emencia y en el colorido
de las im8genes. 1i en el e*ordio se procur# conciliar la atenci#n y la !ene,olencia de los
oyentes9 si en la narraci#n se present# la materia con m;todo y claridad para colocarla a
la altura de todas las capacidades9 y en las prue!as se aspir# a gra!ar una con,icci#n
aca!ada y pro)unda en el entendimiento de los 5ue escuc7a!an& en este perodo del
discurso el o!:eto de!e interesar al coraz#n sin omitir nada 5ue puede conmo,erlo
)a,ora!lemente9 emoti,idad no apasionada en demasa sino con cierto aire de
solemnidad& con una aristocr8tica ,e7emencia& siguiendo la inspiraci#n y de:8ndose lle,ar
del impulso interno m8s 5ue de la l#gica mental& sin ol,idar& empero& el 7ilo& la esencia y
o!:eto del discurso. Esta ser8 la )az de la con5uista& siendo las anteriores de preparaci#n
a )in de 5ue& llegado a este punto& el auditor se encuentre preparado para la !uena
siem!ra.
Eplogo o conclusi#n. El eplogo no es m8s 5ue el rel8mpago& en el total del discurso&
por5ue si otra cosa )uera e5ui,aldra a una segunda edici#n del mismo.
Enseanza ": #deas$ Orden$ ormas y Pala!ras en
el Discurso
El orador necesita 7allar los argumentos& presentarlos en un orden con,eniente&
adornarlos con pala!ras y e*presarlos con decencia y decoro. D a esto se le 7a llamado:
in,enci#n& disposici#n& alocuci#n y pronunciaci#n.
%n,enci#n: consiste en encontrar las ideas y argumentos con 5ue se propone )ormar el
discurso. E2#mo se 7allanF EA 5u; )uente se de!e recurrirF EPor 5u; el entendimiento se
niega muc7as ,eces a prestar este ser,icioF
Jn autor 7a dic7o 5ue todo es est;ril para los espritus est;riles& sin autoculti,o9 5ue todo
es super)icial para los espritus super)iciales y 5ue todo es caos para los espritus
o!scuros. /a medida de los seres y los o!:etos con relaci#n al alma est8 en el alma
misma. El pri,ilegio de la meditaci#n y la interioridad est8& pues& en encontrar en las cosas
relaciones m8s importantes y representarlas con )ormas 5ue correspondan a esta
grandeza. El mismo o!:eto retratado por una pluma o lengua mez5uina ad5uiere en otra
lengua o pluma )ormas su!limes.
Es preciso ad5uirir ciertos conocimientos por el 78!ito de re)le*ionar so!re las cosas y los
seres. Jn e*amen continuo y pro)undo so!re las materias 5ue se ocupar8n& son todos
manantiales de la in,enci#n y de donde se sacar8n los recursos.
/a lectura e*terior es como a5uellos alimentos 5ue no se digieren9 no alimentan al alma.
Henester es 5ue la re)le*i#n a!unde so!re cada p8gina escogida. De lo contrario las
ideas ser8n )ugaces y nada 5uedar8 en la memoria& de donde luego el orador e*traer8 el
material de su discurso. /a meditaci#n& luego& depurar8 y orientar8 dic7o material
re)le*i,o.
Acercarse al o!:eto& e*aminarlo en todas sus dimensiones& recoger todas las ideas 5ue le
con,ienen& componerlas y descomponerlas sucesi,amente& descu!rir el punto de ,ista
m8s interesante en 5ue de!en ser presentadas& darlas por @ltimo en plan y )ormas de
enunciaci#n& 7e a7 el tra!a:o y )ruto de la in,enci#n oratoria.
De la >disposici#n? se 7a tratado ya al marcar las partes de 5ue puede constar una
arenga y respecto a la alocuci#n se 7a!l# de ella en los tropos y )iguras. 4;ase las reglas
de la pronunciaci#n.
Pronunciaci#n: tal ,ez no 7aya nada m8s importante 5ue la pronunciaci#n en todo
discurso. Preguntaron un da a Dem#stenes cu8l era la parte principal de la oratoria y
contest#: >la pronunciaci#n?. ED despu;s de ;staF& le ,ol,ieron a preguntar9 >la
pronunciaci#n? respondi#. Pero Ey despu;s de la pronunciaci#nF insistieron por tercera
,ez. >/a pronunciaci#n?& )ue tam!i;n la tercera respuesta. Caturalmente 5ue dic7o orador
ateniense conta!a con serios moti,os personales para opinar tan e*tremadamente. Pero
con raz#n la re)era casi e*clusi,amente a este elemento de medida y de sonoridad.
De tal suerte es ello 5ue la di)erencia entre or a un orador y leer su discurso impreso
luego& es e*traordinaria. /a pala!ra impresa es apenas la som!ra del ,er!o ,i!rante
transmitido ,i,amente.
/a entonaci#n& las in)le*iones y el adem8n suplen muc7o al pensamiento o m8s !ien lo
amplan y clari)ican& y el orador 5ue pronuncia !ien da calor donde& muc7as ,eces& por la
l#gica no lo 7ay y produce armona donde ret#ricamente 7ace )alta y naturalmente no
e*iste. As tam!i;n el me:or discurso& mal pronunciado& pierde todos sus atracti,os. A una
mu:er se la puede llamar 7ermosa y seg@n la entonaci#n de ceremonia& de ,e7emencia o
de !urla la pala!ra signi)icar8 un mero cumplimiento& una pasi#n ,i,a o una picante irona.
El mismo trozo pronunciado 78!ilmente en la tri!una y ledo despu;s& aun5ue se copie
meticulosamente& de:a de ser la misma cosa. EPor 5u;F Por5ue la acci#n& 5ue es un
lengua:e 5ue ,iene en au*ilio de otro lengua:e& el tono& las modulaciones de la ,oz& el
gesto y la e*presi#n de la )isonoma& a ,eces& son todos aliados poderosos de los 5ue
saca !uen partido el orador y no pueden transmitirse al papel en 5ue s#lo puede trazarse
una copia muerta al lado y en comparaci#n del cuadro ,i,o y animado 5ue se le,ant# en
el lugar del discurso. /a elocuencia de la acci#n es& pues& tanto y m8s persuasi,a 5ue la
de la pala!ra.
2onsid;rese separadamente el tono& las in)le*iones y la celeridad en cuanto a la ,oz.
-ono: se dir8 por regla general 5ue al empezar un discurso no de!e tomarse la
entonaci#n tan alta como se )i:a luego& no s#lo por5ue de otro modo pronto se )atigara el
orador& sino tam!i;n por5ue sera muy impropio empezar con grandes ,oces una
discusi#n entonces tran5uila y apaci!le.
%n)le*iones: puede decirse 5ue la ,oz 7umana es un instrumento 5ue tiene una cuerda
distinta para cada emoci#n. A una de gozo corresponde una pala!ra a!undante& ligera&
animada y ,i,a. A una de pena aguda siguen sonidos casi inarticulados 5ue ,ienen a
morir en un plaido lastimero9 un dolor pro)undo pide una pala!ra lenta y de un tim!re
gra,e9 los arre!atos de la desesperaci#n se anuncian por un lengua:e de calor y
mo,imientos y por @ltimo las impresiones de la )elicidad tienen por int;rprete una pala!ra
dulce& tran5uila y a)ectuosa. /a declamaci#n a5u& como ensayo& es sumamente @til y se
recomienda.
2eleridad: por regla general la pala!ra& especialmente en la emoti,idad& corre con m8s
celeridad al )inal de los perodos. 8cil es conocer la e*actitud de esta o!ser,aci#n. El
lengua:e es re)le:o del pensamiento y de ;l reci!e la inspiraci#n& el impulso y las
e*citaciones. Es )orzoso 5ue se acelere o suspenda seg@n las ,i!raciones m8s o menos
lentas& m8s o menos ,i,as 5ue reci!a de adentro9 y como ;stas son siempre m8s r8pidas
en los )inales& se 7ace indispensa!le 5ue la lengua siga a la precipitaci#n 5ue le transmite
el alma. Co parece sino 5ue el pensamiento o!edece a las mismas leyes de gra,edad 5ue
los cuerpos )sicos: acelera su mo,imiento a medida 5ue se acerca a su t;rmino.
2on,endr8 7acer unas ligeras pausas al concluir alg@n perodo importante.
En general se puede decir 5ue no de!e 7a!larse tan ,elozmente 5ue se pierdan las
pala!ras& ni tan lentamente 5ue el auditorio en su impaciencia se ausente mental o
)sicamente. -odo ello tam!i;n a:ustado a la naturaleza del discurso: no ser8 la celeridad
la misma ante densos conceptos )ilos#)icos 5ue ante una asam!lea poltica.
El gesto: es un medio @til para 7acer notar y sentir lo 5ue se dice. Re,ela muc7as ,eces
aspectos 5ue las pala!ras no e*presan. Pero de!e usarse con parsimonia y gran mesura.
Recu;rdese 5ue la )isonoma es )iel re)le:o de la ,eracidad o )alsedad de lo 5ue la lengua
e*pone9 so!re todo ello es muy cierto en lo 5ue a los o:os respecta.
En cuanto a los dem8s mo,imientos no de!en ser de todo el cuerpo& sino 5ue la acci#n
7a de partir del !razo. El derec7o es de m8s uso& pero no por eso de!e 5uedar el
iz5uierdo totalmente entregado a la inmo,ilidad. /a posici#n del orador de!e ser recta& un
poco inclinada 7acia adelante por5ue as el cuerpo 5ueda con m8s li!ertad y soltura.
-am!i;n los mo,imientos perpendiculares& esto es& lnea recta de arri!a a!a:o& 5ue como
dice 17aKespeare en 3amlet& cortan el aire con la mano& de!en ser ,igilados pues raras
,eces son !uenos. /os o!licuos son en general los m8s graciosos. 1e de!en e,itar
igualmente los muy s@!itos y ligeros.
Esta )orma e*terior& llamada >elocuencia c#rporis? es de gran inter;s y no de!e
descuidarse. Pero no se ol,ide una necesaria mesura y una autoinspecci#n constante en
el discurso para no caer ni en la e*ageraci#n ni en la )rialdad 5ue no condicen con la
e*posici#n.
Por supuesto 5ue todas estas licencias y reglas est8n re)eridas al tipo ordinario de orador
y su ,alidez& consecuentemente& es relati,a al mismo y a circunstancias& lugares y
situaciones tam!i;n comunes& a las 5ue de!er8n adaptarse.
/os temperamentos ,ocacionalmente predispuestos& los %niciados& los msticos& sa!ios y
santos de todos los tiempos esta!lecieron& de acuerdo a la caracterstica y circunstancias
de su misi#n& su propio canon& m;todo y disciplina. Caturalmente 5ue estos casos son
siempre e*cepcionales y nunca podr8n ser tomados como >tipo? para de all )ormular la
)az did8ctica total. Pero muc7as ,eces a@n estos mismos seres o!edecieron al m;todo& a
la sntesis de e*periencia 5ue supone una regla& para o!,iar demoras 5ue no se
:usti)icaran.
El g;nero de comunicaci#n 5ue se esta!lece entre un gran orador poltico o religioso y su
p@!lico o )ieles no era en a!soluto el 5ue se esta!leca entre Land7i y sus esc;pticos
oyentes parisienses& seg@n o!ser,a un espectador directo.
E*plica!a a una sala repleta lo 5ue entenda por no<,iolencia. 1in desconcertarse& sin
titu!ear& contest# a todas las preguntas 5ue se le )ormularon& muc7as de ellas
em!arazosas para otro cual5uiera. 4erdadera )ormulaci#n de su doctrina eran su
presencia de espritu& :usteza& sinceridad y paciencia inaltera!le. El p@!lico& poco a poco&
)ue con5uistado por ese 7om!recillo )eo 5ue no utiliza!a ninguna de las recetas
7a!ituales de la oratoria cl8sica& 5ue 7a!la!a con una e*trema simplicidad& sin elocuencia
ni tretas de orador& con una ,oz 5ue no se ele,a!a :am8s y con un tim!re& aun5ue muy
agrada!le& 5ue no posea ninguna cualidad particular.
/a comunicaci#n entre ;l y ese p@!lico llega!a por otra ,a 5ue la ordinaria& de modo 5ue
a5u;l 7om!re 5ue 7a!lando de su )e en la ,erdad& en la no<,iolencia y en el amor&
repitiendo a*iomas m8s trillados 5ue dos y dos son cuatro in)lama!a a una sala& posea
otro lengua:e 5ue el de la apariencia y la calidad de su pala!ra no dependa del idioma&
a@n cuando ;ste era un ingl;s correctsimo& ni de ning@n recurso recomenda!le.
Enseanza %: El Discurso y el Orador
Reglas para preparar el discurso. Es necesario& ante todo& 5ue el orador se dedi5ue
muc7o a la lectura de li!ros escogidos& donde se encuentran unidas a la erudici#n seria y
a la solidez de las ideas& la !elleza y energa del lengua:e.
Co se sa!e lo 5ue in)luye esta ocupaci#n continua en su )ormaci#n. 1e aca!a por
contraer sin repararlo el 78!ito de discurrir y e*presarse con soltura y elegancia cuando
se tiene siempre a mano li!ros 5ue so!resalgan en este ,enta:oso tipo. Pero no !asta
leer9 es preciso entregarse a un tra!a:o mental muy detenido para ir dando di)erente giro a
todos los perodos de la o!ra 5ue se lee& procurando cam!iar su )isonoma y si es posi!le
me:orarla.
En cada uno de estos ensayos desempeados silenciosamente en el la!oratorio ntimo
se nota 5ue se ,an rompiendo las tra!as y di)icultades en 5ue tropeza!a la raz#n y la
lengua y 5ue empiezan a crecer las alas 5ue permitir8n ensayar alg@n corto ,uelo.
Otro de los e:ercicios 5ue m8s conducen al mismo o!:eto es el de traducir. /a traducci#n
tiene dos ,enta:as: presentar un tipo al pensamiento en la o!ra 5ue se traduce y tener 5ue
pasar por necesidad re,ista a un crecido n@mero de pala!ras& con lo cual insensi!lemente
se ad5uiere un tesoro de ,oces.
2on estos e:ercicios pre,ios se puede empezar a 7acer tentati,as de componer. Elegido
el tema de!e meditarse muc7o so!re ;l para encontrar los pensamientos y coordinarlos
de modo 5ue tengan entre s el encadenamiento& la )iliaci#n y dependencia 5ue les sean
m8s naturales y l#gicos. El orador& aislado en su soledad& entregado a su a)8n de an8lisis
e in,estigaci#n& se mue,e en un crculo de ideas e im8genes 5ue a cada paso se agranda
y en esta especie de panorama intelectual elige y guarda las 5ue m8s conducen a sus
miras. Esta disposici#n mental y composici#n re)le*i,a es necesaria para disponer el
8nimo a la ,erdadera elocuencia.
-;ngase en cuenta esta ad,ertencia: no se tra!a:e nunca de prisa& especialmente al
principio& por5ue 5uerer llegar demasiado pronto e5ui,ale a no llegar :am8s. Otra
o!ser,aci#n: no se tracen discursos largos& por5ue ;stos se de!ilitan en su misma
e*tensi#n y concluyen siempre por )atigar al auditorio.
Es preciso recordar& tam!i;n& 5ue e*isten das y momentos en 5ue todo acude con una
presteza y )acilidad mara,illosas. Parece roto el lazo 5ue ata el alma a la parte grosera y
material y 5ue el ,er!o se ele,a graciosamente en sutilsimas regiones. Pero otros das y
otros momentos 7ay aciagos e in)ecundos en 5ue el pensamiento est8 remiso y perezoso9
en 5ue apenas se ,islum!ran las ideas en un lago de tinie!las9 en 5ue no se acierta a
)ormularse y en 5ue 7asta la lengua se niega a prestar su ser,icio. /a sencillez& la
7umildad& la paciencia son recursos #ptimos en esta disyunti,a. A ,eces la solemnidad&
las pala!ras 5ue se 7an escogido en la soledad y el estudio& la serenidad y cierta
re!uscada lentitud o)recen el ceremonial propicio para sal,ar este escollo.
1e aadir8 una regla muy especial: cuando el orador 7a com!inado ya sus ideas& cuando
las ,e con claridad y conoce su enlace y a)inidades& cuando sus meditaciones le 7an
suministrado el calor y la ,i,eza necesaria y tiene a!undantes im8genes para inspirarle en
su curso& entonces como preparaci#n s#lo de!er8 escri!irse las di,isiones o arreglo del
discurso y las ideas capitales 5ue 7an de ser,ir en ;l de puntos de partida. Para esto con
muy pocos !astan. D& a ,eces& incluso ;stas no necesitan luego ser consultadas.
Reglas generales para el orador. /a primera es a5uella 5ue le recomienda 5ue sea
modesto. 2uando el orador se presenta arro:ado o petulante& se su!le,an contra ;l los
8nimos 5ue de!a 7acer d#ciles y !en;,olos& y sus pala!ras se escuc7ar8n con
pre,enci#n.
Esta precauci#n es do!lemente aconse:a!le al orador :o,en y principiante. /os aos y la
reputaci#n ad5uirida dan cierta autoridad para insistir )irme e irre,oca!lemente en una
opini#n enunciada.
Pero es preciso 5ue esta modestia no degenere en timidez. /a serenidad y la calma del
espritu se concilian muy !ien con la modestia y sin a5uellas cualidades es imposi!le de
todo punto pronunciar un discurso y muc7o m8s una impro,isaci#n. El temor o)usca la
raz#n& entene!rece el entendimiento& em!arga la )acultad de discurrir y sus sntomas
ine5u,ocos producen indi)erencia y l8stima en el auditorio tan pronto como los perci!e.
Recomenda!le es en esta parte el t;rmino medio9 pero si se 7a de tocar en alguno de los
e*tremos& pre)eri!le es ser osado a ser meticuloso.
Otro de los o!:etos 5ue nunca de!e perder de ,ista el orador es dar ,ariedad a su
discurso para 5ue no resulte todo ;l con la misma entonaci#n y con igual colorido. 2omo
en la pintura& el claroscuro produce el m;rito del realce.
Hedtese esta )rase de 1an Agustn: >/as pala!ras dependen del orador y no el orador de
las pala!ras?.
1e concluir8 ad,irtiendo una ,ez m8s 5ue el decoro y la circunspecci#n 7an de presidir
todo discurso y el orador de!e procurar con gran cuidado no con)undir nunca la lnea del
celo con la del agra,io. El lengua:e puede ser medido y circunspecto& sin 5ue por eso de:e
de ser en;rgico.
Enseanza &: Re'le(iones so!re la Aplicaci)n de
las Reglas Enunciadas
3a dic7o un escritor contempor8neo: >Co es orador ni el 5ue dispone& arregla y clasi)ica
!ien las ideas& ni el 5ue las produce con armona y con las gracias de la elocuencia
7alagando al odo y a la imaginaci#n a la ,ez& sino el 5ue posee estos dos talentos y los
sa!e reunir y e:ercitar?. D a8dase a esto 5ue la elocuencia puede ser !uena o mala& una
,irtud o un ,icio& un 8ngel o un demonio seg@n el o!:eto 5ue se propone y los medios 5ue
emplee.
A la elocuencia se,era de 1ol#n op#nese la artera y astuta de Pisistrato9 y a las arengas
inmortales de Dem#stenes presenta por contraste las so)sticas y amaadas de Es5uines.
/o 5ue de!e lle,ar& necesariamente& a re)le*ionar 5ue el orador y la elocuencia son
instrumentos& medios 5ue de!en ser,ir decorosamente a )ines superiores9 de modo 5ue
las meditaciones& en @ltimo an8lisis& de!en ir dirigidas al contenido del discurso y a su
sentido y luego a su )orma. 2uidar ;sta descuidando a5u;lla signi)icara 5ue se est8
tra!a:ando m8s por amor propio 5ue por amor a Dios.
El orador antes de empezar a 7a!lar de!e reducir en su mente a una )#rmula clara y
determinada tres cosas muy di,ersas& a sa!er: 5u; es lo 5ue ,a a decir& d#nde o en 5u;
parte del discurso lo de!e decir y c#mo lo 7a de decir. 2uando se trata de una
impro,isaci#n& la operaci#n intelectual so!re estos tres puntos de!e ser instant8nea.
Recu;rdese 5ue la lectura& tan recomenda!le& sin la meditaci#n apro,ec7a muy poco y la
memoria es un relo: 5ue se para si no se le da cuerda. Lorgias 7a dic7o para com!atir la
)unesta con)ianza de algunos seres en su >dep#sito su!concienteM: >/a memoria es un
dom;stico a 5uien se necesita recordar continuamente sus de!eres para 5ue no los
ol,ide?.
Del orador 5ue )a a su memoria el discurso 5ue 5uiere pronunciar con todas las
apariencias de una producci#n s@!ita y espont8nea& dice -im#n en su >/i!ro de los
Oradores?: >=ue no siente el dios interior& el dios de la Pitonisa 5ue agita y oprime9 5ue es
el 7om!re de la ,spera y no el 7om!re del momento9 el 7om!re del arte y no el de la
naturaleza9 5ue& en una pala!ra& es un c#mico 5ue no 5uiere parecerlo siendo ;l mismo
su propio apuntador y 5ue procura engaarlos a todos y 7asta engaarse a s mismo?.
Es ,enta:oso tam!i;n )ormar e*tractos de cuanto se lee& por5ue esto proporciona un gran
a7orro de tiempo y 7a!ilita al 78!ito de la sntesis.
Enseanza *: Di+ersos ,ipos de Elocuencia
Elocuencia popular: Es a5uella 5ue& teniendo por tri!una el espacio y por auditorio el
pue!lo& permite ,uelos m8s atre,idos y menos controlados& im8genes m8s osadas y
emociones m8s ,i,as y pro)undas 5ue los otros tipos de elocuencia.
All se atiende siempre menos a los adornos del lengua:e 5ue al ner,io y energa de lo
5ue se dice.
El pue!lo 5uiere or cosas grandes y 5ue se le anuncien con apasionada ,oz& con
ademanes e*presi,os y con todos los sntomas de con,icci#n y de entusiasmo de 5ue sea
capaz el orador. All el orador agita o calma las masas con el soplo de su ,er!o.
Elocuencia militar: Es una de las 5ue m8s grande in)luencia 7a tenido en los destinos de
los pue!los.
Em!riagar a los 7om!res para 7acerles correr ciegamente tras la imagen dorada de la
gloria9 e*altar su espritu 7asta lograr 5ue ,ayan a la muerte con la misma alegra con 5ue
marc7aran a un )estn y entusiasmarlos 7asta el punto de 7acerles ol,idar sus padres&
7i:os y esposas para pensar s#lo en un dolo 5ue tienen a la ,ista& la patria y la !andera
5ue la sim!oliza& es la prue!a del poder de la pala!ra en este tipo de elocuencia.
/as ,ictorias de Capole#n se de!ieron en muc7o a esa pala!ra de )uego 5ue sala de su
!oca de caudillo para penetrar en las )ilas y transmitir al soldado todo el entusiasmo& toda
la arrogancia y toda la magnanimidad de un :e)e. 1on nota!les sus arengas e ilustran muy
particularmente al respecto.
Elocuencia acad;mica: -odo de!e ser a5u medido y calculado y s#lo se piden
delicadeza en la dicci#n& )inura y sutileza en los conceptos& )iguras !rillantes en la lnea de
lo !ello y no en la lnea de lo ele,ado y magn)ico9 un comp8s& una cadencia a la 5ue no
se a:usta el alma con )acilidad en medio de otros transportes. 1e parece esta elocuencia
al paseo 5ue se da por amenos :ardines. -im#n 7izo una e*acta pintura de ella: >-iene
una )isonoma enteramente aparte. 1e mira y remira como una co5ueta de los pies a la
ca!eza. Acaricia la ,anidad de los otros para 5ue ;stos& a su ,ez& inciensen la suya. Co
gusta de muc7as ideas. 1e mue,e muellemente en medio de )rases estudiadas& de
delicadezas impalpa!les y de )inas alusiones. 1e corona de rosas p8lidas nacidas del
car!#n de tierra en los templados in,ern8culos del %nstituto?.
Elocuencia sagrada: 1e relacionar8 s#lo con las dem8s& pues supondra en s misma un
minucioso estudio 5ue escapa a la dimensi#n de esta parte del curso.
1us ,enta:as so!re el orador pro)ano son la de poder elegir su o!:eto& meditarlo&
disponerlo& )ormularlo& arreglarlo detenida y cuidadosamente en el arc7i,o de su memoria&
en tanto 5ue el orador pro)ano reci!e el o!:eto 5ue se le presenta y como se le presente y
tiene 5ue 7a!lar so!re ;l& las m8s de las ,eces& con poca a ninguna preparaci#n.
El predicador se dirige a gentes piadosas y de,otas& en cuyos corazones no 7ay
oposici#n& ni recelos& ni descon)ianza9 el pro)ano 7a!la entre ad,ersarios tenaces y a
,eces ante un p@!lico re!elde. En la !oca del predicador casi siempre se oyen pala!ras
de dulzura& amor y )raternidad& en tanto 5ue el orador pro)ano lanza rayos encendidos y
e,oca las pasiones y los odios. El uno s#lo procura 7acer 7ermanos& el otro reducir
enemigos.
Pero& en cuanto a oratoria& siempre tiene de su parte el orador pro)ano otras ,enta:as 5ue
compensan a5uella desigualdad. El predicador es el 7om!re del da precedente& de los
das anteriores9 el orador es el 7om!re del momento actual.
1in em!argo es cuadro solemne el de esa c8tedra en 5ue resuena la di,ina pala!ra.
A!ogado de su religi#n& int;rprete de Dios& anunciador de la doctrina o el dogma& padre
de sus )ieles 5ue como tal los dirige con su santa se,eridad y los anima con su angelical
dulzura& es el gua del pecador 5ue ,a a caer en el a!ismo y como tal lo ase y aparta de ;l
con su !razo poderoso& lle,a su consuelo y su esperanza en la pala!ra y su denodada
luc7a& aun5ue no tan aparente como la del tri!uno )orense o parlamentario y el patriota9
no est8 li!re de los ata5ues y resonantes ,ictorias de a5uellos. 1#lo 5ue son )ruto de
soledad y de silencio.
Henos temporal por su misi#n y naturaleza& tra!a:a no o!stante en temporalidades y
desconociendo el e)mero triun)o ante los 7om!res& de!e necesariamente conocer por )e&
de una @ltima ,ictoria :unto a Dios.
Enseanza -: .a #mpro+isaci)n
E=u; es la con,ersaci#nF Jna impro,isaci#n !re,e 5ue cam!ia a cada instante de
materia y o!:eto& 5ue des)lora y no pro)undiza. En ella toda preparaci#n es imposi!le
por5ue la con,ersaci#n cam!ia permanentemente de )isonoma. Co pueden& pues&
pre,enirse las r;plicas& pensarse de antemano las contestaciones& ni calcular el giro 5ue
lle,ar8 la discusi#n. -odo nace en el momento y las ideas y las pala!ras se conci!en&
)ormulan y anuncian con la mayor prontitud.
E=u; )alta a esa con,ersaci#n para ser un discursoF E*tensi#n y seguridad. Es decir&
tener ideas con 5ue alimentarla por m8s tiempo y pala!ras 5ue ,engan en au*ilio de estas
ideas. El discurso continuo no es m8s 5ue la per)ecci#n y prolongaci#n del discurso
cortado del di8logo.
E=u; es impro,isarF Es leer con )acilidad y prontitud en las ideas y traducirlas en
pala!ras. E=u; se 7ace cuando se escri!eF Recordar y com!inar. Ad5ui;rase& pues& el
78!ito& por el uso de la pala!ra& de 7acer instant8neamente estos recuerdos y estas
com!inaciones y se ser8 impro,isador.
/a impro,isaci#n no es m8s 5ue la producci#n espont8nea y repentina de lo 5ue ya se
sa!e& de lo 5ue antes se 7a aprendido y meditado. Huc7as ,eces& como en la
impro,isaci#n de los sueos& en el discurso el alma se remonta a regiones 5ue
desconoca conscientemente y retorna con ad5uisiciones de una meditaci#n consciente.
/a con,ersaci#n& como los discursos& tiene dos o!:etos: uno ideal 5ue son los
pensamientos& otro material 5ue son las pala!ras. El primero se consigue y per)ecciona
por medio de un estudio asiduo y ,ariado9 el segundo 7aci;ndose de un caudal de
e*presiones escogidas las m8s a prop#sito por su propiedad& sonoridad y elegancia para
representar la idea con toda !elleza y relaciones de enlace posi!les.
H;todo. -odo el mecanismo se reduce a dos preceptos: m;todo analtico para aprender9
m;todo sint;tico para e:ecutar.
Analtico. Jn discurso no es m8s 5ue el con:unto de ,arias partes o p8rra)os& cada uno de
;stos se di,ide en perodos& cada perodo se compone de )rases y cada )rase es el
agregado de las pala!ras 5ue la constituyen y 5ue son su cardinal elemento. Analizado
as el todo& el mismo an8lisis 5ue sir,i# de medio y de gua de!e ser,ir en lo dem8s del
procedimiento. Pala!ras& )rases y perodos )ormar8n la escala del e*amen y de los
e:ercicios.
/a idea es la pala!ra pensada y la pala!ra es la idea e*presada. 1e tratar8& pues& de las
,oces& como signo representati,o de la idea y de los pensamientos.
De!e empezarse por 7acerse de un considera!le n@mero de pala!ras escogidas& 5ue se
procurar8 conser,ar con cuidado en los arc7i,os de la memoria. Pero no !asta sa!erlas9
preciso es 5ue se las e*amine a )ondo y 5ue se penetre en su propiedad para representar
con e*actitud el pensamiento a 5ue de!en ser,ir.
Jso de los sin#nimos. Para aumentar el caudal de pala!ras& ri5ueza del impro,isador&
con,iene ocuparse del e*amen de los sin#nimos. Co pocas ,eces su!stituyen en un
momento )atal a la pala!ra 5ue 7a!a perdido el orador.
2lasi)icaci#n de las pala!ras. De!e el impro,isador& tam!i;n& clasi)icar las pala!ras.
1eparar las 5ue sir,en para e*presar pensamientos grandes y atre,idos& de las 5ue
anuncian ideas sua,es y dulces9 las 5ue retratan la alegra& de las 5ue pintan el dolor.
1entido propio y )igurado de las pala!ras. Es necesario conocer am!os y ensayarse el
impro,isador en continuos e:ercicios. /a maana es una parte del da9 trasl8dese esta ,oz
a las edades del 7om!re y se llamar8 la maana de la ,ida a los aos dic7osos de la
in)ancia en 5ue todo sonre. 2uando se dice >5ue el 7om!re de !ien goza siempre de
alg@n consuelo en medio de la ad,ersidad?& no se 7ace m8s 5ue e*presar un
pensamiento de la manera m8s sencilla. Pero cuando se dice >al :usto sale la luz en
medio de la oscuridad?& se e*presa el mismo pensamiento en estilo )igurado: se introduce
una circunstancia Ase pone la luz del consueloB y se usa de la oscuridad para presentar la
idea de la ad,ersidad. De estas )iguras de pala!ras 5ue se 7an llamado >tropos? y 5ue
consisten en emplear pala!ras para signi)icar alguna cosa di)erente de su original y
primiti,a signi)icaci#n& se di:o 5ue alterando las pala!ras de!a desaparecer la )igura. >Al
:usto sale la luz en medio de la oscuridad?& el tropo consiste en no estar entendidas
literalmente >luz y o!scuridadM sino su!stituidas por >consuelo? y >ad,ersidad?& a causa de
alguna seme:anza o analoga 5ue se supone tienen con estas condiciones de la ,ida. En
esta relaci#n oculta de!e e:ercitarse el impro,isador.
-am!i;n es preciso practicar con las met8)oras y comparaciones. Het8)ora: cuando se
dice de un ministro 5ue sostiene un Estado& como una columna sostiene el peso de todo
un edi)icio& se 7ace una comparaci#n. Pero cuando del mismo ministro se dice 5ue es >la
columna del Estado? se 7ace una met8)ora.
Jn !uen e:ercicio es el de tomar un li!ro& leer un p8rra)o y procurar despu;s ir
trasladando la signi)icaci#n de las pala!ras 5ue lo permitan y )ormando las met8)oras& los
dem8s tropos y las comparaciones 5ue puedan ser,ir a em!ellecerlo.
ormaci#n de perodos. El o!:eto de esta parte del curso es el de acostum!rar al
estudiante a todos los giros y mo,imientos oratorios9 de!e& por lo tanto& pasar re,ista en
ellos a todas las )iguras de pensamiento. /a escala como en un instrumento musical
de!er8 recorrer todas las entonaciones.
Princpiese por )ormular un perodo so!re un raciocinio cual5uiera en la )orma e*positi,a
y p8sese despu;s a la interrogati,a 5ue ya se di:o aumenta la )uerza y energa de le
locuci#n. 4u;l,ase despu;s el perodo a su )orma primiti,a y reptanse estas
trans)ormaciones 7asta ad5uirir el 78!ito de 5ue el pensamiento )ormule cual5uiera de
estas dos ,as de enunciaci#n pronta y repentinamente. %guales e:ercicios de!en 7acerse
y repetirse so!re todas las )ormas de la ret#rica e*puestas precedentemente.
1int;tico. El impro,isador& cuando ocupa la tri!una& necesita a!arcar de una sola mirada
todo el discurso 5ue ,a a pronunciar. Co en sus pormenores& por5ue sera imposi!le& sino
en su es5ueleto& en el orden riguroso.
Para ad5uirir este >golpe de ,ista? es preciso )ormar ante todo el discurso l#gico y una
,ez poseedores de ;l nada m8s )8cil 5ue )ormular con la ayuda de los medios o!tenidos
en los ensayos el ,erdadero discurso oratorio.
Dic7o discurso l#gico de!er8 consistir en el trazado so!re el papel de las proposiciones
cardinales 5ue 5ui;rese enunciar& enlazarlas y 5uedar empapado de ellas.
Enseanza 1/: 0ntesis 1rtica del Estilo
Es calidad esencial de toda !elleza ser sencilla en sus arreos9 >simple* munditus?.
Jna de las primeras y m8s o!,ias distinciones del estilo es la 5ue resulta de la mayor o
menor e*tensi#n 5ue el autor da a sus pensamientos. Esta distinci#n )orma el estilo di)uso
y el conciso.
El estilo conciso comprime sus pensamientos en las menos pala!ras 5ue puede9 cuida de
emplear s#lo las m8s e*presi,as y cercena como redundante toda e*presi#n 5ue no
aade alguna cosa esencial al sentido. Co desec7a los adornos siempre 5ue puedan
7acer m8s ,i,o y animado el estilo& pero se ,ale para ello de a5uellas )iguras 5ue m8s
!ien le dan )uerza 5ue gracia. Nam8s presenta dos ,eces una misma idea. En la
coordinaci#n de las sentencias mira m8s a la !re,edad y al ner,io de la dicci#n 5ue a la
cadencia y armona del perodo.
El di)uso desen,uel,e sus pensamientos completamente9 los coloca !a:o di)erentes
aspectos y da al auditor todos los au*ilios posi!les para 5ue los entienda !ien. /os
oradores de este estilo son generalmente apasionados a la magni)icencia y ampli)icaci#n.
El estilo ner,ioso y el estilo d;!il suelen con)undirse con el conciso y el di)uso& con los
cuales a ,eces coinciden. Pero no siempre sucede esto.
/a causa de la de!ilidad o de ner,io del estilo est8 en la manera de pensar de su autor.
1i ;ste conci!e )uertemente un o!:eto& lo e*presar8 con energa9 pero si tiene de ;l una
percepci#n con)usa& si ,acila en sus ideas& si por su pasi#n o su precipitaci#n no llega a
comprender !ien todo lo 5ue de!e comunicar a los otros& es preciso 5ue el estilo se
resienta ,isi!lemente de estas )altas. 1e 7allar8n pala!ras insigni)icantes y eptetos
,agos. 1us e*presiones ser8n generales& su coordinaci#n con)usa y ,aga.
1e conce!ir8 algo de lo 5ue se 5uiere decir9 pero no se lo comprender8 enteramente. En
cam!io un escritor ner,ioso& ya use de un estilo conciso o di)uso& puede imprimir a sus
pensamientos la )uerza y la energa de su estilo.
/a dureza de estilo pro,iene de las pala!ras desusadas& de las in,ersiones )orzadas en la
estructura de las sentencias y del demasiado descuido de la !landura y )acilidad de la
construcci#n.
En cuanto al ornato se dir8 5ue puede ser: 8rido& llano& limpio& elegante y )lorido.
Es 8rido el 5ue e*cluye todo ornato de cual5uier clase 5ue sea& content8ndose el
e*positor 5ue lo entiendan y es )orzosamente de tipo did8ctico.
Es llano a5u;l 5ue se ele,a un grado so!re el 8rido. Adem8s de la claridad !usca la
propiedad& la pureza y la precisi#n del lengua:e& lo cual es ya una !elleza y no
desprecia!le.
En el limpio se entra ya a la regi#n de los adornos& pero no de los m8s espl;ndidos. Este
orador no desprecia la !elleza de la lengua& pero muestra atenci#n en la elecci#n de las
pala!ras y en su graciosa disposici#n y no en los es)uerzos de la imaginaci#n o la
elocuencia. 1us sentencias son siempre limpias y e*entas de la carga de pala!ras
super)luas. 1u cadencia es ,ariada& pero no de una estudiada armona.
El elegante dice un grado m8s de ornato 5ue el limpio y se da este nom!re al estilo 5ue
sin e*ceso& ni de)ecto& posee todas las ,irtudes del ornato mismo. 2laridad& propiedad&
pureza en la elecci#n de las pala!ras& cuidado y destreza en su coordinaci#n armoniosa y
)eliz son sus cualidades. 3alaga a la )antasa y al odo& al paso 5ue instruye.
lorido es el rico y galano en demasa para el asunto& cuando es muy continuo y
deslum!ra con su oropel. D este es& casi siempre& un estilo ,iciado y ,icioso.
Enseanza 11: 2igiene 3er!al
Adem8s de las recomendaciones del H;todo y a5uellas tan !re,es y ,aliosas de
>Reser,a?& se recapitular8 elementos& moti,os& tipos de 7igiene de la pala!ra.
Amplitud del ,oca!ulario. H;todo: 6uscar sin#nimos y ant#nimos de cada pala!ra& a )in
de notar los di,ersos matices y acepciones en las cuales puede ser empleado cual5uier
sustanti,o o cali)icati,o.
Dada una pala!ra cual5uiera& !uscar las ideas suscepti!les de ser asociadas. Para ello
se necesitan dos o!ras de consulta: un diccionario com@n y otro de ideas a)ines sugeridas
por la pala!ra. -am!i;n es recomenda!le )recuentar un diccionario etimol#gico.
Para lograr tam!i;n cierta elasticidad en el lengua:e es con,eniente no s#lo in5uirir el
nom!re e*presi,o de cada o!:eto 5ue se perci!a& sino tam!i;n los di,ersos cali)icati,os
re)erentes a los distintos estados y mani)estaciones de tales o!:etos.
El auto an8lisis es muy importante respecto al empleo e*acto de las pala!ras. 1e de!er8
prestar especial atenci#n a las pala!ras y a las )rases 5ue moti,aron un e5u,oco& 5ue
permitieron interpretaciones err#neas& no con)ormes con el pensamiento o 5ue parecieron
causar irritaci#n. En el primer caso )alto e*actitud y en el segundo& mesura.
E:ercicios de redacci#n: Asimilar pausadamente el te*to de un cuento o captulo de
no,ela& sin recordar sus pala!ras. /uego& cerrado el li!ro& reproducirlo con lo 5ue la
memoria 7aya registrado. 2omparar luego am!os tra!a:os y estudiar atentamente cada
uno de los ,oca!los.
2on la ayuda de un te*to a la ,ista reconstruir el relato mediante pala!ras totalmente
distintas a las empleadas por el autor.
-ranscri!ir un di8logo de una o!ra teatral& pre)eri!lemente cl8sica o contempor8nea&
alterando todas las pala!ras& pero conser,ando cada persona:e su car8cter& 5ue se 7a!r8
esta!lecido de antemano.
Redactar una lista de cien pala!ras& )ormando )rases donde )iguren ;stas9 luego asociar
las pala!ras por su con)iguraci#n& sentido )igurado y l#gica& respecti,amente. /eer un
cuento y luego 7acer la m8s apretada sntesis del mismo Atra!a:o de )ic7eroB.
Dicci#n: Es necesario me:orar continuamente la dicci#n. Para llegar al control re)le*i,o
so!re todo cuanto se dice de!e comenzarse por someter a la ,oluntad todas las
e*presiones ,er!ales.
-am!i;n es preciso ,igilar y tratar de reprimir toda tendencia a pronunciar pala!ras
autom8ticas& es decir& a5uellas a 5ue se est8 propenso a mani)estar espont8neamente
cuando uno se de:a lle,ar por los impulsos.
1e desterrar8n& entonces& las e*clamaciones& el uso de pe5ueas )#rmulas 5ue est;n de
moda y 5ue se est8 inclinado a repetir sin moti,o y contener todo a)lu:o ,er!al 5ue sea la
consecuencia de un sacudimiento de la imaginaci#n o de una emoci#n.
1er8 preciso asimismo no de:arse arrastrar :am8s a 7a!lar y poner muc7o cuidado en no
decir m8s de lo necesario. 1i se trata de una persona muy ,olu!le no de:arse lle,ar por la
e*trema rapidez de su con,ersaci#n a precipitar la propia9 con cual5uiera sea se tomar8 el
tiempo necesario para 7a!lar con calma y tran5uilidad& sin alzar nunca la ,oz ni
reaccionar impulsi,amente a las pala!ras de e*cesos 5ue otro ser diri:a.
1e desterraran tam!i;n las ,oces regionalistas& el tono& !ar!arismos. -odo ello es una
cuesti#n de atenci#n y de ,oluntad en aras de la correcci#n e*presi,a idiom8tica. /a
re)le*i,a y ,oluntariosa a!stenci#n de 7a!lar con acento regional y en ,encer los ,icios de
pronunciaci#n moti,ados generalmente por 78!itos particulares contrados en la niez o a
una con)ormaci#n !ucopaladial particular& conducen en poco tiempo a esta per)ecta
dicci#n.
-am!i;n se )acilitar8 nota!lemente este autocontrol al e,itar todo a5uello 5ue pueda
desordenar los automatismos: los alimentos de trepidaci#n Aun r;gimen de carne en
e*ceso& alco7ol& az@car o sal en demasaB& la cercana de personas agitadas e iracundas&
las discusiones in@tiles& los e*citantes Aca);& t;& ta!acoB. Especialmente es recomenda!le
no pronunciar )rase alguna 5ue llegue por s sola a los la!ios sin 7a!erla controlado.
Asimismo& antes de 7a!lar es !ueno es)orzarse pensando el e)ecto pro!a!le de las
pala!ras.
Enseanza 12: .a 3oz
El #rgano de la ,oz se aseme:a& al parecer& a los de la ,ista y odo& pero di)iere de ellos
en un punto esencial: en 5ue las operaciones de la ,ista y del odo son resultado de un
acto in,oluntario. 1i se a!ren los o:os y 7ay luz& se ,er8 aun5ue no se 5uiera9 si no se
cierran los odos y 7ay ruido& se oir8. El #rgano de la ,oz& por el contrario& s#lo se e:erce
por acci#n de la ,oluntad9 no se 7a!la sino cuando se 5uiere 7a!lar.
Adem8s& no se puede ,er ni or m8s o menos en medida del deseo& sino cuando uno se
sustrae en parte a la acci#n de los o!:etos e*teriores poniendo un o!st8culo& un ,elo&
entre uno y el mundo de a)uera. Co as con la ,oz9 se puede 7a!lar m8s o menos alto&
m8s o menos deprisa9 se regula la )unci#n de la ,oz como )unci#n propia. Por lo tanto se
in)iere 5ue se puede aprender a 7a!lar& por ser ello suscepti!le de modi)icarse merced a
la ,oluntad& a un control re)le*i,o y constante y de un acopio de energa ,ocal diaria.
As como el teclado del piano se compone de ,arias octa,as& di,ididas en tres clases de
notas A!a:as& medias y altasB& cuyo sonido depende del tamao de las cuerdas& la ,oz
tiene su teclado9 dos octa,as& como el piano seis9 tres especies de notas y cuerdas m8s
delgadas y m8s gruesas& del mismo modo 5ue el piano y a la manera 5ue no se llega a
tocar dic7o instrumento sin estudiarlo& tampoco se puede llegar a mane:ar !ien la ,oz sin
el correspondiente aprendiza:e.
1i es muy aguda& demasiado gra,e& gutural o nasal& la ,oz carece de claridad9 es de
emisi#n )atigosa para 5uien la posee y desagrada!le para los dem8s.
Es necesario& pues& 7a!lar con una tonalidad media.
Para ello pueden ,ocalizarse los Com!res Hsticos 1olares registrados en el 2urso de
>2eremonial de 2a)7?.
3igiene de la ,oz: Para conser,ar la ,oz en !uen estado de salud es recomenda!le
o!ser,ar una 7igiene !ucal y general se,era& a )in de 5ue los #rganos )onadores
desempeen su )unci#n espec)ica li!re de )actores )or8neos. osas nasales& )aringe
nasal& !ron5uios& pulmones& tr85uea& laringe& sistema de resonancia& amgdala lingual&
amgdalas palatinas& etc.& de!en sistem8ticamente mantenerse sanas. -odo esto como
complemento importante a la )undamental reser,a de energa ,ocal.
%nteresa resumir algunos conse:os respecto a la ,oz. En primer lugar es preciso
pro7i!irse terminantemente de cantar o 7a!lar con catarro& con un res)ro y so!re todo con
ron5uera& pues esta @ltima e*ige el reposo ,ocal a!soluto. 2u8ntas ,eces la ,oz& no s#lo
de los pro)esionales de ella& sino la de a5u;llos 5ue no 7an practicado la mesura
indispensa!le en sus e*presiones ,ocales& luego de una ron5uera aguda& en cuyo
transcurso no guardaron un reposo ,ocal de corta duraci#n y continuaron a!usando de la
pala!ra& 5uedaron indispuestos por muc7o tiempo y en ciertas ocasiones la ,oz no ,ol,i#
m8s.
Entonces a este tesoro es preciso conser,arlo 8,idamente y gastarlo con parsimonia.
Desensi!ilizaci#n contra el )ro: Jno de los enemigos de la ,oz es el )ro. Huc7os
oradores y cantantes ,i,en en perpetuo temor de res)riarse& de 7allarse en una corriente
de aire& de 5ue se en)ren sus pies& etc.
/a e*periencia m;dica e*presa 5ue se puede llegar a ser re)ractario a los catarros y
en)riamientos. Esa compro!aci#n se con)irma entre 5uienes ,i,en al aire li!re& duermen
con la ,entana a!ierta en la montaa tanto en in,ierno como en ,erano& lle,an poca ropa
y realizan e:ercicios naturales.
Es aconse:a!le& en !ase a tales 7ec7os& desensi!ilizarse del )ro mediante algunos
m;todos o sistemas 5ue ,ariar8n de acuerdo a la naturaleza de cada uno. Esto partiendo
del supuesto de un !uen estado de las ,as a;reas A)osas nasales& senos )aciales y
)rontales& amgdalas y dientesB& sin ning@n )oco s;ptico nasal& amigdalino o dentario. /a
gimnasia respiratoria& el !ao& la duc7a )resca luego de la cultura )sica y respiratoria Ael
!ao caliente es un error9 lo ,uel,e a uno )riolento9 sensi!iliza para el )ro y predispone a
los catarrosB& son !uenos desensi!ilizantes.
Esta desensi!ilizaci#n es recomenda!le 5ue se inicie desde la in)ancia& ya 5ue a una
edad m8s a,anzada resultar8 proporcionalmente m8s di)cil contraer nue,os 78!itos. En
la adolescencia y la edad madura 7ay 5ue entrenarse progresi,amente para el agua )ra y
proceder con prudencia. 1e comenzar8 en ,erano& paulatinamente. /a )ricci#n prolongada
Atal como se aconse:a en el curso de LimnasiaB es recomenda!le& as como la pr8ctica de
algunos deportes y la ,ida la mayor parte del tiempo posi!le al aire li!re.
En todo es recomenda!le el m;todo de ,ida y& en lo posi!le& la imitaci#n de a5uellas 5ue
lle,an los 3i:os en la 2omunidad.
El ta!aco& las !e!idas alco7#licas y todo e*citante son malos para la ,oz& pero el m8s
noci,o <para ellos y para los 5ue de!an ,i,ir en la atm#s)era llena de 7umo<& es el ta!aco.
Recu;rdese 5ue un !uen sueo es imagen de la !uena salud y no 7u!o !uen sueo en
la noc7e cuando la ,oz al le,antarse est8 ligeramente ,elada& pesada& como sucia.
/a cale)acci#n es daosa por5ue seca las mucosas de las ,as a;reas y de este modo
las ,uel,e ,ulnera!les y es un ,erdadero desastre para las mucosas con tendencia
al;rgica. Es aconse:a!le poner en los radiadores recipientes con agua para 7umedecer el
am!iente. /as )lores y los per)umes son tam!i;n peligrosos para la ,oz.
/a )isiologa y la patologa re,elan por otra parte 5ue 7ay una relaci#n )ranca entre la ,oz
y los #rganos se*uales& lo 5ue en )orma sealada se 7a de:ado e*presado en el curso de
desarrollo espiritual.
2ausas de )atiga ,ocal: /a t;cnica respiratoria de)ectuosa es la causa de ciertas
alteraciones de la ,oz. Es preciso aprender a respirar correctamente. /a respiraci#n alta&
cla,icular& produce so)ocaciones& congesti#n de la ca!eza e in)lamaci#n de la )aringe. /a
respiraci#n a!dominal& manteniendo las costillas inm#,iles y e*agerando los mo,imientos
del dia)ragma& comprime los #rganos del a!domen& contrae la musculatura del ,ientre y
de los #rganos ,ocales& reduce la acci#n del aparato ,ocal y lle,a al su:eto a cerrar la
emisi#n de la ,oz. /a respiraci#n !uena& normal y )isiol#gica tiene 5ue ser total y
realizarse so!re todo con el ensanc7amiento de las costillas in)eriores. 3a de ser sua,e&
amplia& lenta& pro)unda y silenciosa.
/a integridad del aparato ,i!ratorio& es decir& de la laringe y de las cuerdas ,ocales& es
toda,a m8s necesaria para la emisi#n ,ocal. Al estudiar el mecanismo se ,e 5ue 7ay una
acci#n muy delicada de m@sculos& articulaciones y ligamentos de la laringe& cuyo o!:eto
es producir el sonido )undamental. 1i 7ay una lesi#n ese mecanismo delicado se alterar8
y se producir8n a)ecciones de la ,oz.
El mal uso ,ocal es la t;cnica de)ectuosa 5ue consiste en no utilizar !ien el instrumento.
E:emplo: Jn con)erenciante 5ue 7a!la con un tono demasiado !a:o& cosa 5ue lo o!liga a
in)lar la ,oz& o 5ue se ,ale de una ,oz gutural y 5ue no tiene alcance y entonces recurre a
la )uerza con miras a 7acerse or. El resultado es siempre el mismo: )atiga de la ,oz y
congesti#n de la laringe. EPor 5u; sucede ;stoF Por5ue se ,iolan las leyes de la
naturaleza al e:ecutar un acto contrario a la )isiologa ,ocal& al sentido com@n y no supo
guardarse dentro de los lmites de los medios naturales ,ocales.
En sntesis: con,iene sa!er 5ue todo orador& pro)esor o cantante 5ue se )atiga es un
su:eto 5ue 7a!la mal o 5ue canta mal. Esa )atiga ,ocal constituye el signo precursor de la
p;rdida de la ,oz y es la seal de alarma del organismo 5ue es preciso escuc7ar para
detenerla a tiempo.
Enseanza 13: .a .ectura
/a lectura& como pr8ctica para aplicarla a la oratoria y tam!i;n por s misma& es
importante.
/a parte t;cnica del arte de leer ,ersa so!re dos o!:etos: la ,oz y la pronunciaci#n& los
sonidos y las pala!ras.
/as tres especies de ,oz Ade lo 5ue se 7a!lara en la primera parte de la Enseanza
anteriorB& 5ue se de)inen por s mismas: !a:a& media y alta& son igualmente indispensa!les
para la lectura. /a m8s s#lida& )le*i!le y natural es la media. El c;le!re actor Hol; deca al
respecto: >sin la ,oz media no se alcanza la inmortalidad?. El primer precepto ser8 5ue se
de a la ,oz media la supremaca en el e:ercicio de la lectura9 el modo de encontrarla )ue
e*puesto antes& a@n cuando cierto sentido com@n y espritu de o!ser,aci#n aguda pueden
localizarla.
/as cuerdas altas son muc7o m8s )r8giles& m8s delicadas. 1i se a!usa de ellas& si se las
toca con muc7a )recuencia& se gastan& se destemplan& se ponen c7illonas y se
descomponen. El a!uso de las notas !a:as y a@n de las gra,es& no es menos )unesto9
lle,a a la monotona& produce una impresi#n como p8lida& sorda& pesada.
/a ,oz media& pues& por ser la ordinaria& sir,e para la e*presi#n de los sentimientos m8s
naturales y ,erdaderos& mientras 5ue de las notas !a:as& por su gran poder y de las altas&
por su gran !rillo& no se de!e usar sino con suma discreci#n& e*cepcionalmente.
/a respiraci#n: Respirar es ,i,ir y se respira incorrectamente. 1in em!argo& para leer !ien
es preciso respirar !ien y no se respira correctamente si no se aprende.
As como el arpa eolia necesita del aire impulsado para ,i!rar& as las cuerdas ,ocales
necesitan 5ue el aire de los pulmones se condense y se trans)orme en el necesario
impulso 5ue permita modular las notas 5ue se trans)ormar8n en pala!ras.
Aspiraci#n y respiraci#n son& pues& los m#dulos 5ue se necesitan dominar. As& pues&
para leer un largo trec7o se precisa a!astecer !ien los pulmones del aire 5ue se gastar8
luego. El mal lector no aspira !astante y respira demasiado& esto es disipar su caudal sin
orden ni medida. 2omo el pr#digo& no sa!e ,erter su caudal con largueza en las grandes
ocasiones y a7orrarlo en las pe5ueas. E=u; sucedeF 1e ,e diariamente: el lector como
el orador se ,en o!ligados a cada instante a recurrir a la !om!a& a e)ectuar aspiraciones
ruidosas& roncas& 5ue se llaman 7ipidos y 5ue si muc7o )atigan al 5ue 7a!la& no morti)ican
menos al 5ue oye.
2ompru;!ese lo dic7o: enci;ndase una !u:a& coloc8ndose cerca y en)rente de ella&
pron@nciese cantando la ,ocal >a? y la llama oscilar8 ligeramente9 mas& si en ,ez de un
solo sonido se recorre una escala& a cada momento se ,er8 tem!lar la ,oz. Pues !ien9 el
cantante Delle 1edie e:ecuta!a delante de una ,ela encendida una escala ascendente y
descendente& sin 5ue la luz oscilara. E2#moF Por5ue no de:a!a escapar m8s 5ue el aire
estrictamente necesario para empu:ar el sonido )uera y el aire as empleado en la emisi#n
de una nota pierde su condici#n de ,iento para reducirse a ,oz. El com@n de los seres
despil)arra aire constantemente.
De!e recordarse 5ue todos los mo,imientos del alma son tesoros. A7#rrese para los
casos 5ue los merezcan.
Para aspirar y respirar li!remente con,iene colocarse en asiento alto. 3undido en un
sill#n no se puede aspirar desde la !ase de los pulmones. D con,iene estar muy derec7o.
Por @ltimo& en cuanto sea posi!le& la espalda apoyada.
Es recomenda!le el siguiente e:ercicio para ir aprendiendo a leer: el:ase cual5uier ,erso
de once sla!as:
>Co me mue,e& mi Dios& para 5uererte...?
38gase una larga inspiraci#n y durante la espiraci#n 5ue siga emtanse distintamente las
once sla!as del ,erso. 1i no se e*perimenta di)icultad ni so)ocaci#n& pru;!ase de
pronunciar con una sola espiraci#n diecioc7o sla!as:
>Co me mue,e& mi Dios& para 5uererte el cielo 5ue me tienes?& despu;s de 2"& etc. 1i
)uera preciso empi;cese por seis solamente& pero siempre con una enunciaci#n reposada&
in,irtiendo cuatro o cinco segundos en las doce sla!as.
inalmente es muy importante recordar 5ue se punt@a leyendo& tanto como escri!iendo.
Esto& con la o!ser,aci#n de la puntuaci#n en la lectura& es )8cil o!ser,arlo. Co pocas
,eces una coma mal colocada al leer ,ara el sentido de una )rase o la o!scurece
totalmente.
Huc7as ,eces la lectura en ,oz alta lle,a a re,elaciones respecto al te*to. Dcese de una
cosa 5ue salta a los o:os& y !ien puede decirse 5ue salta a los odos. /os o:os corren por
las p8ginas& sal,an los p8rra)os largos& pasan como so!re ascuas por los pasa:es
peligrosos. /os odos& en cam!io& lo oyen todo& no dan saltos& tienen delicadezas&
suscepti!ilidades& pre,isiones& 5ue escapan a la ,ista. -al pala!ra 5ue leda !a:o se
7u!iese pasado por alto& ad5uiere de pronto& por la audici#n& proporciones colosales9 tal
)rase& 5ue apenas 7u!iera sido notada& su!le,a.
Enseanza 14: Es5uema 2ist)rico de la Oratoria
Podrase in)erir& no sin acierto& 5ue la elocuencia es 7i:a de la poesa. A@n no 7a!a
oradores& en lo 5ue se entiende la oratoria como arte de persuadir& razonar y de!atir&
cuando 3omero 7a!a cantado su inmortal %lada. Pero si !ien esto resulta cierto& no lo es
menos 5ue am!as e*presiones con5uistaron imperios aparte.
Co es necesario remontarse& para sealar el origen de la oratoria& a las primeras edades
del mundo. En a5uellos tiempos 7u!o& es ,erdad& una elocuencia de cierto g;nero en los
pue!los9 pero se pareca m8s a la poesa 5ue a lo 5ue se 7a de)inido como oratoria. El
lengua:e de las primeras edades se supone 5ue era apasionado y meta)#rico& de!i;ndose
ello en parte al escaso caudal de pala!ras de 5ue se conta!a y en parte tam!i;n a la
tintura 5ue el lengua:e de!e tomar del estado primiti,o de los 7om!res& agitados por
pasiones y 7eridos de acontecimientos e*traos y nue,os para ellos. Pero mientras el
trato y la comunicaron de los 7om!res eran poco )recuentes y mientras la )uerza y la
,iolencia )ueron los principales medios de 5ue se ,alan para decidir las contro,ersias&
poco poda conocerse ni estudiarse el arte de la oratoria como persuasi#n& e*posici#n y
con,icci#n.
Por esto& a pesar de ser tan natural en el 7om!re el arte de persuadir& no 7a )lorecido la
oratoria con igual )uerza en todos los tiempos& ni 7a tenido siempre los mismos
caracteres.
As en la ;poca antigua predomina!a la oratoria poltica so!re las dem8s y 7asta la
oratoria )orense toma!a esta direcci#n pues las causas se 7alla!an ligadas a los grandes
intereses del Estado& trat8ndose de pedir cuentas del go!ierno de una pro,incia& del
mando de un e:;rcito& de la administraci#n de los )ondos p@!licos& etc.& asuntos 5ue 7oy
no constituyen por lo com@n materia de un proceso :udicial. En la Edad Hedia descoll# la
oratoria sagrada y s#lo en los tiempos modernos aparecen claramente deslindados los
g;neros oratorios& predominando actualmente en todos ellos el car8cter did8ctico.
1e puede considerar como principales ;pocas de la oratoria las siguientes: Lrecia& desde
Pericles 7asta la dominaci#n macedonia y romana9 Roma& desde 2at#n 7asta despu;s de
Augusto9 Padres de la %glesia& griegos y latinos9 Oradores cristianos modernos y
Parlamentarismo& incluyendo las re,oluciones inglesa y )rancesa.
Lrecia: Da los poetas ;picos <y con mayor raz#n los dram8ticos< colocan en !oca de sus
persona:es di,ersidad de discursos y los 7istoriadores in,entan y atri!uyen a sus 7om!res
de Estado y generales las oraciones y arengas 5ue en tal o cual circunstancia de!an
7a!er pronunciado. D as se ,e en los poemas 7om;ricos c#mo los 7;roes y capitanes se
e*presan muc7as ,eces en )orma oratoria sin de:ar el tono po;tico.
D lo mismo 5ue en la %lada y la Odisea sucede en las 3istorias de 3erodoto y el e:emplo
es seguido durante siglos enteros& pues Lrecia& 5ue )ue un pas dirigido y go!ernado por
oradores& dio gran importancia al g;nero oratorio& 5ue llego a ad5uirir grandsimo
desarrollo& so!re todo a partir del siglo 4 a. de N. 2.
/a 7istoria griega presenta& so!resaliendo por encima de tanto orador nota!le& a 1ol#n&
5ue parece )ue el primer gran orador9 a -emstocles en tiempo de las guerras m;dicas y
Pericles en la generaci#n siguiente. El primero de elocuencia gra,e y se,era& pero
,e7emente y ,aronil9 el segundo de a!undante y persuasi,a pala!ra& y el tercero& 5ue dio
nom!re a su ;poca de >)ulminante?& como decan los antiguos.
El estudio literario de los dos grandes oradores de la antigOedad citados en @ltimo
t;rmino resulta interesante9 adem8s& para ,er lo 5ue era un orador antes de 5ue e*istiese
a ret#rica& 5ue m8s tarde tena 5ue someter a reglas minuciosas el e:ercicio de a5uel arte&
5ue en ellos no o!edeca a ninguna norma escrita.
Por el mismo tiempo de Pericles se ,e !rillar a 2leon& Alci!ades& Otenas y -er8menes.
/a Oratoria se constituy# como un arte y una enseanza en 1icilia& despu;s de la
e*pulsi#n de los tiranos A7acia "'$ a. de N.2.B& seg@n un testimonio de Arist#teles citado
por 2icer#n& y reci!i# )orma de manos de 2oraz y -isias9 el primero es el ,erdadero
)undador de la ret#rica& y el segundo <discpulo suyo<& escri!i# un tratado superior al de su
maestro& 5ue era una segunda edici#n re,isada y completada de la o!ra del primero.
A estos escritores les siguen los so)istas& 5ue des,irt@an el papel de la oratoria
con,irti;ndola en instrumento o medio de pro!arlo todo& no teniendo para ellos ,alor
alguno el concepto o sentido de las pala!ras& cuya importancia radica en s mismas.
/os dos so)istas m8s importantes son Prot8goras de A!dera A"+$<"11B y Lorgias
/eontino A"+'<3+0B& cuyo conocimiento se de!e& principalmente& a Plat#n& 5ue en sus
>Di8logos? pone en !oca de 1#crates nota!ilsimos razonamientos para con)undir a los
so)istas& 7aciendo ,er lo pernicioso de su arte& !url8ndose de ellos con delicioso ingenio
c#mico. 1in em!argo& se les de!e& en compensaci#n& 7a!er lle,ado el ingenio griego a un
grado de e*trema agudeza y 7a!er a)inado el lengua:e& estudiando 7asta la nimiedad
todos los aspectos y sentidos de las pala!ras.
Lran distancia es la 5ue separa a estos oradores :udiciales& de)ensores de causas y
pleitos& a los oradores polticos& de los oradores cl8sicos de Lrecia& cuya lista empieza
con Anti)#n <orador poltico y )orense<& 5ue presenta en sus -etralogas las ideas o
asuntos de cada discurso !a:o cuatro aspectos o categoras di)erentes& y 5ue con un
estudio constante al ser,icio de una inteligencia selecta 7a!a logrado 5ue desaparecieran
de sus discursos la pesadez& sutileza y mal gusto 5ue entonces impera!a en el campo
oral.
-am!i;n ad5uieren )ama como oradores :udiciales And#cides A""0<3.0B9 el gran /isias&
cuyo discurso contra Erat#stenes <por asesinato de Polemarco& 7ermano mayor del
orador<& es un modelo aca!ado de acusaci#n& ; %seo 5ue& seg@n se dice& tu,o la gloria de
dirigir los primeros pasos de Dem#stenes.
Por encima de estos oradores so!resale %s#crates& 5ue )ue llamado padre de la oratoria&
aun5ue no se atre,i# :am8s a a!ordar las luc7as de la tri!una. Es la suya un modelo de
oratoria re)le*i,a y m8s 5ue orador se puede llamarle maestro de oradores& ya 5ue
escri!i# siempre sus discursos para 5ue sir,iesen de modelos a sus discpulos. 2uid#
particularmente de la )orma y 7uyendo de los estrec7os lmites de la oratoria :udicial y del
tono en)8tico de la tri!unicia& )or:# el arma 5ue con la superioridad de su genio tenia 5ue
esgrimir Dem#stenes.
Este )ue el orador m8s grande de Lrecia y 5uiz8s del mundo antiguo y con ;l
desapareci# la elocuencia poltica griega al desaparecer la li!ertad de Atenas.
1us discursos& compuestos muy reposadamente y escritos con calma& eran pronunciados
con entusiasmo e*traordinario y escritos despu;s para 5ue su e)ecto se e*tendiese.
-rata!a las cuestiones con gran alteza de miras& lo cual no era o!st8culo para 5ue
entrase en pormenores nimios de organizaci#n militar y de 7acienda. Co segua un
sistema )i:o en cuanto a la )orma& encontr8ndose en sus discursos )rases !re,es& incisi,as
y )rases largas& erizadas de oraciones y llenas de pensamientos. Cadie le 7a superado en
el arte de insinuarse en el 8nimo del auditorio& y en la lectura de sus discursos se 7an
)ormado los oradores m8s grandes de todos los tiempos. Al lado de tan gran orador
!rillaron el ingenioso y espiritual 3ippiades y el austero /icurgo9 y en)rente de ;l su ri,al
Es5uines& 5ue posea todas las cualidades opuestas a las de Dem#stenes9 Dinarco& 5ue
sigui# de le:os a ;ste y D;mades& de una delicada irona.
Antes de perecer por completo la oratoria griega al perder el pue!lo sus li!ertades tu,o&
seg@n el testimonio de 2icer#n en su li!ro >De los Esclarecidos Oradores?& un mantenedor
ilustre en el tri!uno Demetrio alereo A3$0<2+$ siempre a. de N. 2.B& cuyos discursos no se
conocen& y en -eo)rasto& el @ltimo orador de la Lrecia li!re. Huc7o tiempo despu;s& en el
siglo % de nuestra era& intent# reno,ar y re:u,enecer las ideas antiguas tomando como
modelo a Dem#stenes& Di#n& llamado 2ris#stomo o 6oca de Oro.
Roma: Aun5ue menos !ien dotados 5ue los griegos en todo lo 5ue al arte y a la literatura
se re)iere& las circunstancias de la ,ida poltica les o!ligaron a culti,ar el g;nero oratorio.
Al principio& mientras no conocieron a Lrecia& )ue la elocuencia romana tosca y ruda y&
por lo mismo& ingenua y apasionada.
Co se 7a!an )ormado en las escuelas de los ret#ricos griegos los Lracos y el ,ie:o 2at#n
y& a pesar de ello& supieron conmo,er y persuadir. /a )orma poda ser ruda& pero el )ondo
era e*celente y cuando los maestros de Lrecia a!rieron escuelas en Roma& los oradores
romanos ad5uirieron inmediatamente las cualidades 5ue les )alta!an.
Entre los g;neros oratorios descuellan el poltico y el :udicial& teniendo ;ste como
caracteres distinti,os la >ur!anitas? y la >gra,itas?. /a 7istoria de la oratoria romana se
di,ide en tres perodos& de los cuales constituye el centro el de 2icer#n.
En el perodo preciceroniano se encuentra a a!io& de dulce y elegante lengua:e y
modales tam!i;n elegantes9 Escipi#n& 5ue se distingua por el ,igor y la no!leza del
discurso9 /a!e#n& Hetelo& Lal!a& Emilio /;pido& los dos /ucios& Espurio& Hummio y
2ar!#n9 -i!erio Lraco& arre!atado y ,e7emente en el decir9 /;ntulo& Decio& Druso&
laminio& 2urio& Rutilio& Escauro y 2ayo Lraco& en el 5ue aparece una dial;ctica ro!usta y
,igorosa unida al lengua:e de las pasiones& de modo 5ue sus discursos se dirigen a la
inteligencia y al coraz#n. D como oradores :udiciales& H. 2ornelio 2et7ego& de estilo
sencillo pero de gran )uerza persuasi,a9 2at#n el 2ensor& conciso& intencionado y
en;rgico9 /ucio /icinio 2raso y Harco Antonio Aa!uelo del triun,iroB& 5ue seg@n el mismo
Harco -ulio )ueron los primeros 5ue ele,aron en Roma la elocuencia a la altura 5ue
alcanzara en Lrecia.
2icer#n& )igura gigantesca 5ue so!resale en el periodo cl8sico de la literatura romana& no
desde# <siguiendo el e:emplo de otros predecesores suyos<& las enseanzas de los
griegos y ,ia:# durante tres aos por Lrecia y el Asia Henor para per)eccionarse en el arte
oratorio& siendo discpulo de Hol#n. De los discursos 5ue de ;l se conocen son )amosos y
merecen recordarse& entre los :urdicos& la de)ensa de Roscio Amerino& acusado de
parricidio9 la de Aulo 2luencio& acusado de en,enenamiento9 la de Hil#n& autor del
asesinato de 2lodio y la de =uinto /igorio& pompeyano desterrado. Entre los discursos
polticos se recordaran siempre los tres relati,os a la /ey agraria& contra Pu!lio 1er,ilio
Ru)o& 5ui;n peda el reparto de los campos italianos9 las cuatro admira!les 2atilinarias en
5ue el orador se e*alta 7asta la )uria y las 1" ilpicas contra Harco Antonio& en 5ue trata
de 7undir por todos los medios posi!les a su enemigo. /as oraciones ,errinas& en 5ue 7ay
parte de oratoria :udicial y parte de poltica& o)recen gran inter;s como pintura del estado
social de Roma9 aun5ue estas oraciones son en n@mero de cinco& parece 5ue s#lo )ue
pronunciada la primera.
2icer#n& como todos los grandes oradores de la antigOedad& prepara!a sus discursos con
tiempo y lle,a!a consigo a un li!erto suyo& llamado -ir#n& a 5uien se considera como
in,entor de la ta5uigra)a& 5ue i!a copiando sus oraciones a medida 5ue las pronuncia!a.
Despu;s 2icer#n las lea& correga y pu!lica!a.
2ontempor8neo y ri,al de 2icer#n )ue 3ortensio& de 5uien a5u;l dice en >6rutus? 5ue su
pala!ra era espl;ndida& ardiente y animada y muc7o m8s ,i,o y pat;tico toda,a su estilo&
as como su acci#n y 5ue esta!a dotado de memoria sorprendente& de acti,idad grande
en el tra!a:o& de e*posici#n ele,ada y clara& de lengua:e )luido y de ,oz dulce y sonora. Al
mismo perodo 5ue constituye la ;poca de oro de la oratoria romana& pertenecen: 2al,o&
de estilo conciso& ner,ioso y castizo& gra,e y )irme& 5ue imita!a el de los oradores
atenienses& pero demasiado pulido y tra!a:ado9 Asinio Poli#n& m8s amplio y armonioso
5ue 2al,o y 5ue goz# )ama de gran impro,isador9 2;sar& de dicci#n ma:estuosa y 6ruto&
cuya caracterstica era la gra,edad9 pero teniendo todos de com@n lo ,aronil& lo puro y lo
,igoroso de su elocuencia.
Despu;s del siglo de 2icer#n la elocuencia empez# a decaer& introduci;ndose un estilo
declamatorio redundante y a)ectado& 7aci;ndose costum!re el en,iar los :#,enes al Asia&
donde los pro)esores de ret#rica les ensea!an un nue,o modo de perorar& la escuela
asi8tica& mezcla de sutileza griega y de pompa occidental& muy seductora en apariencia
pero de muy mal gusto en realidad& pues nada tena de natural ni de sencilla y s muc7o
de di)usa y ostentosa& con pretensiones de deslum!rar mediante golpes de ingenio&
met8)oras re!uscadas y adornos super)luos.
1olamente merecen menci#n en este perodo Domicio A)er& en tiempo de Cer#n&
met#dico y claro& sencillo y gra,e& pero ardiente y en;rgico y salpicando sus discursos con
rasgos de gracia e irona 5ue 7acan se le escuc7ase siempre con gusto. A su lado
)iguran& aun5ue en plano in)erior& 2rispo Pasieno& D;cimo /elio y Nulio A)ricano.
Posteriores )ueron Plinio el No,en& discpulo de =uintiliano& y -8cito& el 7istoriador9 mas tal
era el rela:amiento del )oro en esta ;poca 5ue Plinio se a,ergonza!a del estilo corrompido
y a)eminado 5ue se emplea!a en el -ri!unal de los 2entun,iros y Harcial ridiculiza!a en
sus epigramas la mana de las citas in@tiles y de las digresiones )uera de prop#sito.
Entre los pocos culti,adores 5ue 5uedaron de la elocuencia puramente romana& )iguran
algunos espaoles& como /atr#n y 1;neca.
El @ltimo orador romano nota!le es el elocuente de)ensor del paganismo =uinto Aurelio
1immaco& 5ue contendi# con 1an Am!rosio so!re el resta!lecimiento del altar de la
4ictoria en el 1enado.
Padres de la %glesia& griegos y latinos: De!en ser considerados como precursores de los
oradores sagrados& 5ue con las predicaciones del cristianismo alcanzaron un ni,el
artstico superior a la oratoria pro)ana de su misma ;poca& los li!ros pro);ticos de la 6i!lia&
5ue por su )in y su )orma son ,erdaderas oraciones.
Para caracterizar y de)inir la oratoria de los pro)etas 7ay 5ue tener en cuenta 5ue no es
posi!le incluirla en ninguno de los g;neros oratorios determinada y espec)icamente& pues
en ella 7ay muc7o de oratoria religiosa y muc7o de oratoria poltica. A5uellos 7om!res&
llenos de espritu de Dios& no s#lo anuncia!an la ,enida del Hesas y el cam!io 5ue se
operara& sino tam!i;n los trastornos polticos 5ue padecera el pue!lo de %srael& a 5uien
aconse:a!an y amonesta!an respecto de su conducta& pro)etizando la in,asi#n e*tran:era&
la p;rdida de la li!ertad y todos los males propios de los pue!los decadentes. De a7 5ue
en la pr#*ima Enseanza& al tratar so!re este punto& se la 7a cali)icado >so!renatural? por
su misma naturaleza.
Desde los primeros tiempos de la iglesia cristiana se 7a!a ido )ormando y creciendo la
elocuencia sagrada& siendo merecedores de citaci#n 1an Nustino y 2lemente de
Ale:andra& 5ue 7icieron uso del griego como medio de e*presi#n y -ertuliano& Arno!io de
/icca y /actancio 5ue emplearon el latn. /a )igura m8s grande& anterior al siglo %4 de
nuestra era <5ue es el siglo de oro de la elocuencia sagrada<& )ue 1an Ner#nimo& 7om!re
enciclop;dico& gran erudito y escritor genial.
En el siglo %4 aparecen los grandes propagandistas de las enseanzas de 2risto&
so!resaliendo en la %glesia griega 1an 6asilio& 5ue en pala!ras de se,era grandiosidad
cele!ra el poder de Dios9 1an Lregorio Cacianceno& cuya e*7ortaci#n so!re el amor de
los po!res 7a sido muy imitada por los me:ores oradores sagrados9 y 1an Nuan
2ris#stomo A6oca de oroB 5ue inno,# considera!lemente las )ormas cl8sicas de la
elocuencia griega& creando una especie de lengua:e uni,ersal& capaz de ser entendido y
gustado por todo el mundo.
>/os oradores 5ue preceden a 1an Nuan 2ris#stomo son los oradores de la luc7a?& dice el
escritor Ca,arro y /edesma9 >1an Nuan es el Orador de la 4ictoria?.
En la iglesia latina& adem8s de 1an 3ilario& 1an Am!rosio y 1an Ner#nimo& so!resale 1an
Agustn& el ,erdadero genio de la e*presi#n religiosa cristiana& 5ue si como orador
adolece de algunos de)ectos propios de la ;poca es& por otra parte& uno de los ingenios
de m8s ele,aci#n de sentimientos y de ideas 5ue 7a e*istido.
/a ;poca de agitaci#n y de continua luc7a en 5ue ,i,ieron estos c;le!res oradores& 7izo
5ue su elocuencia tomase un car8cter )ogoso y apasionado& sencillo y popular unas
,eces& elegante y )ilos#)ico otras y en algunas ocasiones poltico.
En los siglos 4 y 4% sostienen respecti,amente el cetro de la elocuencia cristiana 1an
/e#n y 1an Lregorio& 5ue 7a sido llamado el ap#stol de los !8r!aros. D en Espaa
so!resalen Nusto& 1e,ero& 1an /eandro y 1an %sidoro.
Oradores cristianos modernos: /a in,asi#n de los !8r!aros 7izo desaparecer la
elocuencia :unto con todos los otros g;neros literarios y !ellas artes& tardando muc7o en
reaparecer.
1in em!argo& en el siglo P% se encuentran oradores capaces de arrastrar a las
muc7edum!res y& por lo tanto& elocuentes a su modo& pues s#lo as se e*plica 5ue Pedro
el Ermitao y los dem8s predicadores de las cruzadas& consiguieron 5ue millares de
7om!res corriesen a la con5uista del 1anto 1epulcro. 1an rancisco de Ass& 1anto
Domingo de Luzm8n y el 6eato Nord8n de 1a:onia& arrastraron a las muc7edum!res y a
la uni,ersidades con sus sermones.
El Renacimiento no resucit# la elocuencia cl8sica y aun5ue la Re)orma y sus enemigos&
sin ol,idar a 1a,onarola& luc7aron con la pala!ra& sus )ormas oratorias tienen poco o nada
de ret#rica. Era preciso 5ue llegase el siglo P4%% para 5ue la oratoria ,ol,iese a ad5uirir el
lustre y esplendor perdidos& siendo la elocuencia sagrada )rancesa 5uien se lle,# la
palma.
En el reinado de /uis P%4 )lorecieron el su!lime 6ossuet& el en;rgico 6ourdalone& el
ingenioso lec7ier& el dulce enel#n& el apasionado Hassillon y muc7os otros9 y no )ue
s#lo el azar 5ue los 7izo aparecer en una misma ;poca& sino 5ue la c8tedra sagrada pudo
ser ilustrada de tal modo por5ue a5uellos 7om!res <sin duda adornados de dotes
naturales<& no 7acan m8s 5ue poner en pr8ctica las reglas esta!lecidas por rancisco de
1ales& el padre de las /igendes y algunos otros :esuitas& el a!ate de 1aint<2yran y los de
Port Royal& pues todos esta!an acordes en lo 5ue de!a de ser un predicador.
En Alemania los m8s )amosos predicadores de la re)orma )ueron /utero y Helanc7ton& y
en %nglaterra se distinguieron como oradores sagrados -illotson y 6lair. En %talia& la )igura
del padre 1;eri es su)iciente para ele,ar la oratoria sagrada a un grado de esplendor
5ue& a e*cepci#n de Espaa& pocas naciones logran superar. En Portugal so!resali# el
padre Antonio 4ieira& una de las glorias de la 2ompaa de Nes@s.
Aun5ue la elocuencia sagrada descuella so!re los dem8s g;neros oratorios& tam!i;n
toman incremento y despiertan de su letargo la oratoria poltica y la )orense& y nace una
nue,a )orma de oratoria: la acad;mica.
/a elocuencia acad;mica o)rece pocos modelos dignos de elogio& siendo uno de ellos la
admira!le contestaci#n de Racine al discurso de recepci#n de 2orneille.
Parlamentarismo. Primera Qpoca: /a re,oluci#n inglesa. Para 7acer una cali)icaci#n
acertada necesario es sa!er 5ue entonces 7a!a tres escuelas di)erentes& a 5ue
correspondan tres di,ersos tipos de oradores. Jna era la escuela de la corte& ingeniosa&
elegante& de la 5ue 7a participado alg@n tanto 17aKespeare y de la cual 7izo una
ingeniosa parodia Ralter 1cott en uno de sus romances9 otra la de la antigua )iloso)a&
e*traa o& por me:or decir& enemiga de las ideas de la ;poca9 y otra elocuencia de la
re)orma 5ue !ulla por todas partes& aun5ue toda,a ruda e imper)ecta.
Puede decirse con apro*imada ,erdad 5ue la re,oluci#n inglesa no produ:o m8s 5ue dos
grandes oradores: 1tra))ord y 2romSell. El primero& grande 7om!re en medio de sus
pasiones y a 5uien se inmol# y 5ue para 7acer m8s acer!a su desdic7a tu,o 5ue pasar
por desgarradores desengaos y ,er la de!ilidad y la ingratitud de 2arlos %& sostu,o el
mayor ,alor <en un magn)ico discurso por su propia de)ensa<& contra 13 acusadores
distintos& por espacio de 1( das.
2romSell era el int;rprete y el dios de la elocuencia puritana. Puritanismo de ,irtud&
desprendimiento y martirio.
De su elocuencia& ,igorosa aun5ue ruda& 7ace 4oltaire un magn)ico elogio y concluye
diciendo: >Jn mo,imiento de a5uella mano 5ue 7a!a ganado tantas !atallas y dado
muerte a tantos realistas& produca m8s e)ecto 5ue todos los perodos de 2icer#n?.
Esta elocuencia se posey# con m8s !rillo y con m8s ,enta:as por el c;le!re Pitt y por el
opulento o*& 5ue nom!rado por el Parlamento a la edad de 1. aos supo emanciparse e
7izo or ,arias ,eces su ,oz en de)ensa de las leyes y de los cat#licos.
1egunda ;poca: la re,oluci#n )rancesa. El cuadro m8s grande de la elocuencia moderna
la presenta la Re,oluci#n rancesa& acontecimiento 5ue con la re)orma de /utero 7a
compartido la admiraci#n del mundo. E2u8l era su car8cterF E1e pareca a la inglesa& 7i:a
de sus tradiciones y de sus antiguos recuerdosF E1e pareca a la de Polonia )ormada
entre agitaciones de una anar5ua guerreraF EA la de Lrecia y RomaF Co. -ena un
car8cter nue,o& de!ido en gran parte a su origen literario& )ilos#)ico y esot;rico.
Esta elocuencia nue,a en su g;nero era m8s grande& m8s atre,ida& m8s sistem8tica 5ue
las dem8s elocuencias oratorias conocidas 7asta entonces9 Hira!eu& 4ergniau& 6arna,e&
Dant#n& Desmoulins& Ro!espierre y tantos otros& 7icieron conocer al mundo 7asta d#nde
alcanza!a la ,i,encia y la )uerza de a5uella pala!ra& in)lamada por ideales.
-am!i;n los militares como Capole#n& los polticos como Roy;n<2ollard& 6en:amn
2onstant& el general oy& 2asimiro erier& -7iers& Luizot& /amartine& Noc5ue,ille&
Hontalem!ert y Lam!etta y los a!ogados como 6erager& Du)aure y a,re& ocupan un
lugar ele,ado en la 7istoria del arte oratorio )ranc;s.
En cuanto a la oratoria parlamentaria espaola se oir8 5ue los m8s representati,os de
)inales del siglo P%P y principios del PP 7an sido& al mismo tiempo& los 7om!res de la
poltica constructi,a de Espaa. iguran& entre otros& 1alustiano de Ol#zaga A1+0$<1+(3B9
Antonio 2Tno,as del 2astillo A1+2+<1+.(B9 2ristino Hartos y 6al!i A1+30<1+.3B9 rancisco
Pi y Hargall A1+2"<1.01B9 Cicol8s 1almer#n y Alonso A1+3+<1.0+B9 Nos; 2anale:as
Hendez A1+$"<1.12B9 Nuan Donoso 2ort;s A1+0.<1+$3B9 Emilio 2astelar y Ripoll A1+32<
1+..B9 Nuan 4az5uez de Hella y an:ul A1+'1<1.2+B9 Nos; Ec7egaray e %saguirre A1+33<
1.1'B9 1egismundo Horet y Prendergast A1+3+<1.13B9 Antonio Haura Hontaner A1+$3<
1.2$B9 Hel5uades Al,arez Lonz8lez Posada A1+'"<1.3'B9 y Ram#n Cocedal y Romea
A)alleci# en 1.0(B.
Enseanza 1": .a Predicaci)n en la #glesia
1ristiana. 0u Ortodo(ia
/a predicaci#n Apro aperto dcereB es a5uella legtima dispensaci#n de la pala!ra de Dios.
Enti;ndese& adem8s& como la transmisi#n oral de una doctrina a tra,;s de sus
autorizados ministros. El cuerpo de la doctrina es )ormulado entonces por medio de
reglas& preceptos& principios 5ue su agente religioso transmitir8 ntegra y )ielmente9 y en
;sta )undar8& acrecentar8 y conser,ar8 la re,elaci#n de la 5ue la pala!ra es ,nculo en la
mstica de la predicaci#n.
En este sentido la iglesia cristiana )ue a5uella 5ue mayor importancia asign# a la
predicaci#n y como medio necesario para la transmisi#n de la doctrina )ue esta!lecida por
el mismo Nes@s repetidamente y como misi#n principal con)iada a los ap#stoles y
sucesores& con el mandato de ir y ensear a las gentes y tam!i;n cuando les ordena
predicar el e,angelio del 5ue Ql mismo se con)iesa predicador en la tierra y as como 7a
sido en,iado en,a a sus discpulos.
/a necesidad de la predicaci#n )ue una de las cosas 5ue moti,# el esta!lecimiento de los
di8conos por los ap#stoles a )in de poder me:or dedicarse ;stos a ella. Es& pues& la
predicaci#n la misi#n principal de los sucesores de los ap#stoles& no siendo lcito
a!andonarla para atender a otras ocupaciones. En esa misi#n podr8n tener au*iliares9
pero s#lo au*iliares& no sustitutos& sal,o caso de legtimo impedimento.
As )ue entendido desde el esta!lecimiento de la iglesia romana& encargando los Padres&
los c8nones y los concilios constantemente a los o!ispos el ministerio de la predicaci#n.
1an 3ilario& 1an Ner#nimo y 1an Agustn lo con)orman. En Roma 7asta el papa /e#n& en
U)rica 7asta 1an Agustn y en oriente 7asta 1an 2ris#stomo& la predicaci#n conser,# el
car8cter de a5uella de los tiempos de persecuci#n& consistiendo en pl8ticas o
e*7ortaciones e instrucciones )amiliares& sin pre,ia preparaci#n& sin 5ue los predicadores
las escri!iesen ni los )ieles las recogiesen. 1an Lregorio Cacianceno )ue uno de los
primeros 5ue puso en los sermones el arte y las !ellezas de la elocuencia& por lo 5ue
7u!o copistas 5ue los recogieron.
El papa /e#n escri!iendo a H8*imo de Antio5uia y a -eodoro de 2iro& declara 5ue la
autoridad primiti,a de predicar en dic7a iglesia est8 reser,ada a los o!ispos. Durante los
siglos siguientes sigui# consider8ndose como de!er esencial de ;stos.
2es8reo de Arl;s se destaca en ello admira!lemente& 7a!iendo descargado todas las
preocupaciones temporales en sus di8conos para dedicarse me:or a la plegaria& el estudio
y la predicaci#n& e*citando a los otros o!ispos para 5ue le imitasen y cuando por su edad
a,anzada no pudo predicar sus sermones los 7izo leer por sus pres!teros y di8conos y
tam!i;n los de 1an Am!rosio y 1an Agustn.
-an e*trema importancia se le asigna en dic7a iglesia 5ue desde un principio se pro7!e
a los laicos la predicaci#n. Jna decretal de Lregorio %P manda al arzo!ispo de Hil8n
so!re la uni,ersal pro7i!ici#n al respecto e impone la pena de e*comuni#n a los 5ue
osaren realizar esta usurpaci#n p@!lica o pri,adamente. 2omo detalle curioso )igura el
7ec7o de 5ue e*cepcionalmente algunos reyes& considerados como doctos& predicaron& lo
5ue se permiti# por ser dic7os reyes en a5uel tiempo )er,ientes cristianos y estar ungidos
del 1eor a causa de la unci#n 5ue reci!an de manos del Papa o de sus o!ispos.
1urge la suma importancia 5ue 7a concedido siempre la iglesia cat#lica a la predicaci#n
del 7ec7o de 7a!er dictado al respecto ,arios concilios: disposiciones del -ridentino y
complementarias9 de -oledo9 de 1ens y las normas dictadas por la 1agrada 2ongregaci#n
2onsistorial el 2+ de :unio de 1.1(.
En la iglesia ortodo*a la predicaci#n se rige por reglas seme:antes a las de la iglesia
cat#lica& e*igi;ndose licencias indi,iduales del o!ispo para predicar.
Entre los protestantes la predicaci#n constituye la parte m8s importante del culto y
)inalmente la 28mara !a:a del Parlamento Eclesi8stico Anglicano aca!# por apro!ar el 1"
de )e!rero de 1.22 la proposici#n autorizando a las mu:eres para predicar en reuniones.
E*cepto en %nglaterra& no se necesitan #rdenes para predicar& re5uiri;ndose no o!stante
cierta ciencia y ser pastor.
-odo esto respecto a la predicaci#n en general. En cuanto a la denominada
espec)icamente >predicaci#n sagrada?& enti;ndese por esta de)inici#n la enseanza oral
de las ,erdades re,eladas y la e*7ortaci#n a la pr8ctica de la ,irtud& teniendo por o!:eto
persuadir9 esto es: ilustrar la inteligencia y mo,er la ,oluntad con)orme a ella.
Co es lo mismo oratoria sagrada y predicaci#n sagrada9 a5uella es el con:unto de reglas
para predicar con elocuencia9 ;sta reduce a la pr8ctica estas mismas reglas. 1eg@n 1an
Agustn un do!le principio di,ino y 7umano in)orma a este tipo de predicaci#n sagrada. El
di,ino a!arca tres elementos: la misi#n& la doctrina y los au*ilios. El 7umano lo constituye
el predicador& el cual para lle,ar a ca!o y con,enientemente su cometido no puede ol,idar
las reglas cuyo con:unto constituye el arte oratorio& de!iendo conocer asimismo las
)uentes de la materia predica!le. Al respecto es ilustrati,a la encclica 5ue 6enedicto P4
dirige a los patriarcas& primados& arzo!ispos y dem8s ordinarios el 1$ de :unio de 1.1(.
Enseanza 1%: Oratoria 0o!renatural de los
Pro'etas 6!licos
>El pue!lo de lorencia no parece ignorante ni grosero9 sin em!argo )ue persuadido por
)ray Ner#nimo 1a,onarola de 5ue 7a!la!a con Dios. D no 5uiero :uzgar si era ,erdad o no
por5ue de tal 7om!re se de!e 7a!lar con re,erencia9 pero yo digo !ien 5ue muc7simos lo
creyeron sin 7a!er ,isto cosa alguna e*traordinaria para 7acerles creer as: por5ue su
,ida& la doctrina y el tema 5ue desarrolla!a eran su)icientes para 5ue se le prestase
con)ianza?& dice Ha5uia,elo en sus >Discorsi?& re)iri;ndose al pro)eta de la muerte de
/orenzo de H;dicis y del papa %nocencio y de la llegada del nue,o 2iro a las tierras de
%talia. A@n cuando el p@!lico del prior de 1an Harcos no se diera cuenta por entonces si la
predicci#n respecto a la muerte de /orenzo el Hagn)ico se producira estando presente
dic7a generaci#n para asistirla& la actitud adoptada por )ray Ner#nimo era la del pro)eta
a@n cuando no lo pu!licara e*plcitamente. 2omo !ien dice su !i#gra)o la )igura& el gesto y
el tono eran los de 7om!re inspirado9 cuando 7a!la!a del castigo en perspecti,a su ,oz&
su adem8n y so!re todo el ntimo con,encimiento de su pala!ra 7endan con poderoso
in)lu:o en el 8nimo de 5uienes le escuc7a!an.
1e sealar8 a5u particularmente la presencia de la >,oz pro);tica? antes 5ue la pro)eca
en s& materia esta @ltima 5ue escapara a las dimensiones de esta parte )inal del curso
tocante a la oratoria so!renatural& luego de 7a!er discurrido so!re la ordinaria.
Posi!lemente interesara a los ,ecinos de lorencia la compro!aci#n 7ist#rica de la
pro)eca del )raile <cosa 5ue s#lo ocurri# un siglo m8s tarde<& pero el mensa:e& la
trans)ormaci#n& la di,ina ,i!raci#n de 1a,onarola<,er!o& alcanza la zona m8s ntima y
!asamental de ese pue!lo y se puede dilucidar )8cilmente 5ue& en esos momentos& por su
car8cter& ella escapa a la limitaci#n ordinaria y se con,ierte en oratoria so!renatural.
/os ap#stoles reunidos en cen8culo 7a!la!an todos los idiomas& dice el Cue,o
-estamento. /a )uerza de sus plegarias ,ocales& emitidas durante cuarenta das
consecuti,os 7a!an )ormado una ,i!raci#n tan )uerte 5ue les pona en condiciones de
comprender la pala!ra por el simple mo,imiento ,i!ratorio. Caturalmente 5ue los "0 das
consecuti,os de permanente oraci#n )luyen del coraz#n inspirado en Dios y el ,er!o
entonces 7a de tomar la misma caracterstica )o8tica 5ue la de a5uellos pro)etas& tanto de
la antigua como de la nue,a alianza9 y es particularmente en ese >pue!lo de Dios?& en
%srael& donde la oratoria so!renatural& la pro);tica& surge a raudales& siendo sus " mayores
%saas& Neremas& Eze5uiel y Daniel.
En los tiempos de la e*pectaci#n mesi8nica de los israelitas su pue!lo tena muy
presente las pala!ras y preanuncios de Hois;s en el Deuteronomio: >el 1eor te suscitar8
un pro)eta de entre tu gente y de entre tus 7ermanos seme:ante a m y t@ le oir8s?. D
acaso m8s 5ue a ning@n otro pue!lo de la tierra podramos llamar a ;ste el de la oratoria
pro);tica por antonomasia.
GHara,illoso pue!lo& en ,erdad& donde los padres& como Vacaras& anuncian a sus 7i:os
5ue arder8 su lengua en el )uego ,enturoso y terri!le de los grandes anuncios& como
ardieron los de Nuan el 6autistaI Estos seres 5ue transmiten a los 7om!res las
re,elaciones reci!idas de Dios poseen la oratoria :er8r5uicamente m8s ele,ada y& a@n
cuando Pa!lo de -arso sit@a primero a los ap#stoles& no sera a,enturado suponer 5ue la
6uena Cue,a era lle,ada apost#lica y pro);ticamente indisolu!lemente.
En ,erdad y como lo entiende la 1agrada Escritura& el pro)eta no es s#lo a5u;l 5ue
pre,ee y predice las cosas )uturas& sino el 5ue 7a!la por Dios o en lugar de Dios y como
int;rprete de Dios9 >7e a5u 5ue te 7e puesto por Dios de ara#n9 y Aar#n& tu 7ermano&
ser8 tu pro)eta. -@ le 7a!lar8s todas las cosas: y ;l 7a!lar8 a ara#n& 5ue de:e salir a los
7i:os de %srael de su tierra? AQ*odo& 4%%& 1 < 2B9 >78!lale Aa Aar#nB y pon mis pala!ras en tu
!oca: y yo ser; en tu !oca& y en la suya& y os ensear; lo 5ue 7a!;is de 7acer. Ql 7a!lar8
por ti al pue!lo& y ser8 tu !oca: y tu ser8s para ;l como dios? AQ*odo %4& 1$B.
-res nota!les instituciones se encuentran en el pue!lo de %srael: los reyes& los sacerdotes
y los pro)etas. El poder real esta!a ,inculado a la tri!u de NudT& a la )amilia de Da,id9 el
sacerdocio a la tri!u de /e,i y a la )amilia de Aar#n. Has el cargo pro);tico dependa
@nicamente de la elecci#n de Dios.
As Neremas y Eze5uiel eran sacerdotes9 %saas no lo era y era& pro!a!lemente& de la
tri!u de NudT. 3a!a pro)etas ricos y no!les& como se supone 5ue era %saas9 los 7a!a
po!res& como Am#s& 5ue era pastor y !oyero9 7a!alos entre los 7om!res y entre las
mu:eres& 5uienes no esta!an e*cluidas de este ministerio y as 7a!a pro)etisas como
Ana& la madre de 1amuel9 D;!ora& 3olda y otras.
De modo 5ue para el cargo o ministerio pro);tico no se re5uiere ninguna disposici#n
natural& ni ciencia& ni instrucci#n o preparaci#n alguna como se ,e en Eliseo 5ue era
campesino o la!rador y en Am#s 5ue era !oyero y la raz#n es por5ue Dios& 5ue es la
causa de la pro)eca& puede si 5uiere dar la disposici#n con,eniente.
-ampoco se re5uiere especial a)ici#n o disposici#n de la ,oluntad. As %saas se o)rece al
1eor para la misi#n pro);tica9 Hois;s y Neremas se e*cusan y la re7usan& Non8s 7uye.
Co se re5uiere tampoco la caridad y las !uenas costum!res y as 6alaam& aun5ue malo
era& seg@n parece& ,erdadero pro)eta de Dios y 2ai)Ts pro)etiz# como ad,ierte Nuan.
Caturalmente 5ue la caridad la per)ecciona y el conocimiento la ampla y todas las
aadiduras em!ellecen el ,er!o de pro)eca.
1eal de esta oratoria magn)ica no es& como suele creerse& la ,eri)icaci#n de los 7ec7os
anunciados en el tiempo& sino la iluminaci#n interior del entendimiento 5ue 7ace Dios a
tra,;s del pro)eta a sus discpulos& pues los 7om!res s#lo pueden representar las cosas a
sus adeptos por pala!ras y signos e*teriores& pero no por re,elaci#n ntima. D el pro)eta
conoce cuando es ;l y cu8ndo el soplo de Dios tras)erido a su !oca.
En cuanto a las credenciales otorgadas por Dios a los pro)etas como sus em!a:adores
aut;nticos& las mismas solan ser tres: su ,ida y predicaci#n& sus milagros& sus pro)ecas.
1e entiende )8cilmente 5ue los pro)etas del pue!lo de %srael no podan ser 7om!res de
,ida estragada y per,ersa 5ue los desacreditase delante del pue!lo9 eran escogidos entre
los 7om!res de ,ida santa& de costum!res puras e irreproc7a!les& de 8nimo es)orzado y
,aliente& de predicaci#n clara& decidida y resuelta a )a,or de la ,erdad& a:ena a la
adulaci#n y el ser,ilismo& la codicia y el propio inter;s. A estas dotes de la ,ida y
predicaci#n aadanse otras seales e*traordinarias como a5uellas de los milagros 5ue
7icieron Elas y Eliseo y el de %saas cuando cur# a Eze5uas y le di:o 5ue sanara. D la
tercera& la de acreditarse a ,eces con sus mismas pro)ecas cumplidas& )ue casi siempre
moti,o de grandes disgustos y sinsa!ores.
Entre los pro)etas del Antiguo -estamento 1amuel es el gran ,idente de %srael& Da,id el
rey pro)eta como ;l mismo dice e*presamente en sus @ltimas pala!ras y como !asta
sa!erlo al leer sus salmos9 1alom#n& rey sapientsimo& dotado por Dios de la sa!idura.
/os dos grandes sier,os de Dios& Elas y Eliseo& nota!les por sus predicciones y milagros.
1e e*cluye& dada la naturaleza de esta parte del curso& a los pro)etas escritores& 5ue
consignaron sus or8culos y pro)ecas por escrito& tales como los salmistas 5ue
compusieron salmos pro);ticos como Hois;s& Da,id& 1alom#n& Ase)& Eman& Etam y los
7i:os de 2or;.
/os doctos de la sinagoga colocan a Hois;s a altura muy superior a la de los grandes
pro)etas %saas& Neremas& Eze5uiel y Daniel y se dice en el -almut 5ue s#lo ;l contempl#
la ,erdad pura mientras 5ue los dem8s no 7icieron sino entre,erla como si estu,iese
re)le:ada en un espe:o empaado. Para los padres del -almut& en la re,elaci#n mosaica
se comprende toda la pro)eca posterior.
Es interesante tam!i;n o!ser,ar en Haim#nides& en su teologa& la e*plicaci#n del acto
pro);tico mediante cierto proceso interno.
De otra naturaleza ya son los or8culos& por cuanto no guardan una relaci#n& como la ,oz
pro);tica& con la oratoria so!renatural& a@n cuando determinaron ,erdaderas comunidades
polticas& :urdicas& religiosas como en la grecoromana a tra,;s de sus pytianos y pitonisas
o el or8culo del templo de Am#n 5ue& dentro y )uera de Egipto& era el de mayor cele!ridad
y al 5ue acudan ,erdaderos e:;rcitos de de,otos para escuc7ar la respuesta de la
di,inidad.
Pero... E2u8l ser8 la caracterstica de la nue,a pala!ra& del luminoso ,er!o del da de
1aKi! 5ue se anuncia9 cu8l la )orma 5ue adoptar8 el ,er!o eterno para transportar la
!uena nue,aF 4aya el 3i:o a la pro)unda celda de su silencio& rec#:ase en la a!soluta
intimidad de su coraz#n y dialogue en a5uella deliciosa pl8tica 5ue no conoce el tiempo ni
el espacio con A5uella 5ue conoce el n@mero y la medida del Jni,erso y entonces oir8 la
,oz de los nue,os %niciados 5ue 7a!r8n de ensearle las e*actas pala!ras de
misericordia& de :usticia& de amor y de !elleza para 5ue 7umildemente las derrame so!re
los corazones a)ligidos 5ue en las tinie!las del mundo aguardan la Cue,a Al!orada.