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TURISMO PATAX: DA RENOVAO IDENTITRIA PROFISSIONALIZAO DAS RESERVAS

Mesa-Redonda 1/ Eixo-Temtico 1: Turismo, identidades e relaes intertnicas em Terras Indgenas

Rodrigo de Azeredo Grnewald1

Resumo:
Ao examinar o turismo entre os Patax, no litoral do Extremo Sul do estado da Bahia, o objetivo desta comunicao verificar que padro particular de turismo tem prevalecido para este caso, bem como suas implicaes socioculturais. Este trabalho enfatiza uma forma de turismo com um modelo consolidado a partir de uma lgica de etnodesenvolvimento que tomou lugar ao prover parte da populao indgena em exame com sustentabilidade. Baseada em dados etnogrficos, a comunicao pretende retomar a perspectiva do palco (MacCannell, 1973) e reelabor-la de uma forma positiva, focalizando as dinmicas sociais indgenas que, de forma legtima, recriam sua cultura de referncia para exibio naquilo que chamamos de arenas do etnoturismo (Grnewald, 2003). Palavras-Chave: Turismo tnico, Etnodesenvolvimento, Indianidade, Performance, Patax.

Abstract:
By examining tourism among the Patax, in the southernmost coast of the state of Bahia, the objective of this lecture is to verify which particular tourism pattern has prevailed in this case, as well as the sociocultural implications. This paper emphasizes a form of tourism with a model consolidated from an ethnodevelopmental logic that succeeded in providing a part of the population under consideration with ensured sustainability. Based on ethnographic data, the lecture intends to resume the stage perspective (MacCannell, 1973) and to re-elaborate it in a positive way, focusing on the indigenous social dynamics that legitimately recreate their reference culture for exhibition on what the we call ethnotourism arenas (Grnewald, 2003). Keywords: Ethnic Tourism, Ethnodevelopment, Indigeneity, Performance, Patax.

Professor Dr. Associado III de antropologia do Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais (PPGCS) da Unidade Acadmica de Cincias Sociais (UACS) da Universidade Federal de Campina Grande (UFCG). Email: grunewald.ufcg@gmail.com

Introduo

Nos anos 1970, a regio litornea do extremo sul do estado da Bahia (mais particularmente os municpios de Porto Seguro e Santa Cruz Cabrlia) comea a se preparar para se transformar num importante polo turstico do pas. Os indgenas Patax que habitavam uma extensa rea no limite sul de Porto Seguro so informados desse planejamento e logo se preparam tambm para interagir com o fluxo turstico a partir do aprendizado de artesanato para comercializao. Desde ento esses indgenas se relacionam com turistas, tornando esta atividade parte constitutiva do seu cotidiano econmico e sociocultural bem como referncia importante para a renovao de sua indianidade. Na virada para o sculo XXI, os Patax iniciam um trabalho de resgate cultural ainda mais bem elaborado do que aquele que vinha em curso. Partem, nesse novo contexto, para a constituio de reservas visando tanto o seu fortalecimento cultural quanto o receptivo profissional de turistas, tendo em vista, inclusive, o desinteresse dos visitantes pelo que era visto durante a visitao em suas aldeias. O objetivo desta comunicao refletir como a construo da identidade tnica Patax esteve aliada ao estabelecimento do turismo na regio entre as dcadas de 1970 e 1990, e de como o desinteresse do turismo pela cultura indgena por um lado e a criao de reservas por outro contriburam para se conduzir as atividades tursticas por novos caminhos, longe inclusive do ntimo cotidiano indgena. De fato, observamos recentemente que, desde fins d dcada de 1990, a construo consciente da identidade indgena no est mais fortemente acoplada ao turismo - embora este seja ainda um forte aliado ao sustentar as reservas economicamente e porque nelas feito um intenso trabalho na cultura e na histria. Percebemos, por fim, que se os indgenas de aldeias com um longo histrico de relao com turistas esto se profissionalizando e desvinculando sua etnicidade do turismo, outras aldeias com recente histrico de interao com visitantes tem nesta atividade uma forte alavanca para a construo e fortalecimento de sua identidade tnica.

Os Patax: quarenta anos de turismo tnico

Patax um grupo falante do portugus que, expropriados de suas terras durante momentos de expanso da sociedade brasileira (ou, muito marcadamente, pela situao da criao do Parque Nacional do Monte Pascoal em 1961), passaram por disporas e tiveram, depois, que reconquistar seus territrios. Ainda hoje esse povo luta por terras na regio e j

esto de posse de cerca de quinze aldeias espalhadas pelos municpios de Santa Cruz Cabrlia, Porto Seguro, Prado e Monte Pascoal. Embora praticamente todas as suas aldeias estejam direta ou indiretamente envolvidas com atividades geradas pelo turismo na regio, duas delas tm (ou tiveram em algum momento) suas economias movidas, sobretudo, pelo turismo realizado dentro dos seus limites. sobre estas que vale uma ateno especial. Barra Velha tida como a aldeia-me Patax. Trata-se do aldeamento original de ndios das etnias Patax, Maxacali, Botocudo, Tupiniquim e Camac em 1861. A reunio destes ndios promoveu a composio tnica do atual povo Patax. Proibidos de caar, coletar e ter agricultura devido criao do citado Parque Nacional, os Patax viveram momentos de extrema carncia de meios para sua subsistncia. Com a criao de um polo turstico na cidade de Porto Seguro no incio da dcada de 1970, os ndios foram informados que a venda de artesanato poderia se transformar numa importante alternativa econmica para eles. Foram ensinados a fazer colares e depois diversificaram sua produo artesanal de modo que constituram uma importante tradio em peas de madeira, sementes e palha que hoje a principal fonte monetria para o grupo. De fato, suas atividades agrcolas e pesqueiras eram em pequena escala e apenas para o difcil sustento das famlias. Barra Velha comeou a ser visitada por mochileiros muito espordicos ainda no final dos anos 70, a partir da vila de pescadores de Carava que ainda no sculo XXI permanece um lugar com ruas de areia, sem movimentao de carros ou motos, sem calamento etc, mas com pousadas para receber principalmente jovens casais atrs de relaxamento. Para chegar a Carava necessrio atravessar o rio homnimo de canoa. Ao sul desta vila, numa caminhada de 6 km, se localiza a Terra Indgena Patax de Barra Velha, que, com cerca de 3000 habitantes, se estende do Oceano Atlntico ao Monte Pascoal no sentido Leste-Oeste. Na aldeia, as pessoas podiam ver, at a virada para o sculo XXI, os ndios confeccionando artesanato na frente de suas casas. Como nem todos viajantes iam at Barra Velha, havia ainda a venda de artesanato em Carava por meio de intermedirios. No havia planejamento de turismo para Barra Velha e a maioria dos visitantes que ia ao lugar no sabia da presena indgena. Esta interao com os turistas foi sempre vista pelos indgenas como importante para eles na medida em que forneceu um modo de eles terem um dinheiro para bens bsicos como roupas ou mesmo alimentos ou remdios. Muitas vezes, inclusive, as peas artesanais no eram vendidas, mas trocadas por roupas, culos escuros, biscoitos e outros bens que os turistas tinham mo.

Se o artesanato Patax para comercializao comeou a ser confeccionado no incio dos anos 70, isso foi devido ao governo federal estar na poca facilitando o acesso regio com a inaugurao de importantes estradas em 1973, que permitiram o acesso de carros a Porto Seguro e tambm ao municpio de Santa Cruz Cabrlia ao norte daquele. Juntamente com as estradas, foram inaugurados, tambm na localidade de Coroa Vermelha (em Santa Cruz Cabrlia), os marcos histricos do Descobrimento e da Primeira Missa celebrada no Brasil. Desde novembro de 1972, famlias indgenas iniciaram um processo de mudana de Barra Velha para esta localidade, onde se estabeleceram visando inclusive o desenvolvimento de atividade comercial junto ao turismo que se anunciava. De fato, Coroa Vermelha foi crescendo demograficamente durante os anos 70 e 80, seguindo o ritmo imposto pelo crescente turismo direcionado a Porto Seguro, o qual teve seu grande boom no incio dos anos 80. Trata-se de um turismo recreativo e histrico. Recreativo pelas belssimas praias e pela curtio de uma baianidade expressa nos ritmos musicais e danas sensuais. Histrico pela visitao aos vrios prdios coloniais e ao stio do Descobrimento. Vale notar que, apesar da contnua presena Patax na regio, nunca houve interesse (ideolgico inclusive) de promov-los como atrao turstica. Os Patax sempre figuraram como uma atrao casual nos passeios dos turistas. Assim, se at meados dos anos 1970 a regio era visitada quase que exclusivamente por hippies, durante os anos seguintes houve uma concentrao de investimentos no turismo de forma que, em 1996, Porto Seguro contava com uma populao de 65.000 indivduos e era a stima cidade mais visitada de todo o pas, tendo recebido 600.000 turistas. Neste vero, a mdia diria de pessoas visitando Coroa Vermelha chegava a 700, sendo a grande maioria de brasileiros. A aldeia de Coroa Vermelha se desenvolveu como um polo turstico. Sua demografia costumava variar muito entre inverno e vero, quando a populao dobrava pela chegada de parentes dos ndios vindos de outras aldeias para fazer algum dinheiro seguindo a sazonalidade turstica. Os indgenas nesta aldeia viviam quase que exclusivamente do artesanato vendido a turistas charter ou de massa que chegavam geralmente em nibus de excurso (mas tambm de carro) como parte de passeio histrico ao lugar do Descobrimento do Brasil ou tambm como tour recreativo na belssima praia bem provida de vrias barracas, que funcionavam como bares e restaurantes. Nesta aldeia, alguns ndios ainda mantm uma forma rstica de artesanato com produtos exclusivos da mata, mas a grande produo de gamelas domina o comrcio indgena desde fins dos anos 80, quando comearam a ser feitas

no mais com lixas de folhas, mas com mquinas eltricas. No vero de 1998, os ndios calculavam uma comercializao de cerca de 35.000 gamelas em Coroa Vermelha e arredores, pois os Patax tambm vendem esse artesanato na beira das estradas, em feiras hippies e como ambulantes em praias movimentadas. Por fim, embora esta seja uma aldeia indgena, muitos pontos de venda de artesanato foram arrendados para comerciantes noindgenas que vendem uma enorme diversidade de souvenirs e outros itens artesanais ou no. Os ndios assumiram tambm o comrcio mais amplo e vendem, alm de suas peas, muitos itens que no pertencem sua tradio, provocando nos turistas a ntida sensao de pobreza, malandragem e aculturao. Apesar dessa aparncia comercial mista, uma renovao cultural correu de maneira muito mais ampla do que simplesmente para comercializao de peas para turistas, fortalecendo a etnicidade Patax no local. De fato, nos passos do artesanato, outras tradies foram atualizadas pelos Patax, tais como nomes indgenas, lngua, danas e msica, pintura corporal e xamanismo. Essa produo cultural foi muito importante para os Patax dessa aldeia que, pelo fato de se constiturem como uma aldeia urbana e comercial, relegavam aldeia-me de Barra Velha a referncia a uma vida indgena tpica. Em Coroa Vermelha, eles dividiam os espaos sociais com a sociedade brasileira, eram discriminados e muitos de seus jovens evitavam se afirmar como ndios nas escolas e nos empregos, desvalorizando seu pertencimento tnico. Mesmo, porm, com a reurbanizao desta aldeia para as comemoraes dos 500 anos de Brasil no ano 2000, quando passaram a ter seus espaos separados dos no-ndios, a localidade de Coroa Vermelha continuou como um lugar de comrcio indgena e com muitos problemas intertnicos e com venda de diferentes tipos de produtos concorrentes com os tipicamente indgenas e com arrendamento de lojas comerciais entre outras aes que no contriburam em nada para um turismo tnico e muito menos para a sustentabilidade do povo Patax, pois, naquela localidade, os indgenas se mantm sob o sistema capitalista. Mas, se por mais de vinte anos os Patax de Coroa Vermelha limitaram-se a ser atrativos em pontos de venda de artesanato no passeio histrico ao marco do Descobrimento e da Primeira Missa, com o crescimento desta aldeia sua populao precisou de terra para agricultura e de madeira para o artesanato. Assim, ocuparam duas faixas de floresta prxima praia: uma que se destina agricultura, e outra que seria para preservao ambiental e renovao de seus recursos naturais. Em abril de 1998, a Terra Indgena da Coroa Vermelha foi demarcada em duas glebas: Praia (contendo rea do Descobrimento, residncias e comrcio indgena) e Mata

(contendo as duas florestas ocupadas), sendo que a segunda parcela de floresta, ocupada em 1997, foi preparada para o desenvolvimento do que os Patax chamaram de ecoturismo. Criaram a Associao Patax de Ecoturismo (ASPECTUR) e fundaram a Reserva Ecolgica da Jaqueira no ano de 1999, com o objetivo explicitado de vivenciar e demonstrar a beleza da nossa cultura e preservar o meio ambiente e a qual est aberta para visitao de turistas, estudantes e pesquisadores com acompanhamento de guias Patax da ASPECTUR. L o visitante entra a p por um porto com instrues sobre a visitao. O visitante pode ver o rio sagrado e caminhar por uma estreita trilha na mata at o centro da Jaqueira, onde esto as cabanas tursticas - incluindo um museu indgena (quadros e artefatos) e a cabana de comercializao de artesanato. H tambm cabanas de moradia e outra usada para rituais sagrados em um lugar mais reservado. A visita comea com uma palestra sobre a Jaqueira e a histria Patax. Durante caminhada em outras trilhas na mata, os turistas escutam palestras sobre rvores, replantio, plantas medicinais, armadilhas de caa. H um campo para jogos intertribais, como futebol, corrida de toras e luta corporal. H uma escola para o ensino da nova lngua (Patxoh) e ainda outras construes para o ensino infantil regular. H uma cabana em exposio para mostrar como era uma tpica moradia indgena na floresta. Os visitantes vo ainda para outra cabana para provar peixe e ch tradicionais. Por fim, h a cabana de rituais pblicos, onde eles podem compartilhar alegremente das danas indgenas. E h ainda momentos xamnicos (como sesso com uma rezadeira) e diverso com arco e flecha. Durante a visitao o discurso indgena se remete busca, entre os mais velhos, por tradies h muito esquecidas. Finalmente, eles mostram aos turistas o smbolo da Jaqueira: o tronco cado de uma jaqueira aparentemente morta, do qual quatro novas jaqueiras cresceram representando a revitalizao indgena depois da colonizao. Vejo a dinmica turstica realizada na Jaqueira no como a apresentao de um simulacro, pois sua autenticidade cultural se processa no prprio mbito criativo da renovao das tradies. Ainda, o desenvolvimento turstico sustentvel pode muito bem se basear nesta criatividade, quando o patrimnio cultural indgena renovado, revigorado e sua identidade fortalecida de forma a configurar um ntido quadro de etnodesenvolvimento (Stavenhagen, 1984; Souza Lima & Barroso-Hoffman, 2002; Grnewald, 2004) face ao fenmeno especfico do turismo. A Jaqueira agora a arena dos Patax de Coroa Vermelha onde novas tradies construdas atravs de intenso trabalho de resgate da cultura indgena esto sendo exibidas para turistas atravs de um projeto de ecoturismo (ou etnoturismo), o qual se compe por um sistema de ideias e aes para orientar o desenvolvimento sustentvel de parcela da comunidade indgena.

Mais de dez anos depois de criada a Jaqueira, nos salta vista seu sucesso devido ao desenvolvimento, ali, de uma tica de sustentabilidade com relao natureza e cultura Patax. O vigor do trabalho de turismo tnico realizado na Jaqueira to expressivo que notamos tambm sua recente difuso para outras aldeias Patax. De fato, a Jaqueira recebeu ndios de outras aldeias, que ali aprenderam a gerir o turismo naqueles moldes. Assim foi para as aldeias de Imbiriba e Aldeia Velha, que antes eram aldeias agrcolas e que agora contam com uma performance turstica da indianidade. Ainda, e mais importante, a prpria aldeiame de Barra Velha mudou bastante sua relao com o turismo nos ltimos 10 anos. Ali os visitantes iam a p a partir da vila de Carava conhecer a vida na aldeia, l os Patax confeccionavam e vendiam seu artesanato. Atualmente, os turistas que visitam a vila de Carava, no mais se interessam em ver uma aldeia de ndios aculturados e, por isso, quase no h mais confeco e venda de artesanato a visitantes. Percebendo a mudana de orientao no turismo na rea, os indgenas fizeram uma associao (ABIPA BV) que hoje conta com vinte e seis buggys, que utilizam para promover passeios recreativos dos turistas entre as vilas de Carava e de Corumbau, um roteiro litorneo que incide sobre a terra Patax controlada pelos indgenas, mas que muitos turistas nem se do conta de tratar-se de ndios. Afora isso, numa localidade da Terra Indgena de Barra Velha, chamada Porto do Boi, um ndio, que tambm aprendeu na Jaqueira o modelo performtico do turismo indgena, implantou com seus familiares uma arena similar para receptivo dos visitantes de Carava. Somente a a cultura indgena tem sido exposta comercialmente. Houve outro projeto de fazer uma arena do tipo na localidade Muri, por onde os buggys passam pela praia em Barra Velha, mas no foi levado adiante. Os indgenas tem se transformado inclusive em empreendedores de diversas ordens, como um antigo cacique vendedor de artesanato que agora tem um camping para pessoas de cidades vizinhas, pois h agora uma estrada que vai do Monte Pascoal a Barra Velha sem passar por Carava. Alm de Nova Coroa, aldeia que se constri junto Coroa Vermelha urbana, no contexto do turismo de massa, e onde se faz tambm uma performance para turistas. Essas cinco novas arenas tursticas Patax replicam o modelo da Jaqueira em tudo o que podem: aprendizado de uma lngua em construo, nomes indgenas, danas e msica, pintura corporal, adornos, explicaes sobre meio ambiente e cultura indgena. H inclusive um projeto de interligar todas essas arenas num roteiro (pacote) turstico da cultura Patax.

Concluso: turismo tnico e o novo padro de indianidade encenada Patax

Em minha tese de Doutorado, finalizada no final dos nos 1990, eu estabeleci um paralelo do turismo realizado entre os Patax e os Ainu do Japo (Grnewald 2001). Se os Patax precisavam exibir uma cultura distintiva para se mostrar como ndios no cenrio brasileiro, os Ainu, para se afirmarem como um povo legtimo mas descontnuo com relao aos demais habitantes do territrio japons, criaram uma arena turstica para exibir seus modos de vida tradicionais. Mas ambos encontravam na produo artesanal um meio de enfatizar o contedo distintivo de sua cultura para turistas (Sjberg, 1993, p.187) o que se tornou processo central na reconstruo consciente de suas identidades. Com os desenvolvimentos recentes no turismo Patax e para alm da comercializao de artesanato -, a exibio de elementos culturais para turistas est se tornando cada vez mais especializado. O turismo tnico tem se desenvolvido em arenas especficas, onde os Patax se apresentam como os primeiros brasileiros ou os ndios do Descobrimento (Grnewald 2001, 2002, 2009). O movimento de recriar e exibir tradies que satisfaam o imaginrio do turista sobre indianidade pode ser encontrado em outros lugares do mundo. Em alguns casos, at, se detecta o estabelecimento de empresas indgenas destinadas a gerenciar tal turismo. Tal o caso dos Cherokees da Carolina do Norte (EUA) que, por exemplo, no caminho contrrio ao dos Ainu, exibem uma indianidade feita-paraturista em arenas publicas e mantm seu modo de vida longe do olhar dos turistas (BeardMorse, 2009). Sob tal perspectiva, os Patax na atualidade parecem se distanciar dos Ainu e se aproximam mais dos Cherokees em termos de sua especializao professional, tendo em vista que cada vez mais eles tm procurado manter as atividades tursticas longe de sua intimidade e mais direcionadas s arenas sociais onde eles desempenham e encenam uma indianidade prpria ao turismo tnico. Isso nos faz retomar as consideraes de MacCannell (1992) acerca da ideia de etnicidade reconstruda. MacCannell usou o termo etnicidade construda em referncia s vrias identidades tnicas que emergiram em oposio ao colonialismo. Mas etnicidade construda seria apenas um trampolim conceitual para um fenmeno mais complexo (MacCannell, 1992, p.158). Segundo este autor,
a difuso global da Cultura Branca, colonizao interna e as instituies do moderno turismo de massa esto produzindo novas e mais formas tnicas altamente determinsticas que aquelas produzidas durante a primeira fase

colonial. O foco est num tipo de etnicidade-para-turismo no qual culturas exticas figuram como atraes chave (Ibid).

Alm disso, os esforos aqui no com os resultados frequentemente bizarros dos esforos dos turistas para fazer-se-nativo. Antes, com os esforos dos nativos para satisfazer a demanda turstica, ou para fazer-se-nativo-para-turistas (Ibid, p.159). Essas novas formas de etnicidade clamam por uma reorientao metodolgica, na medida em que, diferente das interaes tpicas do colonialismo clssico, o turismo promove restaurao, preservao e recriao de atributos tnicos. Dessa forma, uma etnicidade reconstruda emerge em resposta s presses exercidas pela Cultura Branca, resultando na preservao de elementos tnicos que agora tem efeitos de persuaso ou de entretenimento para um outro genrico. Embora ainda dependente de estratgias anteriores de identidade tnica, as formas tnicas reconstrudas esto aparecendo como resposta mais ou menos automticas em todos os grupos indgenas que entram para a rede global de transaes comerciais. Deste modo, mais que simplesmente servir como armas retricas, os elementos culturais podem ser (re)significados como mercadorias, isto , como uma forma de expresso simblica com uma funo ou valor de troca num sistema maior (Ibid. p. 168). A noo de espaos sociais para a performance do turismo vital em tal contexto. O prprio MacCannell, ao elaborar a ideia de autenticidade encenada (1973) e se basear no esquema analtico dramatrgico de Goffman (1959) acerca das interaes sociais entre atores sociais e suas plateias, percebeu muito bem a importncia de lugares especficos para a encenao da indianidade. Sem querer retomar a discusso acerca de autenticidade cultural (um dos pontos fracos de MacCannell), podemos salientar que tambm retomamos essa ateno sobre os espaos sociais do turismo nas aldeias no apenas com este autor, mas tambm com base em trabalhos da antropologia processualista britnica dos anos 1960 para construir a noo de arenas tursticas2 - ou arenas do turismo tnico (Grnewald, 2003) -, nas quais a cultura (e natureza) indgena preparada e exibida profissionalmente a visitantes3. No caso da Reserva da Jaqueira, percebemos que ali foi o lugar da Terra Indgena de Coroa Vermelha onde uma nova configurao cultural de tradies construdas a partir de um intenso trabalho de resgate cultural est sendo exibida a turistas atravs de um projeto de desenvolvimento sustentvel. Contudo, deve-se notar que se at a dcada de 1990 os indgenas eram unnimes ao reconhecerem um padro Patax em termos, por exemplo, de
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Destacamos a a arena turstica como o espao social onde ocorrem interaes geradas pela atividade turstica. Assiste-se recentemente a seminrios (workshops) de Ecoturismo sendo ministrados aos Patax por parte de um indgena da Amaznia. No os assisti. Mas soube que os elementos de cultura so novamente pensados em termos de seu resgate tambm a partir dessas atividades recentes.

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pintura corporal ou adornos, hoje em dia, os indgenas mais antigos que primeiramente iniciaram a modelagem da cultura para exibio a turistas desconsideram os elementos culturais agora apresentados como sendo inerentes aos Patax. Eles sustentam que um padro tem sido descontinuado e que, com o objetivo de tornar cada vez mais atraente aos turistas a sua indianidade, os Patax que desempenham a representao da cultura sobre tais palcos esto eventualmente produzindo uma fantasia. Bem, no cabe esmiuar nesta comunicao essa ideia da autenticidade e sua negociao dentro e fora das cercas Patax. Vale, por outro lado, reforar o vigor de um padro que parece se fixar entre esses indgenas e o qual chamamos de modelo palco. Ao substituir nesta comunicao o foco sobre a autenticidade para a encenao da indianidade, isso significa se debruar mais sobre agncia e menos sobre ideia. Ao destacar esse padro de encenao da indianidade, salientamos que esse modelo palco encontrado na arena turstica da Jaqueira de grande sucesso e tem se difundido para outras aldeias e o nico de sucesso e o que prevalece em termos da promoo do turismo tnico gerenciado pelos prprios ndios. Esse modelo, devemos ressaltar, no um construto abstrato do pesquisador para fins analticos, mas uma forma de desenvolvimento turstico configurada na prtica pelos prprios atores sociais e observada empiricamente. Enfim, tal modelo est se difundindo e se fixando como um padro performtico do turismo tnico Patax em arenas preparadas especificamente para tal atividade profissional. Acredito que a antropologia da performance pode ainda vir a contribuir para a anlise desse modelo, que, como no palco do teatro, deve ser enfatizada a criatividade dos atores indgenas envolvidos. No temos registros acadmicos minimamente suficientes para envidar esforos no sentido de uma averiguao da sua recorrncia entre outras populaes indgenas brasileiras de modo a podermos sugerir uma maior generalizao do padro. Muito menos seria nossa inteno propor a sua replicao como um modelo apropriado para o desenvolvimento do turismo sustentvel entre outros povos indgenas. De qualquer forma, fica a concluso de que, seja l em que regio for onde se desenvolvam atividades tursticas em terras indgenas, no se deve perder de vista o planejamento de algum padro de turismo indgena auto-sustentvel. O turismo indgena deve se compor a partir de um modelo consciente, que envolve planejamento do que se quer exibir ao turista. Ento envolve seleo e at inveno cultural. A cultura, a histria e o meio ambiente (principalmente no caso do ecoturismo) devem, portanto, ser necessariamente refletidos, manipulados e ainda negociados (no especificamente no sentido econmico, mas

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em variadas perspectivas e tanto internamente quanto com relao aos agentes externos) a fim de se levar a efeito o turismo em terras indgenas. Entre os Patax, com a maturidade de quarenta anos de turismo e com a profissionalizao das reservas4, cada vez mais se tem a conscincia de que a encenao da cultura aos turistas um trabalho e que sua identidade tnica se constri prioritariamente em outras arenas (espaos sociais onde o fio condutor das interaes sociais no o turstico), tais como o setor da Educao (escolas indgenas) ou da Poltica (polticas pblicas, lutas territoriais etc). Inclusive, a cultura exibida aos turistas no , muitas vezes, considerada como Patax, mas simplesmente indgena5, que o que o turista quer ver genericamente.

Referncias

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Reservas e como alguns Patax chamam s arenas tursticas que seguiram o modelo da Jaqueira. Ou, de ndio.

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