REBECA OBLIGADO (UCA)

MARTN DE BRAGA: PERVIVENCIAS PAGANAS EN EL REINO DE LOS SUEVOS

Jornadas de Est d!os C"#s!$os% & n!o '(()

Licenciatura en Letras en Pontificia Universidad Catlica Argentina 'Santa Mara de los Buenos Aires' Profesora de Latn y Griego en Monasterio Benedictino
Mail: rebecaobligado !ot"ail#co"

%n este traba&o voy a referir algunos testi"onios de&ados 'or el "on&e Martn de Braga en su obra De correctione rusticorum1 acerca de las creencias 'aganas de distinto origen (ue eran corrientes a)n entre los rustici2 del reino suevo# Para situarnos !istrica"ente breve"ente !ay (ue recordar (ue el siglo *+ !aba sido un "o"ento de tran(uilidad y relativa 'ros'eridad 'ara las siete 'rovincias (ue integraban la dicesis de las %s'a,as- a cuyo frente se encontraba el Vicarius Hispaniarum# .ic!as 'rovincias eran: Lusitania, Gallaecia, Baetica, Tarraconensis, Carthaginensis- Tingitania y Baleares. La vida urbana ro"ana 'erduraba- aun(ue las 'rinci'ales civitates3 se encontraran rodeadas de "urallas /en recuerdo segura"ente de las incursiones ger"0nicas del siglo ***1- "0s al estilo de las futuras ciudades "edievales (ue de las urbes abiertas de la 2'oca cl0sica# As- al co"en3ar el siglo +- la Pennsula *b2rica 'oda ser considerada una tierra 'lena"ente ro"ani3ada- e4ce'to los vascones del norte (ue conservaban su 'ro'ia lengua y los c0ntabros (ue !aban ado'tado el latn y una 5'0tina6 de ro"ani3acin co"'leta"ente su'erficial# %n el as'ecto religioso- e4ce'to los dos 'ueblos del norte "encionados- %s'a,a era tierra cristiana# %l 'roble"a 'ara el clero no fue tanto el 'aganis"o declarado sino la 'er"anencia en el 'ueblo /rustici1 de residuos 'aganos y 'r0cticas su'ersticiosas difciles de desarraigar- tarea (ue re(uiri abundante legislacin conciliar y accin "isionera durante varios siglos# A este cuadro cultural agregue"os (ue la *glesia es'a,ola sufra las consecuencias de la crisis 'riscilianista- 'roble"a abierto y le&os de ser olvidado a 'esar de /y (ui30s 'or ello1 la "uerte de su fundador# .esde ese fin del siglo *+ !asta (ue en el a,o 788 el *+ Concilio de 9oledo lo condena radical"ente- la !istoria de la cristiandad se ve afectada 'or un "ovi"iento- lla"ado 5'riscilianis"o6en ra3n de su fundador- Prisciliano# :ste !aba nacido en el a,o 8;< y lleg a ser obis'o de =vila# %stuvo al frente de un gru'o dentro de la *glesia catlica (ue 'ona el acento en una ascesis su"a"ente rigurosa (ue reconoce a'oyo en la filosofa estoica# %l 'riscilianis"o co"o doctrina /ya condenado en el * Concilio de 9oledo- 8>?@;AA1 y co"o "ovi"iento 'o'ular- se e4'andi es'ecial"ente en las 'rovincias del noroeste
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cerca !e la correcci"n entre los campesinos# Los campesinos- en un sentido "0s a"'lio: los iletra!os (ue eran casi todo el 'ueblo# Cabra aclarar (ue lo dic!o de los rustici suevos se a'lica a las confusas creencias religiosas de la Co"ania ger"ani3ada# %s decir- 'r0ctica"ente- toda la actual %uro'a# 8 Ciu!a!es#

!is'0nico- (ui30s 'or la fa"a de ascetis"o de Prisciliano y sus disc'ulos (ue c!ocaba con la conducta la4a de algunos obis'os y daba cauce- en ca"bio- a los deseos asc2ticos de la religiosidad 'o'ular- a lo cual se su" la fa"a del 5"artirio6 luego de su "uertedeca'itado des'u2s de un 'roceso 'or "ago en Burdeos a fines del siglo *+# %l 'riscilianis"o 'arece relacionarse con las diferentes "anifestaciones de la gran !ere&a gnsticaD"ani(uea (ue atraviesa el Eriente y Eccidente cristianos durante una buena decena de siglos#; Prueba de la fuer3a de tal "ovi"iento es su 'r0ctica vigente entre el 'ueblo- 'or lo general 'oco fervoroso e ignorante- en una 2'oca "uy 'osterior /siglo +*1 en la (ue Martn de Braga- ta"bi2n lla"ado el .u"iense- escribe su De correctione rusticorum. F ello a)n luego de !aber sido condenada su doctrina en el * Concilio de Braga- co"o (ueda anate"ati3ado en uno de los catorce c0nones dirigidos contra ella# As dice el cuarto canon antiD'riscilianista: GSi alguno no !onra verdadera"ente el naci"iento de Cristo seg)n la carne- sino (ue si"ula !onrarlo- ayunando en el "is"o da y en do"ingo- 'or(ue no cree (ue Cristo no naciera en la naturale3a de !o"bre- co"o Cerdn- Marcin- Mani(ueo y Prisciliano- sea anate"a#6 Para e&e"'lificar el e4cesivo rigoris"o de las 'r0cticas asc2ticas (ue sostenan sus seguidores- baste citar lo referido en el canon $;: GSi alguno tiene 'or in"unda las co"idas de carnes (ue .ios dio 'ara uso de los !o"bres- y se abstiene de ellas- no 'or "otivo de "ortificar su cuer'o- sino 'or considerarlas una i"'ure3a- de suerte (ue no guste ni aun verduras cocidas con carne- confor"e di&eron Mani(ueo y Prisciliano- sea anate"aG# F a)n "0s- la 'ro!ibicin del "atri"onio al considerarlo 'r0ctica i"'uraH a ello el concilio res'onde con el canon $$: GSi alguno condena las uniones "atri"oniales y se !orrori3a de la 'rocreacin de los (ue nacen- co"o di&eron Mani(ueo y Priscilianosea anate"aG#< Las invasiones barb0ricas del siglo + 'ueden datarse con bastante e4actitudoto,o del a,o ;A>- y fueron reali3adas a trav2s de la cal3ada ro"ana de Concesvalles# Alanos- v0ndalos y suevos son su avan3ada# Para el a,o ;$$ la 'ennsula se encuentra "0s 'acificada y encontra"os a los v0ndalos asdingos- de religin arriana- y a los suevos- en la 'rovincia Gallaecia# A 2stos la suerte les fue "0s favorable- 'ues con la 'artida de los v0ndalos de la Pennsula *b2rica en el a,o ;B>- slo residi &unto a la 'oblacin !is'anoDro"ana un solo 'ueblo ger"ano- el suevo- el cual seg)n testi"onio
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Cf# Erlandis- Ios2# Historia !e #spa$a. %poca visigo!a &'()*+11,. Coordinador =ngel Montenegro .u(ue# Madrid- Gredos# t# ;# < Cf# .en3inger# #nchiri!ion -.mbolorum# Conciliu" Bracarense Pri"u"#

de 90cito to"a tal no"bre de alguno de sus dioses7# %stableci su ca'ital en Braga /actual Portugal1 y constituy as- con su rey Jer"erico- el 'ri"er reino feudal de la Hispania# %s i"'ortante se,alar (ue su nieto- CeK!iario- fue en realidad el 'ri"er "onarca catlico de un reino ger"0nico 'roducto de las invasiones del siglo +'recursor en "edio siglo al franco Clodoveo# %l olvido al (ue lo conden la !istoria 'robable"ente se deba a (ue- a diferencia del anterior- el &oven CeK!iario no llevar0 a su reino la 'a3 y el futuro- todo lo contrario- con su actitud i"'rudente fuer3a al visigodo 9eodorico ** a intervenir en Hispania en calidad de federado del *"'erio y a sa(uear Braga- su ca'ital en el ;<7# %l reino suevo- bien (ue debilitado y dis"inuidocontinu e4istiendo un siglo "0s?- !asta (uedar vencido y asi"ilado definitiva"ente 'or los visigodos# # %l cristianis"o !aca tie"'o (ue se !aba desarrollado en la 3ona 'ues la 'ri"era evidencia 'aleocristiana gallega es del a,o 8$A# Gallega- ta"bi2n- es la "on&a %geria- autora de la /eregrinatio #geriae /8L$D8L;1- fa"oso libro de via&es 'or Medio Eriente# Fa !e"os se,alado (ue CeK!iario era catlico# Pero es 'oco lo (ue se sabe acerca de la situacin religiosa real de los suevos# Probable"ente 'arte del 'ueblo fuese 'agano y 'arte catlico# Sin e"bargo- co"o "uestra de la creciente influencia del reino visigtico- a "ediados del siglo + el 'ueblo suevo fue arriani3ado y la !ere&a 're'onder durante todo un siglo co"o religin oficial# Por ello es (ue se 'uede decircien a,os des'u2s- (ue Martn de Braga fue el 5a'stol de los suevos6 'ues fue (uien los convirti decidida"ente a la fe catlica# La Historia !e los suevos de San *sidoro de Sevilla considera al rey 9eodo"iro /<<>D<?A1 co"o el rey (ue- adoctrinado 'or San Martn de Braga- se convirti al catolicis"o# .e todos "odos es "o"ento 'ara resaltar (ue la obra (ue estudiare"os se redacta en un conte4to !istricoDreligioso 'articular"ente denso y confuso: el .u"iense !abla a un 'ueblo reciente"ente convertido al catolicis"o- con su'ervivencias 'aganas de distinto origen- con un 'riscilianis"o "uy 'resente- en "edio de relaciones cordiales 'ero 'oco claras entre el 'oderoso y arriano rey visigodo y la *glesia catlica- "uy activa en %s'a,a# Luego de esta inevitable introduccin- la cuestin (ue a(u nos interesa es introducir la figura de Martn de Braga- "on&e nacido a'ro4i"ada"ente en el a,o <$A en la PanoniaL /actual Bulgaria1- de fa"ilia ro"ana# %s i"'ortante 'ara su for"acin
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P#Cornelius 9acitus# Germania, 2. Paris- Jac!ette# S# *sidorus# Historia Gothorum, 0an!alorum, -ueborum# Migne P#L# LMM***# .ice (ue el reino suevo dur e4acta"ente $?? a,os# L Seg)n fuente de San Martn de 9ours- +enancio Nortunato y el autor "is"o#

tener en cuenta su estancia en Eriente- donde se fa"iliari3 con el "onacato naciente y se for" en el conoci"iento del griego# As- escribir0 luego 'ara sus "on&es del "onasterio de .u"io el eg.ptiorum /atrum -ententiae- traduccin de sentencias o "04i"as de ti'o es'iritual de los 'adres 5egi'cios6 /to"ando este t2r"ino en un sentido a"'lio de 5oriental61- 'adres a "uc!os de los cuales 'udo !aber conocido# Su obra es vasta- de ti'o asc2ticoD"oral /su tratado De ira- fue confundido en un tie"'o con el !o"ni"o de S2neca1- cannica- 'o2tica# Su De correctione rusticorum9 es- en realidad- una e4tensa carta en res'uesta a un 'edido del obis'o Pole"io (uien- finali3ado el Segundo Concilio de Braga /<?B1- le 'ide a Martn una instruccin 'astoral 'ara ale&ar a las gentes 5r)sticas6 del reino de los suevos de las su'ersticiones y creencias 'aganas (ue a)n se encontraban "uy arraigadas# %l escrito es un 'recioso docu"ento- vvido- 'or "o"entos enternecedor (ue nos 'er"ite conocer de 'ri"era "ano cu0les eran a(uellas creencias y- de 'aso- (u2 'ensaba nuestro obis'o de ellas# Ebserva"os ta"bi2n- le&os de la 'rofunda es'eculacin teolgica del "undo griego cristiano oriental- le&os de los tratados de un San Agustn en Eccidente- la realidad cotidiana con la (ue se enfrentaban los obis'os catlicos en contacto con su 'ueblo en un 'unto geogr0fico 'erif2rico del ya ine4istente i"'erio Co"ano de Eccidente- en el "o"ento en (ue los 5b0rbaros6 co"ien3an a 'oner el sedi"ento de la futura %uro'a cristiana# %l 'restigioso Martn de Braga- "encionado 'or san *sidoro de Sevilla en su De viris illustribus y en cartas de +enancio Nortunatoes uno de los !o"bres "0s cultos de su tie"'o y- sin e"bargo- en su tarea 'astoral- no duda en 'restar la "ayor atencin a desterrar la su'ervivencia de estas creencias en su "isin de o'onerse al 'riscilianis"o- y 'urificar la religiosidad del 'ueblo suevo seg)n sus creencias catlicas# %scrita en un claro y correcto latn /si bien no e4ento de algunos 5vulgaris"os6 debido al auditorio al (ue se dirige1- ale&ado 'or su intencin "is"a del florido lengua&e del Martn de otras obras- co"ien3a 'idiendo la atencin de su ')blico- lo cual denota (ue estaba destinada a ser leda# Ce'asa la creacin del "undo- la %ncarnacin- la venida de Ies)s- su Pasin y Cesurreccin- el da del Iuicio Ninal- la resurreccin de los "uertos- su castigo o 're"io y afir"a O contra Prisciliano O (ue 5Cristo Ies)s es !i&o Pnico de .ios6 y 5to" carne !u"ana en el vientre de la +irgen Mara6 y advierte en una 'ar0frasis de Mt 7- B; : non potest et simul Deus et diabolus coli1(. Questro inter2s
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9tulo (ue- co"o es co")n en obras de la 2'oca- se des'rende de las 'ri"eras 'alabras del te4to# 9rad# 5no se 'uede servir /cultivar1 al "is"o tie"'o a .ios y al diablo6#

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en este breve traba&o se centrar0 a(u: *$ #"es son "as +an!,esta$!ones de "as o-ras de" d!a-"o .ara San Mart/n de Bra0a a ,!nes de" s!0"o VI1 Antes (ue nada es necesario aclarar (ue en su ser"n /si bien una ve3 lo no"bra co"o Sat0n1 reserva el no"bre !iabolus- 5diablo6 'ara el 'rnci'e de los de"onios y !aemones- 5de"onios6 'ara los de"0s 0ngeles e4'ulsados del Ceino a los (ue 'resenta co"o ministri- 5"inistros6- al servicio de !iabolus# %llos son los inter"ediarios entre el 5'rnci'e6 y los !o"bres 5(ue !an olvidado a .ios- creador del "undo6$$ %s una 'ri"era distincin i"'ortante desde el 'unto de vista lingRstico# Conocedor de la lengua griega elige 'ara el 'ri"ero !iabolus, del griego dia/boloj / de dia/, a trav1s !e y ba/llw separar, calumniar, enga$ar, sin olvidar (ue la ra3 verbal griega i"'lica sie"'re una idea de fuer3a violenta1 y 'ara los segundos !aemones- de dai/mwn (uienes- seg)n la creencia 'o'ular griega son seres inter"edios entre los dioses y los !o"bres- a (uienes se debe a'lacar "ediante la "agia- la bru&era y el con&uro# .e&ando de lado el estudio de las distintas significaciones del le4e"a en la filosofa dir2 (ue el Quevo 9esta"ento no no"bra a los !aemones sino una sola ve3 en singular- luego sie"'re son 5legin6- co"o en nuestra obra# All son 0ngeles de Sat0n- se los vincula a la bru&era y el 'aganis"o- en general- es obra de los de"onios /A' >-BA#1 $B As- en nuestro autor el !iabolus ser0 el Gran %nga,ador y los !aemones los 0ngeles enga,adores inter"edios- al servicio del Mal# Para volver al te4to latino diga"os (ue minister en latn tiene esta se"0ntica de 5servidor6- o'oni2ndose a magister -5"aestro6- y reconoce co"o eti"ologa una ra3 indoeuro'ea S"enD (ue indica la 'e(ue,e3- la cual est0 atestiguada en diversas lenguas# %n it0lico- cierta"entee4iste una conta"inacin entre la ra3 S"enuD del osco y el minor13 del latino# %n todo caso (ueda de"ostrado (ue- tanto en griego co"o en latn los 5"inistros6 del diablo son seres 5"enores6- funcionales a la orden del %nga,ador#$; Para "ayor instruccin de sus rustici reali3a una 'e(ue,a !istoria de la creacin de los 0ngeles y su 'osterior e4'ulsin del cielo 'ara "orar in aere isto 2ui est sub caelo13# er- 'alabra to"ada 'or los latinos de los griegos- significa en Jo"ero / 4l5a!a1 la 5bru"a6- es'ecial"ente el 5va'or6 (ue se levanta del suelo ba&o el efecto del calor# %n 0tico su sentido usual es 5aire- at"sfera6 'ero ta"bi2n 5la 'arte ba&a de la
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Martn de Braga# De correctione rusticorum- 7# Cf# Lot!ar Coenen y otros# Diccionario Teol"gico !el 6uevo Testamento# Sala"anca- Sgue"e# $8 5Menor6# $; Cf# %rnoutDMeillet# Dictionaire %t.mologi2ue !e la langue latine# Paris- TlincKsiecK# $< 9rad# 5en este aire (ue est0 ba&o el cielo6#

at"sfera6- en contra'osicin a ai)qh/r, /aether1 (ue no 'udo i"'onerse en la lengua latina a 'esar de los esfuer3os de Pacuvio$7# AsU los griegos establecen una diferencia cualitativa entre el a2r en cuanto aire i"'uro- 5de aba&o6- el va'or- y el aire 'uro- 5de arriba6- el 2ter# .ado (ue el a2r era el ele"ento "enos 'uro- era considerado co"o la "orada de los es'ritus# %sta conce'cin a'arece ya en Pit0goras# $?

Se contin)a narrando la creacin del !o"bre y su ubicacin en el 'araso a donde fue a tentarlo !iabolus 'or envidia# %4'ulsado luego ta"bi2n el !o"bre- en su vida terrena- olvidando a su creador /leit"otiv en el te4to1 reali3a cr"enes (ue "ueven a .ios a la ira# Pero- salvado el g2nero !u"ano- 'or la accin un solo !o"bre &ustoQoe- se e4'ande otra ve3 'or el "undo# %n este 'unto el .u"iense- inicia una suerte de !istoria del 'aganis"o 'ostDdiluvio# %n un 'ri"er "o"ento de confusin- el !o"bre "is"o al !aberse olvidado de su creador co"ien3a a adorar a las 5criaturas6# Qo es tentado ni enga,ado a)n 'or nadie# Se corres'onde con una eta'a co")n a casi todas las religiones en uno de sus estadios iniciales- el ani"is"o y su creencia de (ue en los fen"enos de la naturale3a !abitan seres cuyo favor se debe i"'lorar o cuyo terrorfico 'oder se debe a'lacar# M0s all0 de (ue dic!a eta'a 'ertenece al co")n acervo de los 'ueblos- Iulio C2sar /$A$D;; a#C#1 en De bello gallico insiste ta"bi2n en ello al decir (ue los ger"anos no tienen casta sacerdotal y esti"an co"o dioses a(uellas cosas (ue se 'ueden ver: el Sol- +ulcano /el Nuego1 y la Luna$L# %l sol es un s"bolo 'resente en todas las culturas y en casi todas ellas su si"bologa es 'olivalente# Para "uc!os 'ueblos es una "anifestacin de la divinidad- a la (ue se le suele atribuir la se4ualidad "asculina# %s fuente de lu3- de calor y de vida 'ero es ta"bi2n el destructor- el 'adre de la se(ua a la (ue se o'one la lluvia fecundante# Co"o si"bologa se o'one a la lunar (ue es fe"enina 'or cuanto no 'roduce ella la lu3 sino refle&a la del sol# Pero la luna es ta"bi2n relacionada en las culturas antiguas con el 'aso del tie"'o- con su "edicin- 'or(ue es un astro (ue crece y decrece y a'arece as so"etida O(ue no el solD al 'roceso del devenir- del naci"iento- la "uerte# %n las 'ri"itivas culturas agrarias fue "0s i"'ortante la luna (ue "arcaba el tie"'o de la sie"bra- la cosec!a- el naci"iento
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5:ter6# %rnoutDMeillet# 7p.cit.. Lot!ar- Coenen# 7p.cit# t#**# '# $;# $L C# *ulius Caesar# De Bello Gallico- 7- B$#

de los seres vivos# %n el te4to de C2sar se asocia- natural"ente- el fuego con el dios +ulcano- 'ero DantesD el fuego es un s"bolo cercano al sol- a"bivalente co"o a(u2lH el fuego da vida- calienta- 'urifica e ilu"ina- 'ero a nadie se le esca'a su 'oder destructor# .esde los "itos "0s re"otos- 'or ello- el !o"bre !a sentido la necesidad de do"inarlo$># Jasta a(u- siguiendo el testi"onio de Iulio C2sar- !e"os visto una influencia de 'ervivencias 'aganas 'ertenecientes al "undo ger"ano (ue- sin e"bargo!unden sus races en cos"ogonas 'ertenecientes a diversos gru'os- algunos de ellos "uy ale&ados en el es'acio y sin ninguna cone4in entre s# VWu2 decir del culto al 5agua 'rofunda6 y a las 5fuentes de agua6X %s evidente (ue otra ve3 esta"os ante uno de los cuatro ele"entos 'ri"ordiales: fuego- agua- tierra y aire# .e los cuatro- 'robable"ente el agua tenga la si"bologa "0s variada y esencial (ue 'uede reducirse a tres e&es: fuente de vida- "edio de 'urificacin y centro de regeneracin# Para los ger"anos- co"o tantas otras culturas- el agua est0 en el origen de los orgenes# %n su narracin "tica de la creacin del "undo- las 'ri"eras aguas (ue descienden de los "ontes en la 'ri"avera 'or la su'erficie del !ielo eterno son el ante'asado de toda vida- 'ues- ani"adas 'or el so'lo c0lido del viento sur- se &untan 'ara for"ar la vida del 'ri"er gigante- F"ir- de (uien 'roceden los de"0s gigantes- los !o"bres y en cierta "edida los dioses# %s decir (ue encontra"os a(u asociados dos ele"entos de los lla"ados 5'ri"ordiales6- el agua co"o fuente de vida y el airesi"blica"ente asociado al viento del sur- co"o es'irituali3acin- "edio sutil invisible de la vida visible# Las 5fuentes de agua6- ade"0s- tienen un 'a'el funda"ental en la cos"ogona ger"0nica 'ues la e4istencia del "undo de'ende de (ue est2 sie"'re verde el fresno /s"bolo de la in"ortalidad y del ne4o entre los tres 'lanos del cos"os1 de tres races- cada una de las cuales estaba asentada en un lugar es'ecial de la tierra y era custodiada es'ecial"ente 'ara (ue no se secara# Para los 'ueblos ger"0nicos el fresno Fggdrasil es el 0rbol del "undo- su co'a sostiene la bveda del cielo y en sus ra"as se cobi&an todos los seres# %l culto de las fuentes y "anantiales !a 'er"anecido "uy vivo en todos los 'ases c2lticos actuales- es'ecial"ente Breta,a- donde se les atribuyenba&o el 'atronato de Santa Ana o de Questra Se,ora- virtudes curativas 'ara las enfer"edades# Pero el culto de los "anantiales e4ista ya en la Galia donde se conocen "uc!as divinidades de los "anantiales ter"ales# Pido discul'as 'or tener (ue acortar tan interesante te"a (ue saldra del "arco de nuestra e4'osicin- 'ero baste citar (ue "uy co")n"ente en los ro"ances art)ricos se concurre a la fa"osa fuente c2ltica de
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C!evalierDG!eerbrant# Diccionario !e los s5mbolos. Barcelona- Jerder#

Barenton /en el bos(ue de Brocelandia- !oy Pai"'ont1# BA F si se "e 'er"ite un e8cursus- recorde"os las 5aguas6 del "undo &udeoDcristiano (ue arrancando en el Mar Co&o- 'asan 'or el "anantial (ue brota de la roca gol'eada 'or Mois2s- 'or la 'iscina de Bet!esda en (Ihrosoluma, la Ciudad Santa- sin olvidar el ro Iord0n- y 'arecen dese"bocar en lugares de devocin cristiana actuales co"o Lourdes en Nrancia y San Qicol0s en Argentina- 'or 'oner alg)n e&e"'lo# Cesu"iendo- diga"os (ue cuando el Santo Martn se refera a los ele"entos anterior"ente citados- saba (ue estaba luc!ando con creencias "uy antiguas y arraigadas y no slo en el 'ueblo suevo# A esta altura de la !istoria- y viendo a los !o"bres errando de a(u 'ara all0una ve3 (ue olvidaron a .ios su creador /tercera ve3 (ue el te4to re'ite la frase1- los 5de"onios6 se deciden a entrar en contacto con ellos- a "ostr0rseles ba&o diferentes for"as- a !ablarles y a e4igirles sacrificios en lo alto de los "ontes y en las 'rofundidades de los bos(ues- tal co"o !acan los ger"anos con sus dioses# Pues co"o nos infor"a 90cito- los 'ueblos ger"anos no consideran a'ro'iado a la "a&estad de los dioses el tenerlos encerrados entre 'aredes o darles for"a !u"ana B$# Qos encontra"os en un estadio 'revio al te"'lo- el altar- los sacerdotes- estadio co")n a "uy diversas culturas- "editerr0neas o noBB# Qatural"ente- el 'ri"er inter"ediario del diablo e4igi ser lla"ado I)'iter"ago y ad)ltero- el segundo 'idi ser lla"ado Marte- origen de litigios y discordialuego vino Mercurio- inventor de todo ti'o de robos y fraudes- otro e4igi ser Saturnoel cruel devorador de sus !i&os- el )lti"o final"ente se volvi "u&er 'ara convertirse en +enus- la "eretri3# %l obis'o de Braga- introduce a!ora dioses del 'anten ro"ano cuya 'ervivencia en las creencias- y 'robable"ente costu"bres- de los rustici era i"'ortante# I)'iter- ad)ltero- sin duda- desde la 'ers'ectiva cristiana- y no slo ad)ltero sino ta"bi2n incestuoso con sus !i&as Minerva y +enus y D o'ortuna !i'2rbole D con toda su 'arentela# Pero es lla"ativo (ue lo lla"e ta"bi2n magus. Qada !a (uedado del gran dios ro"ano- dios del cielo- de la lu3- del rayo y del trueno# Slo sus 5defectos6 fuera de conte4to cultural: ad)ltero y 5"ago6# %s evidente (ue si el autor lo califica de esa "anera es 'or(ue desea rec!a3ar de 'lano en la "0s i"'ortante figura del oli"'o ro"ano la "agia (ue est0 'resente en todas las culturas 'ri"itivas# %s sabido (ue en
BA B$

*d# 4!. F Bern0rde3- %nri(ue# Los ritos germ9nicos# Madrid- Alian3a# P#Cornelius 9acitus# 7p.cit., :. BB Cf# Culto a la divinidad en la civili3acin "inoicaD"ic2nica#

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esas sociedades la "agia 'recede a la religin# La "agia se define co"o un intento de influir sobre el otro o sobre la divinidad seg)n diversos "ecanis"os# %l rec!a3o total del .u"iense 'odra 'rovenir de la 'retensin del magus de convertirse en un 5!o"breDdios6 y arrogarse as funciones de do"inio sobre otros !o"bres o la sociedad en su con&untoB8# 9a"bi2n es 'osible (ue ba&o este no"bre de magus San Martn de Braga vea al !ec!icero o bru&o- instru"ento del "al entre los !o"bres# I)'iter- con su "agia- sera el 'ri"er enga,ador del !o"bre# %s interesante la referencia a Mercurio- 5el inventor doloso de todo ti'o de fraude y !urto6- seg)n nuestro autor- asoci0ndolo segura"ente a su 'roteccin sobre los co"erciantes- de donde 'ode"os leer ta"bi2n una velada crtica a este esta"ento de la sociedad# La "itologa ro"ana lo e"'arentaba ta"bi2n O a trav2s de los Lares O con las encruci&adas y ese sentido a'arece ta"bi2n en nuestro te4to cuando San Martn dice (ue 5a Mercurio los !o"bres deseosos del dinero le arro&an en las encruci&adas "onta,as de 'iedras co"o sacrificio6# F co"o con&uro- agregara yo# %n toda civili3acin la encruci&ada es el encuentro con el destino y natural"ente 'roduce "iedo o 'or lo "enos in(uietud B;# La su'ersticin de la encruci&ada segua viva y lo sigue a)n y all est0n nuestras 5a'ac!etas6 andinas- "udos testigos (ue vienen de lo "0s 'rofundo de la 're!istoria co"o un 5inconsciente colectivo B<# A!ora bien- en su Germania- 90cito /<<D$BA1- a'licando el siste"a co"'arativo- dice (ue los ger"anos 5reverencian a Mercurio 'or sobre todos los dioses y ciertos das del a,o les es lcito ofrecerles sacrificios !u"anos6B7# Pero son "uy distintas las finalidades de un !istoriador y un 'astor# 90cito crea constatar una creencia de un 'ueblo- el obis'o de Braga (uiere adoctrinarlo# +enus- natural"ente no 'uede (uedar fuera de esta lista de los 5'eores entre los 'eores6 'ues sus condiciones 5"orales6 la !acan a'ta 'ara ser sancionada y recibe co"o )nico e'teto el de meretri8, 5a(uella (ue se !ace 'agar6- 'oco i"'orta al .u"iense si con su 'adre- si con su !er"ano Marte u otros "0s- en todos los casos meretricata est# Mercurio es la avaricia- Saturno- el !aemon (ue se co"e a sus !i&os- es la crueldad /de&a"os el te"a de la crueldad del tie"'o 'ara otra o'ortunidad1- +enus co"'arte con su 'adre I)'iter la sancin "oral# Pero todos ellos deben ser- en la intencin de San Martn acabados anties'e&os 'ara las al"as de los rustici suevi.
B8 B;

Cf# Nra3er- G#Y# La rama !ora!a. M24ico- NC%# Cf# C!evalier# 7p.cit. B< Cf# Iung# #l hombre . sus s5mbolos# M24ico- NC%# B7 P#Cornelius 9acitus# 7p.cit., *M

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Pasa"os a!ora a otro "o"ento de la !istoria de la religin- a(u2l en (ue los dioses se encierran en te"'los- se convierten en i"0genes visibles y necesitan altares donde se ofre3can sacrificios sangrientos 'ara 'ersuadirlos o cal"arlos . 9odo ello e4igen a!ora los !aemones# %l te"'lo es el refle&o del "undo divino- es la re'resentacin (ue los !o"bres se !acen de su "undo divino# Son i"0genes cs"icas# %s un 5t2r"ino augural# %l es'acio cuadrado deli"itado 'or el augur en el cielo- y sobre la tierra- el interior en el (ue recoge e inter'reta los 'resagios6- de all su relacin con contemplo# Por e4tensin- ade"0s- designa un lugar sagradoB?# Lo invisible e inefable 'ide ser i"agen- re'resentacin- a'ariencia /en contra'osicin a realidad1 y necesita de un altar- "icrocos"os de lo sagrado- lugar del sacrificio- es decir lugar !on!e algo es !ec!o sagrado# F final"ente los ministri 'iden 'ara s sacrificios# %l sacrificio est0 ligado a la idea de interca"bioH cuanto "0s 'recioso sea el ob&eto ofrecido- "0s energa recibire"os en contra'artida# Seg)n otros autores 'or el contrario- 5el sacrificio es un regalo !ec!o a los seres sobrenaturales 'ara congraciarse con ellos U sin es'erar nada a ca"bio- U es un rito e4'iatorio6# Pero sin duda 5en todo sacrificio un ob&eto de&a de ser co")n 'ara entrar en el do"inio religioso- es consagrado6 BL# %n un sacrificio la vcti"a ca"bia su condicin- sea la vcti"a una 'ersona- un ani"al- un ob&eto inani"ado- ya no es "0s lo (ue era en virtud de su consagracin# Qada de esta si"bologa y sentido 'rofundo a'arece en el te4to# +oluntaria"ente el santo .u"iense !a !ec!o una !i'2rbole del acto del sacrificio- lo lleva incluso !asta el sacrificio !u"ano 'ara luego- al vaciarlo de contenido- !acer 'atente la inconsistencia de estos !aemones y sus 'edidos# Pero 'or si esto fuera 'oco praeter hac- dice el te4to- "uc!os de"onios e4'ulsados del cielo !abitan el "ar- los ros- las fuentes- los bos(ues donde los !o"bres los adoran y sacrifican 'ara ellos# Fa !e"os !ablado de la funda"ental i"'ortancia del agua y las fuentes en la cos"ogona ger"0nica 'ero a(u sobreabunda en virtud de la contaminatio- el "ar se convierte en el ro"ano dios Qe'tuno- los ros en las La"ias- las fuentes en Qinfas- las selvas en .ianas- toda la realidad 'uede !acer da,o al !o"bre (ue no sabe 'rotegerse con la se,al de la cru3# % incluso- en su celo a'ostlico- San Martn- observa con indignacin (ue los !o"bres no se dan cuenta de (ue cuando no"bran los das de la se"ana- est0n no"brando a Marte- Mercurio- I)'iter- +enus y Saturno- todos los cuales 5son '2si"os
B? BL

%rnout# 7p.cit. JubertDMauss# -acri;ice. University of C!icago Press#

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y "alvados entre las gentes de los griegos#6B> Qo se !ace "uc!o 'roble"a nuestro autor 'ara distinguir entre 'anteones ro"anos o griegos# 9odos son idlatras y listo# La septimana cristiana (ue vino a su'lantar a 'artir del siglo * d#C# a las nun!inae latinas /de L das- basadas en los das de "ercado1- estaba consagrada a dioses 'aganos- de (uienes to"aron los no"bres: lunes- a .iana /divini3acin de la LunaDdies lunae1"artes- al dios Marte /dies Martis1- "i2rcoles- al dios Mercurio /dies "ercurialis1&ueves /al dios I)'iterDdies *ovis1 - viernes /a la diosa +enusDdies +eneris1 - s0bado /al dios Saturno1 y do"ingo- a A'olo /divini3acin del sol1# F esto se "antuvo as durante la AntigRedad 9arda y la Alta %dad Media# %n es'a,ol !e"os ca"biado los das festivos 'or otros de connotacin religiosa: s0bado /del S!abat !ebreo1 y do"ingo /de !ies !ominicus cristiano1- al igual (ue otras lenguas ro"ances- 'ero se "antiene 'or e&e"'lo en ingl2s: -aturday and -unday# # Wui30s se deba a la influencia de este ser"n el !ec!o de (ue en Portugal se !able de 5'ri"era feria6- 5segunda feria6- etc# %l celo del santo Patrn de Galicia no (uiere de&ar nada librado al a3ar y es "0s (ue interesante ver el ardor 'ara sacar de las conciencias y de la lengua toda re"iniscencia su'ersticiosa o 'agana# Se 'reocu'a ta"bi2n de ale&ar a sus rustici de las artes de la adivinacin y de los augurios- tan co"unes- en todas las 2'ocas# Los incita a no escuc!ar las voces de los de"onios (ue !ablan a trav2s de la aves- 'ues .ios no "and conocer las cosas futuras y s en ca"bio a confiar en :l# La ornito"ancia /inter'retacin 'or "edio del vuelo y canto de las aves1 est0 'resente en todos los 'ueblos y en todos los tie"'os- la 'racticaban los ro"anos y ta"bi2n los ger"anos8A# #%n Germania 90cito cuenta (ue una de las for"as de adivinacin era 'or el relinc!o de los caballos- o arro&ando tres varillas sobre un vestido blanco (ue- recogidas 'or el sacerdote- eran inter'retadas co"o de buen o "al agRero# %l !o"bre de la antigRedad viva aterrado 'or su futuro- en ra3n de su ignorancia y ta"bi2n de la indefensin a la (ue estaba e4'uesto# .e all el 24ito de las artes adivinatorias contra las (ue se enfrenta el .u"iense# Ninal"ente- es 'articular"ente rico el 'ar0grafo $7- (ue transcribo:
VF c"o vuelven enseguida a los cultos del diablo algunos de entre vosotros (ue renunciaron al diablo- a sus 0ngeles- a sus cultosX U Pues encender velas &unto a las 'iedras- a los 0rboles- a las fuentes y en las encruci&adas V(u2 otra cosa es sino culto al diabloX# Los actos de adivinacin y los augurios y el celebrar el da de los dolos- V(u2 otra cosa es sino culto al diabloX Neste&ar las
B> 8A

De correctione rusticorum- L# 9acitus# 7p.cit#- M

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+ucanales y las Calendas- adornar "esas y 'oner ra"as de laurel- 'restar atencin al 'ie (ue se usa- derra"ar grano y vino en el fuego sobre un tronco y 'oner 'an en las fuentes- VWu2 otra cosa es sino culto al diabloX Wue las "u&eres invo(uen a Minerva "ientras te&en- (ue eli&an el da de +enus 'ara sus nu'cias y (ue 'resten atencin a (u2 da se 'onen en ca"ino- V(u2 otra cosa es sino culto al diabloX Jec!i3ar !ierbas 'ara encanta"ientos e invocar los no"bres de los de"onios al !acerlo- V(u2 otra cosa es sino culto al diabloX F otras "uc!as cosas (ue son largas de contar# Je a(u (ue des'u2s de la renuncia al diablo- des'u2s del bautis"o- !ac2is todo esto- y (ue- volviendo al culto de los de"onios y a las "alas obras de los dolos- vosotros !ab2is de&ado de lado vuestra fe y !abr2is roto el 'acto (ue !icisteis con .ios# Jab2is abandonado el signo de la cru3 (ue recibisteis en el bautis"o y atend2is a otros signos del diablo 'or "edio de '0&aros- estornudos y otras "uc!as cosas# VPor (u2 a "i o a cual(uier buen cristiano no nos 'er&udica un agReroX Por(ue la se,al del diablo no es nada cuando !a 'recedido el signo de la cru3 VPor (u2 os 'er&udica a vosotrosX Por(ue "enos'reci0is la se,al de la cru3 y te"2is a(uello (ue os !ab2is for&ado# .el "is"o "odo !ab2is abandonado el santo sortilegioes decir- el s"bolo de los a'stoles (ue recibisteis en el bautis"o (ue es GCreo en .ios 'adre todo'oderosoG y la oracin del Se,or- es decir GPadre nuestro (ue est0s en los cielosG y conserv0is diablicos sortilegios y fr"ulas "0gicas# As- 'ues- cual(uiera (ue- "enos'reciada la se,al de la cru3 de Cristo- 'one sus o&os en otros signos- !a 'erdido la se,al de la cru3 (ue recibi en el bautis"oG#

Co"o ya di&i"os- "uc!as de estas su'ersticiones 'ertenecan no slo al 'aganis"o grecorro"ano sino ta"bi2n algunas son de origen ger"0nico o ib2rico o se 'ierden en la !istoria de la !u"anidad# As- encender velas a las 'iedras- 0rbolesfuentes se e4'lica 'or lo (ue di&i"os al 'rinci'io sobre el ani"is"o: se crea (ue cada uno de ellos encerraba un es'ritu de la naturale3a (ue 'oda eno&arse# %l culto a las 'iedras se relaciona con el dios suevo Yotan (ue tena el 'oder de 'enetrar en los blo(ues de granito abiertos 'ara cerrarlos de nuevo# 9a"bi2n al dios 9!or se le consagran gruesos 0rboles for"ando ello 'arte de su culto# %n cuanto a la su'ersticin del pe!em observem /'restar atencin al 'ie con (ue se entra en un lugar1 es una creencia 'o'ular "uy antigua (ue relaciona el 'ie y la "ano derec!a con lo favorable y lo i3(uierdo con lo desfavorable# *ncluso se reservaba el costado i3(uierdo 'ara los ritos ctnicos- funerarios- de"onacos y "0gicos# A'arecen otra ve3 en este 'ar0grafo sortilegios diablicos a los (ue el Ebis'o de Braga o'one el sortilegio santo del Credo y del Padre Questro- al "is"o tie"'o (ue condena una ve3 "0s la creencia en los augurios- citando el "uy original del estornudo y una ve3 "0s la ornito"ancia#

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%ste brevsi"o an0lisis nos ayuda a entender algo "0s a a(uellos !o"bres y "u&eres (ue al co"ien3o de nuestra civili3acin occidental debieron luc!ar contra la ignorancia y el "iedo- a)n cuando ellos "is"os no co"'rendieran todo y luc!aran contra sus 'ro'ios "iedos#

BIBLIOGRA2A 3 BarloZ- C#Y#- ed# <artini Braccarensis. 7pera omnia# QeZ Javen- Fale University Press#

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*QC*P*9 %P*S9ELA SAQC9* MAC9*Q* %P*SCEP* A. PEL%M*UM %P*SCEPUM .% CECC%C9*EQ% CUS9*CECUM8$

.o"ino beatissi"o ac "i!i desiderantissi"o in C!risto fratri Pole"io e'isco'o Martinus e'isco'us# [$\ %'istola" tuae sanctae caritatis acce'i- in (ua scribis ad "e ut 'ro castigatione rusticoru"- (ui ad!uc 'ristina 'aganoru" su'erstitione detenti cultu" venerationis 'lus dae"oniis (ua" deo 'ersolvunt- ali(ua de origine idoloru" et sceleribus i'soru" vel 'auca de "ultis ad te scri'ta dirigere"# Sed (uia o'ortet ab initio "undi vel "odica" illis rationis notitia" (uasi 'ro gustu 'orrigerenecesse "e fuit ingente" 'raeteritoru" te"'oru" gestoru"(ue silva" breviato tenuis co"'endii ser"one contingere et cibu" rusticis rustico ser"one condire# *ta ergo- o'itulante tibi deo- erit tuae 'raedicationis e4ordiu": [B\ .esidera"us- filii Karissi"i- adnuntiare vobis in no"ine do"ini (uae aut "ini"e audistis aut audita fortasse oblivioni dedistis# Peti"us ergo caritate" vestra" ut- (uae 'ro salute vestra dicuntur- adtentius audiatis# Longus (uide" 'er divinas scri'turas ordo dirigitur- sed ut vel ali(uantulu" in "e"oria" teneatis- 'auca vobis de 'luribus co""enda"us# [8\ Cu" fecisset in 'rinci'io deus caelu" et terra"- in illa caelesti !abitatione fecit s'iritales creaturas- id est angelos- (ui in cons'ectu i'sius adstantes laudarent illu"# %4 (uibus unus- (ui 'ri"us o"niu" arc!angelus fuerat factus- videns se in tanta gloria 'raefulgente"- non dedit !onore" deo creatori suo- sed si"ile" se illi di4itH et 'ro !ac su'erbia cu" aliis 'luri"is angelis (ui illi consenserunt de illa caelesti sede in aere isto (ui est sub
8$

BarloZ- C#Y#- ed# <artini Braccarensis. 7pera omnia# QeZ Javen- Fale University

Press#

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caelo deiectus estH et ille- (ui fuerat 'rius arc!angelus'erdita luce gloriae suae- factus est tenebrosus et !orribilis diabolus# Si"iliter et illi alii angeli (ui consentientes illi fuerant cu" i'so de caelo 'roiecti sunt et- 'erdito s'lendore suo- facti sunt dae"ones# Celi(ui aute" angeli (ui subditi fuerunt deo in suae claritatis gloria in cons'ectu do"ini 'erseverantH et i'si dicuntur angeli sancti# Qa" illi (ui cu" 'rinci'e suo Satan 'ro su'erbia sua iactati sunt angeli refugae et dae"onia a''ellantur# [;\ Post ista" ruina" angelica" 'lacuit deo de li"o terrae !o"ine" 'las"are- (ue" 'osuit in 'aradisoH et di4it ei utsi 'raece'tu" do"ini servasset- in loco illo caelesti sine "orte succederet- unde angeli illi refugae ceciderunt- si aute" 'raeterisset dei 'raece'tu"- "orte "oreretur# +idens ergo diabolus (uia 'ro'terea factus fuerat !o"o- ut in loco i'sius- unde i'se cecidit- in regno dei succederetinvidia ductus suasit !o"ini ut "andata dei transcenderet# Pro (ua offensa iactatus est !o"o de 'aradiso in e4ilio "undi istius- ubi "ultos labores et dolores 'ateretur# [<\ Nuit aute" 'ri"us !o"o dictus Ada"- et "ulier eius (ua" de i'sius carne deus creavit dicta est %va# %4 istis duobus !o"inibus o"ne genus !o"inu" 'ro'agatu" est# Wui- obliti creatore" suu" deu" "ulta scelera facientesinritaverunt deu" ad iracundia"# Pro (ua re in"isit deus diluviu" et 'erdidit o"nes- e4ce'to uno iusto- no"ine Qoe- (ue" cu" suis filiis 'ro re'arando !u"ano genere reservavit# A 'ri"o ergo !o"ine Ada" us(ue ad diluviu" transierunt anni duo "ilia ducenti (uadraginta duo# [7\ Post diluviu" iteru" recu'eratu" est genus !u"anu" 'er tres filios Qoe- reservatos cu" u4oribus suis# %t cu" coe'isset "ultitudo subcrescens "undu" i"'lereobliviscentes iteru" !o"ines creatore" "undi deu"coe'erunt- di"isso creatore- colere creaturas# Alii adorabant sole"- alii luna" vel stellas- alii igne"- alii a(ua" 'rofunda" vel fontes a(uaru"- credentes !aec

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o"nia non a deo esse facta ad usu" !o"inu"- sed i'sa e4 se orta deos esse# [?\ 9unc diabolus vel "inistri i'sius- dae"ones- (ui de caelo deiecti sunt- videntes ignaros !o"ines di"isso .eo creatore suo- 'er creaturas errare- coe'erunt se illis in diversas for"as ostendere et lo(ui cu" eis et e4'etere ab eis- ut in e4celsis "ontibus et in silvis frondosis sacrificia sibi offerrent et i'sos colerent 'ro deo- i"'onentes sibi vocabula sceleratoru" !o"inu"- (ui in o"nibus cri"inibus et sceleribus sua" egerant vita"- ut alius *ove" se esse diceret- (ui fuerat "agus et in tantis adulteriis incestus ut sorore" sua" !aberet u4ore"- (uae dicta est *uno- Minerva" et +enere" filias suas corru'erit- ne'tes (uo(ue et o"ne" 'arentela" sua" tur'iter incestaverit# Alius aute" dae"on Marte" se no"inavit- (ui fuit litigioru" et discordiae co""issor# Alius deinde dae"on Mercuriu" se a''ellare voluit- (ui fuit o"nis furti et fraudis dolosus inventorH cui !o"ines cu'idi (uasi deo lucri- in (uadriviis transeuntes- iactatis la'idibus acervos 'etraru" 'ro sacrificio reddunt# Alius (uo(ue dae"on Saturni sibi no"en adscri'sit- (ui- in o"ni crudelitate vivens- etia" nascentes suos filios devorabat# Alius etia" dae"on +enere" se esse confin4it(uae fuit "ulier "eretri4# Qon solu" cu" innu"erabilibus adulteris- sed etia" cu" 'atre suo *ove et cu" fratre suo Marte "eretricata est# [L\ %cce (uales fuerunt illo te"'ore isti 'erditi !o"ines(uos ignorantes rustici 'er adinventiones suas 'essi"e !onorabant- (uoru" vocabula ideo sibi dae"ones ad'osuerunt- ut i'sos (uasi deos colerent et sacrificia illis offerrent et i'soru" facta i"itarentur- (uoru" no"ina invocabant# Suaserunt etia" illis dae"ones ut te"'la illis facerent et i"agines vel statuas sceleratoru" !o"inu" ibi 'onerent et aras illis constituerent- in (uibus non solu" ani"aliu" sed etia" !o"inu" sanguine" illis funderent# Praeter !aec aute" "ulti dae"ones e4 illis (ui de caelo
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e4'ulsi sunt aut in "are aut in flu"inibus aut in fontibus aut in silvis 'raesident- (uos si"iliter !o"ines ignorantes deu" (uasi deos colunt et sacrificant illis# %t in "are (uide" Qe'tunu" a''ellant- in flu"inibus La"ias- in fontibus Qy"'!as- in silvis .ianas- (uae o"nia "aligni dae"ones et s'iritus ne(ua" sunt- (ui !o"ines infideles(ui signaculo crucis nesciunt se "unire- nocent et ve4ant# Qon ta"en sine 'er"issione dei nocent- (uia deu" !abent iratu" et non e4 toto corde in fide C!risti credunt- sed sunt dubii in tantu" ut no"ina i'sa dae"onioru" in singulos dies no"inent- et a''ellent die" Martis et Mercurii et *ovis et +eneris et Saturni- (ui nullu" die" fecerunt- sed fuerunt !o"ines 'essi"i et scelerati in gente Graecoru"# [>\ .eus aute" o"ni'otens- (uando caelu" et terra" fecit- i'se tunc creavit luce"- (uae 'er distinctione" o'eru" dei se'ties revoluta est# Qa" 'ri"o deus luce" fecit- (uae a''ellata est diesH secundo fir"a"entu" caeli factu" estH tertio terra a "are divisa estH (uarto sol et luna et stellae factae suntH (uinto (uadru'edia et volatilia et natatiliaH se4to !o"o 'las"atus estH se'ti"o aute" dieco"'leto o"ni "undo et orna"ento i'sius- re(uie" deus a''ellavit# Una ergo lu4- (uae 'ri"a in o'eribus dei facta est- 'er distinctione" o'eru" dei se'ties revolutase'ti"ana est a''ellata# Wualis ergo a"entia est ut !o"o ba'ti3atus in fide C!risti die" do"inicu"- in (uo C!ristus resurre4it- non colat et dicat se die" *ovis colere et Mercurii et +eneris et Saturni- (ui nullu" die" !abentsed fuerunt adulteri et "agi et ini(ui et "ale "ortui in 'rovincia sua] Sed- sicut di4i"us- sub s'ecie no"inu" istoru" ab !o"inibus stultis veneratio et !onor dae"onibus e4!ibetur# [$A\ Si"iliter et ille error ignorantibus et rusticis subre'itut Talendas *anuarias 'utent anni esse initiu"- (uod o"nino falsissi"u" est# Qa"- sicut scri'tura sancta dicit+*** Tal# A'rilis in i'so ae(uinoctio initiu" 'ri"i anni est
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factu"# Qa" sic legitur: et !ivisit !eus inter lucem et tenebras# E"nis aute" recta divisio ae(ualitate" !abetsicut et in +*** Tal# A'rilis tantu" s'atiu" !oraru" dies !abet (uantu" et no4# %t ideo falsu" est ut *anuariae Talendae initiu" anni sint# [$$\ *a" (uid de illo stultissi"o errore cu" dolore dicendu" est- (uia dies tinearu" et "uriu" observant etsi dici fas est- !o"o C!ristianus 'ro deo "ures et tineas veneraturX Wuibus si 'er tutela" cu'elli aut arculae non subducatur aut 'anis aut 'annus- nullo "odo 'ro feriis sibi e4!ibitis- (uod invenerint- 'arcent# Sine causa aute" sibi "iser !o"o istas 'raefigurationes i'se facit- ut- (uasi sicut in introitu anni satur est et laetus e4 o"nibus- ita illi et in toto anno contingat# Ebservationes istae o"nes 'aganoru" sunt 'er adinventiones dae"onu" e4(uisitae# Sed vae illi !o"ini (ui deu" non !abuerit 'ro'itiu" et ab i'so saturitate" 'anis et securitate" vitae non !abuerit data"] %cce istas su'erstitiones vanas aut occulte aut 'ala" facitis- et nu"(ua" cessatis ab istis sacrificiis dae"onu"# %t (uare vobis non 'raestant ut se"'er saturi sitis et securi et laetiX Wuare- (uando deus iratus fueritnon vos defendunt sacrificia vana de locusta- de "ure- et de "ultis aliis tribulationibus- (uas vobis deus iratus i""ittitX [$B\ Qon intellegitis a'erte (uia "entiuntur vobis dae"ones in istis observationibus vestris (uas vane tenetis- et in auguriis (uae adtenditis fre(uentius vos inluduntX Qa" sicut dicit sa'ientissi"us Salo"on: !ivinationes et auguria vana suntH et (uantu" ti"uerit !o"o in illis- tantu" "agis fallitur cor eius# 6e !e!eris in illis cor tuum, 2uoniam multos scan!ali=averunt# %cce !oc scri'tura sancta dicit- et certissi"e sic est- (uia ta"diu infelices !o"ines 'er aviu" voces dae"onia suaduntdonec 'er res frivolas et vanas et fide" C!risti 'erdant- et i'si in interitu" "ortis suae de i"'roviso incurrant# Qon iussit deus !o"ine" futura cognoscere- sed ut- se"'er in
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ti"ore illius vivens- ab i'so gubernatione" et au4iliu" vitae suae e4'eteret# Solius dei est ante(ua" ali(uid fiat scire- !o"ines aute" vanos dae"ones diversis argu"entis inludunt- donec illos in offensa" dei 'erducant et ani"as illoru" secu" 'ertra!ant in infernu"- sicut ab initio fecerunt 'er invidia" sua"- ne !o"o regnu" caeloru" intraret- de (uo illi deiecti sunt# [$8\ Pro (ua etia" causa- du" vidisset deus "iseros !o"ines ita a diabolo et angelis eius "alis inludi utobliviscentes creatore" suu"- 'ro deo dae"ones adorarent- "isit filiu" suu"- id est sa'ientia" et verbu" suu"- ut illos ad cultu" veri dei de diaboli errore reduceret# %t (uia non 'oterat divinitas filii dei ab !o"inibus videri- acce'it carne" !u"ana" e4 utero Mariae virginis- non e4 coniugio viri- sed e4 s'iritu sancto conce'ta"# Qatus ergo in !u"ana" carne" filius deiintus latens invisibilis deus- foris aute" visibilis !o"o'raedicavit !o"inibus: docuit illos- relictis idolis et "alis o'eribus- de 'otestate diaboli e4ire et ad cultu" creatoris sui reverti# Post(ua" docuit- voluit 'ro !u"ano genere "ori# Passus est "orte" voluntarie- non invitusH crucifi4us est a *udaeis sub iudice Pilato Pontio- (ui de Ponto 'rovincia natus illo te"'ore 'rovinciae Syriae 'raesidebatH de'ositus de cruce- 'ositus est in se'ulc!roH tertia die resurre4it vivus a "ortuis- et diebus (uadraginta cu" duodeci" disci'ulis suis conversatus est- et- ut vera" carne" sua" resurre4isse "onstraret- "anducavit 'ost resurrectione" ante disci'ulos suos# 9ransactis aute" (uadraginta diebus- 'raece'it disci'ulis suis ut adnuntiarent o"nibus gentibus resurrectione" filii dei- et ba'ti3arent eos in no"ine 'atris et filii et s'iritus sancti in re"issione" 'eccatoru"- et docerent illos (ui ba'ti3ati fuissent recedere a "alis o'eribus- id est ab idolis- ab !o"icidiis- a furtis- a 'eriurio- a fornicatione- et (uod sibi nollent fieri aliis non facerent# %t 'ost(ua" !aec 'raece'it- videntibus i'sis disci'ulis- ascendit in caelu"-

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et ibi sedet ad de4tera" 'atris- et inde in fine istius "undi venturus est cu" i'sa carne (ua" secu" levavit in caelis# [$;\ Cu" aute" finis "undi istius venerit- o"nes gentes et o"nis !o"o (ui e4 illis 'ri"is !o"inibus- id est e4 Ada" et %va- ducit origine" o"nes resurgent et boni et "aliH et o"nes ante iudiciu" C!risti venturi sunt- et tunc (ui fuerunt in vita sua fideles et boni se'arantur a "alis et intrant in regno dei cu" angelis sanctis- et erunt ani"ae illoru" cu" carne sua in re(uie" aeterna"- nu"(ua" a"'lius "orituri- ubi ia" nullus illis erit aut labor aut dolor- non tristitia- non fa"is aut sitis- non calor aut frigusnon tenebrae aut no4- sed- se"'er laeti- saturi- in luce- in gloria- si"iles erunt angelis dei- (uia ia" in illo loco "eruerunt intrare unde diabolus cu" sibi consentientibus angelis cecidit# *bi ergo o"nes (ui fideles deo fuerunt 'er"anent in aeternu"# Qa" illi (ui increduli fuerunt aut non fuerunt ba'ti3ati aut certe- si ba'ti3ati fuerint- 'ost ba'tis"u" suu" iteru" ad idola et !o"icidia vel adulteria vel ad 'eriuria et ad alia "ala reversi sunt et sine 'oenitentia sunt defuncti- o"nes (ui tales fuerint inventi da"nantur cu" diabolo et cu" o"nibus dae"oniis (uos coluerunt et (uoru" o'era fecerunt- et in aeterno igne cu" carne sua in inferno "ittuntur- ubi ignis ille ine4tinguibilis in 'er'etuu" vivit- et caro illa ia" de resurrectione rece'ta in aeternu" cruciatur ge"ens# .esiderat iteru" "ori- ut non sentiat 'oenas- sed non 'er"ittitur "ori- ut aeternos 'erferat cruciatus# %cce !oc lo(uitur le4- !oc lo(uuntur 'ro'!etae- !aec evangeliu" C!risti- !aec a'ostolus- !aec o"nis scri'tura sancta testaturH (uae vobis "odo vel 'auca e4 "ultis si"'liciter di4i"us# +estru" est de!inc- filii Karissi"i- ea (uae 'er nos dicta sunt recordare- et aut bene agendo futura" in regno dei re(uie" s'erare- aut /(uod absit]1 "ale agendo futuru" in inferno igne" 'er'etuu" e4'ectare# Qa" et vita aeterna et "ors aeterna in arbitrio !o"inis 'osita est# Wuod sibi elegerit unus(uis(ue- !oc !abebit#

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[$<\ +os ergo- fideles- (ui in no"ine 'atris et filii et s'iritus sancti ad C!risti ba'tis"u" accessistisconsiderate (uale in i'so ba'tis"o 'actu" cu" deo fecistis# Qa" cu" singuli no"en vestru" dedistis ad fontes- verbi gratia- aut Petrus aut *o!annes aut (uodlibet no"en- sic a sacerdote interrogati fuistis: GWuo"odo dicerisXG Ces'ondisti aut tu- si ia" 'oteras res'ondere- aut certe (ui 'ro te fide" fecit- (ui te de fonte susce'it- et di4it- verbi gratia: G*o!annes dicitur#G %t interrogavit sacerdos: G*o!annes- abrenuntias diabolo et angelis eiusculturis et idolis eius- furtis et fraudibus eiusfornicationibus et ebrietatibus eius- et o"nibus o'eribus eius "alisXG %t res'ondisti: GAbrenuntio#G Post ista" abrenuntiatione" diaboli iteru" interrogatus es a sacerdote: GCredis in deu" 'atre" o"ni'otente"XG Ces'ondisti: GCredo#G G%t in *esu" C!ristu"- filiu" eius unicu"- deu" et do"inu" nostru"- (ui natus est de s'iritu sancto e4 Maria virgine- 'assus sub Pontio Pilatocrucifi4us et se'ultus- descendit ad inferna- tertia die resurre4it vivus a "ortuis- ascendit in caelos- sedet ad de4tera" 'atris- inde venturus iudicare vivos et "ortuosX CredisXG %t res'ondisti: GCredo#G %t iteru" interrogatus es: GCredis in s'iritu" sanctu"- sancta" ecclesia" cat!olica"- re"issione" o"niu" 'eccatoru"- carnis resurrectione"- et vita" aeterna"XG %t res'ondisti: GCredo#G %cce ergo considerate (uale 'actu" cu" deo fecistis in ba'tis"o# Pro"isistis vos abrenuntiare diabolo et angelis eius et o"nibus o'eribus eius "alis- et confessi estis credere vos in 'atre" et filiu" et s'iritu" sanctu" et s'erare vos in fine saeculi carnis resurrectione" et vita" aeterna"# [$7\ %cce (ualis cautio et confessio vestra a'ud deu" tenetur] %t (uo"odo ali(ui e4 vobis- (ui abrenuntiaverunt diabolo et angelis eius et culturis eius et o'eribus eius "alis- "odo iteru" ad culturas diaboli revertunturX Qa" ad 'etras et ad arbores et ad fontes et 'er trivia cereolos incendere- (uid est aliud nisi cultura diaboliX .ivinationes
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et auguria et dies idoloru" observare- (uid est aliud nisi cultura diaboliX +ulcanalia et Talendas observare- "ensas ornare- et lauros 'onere- et 'ede" observare- et fundere in foco su'er truncu" fruge" et vinu"- et 'ane" in fonte" "ittere- (uid est aliud nisi cultura diaboliX Mulieres in tela sua Minerva" no"inare et +eneris die" in nu'tias observare et (uo die in via e4eatur adtendere- (uid est aliud nisi cultura diaboliX *ncantare !erbas ad "aleficia et invocare no"ina dae"onu" incantando- (uid est aliud nisi cultura diaboliX %t alia "ulta (uae longu" est dicere# %cce ista o"nia 'ost abrenuntiatione" diaboli- 'ost ba'tis"u" facitis et- ad cultura" dae"onu" et ad "ala idoloru" o'era redeuntes- fide" vestra" transistis et 'actu" (uod fecistis cu" deo disru'istis# .i"isistis signu" crucis- (uod in ba'tis"u" acce'istis- et alia diaboli signa 'er avicellos et sternutos et 'er alia "ulta adtenditis# Wuare "i!i aut cuilibet recto C!ristiano non nocet auguriu"X Wuia- ubi signu" crucis 'raecesseritni!il est signu" diaboli# Wuare vobis nocetX Wuia signu" crucis conte"nitis- et illud ti"etis (uod vobis i'si in signu" configitis# Si"iliter di"isistis incantatione" sancta"- id est sy"bolu" (uod in ba'tis"u" acce'istis(uod est Cre!o in !eum patrem omnipotentem- et oratione" do"inica"- id est /ater noster 2ui es in caelis et tenetis diabolicas incantationes et car"ina# Wuicu"(ue ergo- conte"'to signo crucis C!risti- alia signa as'icitsignu" crucis- (uod in ba'tis"u" acce'it- 'erdidit# Si"iliter et (ui alias incantationes tenet a "agis et "aleficis adinventas- incantatione" sancti sy"boli et orationis do"inicae- (uae in fide C!risti acce'it- a"isit et fide" C!risti inculcavit- (uia non 'otest et deus si"ul et diabolus coli# [$?\ Si ergo agnovistis- dilectissi"i filii- o"nia ista (uae di4i"us- si (uis se cognoscit 'ost acce'tu" ba'tis"u" !aec fecisse et fide" C!risti ru'isse- non des'eret de se nec dicat in corde suo: GWuia tanta "ala feci 'ost ba'tis"u"- fortasse non "i!i indulget deus 'eccata "ea#G
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Qoli dubitare de "isericordia dei# 9antu" tu fac in corde tuo 'actu" cu" deo- ut ia" a"'lius culturas dae"onu" non colas- nec 'raeter deu" caeli ali(uid adores- ne(ue !o"icidiu" facias- ne(ue adulteriu" aut fornicatione"non furtu" facias- non 'eriures# %t cu" !oc deo e4 toto corde tuo 'ro"iseris et ulterius 'eccata ista non fecerisfiducialiter venia" de deo s'era- (uia sic dicit deus 'er 'ro'!etica" scri'tura": 4n 2uacum2ue !ie iniustus oblitus ;uerit ini2uitates suas et ;ecerit iustitias, et ego obliviscar omnes ini2uitates eius# Paenitentia" ergo 'eccatoris deus e4'ectat# Paenitentia aute" ista vera estut ia" a"'lius !o"o non faciat "ala (uae fecit- sed de 'raeteritis 'eccatis indulgentia" 'etat- et de futuro caveat ne ad i'sa iteru" revolvatur- sed "agis econtrario bona o'era e4erceat- ut esurienti 'au'eri ele"osyna" 'orrigat!os'ite" lassu" reficiat- et (uic(uid sibi ab alio vult fieri!oc alteri faciat- et (uod sibi non vult fieri- !oc alteri non faciat- (uia in !oc verbo "andata dei co"'lentur# [$L\ Coga"us ergo vos- fratres et filii Karissi"i- ut ista 'raece'ta- (uae vobis deus 'er nos !u"illi"os et e4iguos dare dignatur- in "e"oria teneatis et cogitetis (uo"odo salvetis ani"as vestras- ut non solu" de 'raesenti ista vita et de transitoria "undi istius utilitate tractetis- sed illud "agis recordetis (uod in sy"bolo vos credere 'ro"isistisid est carnis resurrectione" et vita" aeterna"# Si ergo credidistis et creditis (uia carnis resurrectio erit et vita aeterna in regno caeloru" inter angelos dei- sicut vobis su'ra ia" di4i"us- inde (ua" "a4i"e cogitate- et non se"'er de istius "undi "iseria# Prae'arate via" vestra" in o'eribus bonis# Nre(uentate ad de'recandu" deu" in ecclesia vel 'er loca sanctoru"# .ie" do"inicu"- (ui 'ro'terea do"inicus dicitur- (uia filius dei- do"inus noster *esus C!ristus- in i'so resurre4it a "ortuis- nolite conte"nere- sed cu" reverentia colite# E'us servile- id est agru"- 'ratu"- vinea"- vel si (ua gravia sunt- non faciatis in die do"inico- 'raeter tantu" (uod ad necessitate" reficiendi cor'usculi 'ro e4(uo(uendo 'ertinet cibo et
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necessitate longin(ui itineris# %t in locis 'ro4i"is licet via" die do"inico facere- non ta"en 'ro occasionibus "alis- sed "agis 'ro bonis- id est aut ad loca sancta a"bulare- aut fratre" vel a"icu" visitare- vel infir"u" consolare- aut tribulanti consiliu" vel adiutoriu" 'ro bona causa 'ortare# Sic ergo decet C!ristianu" !o"ine" die" do"inicu" venerare# Qa" satis ini(uu" et tur'e est ut illi (ui 'agani sunt et ignorant fide" C!ristianu"- idola dae"onu" colentes- die" *ovis aut cuiuslibet dae"onis colant et ab o'ere se abstineant- cu" certe nullu" die" dae"onia nec creassent nec !abeant# %t nos- (ui veru" deu" adora"us et credi"us filiu" dei resurre4isse a "ortuis- die" resurrectionis eius- id est do"inicu""ini"e venera"us] Qolite ergo iniuria" facere resurrectioni do"inicae- sed !onorate et cu" reverentia colite 'ro'ter s'e" nostra" (ua" !abe"us in illa"# Qa" sicut ille do"inus noster *esus C!ristus- filius dei- (ui est ca'ut nostru"- tertia die resurre4it a "ortuis- ita et nos(ui su"us "e"bra i'sius- resurrecturos nos in carne nostra in fine saeculi s'era"us- ut unus(uis(ue sive re(uie" aeterna" sive 'oena" aeterna"- sicut in cor'ore suo in saeculo isto egit- ita reci'iat# [$>\ %cce nos sub testi"onio dei et sanctoru" angeloru" (ui nos audiunt- "odo lo(uentes- absolvi"us caritati vestrae debitu" nostru"- et 'ecunia" do"ini- sicut 'raece'tu" !abe"us- feneravi"us vobis# +estru" est a"odo cogitare et 'rocurare (uo"odo unus(uis(ue(uantu" acce'it- veniente do"ino cu" usuris in die iudicii re'raesentet# Era"us aute" i'sius do"ini cle"entia"- ut vos ab o"ni "alo custodiat et dignos sanctoru" angeloru" suoru" socios in regno suo 'erficiat- 'raestante i'so (ui vivit et regnat in saecula saeculoru"# A"en#

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