Captulo II: La finalidad del Reino de Dios Con nfasis al anterior captulo, en donde se expona un concepto base del

Reino de Dios desde la cristologa, y subrayando el origen en la accin bondadosa y primera del Padre, por ser la realizacin de la voluntad de Dios para este mundo1 y que nos hace

conscientes de su contenido y su finalidad, por cada palabra y gesto realizado por Jess de Nazaret el Hijo de Dios, el sujeto introductor en la historia, si me conocieran a m conocieran a m Padre (Jn.8,19b.) y Nadie va al Padre sino por m (Jn. 14,6b) que afecta decisivamente al tiempo y pone a la humanidad entera ante nuevas posibilidades, exigencia y amenazas.2 Sin embargo, es necesario a partir de esta concepcin de Reino de Dios, tener presente la finalidad del mismo, y este es el objetivo de este segundo captulo. Por tanto, el desarrollo de este captulo para conocer la finalidad del Reino de Dios, parte desde la teologa del Reino mostrando la accin de Dios; tomando en consideracin el sentido de la historia, a partir de la importancia de la escatologa en el Reino; tambin el efecto de la presencia del Reino en el corazn de cada ser humano, es decir, su conversin y finalizando con la restaurar de lo sagrado en lo social es decir, la profanacin del nombre de Dios por el mal testimonio que se da a otros pueblos. Consciente en estos importantes puntos para estudiar la finalidad del Reino de Dios se dir que como iniciativa de Dios o accin divina y no humana es teologa. 1. Teologa del Reino de Dios El reino de Dios predicado por Jess de Nazaret3 es un proceso de seguimiento espiritual convincente por designio divino o llamado de Dios para la felicidad plena, el deseo de felicidad: Dios lo ha puesto en el corazn del hombre a fin de atraerlo hacia l, el nico que lo puede satisfacer. 4 Sin embargo, la apertura de la humanidad hacia la felicidad y el amor, busca culminar en su creador para su plenitud y el sentido de su existencia en el Reino. 1.1. Proceso espiritual hacia Dios
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J. Sobrino. Jesucristo liberador. 190 Cf. O. Gonzales de Cardedal, Cristologa. 48 3 Cf. Lc. 17,20-21 4 CEC. 1718

Este proceso espiritual se ve como una realizacin iniciada por Jess, realizacin que va en camino hacia la plenitud del hombre y que integra su libertad, la libertad alcanza su perfeccin, cuando esta ordenada a Dios, el supremo bien5 por lo tanto, abarca presente y futuro, Dios y al hombre, el corazn y la sociedad.6 1.2. Porque es don de Dios se pide para la vida El reino se recibe de Dios y es Dios mismo, por eso se pide venga a nosotros tu Reino (Lc.11, 2). Jess afirma que es don y puro don de Dios, es Dios que viene por amor gratuito y no como respuesta a la accin del hombre.7 Jess anuncia simplemente a Dios, al Dios vivo, nos dice: Dios existe, Dios es realmente Dios; y el mensaje de Jess resulta sencillo y enteramente teocntrico y que Dios acta ahora.8 De manera que el Dios de nuestra fe se presenta en los escritos del Nuevo Testamento, como el Dios viviente9 y Jess dice que l es la Vida (cf. Jn. 14,6). Sin embargo; El Reino que tiene su centro en esta vida, solo alcanzar su plenitud total ms all de esta vida (vida Eterna).10 1.3. Paternidad de Dios propio del Reino Por consiguiente, este Reino que inaugura Jess nos revela quin es este Dios, al que llama con trmino familiar Padre Abba (Mc. 14, 36), el Dios revelado sobre todo en las parbolas,11 este Dios es sensible a las necesidades y sufrimientos del hombre, un padre amoroso que perdona y concede gracias incesantes.12 1.4. El Reino del Padre es vida La aceptacin correcta de la imagen de Dios como Padre y Dios de la vida, hace que el Reino de Dios resalte su propsito y su finalidad en primera instancia, su caracterstica prima, es decir, la vida o el instinto de vivir,13 junto a la importancia dentro de la historia y

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Id. 1744 Cf. O. Gonzales de Cardedal, Cristologa. 48 7 Cf. J. Sobrino. Jesucristo liberador. 138 8 J. Ratzinger. Jess de Nazaret. 83 9 Cf. Mt. 16, 16; 26, 63; Jn. 6, 57 10 J. M. Castillo. El Reino de Dios por la vida y la dignidad de los seres humanos. 74 11 Cf. Lc. 15, 3-32; Mt. 20, 1-16 12 Cf. Juan Pablo II Redemptoris Missio.13 13 Cf. J. M. Castillo. El Reino de Dios por la vida y la dignidad de los seres humanos. 73

la fe de cada persona, llegando a cada uno de sus destinatarios la centralidad en el Reino, que se enfatiza en la predicacin de Jess, concluyendo que el Reino es simplemente un mundo en el que reina la paz, la justicia y la salvaguardia de la creacin,14 viviendo el sentido de la historia y la aceptacin de la venida del Reino en su plenitud, que se desarrolla en siguiente apartado. 2. Reino de Dios: innovacin escatolgica y el sentido de la historia Jess de Nazaret con su predicacin vino a dar un sentido mismo sobre el actuar de Dios y sus designios, predicando el reino de Dios y siendo l el mediador para la implantacin del reinado de Dios; anunciando que la nueva edad de salvacin ya haba comenzado.15 2.1. Dnde y cundo del Reino de Dios El Reino de Dios viene sin dejarse sentir y no dirn: vedlo aqu o all. Porque el Reino de Dios est entre ustedes (Lc. 17, 20s), la pregunta antigua del lugar y tiempo de la venida del Reino no se responde con un all o un entonces, sino con un ahora de la presencia fsica, tangible, de Jess, porque l es el Reino.16 En l ahora es Dios quien acta y reina, reina al modo divino, a travs del amor que llega hasta el extremo (Jn. 13,1) hasta la cruz.17 Lo que se puede decir con seguridad es que el Reino de Dios esta implementado o enclavado en el corazn de la historia, por la accin mediadora de Jess, con su mensaje y sus obras; sin embargo; hay todava una dimensin futura para esa realizacin presente y operante, su consumacin se deja a la venida de Jess.18 2.2. El sentido de la historia El sentido que da el reino de Dios a la historia de la humanidad, es primeramente que el Reino de Dios es Dios mismo, dado a conocer por Jess de Nazaret profeta del Reino19, sobre todo, el Reino se manifiesta en la persona misma de Cristo, Hijo de Dios e Hijo del
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Cf. J. Ratzinger. Jess de Nazaret. 81 Cf. Mc. 1,15; Lc. 4,21; Mt. 5,17 16 Cf. J.L. Ruiz de la Pea. La pascua de la creacin. escatologa. 91 17 J. Ratzinger. Jess de Nazaret. 88 18 Cf. id. 95 19 Juan Pablo II Redemptoris Missio.16

hombre,20 por tanto llega e interviene en la historia y se va instaurando paulatinamente, a medida que avanza en la historia del hombre y del mundo, ah la imagen de la semilla del reino que crece junto a la cizaa y que solo al final los apartan.21 El sentido de la historia est en el corazn mismo de la historia, en la conviccin del reinado de Dios por el acto de redencin de Jess, la victoria del Mesas en la Cruz; hombres y mujeres firmes en la fe, su accin de manifestar esta victoria en sus actos, anunciando el evangelio y construyendo una sociedad estructural mucho mejor con paz, bienestar, justicia; y se enfrente a pelear con los imperios del antireino.22 Agregar lo que dice A. Gonzales: por eso, en la historia humana ya es posible vislumbrar la presencia del reinado de Dios. Es una presencia que no queda restringida al futuro ni a un sector de la historia. Ah donde, en las naciones, aparecen la misericordia y la compasin hacia los necesitados, la lgica del reinado de Dios se est haciendo presente, aunque de manera annima.23 Sin embargo, Jess fue un hombre enteramente practico para demostrar el amor del Padre, y dej bien claro dnde y cmo cualquier ser humano pueda encontrar a Dios, para su conversin, es decir para que encuentre el sentido de su propia historia, de la vida y su destino.24 3. Conversin del Hombre, transformacin del corazn La predicacin de Jess, segn los Evangelios Sinpticos, es el Reino de Dios para todos aquellos que lo necesitan de corazn: Jess recorra Galilea entera proclamando la buena noticia del Reino y curando todo achaque y enfermedad del pueblo (Mt. 4,23), el Reino esta unido al pueblo en relacin con los que sufren, de manera que el reino se proclama para aliviar todo sufrimiento de lo que pasa en la vida, es un proyecto de vida que Jess desarrollo con la gente, con el nico objetivo de llevar a todos a la perfeccin en el amor y poder palpar un reinado de justicia y de paz.
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Conc. Ecum. Vat. II, Const. dogm. LG. 5 Cf. Mt. 13, 24-30 22 Cf. A. Gonzlez. Reinado de Dios e Imperio. 293 23 Id. 303 24 Cf. J. M. Castillo. El Reino de Dios por la vida y la dignidad de los seres humanos. 469

3.1. El reino en el corazn del Hombre Lo que hace el Reino de Dios en el corazn del hombre es resaltar la presencia de Dios y que se encuentre con el amor en el mismo, poniendo como base la misericordia ante el sufrimiento de sus prjimos25 y sea como el Padre perfecto y misericordioso26, que es la actitud primera y ltima de Jess, que tiene que ver con Dios y la vida del ser humano, para que su actuar haga presente una realidad transformada. 3.2. Desde el corazn del hombre hacia el cambio de la historia El Reino tiene en s la accin de Dios en la historia palpable en la humanidad, cuando sta se deja reinar de la presencia de Dios iniciando desde los corazones de los hombres, el reinado de Dios no es una realidad etrea ni un cmulo de buenos deseos, es la accin divina que nos muestra ya en nuestro tiempo que otro mundo ya est siendo posible.27 4. Restauracin social por el Reino de Dios El reinado de Dios es de justicia y de paz, llegando a concretizarse en la realidad necesitada y pobre del amor de Dios, que ha sido vctima del pecado y de la desconfianza de Dios, produciendo la idolatra hasta convertirse en una realidad autodependiente sin contar con las vicisitudes del Reino, confiando solo de unos pocos que pasan sobre otros para llegar a construir un mundo de desigualdades de todo tipo, es decir la injusticia y la muerte. 4.1. Santificado sea tu nombre y nuestras promesas En la oracin del Padre nuestro, antes de pedir la presencia del Reino de Dios, pedimos por la santificacin del nombre de Dios, es decir que se restaure primero todo lo que el pueblo de Dios se vio prometido a realizar y que no lo llev al cumplimiento, quedando Dios como profanado ante la reputacin de los pueblos existentes en el mundo.28 Es por tal motivo, que se pide la santificacin continua de lo sagrado para que sea una antesala de la presencia del Reino de Dios.

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Cf. Lc. 10, 25-37 Cf. Mt. 5, 48; Lc. 6, 36 27 Cf. A. Gonzlez. Reinado de Dios e Imperio. 139 28 Cf. Ez. 36,22-26

4.2. Universalizacin del Reino de Dios desde lo particular Es a partir del desequilibrio de la paz y la justicia, que se tiene que restaurar y de reunificar el pueblo de Dios, como sucedi en el Antiguo Israel cuando fracas al irse con otros dioses y se vio como un desagrado o profanacin del nombre de Dios ante las dems naciones,29 por ser Israel el Pueblo escogido por Dios que a partir de esa pequea poblacin particular hara universalizar su Reino; con esto el Reino tiene el proyecto de universalizar la presencia de Dios para restaurar el pueblo de Dios, y desde este momento viene el eje social del reino de Dios, cuando el pueblo de Dios se haya transformado y restaurado y haya vuelto a la misin originaria de ser un pueblo reinado por Dios y ejemplo de los dems pueblos, tendr sentido la universalidad del reino de Dios en el mundo. Por tanto, el reino de Dios tiene lugar ah donde el pueblo de Dios es transformado para cumplir su misin entre las naciones. Si un Israel histrico fracasa, un Israel renovado, que incluir a los gentiles, cumplir la misma misin de atraer a todos los pueblos hacia s, para ello se necesita la aparicin histrica de un pueblo transformado.30

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Cf. Ez. 20,9.14.22; 36,21-23; 39,7 Cf. A. Gonzlez. Reinado de Dios e Imperio. 142