Captulo 6.

1 los siete das de la creacin

Est escrito, "en el principio Dios cre el cielo y la tierra. Ahora la tierra estaba desordenada y vaca, y haba oscuridad sobre la faz del abismo; y el espritu de Dios se mova sobre la faz de las aguas. Y Dios dijo: "Hgase la luz." Y hubo luz. Y vio Dios que la luz era buena; y Dios separ la luz de las tinieblas. Y llam Dios a la luz el da, y a las tinieblas las llam noche. Y fu la tarde y la maana, da uno"(Gnesis 1, 1-5). As comienza el libro del Gnesis. Cada uno de nosotros, al or estos versos, se mueve de alguna manera. Con los aos, hemos estado expuestos a diversas interpretaciones de los versos de la Tor en el nivel literal. Sin embargo, rara vez conformamos con tales interpretaciones simplificadas que dejan muchas preguntas abiertas. Queremos analizar la Tor cientficamente, lgicamente. Qu dice la Tor realmente hablar? Y lo ms importante: Qu es lo que hace por nosotros? Todas las Santas Escrituras hablan de una sola cosa - el Mundo Superior y la forma en que fue creado. No se limitan a revelar lo que se encuentra all, pero s se ensean a unos a ver ese mundo. La revelacin gradual del Mundo Superior se llama "ascenso espiritual" del hombre, o "los grados de elevacin espiritual." Los libros nos hablan de los mundos espirituales en varios idiomas.

La sabidura de la Cabal es una ciencia que ensea la estructura del Mundo Superior. Utiliza para ello el lenguaje de los Sefirot, Partzufim, dibujos y esquemas. La Tor describe el Mundo Superior para nosotros en el lenguaje ordinario. Adems de la Cbala, tambin existe el lenguaje de leyendas y el lenguaje de las Mitzvot (mandamientos, preceptos). Tratemos de traducir el lenguaje de la Tor a la lengua de la sabidura de la Cabal. La Tor nos describe cmo se cre el mundo superior, su estructura, el diseo de su desarrollo, y despus de que se muestra el proceso de la creacin del hombre. Sin embargo, la Tor no se refiere a ninguna persona en nuestro mundo corporal. Ms bien, se refiere a la creacin de la voluntad de recibir, llamada "alma" o "Hombre" (Adam) para cumplir con este deseo, esta Creacin, con todo el eterno y completo placer. El deseo por el placer es la nica creacin. Adems de eso, hay un solo Creador. Por lo tanto, todo adems del Creador no es ms que diversos grados de la voluntad de recibir placer. Esa es tambin la situacin en nuestro mundo: la diferencia entre todas las criaturas y objetos slo en los diferentes niveles de su deseo de recibir placer, y eso es lo que determina las propiedades de cada uno y de cada criatura. El deseo de recibir se divide en cinco subniveles, marcados como:
1. 2. 3. 4. 5. La La La La La punta de la letra Yod (), que se correlaciona con la Sefira de Keter. letra Yod (), que se correlaciona con la Sefir de Jojm. letra Hei (), que se correlaciona con la Sefira de Bina. letra Vav (), que se correlaciona con la Sefira de Tiferet. letra Hei (), que se correlaciona con la Sefir de Maljut.

En conjunto, estas letras forman la palabra Yod (), Yod (), Hey (), Vav (), Hey (), y que es tambin el nombre del Creador, porque la creacin se siente el Creador en su interior y en los nombres de l en consecuencia. Las cinco partes de la voluntad son llamadas Sefirot, y sus nombres son Keter, Jojm, Bina, Tiferet y Maljut.

El Creador desea llenar Creacin de placer hasta el borde, a la sensacin plena de la perfeccin y la eternidad, porque ese es el estado de ser del Creador. l es perfecto y nico, y debido a su perfeccin, l quiere dar su Estado, es decir, su perfeccin a la Creacin. Por lo tanto, el propsito de la Creacin es el logro de la perfeccin del Creador y la capacidad de recibir lo que l quiere otorgar. Los siete das de la creacin son sentidos por la humanidad en 7000 aos. Los seis primeros se destacan en los primeros seis das de la semana, durante la cual la humanidad se corrige solo inconscientemente al principio, y, finalmente, conscientemente, a travs de grandes esfuerzos. Al final se llega al sptimo milenio, o el sptimo da, el sbado, un estado donde la Luz del Creador llena los atributos corregidos con generosidad y alegra. El nmero siete en s tiene un significado especial en la Cabal. El sistema que gestiona nuestro mundo se compone de siete partes. Es por eso que las cosas en nuestro mundo estn divididos por siete o setenta: los siete das de la semana, las setenta naciones del mundo, el alma del hombre, que tambin se compone de setenta piezas y la longitud de la vida de un ser humano, con una duracin aproximada de setenta aos. Todo el camino de la humanidad se compone de seis das representa los 6.000 aos de la correccin. Ahora hemos entrado en el ao 5766 en el calendario judo. La correccin consciente del mundo comenz en el ao 5755 (1995), no hace muchos aos. En los aos que nos quedan antes del final de los 6.000 aos, los Judios y la humanidad entera debe completar la correccin, y en el sptimo milenio, recibir la recompensa. Cuando usted lee estas lneas, usted debe preguntarse si hay una manera de acortar el camino hacia el objetivo de la Creacin. Bueno, no slo podemos, sino que debemos intervenir en el proceso que estaba destinado a durar 7000 aos, y acelerarlo. Los que pueden llegar a este proceso de forma individual alcanzar el Mundo Superior y la sensacin de la realidad completa y sublime ante los dems. Pero incluso durante el proceso de correccin, si vamos a travs de l conscientemente, a travs de nuestros propios esfuerzos, nos sentiremos como un proceso creativo, como un deseo romntico, y no como paliza perpetua y el tormento.
El primer da de la creacin

"Y vio Dios que la luz era buena; y separ Dios la luz de las tinieblas "(Gnesis 1, 4). En el proceso de la creacin, debemos igualar a nosotros mismos con los actos del Creador. Por lo tanto, nuestro primer acto debe dividir nuestros pensamientos entre el bien (el cielo) y malo (la tierra). Este proceso se llama "El reconocimiento del mal", es decir, la comprensin de lo que es malo. Uno comienza a analizar cules de sus propiedades pertenece a la espiritualidad y cules a la corporalidad, utilizando libros de Cabal y el medio ambiente de un grupo de cabalistas. La separacin de estas propiedades de forma se da el primer paso hacia la correccin. Ese es el primer da de la creacin del hombre dentro de s mismo.

El segundo da de la creacin

Despus de separar las propiedades egostas de las altruistas dentro de nosotros, tenemos que empezar el trabajo de corregir nuestro egosmo. Esto se hace a travs de una luz especial del Creador. Hay dos tipos de luz que provienen del Creador: la luz de la sabidura y la luz de la misericordia. Cuando usamos la propiedad de la Luz de la Sabidura (la tierra), la propiedad egosta de recepcin, absorbemos todo lo que hay dentro de nosotros. Despus de todo, esa es nuestra naturaleza. Sin embargo, en la propiedad de la Luz de la Misericordia, llamada "agua", adquirimos el atributo de otorgamiento. El agua (otorgamiento) impregna la tierra y genera en lla la capacidad de cultivar la vida. El atributo de otorgamiento corrige el egosmo y nos permite utilizar de manera correcta para nuestro propio bien y por el bien de los dems. A travs del egosmo corregido, comenzamos a sentir el Mundo Superior y el Creador. Tambin vemos nuestras vidas anteriores y nuestros caminos hacia el propsito de la Creacin. Slo un alma eterna que pasa de un cuerpo a otro puede hacernos ver nuestras vidas pasadas. Si no hemos corregido nuestra alma, que no podemos ver nada ms all de los lmites de nuestro mundo.
El tercer da de la creacin

El agua se acumula sobre los cielos y la tierra est expuesta. Una parte de la tierra aparece bajo el agua. Despus de la correccin realizada a travs del agua, la tierra se vuelve suficiente para la evolucin de la vida en l. Combina las propiedades del agua y la tierra. La vida no puede existir cuando hay slo agua, al igual que no puede existir en una tierra completamente seca. La correccin del alma y del uso de las propiedades del Creador y la criatura dentro de nosotros de uno se construye a travs de encontrar la combinacin adecuada entre las propiedades altruistas y egostas de "los cielos" (el atributo de otorgamiento) y "tierra" (el atributo de recepcin). Esa correccin se llama "la lnea media". Nuestra naturaleza egosta primaria se llama la "lnea de tierra", o la "lnea de la izquierda". La "lnea correcta" designa la propiedad del Creador, el agua, el altruismo, y el atributo de otorgamiento. La lnea media es lo que hay que crear para "elegir la vida." Esto significa que uno debe tomar la cantidad exacta de agua y regar la tierra de tal forma que las dos lneas se complementan entre s y crear algo nuevo. La combinacin de estas dos propiedades se producir el "rbol de la Vida". Una persona espiritual se siente toda la creacin y la vida en todos los mundos a la vez, eternamente y felizmente. Tal persona se identifica con su alma eterna, y no con un cuerpo transitorio, teniendo en cuenta el "yo" como el alma y el cuerpo como mero "ropa". Esta transicin de simpatizar con el cuerpo para simpatizar con el alma es una transicin totalmente psicolgica y se produce en la medida en que se adquiere la propiedad de Bina.
El cuarto da de la creacin

En el cuarto da los planetas aparecieron: la tierra, el sol y la luna. Por lo tanto, las fases de correccin fueron creados-los das, meses y aos. La correccin tiene lugar tanto en la creacin colectiva y en todos y cada partcula especfica. La creacin misma se llama

"alma" o "Adn", y sus partculas especficas son llamadas almas individuales o personas. Cada alma individual pasa por las mismas fases de correccin que las experiencias del alma colectiva.
El quinto da de la creacin

"Y dijo Dios:" Que las aguas enjambre de multitudes de seres vivientes, y aves que vuelen sobre la tierra, en la abierta expansin de los cielos. "Y cre Dios los grandes monstruos marinos, y todo ser viviente que anda arrastrando, que las aguas produjeron segn su gnero, y toda ave alada segn su especie; Y vio Dios que era bueno "(Gnesis 1, 20-21). Cuando el atributo de otorgamiento de las aguas-se suma el atributo de la recepcin de la Tierra-que da el atributo de la recepcin de muchas formas de recepcin. Estas diferentes formas son las partes de la Creacin que se hicieron en el quinto da.
El sexto da de la creacin

"Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y seor de los peces del mar, de las aves de los cielos, de las bestias, en toda la tierra "(Gnesis 1, 26). Qu significa crear, Se dice en la Tor (Gnesis 1, 27) "al hombre a nuestra imagen ya nuestra semejanza?": ". A imagen de Dios lo cre" Imagen (Tzelem) es una parte de Bina que desciende de ella en el alma y le da las propiedades del Creador. En otras palabras, Partzuf Bina es el mecanismo de la providencia a cargo de todas las almas que necesitan correccin. Con el fin de corregir Maljut, Bina produce un mecanismo especial que se respira en Maljut y le permite realizar la correccin. Ese dispositivo de ayuda que cada alma en Maljut recibe de arriba se llama "imagen". La imagen es, de hecho, la coleccin de las propiedades del Creador. Sin el conocimiento del diseo de la creacin, sin sentir como parte de la creacin, es decir, la capacidad de sentir el mundo espiritual, que no sabemos cmo actuar o dnde acudir. Ni siquiera entendemos qu es lo que tenemos que hacer. Para tener estos atributos, que son necesarios para el progreso espiritual, Bina, el ms alto grado espiritual debe demostrar lo que debemos hacer y cmo. Esa es la misin de la imagen, el mecanismo de ayuda de Bina. Este mecanismo de la ropa nuestra alma y produce todas las correcciones necesarias. Por eso se dice que a travs de esta imagen, el hombre es creado dentro de nosotros.
El sptimo da de la creacin

"Y los cielos y la tierra fueron acabados, y todo el ejrcito de ellos. Y en el sptimo da Dios termin su obra que haba hecho "(Gnesis 2:1-2). Nuestro trabajo gira en torno a la adquisicin del carcter de Bina. Uno corrige a s mismo a travs de estas propiedades y por lo tanto se asciende ms alto. Adam lleva a cabo estas correcciones seis veces dentro de l. Estas correcciones se denominan: Jesed, Gevura, Tiferet, Netzaj, Hod y Yesod. Estas correcciones graduales se conocen hasta seis das o los 6.000 aos de la Creacin. Maljut, la ltima Sefir, no es capaz de corregirse a s mismo. Sin embargo, una vez que reciba las propiedades de las seis Sefirot ms altas, que es capaz de adoptar sus rasgos. Por lo tanto, la esencia del sptimo da es que todo lo que se acumul durante los seis das anteriores entra en Maljut. El sbado es un da especial

porque en ese da las almas se llenan de la Luz Superior. La nica condicin es que hay que "mantenerse fuera del camino" en este proceso. Eso se expresa simblicamente en las reglas del sbado.