La Tradicin Grupal.

Desde finales del siglo XIX y principios del siglo XX, el estudio de los grupos por la psicologa social supuso el desarrollo de esta disciplina como ciencia y el estudio de los principales problemas de la sociedad occidental; hablar de tradicin grupal nos lleva a Durkheim, Ross, Le Bon, Wundt, McDougall y Tarde. La sociedad feudal dio paso a una sociedad burguesa, la revolucin francesa y la revolucin industrial resquebrajaron el viejo orden; la burguesa duea del poder poltico y del poder econmico, teme el surgimiento de las masas obreras que viven hacinadas en los suburbios de las grandes ciudades. El individuo y la masa son situados frente a frente. La antigua comunidad, surgida de la voluntad natural, mantena el equilibrio para el desarrollo del individuo, que quedaba integrado e identificado en las distintas asociaciones (siendo la familia el grupo prototipico); mientras que en la sociedad postindustrial las formas de grupalidad que surgen son artificiales y los individuos pierden su propia identidad, sintindose solos, aislados y desarraigados. La comunidad representara los valores; las relaciones comunitarias son personales, familiares y los hombres son tratados como fin en s mismos; por el contrario la sociedad representa las estrategias, la voluntad racional y los medios instrumentales para conseguir un fin que conduzca al progreso. Segn Durkheim: Si comenzamos con el individuo, no seremos capaces de entender nada de lo que ocurre con el grupo 6. la primera referencia al concepto de gru po en la sociologa alemana fue de Ludwing Gumplowicz en 1885, su teora se opona a las teoras individualistas y organicistas predominantes en la poca y a la teora marxista de clases, el grupo como parte esencial de la sociedad , se relacionaba mas con la concepcin anarquista de la sociedad. La psicologa de los pueblos no tard mucho tiempo en dejar paso a la psicologa de las multitudes, que surgi como reaccin poltica a acontecimientos sociales que tenan lugar a finales del siglo XIX y principios del XX. La psicologa de las masas, desde sus orgenes, fue una psicologa poltica que se defenda de las masas y de los movimientos sociales, considerados como patolgicos, en busca de un orden social ya perdido pro la nueva poca que acompaaba el fin del siglo y el inicio del siglo XX. Le Bon7 fue uno de los pioneros ms sobresalientes de la psicologa de las masas, aunque no fue de los ms originales al plagiar parte de las ideas que expona como propias, la relacin de Le Bon con la psicologa de los grupos se aprecia a partir de su concepcin de las masas, que se dan bsicamente con la unin de ms de dos individuos. Una manifestacin obrera puede ser concebida como una masa, del mismo modo que un parlamento, un partido poltico, un grupo social, una reunin de amigos, etc.

Para Le Bon lo que define a la masa o a un grupo no es al proximidad fsica de sus miembros, sino la ley de unidad mental por la cual las personas que constituyen una muchedumbre o un grupo hacen surgir una mente colectiva. De igual manera, plantea que las caractersticas que poseen las masas son nuevas y diferentes de las de cada uno de sus miembros, la personalidad individual desaparece, aflora el inconsciente dirigido por los instintos, se regresa a un estado primitivo, reflejando las mentes colectivas compartidas e inconscientes de la supuesta raza; la racionalidad individual humana queda diluida en una mente colectiva irracional, impulsiva, acrtica, intelectualmente inferior, que razona mediante imgenes; las masas y tambin los grupos son peligrosas, depravadas e impulsivas.

Las referencias de Le Bon al inconsciente fueron retomadas por Freud8, quien utiliz las descripciones del mdico Francs como evidencia para su anlisis de las masas desde la teora psicoanaltica. Freud, al igual que Le Bon no limit su psicologa de las masas a las muchedumbres callejeras, sino que tambin se refera a los grupos y a las instituciones; Freud nunca admiti la idea del inconsciente colectivo y se bas en el concepto de represin para explicar los cambios en la psicologa del individuo cuando formaba parte de la multitud. De esta tradicin grupal, la psicologa de las multitudes presupone la existencia de una psicologa caracterstica de los grupos.

Leccin 1: Tradiciones en el estudio de los grupos

La Tradicin Grupal.

Desde finales del siglo XIX y principios del siglo XX, el estudio de los grupos por la psicologa social supuso el desarrollo de esta disciplina como ciencia y el estudio de los principales problemas de la sociedad occidental; hablar de tradicin grupal nos lleva a Durkheim, Ross, Le Bon, Wundt, McDougall y Tarde.

La sociedad feudal dio paso a una sociedad burguesa, la revolucin francesa y la revolucin industrial resquebrajaron el viejo orden; la burguesa duea del poder poltico y del poder econmico, teme el surgimiento de las masas obreras que viven hacinadas en los suburbios de las grandes ciudades. El individuo y la masa son situados frente a frente. La antigua comunidad, surgida de la voluntad natural, mantena el equilibrio para el desarrollo del individuo, que quedaba integrado e identificado en las distintas asociaciones (siendo la familia el grupo prototipico); mientras que en la sociedad postindustrial las formas de grupalidad que surgen son artificiales y los individuos pierden su propia identidad, sintindose solos, aislados y desarraigados. La comunidad representara los valores; las relaciones comunitarias son personales, familiares y los hombres son tratados como fin en s mismos; por el contrario la sociedad representa las estrategias, la voluntad racional y los medios instrumentales para conseguir un fin que conduzca al progreso.

Segn Durkheim: Si comenzamos con el individuo, no seremos capaces de entender nada de lo que ocurre con el grupo 6. la primera referencia al concepto de grupo en la sociologa alemana fue de Ludwing Gumplowicz en 1885, su teora se opona a las teoras individualistas y organicistas predominantes en la poca y a la teora marxista de clases, el grupo como parte esencial de la sociedad , se relacionaba mas con la concepcin anarquista de la

sociedad.

La psicologa de los pueblos no tard mucho tiempo en dejar paso a la psicologa de las multitudes, que surgi como reaccin poltica a acontecimientos sociales que tenan lugar a finales del siglo XIX y principios del XX. La psicologa de las masas, desde sus orgenes, fue una psicologa poltica que se defenda de las masas y de los movimientos sociales, considerados como patolgicos, en busca de un orden social ya perdido pro la nueva poca que acompaaba el fin del siglo y el inicio del siglo XX.

Le Bon7 fue uno de los pioneros ms sobresalientes de la psicologa de las masas, aunque no fue de los ms originales al plagiar parte de las ideas que expona como propias, la relacin de

Le Bon con la psicologa de los grupos se aprecia a partir de su concepcin de las masas, que se dan bsicamente con la unin de ms de dos individuos. Una manifestacin obrera puede ser concebida como una masa, del mismo modo que un parlamento, un partido poltico, un grupo social, una reunin de amigos, etc.

Para Le Bon lo que define a la masa o a un grupo no es al proximidad fsica de sus miembros, sino la ley de unidad mental por la cual las personas que constituyen una muchedumbre o un grupo hacen surgir una mente colectiva. De igual manera, plantea que las caractersticas que poseen las masas son nuevas y diferentes de las de cada uno de sus miembros, la personalidad individual desaparece, aflora el inconsciente dirigido por los instintos, se regresa a un estado primitivo, reflejando las mentes colectivas compartidas e inconscientes de la supuesta raza; la racionalidad individual humana queda diluida en una mente colectiva irracional, impulsiva, acrtica, intelectualmente inferior, que razona mediante imgenes; las masas y tambin los grupos son peligrosas, depravadas e impulsivas.

Las referencias de Le Bon al inconsciente fueron retomadas por Freud8, quien utiliz las descripciones del mdico Francs como evidencia para su anlisis de las masas desde la teora psicoanaltica. Freud, al igual que Le Bon no limit su psicologa de las masas a las muchedumbres callejeras, sino que tambin se refera a los grupos y a las instituciones; Freud nunca admiti la idea del inconsciente colectivo y se bas en el concepto de represin para explicar los cambios en la psicologa del individuo cuando formaba parte de la multitud. De esta tradicin grupal, la psicologa de las multitudes presupone la existencia de una psicologa caracterstica de los grupos.