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Ni rastro de su perfil personal en la pgina de Firmas de LD. Todava se puede acceder ala pgina con el ndice de sus artculos, pero he tenido que llegar a ella desde la pgina delltimo artculo suyo publicado en LD el 27 de mayo. Me he fijado en la ausencia de este seor porque los artculos de Vidal se suelen publicar en LD los domingos por la noche, o excepcionalmente los lunes, pero estamos a martes y estos ltimos das no slo no ha publicado nada, sino que adems, por muchas vueltas que d uno en LD, sus artculos son casi ilocalizables. Con ese artculo de la semana pasada Vidal parece haber cerrado su largusimo serial de ataques a la Iglesia Catlica, iniciado ya el ao pasado. En uno de sus ltimos episodios,titulado Ucrona -muy bien replicado por Pablo desde Vigilia Pretium Libertatis-, Vidal llegaba a plantear que en una Espaa en la que hubiese triunfado la Reforma protestanteno se habran mantenido estpidos prejuicios antisemitas apenas disipados en las naciones catlicas. El supuesto historiador olvid el detallito de que fue precisamente en la cuna del protestantismo donde en el siglo pasado se perpetr el mayor genocidio antijudo de la historia, como ya record aqu, en una entrada en la que mostr mapas que sealaban que las zonas de Alemania en las que ms arraig el Partido Nazi fueron precisamente las de mayora protestante. De hecho, la trgica Noche de los cristales rotos, en la que miles de judos fueron detenidos y asesinados y sus sinagogas incendiadas en toda Alemania, se produjo precisamente en el aniversario de un clrigo rabiosamente antisemita y no precisamente catlico, como proclam orgulloso el Obispo de la Iglesia Luterana de Turingia celebrando esa barbarie antisemita: el 10 de noviembre de 1938, en el cumpleaos de Lutero, las sinagogas arden en Alemania. En fin, la pregunta que se me viene ahora a la cabeza es la misma que os estaris formulando muchos: se han cansado ya en LD de perder lectores catlicos por culpa de un columnista que tergiversa la historia de forma tan burda?
- Le dijo Csar Vidal a este sacerdote catlico lo que opina de su Iglesia? - No somos tan diferentes: pases en que son perseguidos catlicos y protestantes
(Foto: esRadio)
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Hace unos das Libertad Digital publicaba las fotos de la visita de un sacerdote catlico y su sacristn a sus instalaciones. La segunda foto mostraba a Csar Vidal en amistoso gesto con ambos, como podis ver sobre estas lneas. El viernes un lector de este blog se preguntaba si esa visita tendra relacin posible sangra de catlicos tras los ltimos trabajos de Csar Vidal, a modo de lavado de cara. Pues bien: anoche Vidal empleaba esa visitapara disfrazar el sectarismo anticatlico que se viene gastando ltimamente: Sin ir ms lejos, esta semana, tuvimos en Libertad digital como pareja invitada de la semana al prroco y al sacristn de una parroquia del este de Espaa y, difcilmente, habran podido estar ms agradables conmigo asegurndose, por ejemplo, que todos los das, tras concluir la misa de las 19:30, conectan esRadio para escuchar mi programa.
pertenecen (Iglesia que Vidal -por cierto- siempre se afana en escribir con minscula, en un sectarismo anticatlico que incluso le lleva a saltarse las normas ortogrficas de la Real Academia Espaola; ver la 4.28). De no haber hecho ningn comentario al respecto el prroco, por aquello de la diplomacia mal entendida, tuvo Csar Vidal el valor de decirle lo que opina de la Iglesia Catlica? Por si alguien conoce a ese sacerdote y desea enviarle un resumen, aqu van unas cuantas muestras de lo que Vidal viene diciendo sobre la Iglesia Catlica desde hace meses:
El 20 de noviembre atribuy al catolicismo el desdn por la ciencia, la desconfianza hacia la innovacin y la esclavitud a esquemas mentales pasados. Por lo visto, que la amplia mayora de las universidades ms antiguas de Europa sean italianas y espaolas -todas ellas fundadas por la Iglesia Catlica- no cuenta. Como tampoco debe contar la enorme aportacin a la ciencia y a la innovacin de tantos catlicos que ha habido a lo largo de la historia hasta llegar a la actualidad: a modo de ejemplo, entre los pases ms desarrollados econmica y tecnolgicamente de Europa est Liechtenstein, una monarqua catlica con una poblacin de aplastante mayora catlica. Una de las regiones econmicamente ms desarrolladas de Europa es Baviera, estado alemn de mayora catlica, con una renta per cpita mayor que la de Estados Unidos y que si maana declarase su independencia se situara entre los 10 pases ms ricos del mundo. De igual forma,Csar Vidal tampoco mencion episodios como la quema del mdico espaol Miguel Servet a manos de los calvinistas suizos, igual que no ha contado otras muchas atrocidades cometidas por protestantes a lo largo de la historia.
El 4 de diciembre Vidal relacion al catolicismo con la benevolencia hacia la mentira y con la falta de respeto por la propiedad privada, llegando al extremo de vincularlo a una tendencia a robar (incluso afirm que sufri hurtos en la COPE). En su soflama difamatoria contra los catlicos Csar Vidal no tuvo reparos en mentir de la forma ms descarada paradjicamente al afirmar que la mentira carece de relevancia salvo en casos especiales como ensea el ltimo Catecismo de la iglesia catlica, una mentira que ya desmont aqu con una cita del propio Catecismo. En su escrito panfletario, Vidal incluso lleg a presentar a un neocomunista tan furibundamente anticatlico como Gaspar Llamazares como una consecuencia de la cultura catlica De risa.
El 11 de diciembre Vidal vincul el absolutismo a la Iglesia Catlica. Para ello no tuvo el menor reparo en silenciar la directa relacin entre la Reforma protestante y diversas monarquas absolutas, e incluso lleg al extremo de presentar como un
abanderado de la la causa de la libertad al puritano Oliver Cromwell , el nico dictador militar de la historia moderna de Ingletarra, un individuo que masacr y envi a la esclavitud a 40.000 catlicos irlandeses, desposeyndolos de los derechos ms elementales -empezando por la libertad religiosa e incluyendo la propiedad privada-, y que incluso orden ejecutar a los sacerdotes catlicos de Irlanda (s, a sacerdotes como el de la foto).
El 8 de enero Vidal vincul a la Iglesia Catlica con el antisemitismo, hasta el extremo de exculpar al furibundo antisemita Karl Marx de toda responsabilidad sobre el antisemitismo de buena parte de la izquierda actual. En su delirante artculo, Vidal atribua el antisemitismo, el antiamericanismo, incluso el discuro antibancario y hasta la nula autocrtica de la izquierda espaola al catolicismo. A todo esto Vidal opona la reforma protestante, eso s, sin decir ni una palabra de los escritos radicalmente antisemitas de Martn Lutero, individuo que dedic a los judos toda clase de insultos y calumnias, proponiendo para ellos que se quemasen sus sinagogas, que se les prohibiese rendir culto a Dios e incluso que se les desterrase. Vidal tampoco deca nada, por supuesto, de las consecuencias que tuvo el feroz antisemitismo de Lutero en el pas natal del reformador: fue precisamente all, en Alemania, donde se perpetr el mayor genocidio antijudo de la historia, y en no pocos casos respaldado por los textos de Lutero, como ya apunt aqu. Tampoco dijo nada Vidal del enorme apoyo recibido por los nazis de las Iglesias protestantes alemanas. Ya mostr aqu sendos mapas, en relacin con esto, en los que se vea claramente que las zonas de mayora catlica de Alemania fueron, precisamente, las que menos apoyo electoral dieron al Partido Nazi.
El 8 de enero Vidal tambin atribuy al catolicismo una visin del trabajo como de una maldicin divina que hay que rehuir , llegando al punto de afirmar que en pases catlicos como Espaa el trabajo es visto como un castigo hasta el da de hoy, de lo cual se deduce que Csar Vidal debe pensar que los parados espaoles se sienten personas muy afortunadas. Lo afirmado por Vidal es una grosera mentira que se desmonta con una simple lectura del Catecismo.
En varios de sus ltimos artculos Vidal tambin ha relacionado a la Iglesia Catlica con la intolerancia y la persecucin al disidente , contraponiendo esta acusacin a una visin idlica de la Reforma protestante. El 1 de enero, por ejemplo, Vidalafirmaba que la izquierda espaola ha copiado directamente de la iglesia catlica un mundo de inquisiciones, herejes e infiernos. Para reforzar ese cuadro maniqueo Vidal se ha cuidado de omitir toda referencia a la brutal inquisicin protestante, inspirada en los salvajes alegatos contra la disidencia de personajes como
Martn Lutero o Juan Calvino, alegatos de los que ya ofrec una muestra la semana pasada.
Vidal presenta como un privilegio catlico que las Iglesias Evanglicas se financien del erario y la Iglesia Catlica no
Ya de paso, aprovecho para recordarle a Csar Vidal que mientras los contribuyentes espaoles podemos negarnos a financiar a la Iglesia Catlica, dejando de marcar la famosa casilla del IRPF, no podemos hacer lo mismo con las Iglesias Evanglicas, porque se financian directamente del erario, recibiendo dinero del Estado por medio de laFundacin Pluralismo y Convivencia. De hecho, a finales de diciembre Protestante Digital daba noticia de la paralizacin de esa subvencin a la espera de la aprobacin de los Presupuestos Generales del
Estado. Sin embargo, la Iglesia Catlica recibe lo que los contribuyentes deseamos darle: ni ms ni menos, como ya expliqu aqu el 5 de enero. Lo ms gracioso es que Vidal presenta esto como un privilegio de la Iglesia Catlica, pero no dice ni po del mtodo de financiacin de la Iglesia a la que l pertenece. Antes bien, el presentador de esRadio afirma: El judo, el protestante, el agnstico, el ateo o el simplemente partidario de la separacin entre iglesia y estado debe escoger entre financiar a una confesin que no es la suya o a las dictaduras hispanoamericanas.. Yo no he visto en ningn impreso del IRPF ninguna casilla destinada a dictaduras hispanoamericanas: es otra invencin de Vidal. Lo que tampoco he visto es ninguna casilla para las Iglesias Evanglicas: y es que Csar Vidal se queja de tener que escoger, pero yo ni siquiera puedo escoger si no quiero sostener a su Iglesia Evanglica y esto lo ve nde como un privilegio catlico!
como est por sus prejuicios, si yo -que soy catlico- voy a la Seguridad Social a una consulta cuyo coste sea (pongo una cifra al azar) de 10 euros, a lo mejor Vidal piensa que esos 10 euros deben contar como ayuda a la Iglesia Catlica. La separacin entre Iglesia y Estado que propone Vidal implicar que los catlicos renunciemos a disfrutar de los servicios pblicos que pagamos con nuestros impuestos? Pues ya puede esperar sentado.
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Libertad Digital public el domingo una nueva entrega del serial anticatlico del presentador protestante de esRadio. Una vez ms, Csar Vidal repite los tpicos, manipulaciones y falsedades que ha venido lanzando estos ltimos meses y que hemos venido contestandoBruno Moreno desde Infocatlica y un servidor desde este blog. Pero no se queda ah. A modo de ejemplo, esta vez Vidal culpa tambin a las races catlicas de Espaa de la reaccin de una parte de los espaoles tras los atentados del 11-M:
O pertenecan a la izquierda, o se alineaban con los nacionalismos vasco y cataln o no podan perdonar al PP que no hubiera seguido el mandato del papa de no entrar en la guerra de Irak. Desde luego, la actitud de Csar Vidal hacia los catlicos ya no se merece otra calificacin que la de una obsesin que roza la paranoia. En su serie de artculos ha acusado a los catlicos -seguramente el grueso de la audiencia de Libertad Digital- de ser poseedores de todos los defectos imaginables y culpables de los ms variados males. Como he ido repasando aqu, en su obsesin anticatlica Vidal no ha tenido reparos enexculpar incluso a un antisemita furibundo como Karl Marx, el fundador del comunismo, de estar en el origen del antisemitismo de buena parte de la izquierda, para endosarle la culpa al catolicismo. De risa, en fin El 10 de enero ya repas aqu de forma exhaustiva hasta qu punto llega el prejuicio anticatlico de este seor: para l los peores defectos de la izquierda espaola no se deben a su condicin de izquierda, sino a la influencia del catolicismo, como si en otros pases no se diera en buena parte de la izquierda el mismo antisemitismo, el mismo odio a los Estados Unidos, la misma demagogia antibancaria y otras caractersticas ideolgicas de la izquierda que Csar Vidal atribuye, en su paranoico serial, al catolicismo. Esta vez, y ya que Csar Vidal se repite ms que el conejito de Duracell, me he propuesto sacar a la luz algunas cosas que oculta en el retrato idealizado que hace del protestantismo frente a la visin demonizada que da del catolicismo. La pregunta a contestar es muy sencilla: fue la Reforma tan idlica como la pinta el columnista de Libertad Digital, o esa leyenda rosa del protestantismo que vende Vidal se debe a una manipulacin descarada de la historia?
Los miles de catlicos y anabaptistas ejecutados por Enrique VIII de Inglaterra, el fundador del anglicanismo. Muchas de las vctimas de ese monarca absolutista murieron precisamente en la hoguera. El escritor estadounidense John Lawson Stoddard (nacido protestante, ms tarde agnstico y finalmente convertido al catolicismo) escribi en Rebuilding a Lost Faith (1922): Cuando Enrique empez su persecucin, haba alrededor de 1.000 monjes dominicos en Irlanda, slo cuatro de los
cuales sobrevivan cuando Isabel subi al trono treinta aos despus. Para que nos hagamos una idea de los mtodos de ese monarca absolutista, el 4 de mayo de 1535 los religiosos cartujos Juan Houghton, Robert Lawrence (Prior de Beauvale) y Augustine Webster (Prior de Axhomle), el monje Ricardo Reynolds y el sacerdote Juan Haile fueron ahorcados y descuartizados en Tyburn. Esta misma suerte la correran otros catlicos durante el reinado de ese rey y durante los mandatos de sus sucesores.
Su breve sucesor, Eduardo VI de Inglaterra (slo dur seis aos en el trono)continu esa prctica de quemar a los herejes catlicos y anabaptistas. Estableci tambin otra serie de severos castigos para los discrepantes. En la ya mencionada obra, Stoddard seala: En 1548, Eduardo VI, como jefe supremo de la Iglesia, orden que todo clrigo que no usase el Libro de Oracin Comn de la Iglesia de Inglaterra o que utilizase cualquier otra forma de oracin sufriese el encarcelamiento de por vida! Tres aos ms tarde lo extendi a los laicos, y la ley dice: Si una persona presenta cualquier forma de oracin o de ritos eclesiales, distintos de los establecidos en el Libro de Oracin Comn, sufrir pena de prisin de por vida. De hecho, los sacerdotes y muchos laicos se vieron obligados a adoptar el anglicanismo, o sufrir la muerte de tales formas que el hacha era la ms misericordiosa. Stoddard explica que entoncesconvertirse en catlico era cometer un acto de alta traicin, delito que se castigaba con una forma horrenda de tortura y ejecucin conocida como Hanged, drawn and quartered, cuyo nombre describa el castigo: ahorcado, estirado y descuartizado (la misma ejecucin que sufri el caudillo escocs William Wallace). Por este brutal mtodo de ejecucin fueron asesinados ms de un centenar de clrigos catlicos en Tyburn, la capital britnica de las ejecuciones.
Durante el reinado de Isabel I de Inglaterra la persecucin a los catlicos continu y fue a mayores. En 1579 fue ahorcado el sacerdote catlico Felipe Evans (hoy elevado a los altares). El 1 de diciembre de 1581 en Londres fue torturado y posteriormente ahorcado, destripado y descuartizado al mrtir jesuita San Edmund Campion, que haba animado a los catlicos a permanecer firmes en su fe. Ese mismo ao fue igualmente ejecutado, destripado y descuartizado San Alejandro Briant. En 1584 fue tambin ahorcado, destripado y descuartizado el maestro catlico gals Ricardo Gwyn (hoy santo). En 1586 fue ejecutada Santa Margarita Clitherow por el crimen de acoger a sacerdotes catlicos perseguidos; la tumbaron sobre una roca puntiaguda y situaron sobre su cuerpo una puerta en la que cargaron un peso enorme en piedras: tard 15 minutos en morir. En 1585 la Reina firm un decreto por el que se obligaba a todos los sacerdotes catlicos a abandonar Inglaterra en un plazo de 40 das, bajo pena de ser acusados de traicin (y por tanto ser
ejecutados por el mtodo del Hanged, drawn and quartered). En 1594 fue ahorcado, arrastrado y descuartizado San Juan Boste, y en 1595 corri la misma suerte el mrtir jesuita San Roberto Southwell. La lista de vctimas de la inquisicin anglicana de Isabel I dara para varias entradas como sta. Segn cita Stoddard, ya en el siglo XIX el juez y escritor ingls Sir James Stephen calcul que se lleg a ejecutar a unos 800 catlicos cada ao.
Como ya coment aqu el 13 de diciembre, ya en el siglo XVII se calcula que el puritano Oliver Cromwell -al que tanto ensalza Csar Vidal- envi a la muerte y a la esclavitud a unos 40.000 catlicos irlandeses, ordenando ejecutar a sus sacerdotes.
El historiador alemn Johannes Janssen en su obra Die Geschichte des deutschen Volkes seit dem Ausgang des Mittelalters (La historia del pueblo alemn desde el final de la Edad Media) tambin seal lo ocurrido en Augsburgo, la capital alemana del protestantismo: En Augsburgo, en la primera mitad del ao 1528, alrededor de 170 Anabaptistas de ambos sexos fueron encarcelados o expulsados por orden del consejo de la ciudad, en manos de los luteranos. Janssen explica quealgunos fueron quemados a travs de las mejillas con hierros candentes,mientras que muchos fueron decapitados y a algunos les cortaron la lengua.
Ya en fecha ms reciente, en 1780 estall en Londres una revuelta anticatlica conocida como los Disturbios de Gordon, como reaccin protestante a una ley propuesta en el Parlamento dos aos antes para aliviar las graves discriminaciones legales que sufran los catlicos. Los catlicos fueron atacados por las calles, y sus casas e iglesias atacadas: 700 personas fueron asesinadas.
Nada de esto ha sido incluido por Csar Vidal en sus artculos, tal vez para no empaar la idlica visin que ha dado de las naciones en las que triunf el protestantismo.
Estos alumnos necesitan una varilla. El que no quiere escuchar la Palabra de Dios cuando se le dice con bondad, ha de escuchar al verdugo cuando ste llega con su hacha. Estas salvajadas no fueron un caso aislado en los alegatos de Lutero. En 1527 escribi esto en una carta a Georg Spalatin: Los hechos han demostrado que los hombres desprecian el Evangelio e insisten en ser obligados por la ley y la espada. Lejos de rectificar esa lnea intolerante y violenta, en un panfleto publicado en 1536 Lutero escribi: Los artculos de doctrina sediciosos deben ser castigados por la espada, sin necesidad de pruebas. En cuanto a los Anabaptistas, que niegan el bautismo en la infancia, el pecado original y la inspiracin, lo que no tiene relacin con la Palabra de Dios y con certeza se opone a sta, las autoridades civiles tambin estn obligadas a limitar y castigar sus falsas doctrinas. Tan solo piensen qu desastre resultara si los nios no fuesen bautizados? Adems, los Anabaptistas se separaron de las iglesias y crearon un ministerio propio, lo cual es contrario al mandamiento de Dios. Por todo lo anterior, resulta claro que las autoridades civiles estn obligadas a imponer un castigo corporal a estos agresores. Tambin, cuando se trata de un slo caso de defensa de algunos postulados espirituales, tales como el bautismo infantil, el pecado original y la separacin innecesaria, entonces, llegamos a la conclusin de que, los obstinados sectarios deben de ser aniquilados. Csar Vidal tambin habla de la expulsin de los judos de Espaa en 1492. Sin embargo, olvida mencionar lo escrito por Lutero en su libro Sobre los judos y sus mentiras en 1543, un panfleto furiosamente antisemita del que ya ofrec algunas muestras aqu el 10 de enero: Pero, qu suceder si finalmente incendiamos las sinagogas de los judos y les prohibimos que alaben pblicamente a Dios, que recen, enseen, y pronuncien el nombre de Dios? Seguirn hacindolo en secreto. Si sabemos que lo estn haciendo en secreto, es lo mismo que si estuvieran hacindolo pblicamente. Pues conocer sus actos secretos y tolerarlos implica que despus de todo no son secretos, y entonces por esto nuestra conciencia no estar limpia ante Dios. De modo que debemos tener cuidado. En mi opinin el problema debe ser resuelto as: si deseamos lavarnos las manos de la blasfemia juda y no vernos involucrados en su culpa, debemos alejarnos de ellos. Deben ser expulsados de nuestro pas.
Miguel Servet, que muri en la hoguera en 1553 por instigacin directa de Calvino. A propsito de la ejecucin de Servet, a comienzos de 1554 Calvino escribi un panfleto titulado Defensio orthodoxae fidei, contra prodigiosos errores Michaelis Serveti Hispani, en el que afirmaba: Quienquiera que contienda ahora a sabiendas y de buena gana que es injusto matar a los herejes y blasfemos, incurre en su misma culpa. Esto no es impuesto por autoridad humana; es Dios que habla y prescribe una regla perpetua para su Iglesia. En su Responsio ad Balduini Convicia dirigida al eminente juri sta calvinista Franois Baudouin, Calvino reivindic la responsabilidad de la brutal ejecucin de Servet, considerando que por ello la posteridad estara en deuda con l: Servet sufri la pena debido a sus herejas, pero fue por mi voluntad? Ciertamente su arrogancia lo destruy a l no menos que su impiedad. Y acaso fue mo el crimen si nuestro Concilio, a mi pedido, de hecho, pero en conformidad con la opinin de las varias Iglesias, se vengara de sus blasfemias execrables? Dejen a Baudouin abusar de m todo lo que l quiera, con tal de que, por el juicio de Melanchthon, la posteridad tenga conmigo una deuda de gratitud por haber purgado la Iglesia de tan pernicioso monstruo. Ante semejante alegato, no es de extraar que al ao siguiente Baudouin renegara del calvinismo y se convirtiese al catolicismo
Csar Vidal dice: desde la libertad, tenemos la obligacin de honrar a nuestros hroes, pero no la de venerar a los que los sacrificaron por sus fanatismos en causas intiles en el Centro de Europa o en la destruccin de culturas en Hispanoamrica. Se refiere quizs al fanatismo con el que Lutero aconsejaba aniquilar a los herejes? Y en cuando a la destruccin de culturas que l limita de forma muy sectaria a Hispanoamrica, qu queda de los pueblos nativos de Amrica del Norte? Ser que Csar Vidal no sabe nada del tratamiento brutal que recibieron esos pueblos a manos de los colonos protestantes ya desde los primeros asentamientos puritanos del siglo XVII? Porque mientras en la Amrica espaola era muy frecuente el mestizaje entre colonos y nativos, en Norteamrica la colonizacin anglosajona y protestante registr episodios de autntica limpieza tnica. Y an tiene Vidal la osada de hablar de Hispanoamrica?
Roma pidi perdn por la Inquisicin: Csar Vidal ni siquiera menciona los crmenes protestantes
En fin, un historiador con una pizca de honradez intelectual no establece una conclusin previa -la supuesta superioridad de los pases protestantes en todos los mbitos, por ejemplo- para a continuacin plegar la realidad histrica a ese molde, recurriendo para ello a mentiras, manipulaciones y clamorosas omisiones. Pero si est mal que esto lo haga un historiador, es todava ms criticable que lo haga un tipo que se dice cristiano y que pretende mostrar a otros el camino a seguir en la fe. Como ya he venido sealando, la historia de los pases catlicos est llena de claroscuros y la de los pases protestantes tambin. Ser capaz de reconocerlo algn da Csar Vidal? Por mi parte tengo que recordar que la Santa Sede ya ha pedido perdn de forma pblica y solemne por la Inquisicin y por el antijudasmo de la Iglesia Catlica en el pasado (s, hablo de esa Iglesia que segn Vidal nunca se equivoca), un gesto de honradez y de humildad que Csar Vidal tampoco ha mencionado en ninguno de sus artculos. Un gesto, por cierto, que algunos seguimos esperando de la monarqua britnica y de otras monarquas protestantes cuyos titulares son tambin jefes de sus respectivas Iglesias, as como de los lderes espirituales de quienes se declaran herederos de personajes como los mencionados Martn Lutero y Juan Calvino. Sera bueno, al menos, que reconozcan hechos como los que he sealado en esta entrada, en vez de ignorarlos como si no hubiesen existido, que es lo que hace el presentador de esRadio. Tambin espero que algn da Csar Vidal reconozca los crmenes que he sealado, ahora que es tan propenso a la autocrtica (es decir, a pedrsela a los dems), a menos que no haya entendido nada del pasaje del Evangelio de San Lucas: Por qu miras la paja que est en el ojo de tu hermano, y no echas de ver la viga que est en tu propio ojo? O cmo puedes decir a tu hermano: Hermano, djame sacar la paja que est en
tu ojo, no mirando t la viga que est en el ojo tuyo? Hipcrita, saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces vers bien para sacar la paja que est en el ojo de tu hermano.
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Anteayer Libertad Digital public una nueva entrega del serial anticatlico de Csar Vidal. Nuevamente el presentador de esRadio trata de convencernos -cada vez ms torpemente- de que la Iglesia Catlica es la culpable de multitud de males y en concreto de los que afectan a Espaa en casi todos los mbitos. Esta vez Vidal se mete en un asunto, el del antisemitismo, en el que como protestante vuelve a tener ciertos olvidos.
Csar Vidal tambin dice: por qu la izquierda espaola se empea en utilizar una demagogia antibancaria como si el sistema crediticio fuera el colmo del pecado? No, ciertamente, por ser de izquierdas, ya que una conducta radicalmente distinta se percibe en otras izquierdas del norte de Europa. Llegado a este punto empiezo a pensar que Vidal toma a sus lectores por tontos: cmo alguien mnimamente documentado puede afirmar en serio que la izquierda espaola es nica en su demagogia antibancaria? A quin atribuira Vidal estas palabras?: Una gran nacin industrial es controlada a travs de su sistema crediticio. Nuestro sistema de crdito est concentrado en manos privadas. El crecimiento de la nacin, por tanto, y todas nuestras actividades estn en manos de unos pocos hombres Gaspar Llamazares, Cayo Lara, Willy Toledo, tal vez? No. Lo dijo en 1919 el presbiteriano Woodrow Wilson, vigsimo octavo presidente de los Estados Unidos y miembro del Partido Demcrata, lo ms parecido que hay en ese pas a la izquierda. Fue precisamente l quien cre una de las instituciones que ms han hecho por hundir a ese pas en la crisis actual: la Reserva Federal. Lo mismo ahora Csar Vidal trata de convencernos de que Wilson era catlico y tena sangre espaola
Republicano Irlands (IRA), la Fraccin del Ejrcito Rojo y las Clulas Revolucionarias (Alemania), el Grupo Carlos (encabezado por Ilich Ramrez, alias Chacal) o las Brigadas Rojas italianas, que apoyaban la causa palestina y/o mantenan contactos y hacan favores criminales a la Organizacin para la Liberacin de Palestina (OLP), lo hacan no por su antioccidentalismo o por su afinidad con el socialismo panarabista, sino porque estaban imbuidos de la perniciosa influencia catlica espaola
Los siguientes mapas fueron publicados por Jos M. Garca Pelegrn en su libro Cristianos contra Hitler y que recogi Pedro Fernndez Barbadillo el ao pasado. El primer mapa muestra el reparto territorial de votos el Partido Nazi en las elecciones parlamentarias de julio de 1932, que dieron la victoria a Hitler. Las zonas marrones y naranjas se corresponden con los lugares de Alemania donde los nazis obtuvieron mejores resultados:
El segundo mapa muestra en tonos rojizos las zonas con mayor porcentaje de catlicos en Alemania en junio de 1936:
La coincidencia es tan clara que creo que no hace falta comentarla. S que me parece conveniente dar algn apunte histrico. En su libro La resistencia alemana contra Hitler, una de las mejores obras que se han publicado sobre esa cuestin, la profesora Barbara Koehn escribe al respecto lo siguiente: Ciertamente, la Iglesia protestante estaba, en un primer momento, muy a favor del movimiento poltico de Hitler. La mayora de los pastores votaron por el DNVP, el partido aliado de Hitler, en las elecciones de enero de 1933, convocadas para constituir su gabinete. La profesora explica tambin el enorme peso alcanzado por el brazo del Partido Nazi en la Iglesia protestante, la Glaubensgemeinschaft Deutscher Christen (Comunidad Religiosa de los Cristianos Alemanes), ms conocida comoDeutsche Christen (Cristianos Alemanes). Koehn apunta que en 1932 esa organizacin naziprotestante alcanz el 33% de los votos y escaos en las elecciones eclesiales de Prusia, cuyos habitantes representaban un tercio de los protestantes alemanes. En 1933 losDeutsche Christen duplicaron sus apoyos alcanzando de un 70 a un 75% de los
votos y escaos en las direcciones eclesiales regionales de la Iglesia protestante alemana.Koehn comenta que slo resistieron la embestida de los nazis tres Iglesias regionales protestantes, las de Baviera -zona de mayora catlica, por cierto-, Wrttemberg y Hannover.
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(Foto: esRadio)
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El presentador de esRadio public ayer en Libertad Digital una entrega ms de su serie dedicada a vendernos un paradisaco mundo protestante frente a un vil y corrupto mundo catlico, un empeo ms bien maniqueo que podr ser aceptable para quien no tenga otro afn que el mero proselitismo de su religin, pero que no resulta vlido para quien aspira a un estudio serio y riguroso de la historia. En este sentido y como en sus anteriores artculos, Csar Vidal calla algunas cosas y afirma otras muy discutibles. Un ejemplo lo tenemos en la teora del tiranicidio. Vidal habla de Teodoro de Beza y de su libro El derecho de los magistrados que, como seala el presentador de esRadio, justificaba la resistencia armada contra los tiranos. Tambin habla del manifiesto hugonote Vindiciae Contra Tyrannos de 1579 y del A Shorte Treatise of Politike Power (1555) de John Ponet, ambos textos tambin justificadores de la resistencia a la tirana.Vidal niega, adems, que hubiera algo parecido en la teologa catlica: El derecho de rebelin se legitimaba en los reformadores sobre la base de la defensa de las libertades y no como pretendan los jesuitas para acabar con un monarca que fuera, por ejemplo, hereje.
Aquino que acabo de mencionar contradice la preocupacin por la libertad que Csar Vidal atribuye en exclusiva a los reformadores: cunto ms debemos entender, que merecer ms graves castigos el Tirano, que por todas parte roba a todos, y a todos procura quitar la libertad, y da la muerte a cualquiera que se le antoja?, afirmaba el Doctor Anglico.
malos-malsimos los haba en todas partes, tambin en los pases protestantes, contra la que afirma Csar Vidal.
Tocqueville, un liberal que no vio los EEUU tan idlicos como Vidal
Significativamente, y aunque llega con sus reflexiones hasta el siglo XIX, Csar Vidal no cita al pensador liberal francs Alexis de Tocqueville, que en su libro Democracia en Amrica escribi lo siguiente entre 1835 y 1840: Cuando veo que el derecho y los medios de mando absoluto han sido atribuidos a cualquiera que sea el poder, llmese un pueblo o un rey, una aristocracia o una democracia, una monarqua o una repblica, yo digo que es el germen de la tirana. De su paso por los Estados Unidos, Tocqueville observ: Lo que reprocho ms al gobierno democrtico, tal como ha sido organizado en los Estados Unidos, no es como muchas personas lo pretenden en Europa, su debilidad, sino al contraro su fuerza irresistible. Y lo que me repugna ms en Norteamrica, no es la extremada libertad que all reina, es la poca garanta que se tiene contra la tirana. Estados Unidos es uno de esos pases en los que segn Csar Vidal ha triunfado la Reforma (as lo expuso en su primer artculo de la citada serie para ensalzar el protestantismo), mientras que Alexis de Tocqueville era catlico. Ms abajo veremos algunas de las razones por las que Tocqueville pudo mostrarse tan crtico con lo que vio en EEUU.
Vidal tambin habla del alzamiento del puritano Oliver Cromwell, sobre el que afirma: Su intencin no era una revolucin que implantara la utopa sino que consagrara el respeto a derechos como el de libertad de culto, de expresin o de representacin y de propiedad privada.Lo que no dice Vidal es que Cromwell disolvi el Parlamento e instaur una dictadura militar. El dictador puritano tambin hizo una curiosa demostracin de lo que entenda por libertad de culto y por respeto a la propiedad privada: en Irlanda prohibi la prctica pblica del catolicismo, orden ejecutar a sus clrigos y mand confiscar las propiedades de la amplia mayora de los catlicos (de ser propietarios del 60% de las tierras de Irlanda, los catlicos pasaron a poseer slo el 8% bajo el mandato de Cromwell). A los catlicos se les prohibi residir en las ciudades, y finalmente envi a la muerte y a la esclavitud a 40.000 de ellos. En 1957 el anglicano Winston Churchill rememoraba la figura de Cromwell con las siguientes palabras: Cromwell sigue siendo una figura odiada en Irlanda,su nombre est asociado con la matanza, la persecucin religiosa, y la enajenacin masiva de la comunidad catlica en ese pas. Asegura Csar Vidal que los soldados de Cromwell tenan una Biblia que comenzaba sealando la ilicitud de los saqueos y continuaba manifestando, bblicamente, la justicia de la causa de la libertad. No lo pongo en duda. Lo que me pregunto es si llevaron esas mismas Biblias en sus expediciones militares por Irlanda
elementos anticlericales. Las medidas bismarckianas contra los catlicos incluyeron la prohibicin a la Iglesia Catlica de supervisar la enseanza su propia religin, pasando sta a la inspeccin del Estado, igual que la formacin de los sacerdotes catlicos. La presin y las prohibiciones de Bismarck, convertido en un dictador de facto , acabaron con la expulsin o salida del pas de otras rdenes catlicas: Redentoristas, Lazaristas, Padres del Espritu Santo, Damas del Sagrado Corazn Al mismo tiempo, e igual que hara Hitler con los Deutsche Christen para dividir y dominar a los protestantes, Bismarck apoy legal, poltica y econmicamente a los llamados Veterocatlicos, crticos con el Papa y con Roma, con los que pretendi -sin xito, debido a su escaso nmero- establecer una Iglesia estatal catlica sometida a los dictados del Estado alemn. La Kulturkampf bismarckiana se vali, en su ofensiva anticatlica, de la propaganda, la difamacin y la calumnia para culpar a la Iglesia de Roma de todo tipo de males, propaganda cuyos ecos an resuenan en ciertos ambientes anticatlicos y que ha venido intoxicando gravemente las relaciones entre catlicos, protestantes y liberales durante dcadas, intoxicacin a la que hay que atribuir la aparicin del panfleto El liberalismo es pecado del padre Flix Sard y Salvany, publicado en 1884 (en pleno auge de la Kulturkampf anticatlica de Bismarck y sus aliados liberales alemanes), del que ya habl aqu en 2007 y que citaba ayer Csar Vidal, pero aislndolo de su contexto histrico. Los Estados Unidos haban florecido como democracia a finales del siglo XVIII, y durante el siglo XIX se fueron desarrollando de una forma no tan idlica como parece creer Csar Vidal. Los llamados WASP (siglas en ingls de blanco, anglosajn y protestante) se convirtieron pronto en la lite social del pas, hasta tal punto que pas un siglo y medio para que un catlico, el demcrata Al Smith, llegase a candidato para la presidencia, y casi dos siglos hasta que pudo llegar el primer presidente catlico a la Casa Blanca, el tambin demcrata John F. Kennedy; en ambos casos, tuvieron que afrontar campaas en las que recibieron duros ataques por la confesin a la que pertenecan. Ya en la primera mitad del siglo XIX haban empezado los actos de violencia y las agresiones a la libertad religiosa de los catlicos, especialmente contra los inmigrantes irlandeses, a los que los llamados nativistasprotestantes vean como un peligro para la pureza cultural y racial de su pas. La aparicin del Ku Klux Klan -compuesto en buena medida por blancos protestantes- tras la Guerra de Secesin agrav an ms el problema. El Klan no slo dedic su actividad a agredir a negros y a atacar y quemar Iglesias Baptistas: sus ataques se dirigieron tambin contra los catlicos, a los que profesaba igual odio que a los afroamericanos. A modo de ejemplo de hasta qu punto lleg la situacin, en 1936 fue pasto de las llamas el nico templo catlico de la ciudad de Royal Oak, en Michigan, una zona de amplia mayora protestante. Tambin hubo iniciativas legales para restringir la libertad religiosa y de conciencia. En 1922 Oregn aprob una ley para prohibir las escuelas catlicas, ley derogada por el Tribunal
Supremo tres aos ms tarde por considerarla anticonstitucional. A su vez, diversos Estados incluyeron en sus constituciones clusulas para impedir a los que negasen la existencia de Dios el acceso al funcionariado (Texas, Arkansas, Maryland, Carolina del Norte, Carolina del Sur y Tennessee) e incluso a los jurados populares (Arkansas y Maryland), requisitos que fueron derogados posteriormente por el Tribunal Supremo. Dinamarca y Noruega haban sido catlicas hasta que el rey Cristin III de Dinamarca, soberano de ambos pases, orden la conversin de sus sbtidos al protestantismo en 1536, algo por lo que el propio Martn Lutero felicit al monarca. Los Obispos catlicos que se negaron a convertirse y a casarse fueron encarcelados -alguno de ellos hasta morir en prisin- o tuvieron que partir al exilio. Los bienes de la Iglesia Catlica fueron confiscados y sus monasterios, disueltos. Algunas pequeas comunidades catlicas sobrevivieron durante dos dcadas en lugares remotos de Noruega, hasta que sus miembros se convirtieron al protestantismo o huyeron del pas. La Constitucin noruega de 1814 (dos aos despus de la Constitucin de Cdiz que critica Csar Vidal) afirmaba en su Art.2: La religin evanglica luterana permanece como religin oficial del Estado. Los habitantes que la profesan tienen la obligacin de educar a sus hijos en la misma. Los jesuitas y los monjes no se deben tolerar. Los judos siguen siendo excluidos del acceso al reino. El Art.93, adems, reservaba los puestos de funcionarios para los ciudadanos noruegos que profesan la religin evanglica luterana. La prohibicin del judasmo no se levant hasta 1851, la de los monjes hasta 1898 y la de la Compaa de Jess hasta 1956. En Suecia entre 1593 y 1741 la libertad religiosa en el pas fue prcticamente inexistente: todos los suecos estaban obligados a pertenecer a la Iglesia de Suecia. En 1741 se abri un poco la mano para admitir a anglicanos y a los miembros de las Iglesias Reformadas. La libertad de religin para los catlicos lleg en 1781 y la de los judos en 1782, si bien con notables restricciones. Hasta 1951 ningn ciudadano sueco de religin protestante tena derecho a abandonar la religin estatal, a menos que lo hiciese para unirse a alguna de las escasas comunidades religiosas previamente aprobadas por el gobierno.
protestante y el Gobierno de la Iglesia Presbiteriana. EnDinamarca y Noruega sus respectivos monarcas tambin son las mximas autoridades de las iglesias nacionales de ambos pases.
Artculo 4: La Iglesia evanglica luterana es la Iglesia nacional danesa y goza, como tal, del apoyo del Estado. Artculo 6: El Rey debe pertenecer a la Iglesia evanglica luterana.
Se trata de un texto que entr en vigor en 1915 y an se mantiene vigente. Igual que sigue vigente la siguiente afirmacin en la Constitucin de Noruega: La religin evanglica luterana debe permanecer como la religin oficial del Estado. Los habitantes que la profesan estn obligados a educar a sus hijos en la misma. Y siguiendo con ms casos de pases en los que triunf la Reforma, esto es lo que dice la Constitucin de Islandia: La Iglesia Evanglica Luterana debe ser la Iglesia del Estado en Islandia y, como tal, ser apoyada y protegida por el Estado. En Suiza, la cuna del calvinismo, la Constitucin en su Art.72 asigna a los cantones la reglamentacin de las relaciones entre Iglesia y Estado. En el pas hay 26 iglesias protestantes distintas, 24 de las cuales forman parte de laFederacin de Iglesias Protestantes de Suiza. El catolicismo es la religin mayoritaria, pero sus zonas de influencia son las ms montaosas, siendo las ciudades y los valles las zonas de dominio protestante, con lo cual sta es tambin la religin dominante socialmente hablando en la Confederacin Helvtica. Esto se ha notado en las leyes relativas a la libertad religiosa: hasta 1973 la Compaa de Jess estuvo vetada en el pas, as como los monasterios y conventos. De los 23 cantones suizos, 9 tienen como religin estatal el protestantismo: Aargau, Basilea-Campia, Berna, Glarus, Graubnden, Schwyz, Thurgau, Uri y Zurich. Paradjicamente, tres de ellos (Argau, Basilea-Campia y Berna) mantienen de forma simultnea al catolicismo como religin estatal. En Suecia el luteranismo fue la religin oficial del Estado hasta una fecha tan avanzada como el 1 de enero de 2000. A pesar de ello, la Iglesia de Suecia sigue ocupando un lugar preeminente. La Ley de Sucesin de 1979 an obliga al monarca a ser protestante conforme a las Confesiones de Augsburgo de 1530, y excluye de la sucesin al heredero que no sea luterano. En el Reino Unido el monarca, al ser cabeza de la Iglesia Anglicana, ha de ser miembro de la misma. Recientemente se iniciaron los trmites para revocar la prohibicin de casarse con una persona catlica que todava pesa sobre el monarca; prohibicin curiosa, pues el rey o reina de Inglaterra puede contraer matrimonio con una persona de cualquier religin menos con un
miembro de la Iglesia Catlica. No obstante, esta reforma no contempla eliminar el requisito de que el monarca siga siendo protestante. Por otra parte, y aunque no hay ninguna ley que lo prohba, en el Reino Unido es impensable que un no anglicano sea Primer Ministro, pues es el titular de este cargo el que designa a los Obispos de la lglesia Anglicana . Aunque ya haba asistido a servicios religiosos catlicos, el laboristaTony Blair -casado con una catlica y cuyos hijos asisten a escuelas catlicas- tuvo que esperar a abandonar el cargo de Primer Ministro para poder convertirse al catolicismo (antes era anglicano) en diciembre de 2007. Adems de eso, la Cmara Alta del Parlamento britnico -la Cmara de los Loresreserva 26 de sus 725 puestos para los llamados Lores Espirituales, todos ellos elegidos entre los Obispos de la Iglesia Anglicana.