Juan 14 - Comentario Biblico

11/4/2014
Juan 14 - Comentario Biblico
SIGUIENDO EL INTENTO DEL AUTOR ORIGINAL A NIVEL DE PRRAFO Este es un comentario gua de estudio, lo que significa que t eres responsable de tu propia interpretacin de la Biblia. Cada uno denosotros debe caminar bajo su luz personal. Usted, la Biblia y el Espritu Santo son prioridades en esta interpretacin y no debe sustituirse porningn comentario. Lea el captulo en una sesin. Identifique los temas. Compare la divisin de los temas con las cinco traducciones modernas. Laparfrasis no es inspirada, pero es la clave para comprender el intento original del autor como gua de interpretacin. Cada prrafotiene solamente un tema. Primer prrafo, Segundo prrafo, Tercer prrafo, etc. TRASFONDO DE JUAN 14:1-31 No debe haber ninguna divisin entre los captulos del 13 al 17, ya que es una sola unidad literaria. Es obvio que la afirmacin queJess haba hecho permiti que sus discpulos hicieran muchas preguntas. El contexto se estructura alrededor de una serie deinterrogantes basadas en el malentendido de las palabras de Jess. Pedro (13:36) Toms (14:5) Felipe (14:8) Judas (no Iscariote) (14:22) Algunos de sus discpulos (16:17) Las preguntas todava ayudan a los creyentes Ellas demuestran que an los Apstoles que anduvieron con Jess no siempre las comprendan. Algunas de las palabras ms preciosas y profundas se dicen como respuesta a estas honestas preguntas por malentendidos. Los captulos del 13 al17 forman una sola unidad literaria: el dilogo en el aposento alto la noche de la Cena del Seor. El captulo 14 inicia con la discusin de Jess acerca de la llegada del "Ayudador". El discurso de Jess con referencia al Espritu Santo en el Aposento Alto, est directamente relacionado con su partida. La discusin sobre el ministerio de Espritu Santo tiene un alcance limitado. Existen muchos aspectos cruciales del ministerio que no seaparecen reflejados en este contexto. Se enfatiza la tarea del Espritu como (1) revelador de la Verdad y (2) consolador personal. ESTUDIO DE FRASE Y PALABRA NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 14:1-7
1"No se turbe su corazn, crean en Dios, y crean tambin en m. 2En la casa de mi Padre, hay
muchas moradas, y si no fueraas, se los hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar para ustedes. 3Y si fuere a preparar lugar para ustedes, volver paraque estn conmigo para que donde yo estoy, all estn tambin. 4Ustedes conocen el camino a donde yo voy."5Toms le dijo, "Seor, no conocemos el camino a donde vas, cmo podemos conocerlo?" 6Jess lesdijo: "Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida, nadie viene al Padre sino por m. 7Si me hubieran conocido, hubieran conocidotambin al Padre, a partir de ahora le conocen, y le han visto." 14:1 "No se turbe"Es un IMPERATIVO PRESENTE PASIVO con un PARTICIPIO NEGATIVO que significa un acto en proceso. "No dejis que se turbe vuestro corazn." Elcomentario de Jess acerca de su partida caus gran ansiedad. - "Corazones"Fjese en el PLURAL Jess habl a los once en pleno. El uso del trmino hebreo "corazn" implica la persona entera: mente,voluntad y emociones (Deuteronomio 6:5; Mateo 22:37). Vea Tpico Especial en Mateo 22:37. - "Crean en Dios, crean tambin en m"Aqu tenemos dos IMPERATIVOS PRESENTE ACTIVO (Marcos 11:22) o dos INDICATIVO PRESENTE ACTIVOS. Creer debe ser un hbito permanente. El balance dela estructura gramatical de este verso demuestra que estaba reclamando igualdad con Dios. Tambin acurdese que estos eran judoscomprometidos con el monotesmo (Deuteronomio 6:4-6); y
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an as, reconocieron las implicaciones de la afirmacin de Jess. Unacosa es creer en un ser Supremo y es otra cosa ser un cristiano. Esta frase no se enfoca en un credo doctrinal, sino en la persona de Jesucristo. 14:2 "En la casa de mi Padre"La palabra "casa" es usada en el Antiguo Testamento para referirse al Tabernculo o al Templo (2 Samuel 7). Sin embargo, obviamente en este contextoimplica las habitaciones familiares de Dios en el cielo. -"Lugar de morada"La traduccin por el trmino "mansiones" de la KJV es engaosa. El trmino griego significa "un lugar de habitacin permanente"(14:23) sin la idea de lujo y derroche. La intencin es que cada creyente tenga su propio cuarto en la casa del Padre (TEV, NJB). Es interesante que el vocablo provenga de la misma raz griega "habitar", concepto clave (v. 15) en Juan. Nuestra casa comienza con elpermanecer! "Si"Es parcialmente una ORACIN CONDICIONAL DE SEGUNDA CLASE llamada "contraria a los hechos". Hay muchos cuartos disponibles. Resulta difciltraducir esta frase. NASB NKJV TEV NJB Traduccin literal de Juan Nueva Versin Berkley Traduccin Williams "Si as no fuera, se los hubiera dicho" "Si no fuera as, se los hubiera dicho" "No te lo hubiera dicho esto si no fuera as" "De otro modo te lo hubiera dicho" "y si no es as, te lo hubiera dicho" "Si esto no fuera as, te lo hubiera dicho" "Si no fuera as, te lo hubiera dicho"
14:3 "Si"Esta es una ORACIN CONDICIONAL DE TERCERA CLASE que significa potencialidad o una accin probable.Jess les dijo queretornara pronto al Padre e ira a preparar un lugar para ellos. La "ayuda" para los traductores de Juan por Newman y Wider, de la serie de Sociedades Unidas, dice que esta clusula deber ser entendida en sentidotemporal: "despus que voy", "cuando vaya" o "en vista de que voy" (p. 456). -"voy a preparar lugar para ustedes" Este significado no implica que el cielo, en un sentido fsico, no haya sido preparado antes de esto; sino que las enseanzas de vida deJess y su muerte permiten a la humanidad pecaminosa acercarse y habitar con un Dios Santo. Jess va delante de los creyentes como su gua ypredecesor (Hebreos 6:20). - "volver para que estn conmigo"Esto se refiere a la segunda venida o a la muerte (2 Hebreos 6:20; I Hebreos 6:20). Este compaerismo cara a cara con Jess refleja elcompaerismo de Jess con el Padre (1:1,2). Los cristianos participaron de la intimidad entre Jess el Padre (14:23; 17:1). Aqu se usa el verbo "recibir", (paralambano) que implica "recibir dentro de uno mismo". Es diferente Hebreos 6:20 (lambano). Esdifcil afirmar la equivalencia semntica de estos dos trminos que muchas veces son sinnimos. - "para que donde yo estoy, all estn tambin"Jess est en el cielo! (17:24) El cielo es compaerismo cara a cara con el Dios trino! 14:4 "Ustedes conocen el camino"La afirmacin de Jess expres hizo que Toms manifestara su duda acerca de conocer el camino. La respuesta de Dios se expresa en trestrminos usados con frecuencia en el Antiguo Testamento. 14:6 "Yo soy el Camino"En el Antiguo Testamento, la fe bblica se identifica con un camino, un estilo de vida (Deuteronomio 5:32-33; 31:29; Deuteronomio 5:32-33; Isaas 35:8).El nombre de la iglesia primitiva era "el Camino" (Hechos 9:2; 19:9,23; 24:14,22). Jess estaba enfatizando que l era y es el nico caminoa Dios. Esta es la esencia teolgica del Evangelio de Juan! Un buen estilo de vida que con
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sus obras evidencia una fe personal (Efesios2:8-9,10), no una forma de justicia. Ver nota en Hechos 9:2. - "la Verdad"El trmino "verdad" en la filosofa griega tena la connotacin de "verdad" en oposicin a "falsedad" o de "realidad" versus"ilusin"." Sin embargo, estos discpulos hablaban arameo y bien podan entender que Jess utilizaba el sentido de verdad como"fidelidad" o "lealtad segn se aplica en el Antiguo Testamento" (Hechos 9:2; 86:11; 119:30). La "verdad" y la "vida" caracterizan el "camino". Eltrmino "verdad" con frecuencia se usa en Juan para describir la actividad divina (1:14; 4:23-24; 8:32; 14:17; 15:26; 16:13; 17:17,19). VeaTpico Especial sobre Verdad en Hechos 9:2 y 17:3. - "la Vida"En el Antiguo Testamento, la fe bblica se mencionaba como el camino que lleva a un estilo de vida (Salmo16:11; Proverbios 6:23; 10:17). Los trestrminos estn relacionados con estilo de vida de fe, que se encuentra solamente en una relacin personal con Jesucristo. - "nadie viene al Padre si no es por m" Que reclamo ms alarmante! Es muy restrictivo, pero tambin muy obvio que Jess crea que solamente a travs de una relacinpersonal con l podr uno conocer a Dios. A esto muchas veces se le ha llamado el escndalo exclusivista del cristianismo. Estaafirmacin es verdad o el cristianismo es falso! De muchas formas esto es similar a Juan 10. 14:7 "Si"Existe una variacin en los manuscritos relacionada con el tipo de ORACIN CONDICIONAL. En su publicacin, las Sociedades BblicasUnidas apoyan la ORACIN CONDICIONAL DE PRIMERA CLASE; al igual que los manuscritos antiguos P66, , y D. De ser as estopodra ser traducido: "Si me hubieran conocido, como lo han hecho; entonces habran conocido a mi Padre, como lo hacen". Tambin puede ser una ORACIN CONDICIONAL DE SEGUNDA CLASE llamada "contraria a los hechos". Entonces, su traduccin sera "Si meconocieran, que no es as, entonces habran conocido a mi Padre, a quien no conocen". Esta apoyada por los manuscritos, A, B, C, D, K, L, y X. Esuna afirmacin difcil porque asumimos que los apstoles ya haban credo en la salvacin en Jess como el Mesas.Esta nueva y exclusiva verdad debe hacer sido muy difcil de comprender para ellos. Parece que el Evangelio de Juan habla de niveles de fe. Elcontexto parece apoyar la ORACIN CONDICIONAL DE SEGUNDA CLASE. Fjese en el v.28 donde aparece la misma situacin. - "me han conocido"Jess nuevamente se dirige al grupo de apostlico en pleno (v. 9). El trmino "conocer" se usa en el sentido veterotestamentario que hablade una relacin personal ntima, no de conocimiento cognitivo (Gnesis. 4:1;Jeremas 1:5). - "hubieran conocido a tambin a mi Padre"Ver a Jess es ver a Dios (Juan 1:14-18; 5:24; 12:4445; 2 Juan 1:14-18; Colosenses. 1:15; Juan 1:14-18)! Jess es la revelacin perfecta delDios invisible. El que rechaza a Dios no puede reclamar que conoce a Dios (I Juan 5:9-12). NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 14:8-14
8Felipe le dijo, "Seor, mustranos al Padre, y esto es suficiente para nosotros." 9Jess le
respondi, "he estadotanto tiempo con ustedes, Felipe, y todava no me han llegado a conocer? El que me ha visto ha visto al Padre, cmo puedesdecir: 'Ensanos al Padre'? 10No crees que soy en el Padre, y el Padre en m? Las palabras que te digo no lashablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que habita en m hace las obras. 11Cranme que estoy en l y el Padre enm; sino creen en las obras mismas. 12De cierto, de cierto te digo, el que cree en m y en las obras que hago, el lashar tambin, y an har obras mayores que stas, porque yo voy al Padre. 13Y todo lo que pidan al Padre en minombre, lo har, para que el Padre sea glorificado en el Hijo. 14Cualquier cosa que pidan en m nombre, lo har. 14:8 "Felipe le dijo"Aparentemente Felipe quera una visin de Dios (teofana), algo as como lo que sucedi a Moiss, Isaas o Ezequiel.Jess contesta afirmando que cuando Felipe lo vio y le conoci, ha visto y conocido a Dios (Colosenses 1:15; Hebreos 1:3)! NASB "es bastante para nosotros" NKJV "es suficiente para nosotros" NRSV "Estaremos satisfechos" TEV "es todo lo que necesitamos"
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NJB "entonces estaremos satisfechos" Como los fariseos, los discpulos queran algn tipo de confirmacin. Sin embargo, los creyentes deben andar por fe y no depender de lavista (2 Hebreos 1:3; 5:7) en asuntos espirituales. El asunto es la confianza! 14:9 "He estado tanto tiempo con ustedes"Fjese que es PLURAL. Felipe hizo la pregunta que todos estaban pensando. - "El que me ha visto a m, ha visto al Padre"Este es un PARTICIPIO PERFECTO ACTIVO y un VERBO PERFECTO ACTIVO lo cual significa que "ha visto y contina viendo". Jess revela a la deidad ensu totalidad (Colosenses1:15;Hebreos 1:3). 14:10En griego, esta pregunta espera un "si" como respuesta. Vea Tpico Especial: Habitar, en los escritos de Juan en I Juan 2:10. -"usted... ustedes"El primer "usted" es SINGULAR para reafirmarle a Felipe su respuesta. El segundo, es PLURAL, para referirse al grupo apostlico (v. 7, 10). VerTpico Especial: Habitar en I Juan 2:10. - "Estas palabras que te digo no las hablo por mi propia iniciativa" Jess actuaba con el favor del Padre en todo (v. 24; 5:19, 30; 7:16-18; 8:28; 10:38; 12:49). Las enseanzas de Jess son las propiaspalabras del Padre (v.24) - "El Padre habita en m" Este compaerismo entre el Padre y el Hijo, que se enfatiza en la oracin sacerdotal del captulo 17, llega a ser la base del "habitando"para los creyentes en Cristo en el captulo 15. El Evangelio de Juan revela a la salvacin como (1) doctrina; (2) compaerismo; (3)obediencia; y (4) perseverancia. 14:11 "Cranme"Es un IMPERATIVO PRESENTE ACTIVO o un INDICATIVO PRESENTE ACTIVO (14:1). En ciertos manuscritos importantes existe una variante en la frase de apertura de este verso. Algunos textos primitivos griegos (P66, P75, , D, L, y W) tienen solamente el verbo "creer" seguido de (hoti) "que", lo cual implica que deban aceptar la verdadacerca de Jess y su unidad con el Padre. Otros textos antiguos (A y B) aaden el dativo "en m", sealando el objetivo personal de lafe. La Sociedad Unida de eruditos griegos creen que la primera opcin era la original (Bruce M. MetzgerComentario Textual del Griego del Nuevo Testamento, para esta opcin una nota de "B", p. 244). La mayora de las traducciones modernasmantienen el "en mi", pero aaden "que" (lo cual confirma que el contenido que debe ser credo). "por otro lado, crean por las obras mismas"Jess les dice que deben creer en sus obras (Juan 5:36; 10:25,38). Sus obras son el cumplimiento de las profecas del Antiguo Testamento.Sus obras revelan quien es l! Los Apstoles, como nosotros, tenan que creer por fe. 14:12 "Crean... l lo har"Creer no es solamente una actitud mental sino una palabra orientada a la accin. La frase "l puede hacer cosas an ms grandes" es unFUTURO ACTIVO DEL INDICATIVO, el que debera ser traducido como "l har cosas an ms grandes". Esto posiblemente se refiere a(1) el alcance geogrfico; (2) la misin gentil; o (3) el estar del Espritu en todo creyente. Vea Tpico Especial: Oracin,ilimitado pero con lmite en I Juan 3:22. 14:13-14 "Lo que pidieran en mi nombre lo har" Fjese que Jess afirma que contestar nuestra oracin basado en su carcter. En Hechos 7:59, Esteban ora a Jess. En 2Corintios 12:,8 Pablo ora a Jess. Hechos 7:59 y 16:23, los creyentes deben dirigirse al Padre. Orar en el nombre de Dios no involucra una formulamgica que se dice al final de la oracin, sino orar en la voluntad y el carcter de Jess. Este es un buen ejemplo acerca de la necesidad de consultar pasajes paralelos antes de hacer afirmaciones dogmticas sobre temas bblicos. Unodebe equilibrar "cualquier cosa que pedimos" con: " En .m Nombre" (Juan 14:13-14; 15:7, 16; 16:23) "Seguir pidiendo" (Mateo 7:7-8; Lucas 11:5-13; 18:1-8) "Dos ponidose de acuerdo" ( Mateo 18:19) "Creyendo" (Mateo 21:22) "Sin dudas" (Marcos 11:22-24; Santiago 1:6-7)
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"Sin egosmo" (Santiago 4:2-3) "Cumplir sus mandamientos" (I Juan 3:22) "De acuerdo con la voluntad de Dios" (Mateo 6:10; I Juan 5:14-15) El nombre de Jess representa su carcter. Esta es otra manera para referirse a la mente y corazn de Jess. La frase aparece confrecuencia en Juan (14:13-14, 26; 15:16; 16:23-26). Mientras ms nos parezcamos a Cristo, existe mayor probabilidad de que nuestras oraciones seancontestadas afirmativamente. El peor dao espiritual que Dios podra hacer a la mayora de los creyentes es contestar sus oracionesmaterialistas y egostas. Vea nota en I Juan: 3:22. TPICO ESPECIAL: LA ORACIN EFECTIVA Concerniente a la relacin personal con el Dios Trino Relacionado con la voluntad del Padre Mateo 6:10 I Juan 3:22 I Juan 5:14-15 Habitando en Jess Juan 15:7 Orando en el nombre de Jess Juan 14:13,14 Juan 15:16 Juan 16:23-24 Orando en el Espritu Efesios 6:18 Judas v. 20 Concerniente a los motivos personales propios Sin inseguridades Mateo 21:22 Santiago 1:6-7 Solicitudes impropias Santiago 4:3 Solicitud egosta Santiago 4:2-3 Concerniente a la eleccin personal Perseverancia Lucas 18:1-8 Colosenses 4:2 Santiago 5:16 Discordia en casa I Santiago 5:16 Pecado Santiago 5:16 Isaas 59:1-2 Isaas 64:7 Todas la oraciones son contestadas, pero no toda oracin es efectiva. La oracin es una relacin de doble va. Lo peor que Diospodra hacer es conceder las solicitudes inapropiadas de los creyentes. Ver Tpico Especial en Colosenses 4:3. Ver Tpico Especial:Oracin intercesora en I Juan 5:14 -"Si"Esto es una ORACIN CONDICIONAL DE TERCERA CLASE que significa accin potencial. NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 14:15-17
15"Si me amas, cumplirs mis mandamientos..." 16Pedir al Padre, y l les dar otro ayudador para que este con ustedespara siempre;17es el Espritu de Verdad, que el mundo no puede recibir,
porque no lo mira o no lo conoce, pero ustedes le conocen porque habita entreustedes y estar en ustedes." 14:15 "Si me amas, cumplirs mis mandamientos"Es una ORACIN CONDICIONAL DE TERCERA CLASE que expresa accin potencial. La obediencia es extremadamente importante (8:51; 14:23-24;
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15:10; Juan 5:14; 3:22,24; 5:3; II Juan 6; Lucas 6:46). Los versculos 21, 23, y 24 tambin enfatizan la misma verdad. La obediencia es evidencia deconversin verdadera (Santiago y I Juan). 14:16 NASB, NKJV, ---TEV "Otro ayudador" NRSV "Otro abogado" NJB "Otro parclito" El trmino "otro" es la traduccin del vocablo griego "allos" que significa "otro de la misma clase". El Espritu Santo ha sidollamado "el otro Jess" (G. Campbell Morgan). El segundo trmino es "parakletos" utilizado para Jess en I Juan 2:1(comointercesor); y para el Espritu Santo, en Juan 14:26 y 16:7-14. Su etimologa en sentido legal es "uno llamado para ayudar". Por lo tanto, eltrmino "abogado" en Juan traduce fielmente la palabra. Otra forma de esta palabra con la misma raz griega es "consuelo" (parakaleo), quese usa para referirse al Padre en 2 Juan 14:26. TPICO ESPECIAL: JESS Y EL ESPRITU Existe fluidez entre la obra del Hijo y el Espritu. G. Campbell Morgan dijo que el mejor nombre para el Espritu es "el otro Jess". Acontinuacin hay un bosquejo comparativo de la obra y ttulos del Hijo y del Espritu. El Espritu es llamado "Espritu de Jess" o se utilizan en expresiones similares (Romanos 8:9; 2 Romanos 8:9; Glatas 4:6; Glatas 4:6). Ambos son llamados por el mismo trmino: "Verdad" Jess (Juan 14:6) Espritu (Juan 14:17; 16; 13) "Abogado" Jess (I Juan 2:1) Espritu (Juan 14:16, 26; 15:26; 16:7) "Santo" Jess (Lucas 1:35; 14:26) Espritu (Lucas 1:35) Uno y otro habitan en los creyentes Jess (Mateo 28:20; Juan 14:20,23; 15:4-5; Romanos 8:10; 2 Romanos 8:10;Glatas 2:20; Efesios 3:17; Colosenses. 1:27) Espritu (Juan 14:16-17; Romanos 8:9,11; I Romanos 8:9; 6:19; 2 Romanos 8:9) Y an, el Padre (Juan 14:23; 2 Juan 14:23) - "Para que est con ustedes por siempre"Se usan tres diferentes preposiciones para referirse al Espritu Santo: "meta" (v. 16), que equivale a "con" "para" (v. 17) que equivale a "al lado de" "en" (v. 17) que equivale a "en" Fjese que el Espritu Santo est con nosotros, a nuestro lado y dentro de nosotros. Su tarea es manifestar la vida de Jess en loscreyentes. Se quedar con ellos hasta el fin de los tiempos (v. 18; Mateo 28:20). Observe que al Espritu le llaman "l", lo cual implica que el Espritu es personal. A veces en la versin KJV (inglesa) se dirigen alEspritu como "ste", y debe ponerse, porque el trmino "espritu" en el griego es NEUTRO (Juan 14:17,26; 15:26). Es la tercera personade la Trinidad. El trmino Trinidad no es bblico, pero si Jess es divino y el Espritu una persona, entonces est involucrado enuna tri-unidad. Dios es UNA esencia divina pero con tres manifestaciones permanentes y personales (Mateo 3:16-17; 28:19; Hechos 2:33-34; Romanos 8:9-10; Romanos 8:9-10; 2 Romanos 8:9-10; 13:14; Efesios 1:3-14; 2:18; 4:4-6; Tito 3:4-6; I Tito 3:4-6). Ver "Para siempre" en Tpico Especial en Tito 3:4-6. 14:17 "El Espritu de Verdad""Verdad", en este versculo, tiene la misma connotacin que en el v.6
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(15:26; 16:13; I Juan 4:6). La frase describe al Espritu Santo como(1) deidad o (2) como revelacin de la deidad del Padre. Ver Tpico Especial sobre Verdad en Juan 4:6 y 17:3. - "Quin""Es NEUTRO en concordancia con el trmino "espritu" (pneuma). Sin embargo, en otros textos griegos se usa como pronombre MASCULINO (v.26; 15:26; 16:7, 8, 13,14). En verdad, el Espritu Santo no es ni macho ni hembra; es un Espritu. Tambin es importante que es una personadistinta (Efesios 4:3; IEfesios 4:3). - "El mundo no puede recibirle"El Espritu Santo slo puede ser recibido por medio de la fe en Cristo (1:10-12). l provee todo lo que los creyentes necesitan (Romanos8:1-11). El mundo incrdulo no entiende ni aprecia las cosas espirituales (I Efesios 4:3). -"conoce... conocen"Otro doble sentido de Juan, El sentido hebreo sera una relacin ntima, personal (Gnesis 4:1; Jeremas 1:5); el griego,sera conocimiento. El Evangelio es conocimiento y relacin personal. -"Habita en ustedes" Habitar es un concepto clave en los escritos joaninos. Vea Tpico Especial en I Juan 2:10. El Padre habita en el Hijo; el Espritu habita en elcreyente y los creyentes habitan en el Hijo. Este habitar en TIEMPO PRESENTE no es una decisin aislada o una respuesta emocional. - "estar en ustedes" Esto puede ser entendido como "entre ustedes" (PLURAL) o "en usted" (PLURAL NASB, NKJV, NRSV, TEV y NJB). El hecho de que Dios habite en el creyente es unapromesa maravillosa. El Nuevo Testamento afirma que las tres personas de la Trinidad habitan en el creyente. Jess (Mateo 28:20; Juan 14:20,23; 15:4-5; Romanos 8:10; 2 Romanos 8:10;Glatas 2:20; Efesios 3:17; Colosenses. 1:27) Espritu (Juan 14:16-17; Romanos 8:11; I Romanos 8:11; 6:19; 2 Timoteo1:14) Padre (Juan 14:23; 2 Juan 14:23) NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 14:18-24
18"No los dejar como hurfanos; vendr a ustedes19dentro de poco tiempo el mundo ya no me ver ms, pero ustedesme vern porque vivo, y ustedes tambin vivirn. 20En ese da conocern que estoy en m Padre y ustedes enm, y yo en ustedes. 21El que guarda mis
mandamientos y los cumple es quien me ama; y el que me ama ser amado por mi Padre, yyo le amar y le ensear todas las cosas que son mas." 22Juds (no Iscariote) le dijo: "Seor,qu ha sucedido que vas a manifestarte a nosotros y no al mundo?" 23Jess le contest: "Si alguien me ama,cumplir mi palabra, y mi Padre le amar y vendr donde l y all haremos nuestras morada con l. 24El queno me ama, no cumple con mis palabras, y la palabra que han odo no es la ma, sino del Padre que me envi." 14:18 "No los dejar como hurfanos, vendr a ustedes"Jess cumpli con todas las promesas que hizo a los discpulos el domingo despus de la Pascua en su primera aparicin en elaposento alto tras haber resucitado. Sin embargo, algunos comentarios ven el contexto referido a la venida del Espritu en Pentecosts. 14:19 "Despus de poco tiempo el mundo ya no me ver ms, pero ustedes me vern"El v. 20 muestra que esto se refiere a las apariciones tras la resurreccin de Jess. De ste se vale Judas en el v.22 para hacerle otrapregunta a Jess. Los discpulos todava esperaban que Jess estableciera un reinado mesinico, y estaban muy confusos cuandodijo: "el mundo no me ver ms". La respuesta del Maestro a la pregunta de Judas en los versculos vv. 23 y 24 era que Jess semanifestara en la vida personales e individuales de los cristianos, y por lo tanto, el mundo lo ver por medio de ellos! -"porque vivo, ustedes tambin vivirn"La resurreccin de Jess fue la demostracin del poder de Dios y su disposicin de dar vida (Romanos 8:9-11; I Corintios 15). 14:20 "en ese da" Por lo general, e sta frase se usa con sentido escatolgico, pero aqu se puede referir a las apariciones despus de la resurreccin o por la llegada yla llenura del Espritu en Pentecosts. -"Conocern"Por lo general "conocer" tiene la connotacin hebrea de compaerismo personal e ntimo, pero aqu es seguido por "aqul" (hoti), que lo convierte en conocimiento cognitivo. La palabra "creer" tiene un significado doble. Juan la escoge para expresar el evangelio. Loscreyentes le conocen (creer en
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l), pero tambin conocen verdades acerca de El (creer eso). - "Yo estoy en el Padre, y ustedes en mi, y yo en ustedes"Juan enfatiza la unidad de Jess y el Padre (10:38; 14:10-11; 17:21-23). Aade la verdad de que as como el Padre y Jess estnunidos ntimamente, tambin lo est Jess con sus seguidores! 14:21 "El que tiene mis mandamientos y los cumple"Aqu existen aqu dos PARTICIPIOS PRESENTE. La obediencia es crucial (15:10; Lucas 6:46; I Juan 5:3; 2 Juan 6). Es la evidencia de verdaderaconversin (v. 23). Los Apstoles eran judos, y con frecuencia usaban modismos semticos en sus escritos. La oracin juda inicial para cadatiempo de adoracin eraDeuteronomio 6:4-5, llamada shema, que significa orlo tal como debe hacerse! Este es el objetivo delcomentario de Juan (Santiago 2:14-26). - "y le ensear todas las cosas que son mas"Esto puede referirse a (1) las apariciones tras la resurreccin; o (2) el envi del Espritu Santo para revelar y moldear a Cristo en loscreyentes (v. 26; Romanos. 8:29; Glatas. 4:19). -Jess crea y aseveraba que l (1) representaba; (2) habla por; y (3) revelaba al Padre. Para los creyentes estas son palabras demxima autoridad dichas por Jess y narrada por los escritores apostlicos; son la nica fuente clara de informacin acerca deDios y su propsito. Los creyentes afirman que la autoridad de Jess y las Escrituras (interpretadas correctamente) son la mxima autoridad;razn, experiencia y tradicin; ayudan, pero son lo ltimo. Existe fluidez entre la obra del Espritu y el Hijo. G. Campbell Morgan dijo que el mejor nombre para el Espritu es "el otro Jess". VerTpico Especial en Santiago 2:14-26. 14:22Ver nota sobre el versculo 19. - "Judas (no Iscariote)"Era otro nombre para Tadeo (Mateo 10:3; Marcos 3:18). 14:23 "Si"Esta es una ORACIN CONDICIONAL DE TERCERA CLASE que indica una accin potencial. El amor de los discpulos hacia Jess iba a servisto en el amor del uno por el otro! NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 14:25-31
25"Estas cosas se las he dicho mientras estuve con ustedes. 26Pero el Ayudador, el Espritu
Santo, a quien enviar el Padre enmi nombre, l les ensear todas las cosas y les har recordar todo lo que les dije. 27La paz os dejo, mi paz osdoy, no como el mundo la da. Que no se turbe su corazn ni se llene de temor. 28Oyeron que dije: "me voy y volver nuevamentea ustedes". Si me aman, se llenarn de gozo porque voy donde el Padre, porque el Padre es mayor que yo. 29Ahora se los he dichoantes que ocurra, para que cuando se d crean. 30No hablar ya ms con ustedes porque llega el gobernador de este mundo,y no tendr nada en m; 31pero para que el mundo conozca que amo al Padre, hago exactamente lo que el Padre me ha mandado ahacer. Levntense, vmonos de aqu!" 14:25 "estas cosas" Debe referirse a las enseanzas del aposento alto (15:11; 16:1, 4, 6, 25,33). 14:26 "El Espritu Santo"El ttulo para la tercera persona de la Trinidad, solamente aparece en Marcos 3:18 y aqu en Juan (ver Tpico Especial: El Santo en I Juan2:20). Sin embargo, es llamado en el evangelio de Juan con otros nombres (Paracleto, Espritu de Verdad, el Espritu). Hay varios pasajes en el Nuevo Testamento referidos al Espritu en trminos personales (Marcos 3:29; Lucas 12:12; Juan 14:26; 15:26; 16:7-15). Enotros textos donde usa el pronombre NEUTRO para el Espritu, porque la traduccin griega para espritu (pneuma) es NEUTRA (14:17;Romanos 8:26). En este punto, permtame agregar algo sobre el concepto de una Trinidad .El trmino "Trinidad" no es bblico, pero en diferentes textos lastres manifestaciones personales de un solo Dios verdadero se ven juntas (Mateo 3:16-17; 28:19;Juan 14:26; Hechos 2:32-33,38-39; Romanos 1:1-4; 5:1,5;8:1-4,8-10; IRomanos 1:1-4; 2 Romanos 1:1-4; 13:14; Glatas 4:4-6; Efesios 1:3-14,17; 2:18; 4:4-6; 2 Efesios 1:314; Tito 3:4-6; I Pedro1:2). Si Jess es divino y el Espritu personal, entonces como un monotesmo teolgico, (Deuteronomio. 6:4-6) estamos forzados aidentificar una tri-unidad -no manifestaciones
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progresistas-, sino personas eternas. TPICO ESPECIAL: LA TRINIDAD Fjese en la actividad de las tres personas de la Trinidad. Tertuliano utiliz por primera vez el trmino "trinidad"; no es unaexpresin bblica, pero el concepto est presente en: Los Evangelios Mateo 3:16-17; 28:19 (y sus paralelos) Juan 14:26 Hechos - Hechos 2:32-33, 38-39 Pablo Romanos 1:4-5; 5:1,5; 8:1-4,8-10 I Romanos 1:4-5; 12:4-6 2 Romanos 1:4-5; 13:14 Glatas 4:4-6 Efesios 1:3-14,17; 2:18; 3:14-17; 4:4-6 I Efesios 1:3-14 2 Efesios 1:3-14 Tito 3:4-6 Pedro - I Tito 3:4-6 Judas - vv. 20-21 En el Antiguo Testamento se hace mencin en: Uso de plural para Dios El nombre Elohim es plural, pero cuando se usa para Dios siempre lleva un verbo en singular. "Nosotros" en Gnesis 1:26-27; 3:22; 11:7. "Uno" en el Shema de Deuteronomio 6:4 es plural (as como en Gnesis 2:24;Ezequiel 37:17). El ngel de Dios como representante visible de la deidad Gnesis 16:7-13; 22:11-15; 31:11,13; 48:15-16 Gnesis 16:7-13,4; 13:21; 14:19 Jueces 2:1; 6:22-23; 13:3-22 Zacaras 3:1-2 Dios y Espritu estn separados, Gnesis 1:1-2; Gnesis 1:1-2; Isaas 63:9-11;Ezequiel 37:13-14 Dios (YHWH) y el Mesas (Adon) estn separados, Ezequiel 37:13-14; 110:1;Zacaras 2:8-11; 10:9-12 El Mesas y el Espritu estn separados, Zacaras 12:10 Los tres son mencionados en Isaas 48:16; 61:1 La deidad de Jess y la personalidad del Espritu causaron problemas a los primeros creyentes que eran monotestas estrictos: Tertuliano - subordin el Hijo al Padre. Orgenes - subordin la esencia divina del Hijo y el Espritu. Arrio - neg la deidad al Hijo y al Espritu. Monarquismo - crey en una manifestacin sucesiva de Dios. La Trinidad es una formulacin histrica desarrollada y sustentada por el material bblico La deidad total de Jess, igual al Padre, fue afirmada en el 325 d.C. por el Concilio de Nicea La personalidad total y la deidad del Espritu igual a la del Padre y del Hijo fue afirmada por el Concilio de Constantinopla (381 d.C.) La doctrina de la Trinidad se encuentra expresada en su totalidad en la obra de Agustn, De Trinitate Verdaderamente aqu hay un misterio. Pero el Nuevo Testamento parece afirmar UNA esencia divina con tres personas eternas. - "a quien el Padre enviar"Hubo un tremendo pleito en la Iglesia primitiva (siglo IV) acerca de que si el Espritu vino del Padre (Juan 3:34; Hechos 2:33) o del Hijo (Juan15:26; 16:7; Lucas 24:49). El asunto teolgico en el debate de Atanasio contra Arrio era la deidad completa e igual entre Dios el Padre y Jessel Hijo. - "te ensear todas las cosas"Esto debe ser calificado. El Espritu no ensea al creyente en todas las reas de conocimiento, sino acerca de la verdad espiritual,especialmente correlacin a la persona de Jess, su obra y el Evangelio.
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TPICO ESPECIAL: LA PERSONA DEL ESPRITU En el Antiguo Testamento, "el Espritu de Dios" (ruaj) era una fuerza que cumpla con el propsito de YHWH. Pero no existeninguna seal de que fuese persona (el monotesmo en el Antiguo Testamento). Sin embargo, en el Nuevo Testamento la persona y personalidaddel Espritu est documentada: Puede ser blasfemado (Mateo 12:31; Marcos 3:29) Ensea (Lucas 12:12; Juan 14:26) Mueve a misericordia (Juan 15:26) Convicta, gua (Juan 16:7-15) Es llamado "quin" (hos) (Efesios 1:14) Puede ser apagado (Efesios 4:30) Puede ser apagado (I Efesios 4:30) Los textos trinitarios tambin hablan de tres personas (ver Tpico Especial: laEfesios 4:30): Mateo 28:19 2 Mateo 28:19 I Mateo 28:19 El Espritu est vinculado a la actividad humana: Hechos 15:28 Romanos 8:26 I Romanos 8:26 Efesios 4:30 En Hechos, se enfatiza desde el inicio el papel del Espritu. Pentecosts no era el inicio de la obra del Espritu, sino un nuevocaptulo. Jess siempre tuvo el Espritu. Su bautismo no fue el inicio de la obra del Espritu, sino un nuevo captulo. Lucasprepara a la iglesia para un nuevo captulo del la accin ministerial. Jess sigue siendo el enfoque; y el Espritu, el medioefectivo y el amor del Padre, perdn y restauracin para todos los humanos hechos a su imagen y semejanza! - "recuerda todo lo que dije"Los propsitos del Espritu son (1) convencer a la humanidad de su pecado; (2) traerlos a Cristo; (3) bautizarlos en Cristo; y (4) formar aCristo en ellos (16:7-15). Tambin ayudara a los Apstoles a recordar las cosas que Jess les deca y aclarar su significado paraque lo pudieran narrar en las Escrituras. Jess mismo instruy a los Apstoles despus de la resurreccin, especialmente enla forma cmo el Antiguo Testamento habla de l y se ha cumplido en l! (Lucas 24:13). 14:27 "La paz les dejo, mi paz les doy"La paz del creyente no est relacionada con las circunstancias, sino en una tranquilidad basada Sus promesas y Su presencia (16:33; Filipenses 4:7;Colosenses. 3:15). La palabra "Paz" es usada tanto en sentido objetivo, restauracin con Dios, como subjetivo, un sentimiento de seguridad o estabilidad en medio decircunstancias difciles. Refleja el saludo judo, Shalom, que significaba tanto la ausencia de problemas y la presencia de contentamiento(20:19, 21,26; 3 Juan 14). TPICO ESPECIAL: LA PAZ El trmino griego original significaba "juntando lo que se haba quebrado" (Juan 14:27; 16:33; Filipenses 4:7). El Nuevo Testamento habla dela paz en tres formas: La objetividad de nuestra paz con Dios por medio de Cristo (Colosenses 1:20) La objetividad de estar bien con Dios (Juan 14:27; Filipenses 4:7). Dios ha unido en un solo cuerpo al judo y al gentil por medio de Cristo, (Efesios 2: 14-17; Colosenses 3:15). Newman y Nida, Manual del Traductor de la Carta de Pablo a los Romanos, p. 92, tiene un buen comentario acerca de "paz". "Tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento el trmino "paz" tiene un amplio significado. Bsicamente describe el bienestartotal de la vida en la persona; fue adoptado entre los judos como una frmula de saludo. Este trmino tiene un significado profundo quepoda ser usado por los judos como una descripcin de la salvacin del Mesas. Por lo cual a veces se usa como sinnimodel trmino "estar en correcta relacin con Dios". Aqu el vocablo parece ser usado como una descripcin de la
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relacinarmoniosa establecida entre el hombre y Dios, sobre la base de que Dios ha justificado al hombre." (p. 92) - "no se turbe su corazn" Es un IMPERATIVO PRESENTE PASIVO con un PARTICIPIO NEGATIVO que significa "establecer una accin en proceso" (14:1). 14:28 "Si me amas" Es una ORACIN CONDICIONAL DE SEGUNDA CLASE como la del v. 7, llamada "contraria a los hechos". Es mejor que Jess vaya al Padre y enve alEspritu, pero claro, ellos no saben eso! - "el Padre es mayor que yo" Esta es una afirmacin que no enfoca la igualdad del Hijo, sino una afirmacin que trata sobre las funciones dentro de la Trinidad enrelacin con la salvacin de la Humanidad (10:29-30). Esta subordinacin del Hijo era solamente por un perodo de tiempo (su vidaterrenal), durante su estada en la tierra para cumplir con el plan del Dios trino de redencin y revelacin (17:45; Filipenses 2:6-11).Sin embargo, existe cierto sentido en donde el Padre, siendo el Enviado es primero (13:16; I Filipenses 2:6-11; Efesios 1:3-14). 14:29 "Se los he dicho antes que suceda" Era para el fortalecimiento de su fe (13:19; 16:4). 14:30 NASB NKJV, NRSV TEV NJB "El gobernador del mundo" ---"El gobernador de este mundo" "El prncipe de este mundo"
Se refiere a Satans, cuyo radio de accin es ahora la tierra (12:31; Efesios 2:2; 2 Efesios 2:2). Posiblemente Jess vio la venida deJudas como la venida de Satans (13:27). NASB, NKJV No tiene nada en m" NRSV, TEV, ---NJB No tiene ningn poder sobre mi" Significa que Satans no tiene ninguna base para acusarle, ningn poder ni nada en comn con Jess. James Moffatt lo traduce como "notiene ninguna fuerza sobre m"; William F. Beck como "no tiene ningn reclamo sobre m"; la Nueva Biblia Inglesa "ningn derecho sobrem"; y el Nuevo Testamento del Siglo XX como "nada en comn contigo". 14:31 "para que el mundo sepa" Satans est en la voluntad de Dios y est siendo manipulado para el propsito supremo de Dios: la redencin de la Humanidad. - "Levntense y vmonos de aqu!" Es un IMPERATIVO PRESENTE MEDIO. Es una frase muy difcil que se encuentra en Mateo, Marcos, y en el huerto del Getseman cuando aparece Judas yel grupo de policas que se aproximan a Jess. No es clara precisamente porque se usa en el contexto del aposento alto (captulos 13-17).Posiblemente, Jess habra dejado el aposento alto y enseaba en el camino a Getseman (18:1). PREGUNTAS DE DISCUSIN Este es un comentario gua de estudio, y significa que t eres el responsable de tu propia interpretacin de la Biblia. Cada uno de nosotrosdebe caminar en su propia luz. Usted, la Biblia y el Espritu Santo son las prioridades en esta interpretacin y no deben sustituirse porningn comentario. Las preguntas de discusin han sido provistas para ayudarle a pensar los temas ms importantes de esta seccin del libro. Son simplementepropuestas, no tpicos definitivos. Con base en el v. 1, explique la diferencia entre Tesmo, Desmo y Cristianismo. Explique el trasfondo veterotestamentario de los tres sustantivos encontrados en el v.5. Puede uno construir una teologa de la oracin a partir del versculo 13?
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Cul es el propsito supremo del Espritu Santo? (Tanto para los salvos como para los perdidos) Est Satans en la voluntad de Dios?
http://m.biblestudytools.com/commentaries/utley/juan/juan14.html
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Juan 14 - Comentario Biblico

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