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Exposio Bblica Dominical.- 9:00h. Texto: Judas 3- . !o": Joo Ricardo Ferreira de Frana.

Amados, quando empregava toda a diligncia em escrever-vos acerca da nossa comum salvao, foi que me senti obrigado a corresponder-me convosco, exortando-vos a batalhardes, diligentemente, pela f que uma vez por todas foi entregue aos santos !orque se introduziram alguns, que "# antes estavam escritos para esta mesma condenao, homens $mpios, que convertem em dissoluo a graa de %eus, e negam a %eus, &nico dominador e 'enhor nosso, (esus )risto * #mados$ %uando emp"e&a'a toda a dili&(ncia em esc"e'e"-'os ace"ca da nossa comum sal'ao O apstolo aps apresentar-se como servo de Cristo, e mostrar que os crentes eram conhecidos ou chamados de amados em eus pai! e dese"ar os mais e#celentes a$etos cristos so%re os mem%ros da &'re"a perse'uida, ele a'ora toca na motivao desta carta. (or que Judas escreve esta carta) *sta era a 'rande inda'ao dos mem%ros da &'re"a. #mados ) +ais uma ve, o apstolo se apro#ima do seu p-%lico com ternos a$etos. *m tom de amor diri'e-se .s suas ovelhas. O termo amados no 're'o / um vocativo na $orma de ad"etivo. *le os quali$ica como amados, mas chama ateno deles para esta realidade. 0queles crentes no estavam so,inho neste mundo, ou mesmo, despre,ados eles eram de $ato amados, tanto por e#pressa o vers1culo 2, mas tam%/m pelo apstolo que escreve a ep1stola. %uando emp"e&a'a toda a dili&(ncia em esc"e'e"-'os ) 0s cartas do 3ovo 4estamento so documentos circunstanciais. O apstolo apresenta e#atamente isso aqui. *le tinha o propsito de escrever, aparentemente podemos pensar que ele simplesmente escreveu pensando da se'uinte $orma5 %em e#iste uma &'re"a espalhada, acho que vou escrever para ela!, no te#to ori'inal esta palavra dili'6ncia! si'ni$ica $a,er al'o apressadamente! ou $a,er al'o so%re a in$lu6ncia de um $orte dese"o! - spoudh.n 7spouden8 Judas usa um su%stantivo que indica que ele tem o dese"o latente de reali,ar al'o. *le quer escrever al'o aos seus patr1cios. 0 respeito do qu6 ele dese"a escrever) 9ual o propsito inicial de Judas ao produ,ir esta carta) 9ue aspecto teol'ico ele quer produ,ir para a &'re"a perse'uida) O uso do ver%o poiou,menoj!7poioumenos8 que est: no partic1pio presente eus con$orme

si'ni$ica estar $a,endo ou reali,ando! este ver%o encontra-se na vo, tradu,ido da se'uinte $orma $a,endo eu ou me e#pressando!.

m/dia que poderia ser

e que $orma ele poderia e#pressar-se

para &'re"a) 3o ato de escrever; o ver%o escrever! no te#to ori'inal / gra,fein!*&"+,ein- est: no in$initivo que indica a $inalidade. 9ual o propsito ori'inal de Judas) <o%re o que ele quer escrever) ace"ca da nossa comum sal'ao este era o propsito inicial de Judas. *screver a respeito da soteriolo'ia estudo da salvao al'umas realidades so aprendidas aqui. Judas, apesar de ser o irmo do redentor, con$orme ": vimos, ele $ala da salvao no em termos de etnia. 0 salvao no vem por descend6ncia. *ste / o ponto aqui. Outro aspecto que podemos aprender aqui / que a salvao no $a, acepo de pessoas por causa da raa, cor, se#o ou posio social. *la / comum a todos os eleitos de eus. O termo comum no te#to ori'nial / koinh/j!*.oin(s- de onde vem a nossa palavra comunho, indica unidade. *nto, Judas escreve inicialmente para $alar da unidade dentro da &'re"a, mas isto / demonstrado no $ato de que a salvao $oi mani$estada a "udeus e 'entios, por isso, a salvao deve ser vivenciada so% o aspecto da comunho. 4odavia, Judas no se'ue este propsito inicial con$orme ele mesmo nos in$orma5 me senti ob"i&ado a co""esponde"-me con'osco , exo"tando-'os a batalha"des$ dili&entemente$ pela ,/ %ue uma 'e0 po" todas ,oi ent"e&ue aos santos. ) urante a escrita desta ep1stola al'o constran'eu ao apstolo mudar de assunto. 0 e#presso me senti ob"i&ado! no te#to 're'o avna,gkhn e;scon!7anan.en eschon8 pode ser tradu,ida por tive por o%ri'ao! comunicando a id/ia de necessidade maior! esta o%ri'ao o levou a corresponder-se com os mem%ros da &'re"a. 3o te#to o ver%o corresponder-me vem da mesma rai, de escrever!, mas no in1cio deste vers1culo ela usa um ver%o no in$initivo presente, mas a'ora ele usa o mesmo ver%o no in$initivo aoristo, indicando uma ao passada com $inalidades presentes. 9ual / o%"etivo a'ora) *le mesmo nos in$orma exo"tando-'os a batalha"des! o ver%o e#ortar / um partic1pio presente no 're'o era al'o no apenas para o momento, mas durante toda a "ornada crist, esta e#ortao tinha um peso de const=ncia, sempre deveria ser e$etivada. 3o era para aquele momento espec1$ico, mas sempre. O ver%o %atalhar! que o escritor sa'rado usa aqui evpagwni,zesqai!7apa'oni,esthai8 este ver%o / um in$initivo presente na vo, m/dia depoente, / um ver%o passivo com sentido ativo. O termo

era usado para descrever um soldado que est: no campo de %atalha a'oni,ando mas no lar'a a espada em seu com%ate. Judas di, que os seus leitores deveriam lutar mesmo que o so$rimento estivesse pr#imo deles, mas no poderiam recuar. Judas os e#orta a no desistir na %atalha. +as lutar pelo qu6) Judas responde esta inda'ao nos mostrando em de$esa do que a &'re"a deveria a'oni,ar no campo de %atalha. dili&entemente$ pela ,/ ) a &'re"a deveria lutar pela $/. +as no de qualquer $orma o apstolo dei#a isso muito claro aqui. *sta de$esa deveria ser dili'ente, a 'rande questo aqui /5 9ue tipo de $/ Judas est: $alando aqui) <eria a $/ redentiva) Ou seria o con"unto de ensinos) 0 palavra $/ aqui se re$ere as doutrinas que so derivadas do ensino apostlico, que no poderiam ser alteradas. 0 $/ aqui si'ni$ica a con$isso de $/ dos crentes do primeiro s/culo, ou se"a, a &'re"a deveria de$ender a sua doutrina. *sta $/ / completa) *la / o padro para a vida da &'re"a) Judas responde a$irmativamente estas quest>es. $ pela ,/ %ue uma 'e0 po" todas ) Chamo sua ateno para a e#presso uma ve, por todas! no te#to 're'o temos um adv/r%io a[pax!7hapa#8 indica a su$ici6ncia deste con"unto de verdades para a vida da &'re"a. *sta $/ que a &'re"a tem / su$iciente, ela no precisa %uscar nada mais que acrescente seu conhecimento a respeito de eus, de cristo e da salvao. ,oi ent"e&ue aos santos Judas nos di, que esta $/ $oi con$iada ou entre'ue aos santos. O ver%o entre'uar aqui / paradoqei,sh|!7pa"adothes(8 que si'ni$ica passar a tradio! o ver%o / um part1cipio aoristo. &ndicando que esta $/ $oi entre'ue e que continua sendo norma. 0 palavra / usada para indicar a entre'a da tradio apostlica ?@ 4s. A.B - 3s vos ordenamos, irmos, em nome do <enhor Jesus Cristo, que vos aparteis de todo irmo que ande desordenadamente e no se'undo a tradio que de ns rece%estes;C. O que Judas est: di,endo aqui / que a tradio apostlica / normativa para a vida do povo de eus, e plenamente su$iciente para diri'ir a vida da &'re"a. 0 que tipo de pessoa a verdadeira doutrina $oi entre'ue) Judas di, aos santos!. D: al'o que precisa ser dito, os aut6nticos apolo'istas devem ser santos. <eparados do erro, da imoralidade e do $also ensino. * apenas os santos, os que no se contaminaram com o erro iro de $ato lutar pela verdade de con$orme / e#pressa nos termos da revelao de eus. !o"%ue se int"odu0i"am al&uns Judas a'ora passa a di,er os motivos do tom e#ortativo desta ep1stola. Judas di, que a ra,o desta e#ortao estava no $ato de que al'uns homens? ga,r tinej eus

a;nqrwpoi7&a" tines anth"opopoi8C haviam se introdu,ido dentro da &'re"a de Cristo. O ver%o introdu,ir! no 're'o pareise,duhsan!7pa"eis/d1esan8 si'ni$ica entrar sorrateiramente de $orma secreta, ou melhor, $urtivamente. *ram dissimuladores; "udas escreve para e#orta aos crentes a lutarem pela $/ porque tais homens estavam dentro da &'re"a. +as ao mesmo tempo que vemos este tom de alerta, temos uma palavra de certe,a, e at/ de con$orto para a &'re"a. %ue 2+ antes esta'am esc"itos pa"a esta mesma condenao *ste homens no estavam entrando $urtivamente na &'re"a sem a mani$estao de um decreto a%soluto de eus. O tom de certe,a no qual 4ia'o escreve nos aponta para isso. O ver%o 're'o para antecipadamente pronunciados! / uma -nica palavra progegramme,noi!7p"o&e&"am/noi8; este ver%o est: no partic1pio per$eito. &sto aponta para a realidade de que eles nasceram com o selo da condenao. 0 dupla predestinao aqui / clara. 9uando se di, que eles $oram antecipadamente pronunciados! o per$eito indica a impossi%ilidade deles mudarem de rumo. 0 condenao deles / certa. 0 &'re"a no os salvar:, o %atismo tam%/m ou o nascer em lar cristo; pois, estes homens so reprovados por eus. Foram colocados na &'re"a para mani$estarem que so r/pro%os quanto a $/. 3o livro do "u1,o divino os nomes destes enca%eam as primeiras linhas antes da $undao do mundo. 9uais as evid6ncias para esta declarao) Judas nos apresenta o car:ter destes homens5 homens mpios$ %ue con'e"tem em dissoluo a &"aa de Deus$ - Judas os quali$ica de homens 1mpios! no 're'o temos o ad"etivo avsebei/j!7asebe3s8 sem piedade, sem vida espiritual que sumari,a a vida destes homens. 0 impiedade / a qualidade mais evidente. <o pessoas sem piedade, sem espiritualidade, pessoas que no perdoam e no amam. O que eles $a,em) con'e"tem em dissoluo a &"aa de Deus ) O escritor adita mais uma qualidade ou caracter1sticas destes homens eles so li%ertinos e de que $orma isto / demonstrado) 3a tentativa de trans$ormar a 'raa de eus em li%ertina'em!, o ver%o converter! - metatiqe,ntej 7metatithentes8 / um partic1pio presente, o partic1pio / um tempo passado no 're'o, e o presente descreve al'o cont1nuo; ento, uma traduo seria vem tentando trans$ormar! . O que eles esto tentando mudar) 0 'raa de eus. Os homens sempre querem corromper ou desvalori,ar a 'raa de eus. *stes li%ertinos no eus) Judas eram di$erentes, eles queriam $a,er isso. +as, no que dese"avam trans$ormar a 'raa de

responde di,endo em dissoluo! o su%stantivo 're'o avse,lgeian!7asel'eian8 si'ni$ica licenciosidade. *stes homens achavam e ensinavam que a 'raa / uma porta escancarada para a vida pecaminosa. *les eram li%ertinos morais. e ne&am a Deus$ 4nico dominado" e 5enho" nosso$ Jesus 6"isto ) Judas continua caracteri,ando estes homens como sendo ateus. *les ne'am a eus, mas tam%/m ne'am a o -nico d/spota deste universo isso porque no 're'o a palavra dominador / d/spota o <enhor da &'re"a Jesus Cristo. O que "udas est: di,endo aqui / que estes li%ertinos, com as suas vidas marcadas e caracteri,adas pelos pecados ne'am a eus e a encarnao de Cristo e a reale,a do Cristo encarnado. 0plica>es5 2. Compreender que a luta pela $/ / o resultado natural daqueles que $oram amados por Cristo. 0 de$esa da $/ compete a cada um que $oi salvo. @. Eiver na certe,a que a nossa $/ / completa, no precisamos de al'o mais, estamos satis$eitos como os termos que eus nos revelou. A. O erro entra na &'re"a quando os santos se calam5 precisamos lutar pela $/ para manter a santidade da &'re"a. eus em

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