LA DOCTRINA DE LA IGLESIA La Iglesia: su naturaleza, sus caractersticas y sus propsitos La naturaleza de la iglesia 1.

Definicin: La iglesia es la comunidad de todos los verdaderos creyentes de todos los tiempos El t!rmino "la iglesia" de#e incluir a todos los creyentes de todos los tiempos$ tanto creyente del antiguo Israel como creyentes en Cristo por igual %esucristo mismo edi&ica a la iglesia '(ateo )*$)+, -ero ese proceso por el .ue Cristo edi&ica la iglesia es simplemente una continuaci/n del patr/n esta#lecidos por Dios en el Antiguo Israel por el cual !l llam/ a las personas a s0 mismo para .ue sean una asam#lea .ue adora delante de !l 1ay varias indicaciones en la Tana2 de .ue Dios pensa#a de su pue#lo como una "iglesia"$ un pue#lo reunido con el prop/sito de adorar a Dios 'Deuteronomio 3$)4, La pala#ra para convocar es el 5e#reo ca6al$ .ue en griego es e22lesiazo$ "reunir una asam#lea"$ ver#o del cual viene el sustantivo e22lesia$ .ue es en espa7ol iglesia Los autores de la sagrada escritura cristiana 5a#lan del pue#lo de Israel antiguo como una iglesia 'e22lesia, 1e#reos 8$)8 dice "en mediio de gran asam#lea 'en medio de la iglesia, ten entonar! ala#anza Citando el Salmo 88$88 El autor de 1e#reos entiende .ue los creyentes del presente d0a constituyen la iglesia en la tierra y est9n rodeados de una gran nu#e de testigos '1e#reso )8$), .ue se remonta a las m9s tempranas eras de Israel e incluye a A#el$ Enoc$ No!$ A#ra5am$ Sara$ Gede/n$ :arac$ Sans/n$ %e&t!$ David$ Samuel y los pro&etas '1e#reos ))$3;<8, Todos estos testigos 6unto con el pue#lo de Dios del Nuevo Testamento$ son la gran asam#lea espiritual o iglesia de Dios (9s adelante el autor a los 1e#reos dice .ue cuando los creyentes de esta era adoramos$ venimos a la presencia de la asam#lea 'iglesia, de los primog!nitos inscritos en el cielo Este !n&asis no es sorprendente a la luz del 5ec5o de .ue los autores #0#licos cristianos ven a los creyentes 6ud0os y creyentes gentiles por igual estando unidos

en la iglesia %untos 5an sido 5ec5os uno 'E&esios 8$3,$ son un nuevo 5om#re 'vers0culo )=,$ y conciudadanos y miem#ros de la &amilia de Dios 'vers0culo )>, C5a&er$ en su Teolog0a Sistem9tica$ o#6eta este an9lisis$ por.ue dice .ue la pala#ra e22lesia es un t!rmino com?n para asam#lea (illard Ericsson en su Teolog0a Cristiana$ arguye .ue la iglesia no empieza sino 5asta -entecost!s$ por.ue Lucas no usa la pala#ra iglesia en su Evangelio$ pero la usa veinticuatro veces en 1ec5os La Iglesia invisible y la visible La iglesia es invisi#le por.ue en su verdadera realidad espiritual no puede ser vista por nosotros$ ya .ue no podemos ver la condici/n espiritual del coraz/n de las personas Solo Dios puede ver eso '8@ Timoteo 8$)>, La iglesia invisi#le es la iglesia como Dios la ve La iglesia visi#le es la iglesia seg?n los creyentes la ven en la tierra En este sentido la iglesia visi#le incluye a todos los .ue pro&esan &e en Cristo y dan evidencia de &e en sus vidas La iglesia visi#le en el mundo puede incluir a algunos no creyentes$ y las congregaciones individuales por lo general incluir9n algunos no creyentes$ por.ue nosotros no podemos ver los corazones como Dios los ve '1ec5os 84$8>;<4A (ateo B$)=;)*, %uan Calvino advirti/ .ue de#emos 5acer un 6uicio misericordioso por el .ue reconocemos como miem#ros de la iglesia a todos los .ue por con&esi/n de &e$ por e6emplo de vida$ y al participar en los sacramentos$ pro&esan al mismo Dios y a Cristo con nosotros No de#emos tratar de eCcluir de la comuni/n de la iglesia a la gente mientras el pecado p?#lico no acarree disciplina so#re s0 mismos -or otro lado$ la iglesia no de#e tolerar en su mem#res0a a los no creyentes p?#licos .ue por pro&esi/n o vida claramente se proclaman estar &uera de la verdadera iglesia La iglesia es local y universal

Dn grupo del pue#lo de Dios considerado a cual.uier nivel$ desde local 5asta universal$ se le puede correctamente llamar una iglesia La pala#ra iglesia se puede aplicar a una "iglesia de 5ogar" 'Romanos )*$=A )@ Corintios )*$)>, A la iglesia de toda una ciudad ')@ Corintios )$8A 8@ Corintios )$)A )@ Tesalonicenses )$), A la iglesia de una regi/n '1ec5os >$<), Einalmente a la iglesia de todo el mundo 'E&esios =$8=A )@ Corintios )8$8+, Metforas para la iglesia ) Dna &amilia ')@ Timoteo =$);8A E&esios <$)3A 8@ Corintios *$)+A (ateo )8$3>; =4A )@ %uan <$)3;)+, 8 Ramas de una vid '%uan )=$=, < Dn olivo 'Romanos ))$)B;83, 3 Dn campo de cultivo ')@ Corintios <$*;>, = Dn edi&icio ')@ Corintios <$>, * Dna cosec5a '(ateo )<$);<4A %uan 3$<=, B Dn nuevo Templo ')@ -edro 8$3;+, + Dn nuevo grupo de sacerdotes ')@ -edro 8$=, > La casa de Dios '1e#reos <$<, )4 Columna y &undamento de la verdad ')@ Timoteo <$)=, )) El cuerpo de Cristo ')@ Corintios )8$)8;8B, La iglesia no es el 1i6o de Dios en la carne$ por.ue Cristo resucit/ en cuerpo 5umano$ ascendi/ en su cuerpo 5umano al cielo$ y a5ora reina como el Cristo encarnado en el cielo$ .ue claramente es distinto de la iglesia a.u0 en la tierra La iglesia es Israel So#re la relaci/n entre la iglesia e Israel los protestantes evang!licos tiene di&erencias LeFis Sperry C5a&er$ en su Teolog0a Sistem9tica$ destaca muc5as distinciones entre Israle y la iglesia C5a&er argumenta .ue Dios tiene dos planes distintos para los dos grupos distintos de personas .ue !l 5a redimidoG los prop/sitos y promesas de Dios para Israel son para #endiciones terrenales y

todav0a est9n por cumplirse en esta tierra en alg?n momento en el &uturo -or otro lado$ los prop/sitos y promesas de Dios para la iglesia son para #endiciones celestiales y esas promesas se cumplir9n en el cielo La distinci/n entre los dos grupos di&erentes .ue Dios salva se ver9 especialmente en el milenio$ seg?n C5a&er$ por.ue en ese tiempo Israel reinar9 en la tierra como pue#lo de Dios y dis&rutar9 del cumplimiento de las promesas antiguas$ pero la iglesia ya 5a#r9 sido llevada al cielo en el tiempo del retorno secreto de Cristo por sus santos 'lo .ue llaman el rapto, Seg?n esta noci/n$ la iglesia no empez/ sino 5asta -entecost!s$ y no es correcto decir .ue los creyentes del antiguo Israel 6unto con los creyentes de esta era constituyen una iglesia Esta es la posici/n de&endida por los dispensacionalistas -ero ciertos dispensacionalistas no mantienen este punto$ para ellos Dios no tiene dos prop/sitos separados para Israel y la iglesia sino un solo prop/sitoG el esta#lecimiento del reino de Dios$ en el cual participan Israel y la iglesia Estos dispensacionalistas$ .ue se 5acen llamar progresivos$ no ver0an distinci/n entre Israel y la iglesia en el estado &uturo eterno por.ue todos ser9n parte de un solo pue#lo de Dios Sostienen .ue la iglesia reinar9 con Cristo en cuerpos glori&icados en la tierra durante el milenio De todo modo continua la di&erencia entre los dispensacionalistas y el resto de los evang!licos en un puntoG ellos dir0an .ue las pro&etas dadas al antiguo Israel todav0a se cumplir9n en el milenio por el pue#lo 6ud0o !tnico .ue creer9 en Cristo y vivir9 en la tierra de Israel como una naci/n modelo para .ue todas las naciones vean y aprendan -or consiguiente$ no dir0an .ue la iglesia es el nuevo Israel o .ue las pro&ec0as de la Tana2 en cuanto a Israel se cumplir9n en la iglesia$ por.ue estas pro&ec0as todav0a van a cumplirse en el Israel !tnico Te/logos tanto protestantes como cat/licos romanos &uera de la posici/n dispensacional 5an dic5o .ue la iglesia incluye tanto a creyentes del antiguo Israel como creyentes de la era cristiana en una sola iglesia o un cuerpo de Cristo Esta presente edad de la iglesia$ no es una interrupci/n o un par!ntesis en el plan de Dios$ sino una continuaci/n de su plan eCpresado en toda la Tana2 de llamar a s0

mismo a un pue#lo -a#lo eCpresa muy claramente esta ense7anza 'Romanos 8$8+;8>A 3$));)8 )* )+A >$*;+ 8=, Cuando los 6ud0os con&orme a la carne ser9n salvados en grandes n?meros en alg?n tiempo en el &uturo$ no constituir9n un pue#lo separado de Dios$ ni como un olivo separado$ sino .ue ser9n "in6ertos en su propio olivo" 'Romanos ))$83A G9latas <$8>A Eilipenses <$<A E&esios 8$)8;84 1e#reos + provee otro &uerte argumento para ver a la iglesia como la receptora y el cumplimiento de las promesas dadas a los antiguos en Israel El autor de 1e#reos da una cita amplia de %erem0as <)$<);<3 y dice .ue este nuevo pacto a5ora 5a sido 5ec5o con la iglesia )@ -edro 8$3;)4 dice .ue Dios 5a concedido a la iglesia casi todas las #endiciones prometidas a Israel en la Tana2 Durante el ministerio terrenal del Se7or y despu!s de su resurrecci/n y antes de su ascensi/n$ los disc0pulos le preguntaron repetidas veces$ HSe7or$ Irestaurar9s el reino a Israel en este tiempoJH '1ec5os )G*, En e&ecto$ 5a#0a una eCtendida creencia ra#0nica y popular de .ue el (es0as de#0a de ser un persona6e pol0tico;militar poderoso de &uerza y destreza Dav0dica ;; HDavid 5iri/ a sus diez milesH ') Samuel )+GB, %uan *G)3;)= dice$ A.uellos 5om#res entonces$ viendo la se7al .ue %es?s 5a#0a 5ec5o$ di6eronG HKste verdaderamente es el pro&eta .ue 5a#0a de venir al mundo H -ero entendiendo %es?s .ue i#an a venir para apoderarse de !l y 5acerle rey$ volvi/ a retirarse al monte !l solo H No se trata#a$ como algunos lo entienden$ de .ue no &uera el tiempo$ sino m9s #ien de .ue un reino terrenal era contrario a sus prop/sitos De nuevo$ al &inal de su vida$ durante su entrada triun&al$ no vino a esta#lecer un reino terrenal sino a cumplir las pro&ec0as$ HNo temas$ O5 1i6a de Si/nA mira$ 5e a.u0 tu rey viene$ sentado so#re un pollino 5i6o de asnaH '%uan )8G)=A Isa0as 34G>A Lacar0as >G>, %es?s les 5a#0a ense7ado a los disc0pulos y a otros .ue !l no 5a#0a venido a esta#lecer un reino terrenal como ellos espera#an$ sino .ue 5a#0a venido a traer

salvaci/n del pecado Al &inal$ cuando Hlos 5om#res de IsraelH no pudieron tolerar m9s su rec5azo a someterse a la escatolog0a de ellos$ su plan para la 5istoria$ le cruci&icaron Las Escrituras dicen$ De esta manera tam#i!n los principales sacerdotes$ escarneci!ndole con los escri#as y los &ariseos y los ancianos$ dec0anG HA otros salv/$ a s0 mismo no se puede salvarA si es el Rey de Israel$ descienda a5ora de la cruz$ y creeremos en !l H '(ateo 8BG3);38, Es tam#i!n triste el 5ec5o de .ue muc5os cristianos est!n de acuerdo con los principales sacerdotes y los maestros de la ley El Dispensacionalismo 5a sostenido por muc5o tiempo .ue los &ariseos ten0an el m!todo correcto de interpretar la :i#lia$ s/lo .ue llegaron a conclusiones e.uivocadas El Dispensacionalismo;-remilenialismo cree .ue Dios le 5izo la promesa a A#ra5am 'G!nesis cap0tulos )= y )B, de .ue le dar0a un pue#lo terrenal y nacional de manera .ue$ seg?n el Dispensacionalismo$ siempre 5a sido la intenci/n de Dios tener tal pue#lo$ y si los %ud0os rec5azaron la primera o&erta 'Mo %es?s rec5az/ sus t!rminosN, 5a#r9 de 5a#er un reino$ %ud0o$ -alestino$ en el milenio De acuerdo con el Dispensacionalismo$ Dios esta#a tan comprometido con la creaci/n de ese pue#lo terrenal y nacional .ue esta &ue la principal raz/n de la encarnaci/n$ nacimiento y ministerio de Cristo Si ellos 5u#ieran aceptado su o&erta de un reino terrenal$ %es?s no 5u#iera muerto En este es.uema$ la muerte salvadora de %es?s en la cruz es un &eliz su#;producto del plan de Dios para un Israel nacional Es tam#i!n un art0culo de &e entre muc5os -remilenialistas el .ue la creaci/n de un estado Israel0 moderno$ en -alestina en )>3+$ sea una con&irmaci/n providencial de su reclamo de .ue los %ud0os son el pue#lo terrenal y nacional de Dios$ y m9s a?n$ .ue Dios continua o#rando en la 5istoria en dos trayectorias di&erentes$ con un pue#lo %ud0o terrenal y con un pue#lo Cristiano espiritual

Recuerda .ue despu!s del (onte de la Trans&iguraci/n '(ateo )BG), donde (ois!s y El0as aparecieron ante su Se7or$ los disc0pulos salpicaron a %es?s con preguntas so#re un reino (esi9nico terrenal$ so#re si El0as a?n 5a#0a de venir %es?s les respondi/ diciendo$ HA la verdad$ El0as viene primero$ y restaurar9 todas las cosas (as os digo .ue El0as ya vino$ y no le conocieron$ sino .ue 5icieron con !l todo lo .ue .uisieronA as0 tam#i!n el 1i6o del 1om#re padecer9 de ellos Entonces los disc0pulos comprendieron .ue les 5a#0a 5a#lado de %uan el :autista H '(ateo )BG));)<, %es?s siempre tiene la intenci/n de predicar la llegada del Reino 'HOel reino de Dios se 5a acercadoA arrepent0os$ y creed en el evangelio (arcos )G)=,$ morir por los pecadores$ y go#ernar su reino desde donde a5ora est9$ a la derec5a del -adre '1ec5os 8G<*, (9s tarde$ en (ateo )>G8B;<4$ despu!s de 5a#er o0do las ense7anzas de %es?s so#re la verdadera naturaleza del Reino$ -edro pregunt/ de nuevo la pregunta del Reino$ H1e a.u0$ nosotros lo 5emos de6ado todo$ y te 5emos seguidoA I.u!$ pues$ tendremosJH$ a lo cual %es?s respondi/$ HDe cierto os digo .ue en la regeneraci/n$ cuando el 1i6o del 1om#re se siente en el trono de su gloria$ vosotros .ue me 5a#!is seguido tam#i!n os sentar!is so#re doce tronos$ para 6uzgar a las doce tri#us de Israel P cual.uiera .ue 5aya de6ado casas$ o 5ermanos$ o 5ermanas$ o padre$ o madre$ o mu6er$ o 5i6os$ o tierras$ por mi nom#re$ reci#ir9 cien veces m9s$ y 5eredar9 la vida eterna -ero muc5os primeros ser9n postreros$ y postreros$ primeros H Nuestros 5ermanos -remilenialistas interpretan esto como promesa de un reino %ud0o terrenal$ pero %es?s entendi/ el Reino de una &orma #astante di&erente Las par9#olas .ue vienen a continuaci/n precisamente ense7an .ue Dios no est9

esta#leciendo un reino %ud0o terrenal$ sino m9s #ien .ue Hel ?ltimo ser9 primero$ y el primero ser9 ?ltimoH y .ue Hel 1i6o del 1om#re ser9 entregado a los principales sacerdotes y a los escri#as$ y le condenar9n a muerteA y le entregar9n a los gentiles para .ue le escarnezcan$ le azoten$ y le cruci&i.uenA mas al tercer d0a resucitar9 H '(ateo 84G)+, %es?s &ue incluso a?n m9s claro con la madre de Santiago y %uan$ .ue anda#a #uscando tra#a6o para sus 5i6osG HOrdena .ue en tu reino se sienten estos dos 5i6os m0os$ el uno a tu derec5a$ y el otro a tu iz.uierda H '(ateo 84G8), Kl la reprendi/ dici!ndole .ue no s/lo no i#a a esta#lecer un reino terrenal$ sino .ue adem9s i#a a su&rir y morir y .ue ellos i#an a su&rir y morir por causa de !l$ por.ue Hel 1i6o del 1om#re no vino para ser servido$ sino para servir$ y para dar su vida en rescate por muc5os H '(ateo 84G8+, -or lo tanto$ no podemos estar de acuerdo con el argumento del

Dispensacionalista Clarence Lar2in$ cuando interpreta las pala#ras de %es?s$ HNo os toca a vosotros sa#er los tiempos o las sazones$ .ue el -adre puso en su sola potestadA pero reci#ir!is poder$ cuando 5aya venido so#re vosotros el Esp0ritu Santo$ y me ser!is testigos en %erusal!n$ en toda %udea$ en Samaria$ y 5asta lo ?ltimo de la tierra H '1ec5os )GB;+, No como una reprensi/n 5acia los disc0pulos por 5a#er estado #uscando un reino terrenal$ sino tan s/lo como una advertencia a seguir esperando el reino en la tierra (as #ien$ %es?s no vino para &ormar en la tierra un reino %ud0o a5ora o m9s tarde$ sino .ue su intenci/n &ue tan s/lo redimir a todo su pue#lo por medio de su muerte en la cruz$ y go#ernar a las naciones con vara de 5ierro en su ascensi/n 5asta su regreso en 6uicio

(i argumento es .ue el prop/sito principal de Dios en la 5istoria 5a sido siempre el de glori&icarse a s0 mismo por medio de la redenci/n de un pue#lo &ormado por gentes de todos los tiempos$ lugares y de todas las razas$ cuya gracia Kl 5a administrado desde la ca0da$ en la 5istoria en una iglesia visi#le e institucional$ representados por Ad9n$ No!$ A#ra5am$ (ois!s$ David y a5ora Cristo -or lo tanto la premisa de .ue la intenci/n de Dios 5a sido la de esta#lecer una naci/n %ud0a permanente o milenial es 6usto al contrario Nuestros 5ermanos Dispensacionalistas con&unden lo .ue es temporal con lo .ue es permanente$ y lo permanente con lo temporal La -ala#ra de Dios nos ense7a .ue %es?s es el verdadero Israel de Dios$ .ue su encarnaci/n$ o#ediencia$ muerte y resurrecci/n no &ue un su#;producto del rec5azo de Israel a la o&erta de un reino terrenal$ sino el cumplimiento del .ue &ue el plan de Dios desde toda la eternidad Esto es lo .ue %es?s les di6o a los disc0pulos en el camino a Ema?s Dno de ellos di6o$ Hnosotros esper9#amos .ue !l era el .ue 5a#0a de redimir a Israel H En respuesta nuestro Se7or les di6o$ HMO5 insensatos$ y tardos de coraz/n para creer todo lo .ue los pro&etas 5an dic5oN INo era necesario .ue el Cristo padeciera estas cosas$ y .ue entrara en su gloriaJ P comenzando desde (ois!s$ y siguiendo por todos los pro&etas$ les declara#a en todas las Escrituras lo .ue de !l dec0an H 'Lucas 83G8=;8B, El ap/stol -a#lo resumi/ esta misma ense7anza cuando les di6o a los corintios .ue no importa cu9ntas promesas Dios os 5aya 5ec5o$ Htodas son S0 en CristoH '8 Corintios )G84, ISRAEL DEEINIDO A Jacob yo he ama o

1u#o pues un Israel antes del -acto Antiguo Israel &ue el nom#re dado a %aco# Esta es la primera vez .ue la pala#ra HIsraelH aparece en las Escrituras$ como conclusi/n a la 5istoria de la luc5a de %aco# 'Gen <8G8);<4, Despu!s de 5a#er pasado la noc5e luc5ando con un 5om#re an/nimo$ y Hcuando el 5om#re vio .ue no pod0a con !lH 'v 8=,$ %aco# le pidi/ una #endici/n A cam#io$ el luc5ador le puso a %aco# el nuevo nom#re de Israel$ el cual !l de&ini/ como Hluc5as con Dios y con los 5om#res H As0 pues$ en la 5istoria de la salvaci/n$ todos a.uellos .ue provienen del patriarca %aco# son$ en un amplio sentido$ HIsraelH Tan s/lo dos cap0tulos despu!s el t!rmino HIsraelH es usado para descri#ir el lugar y nom#re de los 5i6os de A#ra5am$ Isaac y %aco# '<3GB, En -adam Aram$ Dios de nuevo le #endice y le llama a %aco# HIsraelH '<=G>;)4, y repite la promesa 5ec5a a A#ra5am de ser Dios para A#ra5am y para sus 5i6os Todo esto parece apoyar la idea de .ue Israel signi&ica Ha.uellos .ue &0sicamente descienden de %aco# H A eCcepci/n de .ue %aco# no es el principio de la 5istoria Antes de .ue 5u#iera un Israel ya 5u#o un A#ra5am y su milagroso 5i6o$ Isaac 'Rom >,$ y antes de A#ra5am$ dice %es?s$ HPO SOPH '%uan +G=+, Eue a A#ra5am a .uien Dios prometi/ HPo ser! tu Dios$ y t? ser9s mi pue#lo H En e&ecto$ %es?s les ense7/ a los %ud0os en %uan + .ue &ue !l .uien 5izo la promesa a A#ra5am '%uan +G=*, Recuerda tam#i!n .ue el primer cumplimiento de esa promesa no vino por Hvoluntad de var/nH$ sino por el poder so#erano de Dios al permitirle a Sara conce#ir en su anciana edad Todos estos son &actores importantes a recordar cuando nos acer.uemos a la respuesta de -a#lo a la pregunta IQui!n es el Israel de DiosJ Israel! Mi "i#o En el KCodo de Egipto Dios constituy/ a los 5i6os de %aco# colectivamente como su H5i6oH

H%e5ov9 5a dic5o as0G Israel es mi 5i6o$ mi primog!nito Pa te 5e dic5o .ue de6es ir a mi 5i6o$ para .ue me sirva$ mas no 5as .uerido de6arlo irA 5e a.u0 yo voy a matar a tu 5i6o$ tu primog!nito H 'EC 3G8<, Esta no es una declaraci/n casual$ sino una descripci/n deli#erada del pue#lo nacional Los 5i6os de %aco# no son el 1i6o de Dios por naturaleza$ sino por adopci/n (ois!s niega .ue 5u#iera ninguna cualidad in5erente en Israel .ue 5iciera a los 5i6os de %aco# merecedores de ser llamados el pue#lo de Dios HNo por ser vosotros m9s .ue todos los pue#los os 5a .uerido %e5ov9 y os 5a escogido$ pues vosotros erais el m9s insigni&icante de todos los pue#losA si no por cuanto %e5ov9 os am/$ y .uiso guardar el 6uramento .ue 6ur/ a vuestros padres$ os 5a sacado %e5ov9 con mano poderosa$ y os 5a rescatado de servidum#re$ de la mano de Eara/n rey de Egipto H 'Dt BGB;+, De acuerdo con este pasa6e 5ay dos razones por las cuales Dios escogi/ a Israel$ Su amor inmerecido y la promesa 5ec5a a A#ra5am Israel $%travia o Israel$ sin em#argo$ no era 5i6o natural de Dios Esto se vio claramente en el desierto$ en Cana9n y &inalmente en la eCpulsi/n cuando Dios cam#i/ el nom#re de su H5i6oH Israel por HLo;ammi$ no mi pue#loH 'Oseas )G>;)4, Dios des5ered/ a su H5i6oH adoptado$ temporal y nacional$ Israel$ como pue#lo nacional precisamente$ por.ue 6am9s &ue la intenci/n de Dios tener un pue#lo terrenal permanente Tras el cautiverio$ ellos ya 5a#0an cumplido ampliamente su papel en la 5istoria de la salvaci/n Como se7al de este 5ec5o$ el Esp0ritu;Gloria parti/ del templo Esto sucedi/ por.ue su principal &unci/n &ue la de servir como modelo y som#ra del 5i6o natural de Dios$ %es?s el (es0as '1e#reos )4G);3, Jes&s! el Israel e Dios

La tesis de este ensayo es .ue %es?s es el verdadero Israel de Dios y .ue todo a.uel .ue est! unido a !l$ s/lo por gracia$ s/lo por medio de la &e$ viene a ser por virtud de esa uni/n el verdadero Israel de Dios Esto signi&ica .ue es err/neo #uscar$ esperar$ an5elar o desear una reconstituci/n de un Israel nacional en el &uturo La Iglesia del Nuevo -acto no es algo .ue Dios instituy/ hasta 'ue Kl pudiera volver a crear un pue#lo nacional en -alestina$ sino .ue m9s #ien Dios s/lo tuvo un pue#lo nacional temporalmente 'desde (ois!s 5asta Cristo, como preludio y avance de la creaci/n del Nuevo -acto en el cual las distinciones !tnicas .ue 5u#o #a6o (ois!s &ueron completadas y a#olidas 'E&esios 8G));88A Colosenses 8G+;<G)), Mateo (:1) En el teCto 1e#reo la eCpresi/n H&uera de EgiptoH ocurre m9s de )34 veces Esta es una evidencia m9s de la eCistencia de un Israel nacional Cuando Dios dio la Ley di6o$ HPo soy Pa5v!5 tu Dios .uien te sac/ de la tierra de Egipto H Eran un pue#lo redimido .ue pertenec0a a su Salvador Esto es a?n m9s signi&icativo cuando (ateo 8G)= cita Oseas ))G) La Escritura dice$ P !l$ despertando$ tom/ de noc5e al ni7o y a su madre$ y se &ue a Egipto$ y estuvo all9 5asta la muerte de 1erodesA para .ue se cumpliese lo .ue di6o el Se7or por medio del pro&eta$ cuando di6oG HDe Egipto llam! a mi 1i6o H 1erodes esta#a a punto de descargar su ra#ia sangrienta contra los primog!nitos de los %ud0os La interpretaci/n inspirada .ue (ateo 5ace de las Escrituras 1e#reas de#e regular nuestra interpretaci/n de las Escrituras$ y seg?n la interpretaci/n de (ateo nuestro Se7or %es?s es el verdadero Israel de Dios$ no el pue#lo temporal y nacional de Israel En e&ecto$ no es nada eCagerado decir .ue la ?nica raz/n por la cual Dios or.uest/ el primer KCodo &ue para poder or.uestar el

segundo KCodo y .ue as0 pudi!ramos conocer .ue %es?s es el verdadero 1i6o de Dios y .ue todos los cristianos son el Israel de Dios sin considerar su etnia Dado .ue %es?s es el verdadero Israel de Dios$ por eso en su in&ancia y de 5ec5o en toda su vida$ recapitul/ la 5istoria del Israel nacional Todo a.uello .ue el Israel nacional re#elde no 5ar0a$ %es?s lo 5izoG Kl am/ a Dios con todo su coraz/n$ su alma$ su mente y sus &uerzas y a su pr/6imo como a s0 mismo '(ateo 88G<B;34, *latas +:1, De &orma similar$ el ap/stol -a#lo argumenta muy claramente .ue las promesas 5ec5as a A#ra5am tienen su cumplimiento en Cristo G9latas <G)* dice$ HA5ora #ien$ a A#ra5am &ueron 5ec5as las promesas$ y a su simiente No diceG P a las simientes$ como si 5a#lase de muc5os$ sino como de unoG P a tu simiente$ la cual es Cristo H -a#lo eCplica lo .ue .uiere decir Las promesas 5ec5as a A#ra5am &ueron promesas del evangelio del Nuevo Testamento Eueron dadas antes de (ois!s y &ueron cumplidas en Cristo %es?s es el verdadero 5i6o de A#ra5am$ !l es Hla simienteH prometida a A#ra5am El prop/sito de la Ley dada a (ois!s &ue el ense7ar al Israel nacional y a nosotros la seriedad de nuestro pecado y nuestra miseria 'G9latas <G88, La Ley administrada a trav!s de (ois!s no cam#i/ &undamentalmente la promesa del evangelio dada a A#ra5am '<G)B;84, El Nuevo -acto no es si no el cumplimiento y la renovaci/n del -acto con A#ra5am$ y el -acto con A#ra5am no &ue m9s .ue el cumplimiento y la renovaci/n del pacto de Gracia 5ec5o con Ad9n despu!s de la ca0da Jes&s! el -alva or e Israel 1ec5os )<G8<

-arte de la con&usi/n .ue conlleva el tema del plan de Dios en la 5istoria$ y por lo tanto parte de la raz/n por la cual los cristianos est9n tan con&undidos so#re el plan de Dios para el &uturo de su pue#lo$ viene por.ue muc5os no comprenden .u! vino a 5acer %es?s por el Israel nacional %es?s no vino a esta#lecer un reino %ud0o terrenal y nacional$ sino .ue vino a ser su Salvador y el Salvador de todo el -ue#lo de Dios$ &ueran 6ud0os o gentiles Nuestro Se7or$ antes de su encarnaci/n$ se identi&ic/ a s0 mismo con Israel a trav!s del pro&eta Isa0as '3<G<, como Hel Santo de IsraelH$ su HSalvador H Este es el mismo asunto .ue el ap/stol -edro trat/ en su gran serm/n de -entecost!s$ .ue David no es el Rey$ ya .ue est9 muerto %es?s$ puesto .ue vive$ es el Rey y &ue so#re %es?s .ue David pro&etiz/ '1ec5os 8G)>;<3, (9s tarde$ en otro serm/n$ -edro di6o .ue Dios 5a#0a a5ora HeCaltadoH a %es?s Ha su propia mano derec5a como -r0ncipe y Salvador$ para .ue pudiera darle a Israel arrepentimiento y perd/n de pecados H Los "i#os e Abraham Con todo este tras&ondo$ a5ora estamos en situaci/n de responder a las preguntas$ HIQui!nes son los 5i6os de A#ra5amJH y HIQui!n es el Israel de DiosJH %es?s di6o$ HCuando 5ay9is levantado al 1i6o del 1om#re$ entonces conocer!is .ue yo soy$ y .ue nada 5ago por m0 mismo$ sino .ue seg?n me ense7/ el -adre$ as0 5a#lo -or.ue el .ue me envi/$ conmigo est9A no me 5a de6ado solo el -adre$ por.ue yo 5ago siempre lo .ue le agrada H '%uan +G8+;8>, Kl continu/ diciendo .ue HSi vosotros permaneciereis en mi pala#ra$ ser!is verdaderamente mis disc0pulosA y conocer!is la verdad$ y la verdad os 5ar9 li#res H 'vv <);<8, a lo .ue ellos responden se7alando .ue ellos son descendencia &0sica de A#ra5am 'v <<,

A esto %es?s responde$ HSi &ueseis 5i6os de A#ra5am$ las o#ras de A#ra5am 5ar0aisH 'v <>, Esta es pues la de&inici/n .ue el Se7or 5ace de un 5i6o de A#ra5am$ un 6ud0o$ o IsraelG Quien 5ace las cosas .ue A#ra5am 5izo IP .u! 5izo A#ra5amJ Seg?n %es?s$ HA#ra5am vuestro padre se goz/ de .ue 5a#0a de ver mi d0aA y lo vio$ y se goz/H 'v =*, Seg?n %es?s el (es0as$ un %ud0o$ un verdadero Israelita es a.uel .ue tiene &e salvadora en el Se7or %es?s ya sea antes o despu!s de su encarnaci/n Esta es solo otra &orma de decir .ue %es?s es Hel camino$ la verdad y la vidaH y .ue Hnadie viene al -adreH sino por !l '%uan )3G*, Este vers0culo tam#i!n se aplica a A#ra5am$ Isaac y %aco# as0 como a cual.uiera Luego$ no de#iera sorprendernos encontrar #9sicamente la misma ense7anza en la teolog0a del Ap/stol -a#lo En Romanos 3$ -a#lo dice .ue uno es 6usti&icado de la misma manera .ue A#ra5am &ue 6usti&icado$ solo por gracia$ y solo a trav!s de la &e en %es?s 'Romanos 3G<;+, IP .u! de los GentilesJ -a#lo pregunta$ HICu9ndo &ue A#ra5am 6usti&icadoJ I:a6o .u! circunstanciasJ IAntes o despu!s de ser circuncidadoJ MNo &ue despu!s$ sino antesNH 'Romanos 3G)), HOpara .ue &uese padre de todos los creyentes no circuncidados$ a &in de .ue tam#i!n a ellos la &e les sea contada por 6usticiaA y padre de la circuncisi/n$ para los .ue no solamente son de la circuncisi/n$ sino .ue tam#i!n siguen las pisadas de la &e .ue tuvo nuestro padre A#ra5am antes de ser circuncidado H 'Romanos 3G));)8, -or lo tanto estas dos preguntas est9n 0ntimamente relacionadas La %usticia ante Dios Hviene por &eH 'Romanos 3G)*,$ no por guardar la Ley$ ni por ser &0sica o !tnicamente %ud0o$ Hpara .ue sea por gracia$ a &in de .ue la promesa sea &irme para toda su descendenciaA no solamente para la .ue es de la ley$ sino tam#i!n para la .ue es de la &e de A#ra5am$ el cual es padre de todos nosotrosH 'Romanos 3G)*,

Esto es as0 por.ue$ como di6o en Romanos cap0tulo 8$ Hes 6ud0o el .ue lo es en lo interior$ y la circuncisi/n es la del coraz/n$ en esp0ritu$ no en letraA la ala#anza del cual no viene de los 5om#res$ sino de DiosH 'Romanos 8G8>, Cristo no vino para reinstalar y &i6ar la Teocracia (osaica o a esta#lecer un reino terrenal %ud0o milenial$ sino a salvar pecadores %ud0os y Gentiles y a 5acerles$ solo por gracia$ solo a trav!s de la &e$ y solo en Cristo$ 5i6os de A#ra5am La .are Interme ia Derriba a /$fesios (:110((1 El movimiento de la 5istoria de la redenci/n se da en este orden El pue#lo de Dios &ue un pue#lo internacional desde Ad9n 5asta (ois!s :a6o (ois!s el pue#lo de Dios &ue temporalmente una naci/n Dios instituy/ unas leyes especiales$ civiles y ceremoniales$ para separar a su pue#lo nacional de los paganos gentiles En E&esios 8G)3 el Ap/stol -a#lo descri#e estas leyes civiles y ceremoniales como la Hpared intermediaH entre %ud0os y Gentiles -or causa de esa pared intermedia los Gentiles$ considerados como pue#lo$ esta#an Hsin Cristo$ ale6ados de la ciudadan0a de Israel y a6enos a los pactos de la promesa$ sin esperanza y sin Dios en el mundoH '8G)8, A5ora$ sin em#argo$ por causa de la muerte de Cristo$ -a#lo les asegura a los cristianos gentiles .ue Hvosotros .ue en otro tiempo esta#ais le6os$ 5a#!is sido 5ec5os cercanos por la sangre de CristoH 'R )<, IC/moJ A trav!s de su muerte$ Cristo 5a destruido la pared intermedia$ 5a rasgado el velo del templo$ 5a destruido y restaurado el templo en tres d0as mediante su resurrecci/n '%uan 8G)>,$

Ha#oliendo en su carne las enemistades$ la ley de los mandamientos eCpresados en ordenanzas$ para crear en s0 mismo de los dos un solo y nuevo 5om#re$ 5aciendo la paz$ y mediante la cruz reconciliar

con Dios a am#os en un solo cuerpo$ matando en ella las enemistadesH 'E&esios 8G)=;)*, A5ora$ por virtud de nuestra uni/n con Cristo$ tanto los cristianos %ud0os como los Gentiles somos Hconciudadanos de los santos$ y miem#ros de la &amilia de DiosH 'E&esios 8G)>,A H-or.ue nosotros somos la circuncisi/n$ los .ue en esp0ritu servimos a Dios y nos gloriamos en Cristo %es?s$ no teniendo con&ianza en la carneH 'Eilipenses <G<, I-or .u!J -or.ue HOnuestra ciudadan0a est9 en los cielosH 'Eilipenses <G84, IC/mo es pues .ue el -remilenialismo$ teniendo dos pue#los de Dios paralelos$ no reconstruye esa pared intermedia de separaci/n .ue %es?s destruy/ con su muerteJ 2o 3o o Israel es Israel /4omanos 51 Dno de los lugares m9s claros en las Escrituras en cuanto a este tema es Romanos > El conteCto de este pasa6e es la misma pregunta .ue estamos tratando a5ora$ I.u! sucede con IsraelJ IQui!n es el Israel de DiosJ I1a a#andonado Dios su promesa con A#ra5amJ La respuesta de -a#lo es .ue un %ud0o es .uien lo es interiormente$ .uien ama al Salvador de A#ra5am -uesto .ue Cristo &ue circuncidado 'Colosenses 8G));)8, por nosotros en la cruz$ la circuncisi/n es moral y espiritualmente indi&erente HNo .ue la pala#ra de Dios 5aya &alladoH 'Romanos >G*, La raz/n por la cual solo algunos %ud0os 5ayan cre0do en %es?s como el (es0as es por .ue Hno todo Israel es Israel No por el 5ec5o de ser descendientes de A#ra5am son todos sus 5i6os H (9s #ien los 5i6os de A#ra5am son contados Ha trav!s de IsaacH '>GB, Esto .uiere decir .ue Hno son los 5i6os naturales los .ue son de Dios$ sino los 5i6os de la promesaH 'v +, La raz/n por la cual los Gentiles$ .ue esta#an sin la Ley$ 5ayan Ho#tenido 6usticiaH$ y .ue Israel .ue s0 la ad.uiri/ por Ley no la tenga$ es por.ue la 6usti&icaci/n no es por las o#ras$ sino por gracia 'Romanos >G<8, Ellos se tropezaron con %es?s$ la

piedra de tropiezo Kl no enca6/ con sus planes nacionalistas$ y digo yo$ .ue tampoco enca6a !l con los planes nacionalistasSSionistas del -remilenialismo No es .ue -a#lo no .uiera .ue los %ud0os no sean salvos$ sino .ue les dice esto por.ue .uiere .ue los %ud0os tam#i!n se salven La ?nica manera de .ue un descendiente &0sico de A#ra5am$ Isaac y %aco# sea un verdadero Israelita es unirse al verdadero Israel de Dios$ a %es?s$ por medio de la &e H-or.ue no 5ay di&erencia entre 6ud0o y griego$ pues el mismo .ue es Se7or de todos$ es rico para con todos los .ue le invocanA por.ue todo a.uel .ue invocare el nom#re del Se7or$ ser9 salvoH 'Romanos )4G)8;)<, HNo todos los Israelitas 5an aceptado el Evangelio H I1a rec5azado Dios a su pue#loJ No$ verdaderos cristianos son su pue#lo$ y todos los verdaderos cristianos ser9n salvos 1ay tam#i!n %ud0os creyentes -a#lo se pone a !l mismo como e6emplo 'Romanos ))G), Kl es parte del remanente escogido .ue no 5a do#lado su rodilla ante :aal HAs0 tam#i!n aun en este tiempo 5a .uedado un remanente escogido por gracia P si por gracia$ ya no es por o#rasA de otra manera la gracia ya no es graciaH 'Romanos ))G=;*, Lo .ue Israel #usc/ ansiadamente no lo o#tuvo$ pero los escogidos s0 Los dem9s &ueron endurecidos I1a aca#ado Dios de salvar %ud0osJ De ninguna manera La salvaci/n 5a venido a los Gentiles para Hprovocar a Israel a celosH 'Rom ))G)), Los Gentiles$ por el &avor inmerecido de Dios$ 5an sido in6ertados al Israel de Dios P H5a acontecido a Israel endurecimiento en parte$ 5asta .ue 5aya entrado la plenitud de los gentilesA y luego todo Israel ser9 salvoH 'Romanos ))G8=;8*, Los 6ristianos son el Israel e Dios en 6risto G9latas *G)* Dado este tras&ondo$ no de#iera sorprendernos nada el 5ec5o de .ue los ap/stoles llamaran a am#os$ %ud0os y Gentiles$ Hel Israel de Dios H Este es el lengua6e de -a#lo re&iri!ndose a la congregaci/n mezclada de Galacia

) -edro 8G>;)4 El ap/stol -edro usa el mismo tipo de lengua6e para descri#ir las congregaciones de mayor0a gentil en Asia (enor$ a .uienes escri#e diciendo$ Hvosotros .ue en otro tiempo no erais pue#lo$ pero .ue a5ora sois pue#lo de DiosA .ue en otro tiempo no 5a#0ais alcanzado misericordia$ pero a5ora 5a#!is alcanzado misericordia H 1e#reos +G+;)4 Seg?n el escritor a los 1e#reos$ a.uellos .ue invocaren el nom#re de Cristo son Hla Casa de Israel H Cual.uiera .ue 5aya cre0do en Cristo es un 5eredero de las promesas del Nuevo -acto La iglesia y el reino e Dios No de#emos identi&icar al reino de Dios con la iglesia$ ni tampoco el reino de Dios como enteramente &uturo$ algo distinto de la edad de la iglesia (9s #ien$ de#emos reconocer .ue 5ay una coneCi/n estrec5a entre el reino de Dios y la iglesia Empecemos diciendo .ue el o#6etivo de Dios no es esta#lecer una iglesia$ sino el Reino La iglesia solo eCiste en virtud de !l 'del Reino, Rasta un ligero an9lisis de los evangelios para comprender .ue en el pensamiento de Cristo el reino ten0a preeminencia %uan el :autista predica#a el reino '(ateo < );8, %es?s ten0a un mensa6e del reino '(ateo =$<A *$)4 <<A )* 8+A 8* 8>A Lucas + )A > *8A 8< 38;3<A %uan < );BA 1ec5os ) <, El tema de Cristo era el reino$ no la iglesia El reino de Dios representa#a su prop/sito en este mundo y esa es la clave .ue necesitamos para conocer el por.u! de la iglesia .ue somos nosotros El reino es a.uel tiempo cuando las naciones ya no se agredir9n con espadas y no 5a#r9 mas escuelas de guerras '(i.ueas 3 B, (ateo + )) nos lo presenta como &uturo$ viene Lucas )B 8) como algo presente " est9 entre vosotros " El reino de Dios est9 cuando .uiera y donde .uiera .ue Dios sea rey Es decir .ue 5a llegado

a todo instante y lugar sometido al control de Dios -uede ser una persona$ un grupo$ una congregaci/n Donde Dios es rey est9 el reino de Dios ICu9l es el lugar de la iglesia en la estrategia de DiosJ Si el o#6etivo &inal de Dios no es la iglesia$ entonces Icual es el papel de la iglesiaJ La iglesia est9 llamada para cumplir un prop/sitoG o&recer una demostraci/n del reino y eCtenderlo Las iglesias locales son agencias del reino de los cielos$ son agencias de reclutamiento$ instrumentos de adiestramiento y cuerpos .ue supervisan a los reclutas a medida .ue !stos se convierten en o#reros activos del evangelio Las marcas caracter0sticas de la iglesia "ay iglesias ver a eras e iglesias falsa. La declaraci/n luterana de &e$ .ue se llama la Con&esi/n de Aus#urgo ')=<4,$ de&ini/ la iglesia como la congregaci/n de los santos en los .ue se ense7a correctamente el evangelio y se administra apropiadamente los sacramentos De modo similarA %uan Calvino di6oG "Donde.uiera .ue vemos la pala#ra de Dios predicada en su pureza y o0da$ y los sacramentos administrados con&orme a la instituci/n de Cristo$ all0$ no se de#e dudar$ eCiste la iglesia de Dios" Con&esiones posteriores a7adieron una tercera marca de la iglesiaG el e6ercicio correcto de la disciplina eclesi9stica Tenemos entoncesG la predicaci/n de la pala#ra de Dios$ la correcta administraci/n de los sacramentos y el e6ercicio de la disciplina eclesi9stica Los prop/sitos de la iglesia ) Ministerio a Dios: A oracin 'Colosenses <$)*A E&esios )$)8A =$)*;)>, (. Ministerio a los creyentes: 2utrir La iglesia tiene la o#ligaci/n de nutrir a los .ue ya son creyentes y edi&icarlos a la madurez en la &e 'Colosenses )$8+A E&esios 3$)8;)<, +. Ministerio al mun o: $vangeli7acin y misericor ia Acompa7ando la o#ra de evangelizaci/n tam#i!n est9 un ministerio de misericordia Aun.ue el !n&asis de la Escritura es dar ayuda material a los

.ue son parte de la iglesia$ con todo es correcto ayudar a los no creyentes aun.ue ellos no respondan con evangelio 'Lucas *$<=;<*, $l llama o a mantener el e'uilibrio en estos propsitos Los tres prop/sitos son importantes y no se de#e descuidar ninguno Dna iglesia .ue 5ace !n&asis solo en la adoraci/n aca#ar9 con ense7anza #0#lica inadecuada de los creyentes y sus miem#ros permanecer9n con super&icialidad en su comprensi/n de las Escrituras e inmaduros en sus vidas cristianas Si tam#i!n empieza descuidar la evangelizaci/n la iglesia de6ar9 de crecer en su in&luencia a otros$ se volver9 egoc!ntrica y a la larga empezar9 a marc5itarse Dna iglesia .ue pone la edi&icaci/n de los creyentes como el prop/sito .ue toma pre&erencia so#re los otros dos tender9 a producir creyentes .ue sa#en muc5a doctrina #0#lica pero .ue cuyas vidas espirituales son secas por.ue conocen muy poco del gozo de adorar a Dios o de 5a#larles a otros en cuanto a Cristo Dna iglesia .ue pone en la evangelizaci/n tal prioridad .ue 5ace .ue los otros dos prop/sitos .ueden en el descuido tam#i!n terminar9 con creyentes inmaduros .ue 5acen !n&asis en el crecimiento en n?mero pero .ue tienen menos y menos genuino amor a Dios eCpresado en su adoraci/n$ y menos y menos madurez doctrinal y santidad personal en sus vidas -ero los individuos son di&erentes de la iglesia Es correcto .ue pongamos m9s de nuestro !n&asis en el cumplimiento del prop/sito de la iglesia .ue est9 m9s estrec5amente relacionado a los dones e intereses .ue Dios nos 5a dado Ciertamente no 5ay o#ligaci/n de .ue todo creyente intente dar eCactamente un tercio de su tiempo en la iglesia a la oraci/n$ otro tercio a cultivar a otros creyentes$ y un tercio a la evangelizaci/n y o#ras de misericordia Alguien con el don de evangelizaci/n de#er0a por supuesto pasar alg?n tiempo en adoraci/n y cuidando a otros creyentes$ pero la mayor0a de su tiempo de#e estar en o#ra evangelizadora gratitud o aceptaci/n del mensa6e del

La pureza y unidad de la Iglesia De&iniciones de pureza y unidad La pureza de la iglesia se mide seg?n su grado de con&ormidad con la doctrina y conducta verdadera$ seg?n la voluntad revelada de Dios en su -ala#ra La #?s.ueda de la pureza no de#e llevarnos a una separaci/n .ue eCcluya a todo el .ue muestre una ligera desviaci/n en doctrina o conducta de vida$ seg?n nuestra interpretaci/n Esto por.ue tam#i!n tenemos la necesidad de es&orzarnos por la unidad de la iglesia visi#le La unidad de la iglesia es su grado de compa7erismo 'li#ertad de divisiones, entre verdaderos creyentes Se7ales de una iglesia m9s pura Los &actores .ue 5acen m9s pura a una iglesia incluyenG ) Doctrina #0#lica o predicaci/n correcta de la -ala#ra de Dios 'E&esios =$8*; 8BA Colosenses )$8+A Tito )$)), 8 Dso apropiado de los sacramentos u ordenanzas ')@ Corintios ))$)B;<3, < Dso apropiado de la disciplina eclesi9stica ')@ Corintios =$*;B )8;)<, 3 Adoraci/n genuina 'E&esios =$)+;84A Colosenses <$)*;)B, = Oraci/n e&icaz * Testimonio e&ectivo '(ateo 8+$)>;84A %uan )<$<3;<=A 1ec5os 8$33;3BA )@ %uan 3$B, B Comuni/n e&ectiva + Go#ierno #0#lico de la iglesia ')@ Timoteo <$);)<, > -oder espiritual en el ministerio '1ec5os )$+A Romanos )$)*A )@ Corintios 3$84A 8@ Corintios )4$<;3A G9latas <$<;=A 8@ Timoteo <$=A Santiago =$)*, )4 Santidad personal de vida entre los miem#ros ')@ Tesalonicenses 3$<A 1e#reos )8$)3, )) Cuidado por los po#res '1ec5os 3$<8;<=A Romanos )=$8*A G9latas 8$)4, )8 Amor a Cristo ')@ -edro )$+A Apocalipsis 8$3,

No 5a#0a iglesias per&ectas en los primeros tiempos del cristianismo ni 5a#r9 alguna per&ecta 5asta .ue Cristo vuelva Esto .uiere decir .ue los creyentes no tienen o#ligaci/n de #uscar la iglesia m9s pura$ y si encuentran otra m9s pura salir de all0 (9s #ien$ de#en 5allar una iglesia verdadera en la .ue puedan tener un ministerio e&icaz y en la .ue encuentren tam#i!n crecimiento cristiano$ y de#en .uedarse all0 y ministrar$ es&orz9ndose por la pureza de esa iglesia -ero de#emos darnos cuenta de .ue no todas las iglesias responder9n #ien a las in&luencias .ue les llevar0an a una pureza mayor A veces$ a pesar de unos pocos creyentes &ieles dentro de una iglesia$ su direcci/n dominante la &i6ar9n otros .ue est9n determinados a llevarla en otra direcci/n A menos .ue Dios en su gracia intervenga para dar re&orma Cuando una iglesia empieza a descarriarse de la &idelidad a Cristo$ esto ser9 evidente por el cam#io a doctrina impura y por la vida diaria de la iglesiaG sus actividades$ su predicaci/n$ su asesoramiento$ e incluso las conversaciones entre los miem#ros tender9n a ser m9s y m9s centradas en el 5om#re y menos y menos centrada en Dios 1a#r9 menos y menos tiempo eCtendidos de oraci/n$ y menos !n&asis en la aplicaci/n directa de la :i#lia a situaciones diarias La ense7anza de la Escritura so#re la unidad de la iglesia 1ay en los escritos cristianos un &uerte !n&asis a la unidad de la iglesia '%uan )4$)*A )B$8) 8<A )@ Corintios )$8 )4 )<A )4$)BA )8$)8;8*A Romanos )*$)B;)+A Eilipenses 8$8A E&esios 3$<;* )8;)<, -or supuesto$ 5ay una clase de disciplina eclesi9stica .ue eCige separaci/n de un individuo .ue est9 causando pro#lemas dentro de la iglesia '(ateo )+$)BA )@ Corintios =$));)<,$ y puede 5a#er otras razones por las .ue el creyente concluya .ue es precisa la separaci/n$ pero es importante notar a.u0$ al 5a#lar de la unidad de la iglesia$ .ue no 5ay ning?n mandamiento directo a separarse de los creyentes con .uienes uno tiene di&erencias doctrinales$ a menos .ue estas nieguen la &e cristiana

Sin em#argo$ tal unidad no eCige en realidad un solo go#ierno mundial de iglesia so#re todos los creyentes$ m9s #ien$ se demuestra muy e&ectivamente mediante la cooperaci/n voluntaria y a&iliaci/n entre grupos cristianos -or lo .ue$ la eCistencia de di&erentes denominaciones$ no necesariamente son una marca de desuni/n en la iglesia P m9s a?n por.ue el patr/n de la Iglesia cristiana en cuanto a su go#ierno seg?n la Escritura nunca muestra a los ancianos teniendo autoridad so#re algo m9s .ue sus propias congregaciones locales Incluso los ap/stoles convinieron .ue -a#lo de#0a recalcar la o#ra misionera a los gentiles en tanto .ue -edro recalca#a la o#ra misionera a los 6ud0os 'G9latas 8$B, Razones de la separaci/n En la iglesia se puede 5a#lar de separaci/n en tres sentidosG '), organizaciones separadas$ '8, de no cooperaci/n$ esto se da cuando una iglesia re5?sa cooperar en actividades con6untas con otras iglesias 'evangelismo$ cultos con6untos de adoraci/n$ congresos$ talleres$ etc ,A '<, no compa7erismo persona$ esto incluye no compa7erismo personal con miem#ros de otra iglesia$ pro5i#ici/n de oraci/n y estudio #0#lico con6unto$ a veces incluso se pro50#e todo tipo de contacto social ordinario -odemos 5allar ciertas razones correctas o posi#lemente correctas$ para la separaci/n de una iglesiaG '), razones doctrinalesA '8, razones de conciencia$ '<, consideraciones pr9cticas 4a7ones octrinales Cuando la posici/n doctrinal de una iglesia se desv0a de una manera seria de las normas #0#licas 8@ %uan )4;)) pro50#e reci#ir a los &alsos maestros Esto es cual.uiera .ue no permanece en la ense7anza de Cristo y no tiene a Dios En #ase al principio de separaci/n de los no creyentes o de error &undamental .ue incluye la negaci/n de la &e cristiana$ parece .ue a los creyentes se les re.uiere en #ase doctrinal

separarse de una iglesia y unirse o &ormar una nueva organizaci/n solo cuando el error doctrinal es tan serio y tan eCtendido .ue la iglesia madre se 5a convertido en &alsa -ero algunos creyentes pueden encontrar .ue sea sa#io separarse antes de .ue la iglesia se 5aya convertido en una iglesia &alsa$ sino cuando ocurre el desacuerdo doctrinal$ cuando un dirigente de la iglesia lo sostenga sin .ue se lo su6ete a disciplina eclesi9stica$ o cuando la iglesia como un todo aprue#a alg?n error serio doctrina o moral Otros considerar0an .ue ser0a me6or .uedarse y luc5ar por un avivamiento y re&orma dentro de la iglesia Pa sea .ue se decida .uedarse o marc5arse de#emos entender .ue Dios nos llama a 6uzgar di&erentes papeles y ministerios 6uestiones e conciencia ) Si el creyente no tiene li#ertad para predicar o ense7ar seg?n le dicta su conciencia$ in&ormada por la Escritura$ se podr0a pensar .ue la separaci/n &ue necesaria o por lo menos sa#ia -ero se de#e o#rar con precauci/n y gran 5umildad por.ue el 6uicio individual puede ser distorsionado$ es correcto tomar el consenso de creyentes &ieles 8 -odr0a tam#i!n re.uerir .ue la persona se separe si la iglesia madre llega a estar tan dominada por los .ue no dan evidencia de &e No la mera asociaci/n sino m9s #ien el severo control so#re las actividades$ de modo .ue se pierda la li#ertad para actuar en o#ediencia a Dios por estas restricciones '8@ Corintios *$)3, < -ara algunos tam#i!n seria sa#io de6ar una iglesia en #ase a la conciencia si .uedarse implicar0a apro#aci/n de alguna doctrina o pr9ctica no #0#licas dentro de la iglesia$ y por ello animar0a a otros a seguir esa doctrina o pr9ctica errad 3 Cuando una autoridad m9s alta de una denominaci/n ordena una acci/n contraria a la :i#lia Aun.ue la deso#ediencia a una autoridad m9s alta no es un error cuando lo .ue se ordena es pecar '1ec5os =$8>A Daniel <$)+A *$)4, Dno puede deso#edecer pero continuar en la iglesia madre 5asta .ue lo o#liguen a salir

6onsi eraciones prcticas Los creyentes pueden decidir separarse de una iglesia$ si despu!s de oraci/n les parece .ue .uedarse en la iglesia pro#a#lemente resultar9 en m9s da7o .ue #ien Esto podr0a ser de#ido a .ue la o#ra del Se7or se &rustrar0a y ser0a ine&icaz de#ido a la oposici/n a ella desde dentro de la iglesia madre Alguien puede pensar .ue .uedarse 5ar0a da7o a otros creyentes o estor#ar0a a los no creyentes de#ido a su permanencia .ue implica apro#aci/n de la ense7anza de esa iglesia Cuando un grupo est9 controlado por no creyentes &ieles$ es sa#io o conveniente decidir no cooperar en una &unci/n particular con dic5o grupo

El poder de la Iglesia El poder de la iglesia es la autoridad .ue Dios le 5a dado para desempe7ar guerra espiritual$ proclamar el evangelio y e6ercer disciplina eclesi9stica Guerra espiritual -a#lo dice en 8@ Corintios )4G<;3 "-ues aun.ue andamos en la carne$ sino poderosas en Dios para la destrucci/n de &ortalezas" no militamos seg?n la carneA por.ue las armas de nuestra milicia no son carnales$ Esto es$ .ue aun.ue vivimos en el mundo$ no li#ramos #atallas como lo 5ace el mundo Las armas con .ue luc5amos no son del mundo$ sino .ue tienen poder divino para derri#ar &ortaleza Estas armas incluyen$ la oraci/n$ la adoraci/n$ la autoridad de reprender a las &uerzas demon0acas$ las pala#ras de la :i#lia$ la &e$ y la conducta 6usta de parte del cristiano En E&esios *$ )4;)+ -a#lo da m9s detalles en cuanto a nuestro con&licto espiritual y la armadura .ue llevamos para el mismo Las descripciones de la guerra espiritual en E&esios *$)4;)+ y 8@ Corintios )4$<;3 parecen aplica#les a los creyentes en general -roclamaci/n del evangelio

En (ateo )*$)> se 5a#la de las llaves del reino de los cielos Dna llave siempre implica autoridad para a#rir una puerta y dar entrada a un lugar o 9m#ito 'Lucas ))$=8A Apocalipsis )$)+, Las llaves del reino de los cielos representa autoridad para predicar en evangelio de Cristo y as0 a#rir la puerta del reino de los cielos y permitir .ue la gente entre -edro us/ primero esa autoridad al predicar el evangelio en -entecost!s '1ec5os 8$)3;38, Todos los creyentes tienen esa llave IDe#e la iglesia usar &uerza &0sica$ esto es armas y e6!rcitos$ para realizar su misi/nJ Rarias indicaciones de la Escritura cristiana nos lleva a decir .ue la iglesia nunca de#e tomar la espada para realizar sus prop/sitos No de#e usarse el poder del go#ierno par o#ligar a alguna persona a unirse al cristianismo Tampoco la iglesia de#e promover castigo para el .ue cumpla los principios cristianos %es?s vino en su primera venida para o&recer el evangelio a todos los .ue los reci#ir0an$ no para aplicar castigo a los .ue lo rec5aza#an '%uan <$)B, No es prerrogativa de la iglesia usar la &uerza &0sica para aplicar castigo La mem#res0a en la iglesia y lealtad a Cristo de#en ser voluntarias No la de#e o#ligar ni la &amilia$ ni el estado El go#ierno civil no de#e imponer leyes .ue eCi6an o pro50#an alg?n tipo de doctrina de la iglesia$ o limitando la li#ertad de las personas para adorar como pre&ieran La iglesia no go#ierna ni de#e go#ernar so#re el Estado La autoridad de la iglesia y del Estado pertenecen a es&eras distintas$ y cada uno de#e mantenerse en su propia es&era La &e cristiana puede y de#e pararse en sus propios pies y competir muy #ien en el mercado de las ideas en cual.uier sociedad y en cual.uier cultura sin necesidad de imponer nada por la &uerza La iglesia si puede y de#e dar in&luencia moral positiva y persuadir a los go#iernos a dictar leyes consistentes con las normas #0#licas de la moralidad Disciplina eclesi9stica .ropsito e la isciplina eclesistica ) Restauraci/n y reconciliaci/n del creyente .ue se 5a descarriado '(ateo )+$)=A G9latas *$)A Santiago =$84,

8 Impedir .ue el pecado se eCtienda a otros '1e#reos )8$)=A )@ Corintios =$8 *;BA )@ Timoteo =$84, < -roteger la pureza de la iglesia y el 5onor de Cristo 'Romanos 8$83A )@ Corintios =$);8A 8@ -edro <$)3A E&esios =$8BA )@ Corintios ))$8B;<3, .eca os por los cuales se ebe e#ercer isciplina eclesistica No 5ay ninguna lista eCpresa de los pecados .ue de#en .uedar su6etos a la disciplina eclesi9stica -ero tenemos algunos e6emplosG disensiones 'Romanos )*$)BA Tito <$)4,$ incesto ')@ Corintios =$),$ 5olgazaner0a y re5usar tra#a6ar '8@ Tesalonicenses <$*;)4,$ deso#edecer '8@ Tesalonicenses <$)3;)=,$ #las&emia ')@ Timoteo )$84,$ ense7ar doctrina 5er!tica '8@ %uan )4;)), Siempre de#emos tener un 6uicio maduro para e6ercer la disciplina eclesi9stica$ y si alguien est9 luc5ando por vencer alg?n pecado$ una pala#ra de amonestaci/n puede 5acer m9s da7o .ue #ien 6mo se ebe aplicar la isciplina eclesistica ) Se de#e mantener el conocimiento del pecado dentro de grupo m9s pe.ue7o posi#le '(ateo )+$)=;)B, 8 La medida disciplinaria de#e aumentar en &uerza 5asta .ue 5aya una soluci/n Disciplina e los irigentes e la iglesia )@ Timoteo =$)>;8) ) Se de#e dar alguna declaraci/n a la iglesia de la naturaleza de la o&ensa 8 No se de#e revelar a la iglesia todo detalle de pecado < A la iglesia se le de#e decir lo su&iciente de modo .ue entienda lo serio de la o&ensa y no vaya a creer .ue se le rest/ importancia Aspectos importantes sobre la isciplina ) Tan pronto 5aya arrepentimiento$ los creyentes de#en reci#ir de nuevo al arrepentido en la comuni/n de la iglesia '8@ Corintios 8$B;+A B$+;)),

8 No es sa#io &i6ar un calendario de antemano pues es impro#a#le para nosotros predecir cuanto tiempo pasar9 5asta .ue se produzca arrepentimiento pro&undo y genuino y un cam#io en la condici/n del coraz/n de la persona .ue le llev/ al pecado < Siempre de#emos perdonar de coraz/n y no guardar rencores Sin em#argo podemos ciertamente perdonar de coraz/n a alguien y con todo procurar la disciplina eclesi9stica para el #ien de la persona .ue comete el pecado$ por el #ien de la iglesia$ por el 5onor de Cristo$ y por.ue la pala#ra de Dios lo ordena El gobierno de la iglesia1 O&iciales de la iglesia Anciano$ pastor$ o#ispo Las &unciones de los ancianosG go#ernar a las iglesias Los di9conos La octrina b8blica el iacona o La importancia de esta doctrina ) -or.ue esta ense7anza nos capacita para poder representar el car9cter de Dios La eCistencia del diaconado nos 5a#la del car9cter misericordioso y compasivo de Dios por sus criaturas$ por lo .ue cuando e6ercemos el diaconado correctamente mostramos ese car9cter de Dios al mundo -or el contrario$ cuando este misterio no es e6ercido correctamente$ mostramos al mundo una imagen distorsionada de Dios$ como si ese Dios no se 5iciese cargo del po#re y del necesitado La :i#lia nos presenta a Dios como el Dios del po#re$ del a&ligido y del necesitado 'Deuteronomio )4 )B;)+A -rover#ios 88 88;8<, 8 -or.ue esta ense7anza nos capacita para reconocer a a.uellas personas .ue Dios esta apartando para este o&icio 1ec5os * <$ el ver#o a.u0 #uscad$ signi&ica literalmente mirar$ o#servar$ inspeccionar Como iglesia de#0an mirar
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Ver mi libro sobre el Ministerio Apostlico

entre ellos mismos para ver .uienes ten0an los re.uisitos .ue los Ap/stoles les 5a#0an se7alado como indispensa#les para el e6ercicio del diaconado La iglesia de#e conocer estos re.uisitos para .ue puedan involucrarse en la elecci/n de los di9conos con entendimiento ') Tim < )3;)*, Si nos descuidamos en la escogencia de los .ue e6ercer9n el ministerio pastoral y diaconal en la iglesia entonces la verdad .ue proclamamos$ la verdad del evangelio de Cristo su&rir9$ por.ue estaremos representando una imagen distorsionada de Dios y su -ala#ra < -or.ue esta doctrina capacitara a la iglesia para corregir algunos de&ectos o conceptos err/neos acerca del diaconado Cuando una iglesia descuida la ense7anza diaconal corre el peligro de .ue los di9conos se conviertan en una pesadilla para la iglesia Icu9les son algunos de estos conceptos err/neosJ a, Los .ue ven la &unci/n diaconal ?nicamente con relaci/n a las necesidades temporales de los 5ermanos o de la administraci/n &inanciera de la iglesia Como si este o&icio no tuviera nada .ue ver con los asuntos espirituales de la congregaci/n Estas personas ven el ministerio pastoral y el diaconal de esta maneraG el pastoral es un ministerio espiritual$ el diaconal es un ministerio pr9ctico$ terrenal$ .ue no es espiritual Ellos se ocupan de #uscar ropa$ comida y asuntos para los .ue no se necesitan cali&icaciones espirituales$ y #as9ndose en ese concepto err/neo son elegidos como di9conos$ a.uellos .ue poseen 5a#ilidades administrativas sin tomar en cuenta sus cali&icaciones espirituales Este es un ministerio espiritual$ .ue de#e ser llevado a ca#o por motivos espirituales$ y .ue re.uiere cali&icaciones espiritualesA tan espiritual es el o&icio del diacono como el o&icio del pastor$ y si no vemos esto as0$ caeremos en el error de poner en el diaconado a personas .ue no poseen discernimiento espiritual '1ec5os * <A )Tim <, A pesar de lo anterior 5ay cosas .ue limitan al diacono$ este no de#e inmiscuirse en asuntos .ue corresponden al pastorA cuando se encuentre con asuntos .ue no son de su competencia de#e remitirlo al pastor$ as0 como un medico general remite su paciente a un

especialista cuando encuentra un asunto .ue no es de su 9rea Dn diacono no de#e dar conser6er0a en asunto .ue solo un pastor de#e aconse6ar #, Otros ven el diaconado como un grupo de personas .ue go#iernan la iglesia En estas iglesia aun el pastor o los pastores se encuentran amarrados por la inmensa autoridad .ue estos 5an alcanzados$ a50 no se mueve nada sin .ue los di9conos los aprue#en$ y el mismo pastor esta su6eto a lo .ue los di9conos digan Este concepto es totalmente anti#i#lico En el N T Se 5a#la de los di9conos como personas .ue sirven$ no como personas .ue go#iernan$ y aun en el e6ercicio de sus &unciones de#en estar #a6o go#ierno y autoridad de los pastores (as adelante veremos este asunto 3 -or.ue capacitara a la iglesia para evaluar la la#or de sus di9conos El o&icio diaconal$ as0 como el o&icio pastoral no son perpetuo$ un 5om#re de#e continuar en el ministerio pastoral o diaconal siempre y cuando continu! llenando la medida de lo .ue se espera de El como pastor o como diacono ') Timoteo < )<, recon&irmados a, -or esto es saluda#le .ue estos sean evaluados y I-or .ue es saluda#leJ Constantemente los

-or.ue nos lleva a una auto evaluaci/n

pastores y los di9conos de#en estar evaluando sus ministerios IQu! dir9 la iglesia de miJ IEstar9 mirando en mi a.uellas cali&icaciones .ue vio cuando me eligi/J #, -ermite a la iglesia reconocer la la#or de a.uellos 5om#res &ieles .ue 5an estado desarrollando las la#ores .ue re.uiere su o&icio Ministerios e la Iglesia cristiana. En la Iglesia eCisten dos clases o tipos de ministeriosG El ministerio pastoral y el ministerio diaconal Los Ancianos .ue est9n llamados al ministerio de la -ala#ra y la Oraci/nA y los Di9conos .ue est9n llamados al servicio de ayuda en la iglesia$ #a6o la direcci/n pastoral 'Eilipenses ) ), En la iglesia de#e 5a#er orden$ como en todas las organizaciones$ pero ese orden lo da Cristo$ .uien es la ca#eza de la iglesia ') Timoteo < )3;)=, Solo de#en &uncionar en la iglesia

los ministerios .ue Cristo 5a instituido$ por.ue !l es el due7o y amo de la iglesia$ !l no nos da el derec5o de inventar Tam#i!n es !l .uien dice .uienes de#en estar al &rente de estos ministerios E&esios 3 B;)) nos 5a#la de esos ministerios$ a.u0 la pala#ra dones no es carismas como en Corintios al 5a#lar de los dones espirituales$ sino mas #ien regalos$ o#se.uios Los pastores y los di9conos son regalos de Cristo a la iglesia$ .ue &uncionan como ap/stoles$ pro&etas$ evangelistas$ pastores y maestros 9rigen el Diacona o Origen teol/gico Origen 5ist/rico '1ec5os * );*, La presencia de este o&icio en la iglesia es una muestra del inter!s de Dios por el 5om#re Dios se interesa en el alma y en el cuerpo Santiago al se7alar la religi/n verdadera nos dice .ue se caracteriza por tener misericordia y santidad -or otra parte esta doctrina nos muestra la centralidad del ministerio de la predicaci/n de la -ala#ra de Dios No de#emos de6ar .ue ninguna otra tarea nos desv0e de esto $l llama o al oficio iaconal. El llamado interno El llamado eCterno Las Diaconi7as /1 3imoteo +.111. 4e'uisitos para e#ercer el ministerio iaconal. La :i#lia 5a#la con claridad so#re lo .ue de#e ser un di9cono En 1ec5os *G); B leemos acerca de las cualidades de los primeros di9conos$ y en ) Timoteo <G+;)< encontramos la lista de los re.uisitos .ue los .ue desempe7an tal o&icio de#en llenar -a#lo y los otros ap/stoles creyeron pro&undamente .ue los

di9conos ten0an .ue ser cristianos &irmes -ara nuestro estudio$ 5emos dividido los re.uisitos para el diaconado en varias categor0as ES-IRITDALES '1ec5os *G< =, ) H 8 < H 3 H de #uen testimonioH y de sa#idur0a T lleno de &e H :... llenos del Esp0ritu SantoH

-ERSONALES ') Timoteo <G+;)<, ) 8 < 3 5onesto H sin do#lez H H $ no dados a muc5o vino H H $ no codiciosos de ganancias des5onestasH

DOCTRINALESG ') Timoteo <G>, ) H .ue guarden el misterio de la le con limpia concienciaH

EN CDANTO A LA EU-ERIENCIAG ') Timoteo <G)4, ) H sean sometidos a prue#a primeroH EN CDANTO AL 1OGARG ') Timoteo <G)8, ) H 8 sean maridos de una sola mu6erH :... .ue go#iernen #ien sus 5i6os y sus casas H

;unciones el Diacona o. El pastor y los di9conos constituyen un He.uipo espiritualV$ cuya &unci/n es la de proteger todos los asuntos de la iglesia De#en llevar al 5om#re a una relaci/n viva y salvadora con Cristo como Redentor$ alistarlo en su o#ra y ayudarlo a

crecer en la &e cristiana Si este e.uipo espiritual tra#a6a en armon0a y amor cristianos$ el ministerio de Cristo ser9 m9s creciente y desa&iante para el mundo$ y el pastor y los di9conos mantendr9n una relaci/n espiritual .ue puede ser la m9s dulce de la tierra ) En sentido general podemos se7alar la tarea de los di9conos con la pala#ra WservirT Los di9conos 5an sido llamados para servir en la iglesia ') Tim < )4, 8 -rincipios .ue regulan el e6ercicio de esta tarea diaconal a, El diacono esta llamado a 5acer todo lo .ue se necesita para atender a las necesidades temporales y practicas de la iglesia #, El diacono a de asumir su &unci/n no por usurpaci/n$ sino por delegaci/n de autoridad c, El diacono no solo esta llamado a responder a las necesidades temporales y practicas de la iglesia$ este tiene como &unci/n distintiva 5acer m9s &9cil la o#ra de los pastores

A la luz de estos principios podemos dar una lista de las la#ores diaconal$ aun.ue no eC5austiva Seg?n 1ec5os * );*$ esta llamado a socorrer al po#re y necesitado con el ministerio de #enevolencia Tam#i!n tendr9 .ue proveer de consuelo al a&ligido De#e ir con esos pasa6es #0#licos .ue pueden traer esperanza al coraz/n adolorido De#e ocuparse de los pro#lemas .ue surgen en el conteCto del edi&icio en .ue nos reunimos para adorar a DiosG asunto de sonido$ de la ventilaci/n$ de la iluminaci/n y otras cosas .ue permitan a la iglesia adorar al Se7or con los menos impedimentos posi#les

Risitara a los 5ermanos .ue por cual.uier causa no vayan a la congregaci/n y les llevara li#ros$ sermones$ orara pro los en&ermos$ etc

De#en ocuparse de las &inanzas de la iglesia$ de cuidar por sus pastores Ayudar al pastor en la visitaci/n a los en&ermos y a .uienes por otras razones no pueden salir de su 5ogar Orar con el pastor antes de los cultos y apoyado en oraci/n mientras est9 predicando Dar la :ienvenida a las nuevas personas .ue visitan y reci#ir a los .ue responden a la invitaci/n del pastor$ y participar en el programa de crecimiento espiritual de nuevos 5ermanos

(otivar a a.uellos miem#ros ap9ticos .ue se 5an ale6ado de la iglesia$ para .ue vuelvanA e instar a los .ue 5an cam#iado su residencia para .ue se unan a otra iglesia cristiana o .ue soliciten ayuda para empezar una reuni/n en su 5ogar

Ser ganadores de almas almas

Nada enciende m9s la llama del

evangelismo en una iglesia .ue un grupo activo de ganadores de -articipar en la administraci/n de las ordenanzasG el #autismo y la cena del Se7or -articipar activamente en las &inanzas de la iglesia -ara ello de#en ser diezmeros y de#en preocuparse por.ue los dem9s miem#ros tam#i!n lo sean -rocurar ayudar a la iglesia a comprender me6or las ideas y los planes del pastor Relar por.ue se le pague al pastor un sueldo 6usto y en &orma puntual Ser puntuales en la asistencia a todos los cultos Ayudar al pastor$ cuando !ste se sienta ago#iado por los pro#lemas

Estar atentos a los pro#lemas .ue sur6an en la iglesia para tomar la iniciativa en el asunto$ discuti!ndolo con el pastor$ y guiando a la iglesia en el procedimiento .ue de#e tomarse 'disciplina$ &alsos rumores$ etc!tera,

Ser progresistas$ en el sentido de &avorecer cam#ios #en!&icos en la iglesia$ siempre y cuando se vele por mantener la pureza del evangelio

Cuidar las propiedades de la iglesia en el amplio sentido de la pala#ra 'reparaciones$ compra de materiales$ etc!tera, Tener un esp0ritu de uni&icaci/n$ preocup9ndose por.ue los diversos departamentos o actividades de la iglesia se desarrollen en armon0a

Eormas de go#ierno de la iglesia $piscopal .resbiteriano 6ongregacional -luralidad local de Ancianos En este sistema el pastor no tiene autoridad propia so#re la congregaci/n$ sino .ue esa autoridad le pertenece colectivamente a todo el grupo de ancianos pastores El mismo pastor principal .ue se dedica a tiempo completo al tra#a6o de predicar y ense7ar$ est9 su6eto a la autoridad de la 6unta de ancianos como un todo %unta de Directores A.u0 una 6unta de directores contrata a un pastor$ el pastor tra#a6a para ellos El pastor no se ve como un dirigente sino como un empleado pagado Democracia pura A.u0 todo de decide por la congregaci/n en una reuni/n para tal &in No go#ierno eCcepto el Esp0ritu Santo Las decisiones se toman por consenso Se de6a .ue sean sensi#les al Esp0ritu Santo

Las mu6eres y el ministerio pastoral )@ Timoteo 8$));)3A )@ Corintios )3$<<;<*A )@ Timoteo <$);BA Tito )$=;> Dnos ense7an .ue solo los 5om#res pueden ser cali&icados para el ministerio pastoral Otros dicen .ue las mu6eres tam#i!n pueden pero limitada a la direcci/n de los 5om#res y otros le niegan todo tipo de participaci/n en el ministerio ) Que la mu6er puede predicar$ ense7ar y dirigir la oraci/n en la iglesia Algunos ense7an .ue a la mu6er no de#e de6arse predicar o ense7ar #a6o ning?n concepto la pala#ra en la iglesia$ ni dirigir la oraci/n p?#lica$ nosotros entendemos .ue todos los cristianos son ministros y los l0deres est9n para ayudar a estos ministros a .ue e6erzan su ministerio$ seg?n el don .ue Dios les 5aya dado En el Nuevo Testamento tenemos #ases #0#licas para sustentar este principio 1ec5os 8 )=;8)$ -edro a.u0 cita a %oel$ diciendo .ue el derramiento del Esp0ritu Santo en -entecost!s era el cumplimiento de esa pro&ec0a$ y a.u0 diceG Wy vuestros 5i6os y vuestras 5i6as pro&etizaran y aun so#re mis siervos y siervas derramare de mi Esp0ritu en esos d0as$ y pro&etizaranT ) Corintios )) = W-ero toda mu6er .ue tiene la ca#eza descu#ierta mientras ora o pro&etiza$ des5onra su ca#ezaA por.ue se 5ace una con la .ue esta rapada T En 1ec5os 8) +;> nos dice .ue Eelipe el evangelista ten0a cinco 5i6as doncellas .ue pro&etiza#an Romanos )* );8 nos 5a#la de una mu6er llamada Ee#e .ue era diaconisa de una iglesia en CencreaA y seg?n algunos int!rpretes ) Timoteo < )) da cali&icaciones para las mu6eres .ue ocupan el o&icio de diacono en la iglesia 8 Que para una mu6er servir en el ministerio de la -ala#ra y la Oraci/n de#e 5acerlo #a6o la autoridad$ supervisi/n y guianza de los ancianos de la iglesia ) Corintios )) = nos indica .ue la mu6er para ministrar de#e tener una co#ertura so#re su ca#eza ) Corintios )3 <<;<=$ de este pasa6e dice Sim/n % Xistema2er$ en el Comentario al Nuevo TestamentoG WCuando -a#lo manda .ue se callen$ no emite un mandamiento a#soluto en cuanto a 5a#lar en las reuniones Esto contradecir0a lo .ue di6o anteriormente en )

Corintios )) = El esposo tiene la responsa#ilidad de ser el l0der en el 5ogar y en la iglesia La esposa tiene la tarea de ayudarlo No se eCige .ue las mu6eres de Corintos se .ueden en silencio en relaci/n a la oraci/n$ la pro&ec0a y el canto de salmos e 5imnos -ero se les pro50#e 5a#lar cuando se eval?an las pro&ec0as de sus esposos 'vers0culo 8>, Se les pide .ue se atengan al orden de la creaci/n tal como se registra en la Ley y .ue 5onren a sus esposos Esto no .uiere decir .ue la mu6er se le pro50#e usar su tiempo y talento en el ministerio de la iglesia$ pero de#en ocuparlos 5onrando a .uienes reci#ieron de Cristo la autoridad para go#ernar la iglesia ') Timoteo = )B,T ) Timoteo 8 )8G Wyo no permito .ue la mu6er e6erza autoridad so#re el 5om#re$ sino .ue permanezca callada T < La mu6er no esta llamada a e6ercer el o&icio pastoral en la iglesia Esto esta ense7ado en ) Timoteo 8 ));)=A Yilliam 1endri2sen$ diceG WEnse7ar$ esto es$ predicar de un modo o&icial y de este modo e6ercer autoridad so#re el 5om#re por medio de la proclamaci/n de la -ala#ra$ en el culto pu#lico$ dominarlo$ es algo impropio de la mu6er Ella no de#e asumir el papel de un maestro T W la ca0da de Eva ocurri/ cuando ella ignoro su posici/n divinamente ordenada En vez de seguir decidi/ dirigir En vez de permanecer sometida a Dios$ .uer0a ser Wcomo DiosT Ella$ no Ad9n$ &ue por cierto 'o &ue completamente, enga7ada o inducida al error Ad9n no &ue enga7ado en la manera .ue Eva lo &e R!ase G!nesis < 3;* Ella atendi/ directamente a Satan9s$ !l no Ella peco antes .ue !l Ella &ue adelante$ el &ue seguidor Ella dirigi/ cuando de#i/ 5a#er seguidoA esto es$ ella &ue delante en el camino del pecado$ cuando de#i/ 5a#er seguido en el camino de la 6usticia T 'Yilliam 1endri2sen, WAl mismo tiempo .ue Eva se convirti/ en transgresora$ reci#i/ la promesa de redenci/n por medio de su descendencia divina 'G!nesis < )=, y continuadora de la raza 5umana al tener 5i6os '< )*;84, Desde esta perspectiva de la ca0da$ aun.ue la mu6er se convirti/ en transgresora$ sin em#argo se salvara de los e&ectos de esa trasgresi/n por su &unci/n de dar a luz T 'Gil#ert :ilezi2ianA El lugar de la (u6er T ) Corintios )) = Si para la

mu6er e6ercer el ministerio de#e tener autoridad so#re si$ esto es co#ertura espiritual de un 5om#re espiritual$ a !sta le esta pro5i#ido ser pastor de la Iglesia$ pues este es el llamado a ense7ar$ go#ernar y supervisar el re#a7o ) Corintios )3 <<;<=A WEl vers0culo << indica .ue las instrucciones de los vers0culos <3 y <= go#iernan la practica universal de las iglesia apost/licas La #ase de la pro5i#ici/n esta contenida en las pala#ras Wpero de#e estar en su6eci/n$ como dice la LeyT$ es un asunto de su6eci/n o su#ordinaci/n No es la instrucci/n del silencio lo .ue -a#lo a&irma .ue la Ley demanda$ sino el principio de su#ordinaci/n a la autoridad masculina El re.uisito del silencio es la aplicaci/n apost/lica de ese principio a las reuniones de la Iglesia T 'Sam YaldronA Doctrina Apost/lica del rol de la (u6er en la Iglesia, ) Timoteo < );B En esta porci/n #0#lica tenemos los re.uisitos para ser O#ispo 'Anciano o -astor,$ y todo ellos son re.uisitos para 5om#res$ no se dan re.uisitos para mu6eres .ue deseen ser O#ispo$ como s0 sucede para a.uellas .ue ocupen el diaconado$ en el vers0culo )) Seg?n las interpretaciones anteriores$ solo los 5om#res pueden ser cali&icados para el o&icio pastoral -ero yo$ Eelipe Rinc/n R9s.uez$ no estoy de acuerdo por.ue esos vers0culos no 5an sido considerados correctamente -ienso .ue nada se opone a .ue una mu6er ocupe el pastorado siempre .ue sea como parte de un Cuerpo pastoral