De acuerdo con la sana doctrina

Reflexin pastoral acerca de la sana doctrina cristiana HAROLD SEGURA San Jos, Costa Rica, abril 26 de 2014 La presente es una breve reflexin pastoral acerca de la sana doctrina. En ella se intenta responder a las preguntas: qu es la doctrina? cul es su importancia? cul es su relacin con la vida prctica? y cmo la expres Jess? Esta reflexin es un resumen de una conferencia que el autor present a un grupo de pastores, pastoras y otros lderes de la Red El Camino para la Misin Integral, de Costa Rica (abril de 2006). 1. El apstol Pablo pide que se defienda la sana doctrina y se acte con madurez frente a las falsas enseanzas. En Efesios 4:14, exhorta a no ser nios fluctuantes, arrastrados para todos lados por todo viento de doctrina, por los engaos de aquellos que emplean con astucia artimaas engaosas. Tambin en 2 Tesalonicenses 2:15 dice: Por lo tanto, hermanos, mantnganse firmes y retengan la doctrina que personalmente y por carta les hemos enseado. 2. Pero, qu significa doctrina? Doctrina significa enseanza. La palabra griega que usa el Nuevo Testamento es (didaskalia), que se traduce como enseanza. Este trmino es el mismo que se usa en Romanos 12:7: si tenemos el don de la enseanza, enseemos. Entonces, sana doctrina es sana enseanza. 3. A travs de la historia, la enseanza y defensa de la sana doctrina ha sido un componente primordial del ministerio de la Iglesia. En muchos casos las doctrinas se ha expresado por medio de Credos, declaraciones de fe, catecismos y otros documentos eclesisticos que resumen los enunciados de fe que creemos y que debemos defender. 4. Muchas veces limitamos la sana doctrina a una serie de declaraciones conceptuales de la fe, como la doctrina acerca de Cristo (cristologa), la Iglesia (eclesiologa), la salvacin (sotereologa), el Espritu Santo (pneumatologa), los ltimos tiempos (escatologa) y otras ms. El error es pensar que si enunciamos de manera correcta estos grandes temas de la fe, ya aseguramos la sana doctrina. Y dnde queda la prctica de los valores del Reino de Dios enseados por Jess? stos ltimos no son parte de la sana doctrina? 5. Pablo le recomienda a Tito que hable de acuerdo con la sana doctrina (Tito 2:1). Cualquiera espera que despus de decir eso, en los versculos siguientes escriba acerca de las grandes doctrinas, pero a continuacin escribe recomendaciones prcticas acerca de la sobriedad, la prudencia, el amor, la paciencia, la vida familiar, la integridad y las relaciones interpersonales, entre otras (Tito 2:2-9). Y, al final, cierra con estas palabras: que se muestren fieles en todo, para que en todo engalanen la doctrina de Dios, nuestro Salvador (Tito 2:10). Tenemos, entonces, que para

Pablo la doctrina es algo relacionado con la vida diaria, antes que con los enunciados tericos de la fe. 6. Despus de las recomendaciones de vida prctica, Pablo se refiere, ahora s, a los grandes asuntos doctrinales (Tito 2:11-15); menciona la gracia de Dios (2:11), la salvacin (2:11), la esperanza (2:13), la manifestacin de Dios (2:13), Jesucristo como salvador (2:13), la redencin (2:14) y la identidad del pueblo de Dios (2:14). Es decir, los fundamentos teolgicos s son importantes en la medida que ofrecen razones de fondo (razones teolgicas) que inspiran nuestra vivencia del Evangelio. Esos fundamentos no son conceptos abstractos para entretener nuestra curiosidad acadmica, ni para rivalizar en contra de los que consideramos apstatas, ni para condenar a los herejes. 7. Los Credos y dems declaraciones doctrinales son vlidas, legtimas y valiosas porque nos ayudan a clarificar las razones de nuestra fe y esperanza (1 Pedro 3:15). Esas grandes afirmaciones clarifican por qu hacemos lo que hacemos, cules son las razones de nuestros compromisos, a la vez que nos estimulan a vivir de acuerdo con la voluntad de Dios. En el Nuevo Testamento la sana doctrina se vive y la verdad se practica; la verdad es algo que se hace (no solo algo que se sabe). Dice Juan: No tengo mayor gozo que or que mis hijos andan en la verdad. (3 Juan 4). Esta es la esencia de la sana doctrina: andar en la verdad. 8. En el Nuevo Testamento hay lugar para los debates doctrinales y las polmicas teolgicas, siempre y cuando estas sirvan para afirmar nuestra fe, aclarar las razones de nuestra esperanza y estimular el seguimiento de Jess; pero no para maltratar, menospreciar u ofender a otra persona por adoptar una fe diferente. Quien bien cree, bien ama y la solidez doctrinal no es sinnimo de intolerancia religiosa. Ninguna verdad teolgica, ni hoy ni en el pasado, justifica la persecucin (quema) de los herejes de la que tanta vergenza siente nuestra historia cristiana. Si una doctrina conduce a la discriminacin, al rechazo y al odio, la tal podra decirse que es falsa, as su formulacin terica sea correcta. 9. Si como se ha dicho antes, el fin de la doctrina es la vivencia de la fe, entonces se comprende por qu Jess se esmer en ensear la fe por medio de parbolas, sentencias y ejemplos de su propia vida. En qu parte Jess discurri acerca de los grandes temas de abstraccin teolgica? En ninguna. El resumen de su doctrina es el Sermn de la Montaa (Mateo 5-7) y el sumario de su fe es el Padre Nuestro. 10. A propsito del Padre Nuestro, Tertuliano (160-220), el reconocido telogo de la antigedad, deca que era Breviarium totius Evangelii, es decir, el resumen de todo el Evangelio. Y es as; en la oracin modelo encontramos tambin un modelo de doctrina y de vida: se muestra la imagen de Dios como Padre amoroso y tierno que no es propiedad de unos pocos, sino de todos (es nuestro); se indican los anhelos que deben movilizar nuestra existencia (el Reino de Dios y la voluntad del Padre) y se expone una imagen comprensiva del ser humano: necesitado de pan el pan nuestro de cada da), de perdn (perdnanos nuestras deudas) y de proteccin (lbranos del mal).

En el Padre Nuestro encontramos enseanzas referentes a los atributos de Dios (teologa), as como claras insinuaciones para la espiritualidad y la misin cristiana (misionologa) y apuntes acerca de la naturaleza del ser humano (antropologa), entre otras. En las sencillas enseanzas del Maestro encontramos las profundas races de nuestra fe. En Jess la doctrina es instruccin para la vida, por eso La gente se admiraba de sus enseanzas, porque enseaba como corresponde a quien tiene autoridad, y no como los escribas (Marcos 1:22). 11. En resumen: doctrina es la enseanza acerca de la fe. Esa doctrina se expresa tanto en declaraciones teolgicas como en principios para la vida diaria; ambas expresiones tienen como fin contribuir a que nuestra vida acoja la voluntad de Dios como prctica y compromiso. La doctrina no se mueve en el mbito de la razn pura, sino de la razn prctica; por eso, la sana doctrina es aquella que conduce al compromiso con Jess y con su Reino y contribuye a la trasformacin del mundo conforme a la voluntad del Padre que es paz, justicia y reconciliacin. En un mundo plural y diverso como el nuestro, es necesario que las doctrinas particulares de cada iglesia, confesin o denominacin se afirmen con modestia y sin absolutismos intolerantes. Se hace urgente, por fidelidad al mismo Evangelio, que crezcamos en la cooperacin, comunin y dilogo interconfesional, intercultural e interreligioso. La frase de Agustn de Hipona nos sirve como cierre: En lo esencial unidad, en lo dudoso libertad, en todo amor (In necessariis unitas, in dubiis libertas,in omnibus carita).