Analisando o Ensino Bblico

10 RAZES POR QUE O SBADO MANDAMENTO DE CARTER MORA E UN!"ERSA

1# Por que Deus mesmo apresenta um contraste entre os sbados cerimoniais e o sbado especial, da lei moral, no s por proferir solenemente aos ouvidos do povo cada um e todos os 10 Mandamentos, escrevendo-os depois com o Seu prprio dedo nas tbuas de pedra, mas por contrastar os sbados semanais dos demais, cerimoniais, como se reflete em Lev !"#"$, "% que fala das vrias festas especiais &sbados cerimoniais' (al)m dos sbados do Sen*or+ ,o*n -esle. confirma isso no seu comentrio sobre a passa/em# ( embora outros dias festivais so 0s ve1es c*amados sbados, contudo estes so aqui c*amados os sbados do Sen*or, numa forma de contraste, para mostrar que eram de maior destaque do que quaisquer dos outros dias de festa+ $# 2 sbado antedata o pecado e fora dado antes da 3ueda, portanto antes que o *omem necessitasse de 4eden5o &67n !#!, "' Por conse/uinte, nada tem de t8pico e no aponta para a e9pia5o Se no tivesse *avido a tra/)dia da 3ueda, o que aconteceria com o sbado: ;ontinuaria a ser observado pelo *omem no <den, para o qual foi estabelecido, como ,esus declarou &Mar !#!$' com o privil)/io da compan*ia de Deus Mas no * d=vida que continuaria a ser observado >anto isto ) verdade que, na 4estaura5o de todas as coisas quando enfim a maldi5o for removida desta >erra e tudo voltar 0 pr8stina pure1a ed7nica e o *omem 0 /lria ori/inal, o sbado continuar a ser observado e para sempre, se/undo lemos em ?sa @@#!! !" Portanto, o sbado ) a =nica institui5o que associa os tr7s fundamentos basilares da f) crist# ;ria5o, 3ueda e 4eden5o %# 2 sbadoAcomo todos os preceitos moraisAaplica-se i/ualmente a todas as na5Bes, terras e tempos, pois todas as leis morais so de aplica5o universal, no se restrin/em a um povo e no sofrem mudan5a por nen*umas circunstCncias Por isso, ) moral 2bs # Dm ?sa E@#!-$ vemos como Deus convida os DS>4FG6D?42S a se unirem ao concerto divino com ?srael, demonstrando isso a partir da 6HF4DF D2 SIJFD2, o que ) dito no conte9to da e9presso do divino ideal de que (a Min*a casa ser c*amada casa de ora5o para todos os povos+ &# 2s deveres morais so os que emanam dos atributos de Deus 2 poder criador ) um atributo divino, um atributo distinto e e9clusivo do Deus vivo, e o sbado emana diretamente deste atributo na ;ria5o do mundo <, pois, um preceito nitidamente moral Pode-se acrescentar que o dever de o *omem amar e obedecer a Deus repousa principalmente no fato de que o Sen*or criou todas as coisas, e o sbado ) um memorial deste fato, tra1endo sempre a consci7ncia disso 2bs # 2 salmista Davi lembra que Deus fe1 as Suas obras (memorveis+ &Sal 111#K' 2utro dia no poderia fa17-lo, pois no teria este caracter8stico, este sentido e esta finalidade, assim como o % de outubro, o L de novembro ou o 10 de de1embro no serviriam para o propsito de celebrar a ?ndepend7ncia do Jrasil 2 sbado ) totalmente e inequivocamente moral 1

'# F nature1a do *omemAf8sica e mentalArequer precisamente tal dia de repouso como o preceito do sbado e9i/e, em consonCncia com o bem-estar moral e espiritual da criatura Dsta necessidade *umana foi prevista e provida pelo prprio Deus, sendo associada ao culto, 0 rever7ncia e 0 adora5o Por isso, o sbado ) HM DDMD4 D2 N2MDM PF4F ;2M DDHS, como os demais preceitos que constam da primeira tbua do declo/o F moralidade do sbado, por)m, reside precipuamente na rela5o do mandamento com o ato criativo de Deus e isto no pode ser preenc*ido por qualquer outro dia F b7n5o colocada no dia do sbado Oamais foi dele removida < um mandamento moral 2bs # Luteranos, presbiterianos e batistas di1em nos seus documentos confessionais que os primeiros K mandamentos tratam de nossa rela5o para com Deus, e os @ =ltimos, idem para com o pr9imo Fntes deles O catlicos e ortodo9os di1iam a mesma coisa F base de tal racioc8nio so as palavras de ;risto de que (destes dois mandamentos Pde amor a Deus e ao pr9imoQ dependem >2DF F LD? e os profetas+ Se o amor ) um princ8pio moral e universal, ento cada um e todos os preceitos dessa lei divina t7m tais caracter8sticas, pois sua base ) um princ8pio moral universalRa(o) *# 2 casamento ) uma institui5o moral, defendida pelo s)timo mandamento F institui5o do sbado, tendo sido feita ao mesmo tempo, pela mesma Futoridade, para as mesmas pessoas e da mesma maneira, ) lo/icamente moral, pelas mesmas ra1Bes 2bs # Hma per/unta para refle9o# Por que santificar um dia para o Sen*or no constituiria um preceito de carter M24FL e HG?MD4SFL, mas santificar o Seu nome o seria: Se um espa5o de tempo em si no tem nada de santo, em que isso difere de uma palavra em si, utili1ada para definir a Deus: ;laramente o que importa no primeiro caso no seria uma suposta santidade das letras que compBem o nome divino, e sim o sentido envolvido em tal nomeRo Deus absolutamente santo 2 mesmo se d com o >DMP2 do s)timo dia, dedicado ao Sen*or +# 2 prprio fato de Deus ter posto o mandamento do sbado no cora5o do Declo/oA sumrio de toda a lei moralAmostra inquestionavelmente o carter moral do preceito Se fosse cerimonial, no todo ou em parte, no seria esculpido nas tbuas de pedra pelo prprio Deus, mas apenas dei9ado para Mois)s inclu8-lo nos rolos que redi/iu, tra1endo todo o preceiturio cerimonial Oudaico 2bs # FrranOem-se os prete9tos que quiserem, o fato ) Deus mesmo indica uma di,-)-n.a d- /)a/a(-n/o entre as leis Fo proferir os 10 Mandamentos audivelmente aos ouvidos do povo &o que incluiu o preceito do sbado' ) dito que Deus (nada acrescentou+ &Deu E#!!' 3uem quiser acrescentar ao Declo/o outras leis de diferentes caracter8sticas e obOetivos para formar um s (pacote le/islativo+ de i/ual peso e valor est indo (al)m do que est escrito+ &1 ;or K#@' >odas as demais leis foram dadas G2H>4F 2;FS?S2 para Mois)s escrever em rolos, dei9ados ao lado da arca, enquanto o Declo/o era /uardado dentro da arca &Deu 10#E' Dnto, como di1 aquela piadin*a clssica, (N uma diferen5aT e que diferen5aU + 0# ;risto mesmo diferenciou o sbado, de qualquer preceito cerimonial, quando declarou# (Se o *omem recebe a circunciso Vrito cerimonialW no sbado Vmandamento moralW para que a lei de Mois)s VcerimonialW no seOa quebrantada, indi/nais-vos contra Mim porque no !

sbado Vmandamento moralW curei de todo um *omem:+ ,oo $#!" Go tivesse o sbado o seu carter e9clusivamente moral, inconfund8vel, ;risto no teria o cuidado de dissoci-lo de prticas cerimoniais como a circunciso, no caso em foco 2bs # Paulo tamb)m distin/ue preceito cerimonial, da lei moral quando di1# (F circunciso ) nada e a incircunciso nada ), mas sim a observCncia dos mandamentos de Deus + 1 ;or $#1L Dmbora aludindo aos Oudeus e no Oudeus, ou aos que queriam impor o rito aos neoconversos na ?/reOa nascente, Paulo distin/ue entre os mandamentos de Deus e uma prtica Oudaica, no mais aplicvel 1# 2 sbado no pertence ao sistema e9piatrio, portanto no ) cerimonial < uma temeridade afirmar que o sbado ten*a uma parte cerimonial e que esta era o (s)timo dia+, pois, ao contrrio, essa questo num)rica indica o passado, aponta 0 ;ria5o, o que no tem nada de cerimonial >udo quanto ) cerimonial aponta ao XH>H42--0 e9pia5o em ;risto, e (s)timo dia+ nada tem a ver com isso, nada simboli1a em termos da Sua morte na cru1 10# >anto os documentos confessionais do maior peso da cristandade protestante, nen*um deles descartado, desqualificado, desautori1ado, recon*ecem NI S<;HL2S que o sbado ) mandamento M24FL e HG?MD4SFL &como as ;onfissBes de X) de batistas, presbiterianos e outros cristos', como comentaristas b8blicos da maior autoridade e prest8/io, do passado e do presente, confirmam isso Dis como o metodista Fdam ;larYe comenta o fato# (< di/no de nota que nen*um destes mandamentos, 2H PF4>D DDLDS, pode ser considerado cerimonial >odos so morais e, conseqZentemente, de eterna obri/a5o+ &comentrio de ;larYe sobre [9odo !0' Mrias outras autoridades em >eolo/ia, tanto anti/as quanto mais modernas, poderiam ser citadas nesse sentido MeOamos s mais um e9emplo, o International Standard Bible Encyclopedia &verb (Dt*ics+ V<ticaW'# O D-c2lo3o Primeiro entre os vrios est/ios da )tica do Mel*o >estamento deve ser mencionada a legislao mosaica, centrali1ada no Declo/o &D9 !0T Dt E' SeOam os De1 Mandamentos provenientes do tempo de Mois)s, ou um sumrio posterior de dever, eles ocupam um lu/ar supremo e formativo no ensino moral do Mel*o >estamento >odos, inclusive o Ko VmandamentoW so puramente imposi5Bes morais Dmbora essas leis possam ser apresentadas como tendo suas ra81es e san5Bes na consci7ncia moral da *umanidade e como tais aplicveis a todos os tempos e todos os *omens, ) evidente que foram primeiro concebidas pelos israelitas como restritos em seu escopo e prtica a suas prprias tribos A ;ompilado do pro/rama e-s\ord net 2bs # Joa parte deste estudo baseia-se em trec*os do livro Subtilezas do Erro, do Pr Frnaldo J ;*ristianini

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