BENJAMI N E A TRANSFI GURA O CI NE MAT OGR FI CA DA

E XPERI NCI A EST TI CA

Por Weynna Elias Barbosa
*


Fazer um estudo sobre a obra de Walter Benjamin
f
foi um extremo desafio e
mais que isso, uma ousadia, j que dentre seus vrios textos escolhi por estudar
intensamente o ensaio A obra de arte na era de sua reprodutibilidade tcnica

,
dedicado ao que ele chamou de declnio da aura da obra de arte como contra partida da
evoluo tcnica dos meios de reproduo do produto artstico. Pois foi nesse texto que
encontrei os primeiros esboos do que seria minha primeira experincia com estudo do
cinema na academia e suas implicaes estticas e filosficas na contemporaneidade.
Em Benjamin, os conceitos esto ligados intimamente as manifestaes, ou
seja, a suas aplicaes empricas. Por isso, a fim de ter acesso ao contexto no qual ele
estava inserido, e que o fez pensar sobre os problemas levantados pelas transformaes
de perspectiva sofrida pelo homem no momento em que a reprodutibilidade tcnica
ocupa o lugar da unicidade da obra de arte, tomei como objeto importante da pesquisa o
conhecimento da filmografia contempornea a Benjamin e que supostamente o inspirou
a anunciar uma metamorfose perceptiva da arte que deu lugar ao apogeu tcnico que se
instaurava no s nos bens de consumo, mas tambm no objeto artstico.
Antes a arte estava inserida numa tradio onde a relao dava-se apenas
pelo culto das imagens. Benjamin chama a ateno para os temas dessa arte, que 'eram
o homem e seu meio, copiados segundo as exigncias de uma sociedade cuja tcnica se
Iundia inteiramente com o ritual. (BENJAMIN, 1994, p. 174) Ao contrario da
sociedade de hoje, cuja tcnica torna independente o produto da arte, trazendo
modificaes culturais e conflitos ainda inexplorados, fazendo o homem ter um novo
olhar sobre a arte e consequentemente sobre si. Na viso de Benjamin:

**
Graduanda em Filosofia pela Universidade Federal do Rio Grande do Norte, orientada pelo professor
Eduardo Pellejero e bolsista do programa de extenso Os Fazedores.
f
Filho de judeus, nascido em Berlim a 15 de julho de 1892 e morreu em Portbou na Espanha em 27 de
setembro de 1940.

Trata-se da primeira verso do ensaio, que foi publicada em 1955, traduzido por Jos Lino Grnnewald,
encontrado na coletnea de 'ensaios sobre literatura e historia da cultura, publicada em 1994. Benjamin
escreve 'A obra de arte na era se sua reprodutibilidade tecnica na Dinamarca, em virtude da ascenso do
nazismo em seu pas.
Toda forma de arte amadurecida est no ponto de interseo de
trs linhas evolutivas. Em primeiro lugar, a tcnica atua sobre
uma forma de arte determinada. [...] Em segundo lugar, em
certos estgios do seu desenvolvimento as formas artsticas
tradicionais tentam laboriosamente produzir efeitos que mais
tarde sero obtidos sem qualquer esforo pelas novas formas de
arte. [...] Em terceiro lugar, transformaes sociais muitas vezes
imperceptveis acarretam mudanas na estrutura da recepo,
que sero mais tarde utilizadas pelas novas formas de arte
(BENJAMIN, 1994, p. 185).
Com a tcnica de reproduo, houve uma mudana na percepo, que
aproximou o homem da possibilidade de encontrar-se na obra de arte, possu-la e ao
mesmo tempo fazer parte de sua produo. Esse fenmeno que comea com o
surgimento da fotografia tomou grandes propores com o cinema.
Para Walter Benjamin, as diferentes questes estticas debatidas desde
sempre pela filosofia tm sua fonte inesgotvel nos regimes polticos e sociais que se
instauraram em determinados perodos, segundo ele:
As relaes sociais so condicionadas pelas relaes de
produo. Quando a crtica materialista abordava uma obra,
costumava perguntar como ela se vinculava s relaes sociais
de produo da poca (BENJAMIN, 1994, p. 122).
Muitas das ideias materialista de Benjamin foram motivadas pelas teses
polticas de Marx, os ideais socialistas, as vanguardas polticas e literrias, o
surrealismo e romantismo. Essas influncias

subverteram toda sua perspectiva

filosfica, fazendo que sua filosofia da linguagem (forma que adotava seu pensamento
na sua primeira fase) no atenda mais aos propsitos de sua nova esttica
revolucionria. E, a partir de ento, reformula suas teses. Antes fundadas na
considerao da sacralizao da obra de arte, tornam-se contrrias, tendo em vista a
possibilidade de transformao do mundo atravs das relaes materialistas. Em seu
ensaio sobre a obra de arte (BENJAMIN, 1994), apropria-se de todas suas influncias
ideolgicas e artsticas a fim de propor uma verdadeira revoluo na teoria esttica; o
seu objeto e conhecido: o 'declinio da aura, que ate essa epoca determinara o regime
de identificao e funcionamento da arte.

'Na medida em que ele entrev uma possibilidade de transIormao do mundo, o Romantismo, depois o
Surrealismo, o engajamento brechtiano e marxista representam a outra face, aquela da realizao do
possivel na existncia terrena. (ROCHLITZ, 2003, p.156).
Para Benjamin a arte de vanguarda reporta-se verdade por
meio da sua ao sobre o receptor ou sua funo. Seu
destinatrio no mais Deus, mas o pblico profano, daqueles
que so suscetveis de contribuir para a transformao do
mundo. [...] O valor de culto ou a aura da linguagem sem
destinatrio do lugar ao valor de exposio de uma linguagem
que procura despertar ou motivar (ROCHLITZ, 2003, p.157).
Para entender esse processo, a partir de uma anlise histrica, torna-se mais
claro o quanto as novas teses sobre a evoluo da arte, em suas condies produtivas
atuais, bem como em seus modos de visibilidade, ganham, ao mesmo tempo, tanto de
interesse esttico, quanto poltico, colocando em questo uma srie de 'conceitos
tradicionais como criatividade e gnio, validade eterna e estilo, forma e contedo
cuja aplicao incontrolada, e no momento dificilmente controlvel, conduz
elaborao dos dados num sentido Iascista (BENJAMIN, 1994, p.166).
Benjamin prope uma srie de conceitos alternativos, que refletem a
resposta oferecida pela arte em relao ao desenvolvimento social requerido pela
sociedade moderna. Ou seja, o que vai propor Benjamin em seu ensaio, so conceitos
novos na teoria da arte e de algum modo, defende ele, inapropriveis pelas doutrinas
totalitrias
**
, mas que, de alguma forma, podem servir na reformulao de tendncias
revolucionrias na poltica artstica.
A arte tcnica (a fotografia, o cinema), na perspectiva de Benjamin, parece
ser o instrumento perfeito de representatividade do homem moderno, e sua produo e
reproduo necessariamente correspondem ao fenmeno do crescimento dos
movimentos de massa. Como lembra Benjamin:
Uma vez de perguntar como se vincula uma obra com as
relaes de produo da poca? compatvel com elas, e,
portanto reacionria, ou visa sua transformao, e portanto
revolucionria (BENJAMIN, 1994, p. 122)?
Walter Benjamin comea a se questionar sobre essas relaes (obra e
espectador) ainda no tocante ao problema do 'autor como produtor, em 1934, numa
conferncia pronunciada no Instituto para o Estudo do Fascismo, mas que
posteriormente vai se desenvolver numa tese materialista em seu ensaio sobre a obra de

**
Transformando o sentido do produto artstico, atravs de inovaes tcnicas, em funo de uma
mudana no mbito social, no seria possvel aos olhos de Benjamin que experincias individuais, como
as impostas pelo totalitarismo, tivessem espao.
arte, dois anos mais tarde, sob o palco do crescimento do nazismo na Alemanha.
necessrio, no entanto, estar ambientado realidade em que essas teses foram escritas,
para entender profundamente o peso carregado por elas.
Numa espcie de historiografia progressista, Benjamin, influenciado por
teorias Marxistas (materialismo histrico
ff
) e Brechtianas (estranhamento

), ao
perceber esse fenmeno, transporta sua linha de pesquisa em teoria crtica literria para
um campo ainda inexplorado pela escola de Frankfurt, qual pertencia. Suas mais
profundas, importantes e enigmticas concepes esto ligadas manifestao
'auratica da obra de arte e o 'desencadeamento do mundo a partir da dessacralizao
da obra e do declinio da 'aura, provocado pelo surgimento da reprodutibilidade tecnica
da arte, iniciada com a fotografia e maximizada com o cinema.
Destruio da distncia, proximidade das coisas, reproduo
marcante da imagem pelo cinema e a publicidade, tais sero,
agora, os motivos condutores que definiro a anlise
benjaminiana da atualidade; nesses termos que ele proclamar
o declinio da 'aura que, ate essa epoca, determinou todo o
destino da arte (ROCHLITZ, 2003, 161).
A revoluo provocada por meio da arte produzida e reproduzida
tecnicamente torna-se alvo das novas teorias evolutivas da arte, que Benjamin associa
diretamente aos movimentos de massa. O cinema altera para sempre as formas
percepo do mundo. Como ilustra o cineasta Serguei Eisenstein:
Herclito observava que nenhum homem pode se banhar duas
vezes no mesmo rio. Assim como nenhuma esttica pode
florescer sobre um mesmo conjunto de princpios em duas
etapas diferentes de seu desenvolvimento. Especialmente
quando uma tal esttica se refere mais mutvel de todas as
artes (XAVIER, 1983, p. 216).

ff
'Com esse nome Engels designou o cnon de interpretao historica proposta por Marx, mais
precisamente o que consiste em atribuir aos fatores econmicos (tcnica de trabalho e de produo,
relao de trabalho e de produo) peso preponderante na determinao dos acontecimentos histricos. O
pressuposto desse cnon o ponto de vista antropolgico defendido por Marx, segundo o qual a
personalidade humana constituda intrinsicamente (em sua prpria natureza) por relaes de trabalho e
de produo de que o homem participa para prover as suas necessidades. (ABBAGNANO, 1901, p. 652)

Esse conceito foi usado primeiramente por Chklovski, segundo ele 'a Iinalidade da arte e dar uma
sensao do objeto como viso e no como reconhecimento; o processo da arte o processo de
singularizao ostranenie - (estranhamento) dos objetos e o processo que consiste em obscurecer a forma,
em aumentar a diIiculdade e a durao da percepo. (CHKLOVSKI, 1999, p. 45)
Porm, em Benjamin, as questes estticas so postas de lado para dar lugar
a questes polticas. A fim de mostrar as modificaes sofridas por certos tipos de arte,
segundo sua composio e sua relao com a realidade e o contexto social de sua
recepo, Rochlitz reIora que 'a obra no e um Iim em si mesma, mas meio de
conhecimento e, em ultima instncia, meio de um processo messinico que rejeita
depois de lhe ter extraido a substncia. (ROCHLITZ, 2003, p. 156) Benjamin estende
essa relao com a arte em termos de instrumentalidade, seu valor de uso, tentando
simplificar de forma pragmtica, o carter esttico empregado complexamente pela
filosofia da arte. Para ele:
A histria de toda forma de arte conhece pocas crticas em que
essa forma aspira a efeitos que s podem concretizar-se sem
esforo num novo estgio, isto , numa nova forma de arte
(BENJAMIN, 1994, p. 190).
As questes levantadas por Benjamin em toda sua teoria esttica, da
sacralizao dessacralizao do objeto artstico, vo culminar em uma nova forma de
pensar a arte, abrir portas e janelas para o universo que margeia o estudo da esttica.
Atravs de uma anlise que se pretende materialista, considerando a arte enquanto
objeto do conhecimento, Benjamin procura dar conta da capacidade da obra para mudar
o mundo, pelo menos a partir do momento em que mudam as suas condies de
produo e de circulao, mudando portanto a sua relao para com o homem e em
relao ao meio social.

RE F ERNCI AS BI BLI OGR FI C AS

ABBAGNANO, Nicola, Dicionrio de Filosofia 4 ed So Paulo:
Martins Fontes, 2000.
AUMONT, Jacques. Le cinema et la mise em scne. Traduo Pedro Eli
Duarte; Edies texto & grafia Ltda; 1ed. Lisboa, 2008.
BENJAMIN, Walter (1892-1940). Magia e tcnica, arte e poltica: ensaios
sobre literatura historia da cultura/ Walter Benjamin; Traduo Srgio Paulo Rouanet. -
7. ED So paulo: Brasiliense, 1994
CHKLOVSKI, Viktor. A arte como procedimento, In Teoria da Literatura
I: Formalistas Russos, Edies 70, Lisboa, 1999.
GARDIES, Ren (org.). Compreender o cinema e as imagens. Lisboa:
Edies Texto & Grafia, 2008.
HERRERA, Manuel Martnez. Apuntes para la comprensin de la
concepcin esttica em Walter Benj amin. Revista Reflexiones 82 (1), 2003
RANCIRE, Jacques. A partilha do sensvel: esttica e poltica/ Jacques
Rancire, traduo de Mnica Costa Netto. So Paulo; EXO experimental org; ED. 34,
2005.
______ El espectator emancipado. 1 ed. Buenos Aires: Manantial,
2010.
ROCHLITZ, Rainer. O desencadeamento da arte: a filosofia de Walter
Benjamin/ Rainer Rochlitz; traduo Maria Elena Ortiz Assumpo; Reviso tcnica
Mrcio Seligmann. - Bauru, SP: EDUSC, 2003
XAVIER, Ismail. A experincia do cinema: antologia / Ismail Xavier
organizador Rio de janeiro: Edies Graal Embrafilme, 1983. Coleo Arte e Cultura;
v, n 5.