Control Social

Entelequia.
Revista Interdisciplinar, n 3, primavera 2007 Miguel Hector Fernandez-Carrion / 141

MigueI-Hctcr Fernndez-Carrin
1

CONTROL 5OCIAL EN LA 5OCIEDAD RED
(5OCIAL CONTROL IN THE NETWORK 5OCIETY)

Resumen
El conLrol social es Lan anLiguo como la hisLoria de la humanidad, siempre ha exisLido. Lo que ha
cambiado ha sido sus condicionanLes ideolgicos y la lorma de aplicarse. A parLir del lLimo cuarLo del si-
glo XX, la revolucin de la inlormacin/comunicacin ha dado lugar a un cambio de sociedad, que se
muesLra ms suLil, por la red, y se ha globalizado. Y por las peculiaridades que le conliere el inlormacio-
nalismo" (CasLells) a la cibersociedad o sociedad red" (CasLells), esLe conLrol se e|erce unilaLeralmenLe
desde la acLual superpoLencia, los EsLados Unidos con la supervisin Lecnico, gesLin y manipulacin de
los conLenidos presenLes en la red, y por ende de la sociedad.
FaIabras cIaves: ConLrol social, red, sociedad red, yo, globalizacin

Abstract
1he social conLrol is as old as Lhe humaniLy's hisLory, iL has always exisLed. WhaL has changed has been
Lheir ideological condiLions and Lhe way ol being applied. SLarLing lrom Lhe lasL room ol Lhe XX cenLury,
Lhe revoluLion ol Lhe inlormaLion/comunicaLion has given place Lo a socieLy change LhaL is shown subLler,
lor Lhe neL, and Lhere is you globalizado. And lor Lhe peculiariLies LhaL iL conlers him Lhe inlormaLional-
ism" (CasLells) Lo Lhe cibersociedad or neL-socieLy" (CasLells), Lhis conLrol is exercised unilaLerally lrom
Lhe currenL superpower, Lhe UniLed SLaLes wiLh Lhe supervision Lechnician, adminisLraLion and manipula-
Lion ol Lhe presenL conLenLs in Lhe neL, and lor ende ol Lhe socieLy.
Keywcrds: Social conLrol, NeLwork, NeLwork SocieLy, l, ClobalisaLion

1
Instituto de Estudios Historicos y Economicos (IEHE del CIEIC), Madrid. IdezcarrionactIorum.net. Ha publicado
otro trabajo en Entelequia: http://www.eumed.net/entelequia/es.art.php.a01a06

Entelequia. Revista Interdisciplinar, n 3, primavera 2007 Miguel Hector Fernandez-Carrion / 142
n la presenLe aproximacin al conLrol so-
cial en la sociedad red y la proLesLa anLi-
globalizacin, no se va a LraLar de realizar
un anlisis convencional sociolgico sobre el
conLrol social, sino de exponer los nuevos y
especiales mecanismos de conLrol social inLro-
ducidos por el inlormacionalismo en la socie-
dad red, a parLir lundamenLalmenLe de la
comprensin de los condicionanLes del cambio
social en la sociedad red y la sociologa del
miedo.
El conLrol social es Lan anLiguo como la
hisLoria de la humanidad, siempre ha exisLido.
Lo que ha cambiado ha sido sus condicionan-
Les ideolgicos y la lorma de aplicarse. A parLir
del lLimo cuarLo del siglo XX, la revolucin de
la inlormacin/comunicacin ha dado lugar a
un cambio de sociedad
2
, que se muesLra ms
suLil, por la red, y se ha globalizado. Y por las
peculiaridades que le conliere el inlormacio-
nalismo" (CasLells) a la cibersociedad o socie-
dad red" (CasLells), esLe conLrol se e|erce uni-
laLeralmenLe desde la acLual superpoLencia, los
EsLados Unidos con la supervisin Lecnico, ges-
Lin y manipulacin de los conLenidos presen-
Les en la red, y por ende de la sociedad.

5cciedad red
El cambio de sociedad posLindusLrial por el
inlormacionalismo es esLablecido -por Ma-
nuel CasLells-, con la denominacin de so-
ciedad red. La sociedad red es una esLrucLura
social
3
lormada por redes de inlormacin
4

2
Para la comprension de cambio de sociedad habido
por la revolucion de la inIormacion/comunicacion
se puede recomendar una elativa amplia bibliogra-
Iia de la que destacaria la trilogia sobre La era de la
informacion, de Manuel Castells y por proximidad
en este congreso, la comunicacion titulada
Aproximacion a las relaciones de poder en la red,
en la que Fernandez-Carrion analiza metodologica
y comparativamente el cambio social, economico,
politico y cultural habido en el ultimo cuarto del si-
glo XX, y centrandose sobre todo en los mecanis-
mos seguidos por los grupos de poder en la red.
3
La estructura social se puede entender como los
dispositivos organizativos de los seres humanos en
las relaciones de produccion, consumo, experiencia
alimenLadas por las Lecnologas de la inlorma-
cin caracLersLicas del paradigma inlormacio-
nal" (CasLells. 2OO2, 131). En esLe nuevo Lipo
de sociedad, es lundamenLal el papel que |ue-
ga las redes, que luncionan disLribuyendo in-
lormacin a lo largo de los nodos, de acuerdo
a un paLrn inLeracLivo, que es clave para el
conLrol de las mismas. Aunque los nodos
cuenLa con un relaLivo valor independienLe de
sus caracLersLicas especlicas, es su capacidad
para conLribuir a la red con inlormacin, lo
que unido al luncionamienLo Lecnico con lgi-
ca binaria de inclusin/exclusin de las redes,
y el conLrol que e|erce el paLrn inLeracLivo
sobre el conLenido que circula por la red, lo
que deLermina en su con|unLo la inlormacin
en una especial escala de valores denLro de la
red, clasilicndola con dilerenLes rangos de
imporLancia de acceso, desLacando la que con-
sidera, por criLerios propios, como imporLanLe
de la que relega a un segundo plano, e incluso
alguna ignora, excluyendolo, y por un error
social condicionado al no apreciar una inlor-
macin en la red, se enLiende que no exisLe en
cualquier oLra parLe del mundo, y por LanLo
no direcLamenLe exisLe
5
.

y poder, tal como se expresa en la interaccion signi-
Iicativa enmarcada por la cultura (Castells: 2002,
131-132).
4
Una red es un conjunto de nodos interconectados.
Un nodo es el punto donde la curva se intercepta a
si misma. Las redes sociales son tan antiguas como
la humanidad. Pero han cobrado nueva vida con el
inIormacionalismo porque las nuevas tecnologias
reIuerzan la Ilexibilidad inherente a las redes, al
tiempo que resuelven los problemas de coordina-
cion y de direccion uniIicada que han aquejado a
las redes, durante toda la historia, en su competen-
cia con las organizaciones jerarquicas. Las redes
distribuyen el Iuncionamiento y comparten la toma
de decisiones a lo largo de los nodos de la red de
acuerdo con un patron interactivo. Por deIinicion,
una red no tiene centro, solo nodos. Aunque los no-
dos pueden ser diIerentes en cuanto a tamao, y por
lo tanto de relevancia variable, todos son necesarios
para la red (Castells: 2002, 132).
5
Los nodos al igual que la inIormacion que se mueve
por internet mantiene una escala de valores, y en es-
te sentido si un nodo de una red deja de realizar una
Iuncion util, tal como requiere el Iuncionamiento
normal de la red, paulatinamente queda eliminada
de la red, y esta a su vez se reorganiza. Aunque to-
dos los nodos se necesitan siempre que permanez-

La sociedad red se caracLeriza por la
Lranslormacin socio-Lecnica del espacio
6
, del
Liempo
7
, la culLura
8
y el EsLado. En cuanLo al
especio se produce un cambio del espacio de
lugares lsicos hacia un espacio de llu|os, y en-
Lonces surge un Liempo aLemporal. AspecLos
ambos lundamenLales para la Lranslormacin
de las lronLeras hisLricas del EsLado-nacin en
el EsLado-red. Desde enLonces las insLiLuciones
pasan a depender de su inLeraccin con mlLi-
ples redes, incluidas las insLiLucionales de oLros
conLexLos culLurales, as como las redes del di-
nero, de la inlormacin y de oLro diverso po-
der. local, regional y supranacional. E incluso
esLa nueva concepcin del Liempo y del espa-
cio desvirLa las lronLeras de lormaciones cul-
Lurales especlicas, mienLras que por el conLra-
rio el hiperLexLo inLegra Lodas las expresiones
culLurales, y por lo cual la culLura de la virLua-
lidad real deLermina la comunicacin en Lodos
los conLexLos y los procesos sociales con los
que se relacionan. Asimismo, en la sociedad
red las insLiLuciones polLicas han de|ado de
ser la sede del poder real, pues el verdadero
poder es el que deLermina los llu|os insLru-
menLales y los cdigos culLurales incrusLados
en las redes, y en especial el e|ercido por un
poder paralelo (lESC e lA8)
9
en los EsLados

can en la red, estos nodos adquieren mayor o menor
importancia, al depender de la mayor o menor ab-
sorcion de inIormacion y la velocidad de su proce-
sado, pues si este rendimiento disminuye, otros no-
dos paulatinamente absorbe sus tareas.
6
Tratada de Iorma extensa por el propio Castells en
el sexto capitulo dedicado a El espacio de los Ilu-
jos (1998, I, pp. 409-462).
7
Tratado igualmente por Castells en el setimo capi-
tulo Las orillas de la eternidad: el tiempo atempo-
ral (1998, I, pp. 463-503).
8
Al que se reIiere Castells en el quinto capitulo so-
bre La cultura de la virtualidad real: la integracion
de la comunicacion electronica, el Iin de la audien-
cia de masas y el desarrollo de las redes interacti-
vas (1998, I, 359-408).
9
IAB (Internet Activities Board), Iue la responsable
en Estados Unidos del desarrollo de la tecnologia
internet, en la decada de los ochenta, posteriormen-
te ha creado una serie de grupos de trabajo reagru-
pados por sectores sobre estudios durables, y ac-
tualmente solo interviene teoricamente en su con-
trol en caso de contestaciones, mientras que el
poder real lo realiza por el momento IESG (Internet
Unidos sobre el proLocolo de luncionamienLo
de la red.
La sociedad red, en sus diversas expresiones
insLiLucionales, al menos por ahora, es una so-
ciedad capiLalisLa. Pues, en un principio, la
evolucin hacia las lormas de gesLin y pro-
duccin en red no implica la desaparicin del
capiLalismo, sino su renovacin hacia un nuevo
Lipo de capiLalismo global, por el que el capiLal
es global o se hace global para enLrar en el
proceso de acumulacin en la economa de in-
Lerconexiones elecLrnicas/digiLales. Y, en es-
Las circunsLancias, aunque el capiLal es global
el Lraba|o conLina siendo local, as como los
benelicios econmicos de las empresas, sigue
manLeniendose en el mbiLo nacional.
En un principio CasLells indica que la red
es un auLmaLa" (CasLells. 2OO2, 133), pero se-
guidamenLe precisa esLa alirmacin al pregun-
Larse ,quien programa la red' o ,quien decide
las reglas que seguir el auLmaLa', a lo que
conLesLar como socilogo que los acLores
sociales" (CasLells. 2OO2, 134), cuando un pol-
Lico respondera que su poLencia mundial
creadora, que son precisamenLe los nicos que
conocen los cdigos de acceso compaLibles
para acLivar los conmuLadores de la red. En-
Lendiendo en esLe lLimo senLido por red un
programa que asigna a la propia red sus ob|e-
Livos y sus reglas de acLuacin. Y, esLe progra-
ma esL lormado por cdigos que incluyen la
valoracin de la acLuacin y los criLerios de
exiLo y lracaso, inclusin/exclusin, propios de
la lgica binaria con la que luncionan las re-
des.
Asimismo, se puede indicar que las redes
que esLn alimenLadas por las Lecnologas de
la inlormacin", son las esLrucLuras ms elecLi-
vas y elicienLes que han exisLido en la hisLoria

Engineering Steering Group), que esta constituida
por los directores de los diIerentes grupos de traba-
jo (su conjunto constituye el IETF, que esta encar-
gado de buscar soluciones y proponer los estan-
dares de internet) y el presidente de IETF (Internet
Engineering Task Force), y, como se analizara mas
adelante, son los que adoptan directamente el stan-
dars de la red.

-segn CasLells- por su llexibilidad, esLabili-
dad, y su capacidad de supervivencia
1O
, esLas
redes parecen seguir la lgica de las propieda-
des de los mundos pequeos, capaces de co-
necLarse globalmenLe a parLir de redes a pe-
quea escala inLerconecLadas enLre s, con la
nica condicin de ser capaces de comparLir
cdigos y proLocolos de comunicacin.
Con la revolucin Lecnolgica de la inlor-
macin/comunicacin ha surgido una nueva
economa a escala mundial, y que es inlorma-
cional y global" (CasLells). Es inlormacional
porque la producLividad y la compeLiLividad de
los agenLes econmicos, a nivel regional y na-
cional, dependen lundamenLalmenLe de su ca-
pacidad para generar, procesar y aplicar con
eliciencia la inlormacin basada en el conoci-
mienLo, y al mismo Liempo es global porque la
produccin, la comercializacin y el consumo,
as como sus componenLes. capiLal, mano de
obra, maLerias primas, gesLin, inlormacin,
Lecnologa y mercados, esLn organizados a
escala global, de lorma direcLa o en la red,
con vnculos enLre los dilerenLes agenLes eco-
nmicos, y Lodo ello se desarrolla en Liempo
real. E incluso se puede indicar que esLa eco-
noma inlormacional es global, pues se ha pa-
sado de una economa mundial a una realidad
econmica disLinLa en la hisLoria, que es la in-
Lerdependencia y la comercializacin, en unas
condiciones Lecnicas especlicas de e|ecucin
en Liempo real, y globalmenLe. Es por LanLo
una economa que cuenLa con la capacidad de
luncionar como una unidad en Liempo real a
escala planeLaria, y auque acLualmenLe exisLen
lmiLes sobre la globalizacin, como es que la
mano de obra pierde movilidad por los con-
Lroles inmigraLorios y la xenolobia,., las gran-
des compaas mulLinacionales siguen manLe-
nido la mayor parLe de sus acLivos y sus cen-
Lros de mando esLraLegicos en sus naciones
originarias, y los llu|os de capiLal esLn resLrin-
gidos por los reglamenLos moneLarios y banca-
rios (aunque la ubicacin en parasos liscales
de algunos cenLros linancieros y la preponde-

10
Como analiza Castells de Iorma pormenorizada en
Teorias para una nueva sociedad, p. 136.
rancia de las Lransacciones inlormLicas Lien-
den a sorLear esLos conLroles polLicos)
11
. Aun-
que se impone una Lendencia conLraria, por
imperaLivos de los EsLados Unidos para que la
globalizacin alecLe o inLerpeneLre de lorma
crecienLe en Lodos los mercados, siendo esLa
acLiLud promovida pblicamenLe por dileren-
Les organismos inLernacionales, acuerdos eco-
nmicos inLernacionales..., como se lleva a ca-
bo en la konda Uruguay del CA11, la lirma del
1raLado de Libre Comercio norLeamericano, la
inLensilicacin de los inLercambios comerciales
con Asia, la incorporacin gradual de Europa
OrienLal en la Unin Europa y de kusia en la
economa global, o realiza la Organizacin
Mundial de Comercio (OM1).
12
.
En resumen, la revolucin de la inlorma-
cin/comunicacin es al mismo Liempo inlor-
macional y global, porque, en las nuevas con-
diciones hisLricas, la producLividad se genera
y la compeLiLividad se e|erce por medio de
una red global de inLeraccin" (CasLells. 1998,
l, 93). En esLas condiciones se desvanece el
enigma clsico de la producLividad
13
en lavor

11
Como lo pone en evidencia Stephen Cohen en una
declaracion ante el Comite Economico Conjunto
del Congreso de los Estados Unidos, en septiembre
de 1990, con el titulo Corporate nationality can
matter a lot.
12
Todo ello es analizado de Iorma amplia por Castells
en el segundo capitulo de La sociedad red sobre
La economia inIormacional y el proceso de globa-
lizacion (1998, I, 93-178).
13
Por el cual la productividad es la Iuente del progreso
economico. Y de esta Iorma, mediante el incremen-
to de los rendimientos en producto (output) por
unidad de insumo (input) a lo largo del tiempo, la
sociedad domino las Iuerzas de la naturaleza, y cul-
turalmente deIinio un tipo de sociedad. Y, es por
esto que las Iuentes de productividad Iueron el cen-
tro de debate y de analisis de la politica economica
clasica, desde los Iisocratas a Marx. Mientras, que
posteriormente una serie de historiadores economi-
cos han expuesto el papel Iundamental que ejerce la
tecnologia en el crecimiento economico, por medio
del aumento de la productividad, a lo largo de la
historia, y principalmente en la era industrial (como
analiza Robert M Solow en Technical change and
the aggregate production Iunction en Revue of
Economics and Statistics -1957, n 39, pp. 214-231-
).

de la producLividad basado en el conocimien-
Lo, especlico de la economa inlormacional
14
.
La nueva economa esL consLruida sobre re-
des. Y la economa global esL lormada en
Lorno a redes colaboradoras de produccin y
gesLin. Las empresas mulLinacionales y sus
redes auxiliares represenLan ms del 3O del
PM8 (ProducLo Mundial 8ruLo), y el 7O
aproximadamenLe del comercio inLernacional.
Al mismo Liempo las grandes empresas esLn
descenLralizadas en redes inLernas (a la mane-
ra de inLraneL), aunque se relacionan exLerna-
menLe igualmenLe por la red, con oLras gran-
des empresas, as como Lambien lo hace con
medianas y pequeas empresas
15
. En esLe
mismo senLido el mercado linanciero global
esL conecLado a las redes de produccin y
consumo de Lodos los pases, y esLas como la
economa en general alecLan direcLamenLe al
medio y a la consideracin social, y no slo a
la calidad de vida sus miembros, en relacin
esLo lLimo al valor que socialmenLe se les da
al dinero, y en especial a la renLa de las perso-
nas
16
. Por esLo, la expresin culLural y la crea-
cin humana, en los nuevos medios de comu-

14
Richard Nelson en An agenda Ior Iormal growth
theory (texto elaborado en 1994, en el Departa-
mento de Economia de la Universidad de Colum-
bia, y no publicado, y al que hace reIerencia Cas-
tells -1998, I, 107-) cuestiona que la teorizacion
Iormal sobre el crecimiento economico se debe
construir en torno a las relaciones del cambio tecni-
co, las capacidades de las empresas y las institucio-
nes nacionales. Mientras, que Castells resalta que la
rentabilidad y la competitividad son los determinan-
tes de la innovacion tecnologica, y por consecuen-
cia del crecimiento de la productividad.
15
En este sentido lo que yo llamo dira Castells- em-
presa red conecta a menudo a consumidores y
proveedores mediante una red de propietarios,
como en los modelos de negocio encabezados por
Cisco Systems o Dell Computers en la industria
electronica. |Y por ello| la verdadera unidad
operativa en nuestras economias es el proyecto de
negocio, operado por redes de negocio ad hoc
(Castells: 2002, 137-138).
16
Algunas conexiones de esta indole estan protegidas
por interruptores decididos institucionalmente (co-
mo los depositos bancarios garantizados o en su de-
Iecto deberian estarlo por los gobiernos, aunque la
mayoria no lo estan, por lo que los altibajos y sobre
todo las llamadas burbujas Iinancieras aIectan a la
economia general y a la vez sociedad.
nicacin, esLn hipervinculados. Pues, mienLras
que las experiencias individuales pueden exis-
Lir luera del hiperLexLo, las experiencias colec-
Livas, los mensa|es comparLidos, y en suma la
culLura como medio social, son capLados por
lo general por el hiperLexLo. Y, enLonces una
luenLe consLiLuye la virLualidad real. VirLual
porque se basa en circuiLos elecLrnicos y el-
meros mensa|es audiovisuales, y real porque
esLa es una realidad presenLe
17
, donde el hi-
perLexLo global proporciona la mayora de los
sonidos, imgenes, LexLos, lormas y connoLa-
ciones que uLilizamos en la consLruccin de
nuesLro signilicado en Lodos los campos de la
experiencia. Asimismo las redes pueden co-
necLarse con oLras redes, y para ello slo ne-
cesiLan de un mecanismo de conexin maLerial
(conmuLadores que abran/cierren la conexin
enLre dos o ms redes), y el proLocolo de co-
municacin (consLiLuido por cdigos de Lra-
duccin y compaLibilidad enLre los ob|eLivos
esLablecidos en dos redes disLinLas).
La polLica esL cada vez ms implicada e in-
cluso encerrada" (CasLells) en el mundo de
los medios, ya sea adapLndose a sus cdigos
y reglas o inLenLado cambiar con nuevos cdi-
gos culLurales. En ambos casos, la polLica se
convierLe en una aplicacin del hiperLexLo, ya
que el LexLo simplemenLe se conligura para los
nuevos cdigos.
Y, por ello para alLerar los resulLados de la red,
es necesario crearse un nuevo programa, que
esLe consLiLuido por un con|unLo de cdigos
compaLibles, y que debe insLalarse en la red,
desde luera de ella
18
, pues en circunsLancias
normales es imposible hacerlo desde denLro, a
pesar de que muchas redes coope-
ran/compiLen enLre s, y que las redes depen-

17
Aunque hay que atender a una nueva realidad tempo-
ral, a la que se le podria denominar tiempo atem-
poral, tiempo Iuera del tiempo, tiempo inmediato,
que obviamente hace reIerencia a un tiempo pasa-
do, o distinto al que se hace reIerencia, en el mo-
mento presente en la web o que contemplamos en el
monitor del ordenador u otro medio.
18
Y este hecho en concreto explica por que las redes
son estructuras sociales, no comportamiento social
(Castells: 2002, 135).

dan de sus habilidades de comunicacin, pues
en la red coexisLen dilerenLes punLos de co-
nexin/desconexin (inLerrupLo-
res/conecLores), que deLienen o resLablecen el
llu|o denLro de la red.

Ccndicicnantes deI cambic scciaI en Ia
scciedad red
En los inicios de la era digiLal, inlormacio-
nal", se vive una crisis de idenLidad de los va-
lores comunes de la era indusLrial, debido a la
especial incidencia de las redes globales de ri-
queza, poder e inlormacin sobre la sociedad
posLindusLrial exisLenLe, y que esL modilican-
do, cambiado de signilicado" (CasLells) y de
luncin sus principales insLiLuciones generales
(el EsLado-nacin, que lue el rgano polLico
por clave de los lLimos siglos), y parLiculares
(la lamilia, nexo de unin biolgica y comn
acuerdo duranLe siglos). o grupos sociales
(unidos por diversos moLivos igualmenLe du-
ranLe siglos). Se ha iniciado enLonces la priva-
Lizacin de los rganos pblicos, la separacin
enLre los EsLados y las naciones, y enLre la po-
lLica de represenLacin y la polLica de inLer-
vencin, se ha inLernacionalizado las linanzas y
la produccin, la individualizacin del Lraba|o,
y la leminizacin del empleo, se ha desvaneci-
do el movimienLo obrero, se ha conlormado el
declive del esLado de bienesLar, la disgregacin
lamiliar, y se ha individualizado vida. Y, por
LanLo se ha dado paso un nuevo Lipo de socie-
dad, donde se impone la regla del mulLilaLera-
lismo, y Lodos los negaLivos anLeriores lacLo-
res.
En esLe proceso de cambio obligado, las an-
Liguas insLiLuciones han iniciado una inLermi-
nable serie de adapLaciones, poniendo en evi-
dencia -as como lo hace las nuevas Lenden-
cias de poder global- las luenLes de las iden-
Lidades legiLimadoras" (CasLells), y por LanLo
surge oLras nuevas idenLidades an en cons-
Lruccin. Por esLo, las insLiLuciones y organiza-
ciones de la sociedad civil indusLrial, que se
consLruyeron en Lorno al EsLado-nacin demo-
crLico, y al conLraLo social enLre el capiLal y el
Lraba|o, se elimina la red de seguridad social,
la delensa de la vida, y la propia idenLidad de
hecho, a su volunLad o su conLra
19
. Es un cam-
bio obligado, es un cambio impuesLo por la
red.
Se vive la disolucin de las idenLidades
comparLidas, como la disolucin de la socie-
dad como sisLema social signilicaLivo, ms que
la creacin de una nueva sociedad. Pues se sa-
be muy bien lo que se de|a, pero no lo que se
comienza. Aunque se enLreve un nuevo mun-
do creado exclusivamenLe en Lorno a los mer-
cados, a las redes, a los individuos y a las or-
ganizaciones esLraLegicas, aparenLemenLe go-
bernadas por modelos de expecLaLivas racio-
nales" inconexas
2O
.
En esLe nuevo mundo no hay aparenLemen-
Le necesidad de idenLidades, al menos colecLi-
vas, pues se impone individualmenLe la culLura
de la supervivencia del da a da, los insLinLos
bsicos, los impulsos de poder parLiculares, lo-
cales o globales, los clculos esLraLegicos cen-
Lrados en uno mismo, y a nivel macrosocial
los rasgos claros de una dinmica nmada y
brbara, de un elemenLo dionisaco que ame-

19
.el movimiento obrero se desvanece. No des-
aparece, pero se convierte, primordialmente, en un
agente politico integrado en el ambito de las institu-
ciones publicas. Las iglesias mayoritarias, que prac-
tican una Iorma de religion secularizada dependien-
te tanto del estado como del mercado, pierden mu-
cha de su capacidad de imponer una conducta a
cambio de proporcionar consuelo y vender suelo
celestial. El reto al patriarcado y la crisis de la Iami-
lia patriarcal alteran la secuencia de transmision or-
denada de los codigos culturales de generacion en
generacion y sacuden los cimientos de la seguridad
personal, obligando a los hombres, las mujeres y los
nichos a encontrar nuevos modos de vida. Las ideo-
logias politicas que emanan de las instituciones y
organizaciones industriales, del liberalismo demo-
cratico basado en el Estado nacion al socialismo
basado en el trabajo, se ven privados de signiIicado
real en el nuevo contexto social... En este milenio,
el rey y la reina, el estado y la sociedad civil, estan
ambos desnudos, y sus hijos ciudadanos vagan a
traves de diversos hogares adoptivos (Castells:
2000, II, 393-394).
20
Y a la manera del guion del Mago de O:, el prota-
gonista no quiere aparecer en escena, y exponer sus
propositos.

naza con inundar Lodas las lronLeras y volver
problemLicas las normas polLicas-legales y ci-
vilizadas inLernacionales" (Panarin. 1994, 37).
Se LraLa de un nuevo mundo en el que se re-
alirma el nacionalismo, basado en el poder
por el poder, en la imposicin de la ley del
mercado (arbiLraria moralmenLe hablando, y
guiada por razones linancieras). y sobre Lodo
la individualizacin social en Lorno a una visin
del mundo cenLrada en el yo (selbsLans-
chauung") lrenLe a una visin del mundo cen-
Lrada en la culLura y a los valores generales
(welLanschauung"), y conLra una poLencia
(machL"), evidenLe en el pasado, y que en la
nueva sociedad aparenLa no exisLir por su ca-
malenica represenLacin en la red
21
.
Como alLernaLiva de luLuro, en benelicio
del colecLivo humano que aspire a un nuevo
conLraLo social enLre la propia sociedad, el
capiLal, el Lraba|o y un enLe polLico reconoci-
ble (nuevas insLiLuciones), que le englobe a ni-
vel nacional o supranacional, y en el que parLi-
cipe direcLamenLe en su Loma de decisiones o
al menos en la eleccin de las direcLrices sur-
gen los nuevos movimienLos sociales o co-
munas de resisLencia" opuesLas a los llu|os
globales y el individualismo radical. ExisLen va-
rios Lipos de proLesLas, las que se organizan en
Lorno a los valores Lradicionales de Dios, paLria
y lamilia, y le une emblemas eLnicos y la de-
lensa LerriLorial (grupo eLnicos, grupos con
idenLidad LerriLorial, comunidades religiosas.).
Pero Lambien exisLen oLro Lipo grupo variado
conLesLaLario, que sin llegar a incluirse en un
principio en los movimienLos anLiglobalizacin,
se agrupan a los acLuales movimienLos de mu-
|eres, con conciencia anLipaLriarcal, ecolgicos,
en la delensa del enLorno naLural, la saludad y
el bienesLar propio. 1odos ellos conlorman la
idenLidad de resisLencia" (CasLells), pero de-

21
El poder sigue rigiendo la sociedad; todavia nos da
Iorma y nos domina... El nuevo poder reside en los
codigos de inIormacion y en las imagenes de repre-
sentacion en torno a los cuales las sociedades orga-
nizan sus instituciones y la gente construye sus vi-
das y decide su conducta. La sede de este poder es
la mente de la gente, aunque todo esta orientado
desde los Estados Unidos. (Castells: 2002; II, 398-
399).
ben Lender a consLiLuir las idenLidades pro-
yecLo" (CasLells), y Liene Lres opciones de luLu-
ro. manLenerse como comunidad delensiva,
converLirse en grupo de inLeres y unirse a la
lgica de la negociacin generaliza o la lgica
dominanLe, o elaborar proyecLos de Lranslor-
macin de la sociedad en su con|unLo
22
.

5ccicIcga deI miedc
Al igual que el esLudio de la accin es
lundamenLal para la comprensin de la
sociedad conLempornea, el miedo ha sido
una consLanLe en la hisLoria de la humanidad,
a la que se le podra aadir los lacLores del
odio, la compasin, el respeLo. y la violencia,
aunque esLos pueden darse por separado o
con|unLamenLe, y acLuar a Lraves de una
accin deLerminada. El miedo debe enLenderse
como el principio de una acLiLud pre/pos o
anLecesora/sucesora de accin. Una accin
puede desarrollarse individualmenLe o en
grupo por los condicionanLes del odio, la
compasin, el respeLo. y la violencia, mienLras
que el miedo es el resulLado de una reaccin o
es el esLado previo a una accin, o ambas a la
vez.
Una accin se puede realizar por un acLo
de violencia, odio, compasin. o respecLo y
Lendr sus correspondienLes respuesLas y con-

22
Segun Castells los nuevos sociales que surgen de la
resistencia comunal a la globalizacion, la reestruc-
turacion capitalista, la organizacion en red, el in-
Iormacionalismo incontrolado y el patriarcado y los
valores tradicionales: son hasta el momento los eco-
logistas, las Ieministas, los Iundamentalistas reli-
giosos, los nacionalistas y localistas. Y de entre to-
dos ellos entiende que existe dos clases principales
de entidades potenciales de lucha. La que domina
los proIetas, personalidades simbolicas cuyo pa-
pel no es de los dirigentes carismaticos o el de los
estrategas sino el de dar rotro a una sublevacion
simbolica, del tal modo que hablen en nombre de
los insurgentes presencialmente y por la red. Y, el
segundo grupo que clasiIica de principal es una
Iorma de organizacion e intervencion interconecta-
da y descentralizada, caracteristica de los nuevos
movimientos sociales, y son ademas los producto-
res y distribuidores reales de codigos culturales
(Castells: 2000, II, 400-402).

secuencias. MienLras que se puede acLuar por
miedo anLe un hecho con miedo, violenLamen-
Le., pero Lambien el miedo puede causarnos
una inacLividad momenLnea o duradera, que
Liene valor por s mismo. Y esLa doble luncin
del miedo en el su|eLo, y no su consideracin
medica, la que va a ser clave para la compren-
sin de la sociedad red.
CuanLo ms hagamos depender la vida de
lacLores exgenos a nuesLra persona, ms
probabilidades Lenemos del alcanzar el esLadio
del miedo, y al mismo Liempo cuanLo ms a|e-
nos seamos de nuesLro enLorno social Lene-
mos igualmenLe ms posibilidades de ser mie-
dosas. En la sociedad red se es ms vulnerable
al miedo, por varias razones. se vive inmersa
en una Lranslormacin de idenLidad individual
y colecLiva, esL en crisis los valores Lradiciona-
les posLindusLriales (ncleo lamiliar, lamilia pa-
Lriarcal, Lraba|o permanenLe, valores culLura-
les. de grupo social nacional y local.), exisLa
dos bloques ideolgicos dispares y delinidos,
posibiliLando un espacio ideolgico amplio en-
Lre ellos. MienLras que con el cambio de so-
ciedad, se ha cambiado el orden de las cosas.
se impone el individual sobre el grupo, se ha
desvanecido el ncleo lamiliar, lalLa de criLe-
rios morales, eLicos., el Lraba|o es Lemporal.
y no exisLe ms que una realidad ideolgica
capiLalisLa norLeamericana, de la que slo se
puede esLar a lavor o en conLra. 1odo esLo por
si slo, y ms an en con|unLo Lodos esLos lac-
Lores de inesLabilidad personal y dilusin del
grupo, son sulicienLes para deLerminar un es-
Lado de crisis y una propensin a la soledad, al
individualismo, a la insolidaridad, al egosmo, a
la depresin., y sobre Lodo al miedo
23
.
Se puede hablar de la sociedad red como
una sociedad del miedo, pues la lalLa de iden-
Lidad, se encuenLra inmersa en la lucha por
delinir oLra realidad que le es a|ena, y adems
el su|eLo cuenLa con la agravanLe que depende

23
Segun mi criterio los diIerentes estadios patologicos
en los que se puede encontrar el sujeto, como estar
sumido en la depresion, ser un ser solitario, indivi-
dualista, egoista. esta comprendido y al mismo
tiempo esta superado por el estado del miedo.
de un mayor nmero de elemenLos a|enos,
por lo que en una siLuacin adversa le puede
converLir en un ser marginal de la vida, y anLe
oLros muchos Lemor menores y diversos e in-
conLrolables, Liende a senLirse con miedo.
Por encima de una simple accin del su|eLo,
esLa puede esLar condicionada por un esLado
del miedo exLerno que inLerioriza. Puede sen-
Lir miedo por ser emigranLe ilegal (sin pape-
les), emigranLe sin puesLo de Lraba|o, ciudada-
no sin porvenir y medio de subsisLir (para-
do.), por ser nacional en una zona geogrlica
nacionalisLa (ciudadano en Euskadi.), por ser
disLinLo al enLorno social de uno (relugiado,
reLornado, Lener preocupaciones inLelecLua-
les. disLinLas a las dominanLes de su enLorno
local, regional y/o nacional), pero Lambien se
puede Lener por Lemor a perder lo que se Lie-
ne (ocupado, casado. en suma la vida).
1ouraine acierLa al desLacar la luncin del
individuo (su|eLo) y la accin que e|erciLa, para
la comprensin de la sociedad conLempor-
nea. Asimismo, CasLells ha puesLo especial en-
lasis en la lalLa de idenLidad en la sociedad
red, y lernndez-Carrin ha querido inLroducir
el lacLor del miedo como deLerminanLe del
nuevo comporLamienLo social, que supera el
esLado biolgico individual del simple resulLa-
do de un esLado de nimo y reaccin causa-
elecLo anLe un hecho deLerminado (propio de
una sociedad preindusLrial), para Lrascender a
la acLiLud de la mayora de la sociedad anLe la
realidad que vive, sulre, y conLra la que a ve-
ces se rebela en soledad (individualmenLe).

Figura 1. Frccesc de desarrcIIc deI miedc (Fuente:
Elaboracin propia)

lS y lEX, en sociedades dicLaLoriales. dic-
Laduras y LoLaliLarias.
lS y lEX, en sociedades represivas.
lP y lED, en sociedades en crisis polLica,
culLural...
lP y lED, en sociedades democrLicas.
lP y lED lS y lEX, en sociedades con
especial expansin econmica, social y po-
lLica.

El proceso de desarrollo del miedo (PH) si-
gue el siguienLe esquema (ligura 1). primero
(1) los procesos exgenos incide sobre los lac-
Lores sociales (lS), seguidamenLe (2) los lacLo-
res psicolgicos (lP) alecLan a los lacLores en-
dgenos (lEN), posLeriormenLe (3) los lacLores
psicolgicos (lP) repercuLen sobre el individuo
(YO), como Lambien lo hace (4) los lacLores
sociales (lS), (5) los lacLores exgenos (lEX) y
por lLimo (6) los lacLores endgenos (lEN).

PH = lP + lEN lS - lEX
Cuadrc 1. Fcrcentajes de Ics factcres de Ia scciedad y eI individuc
N Factcres FEX F5 FEN FF
1 +lS +lEX 1O-9 9 9 1O-
9
2 -lS -lEX 8-7 7 7 8-7
3 +lP +lED 6-5 5 5 6-5
4 -lP -lED 4-3 3 3 4-3
5 +lP +lED lS -lEX 2-1 1 1 2-1
Fuente: Elaboracin propia
Cuadrc 2. Fcrcentajes de Ics factcres exgencs (FEX) y factcres psiccIgiccs (FF)
lEX lP
DicLadura 1O Liberalizado". ciudadano con plena conciencia de poseer
ideas propias y conLrarias a la mayora predominanLe en su
epoca, en un EsLado con especial desarrollo social y culLural
1O
1oLaliLarismo 9 Libre pensador". ciudadano que se muesLra crLico, con criLe-
rios de pensamienLo propios, en un EsLado con especial desa-
rrollo econmico
9
kepresin polLica 8 Ciudadanos en democracia incipienLe 8
kepresin social 7 Ciudadano en democracia consolidadas 7
Crisis social 6 Ciudadano ba|o un EsLado con crisis social 6
Crisis polLica 5 Ciudadano ba|o un EsLado con crisis polLica, y adems excep-
cionalmenLe el oposiLor polLico en regmenes dicLaLoriales o
LoLaliLarios
5
Democracia consolidada 4 Ciudadano ba|o un EsLado con represin social, y adems ex-
cepcionalmenLe oposiLores sociales o miembros de proLesLas
sociales en regmenes dicLaLoriales o LoLaliLarios
4
Democracia incipienLe 3 Ciudadano ba|o un EsLado con represin polLica 3
Desarrollo esp. econmico 2 Ciudadano ba|o EsLado LoLaliLario 2
Desarrollo esp. social 1 Ciudadano ba|o dicLadura 1
Factores Sociales (FS)
Factores Psicologicos (FP)
Factores Exogenos (FEX) Factores Endogenos Yo
1
2
3
4
5 6


El clculo del proceso de desarrollo del
miedo (PH) deLermina el grado de miedo im-
peranLe en una sociedad, en un grupo social o
individuo que se analiza con|unLamenLe o de
lorma independienLe, y sirve para deLerminar
el porcenLa|e de mayor o menor decisin o
indecisin para iniciar acciones de proLesLa so-
cial. Por e|emplo.

< +2O, equivale al mayor miedo, y por Lan-
Lo corresponde a la menor apLiLud posible
para la proLesLa.
< +1, exisLe miedo, aunque en su expresin
mnima, y por ello esa persona o grupo es
o puede ser conLesLaLario.
>- 2O, no exisLe el miedo, sino lo conLrario
una apLiLud especialmenLe predispuesLa a
la proLesLa.
>- 1, es el menor miedo posible, y al igual
que <+1, esa persona o grupo es o puede
ser conLesLaLario, aunque en un porcenLa|e
algo menor que en el esLadio <+1.
= O, corresponde a un esLadio crLico, en el
que el miedo y la disposicin personal li-
beralizadora se igualan, represenLando una
sociedad en plena crisis social, polLica, cul-
Lural...duranLe decadas, y en la que la re-
presin y la proLesLa se conLraponen en di-
lerenLes procesos de desarrollo y deca-
dencia de esLas acLiLudes polLicas, socia-
les... y personales.

Nuevc tipc de prctesta scciaI ante Ia
gIcbaIizacin
Del esLadio de locus clasicus" que -segn
Marx- desempeaba el ser humano Lradicio-
nal, por el simple hecho vivir en sociedad, y
ser acLor social de su epoca, sin ser conscienLe
de ella, (y que Lermin admiLiendo Max Weber
o Ceorge Orwell, por e|emplo), se dio paso en
la Edad ConLempornea a la concepcin del
ser humano como acLor principal de la hisLo-
ria, y proLagonisLa de los grandes hechos his-
Lricos, como ser la consLiLucin de la lnde-
pendencia de los EsLados Unidos y declaracin
de los derechos humanos, la revolucin lran-
cesa, la revolucin rusa, la guerra civil espao-
la, el mayo del 68...
La globalizacin conlleva un con|unLo de
cambios Lan comple|os y mlLiples, que segn
Ciddens es imposible" esLar a lavor o en co-
nLra de la globalizacion
24
. E incluso llega a se-
alar el auLor briLnico que los manilesLanLes
anLiglobalizacin son Lan parLe del proceso
globalizador como aquellos conLra los que
proLesLan", como es el hecho que los maniles-
LanLes de SeaLLle y de oLros lugares del mundo
emplean inLerneL para conecLarse con oLras
personas, y muchas de las ONC involucra-
das25, como Creenpeace, por e|emplo, son
organizaciones globales. Y, como una de las
pancarLas presenLes en la manilesLacin de
SeaLLle resumen esLa conLradiccin, con los si-
guienLes Lerminos. UneLe al movimienLo mun-
dial conLra la globalizacin", a la manera de la
consabida consigna decimonnica del Mani-
liesLo ComunisLa de proleLarios del mundo
unos" (aunque acLualmenLe sera ms dilcil

24
Segun Chomsky Lo que vaya a ser Internet depende
de lo que decidamos es un error este pensamien-
to, pues la red y su contenido ya esta conIigurado, y
solo es matizable o destruirle. Puede ponerse al
servicio de la inIormacion, de la ilustracion, de la
organizacion, de la posibilidad de eludir el control
de los medios de comunicacion, etcetera; pero tam-
bien se puede convertir en una tecnica de supervi-
sion, una tecnica de dominio, control y marginali-
zacion, de comercio electronico, consumismo, por-
nograIia y otras Iormas de distraccion. Pero eso es
lo mismo que ocurre con cualquier otro medio -lo
cual es igualmente un error, la red es algo mas que
cualquier otro medio-. Esos inventos tecnicos se
pueden comparar con un martillo, que podemos
emplear para torturar a una persona o para construir
una casa; al martillo le da igual -el martillo es el
mismo-, y lo miso ocurre con Internet (Chomsky:
2002, 143).
25
A Iinales del segundo tercio del siglo XX existia
unos cientos de ONG, actualmente hay aproxima-
damente unas treinta mil, y muchas de ellas tienen
caracter mundial.

dilcil delinir la condicin de proleLario que la
de Lraba|ador globalizado).
Los primeros movimienLos opuesLos a la
globalizacin son los anLicapiLalisLas, y la inicial
accin de masa lue organizada por la izquierda
del ClO, cenLral sindical esLadounidense, en
DeLroiL, donde se prepar en gran parLe la
manilesLacin de SeaLLle, inLerviniendo dile-
renLes movimienLos sociales. ecologisLas, paci-
lisLas, crisLianos, marxisLas. PosLeriormenLe,
en Cenova 2OO1, sobre el movimienLo anLica-
piLalisLa se impone el movimienLo anLiglobali-
zacin.
Los movimienLos anLiglobalizadores se
oponen al poder excesivo de las grandes mul-
Linacionales
26
y a la polLica acLual del mercado
mundial, y en especial conLra la polLica inLer-
nacional y nacional que lavorece los mecanis-
mos de desarrollo del mercado predominanLe,
pues creen que la globalizacin es la causanLe
de la crecienLe desigualdad del mundo
27
. Aun-

26
Hay que tener en cuenta que mas del 70" del co-
mercio internacional esta protagonizado por empre-
sas multinacionales, pues su produccion la tienen
internacionalizada y al mismo tiempo sus mercan-
cias, bienes y servicios se comercializan global-
mente, mientras que el verdadero comercio de mer-
cancias representan aproximadamente el 30" del
comercio mundial.
Y, por otra parte, se mantiene la idea expuesta por
Chomsky de que actualmente no vivimos en una
sociedad esclavista ni Iascista, sino que disIrutamos
de un gran numero de derechos inexistentes hasta
no hace mucho tiempo -menos de un siglo-. Pero
nadie los dono: surgieron de la lucha popular contra
los poderosos; a eso se reduce la historia, y asi va a
seguir siendo (Chomsky: 2002, 127), y actualmen-
te con los movimientos antiglobalizacion. Al mis-
mo tiempo, Chomsky indica, segun su criterio per-
sonal, que la empresa es causa del mal humano,
pues la empresa es la institucion mas parecida a un
totalitarismo que haya podido idear el ser humano
(Chomsky: 2002, 130), pero esto no es asi, y sobre
todo cuando el trabajo comienza a ser un bien esca-
so. Si es cierto que los oligopolios (las grandes em-
presas o megaempresas segun Chomsky) no
cumple las condiciones necesarias para que se de un
verdadero libre mercado, pues con una serie de con-
tinuas alianzas oligopolicas, se vinculan al poder
del Estado, Iormando parte del sistema dominante,
por el simple hecho de ser el poder economico.
27
Globalmente, no es mayor la diIerenciacion existente
entre los paises ricos y los pobres en la actualidad a
la que ha existido en el siglo pasado. De 1860 hasta
que, el poder global es menos persisLenLe que
lo luera los anLeriores -segn Ciddens- de-
bido a la menor perdurabilidad en el Liempo
de las empresas en el mundo, pues las gran-
des empresas no son Lan esLables como se
suele pensar" (Ciddens. 2OO2, 88), pues enLre
ellas se produce un Lipo de roLacin", lusin,
adhesin o divisin que segn su criLerio la
debiliLan, hasLa el punLo que dir que de las
veinLe mayores empresas que exisLan en el
mundo hace veinLe aos, slo dos manLienen
acLualmenLe la misma lorma, pero en cambio
Ciddens se olvida de la imporLancia que Len-
dra a esLe respecLo elaborar o conocer la his-
Loria de empresarios por encima de una hisLo-
ria de empresas, pues en esLe caso se Lendra
conocimienLo de las grandes empresas des-
aparecidas o nuevas, que mayores accionisLas,
promoLores. se perpeLan o desaparecen del
mundo empresarial
28
. Y, sobre Lodo esLo es

1960, el mundo se hizo mas desigual, pues politi-
camente era lo que le interesaba a las grandes po-
tencias del mundo: Gran Bretaa, Estados Unidos y
Alemania, pero a partir de 1960, esta situacion se
ha estabilizado y -segun Giddens- se ha invertido,
aunque para esto ultimo hay que tener en cuenta
Iundamentalmente el caso de China, con un desa-
rrollo economico que aIecta a miles de habitantes,
por lo que solamente con este cambio varia la curva
de la desigualdad mundial. A pesar de este condi-
cionante distorcionador, es necesario pasar de un
modelo que establezca exclusivamente la compara-
cion nacional bruta o comparacion simpliIicada de
los PIB de los paises a un analisis en el que se
atienda a los cambios habidos en el PIB en relacion
con la cantidad de habitantes de cada pais.
A este respecto, Chomsky dira que casi todas las
ciIras macroeconomicos de los ultimos veinticinco
aos son peores que las de los veinticinco anteriores
y nos han conducido a una tremenda Ialta de igual-
dad (Chomsky: 2002, 123). Pero al mismo tiempo
Chomsky seala que a nivel Iundamentalmente
economico el dominio de los Estados Unidos no es
tan grande como hace cincuenta aos. Hace medio
siglo, poseia aproximadamente la mitad de la rique-
za mundial, y en los ultimos veinticinco aos esta
ciIra a descendido al 25". Y, se puede hablar de
tres centros economicos principales: Europa, en
torno a Alemania; en el hemisIerio oriental: Asia,
con bases en China y Japon y en el hemisIerio occi-
dental, aunque sobre todos ellos se impone la reali-
dad politica y economica de los Estados Unidos.
28
Giddens pone el ejemplo de Monsanto Corporation
que en cierto momento parecia una de las empresas
que dominaban el mundo, pero debido a la protesta

imporLanLe, cuando el poder empresarial y los
mercados han invadido muchas y diversas
reas de la vida coLidiana, que deberan ser un
espacio exclusivamenLe pblico
29
.
Pero Lras la globalizacin econmica subya-
ce oLra ms peligrosa que es la polLica que
Liende a e|ercer la direccin ideolgica y el
conLrol del pensamienLo", debido esLo lLimo
al inLenLo de crear un marco de creencias,
ideas y nociones que, o bien manLendrn a la
poblacin al margen, o bien harn que apoye
al poder" (Chomsky. 2OO2, 146), lavoreciendo
por LanLo la consolidacin de la llamada la-
bricacin del consenso" (incluso a la manera
que lo propona Kennedy y koosevelL)
3O
.

de algunos consumidores el nombre de la marca
Monsanto quedo tan perjudicado que la compaia
tuvo que transIerir algunas de sus actividades a
otras marcas y dividir por tanto la empresa (Gid-
dens: 2002, 88).
29
Este proceso se inicio en Espaa, en el tercer tercio
del siglo XX, cuando las actividades patrocinadas y
gestionadas por las instituciones publicas de ambito
local hasta nacional comenzaron a Iomentar la par-
ticipacion en el patronazgo de entidades privadas
(bancos, particulares...).
30
George Orwell escribio que en una sociedad libre,
el control de pensamiento requiere una buena Ior-
macion que determine que se debe decir y que no se
debe decir en cada situacion, a lo que responde
Chomsky, que todo depende del tipo de educacion
de que se trate si es una educacion liberadora, co-
mo la aplicada, por ejemplo, por los anarquistas en
Espaa a lo largo de medio siglo y que Iorma parte
del trasIondo de la verdadera revolucion anarquista
de 1936, entonces si puede ayudar a la gente. Pero
si es una educacion conIormista, la daara (.)
MIT (.) se trata ante todo de una universidad cien-
tiIica: y se supone que es subversiva. En todos los
departamentos de ciencias se espera que los estu-
diantes pongan en cuestion la ortodoxia, que plan-
teen ideas nuevas, que expliquen a los docentes el
porque de sus errores. Esa es, exactamente, la Ior-
ma en que progresa la ciencia, y asi deberia ser
tambien en asuntos mas importantes, como la vida
humana.
Los resultados del trabajo cientiIico producen,
por supuesto, poder y beneIicios, aunque tam-
bien ayudan a la gente; pero desde un punto de
vista institucional son solo cuestiones secunda-
rias. Sin embargo, en otros sectores de la vida
universitaria, en aquellos que se interesan por
los asuntos humanos, es peligrosos ser subversi-
vo, pues la gente podria aprender o entender
demasiado o poner en cuestion las ideologias
OLra posicin de proLesLa conLra la llamada
globalizacin, y en un luLuro ser conLra la
propia red, es la realizada por los hacker, con
su peculiar nocin de creaLividad como modo
de vida. lueron los hacker quienes impulsaron
la revolucin de las Lecnologas de comunica-
cin, con el desarrollo del solLware y del pro-
pio inLerneL, como lo prosigue Linux, y que
han lavorecido la innovacin social
31
. La accin
de los hackers es la anLagnica a la acLuacin
de las grandes empresas inlormLicas, que se
han servido de la comercializacin de esLos
solLware, realizados por hacker independien-
Les o empleados suyos, para enriquecerse (Mi-
crosolL, Oracle...). Pero en cambio una varianLe
negaLiva de los hackers es la desarrollada por
crackers, que luchan direcLamenLe conLra la
red de lorma organizada o por libre, desde un
posicionamienLo esLricLamenLe criminal, aLa-
cando indiscriminado los servidores, equipos
inlormLicos... conecLado a la red, para des-
Lruir, borrar o daar Lodo lo que esL a su al-
cance, sin moLivo alguno, por el puro placer
de desLruir o esLalar a parLiculares o empresas.
MienLras que en un senLido conLrario, exisLe
Lambien oLra manera organizada de acLuar por
moLivos polLicos conLra empresas (MicrosolL,
Oracle...), insLiLuciones pblicas (Congreso de
los EsLados Unidos...), organismos miliLares
(NASA...)... para daar sus inlraesLrucLuras o
enLorpecer su luncionamienLo, como un nue-
vo Lipo de guerrilla polLica, y a la que la l1AA
denomina guerra ciberneLica"
32
lrenLe a los
anLeriores crackers que denominar delin-
cuenLes ciberneLicos"
33
.

imperantes. Por eso, de la misma manera que no
esperamos de la iglesia que nos proporcione una
educacion liberadora, tampoco lo esperamos de
nuestras instituciones educativas (Chomsky:
2002, 148-149).
31
Analizado por Pekka Himaner en The Hacler Ethic
and the Spirit of Infomacionalism, y donde indica
que la etica de los hackers es para la revolucion de
las tecnologias de la comunicacion (inIormacion) lo
que la etica protestante Iue para el capitalismo.
32
A la que hace mencion en el principio general nume-
ro 13, para la seguridad inIormatica de los Estados
Unidos.
33
Trata sobre este aspecto en el principio general nu-
mero 16.

Los acLores sociales se podrn cuesLionar la
red desde luera y, desLruirla desde denLro, o
de lorma paclica consLruyendo una red alLer-
naLiva en Lorno a valores alLernaLivos, o bien,
consLruyendo una esLrucLura delensiva no red,
una comuna culLural" o comunidad de resis-
Lencia" (CasLells) o comuna red" (lCarrin),
que no permiLa conexiones luera de su propio
con|unLo de valores. EsLas redes alLernaLivas,
son redes consLruidas alrededor de proyecLos
alLernaLivos, que compiLen, de una red a oLra,
para Lender puenLes de comunicacin con
oLras redes de la sociedad, en parLicular oposi-
cin a los cdigos de las redes acLualmenLe
dominanLes. Por esLo, la globalizacin se pue-
de combaLir asignando dilerenLes ob|eLivos al
programa de la red, con la perleccin o modi-
licacin volunLaria de los ob|eLivos del pro-
grama desde denLro. Pero para salvaguardar su
seguridad, la red esL en conLina Lranslorma-
cin y evolucin, por lo que desde un princi-
pio depende de las redes Lradicionales, por lo
que Lodas las redes acLuales en un proceso ac-
Livo, no li|o, se renueva consLanLemenLe para
hacer que la red luncione, y de esLa lorma es
especialmenLe menos vulnerable.
En un aLaque lronLal a la red, los acLores
sociales (acLivisLas) necesiLan poseer los cdi-
gos de acceso compaLibles para combaLir los
conmuLadores. Pues para la supervivencia de
la red, esLa no Liene cenLro, y dispone de una
variedad inLerminable de conliguraciones, de
Lal modo que para eliminar la red en su con-
|unLo, hay que borrar dichos cdigos, pero los
cdigos esLn en Lodos los nodos, que pueden
reproducir las insLrucciones y enconLrar nue-
vas vas de acLuacin. As pues, slo la capaci-
dad maLerial para desLruir la conexin puede
eliminar una red.

Asimismo, a nivel de internet se diIunde The global
centurv. Globali:ation and nacional securitv, bajo
la edicion de Richard L. Kugler y Ellen L. Frost, en
cuyo primer volumen se trata sobre la estrategia de
seguridad a seguir por los Estados Unidos ante la
globalizacion, y en segundo se cuestiona signiIica-
tivamente la interrogante de la unidad o Iragmen-
tacion, y en el que obviamente se destaca las ven-
tajas que los inconvenientes de la seguridad global.
ExisLir vida independienLe ms all de la
sociedad red, en las comunas culLurales" o
comunidades de resisLencia"
34
(CasLells) que
rechacen los valores dominanLes y consLruyen
de manera auLnoma las luenLes de su propio
signilicado y lorma de subsisLir. EsLas comunas
culLurales que acLan como comunas de resis-
Lencia, deben comenzar lgicamenLe negando
la inLerconexin medianLe la alirmacin de va-
lores que no pueden ser procesados en ningu-
na red, slo acepLados y seguidos de lorma
convencional. Pues, por el conLrario, la incor-
poracin conlleva la acepLacin implciLa del
ob|eLivo programado de/por la red, as como
su lengua|e auxiliar y sus procedimienLos de
luncionamienLo, que a la manera de leyes de
conducLa, asumen por LanLo un deLerminado
conLrol de la sociedad red. Y, por esLo hay po-
cas probabilidades de cambio social denLro de
una red, o en la red de redes.
En esLe conLexLo se impone el eslogan
1hink global, acL local", pues slo la lucha
global puede hacer lrenLe a un poder global,
lrenLe la accin local que deliende al ciudada-
no (su|eLo") y sus derechos reales del poder
inmediaLo, y siLuaciones concreLas
35
. Es correc-
La la idea expuesLa por Daniel 8ell sobre la di-
liculLad que Liene las acLuales naciones de re-
solver los grandes y pequeos problemas del
individuo, pero asimismo es cierLo que esLo es
Lambien debido a la insisLencia e incidencia
del poder global la que imposibiliLa dicha so-

34
Las comunidades de resistencia deIienden su espa-
cio, sus lugares, contra la logica sin lugares del es-
pacio de los Ilujos que caracteriza el dominio social
en la era de la inIormacion. Reclaman sus memoria
historica y aIirman la permanencia de sus valores
contra la disolucion de la historia en el tiempo
atemporal y la celebracion de lo eIimero en la cul-
tura de la virtualidad real. Utilizan la tecnologia de
la inIormacion para la comunicacion horizontal de
la gente y la plegaria comunal, mientras que recha-
zan la nueva idolatria de la tecnologia y conservan
los valores trascendentales contra la logica decons-
tructoras de las redes inIormaticas autorregulado-
ras (CerI: 2000, II, 397-398).
35
Y, en estas circunstancias, en las que en la sociedad
red se reivindica la consideracion de ciudad-
estado (Castells).

lucin en algunos de sus aspecLos, global, na-
cional, regional o local.
Y, oLro lacLor a Lener en cuenLa en la glo-
balizacin, como elemenLo desesLabilizador,
marginal o dilerencial es la crecienLe inmigra-
cin exisLenLe en el mundo desarrollado. La
inmigracin se ha converLido en una acLividad
libre, desde el momenLo en el que las perso-
nas Lienen derecho de poder vivir donde esLi-
men oporLuno, pero esLo, provoca problemas
adicionales a los pases, al aadirse a la pro-
blemLica coLidiana exisLenLe en los EsLados
Unidos o Europa, principalmenLe, y para su
solucin se ha generalizado la Leora de que
hay que lograr que la genLe no desee vivir
luera de su pas" (Chomsky. 2OO2, 137), o se
elecLa una inLensa polLica de inmigracin, se
ayude econmicamenLe a los gobiernos de los
pases de origen de la inmigracin masiva o se
insLala en ellos algunas empresas que laciliLe el
Lraba|o laboral de los |venes
36
, principales
agenLes de la inmigracin. Aunque en realidad,
la inmigracin Lambien e|erce como un lacLor
dinmico de la economa, de la sociedad y de
la culLura de un pas, al inLroducir en el
nuevos valores culLurales, sociales... y
demogrlicos.

36
Como US Labor Movement propuso un programa
compensatorio para el desarrollo de Mexico, previo
a la integracion en el NAFTA, pero que al Iinal no
se cumplio, pues los inversores y el capital nortea-
mericano preIirieron otro metodo de inversion me-
nos altruista.
Igura 2. Esquema de ccnstitucin en Ics prin-
cipics de Ia scciedad red

En los principios de la sociedad red los su|eLos
pasivos, por delecLo o hasLa que Loman una acLi-
Lud de crLica personal o proLesLa colecLiva conLra
el sLablishmenL, esLn consLiLuidos por el individuo
(yo), el colecLivo y la sociedad, mienLras que los
su|eLos acLivos son el EsLado supranacional (ES) y
la Organizacin de conLrol global (OCC), que
acLan sobre los primeros con un especlico con-
Lrol global a nivel social, polLico. a Lraves de
inLerneL, Lelevisin, cine, prensa, liLeraLura. Con el
desarrollo de esLe Lipo de sociedad, la OCC se
impone o Liende a idenLilicarse con ES, para e|er-
cer un conLrol nico, unidireccional, lirme e im-
placable conLra el yo denLro de un colecLivo (igual
a sociedad unilicada), en el que la crLica personal
o proLesLa de grupo se LraLa como una accin
realizada direcLamenLe por disidenLes de OCC.
Organizac.
global
Estado su-
pracional
Sociedad
Control
global
Colectivo
Yo
Organizacion
de control global
Control global (CG)
Estado Supranacional
(ES)
Fuente: Elaboracion propia


Figura 3. Esquema deI prccesc de ccntrcI y prctesta scciaI en Ics inicics de Ia scciedad red


En los inicios de la sociedad red el proceso
de conLrol y proLesLa social se e|erce a Lraves
de una accin de conLrol global diaria y per-
manenLe por OCC, acLualmenLe en lormacin
por los EsLados Unidos, que con la ayuda de la
ONU (en luncin del nico ES vlido), adquie-
re Lal noLoriedad en la lormacin de la nueva
sociedad, que Lrasciende la Lradicional repre-
sin polLica, social, culLural, religiosa... impe-
ranLe hasLa enLonces por el EsLado-nacin (en
decadencia, por lo que lo represenLamos La-
chado). MienLras, el individuo no Liene oLra
opcin que la crLica privada o pblica, a Lra-
ves de la prensa, de los escriLos personales. o
con|unLa con un grupo de disidenLes al nuevo
EsLado global (ES) en desarrollo (represenLado
en su esLado originario por EEUU), con preLen-
sin de conlormarse como la nica organiza-
cin de poder global (OCC) en el luLuro en la
sociedad red.

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Revista Interdisciplinar, n 3, primavera 2007 Miguel Hector Fernandez-Carrion / 141

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