A VISO POLTICA DE SRGIO BUARQUE DE HOLANDA Rodrigo Ruiz Sanches316 RESUMO Neste artigo, abordaremos a viso poltica do historiador

Srgio Buarque de Holanda, presente, principalmente, na participao em grupos polticos, tais como a Esquerda Democrtica, o Centro Brasil Democrtico e o Partido dos Trabalhadores, mas tambm na Associao Brasileira de Escritores. nesse momento que encontramos a simbiose do papel do intelectual, no s atuante dentro da universidade, mas, principalmente, fora dela. Permeando nossa anlise, vemos que as atas e o regimento dessas instituies, bem como suas atividades, vm ao encontro da viso poltica do historiador, baseada na liberdade de expresso, na luta contra as desigualdades sociais, no engajamento po ltico e na consolidao da democracia no Brasil. Aqui, tambm podemos verificar que a trajetria intelectual de Srgio Buarque de Holanda, tanto dentro quanto fora da universidade, faz jus idia de intelectual independente , porque, mesmo tendo participado diretamente desses movimentos sociais, esse envolvimento deu-se sem trair seus ideais, alm de ter sido coerente com tudo o que escreveu, disse e realizou. ABSTRACT In this article we approach the historian Srgio Buarque de Holanda s political poin t of view present mainly in his participation of political groups, such as Democratic Left (Esquerda Democrtica), Center and the Brazilian Democratic (Centro Brasil Democrtico) Workers' Party (Partido dos Trabalhadores PT), but also Brazilian Association of Writers. At this moment, we notice the symbiosis of the role of t his intellecutal, not only active within the university, but mainly out of the unive rsity. Permeating our analysis, we see that the registers (minutes) and the rules of th ese institutions, as will as their activities, are similar to the historican s politic al point of view based on the freedom of expression, the combat against social inequalities, the political engagement and the consolidation of democracy in Brazil. We can also s ee that Sergio Buarque de Holanda s intellectual performance, both in and out of the unive rsity, intitles him as an independent, because even thought he had directly participate d of these movements, such participation did not betray his ideals, and was consisten t with everything he wrote, said and did. 1. Introduo 316 Socilogo, mestre e doutor em Sociologia pela Unesp/Araraquara. Docente da Fac uldade Barretos-SP. Coordenador do Ncleo de Responsabilidade Social.

O objetivo deste artigo investigar a viso poltica de Srgio Buarque de Holanda presente, no s em seus escritos, mas tambm na participao ativa em diversas instituies e movimentos sociais. A viso poltica uma expresso emprestada de Antonio Candido, amigo e intrprete, que destacou, em alguns de seus artigos, o engajamento poltico do historiador e sua defesa incomensurvel da democracia. O intelectual independente, a nosso ver, revela-se, dessa forma, por meio de diversas facetas: sua formao, seus escritos, as idias que defende e, principalmente , suas aes. Todas essas caractersticas se completam e devem ser coerentes entre si, o u seja, o intelectual independente no pode apenas defender suas idias no papel, deve , com efeito, buscar aes para que suas idias tomem corpo e se solidifiquem em transformaes sociais. Srgio Buarque de Holanda sempre foi um homem da esquerda317. Em toda sua vida, participou diretamente dos agrupamentos democrticos de esquerda ou, pel o menos, manifestou seu apoio. Na Alemanha, pde ver de perto o que era o fascismo e , quando voltou para o Brasil, posicionou-se contra a ditadura de Getlio Vargas, fi cando ao lado da Revoluo Constitucionalista de So Paulo318 . Em 1942, participou da fundao da Associao Brasileira de Escritores, que visava a defender os direitos profissionais daquela classe, e tambm lutara pela volta das liberdades democrticas . Participou da Esquerda Democrtica, em 1945. Srgio Buarque de Holanda foi um dos membros fundadores do Partido Socialista, em 1947, sendo at candidato a deputado, no por vontade prpria. Implantada a ditadura em 1964, ele sempre se posicionou contra. Durante a ditadura militar, organizou o primeiro manifesto oposicionista de intelectuais em So Paulo, declarando apoio a Oscar Pedroso Horta, deputado do MDB de grande fora e energia que enfrentou o regime com bravura e constncia, de maneir a a tornar-se um ponto de referncia para as oposies319 . Em 1969, alguns professores da USP foram compulsoriamente aposentados e, em um ato de protesto e solidariedade, tambm pediu aposentadoria, pois j tinha tem po 317 Seguiremos neste captulo a trajetria de Srgio Buarque de Holanda sugerida por A ntonio Candido (CANDIDO, Antonio. Srgio, o radical. In:______ Srgio Buarque de Holanda vida e obr a. So Paulo: Secretaria de Estado da Cultura/IEB-USP, 1988). 318 Foi at preso uma vez por dar vivas a So Paulo. 319 Ibidem.

para isso. A sua opo socialista fica clara, mais uma vez, ao participar do Centro Brasil Democrtico, em 1977, e da fundao do Partido dos Trabalhadores320, em 1980. Embora ele tenha tido toda essa vivncia nesses diversos grupos, diz Antonio Candido321, Srgio Buarque de Holanda nunca foi um militante poltico propriamente dito, mas teve desde moo conscincia poltica e posies ideolgicas definidas para o lado da esquerda. Aquele que mais destacou essa viso poltica de Srgio Buarque de Holanda foi, sem dvida, Antonio Candido. Ele considerado um dos mais importantes intrpretes da obra sergiana, alm de ter sido amigo, interlocutor e cmplice , devido ao famoso prefcio de Razes do Brasil escrito por Candido, em 1967, que passou a integrar todas as edies posteriores, fazendo parte indissocivel da obra. Pertencend o a uma tradio radical progressista de classe mdia 322, Candido rompe com os quadros intelectuais anteriores, e considerado um marco cultural. Antonio Candido perten ceu ao Grupo Clima, gerao imediatamente posterior de Srgio Buarque de Holanda, que teve como membros: Dcio de Almeida Prado, Paulo Emlio Salles Gomes, Lourival Gomes Machado, Ruy Galvo de Andrada Coelho e Gilda de Mello e Souza. Trabalhando com a questo da histria das idias, utilizando como referencial terico Raymond Willians e o estudo sobre o grupo Bloonsberry, Helosa Pontes323 fez uma interessante pesquisa sobre o Grupo Clima. Para Pontes324 , os membros do Grupo Clima: (...) estavam empenhados em estabelecer um novo patamar analtico para a crtica da cultura no Pas, eles se lanaram no sistema cultural paulista com a revista Clima, que, entre outras coisas, lhes assegurou a visibilidade necessria para divulgarem a plataforma intelectual e poltica do grupo e da gerao mais ampla. A reconstituio da trajetria do Grupo Clima, investigada por Pontes325, visou a um trplice objetivo: Circunscrever as razes sociais e culturais mais amplas que conformaram a experincia da amizade partilhada por eles; aprender a especificidade do 320 DULCI, Luiz. Srgio Buarque de Holanda petista. In:______ Srgio Buarque de Hola nda e o Brasil. So Paulo: Fundao Perseu Abramo, 1998. 321 CANDIDO, Antonio. Srgio, o radical. In:______ Srgio Buarque de Holanda vida e obra. So Paulo: Secretaria de Estado da Cultura/IEB-USP, 1988. 322 MOTA, Carlos Guilherme. Ideologia da Cultura Brasileira. So Paulo: tica, 1998. 323 PONTES, Helosa. Destinos mistos: os crticos do grupo Clima em So Paulo 8. So Paulo: Cia das Letras, 1998. 324 Ibidem, p. 51. 325 Ibidem, p. 208. 1940 196

campo universitrio em que todos se inseriram, marcado pela tenso entre um plo cientfico e outro cultural; analisar os desafios intelectuais e constrangimentos institucionais que enfrentaram no perodo. E continua: As afinidades que os uniram, decorrentes de suas origens sociais semelhantes, da vivncia parecida que tiveram na infncia e adolescncia, do tipo de formao cultural que receberam de suas famlias e das escolas que freqentaram, foram reforadas e sedimentadas ao longo em que cursaram a Faculdade de Filosofia326 . O grupo funda a Revista Clima, que tratou de diversos assuntos, tais como: cultura e poltica, literatura e cinema, artes plsticas e esttica, msica e teat ro. Fundada em maio de 1941, voltada para a cobertura do movimento cultural da cidad e de So Paulo e da produo intelectual em geral. Essa publicao amarrou o destino de seus principais colaboradores nas sees escritas por eles: A Revista Clima conseguiu um trplice feito: fixaram os contornos da plataforma intelectual e poltica da gerao e, em particular, do grupo de que faziam parte, lanaram as bases para a construo de uma dico autoral prpria; viabilizaram o incio de suas carreiras como crticos profissionais327 . Candido considera seu grupo como uma vertente crtica, crtica e mais crtica , e ainda mais propriamente analtica e funcional do que a gerao anterior. Apontava, no caso do Brasil, trs tendncias que poderiam vir a ser perniciosas, com o de fato vieram a ser: as filosofias idealistas, a sociologia cultural e a litera tura personalista. A posio poltica de Antonio Candido aparece na seguinte declarao: Mas se me perguntar qual poderia ser, no meu modo de sentir, um rumo a seguir pela mocidade intelectual no terreno das idias, eu lhe responderei, sem hesitar, que a nossa tarefa mxima deveria ser o combate a todas as formas de pensamento reacionrio 328 . Candido conta que conhecera Srgio Buarque de Holanda, pessoalmente, em 1943, apesar de estarem em Berlim ao mesmo tempo e at terem morado bem perto um do outro, no ano de 1929, quando Candido tinha 11 anos. Em 1944, Candido escreve para a Revista Clima uma resenha do livro Cobra de vidro, de Srgio Buarque de 326 PONTES, Helosa. Destinos mistos: os crticos do grupo Clima em So Paulo 8. So Paulo: Cia das Letras, 1998. p. 140. 327 Ibidem, p. 112. 328 MOTA, Carlos Guilherme. Ideologia da Cultura Brasileira. So Paulo: tica, 1998. 1940 196

Holanda, que rene a coletnea de textos de crtica literria dispersa na imprensa. Essa foi a primeira de muitas referncias sobre Srgio Buarque de Holanda publicado por Candido. Candido o chama de socialista democrtico . Mas o adjetivo mais empregado por Candido em relao a Srgio Buarque de Holanda de radical democrtico . Razes do Brasil pode ser lido tanto como uma crtica ao autoritarismo da sociedade brasileira que vinha desde nossas razes, quanto ao autoritarismo que se fortaleci a nos anos 30, por isso a expresso radical . Radical o termo usado por Candido para designar alguns autores como Srgio Buarque de Holanda: Pode-se chamar radicalismo, no Brasil, o conjunto de idias e atitudes formando contrapeso ao movimento conservador que sempre predominou. O radicalismo seria um corretivo da tendncia predominante nessas sociedades, que consiste em canalizar as reivindicaes e as reformas, deformando-as por meio de solues do tipo populista, isto , as que manipulam o dinamismo popular a fim de contrariar os interesses do povo e manter o mximo possvel de privilgios e vantagens das camadas dominantes329 . O radicalismo potencial das classes mdias: Gerado na classe mdia e em setores esclarecidos das classes dominantes, ele no um pensamento revolucionrio, e, embora seja fermento transformador, no se identifica seno em parte com os interesses especficos das classes trabalhadoras, que so o segmento potencialmente revolucionrio da sociedade330 . O radical um revoltado, no um revolucionrio, pois no produz um comportamento revolucionrio . O radical prefere as causas transformadoras viveis em sociedades conservadoras como a brasileira, que sempre canaliza as reformas p elo vis populista, a fim de contrariar os interesses do povo e manter o mximo possvel d e privilgios e vantagens das camadas dominantes. O radicalismo tpico da classe mdia, pois, vindo das classes dominantes, parece uma aberrao; vindo do povo trabalhador pareceria uma diminuio. Para Candido, Srgio Buarque de Holanda, juntamente com Joaquim Nabuco e Manuel Bonfim so os trs autores significativos do pensamento radical. Num perodo de extremo conservadorismo, inspirado por Oliveira Vianna, Alberto Torres e Azev edo Amaral, Srgio se ps contrrio explicao em voga na poca que valorizava a 329 CANDIDO, Antonio. Radicalismos. Revista Estudos Avanados, So Paulo, n.8, jan./ abr. 1990. 330 Ibidem, p. 4.

herana colonial em sentido senhorial e ufanista, destacando as alegadas virtudes morais, econmicas e polticas da aristocracia rural, que possua a presena do ariano, dominando necessariamente a plebe rural, mestia e, portanto, inferior. Srgio Buarq ue de Holanda, por outro lado, acreditava que essa herana rural havia-se extinguido com a Abolio, que lanou as bases para o Brasil moderno, urbano e industrial. Candido diz, ainda, que Srgio Buarque de Holanda foi o primeiro intelectual brasileiro de peso que fez uma franca opo pelo povo no terreno poltico, deixando claro que ele deveria assumir o seu prprio destino, por ser, inclusive, portador de qualidades eventual mente mais positivas que as da elite 331 . Em outro momento, Candido define radicalismo: Chamo aqui de radical o pensamento que visa transformao da sociedade num sentido de igualdade e justia social, implicando a perda de privilgios das camadas dominantes. Com uma particularidade: este pensamento se desenvolve nos setores progressistas das classes mdias, no propriamente revolucionrio, no sentido marxista estrito. Mas pode ser condio para o xito de uma transformao revolucionria332 . Para Candido, o Brasil um pas sem pensamento radical pondervel , pois por aqui vingou o pensamento conservador bem articulado, atuante na mentalidade e na ao, manifestado inclusive por homens de relevo por vezes extraordinrio, como os homens da Trindade Saquarema no tempo do Imprio: Visconde de Itabora, Visconde do Uruguai, o Senador Eusbio. A razo para isso, explica Candido, que ns somos um pas regido pela mentalidade senhorial, difcil de dissipar, pois est firme, agarr ada, mostrando que o brasileiro tem incrustado na alma um modo de ser oligrquico inconsciente. A falta desse pensamento radical leva a assimilao de idias vindas de fora e mal adaptadas por aqui, como o caso do marxismo nas suas mais diversas ramificaes. Em todos os pases onde existe a tradio radical, fecunda a adaptao das teorias revolucionrias. Foi assim que o marxismo encontrou adaptaes na Rssia, na China e em Cuba. No Brasil, isso no ocorreu, portanto penso que uma posio ou um pensamento poltico s so eficazes quando se ajustam realidade do Pas e podem adaptar-se sua tradio; no caso, tradio de radicalidade333 . Candido ressalta que, no Brasil, no h um grande pensador radical. No entanto, ele reconhece traos de pensamento radical at em autores conservadores 331 Ibidem, p. 18. 332 CANDIDO, Antonio. A viso poltica de Srgio Buarque de Holanda. Folha de S. Paulo , So Paulo, 25 jan. 1998. 333 Idem, 1990.

(autoritrios). Por isso, aqui h radicais parciais , radicais espordicos , radicais intermitentes . Candido exemplifica Joaquim Nabuco, conservador, embora radical espordico , no livro O Abolicionismo, ao dizer que os escravos nada tinham a perder e tudo a ganhar, e que sendo eles o povo trabalhador do Brasil, deviam participar devidamente na poltica. Outros autores so Tobias Barreto, Slvio Romero, Manuel Bonfim, Alberto Torres. Mas no Oliveira Vianna, discpulo de Alberto Torres, que nunca abria a guarda da espada reacionria . Gilberto Freyre, por exemplo, hoje considerado conservador, tambm possui momento de radicalidade ao destacar a figur a do negro na colonizao brasileira. Candido acredita que Razes do Brasil um dos momentos mais importantes do pensamento radical brasileiro. Fruto do radicalismo dos anos 30, quando pela primeira vez os intelectuais se polarizaram entre fascismo de um lado, e sociali smo de outro. Se no estou errado, ele foi o primeiro a dizer claramente que o prprio povo brasileiro tinha de assumir as rdeas do seu destino 334 . O livro denuncia as vrias formas de autoritarismo presentes nas nossas instituies e na nossa cultura, e que acreditava ser dever de nossas elites ilustradas a conduo desse povo mestio e ignorante. Em outro artigo, Candido335 refora, mais uma vez, a posio radicalmente democrtica de Srgio Buarque de Holanda. Analisando o ltimo captulo de Razes do Brasil, intitulado Nossa Revoluo , Candido observa que nesse captulo que aparece, claramente, sua posio poltica, sua crtica aos integralistas, fascistas, comunistas e liberais, e sua perspectiva diante do futuro do Brasil. Candido des taca, na obra, dois aspectos para a soluo de cunho democrtico-popular brasileira: 1) o fim da tradio colonial luso-brasileira, reverenciada por Oliveira Vianna e Gilberto Fr eyre, portanto uma posio de cunho conservador; 2) o incluso das massas populares nas decises poltico-sociais. Para Srgio, nossa revoluo deveria ser um movimento de baixo para cima, e no o contrrio, como tem sido o trao dominante da prtica poltica brasileira. A insistncia na ampliao do espao pblico dos setores populares e a incluso das massas populares nas decises poltico-sociais do sustentao posio radicalmente democrtica que se destacava, pois a viso em voga era a liberal, na qu al cabia elite esclarecida o papel de dirigente do Pas, e ao povo, por ser ignorante , cabia 334 CANDIDO, Antonio. Radicalismos. Revista Estudos Avanados, So Paulo, n.8, jan./ abr. 1990. p. 8. 335 Idem, 1998.

obedecer a esse despotismo classista. Outro destaque de Candido quanto diferena de explicao do Brasil naquela poca. Srgio Buarque de Holanda destaca-se mais uma vez pelo fato de seu livro Razes do Brasil, alm de ser uma anlise do passado, tambm tornar-se uma compreenso do presente, e at uma aposta para o futuro, diferente dos livros que somente ficavam na interpretao do passado, como Casa Grande e Senzala e Populaes Meridionais do Brasil, de Gilberto Freyre e Oliveira Vianna, respectivamente. A polarizao entre pensamento conservador e pensamento democrtico ajudanos a compreender melhor o debate poltico dos anos 20 e 30, perodo de formao do jovem Srgio Buarque de Holanda. Investigar os traos de pensamento radical condio indispensvel para o exerccio adequado e eficiente das idias de transformao social, inclusive as de corte revolucionrio , justifica Candido336 . Segundo o prprio Srgio Buarque de Holanda, sua opo democrtica veio desde a infncia, no seio de sua famlia patriarcal, pois seu pai era muito autoritrio: O que sou hoje, acho que uma reao contra a lembrana deste autoritarismo 337 . Por fim, Candido338 reconhece sua grande admirao por Srgio Buarque de Holanda: Nunca houve homem mais sbio, nunca houve homem mais erudito, nunca houve homem de maior seriedade intelectual . Ele era uma dessas grandes personalidades da gerao de 1922, de um tipo que infelizmente est acabando no Brasil. Na obra de Srgio Buarque de Holanda existe um pensamento poltico , sobre o infuso, sobre o qual tenciono escrever alguma coisa, porque me parece que em Razes do Brasil, mas tambm noutros escritos, existem sementes de um ponto de vista radical339 . Sereza340 relata uma observao feita por Candido acerca do cinqentenrio do historiador: Considero o Sr. Srgio Buarque de Holanda uma das mais altas organizaes intelectuais do Brasil. Erudito profundo, de uma informao universal, ao mesmo tempo um grande especialista no seu setor prprio: histria econmica do Brasil. Ao lado disso, uma sensibilidade rara, que o tornam um dos mais finos crticos que temos tido. 336 CANDIDO, op. cit., p. 4. 337 ANDRADE, Jorge. Labirinto. Rio de Janero: Paz e Terra, 1978. p. 86. 338 CANDIDO, Antonio. Srgio, o radical. In: ______ Srgio Buarque de Holanda vida e obra. So Paulo: Secretaria de Estado da Cultura/IEB-USP, 1988. p. 63. 339 Ibidem 340SEREZA, Haroldo Cervolo. Encontro rev a obra de Srgio Buarque de Holanda. O Est ado de So Paulo, So Paulo, 6 jul. 2002.

Sem dvida, Candido foi, e ainda , um dos maiores intrpretes da obra de Srgio Buarque de Holanda, e tambm, por ter sido amigo prximo, pde revelar facetas de sua vida pessoal e profissional, reveladas em diversos momentos em seus artig os. Esse radicalismo pode ser entendido como certo engajamento poltico. A seguir, veremos, nas palavras do prprio Srgio Buarque de Holanda, qual deveria ser o papel do intelectual na sociedade. 2. Srgio Buarque de Holanda: intelectual engajado No ano de 1948, quando Srgio Buarque de Holanda retomava a crtica literria nas pginas do Dirio de Notcias, publicou o artigo Misso e profisso , que faz um balano dos sinais de transformao que discernia no horizonte intelectual brasileiro . O papel do autntico escritor , definido por uma espcie de dom de nascena , teria prerrogativas particulares. Naqueles dias, afirma Srgio Buarque de Holanda, insistia-se nas obrigaes e responsabilidades dos intelectuais . Definia-se para eles uma misso , que no teria um caminho cor-de-rosa ou de ouro, impondo deveres dos quais no se poderia fugir sem grande perda de dignidade . A sagrada misso do intelectual seria, ento, a de elucidar os que no sabem ver por inocncia e denunciar os que no querem ver por convenincia as frmulas que, eles afirmavam, poderiam solver os problemas universais . Para aqueles, os escritores deveriam mobilizar-se espontaneamente em benefcio de alguma causa , em nome da dignidade profissional . Convertiam, desse modo, dizia Holanda, o patriciado em milcia . Srgio Buarque de Holanda sugeria o reconhecimento de um campo particular para as atividades literria e cultural, sem pretender fazer das elites d a inteligncia um clericato displicente e egosta. Ele via naquele empenho de valorizar a profisso do escritor um alvo mais poltico que intelectual341 . A misso do escritor no Brasil difcil. um avano significativo que o escritor possa exprimir os anseios do povo, mas ele no deve ficar nisso. Seria me lhor se ele pudesse representar esses anseios, ir alm [...] 342 . No entanto, nessa mesm a 341 CARVALHO, Marcus Vincius Correa. Srgio Buarque de Holanda, escritor de esprito, no de escola. Ethnos, So Paulo, v.1, n. 2, p. 21-26, set. 2002. p. 22 342 Entrevista concedida por Srgio Buarque de Holanda ao Dirio do Grande ABC, Sant o Andr, 22, n. 4257, de 13 maio 1980.

entrevista, Srgio Buarque de Holanda afirma que no concorda com a tese de que o escritor, obrigatoriamente, deve estar engajado sob o ponto de vista poltico. Ach a que isso deve ser uma opo individual e natural e at chega a condenar aqueles que cobram posies do escritor. Para Maria Odila Leite da Silva Dias343, Srgio Buarque de Holanda era um historiador engajado, mas no foi propriamente um militante poltico. O seu era um engajamento de militncia intelectual [...], era engajado seu modo de escrever a histria , pois sempre dava voz aos figurantes mudos , ou seja, a grande massa de despossudos que nunca participaram ativamente da vida poltica. Para chegar a escrever uma histria verdadeiramente engajada, deveria o historiador partir do es tudo da urdidura dos pormenores para chegar a uma viso de conjunto de sociabilidades, experincias de vida, que por sua vez traduzissem necessidades sociais 344. Para Srgi o Buarque de Holanda, diz Dias (1998), a principal tarefa do historiador consistia em estudar possibilidades de mudana social. Para ele, o historiador nada podia apren der do passado, nem devia esperar dele solues para problemas do presente. Deveria empenhar-se em desvendar, no passado, foras de transformao que pudessem indicar os caminhos para libertar-se dele. Talvez o melhor exemplo de intelectual engajado seja Jean-Paul Sartre345, que criou a doutrina do engajamento . Sartre diz, no editorial do Le Temps Modernes346 , que a funo do intelectual ajudar a produzir certas transformaes na sociedade em que vivemos . Os intelectuais engajados reconhecem no proletariado a funo poltica de agente histrico das transformaes. O mito da Revoluo inacabada forjou o imaginrio poltico do intelectual de esquerda, sobretudo a partir da colocao em prtica da doutrina do engajamento 347 . 343 DIAS, Maria Odila Leite Silva. Poltica e sociedade na obra de Srgio Buarque de Holanda. In: ______Srgio Buarque de Holanda e o Brasil. So Paulo: Organizao Perseu Abramo, 1998. p.11. 344 Ibidem, p. 16. 345 Filsofo profissional, ele tentou pregar para as massas. Sartre era o filsofo d a literatura. Transmitia filosofia por meio de peas e romances: o romance filosfico . A essncia da obra de Sart re foi a projeo de um ativismo filosfico atravs da fico e do drama. Seus primeiros textos foram publicados no ps-guerra, mas somente a partir de 1952 que ele se torna filsofo da poltica. (JO HSON, Paul. Os intelectuais. Rio de Janeiro: Imago, 1990). 346 Esta revista constitui-se numa espcie de manifesto sobre a misso dos intelectu ais naquele perodo imediatamente posterior Segunda Guerra Mundial. Trata da responsabilidade moral e poltica dos intelectuais. Segundo o editorial, a revista se dedicar a defender a autonomia e os direitos da pessoa. Por isso possui um duplo aspecto: 1) prope-se a realizar um diagnstico sobre os erros cometidos no passado e 2) lana um apelo para que os intelectuais assumam suas responsabilidades na reo rdenao da sociedade no presente, com vistas ao futuro. (Ibidem).

347 SARTRE, Jean-Paul. Em defesa dos intelectuais. So Paulo: tica, 1994. p. 81.

Aqui, aparece a noo de engajamento , ou seja, servir literatura e servir coletividade. Desse modo, a responsabilidade do escritor a adeso voluntria. Segund o Sartre348 , a nossa tarefa de escritor fazer entrever os valores eternos que esto implicados nesses debates sociais ou polticos . O intelectual deve assumir responsabilidade pelos seus atos, ou seja, responsabilidade da ao. O engajamento poltico marca o perfil do radicalismo intelectual e poltico de Sartre. Pode dizer que ele possua certo militantismo . Engajamento significa, antes de tudo, a necessidade de o intelectual estar voltado para a anlise da situao concreta em que vive, tornando-se , sobretudo, solidrio com os acontecimentos sociais e polticos de seu tempo, deixand o de encontrar, no determinismo, possveis fugas para justificar a sua posio de passividade. O engajamento de Sartre assumiu um aspecto de obrigao, e no necessariamente de escolha, embora seja objeto de uma escolha individual. O engajamento de Sartre no era uma postura meramente intelectual, pelo contrrio, sua filosofia da ao fez com que ele lutasse contra a guerra da Arglia e contra a tortura. Sartre insiste na desmoralizao da nao e na responsabilidade coletiva , e interpela: Agir significa estar no sentido da histria e operar uma transformao no mundo; esses so os motores que justificam o ativismo e o investimento dos intelectuais do ps-guerra na ao poltica 349 . A histria dos intelectuais sempre foi pautada pela tnue relao e poltica. Quando tratamos da noo de engajamento , entendemos deve viver como um homem de cultura, mas tambm deve ter uma ao ao no precisa ser, necessariamente, partidria. Se no ocorrer intelectual corre o risco de ser um solitrio na torre de marfim sua principal crtica lanada em relao aos intelectuais. entre cultura que o intelectual poltica. Essa essa ao efetiva, o , como diz Sartre na

Srgio Buarque de Holanda , para ns, o melhor representante desse tipo de intelectual no Brasil. Esse engajamento intelectual destacado por Maria Odila Leit e da Silva Dias, ex-orientanda e intrprete da obra sergiana, que, em poucas palavra s, consegue sintetizar essa idia que vem ao encontro de nossa viso de intelectual independente que foi Srgio Buarque de Holanda: Parece hoje importante assinalar o fato de ter inaugurado certo vis de militncia e engajamento poltico no trabalho acadmico. Forma peculiar de 348 Ibidem, p. 132. 349 SARTRE, Jean-Paul. Em defesa dos intelectuais. So Paulo: tica, 1994. p. 143.

luta que envolve a crena na Universidade como instrumento de crtica e sobretudo o empenho numa militncia poltica de que nunca descuidou, subordinada e aliada s atividades de pesquisa, propiciando trabalhos capazes de influir na crtica e, eventualmente, na transformao das atividades polticas no pas. Acreditava num trabalho intelectual engajado e achava que o trabalho de pesquisa poderia tambm constituir forma de militncia apta a contribuir para a democracia e para as reformas sociais, que considerava inadiveis no seu pas. 350 A seguir, discutiremos a atuao de Srgio Buarque de Holanda em instituies a fim de interpretar essa viso poltica , calcada democrticos e contra toda a forma de autoritarismo que implique ores elementares do ser humano, caractersticas que moldam e do vida independente. diversas em comportamentos ferimento dos val ao intelectual

3. Associao Brasileira de Escritores (ABDE) Fundada em 1942, a ABDE, visava, ostensivamente, a defender os interesses profissionais dos escritores, sobretudo os direitos autorais. Mas outro objetivo da ABDE era lutar, na medida do possvel, como lutou, pela volta das liberdades democrticas . Srgio foi eleito Presidente da Seo do Rio de Janeiro, em 1945, sucedendo Manuel Bandeira, Otvio Tarqunio de Sousa e Anbal Machado. Exerceu a presidncia da seo paulista por duas vezes, em 1947 e em 1950. O I Congresso Brasileiro de Escritores, realizado em So Paulo, de 22 a 27 de janeiro de 1945, contou com a participao ativa de Srgio. A declarao de princpios , aprovada em pleno Estado Novo, e lida no Teatro Municipal de So Paulo em janeiro de 1945, reclamava a liberdade democrtica como garantia da completa liberdade de expresso do pensamento, da liberdade de culto, da segurana contra o temor da violncia e do direito a uma existncia digna 351. Constituiu-se na primeira manifestao coletiva contra a ditadura do Estado Novo. A abertura e o encerramento foram no Teatro Municipal de So Paulo, e as plenrias, no Centro do Professorado Paulista. Coube a Dionlio Machado a leitura da declarao, que dizia: Os escritores brasileiros, conscientes de sua responsabilidade na interpretao e defesa das aspiraes do povo brasileiro, e considerando 350 DIAS, Maria Odila Leite Silva. Srgio Buarque de Holanda na USP. Estudos Avanad os, So Paulo, v.8, n.22, set/dez. 1994. 351 BARBOSA, Francisco de Assis. Srgio, o homem poltico. Revista do Brasil, Rio de Janeiro, v. 3, n. 6, 1987.

necessria uma definio do seu pensamento e de sua atitude em relao s questes bsicas do Brasil, neste momento histrico declaram e adotam os seguintes princpios: Primeiro A legalidade democrtica como garantia da completa liberdade de expresso do pensamento, da liberdade de culto, da segurana contra o temor da violncia e do direito de uma existncia digna. Segundo O sistema de governo eleito pelo povo mediante sufrgio universal, direto e secreto. Terceiro S o pleno exerccio da soberania popular em todas as naes, torna possvel a paz e a cooperao internacionais, assim como a independncia econmica dos povos. Concluso O Congresso considera urgente a necessidade de ajustar-se a organizao poltica do Brasil aos princpios aqui enunciados, que so aqueles pelos quais se batem as foras armadas do Brasil e das Naes Unidas352 . Durante o Estado Novo, a ABDE conseguiu o congraamento das diversas correntes polticas: liberais, socialistas democrticos, stalinistas, trotskistas. A ps o fim do Estado Novo, a ABDE tomou um outro rumo: defender os interessados na literatu ra e nos direitos da inteligncia, sem prejuzo da dimenso poltica, mas sem subordinao a ela. No 2 Congresso Paulista de Escritores, realizado na cidade de Ja, em 1949, Antonio Candido preparou uma declarao de princpios que ratifica essas idias. Embora houvesse vrios embates a essa proposta, o seu ponto de vista prevaleceu e foi pensado por Srgio Milliet, Lourival Gomes Machado e o prprio Antonio Candido, ficando a redao final a cargo de Srgio Buarque de Holanda. Candido destaca a atuao de Srgio Buarque de Holanda neste episdio, tendo ele uma atuao de poltica literria 353 . O Congresso de Escritores simbolizou a passagem a uma nova poca, e atestou que os intelectuais detinham, poca da fundao, a autoridade a qual aspiravam antes de 1930. 4. Esquerda Democrtica Srgio Buarque de Holanda revela, numa entrevista354 , que foi procurar Octvio Brando, do Partido Comunista, pois desejava entrar para esse partido. Srgio Buarque de Holanda diz que Brando era dogmtico e bitolado. Essa conversa tediosa

352 Ibidem, p. 45. 353 BARBOSA, Francisco de Assis. Srgio, o homem poltico. Revista do Brasil, Rio de Janeiro, v. 3, n. 6, 1987. 354 HOLANDA, S. B. de. Corpo e alma do Brasil entrevista de Srgio Buarque de Hola

nda. Novos Estudos CEBRAP, n. 69, 2004, p. 03-14.

com Octvio Brando, publicada no Prefcio de seu livro Tentativas de Mitologia, foi a causa de sua iniciao frustrada no marxismo. Ele dizia, ainda, que tinha uma inclin ao para a esquerda, mas ainda no conhecia Marx. S depois foi ler de fato, em alemo, A ideologia alem. Diz que Marx tem um alemo difcil. Tornou-se membro da Esquerda Democrtica em 1945. Nesse movimento conheceu Castro Rabelo, Hermes Lima, Alceu Marinho do Rego, Octvio Tarqunio, Gasto Cruls, Manoel Bandeira, Guilherme Figueiredo e Arnaldo Pedroso Horta. Mais tarde, em 1947, a Esquerda Democrtica tornou-se Partido Socialista Brasileiro, e Srgio Buarque de Holanda candidatou-se a vereador para compor o nmero mnimo exigido por lei para a apresentao da chapa355. Srgio Buarque de Holanda concordou em se candidatar, exclusivamente, para completar o nmero exigido de candidatos pa ra a apresentao da chapa, pois no reunia condies de uma atuao pessoal no campo poltico: Naquela eleio fui derrotado, vergonhosamente, preciso enfatizar. Eu no tinha jeito para pedir votos, direta ou indiretamente. Com o fim do Estado Novo, a nica coisa que queramos era fundar um Partido, o que, afinal, conseguimos 356 . No Manifesto da Esquerda Democrtica357, publicado em 24 de agosto de 1945, lem-se as linhas ideolgicas fundamentais que nortearam o pensamento poltico de seus membros, que se baseou nos seguintes princpios democrticos: regime representativo, de origem popular, atravs do sufrgio universal, direto e secreto, com representao proporcional; liberdade de manifestao de pensamento pela palavra escrita, falada e irradiada; liberdade de organizao partidria, liberdade de associao, liberdade de reunio, liberdade de ctedra; liberdade de crena e de cultos, de modo q ue nenhum deles tenha com o governo da Unio ou dos Estados relaes de dependncia ou aliana; autonomia sindical e direito de greve. Assim, o objetivo poltico da Esquerda Democrtica conciliar o processo das transformaes sociais com as exigncias da mais ampla liberdade civil e poltica, utilizar na realizao desse propsito os postulados da democracia e suas instituies 358 . Por fim, conclamam: Um partido ou uma corrente poltica vale pelo nome que tenha ou pelo programa que 355 No foi a primeira vez que Holanda convidado a se candidatar a vereador. Em 19 28, foi convidado para ser candidato a vereador no Rio de Janeiro pelo Bloco Operrio Campons, agrupa mento de frente nica orientado pelo Partido Comunista, mas recusou. 356 Ibidem, 2004. 357A ntegra deste manifesto pode ser lido em BARBOSA, op. cit. 358 BARBOSA, Francisco de Assis. Srgio, o homem poltico. Revista do Brasil, Rio de Janeiro, v. 3, n. 6, 1987.

adote; mas vale tambm pelos homens que o compem e, sobretudo, o dirigem . E ainda, o tempo urge. O mundo se transforma. E os privilgios esto a ruir 359 . Segundo Srgio Buarque de Holanda, a linguagem do partido no atingiu a grande massa. Era a chamada esquerda democrtica, era um partido cheio de intelectuais. Talvez, fosse organizado hoje, teria maior sucesso 360 . 5. Centro Brasil Democrtico Criado por Oscar Niemeyer, Srgio Buarque de Holanda tornou-se vicepresidente em 1977. No Manifesto de Fundao do Centro Brasil Democrtico361 , publicado em 14 de agosto de 1978, os signatrios declararam que, embora pessoas d e diferentes convices e religies tenham em comum a crena na necessidade de lutar pela democracia e pelos direitos humanos fundamentais em nosso Pas, para concreti zar os iderios democrticos, necessria a supresso de todas as formas autoritrias de dominao do Estado, tais como o AI-5 e a Lei de Segurana Nacional, alm da formao de uma Assemblia Constituinte soberana e livremente eleita. Por fim, convocam todos os brasileiros a se associarem ao Centro, com vistas democratizao da vida brasileira . por tudo isso que se justifica, segundo o historiador, a existncia do Centro Brasil Democrtico, entidade que vai em direo ao povo, criando um ambiente intelectual que dificulte as perseguies polticas e os abusos integridade fsica do cidado . 362 6. Partido dos Trabalhadores (PT) Na sesso de 22 de maro de 1980, em seu Manifesto Inicial363, realada a importncia da luta pela democracia que, ou se constri pelas mos do povo, ou no vir. O PT nasce da vontade de emancipao das massas populares [...] pretende ser 359 Ibidem 360 Entrevista concedida por Srgio Buarque de Holanda ao Dirio do Grande ABC, Sant o Andr, 22, n. 4257, de 13 maio 1980. 361 A ntegra deste manifesto pode ser lida em BARBOSA, op. cit. 362 CF. entrevista concedida por Srgio Buarque de Holanda ao Folhetim, de 26 de j unho de 1977. (Fonte: Siarq/Unicamp). 363 Entrevista concedida por Srgio Buarque de Holanda ao Dirio do Grande ABC, Sant o Andr, 22, n. 4257, de 13 maio 1980.

uma real expresso poltica de todos os explorados . E continua: O PT afirma seu compromisso com a democracia plena exercida diretamente pelas massas . O historiador, na poca, via a tese do PT com muito interesse, por uma razo simples: porque o trabalhador uma massa que no tem voz no Pas: Mas ele adverte que o sucesso do PT est condicionado proporcionalmente ao sucesso de suas lideranas, porque o partido ser aceito junto s massas operrias na medida em que seus lderes souberem impor-se estas mesmas massas 364 . Profundo conhecedor da histria, parecia que Srgio Buarque de Holanda havia previsto a crise por que o PT atravessou aps alcanar o poder, em 2002: o distanciamento entre a cpula e a base. 7. A viso democrtica de Srgio Buarque de Holanda Srgio Buarque de Holanda dizia, em referncia sua educao familiar: O que sou hoje acho que uma reao contra a lembrana deste autoritarismo 365. Como vimos, Srgio Buarque de Holanda sempre se posicionou contrrio a qualquer forma de autoritarismo que cerceasse a liberdade das pessoas ou implicasse um retrocesso no fortalecimento das instituies republicanas. Em Razes do Brasil, ele dizia que a democracia brasileira sempre foi um lamentvel mal-entendido . Srgio Buarque de Holanda explica que, historicamente, a construo das instituies republicanas sempre veio de cima para baixo. Esse modelo autoritrio de organizao j existia em Portugal, e foi apenas transportado para o Brasil e intensificado devido escravido. A confu so entre o pblico e o privado, chamado por ele de personalismo , contribuiu para a noseparao entre as coisas pblicas e os negcios privados, dando origem corrupo, uma das possveis conseqncias desse problema. A preocupao quanto questo democrtica discutida em outro livro de Srgio Buarque de Holanda: Do Imprio Repblica, da coleo Histria Geral da Civilizao Brasileira. Nesse texto, a democracia aparece associada a uma anlise do funcionamento do sistema representativo do Imprio. Baseado em dados estatsticos, nosso autor procura pintar o quadro de nossa democracia improvisada , ttulo de um dos captulos do livro, e constata que apenas 1% da populao tinha direito a votar naquela poca. 364 Ibidem 365 ANDRADE, Jorge. Labirinto. Rio de Janero: Paz e Terra, 1978. p. 77.

Embora o conceito de democracia no tenha sido objeto central de seus escritos, toda a sua anlise sobre a histria brasileira configura a dificuldade do estabelecimento de uma sociedade democrtica, baseada em valores como justia e liberdade. Segundo Sanches366 , A democracia para Holanda tem de ser entendida como uma forma de sociedade, ou seja, baseada em uma forma de comportamento poltico de origem cultural. A noo comum de democracia no s na dcada de 30, mas at hoje, a noo poltica de democracia, associada ao tipo liberal. Alis, Sartori diz que, quando a palavra democracia aparece destituda de adjetivo, est se falando em democracia liberal. nesse sentido que acreditamos ser sua contribuio para o debate da democracia no Brasil. Vimos que Holanda no descarta a importncia das instituies parlamentares para a formao de uma base que sustente a sociedade. S que no somente atravs de reformas eleitorais que se consegue consolidar a democracia em uma sociedade. necessria uma mudana na cultura poltica brasileira que contribua na transformao das instituies sociais, como a famlia. Para que isso acontea, necessria uma revoluo vertical , ou seja, uma revoluo vinda de baixo para cima, que altere completamente a sociedade. Ao buscar em nosso passado os motivos de nosso entrave formao democrtica no Brasil, Razes do Brasil traa o perfil de nosso comportamento poltico, calcado em valores personalistas e cordiais, que facilitaram o sucesso do positi vismo e do liberalismo entre ns, bem como a adoo de solues autoritrias. Tambm ao analisar nossa poltica em Do Imprio Repblica, Holanda destaca como as reformas eleitorais, ao invs de ampliar em direitos, restringiram-nos, deixando 99% da populao de fora das decises polticas. A democracia no Brasil deixar de ser um lamentvel mal-entendido , quando conseguirmos superar os valores personalistas e cordiais (razes ibricas) responsveis pela indistino entre as esferas pblica e privada, to prejudicial nossa formao e que tem sido um dos entraves democratizao da nossa sociedade. Para Srgio Buarque de Holanda, devemos inventar uma democracia, diferente das outras democracias, europia ou americana, calcadas em valores impessoais e racionais, associados civilidade e polidez367 . Em Razes do Brasil, Srgio Buarque de Holanda procura em nossas razes as razes para o lamentvel mal-entendido de nossa democracia. Assim, o homem cordial aparece como figura central na formao do carter de nossa elite, mais preocupada com seus prprios interesses do que com o destino da nao. por isso que 366 SANCHES, Rodrigo Ruiz. A questo da democracia em Srgio Buarque de Holanda. Ara raquara. 136 f. Dissertao (Mestrado) -Faculdade de Cincias e Letras, Unesp, 2001. p. 116. 367 SANCHES, Rodrigo Ruiz. A questo da democracia em Srgio Buarque de Holanda. Ara raquara. 136 f. Dissertao (Mestrado) -Faculdade de Cincias e Letras, Unesp, 2001. p. 116.

Srgio destaca as crticas feitas aos intelectuais, encobertos de idias

vindas de fora ,

muitas vezes incompatveis com nossa realidade, para no dizer completamente anacrnicas. Srgio Buarque de Holanda ataca os liberais, j que esses estariam muito mais preocupados com a perfeio de suas leis, e integrao dessas, do que interessados nas caractersticas da sociedade nacional, em pesquis-la, levando-a em conta na elaborao de suas propostas 368 . Os liberais acreditavam no poder das leis sem perceber que havia uma diferena entre a lei que feita e a lei que seguida: Todo o pensamento liberal-democrtico pode resumir-se na frase clebre de Bentham: 'a maior felicidade para o maior nmero' [...] essa idia est em contraste direto com qualquer forma de convvio humano baseado nos valores cordiais 369 . A preocupao com os estudos sobre democracia levou Srgio a participar, em 1949, de um comit organizado pela Unesco, onde elaborou, juntamente com mais oito estudiosos, um meticuloso questionrio envolvendo parte considervel dos diferentes tpicos que gravitam em torno da expresso democracia . A primeira etapa desse comit constitui-se de um questionrio distribudo a vrios estudiosos do mundo todo, cujas 83 respostas recebidas deveriam fornecer a maior variedade possvel de ponto s de vista acerca do conceito de democracia, de natureza varivel e capaz de assumir aspectos diversos ou mesmo contrastantes. Desse debate, originaram-se trs artigos : Os problemas da democracia mundial 370 , A Democracia e a tradio humanista 371 e Introduo democracia 372 . No primeiro artigo, publicado em 1949, num momento de discusso sobre os rumos que a democracia tomaria aps a Segunda Guerra Mundial, Srgio Buarque de Holanda colocou uma questo central sobre que tipo de democracia as diferentes naes estavam discutindo. De um lado, a democracia liberal ou formal , representada por aqueles que professam confiana ilimitada nos princpios defendidos pela Revoluo Norte-Americana e pela Revoluo Francesa e, por outro lado, a democracia polticosocial , representada por aqueles que aceitaram sem reservas os postulados do marxismo e o processo de sua realizao prtica nas repblicas soviticas . Essa 368 HOLANDA, S. B. de. Razes do Brasil. So Paulo: Cia. das Letras, 1995. p.183. 369 HOLANDA, S. B. de. Viso do Paraso. So Paulo: Brasiliense, 1985. p. 185. 370 Originalmente publicados no Dirios de Notcias, em 19-06-1949, compem a coletnea de textos histricos organizado por Costa (COSTA, Marcos. Para uma nova histria: textos de Srg io Buarque de Holanda. So Paulo: Fundao Perseu Abramo, 2004). 371 Ibidem. 372 Ibidem.

dualidade considerada por Srgio Buarque de Holanda como um dos mais graves problemas de nossa poca. Por isso foi evitado utilizar termos como ocidental e democracia

democracia oriental , considerados incompletos e inadequados. Neste

artigo, Srgio Buarque de Holanda menciona as principais questes levantadas por ess e Comit da Unesco, a saber: Em que medida se pode admitir que o termo democracia ambguo? Em que condies se justifica eventualmente a denncia de abuso do mesmo termo, lanada contra este ou aquele argumento ideolgico? Cabe dizer que a palavra em apreo hoje empregada em acepes verdadeiramente novas, comparadas s do sculo XIX ou s de antes da Guerra Mundial? Entre essas diferentes espcies de democracia existem caracteres comuns? possvel admitir-se hoje que a clebre frmula governo do povo, pelo povo, para o povo serve para determinar os critrios essenciais da democracia? Problema terminolgico: a palavra democracia deve ser usada para exprimir uma noo estreita, noo poltica, designando os mtodos que dirigem a tomada de decises, ou h de ser empregada para exprimir um conceito largo, conceito poltico-social, designando no apenas as condies e mtodos da tomada de decises, mas tambm os seus resultados? Problema psicolgico e social: uma democracia , na acepo estreita da palavra, poderiam funcionar como tal se nada fosse feito para torn-la democracia no sentido lato da palavra? Problema poltico, problema das prioridades, das relaes entre os fins e os meios: a democracia poltica representaria o melhor meio para atingir o objetivo da democracia social ? A democracia social seria o melhor meio de se alcanar o objetivo da democracia poltica ? A democracia poltica seria o melhor meio de se chegar a algum objetivo particular, fosse qual fosse? Existe entre esses dois conceitos uma relao meio e fim? H situaes, e em caso afirmativo quais seriam elas, em que a um governo democrtico compete reprimir em tempo de paz uma propaganda tendente mudana de regime? admissvel que um sistema poltico de partido nico seja concilivel com um forma democrtica de governo? Qual a natureza, terminolgica, de fato, ou normativa, do desacordo entre os tericos adeptos da prioridade da democracia poltica considerada como o meio de se realizar a democracia social e aqueles que preconizam a democracia social como meio de realizar a democracia poltica 373 . A dificuldade em responder a tais questes, juntamente com toda ambigidade decorrente do sentido etimolgico do termo democracia , o tema do segundo artigo escrito por Srgio Buarque de Holanda, no mesmo ano de 1949, intitulado: A

Democracia e a tradio humanista . Nesse artigo, Srgio Buarque de Holanda descreve a fala dos diversos participantes do mesmo Comit da Unesco que apresentaram seus argumentos, amparados no contexto histrico, mas visivelmente antagnicos. Mais uma vez transparece a polarizao entre de massas . democracia burguesa (capitalista) e democracia

(socialista), alm das discusses em torno dos regimes fascistas e nazistas

373 COSTA, Marcos. Para uma nova histria: textos de Srgio Buarque de Holanda. So Pa ulo: Fundao Perseu Abramo, 2004. p. 23.

Mas existe ao menos um elemento comum e de importncia essencial acentuado nas concluses a que chegou o comit: relaciona-se intimamente com a histria das tradies em que se apiam esses pontos de vista . Todas as formas de democracia, conforme se l nessas concluses apresentadas por Srgio Buarque de Holanda, (...) participam de uma tradio comum de humanismo . Tanto as formas coletivistas como as instituies liberal-democrticas buscam igualmente a justia, a igualdade, a liberdade, a liberao do homem para o amplo desenvolvimento de suas faculdades, o igual acesso aos benefcios da civilizao e a livre participao nas funes pblicas. Nenhuma delas professa a doutrina da dignidade superior de uma raa ou a prioridade definitiva do Estado sobre o indivduo374 . Por fim, conclui Srgio Buarque de Holanda de modo aparentemente otimista: Seria lcito, talvez, objetivar que, na prtica atual, nenhum desses princpios universalmente respeitado. Contudo, a simples circunstncia de existir sobre eles um acordo geral basta para que se considere sem pessimismo a possibilidade de um auspicioso entendimento 375 . No terceiro artigo sobre esse tema, intitulado Introduo democracia , Srgio Buarque de Holanda revela que somente um autor brasileiro respondeu aos questionrios que formaram a base dos debates desse comit: Wilson Martins376. Esse abstencionismo dos nossos estudiosos foi observado por Srgio Buarque de Holanda em outras naes, pois somente o historiador mexicano Slvio Zavala e o filsofo argentino Francisco Romero se dignaram a atender aos apelos formulados pela direo da Unesco 377 . No caso do Brasil, diz Srgio Buarque de Holanda, as definies unicamente polticas de democracia j passaram um pouco da moda ou, ao menos, j no se fazem escutar com demasiada freqncia. A partir desse momento, Srgio Buarque de Holanda analisa criticamente o livro de Wilson Martins. A principal f alha na argumentao de Martins, segundo Srgio Buarque de Holanda, ter separado a preposio para da famosa declarao de Lincoln, em Gettysburg: governo do povo, pelo povo e para o povo . Martins s reconhece as duas primeiras proposies. A 374 JOHSON, Paul. Os intelectuais. Rio de Janeiro: Imago, 1990. 375 COSTA, Marcos. Para uma nova histria: textos de Srgio Buarque de Holanda. So Pa ulo: Fundao Perseu Abramo, 2004. p. 35. 376 Segundo Srgio Buarque de Holanda, no seu artigo Introduo democracia (Ibidem, 2004 ), o ncleo dessa anlise foi publicado por Martins sob o ttulo Introduo democracia brasilei ra. Porto Alegre: Editora Globo, 1951. 377 COSTA, op. cit., p. 25.

proposio para o povo implica uma natureza puramente tcnica e administrativa, e no poltica. Srgio Buarque de Holanda diz que nenhum governo democrtico pode existir ou subsistir sem que inclua entre suas atribuies essenciais a de promover o bem pblico. Portanto, diz Srgio Buarque de Holanda, o erro de Martins foi separar governo para o povo do resto da frmula. Esses trs artigos revelam o interesse pela discusso mais elaborada da questo da democracia que, embora no apresentada de forma sistemtica em seus livros, foi u m tema que Srgio Buarque de Holanda pde analisar de maneira mais reflexiva em seus artigos cientficos. Esse debate exclusivamente sobre o tema democracia ocorreu tambm no intervalo de quarenta anos entre a publicao de Razes do Brasil e Do Imprio Repblica. Numa entrevista378 , Srgio Buarque de Holanda reitera sua viso sobre a dificuldade de fortalecimento da democracia brasileira. No Brasil , diz Srgio Buarqu e de Holanda, sempre foi uma camada mida e muita exgua que decidiu. O povo sempre est inteiramente fora disso. As lutas, ou mudanas, so executadas por essa elite e e m benefcio dela, bvio. A grande massa navega adormecida num estado letrgico, mas, em certos momentos, de repente, pode irromper brutalmente . Srgio Buarque de Holanda no diz claramente que acredita numa revoluo popular, embora a nossa revoluo foi tema do ltimo captulo de Razes do Brasil, mas parece que ele nunca deixou de acreditar nisso. Ainda nessa entrevista ele diz: At agora, todas as revolues dentro da histria do Brasil foram das elites, civis ou militares, mas semp re elites 379 . Embora crente de que no havia democracia ideal, esse tema volta a fazer parte de suas anlises, agora amparada historicamente e exemplificada. Sobre a democracia no Brasil, ele afirma: Por exemplo, no Imprio havia pouca ocasio de haver essa afirmao do poder militar. No que todos os militares pensassem assim, mas atualmente chegam a formar um bloco que sugere a existncia de um terceiro partido. Na verdade, nunca houve democracia ideal. At na Sua existem abusos aos direitos do cidado, se bem que em menor escala. Mas no possvel que o abuso passe a vigorar como lei. Ora, preciso que exista pelo menos um 378 HOLANDA, S. B. A democracia difcil. Revista Veja, So Paulo, 28 jan. 1976 379 Ibidem

paradigma, como um ideal democrtico a ser atingido, para orientar a opinio do governo380 . Em 1977, Srgio Buarque de Holanda reiterou a sua tese de que no havia democracia nem no Imprio, nem na nova Repblica: Democracia significa que o poder emana do povo. Uma vez que o povo no vota, no h democracia! O que havia [no Imprio] era o ideal democrtico, uma musa. No Brasil, nunca houve democracia. [...] Democracia relativa no tem sentido 381. Quando perguntado se havia democracia entre 1946 e 1964, Srgio disse que democracia real no havia, mas havia, pelo menos,

condies de eleies mais livres. O povo chegava mais perto de seus dirigentes . Quando indagado sobre o ingresso de intelectuais no MDB, Srgio Buarque de Holanda responde que no h alternativa, se eu tivesse intenes ou veleidades polticas, entraria para o MDB 382 . J no final da vida, depois de ter atravessado duas ditaduras (Vargas e militar), Srgio Buarque de Holanda parece estar um pouco pessimista quanto aos rumos da poltica brasileira, que foi incapaz de concretizar os valores democrticos no Brasi l. Em 1980, diz Srgio Buarque de Holanda, o analfabeto deve votar, porque se aguardar qu e todos os analfabetos aprendam a ler e escrever, a participao poltica das massas demorar muito no Brasil 383 . Porm ele no v alternativas polticas viveis nos partidos de esquerda: A melhor forma de acabar com o Partido Comunista atravs de sua legalizao: ele mostraria que no tem fora alguma. A exemplo do que j ocorreu depois de 1945 384 . O partido , garante o historiador, acabou servindo no Pas de bode expiatrio para todos os males: Certamente [hoje] no seria uma fora poltica importante . Mas, mesmo assim, revela uma ponta de esperana quando diz que a participao popular no Brasil muito pequena e sempre foi assim... O povo nunca toma parte nas grandes decises. E isso que precisa mudar 385 . Vimos que, na noo de democracia para Srgio Buarque de Holanda, no h desprezo pelo papel das instituies sociais e, sim, uma relao de complementaridade 380 Entrevista concedida jun. 1977 (Fonte: Siarq/Unicamp) 381 Entrevista concedida Paulo, 20 abr. 1978. 382 Entrevista concedida jun. 1977 (Fonte: Siarq/Unicamp). 383 Entrevista concedida o Andr, 22, n. 4257, de 13 maio 1980 384 Ibidem 385 Ibidem por Srgio Buarque de Holanda para o jornal Folhetim, 26 por Srgio Buarque de Holanda para o Jornal ltima Hora, So por Srgio Buarque de Holanda para o jornal Folhetim, 26 por Srgio Buarque de Holanda ao Dirio do Grande ABC, Sant

entre as bases polticas e as bases culturais. A partir de uma mudana ao nosso comportamento poltico que poderemos falar em uma revoluo das instituies sociais e parlamentares, a qual preparar o terreno para a realizao de uma democraci a plena. S h democracia quando h vida democrtica386 . 8. Concluso Neste artigo, procuramos realizar uma discusso sobre a viso poltica de Srgio Buarque de Holanda. Essa viso poltica est calcada em princpios democrticos e na crena da maior participao do povo nos destinos da nao. Como conseqncia disso, Srgio Buarque de Holanda sempre denunciou, em seus escritos, pronunciamentos e aes contra a tradio autoritria, presente nas entranhas da formao do Estado e da sociedade brasileira. nesse sentido que vemos que o posicionamento democrtico de Srgio Buarque de Holanda, em muito, se destaca na histria dos intelectuais no Brasil, em sua maioria, predispostos a se aproximarem e permanecerem nas franjas do poder. Ao participar de alguns movimentos sociais, podemos perceber, claramente, a coerncia entre seus escritos e suas aes, que mantiveram sempre a independncia intelectual na interpretao do Brasil e a crena absoluta nos valores democrticos, alm da real percepo da ausncia desses valores em terras brasileiras. Chamamos isso de engajamento poltico, nos moldes escritos e vividos por Sartre. 9. Referncias ANDRADE, Jorge. Labirinto. Rio de Janero: Paz e Terra, 1978. p. 86 BARBOSA, Francisco de Assis. Srgio, o homem poltico. Revista do Brasil, Rio de Janeiro, v. 3, n. 6, 1987. CANDIDO, Antonio. A viso poltica de Srgio Buarque de Holanda. Folha de S. Paulo, So Paulo, 25 jan. 1998. 386 SANCHES, Rodrigo Ruiz. (2001). A questo da democracia em Srgio Buarque de Hola nda. Araraquara. 136 f. Dissertao (Mestrado) -Faculdade de Cincias e Letras, Unesp.

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