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Del suicidio asistido

Germn Uribe Rebelin En verdad, este s que viene siendo un serio problema de vida o muerte. De entrada debo decir que, para m, la posicin respecto a la eutanasia es definitivamente un s. Y, naturalmente, como en cualquier controversia guiada por el rigor dialctico, habrn de exponerse los criterios que acompaen tal o cual inclinacin.

En primer lugar, y para reafirmar mi aprobacin a lo que tambin han dado en llamar "muerte digna", acojo la acertada argumentacin que afirma que la vida es un derecho cuyo dominio slo le pertenece al individuo, y recojo de paso la apreciacin de Paul Kurtz, profesor de Filosofa de la Universidad Estatal de Nueva York, quien expresa: "La eutanasia descansa sobre un principio bsico para la democracia: el derecho a la privacidad. Este tiene su raz en la idea de libertad personal... El cuerpo de una persona, sus posesiones, creencias, valores, acciones y conducta son zonas donde la sociedad no debera entrometerse sin una buena razn... toda vez que sea posible, tenemos el deber de reducir el sufrimiento innecesario, aplicndolo a los individuos independientemente del derecho a la libre eleccin. Sin embargo, el derecho a la privacidad implica que una persona debera tener potestad sobre su cuerpo, su nutricin y salud, y, en lo posible, que se le debera consultar sobre el tratamiento de sus propias enfermedades. Ello supone un principio de autodeterminacin con respecto a los problemas que surjan en el contexto del tratamiento mdico. Este principio se aplica a la eutanasia. Aquellos individuos que estn agonizando, gravemente enfermos, deberan tener el derecho de negarse al tratamiento y pedir ayuda para aliviar el sufrimiento y adelantar la muerte."

As, pues, no es cierto que con la eutanasia se vaya a desproteger el derecho a la vida como de manera simplista han querido hacerlo creer quienes se oponen a ella. Y es que de acuerdo a la opinin de la Procuradura General de la Repblica de Colombia, cuando se asume la disposicin de reglamentar la asistencia al suicidio convirtindolo en delito querellable en el Cdigo de Procedimiento Penal, buscando as un avance en la legalizacin despenalizadora "del suicidio asistido y la ayuda al suicidio en los casos de quienes estn postrados por enfermedad o incapacitados fsicamente y tengan dificultad de ejecutar su voluntad de poner fin a su vida", lo que se est consiguiendo es ni ms ni menos que el reconocimiento a otro derecho, pero en este caso, obligndolo a pasar inevitablemente por el filtro de las normas legales que le den validez, justificacin y trasparencia.

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Ahora bien, si la libre voluntad del hombre merece alguna consideracin y alcanza amparo en las leyes, sta debe ostentarse tanto en el derecho a su vida como en el respeto a su muerte cuando ella alcanza razones superiores para manifestarse.

Es cierto que existen principios morales muchos de ellos proclamados e impuestos por diversas religiones o producto de usanzas culturales que ven en la decisin de un enfermo terminal por acabar voluntariamente con su vida, cortando de plano con ello su sufrimiento, un cruel e injustificable suicidio, o a un vulgar asesino en aquel que presta su ayuda para el mismo fin.

Por ello, mi criterio es el de que decidir morir tranquilamente y sin padecimientos, cuando ya la ciencia mdica no tiene recursos para salvar esa vida, es un asunto que slo compete en su libre albedro al interesado, sin que normas legales contrarias, ni principios religiosos, ni costumbres culturales tengan derecho a oponerse. Los enfermos terminales, particularmente aquellos con implacables tormentos causados por el suplicio del dolor, tienen por qu poder exigir desde ese estado de "perdicin" que una mano amiga y solidaria se ocupe de ellos y les permita descansar para siempre.

Y digo estado de "perdicin" porque ya sabemos que pierden la dignidad y el deseo, aunque algunos nunca pierden su capacidad de urgir con una mirada, con una lgrima, con un gesto cualquiera para que alguien acabe pronto con aquello.

Ms inhumano me parece que puede llegar a ser aquel mdico que atiende a su paciente, o aquel padre que vela a su hijo, esforzndose los dos, en aras del respeto a la vida, en la prolongacin de un martirio cuando ya se sabe que el convaleciente no tiene esperanzas.

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Este suicidio asistido que se le puede prestar a un enfermo terminal no es otra cosa que la potestad que tiene o debera tener el hombre, en nuestra sociedad de tercer milenio, para ser dueo y seor de su propio control y para elegir libremente su propia suerte, mxime cuando se sabe colmado de motivaciones para exigirlo.

La eutanasia, ms que a apagar una vida, tiende a matar un dolor y un sufrimiento intolerables. Es una expresin de amor y no un acto criminal. Es una evidente manifestacin de la ms profunda solidaridad humana y un bello testimonio de respeto y devocin por el otro.

Y en cuanto a quienes invocan a Dios para oponerse a ella, en cuanto a quienes siguen pensando que por ser hijos de Dios debemos aceptar perderlo todo por cuenta del dolor y el sufrimiento, perder la razn, la voluntad, la dignidad y hasta el alma, todo menos la vida porque esta le pertenece a Dios y nada ms que a l, para no responderles con la levedad de algn intransigente escepticismo, les respondo con las conciliadoras palabras del escritor y periodista ingls Derek Humprhy, actual director de la Federacin Mundial de Sociedades del Derecho a Morir Dignamente:

"La eutanasia y el suicidio asistido siempre crean controversia y conflicto porque mucha gente cree que slo Dios puede dar y quitar la vida. Yo respeto esa postura, pero tambin la de las personan que tienen la visin del Dios que es amor y que no desea que la gente sufra, y son ellas las que piensan que hay que acelerarle el final a alguien que est muriendo con dolor y sin dignidad. Adems, estn todos aquellos que no tienen creencias religiosas..."

En fin, la eutanasia puede llegar a ser la bendicin que Dios nos neg durante una enfermedad terminal asaltada y violentada por irresistibles dolores.

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Blog: http://german-uribe.blogspot.com/ Rebelin ha publicado este artculo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.

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