A REPRESENTAO DO NEGRO NA FOTOGRAFIA BRASILEIRA UM ESTUDO DAS CARTES DE VISTE

Marcelo Eduardo Leite Professor Adjunto da Universidade Federal do Cear Campus Cariri marceloeleite@cariri.ufc.br Apresentao A presente comunicao tem como objetivo analisar alguns retratos carte de visite1difundidos no Brasil na segunda metade do sculo XIX. Tais retratos mostram a populao negra brasileira em situaes distintas, representando sua condio escravocrata ou buscando uma afirmao social por meio da fotografia, retratando-se nos atelis fotogrficos. O recorte proposto nos permite vislumbrar duas formas de construo da imagem desta populao nos ltimos anos do Segundo Imprio, onde tambm se esgota tardiamente o sistema escravocrata no Brasil. Por meio destes retratos temos um bom exemplo de como atuavam os profissionais da fotografia que, alm das atribuies tcnicas intrnsecas profisso, eram cmplices das mais variadas formas de afirmao da sociedade no sculo XIX. Para isso escolhemos dois fotgrafos, Milito de Azevedo e Christiano Jnior que, cada um a sua maneira, nos deixaram registros de tal populao. Os escravos de ganho nas fotografias de Christiano Jnior. Nascido no ano de 1832, na Ilha das Flores, arquiplago de Aores, Portugal, Jos Christiano de Freitas Henriques Jnior se muda para o Brasil no ano de 1855, chegando ao pas acompanhado de sua esposa e dois filhos. Inicia a atividade fotogrfica por volta de 1860, na Rua do Comrcio, em Macei, Alagoas, onde mantm estdio at 1862. Pouco depois, em 1863, transfere-se para o Rio de Janeiro, inicialmente atendendo no Hotel
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Derivadas do negativo de coldio mido, as cartes de visite foram desenvolvidas em 1854 pelo francs Andr Disdri. Tais imagens consistem em retratos realizados em estdio que, devido a um sistema de lentes mltiplas, eram produzidos em srie. Medindo aproximadamente 5 X 9 centmetros, eram cortadas e coladas em pequenos cartes que levavam no verso o smbolo do ateli que as produziu. Foi o produto fotogrfico mais popular da segunda metade do sculo XIX em todo mundo.

Brisson, um ano depois, ele est no Photographia do Comrcio, Rua So Pedro 69, tendo como scio Fernando Antonio de Miranda. Em 1865, tem ateli na Rua da Quitanda 53, desta feita, sozinho (ERMAKOFF, 2004, p. 122). Pouco depois, em 1866, associa-se a Bernardo Jos Pacheco e funda o ateli Christiano Jr. & Pacheco. Seu ateli mais um na cidade a disputar a clientela, sendo freqentado por mais de um segmento social. Mas, o que diferencia o seu trabalho na sua passagem pelo Rio de Janeiro, e o que nos chama mais a ateno, so os retratos da populao cativa da cidade. Realizados no suporte carte de visite, as imagens foram produzidas em dois padres: retratos de corpo inteiro e bustos. Foi em 1866 que o Almanak Laemmert anuncia a venda de uma Variada coleo de costumes e tipos de pretos, coisa muito prpria para quem se retira para a Europa (GORENDER, 1988, p. 31). Sua srie, vendida no seu prprio estabelecimento e tambm na Casa Leuzinger (LAGO & LAGO, 2005, p. 133). Tais fotografias eram um produto muito corriqueiro nos atelis do mundo todo, voltado para viajantes e colecionadores, registravam as curiosidades e exotismos das mais variadas localidades. No caso de Christiano, tais imagens espelham as ruas do Rio de Janeiro. Na poca que foram feitas a populao de negros escravos que trabalham nas ruas da cidade de 55.000 pessoas, 1/3 do total da populao da capital, sendo que, em alguns momentos do sculo XIX, ela a ser metade da populao total (GORENDER, 1988, p. 93). Dentre o material deixado por ele, os retratos de corpo inteiro so aqueles que mais nos chamaram a ateno, so neles que vemos os negros executando os mais diferentes ofcios, vendedores de frutas, barbeiros, amoladores de facas, carregadores, entre outros. Estas imagens, vendidas no comrcio local, servem como uma espcie de souvenir dos trpicos, sobretudo, til ao imaginrio que acompanha os viajantes que por aqui passam. A forma de compor a imagem, deixando quase sempre o fundo sem nenhuma informao, permite que o modelo, no primeiro plano, ganhe destaque. Nas palavras de Bia e Pedro Corra do Lago:

A escolha de fundos neutros e as composies elaboradas impostas pelo artista aos seus modelos, que observam com ar distante, fazem da srie de tipos de pretos uma das obras mais notveis e extensas do mundo neste campo [...] (LAGO & LAGO, 2005, p. 136).

A inegvel a presena de motivao mercadolgica ao fazer tais fotografias, um fato que, a nosso ver, no compromete a importncia do trabalho de Christiano Jnior, pois salta aos olhos a forma extraordinria com que ele traduziu em imagens esse segmento social. As imagens mostram por parte dele um engajamento especial, devido a sua grande quantidade de tipos de ofcios mostrados. Nesse sentido, seu trabalho no apenas se destaca em relao concorrncia, colocando um novo produto fotogrfico para o mercado, como tambm constri um conjunto de imagens que iluminam o cerne da sociedade da capital imperial. Esses homens e mulheres, na sociedade escravocrata, desempenhavam uma infinidade de funes, numa sociedade cuja conotao do trabalho braal pejorativa. Vejamos alguns exemplos.

Na figura 1, o retratado ou representa um barbeiro, personagem extremamente importante na cena urbana e, anteriormente reproduzido em aquarela por Jean Baptiste Debret. Alis, segundo nos parece, provvel que Christiano tenha conhecimento acerca dos trabalhos dos desenhistas e pintores do incio do sculo, j que suas fotografias dialogam de perto com eles. Posando como a totalidade dos modelos, ele est descalo, simbolizando inequivocamente, aos olhos do estrangeiro, sua condio de escravo. Ele veste cala, camisa e palet; nas mos vemos seus instrumentos de trabalho, um pente e

uma tesoura. Ser assim retratado, manipulando seu instrumento de trabalho, comprova de certa forma a sua habilidade para a profisso, o que indicava alguma distino, quando comparado a outras modalidades de servio, tais como carregadores, por exemplo. Na figura 2 observamos uma vendedora de legumes; usando uma espcie de turbante na cabea, ela est com um vestido cujo tecido quadriculado, e, sob este, aparece um de seus ps, denunciando a sua condio de cativa. No seu rosto tambm vemos as marcas tnicas, cicatrizes simtricas que so sinais de costumes tribais. Em uma das mos, ela segura um dos seus produtos e, em mais um exemplo de encenao, o menino ao seu lado simula estar adquirindo-o. Possivelmente, a cena transpe para a sala de poses um pedao da praa mercado de legumes, onde as vendedoras se renem nas manhs (DEBRET, 1975, p. 232). interessante pensarmos que tais fotografias so pedaos da cidade rearranjados no ateli e, certamente, quando isso ocorre o retratado , sem dvida, aquele que compreende com muito mais propriedade o seu prprio universo.

Na figura 3, vemos um homem que veste um surrado palet e segura numa das mos um chapu que, de certa forma, faz uma pardia dos padres de vestimenta da poca. O objeto que ele ostenta uma sacola, o que pode ser um indicativo de que ele seja um prestador de pequenos servios, como mensageiros, ou encarregado de pequenas entregas. Interessante sua roupa, com calas bem postas, palet de veludo, portando, ainda, um relgio de algibeira, um anel com pedra, chapu e at um charuto. Mas um

detalhe intransponvel, ele tem que andar descalo. Como todos os escravos, ele no cala sapatos, sinal indisfarvel de sua condio de cativo (ALENCRASTO, 1997, p. 19). Novamente fazendo uso de certa teatralidade prpria das ruas, na figura 4, vemos um casal de vendedores. O homem apresenta uma surrada sobrecasaca, sua cala, da mesma forma, est esfarrapada. O servio de carregador era um dos mais requisitados; qualquer negociante contava com um ao seu lado, pois s o escravo se presta a esse encargo. Ocupando o espao das ruas, os escravos assumem a profisso de vendedores ambulantes, dos mais variados tipos de produtos. Alguns senhores passaram a treinar novos africanos na arte de vender, em vez de servirem simplesmente de carregadores, ampliando a explorao destes (GRAHAM, 1988, p. 146). Alm de carregadores, alguns vendedores tambm levam cestas sobre a cabea, outros tabuleiros de madeira ou caixas; escravos de ambos os sexos vendiam de tudo [...] artigos de vesturio, romances e livros, panelas e bules, utenslios de cozinha, cestas e esteiras, velas, poes de amor, estatuetas de santos, ervas e flores, pssaros e outros animais [...] (GRAHAM, 1988, p. 141). Com relao aos vendedores ambulantes, a figura 4 nos parece ser a que, certamente, demonstra um maior desconforto dos modelos. Parte dessa impresso pode estar ligada grande complexidade da produo; aliar o equilbrio dos produtos sobre a cabea, com certeza, um complicador, devido ao tempo de imobilidade necessrio para tais imagens. Na figura 4 vemos atrs dos retratados, no cho, um pano que cobre a haste de fixao dos modelos, possvel notar que o homem segura em uma delas com o brao esquerdo, o que fica oculto por estar coberto pelo corpo da mulher. Uma diferenciao necessria a que deve ser feita e que, a nosso ver, pode promover interpretaes equivocadas. Estamos nos referindo confuso entre a confeco desses retratos e aqueles voltados aos estudos antropomtricos, servindo a teses cientficas. Tais registros aqui estudados no aderem s formas clssicas de elaborao do retrato, possuindo padres prprios de produo. Neles, a cabea do modelo retratada sempre em duas posies distintas: de frente ou de perfil. Na maioria das vezes, os indivduos so retratados sem vestimenta, posicionados de p e com os braos pendentes ao lado do corpo. O que se pretende que o registro fotogrfico do corpo humano resulte em dados fotomtricos extremamente claros, que permitam a obteno de informaes confiveis e passveis de comparao. O fato que as imagens

feitas por Christiano no tem a funo de controle, antes, so releituras da vida nas ruas do Rio de Janeiro. Pouco depois de fazer tais registros, por recomendao mdica, em 1866, Christiano Jnior deixa o Rio de Janeiro, seguindo rumo ao Sul do pas; fica por pouco tempo em Santa Catarina, na cidade de Desterro e em Mercedes, no Uruguai. Contudo, seu objetivo Buenos Aires, onde anuncia como fotgrafo no ano de 1867, sendo que ele desenvolveu importante trabalho no referido pas.

As imagens de Milito de Azevedo nos ltimos anos da escravido No sculo XIX, mesmo com sua pequena populao, a cidade de So Paulo tem importncia por ser capital de uma provncia que tem papel determinante na vida poltica e econmica da nao, sendo tambm ponto de passagem e de parada de inmeras pessoas. Sua populao esta entre 25.000 e 35.000 entre 1860 e 1880. A rea mais urbanizada da cidade a Freguesia da S, que conta aproximadamente 9000 habitantes, em 1872, e 13.000 habitantes, em 1886. Mas grande parte da populao est nos entornos da cidade. A populao escrava da cidade em 1872 de 3500 indivduos, o que constitui aproximadamente 15% de uma populao de cerca de 25.000 habitantes. O contingente negro cativo ou forro - residente na cidade, proporcionalmente pequeno, tem sua visibilidade multiplicada por ter como seu espao de convvio e expresso a rua. nela que a populao negra se rene, aglomerando-se nos largos e chafarizes, onde ocorrem as rodas de capoeira e batuque. Tais concentraes despertam a indignao de parte da populao que define a casa como seu espao de sociabilidade. A populao branca, com sua vida reclusa e sua privacidade garantida, lana seus olhos crticos e sua moral sobre as formas de ser dessa populao. No ano de 1862, chega cidade de So Paulo, vindo do Rio de Janeiro, um dos personagens mais ilustres de toda a sua histria: Milito de Azevedo. Vindo inicialmente para trabalhar como ator, acompanhando a Companhia Dramtica Nacional, ele acaba, pouco depois, tornando-se fotgrafo, profisso que viria a consagr-lo como um dos mais importantes que j passaram pela cidade. Tudo indica que nova profisso escolhida num processo de busca de um trabalho mais estvel, j que nesta poca ele constitui

famlia. Sua atividade tem inicio no ateli Carneiro & Gaspar, onde foi como fotgrafo e gerente at 1875, momento que adquire o estabelecimento, transformando-o no ateli Photographia Americana. As fotografias de Milito, de modo geral, se inserem num novo bloco de produes imagticas do sculo XIX no Brasil, que tem nos retratos em estdio seu produto mais popular. O ateli Photographia Americana estava localizado defronte Igreja do Rosrio, ponto de encontro da populao negra paulistana, na Rua da Imperatriz, 58. Isso, sem dvida, d a ele caractersticas bem peculiares, j que os outros estabelecimentos esto instalados nas regies dos Largos da S e So Francisco. Isso explica em parte a grande quantidade de negros fotografados, bem como a prpria forma em que estes aparecem nessas fotos: como cidados procura de uma afirmao social. Ao estar prxima do ateli, a Igreja do Rosrio acaba tendo uma importncia maior do que inicialmente possa parecer. Ao lado do templo existem pequenos casebres pertencentes Irmandade e que so ocupados por negros. Ali, tambm est localizado o cemitrio dos negros, nos quais o sepultamento e o local ainda espao para rituais religiosos. Muitos negros se aglomeravam nas quitandas, casinhas e nas escadas da prpria igreja, sendo o comrcio de rua muito intenso naquela rea. Dentre os personagens que usam da fotografia para se fazer ver, a populao negra, um grupo muito importante. o perodo no qual os negros se distanciam da escravido, e se fazer representar como homem livre determinante. Nesse sentido, comum a sua utilizao para a manifestao de status dentro de padres e valores tradicionais da sociedade burguesa. As cartes de visite, disponveis como um bem de consumo, so utilizadas por negros com melhores condies econmicas (alforriados ou no). Afinal, aos poucos esta populao marginalizada (escravos, ex-escravos, trabalhadores livres) vai tendo na fotografia uma possibilidade de afirmao social. Com um processo de popularizao dos retratos, as representaes de status, outrora restritas aos brancos, vo sendo cada vez mais praticadas pela populao negra. Como afirmam Boris Kossoy e Maria Luisa Tucci Carneiro, [...] quando a carte de visite se encontrava em pleno apogeu, negros, provavelmente ex-escravos, compareciam aos atelis e contratavam os servios do fotgrafo cuja clientela , na sua grande maioria,

constituda s de brancos - fazendo-se representar segundo os moldes europeus: fraque, colete, cartola, luvas e bengala (KOSSOY & CARNEIRO, 1988, pp. 174). Assim, se a indumentria burguesa dita a moda e modela aqueles que buscam se inserir nesta sociedade, o homem negro livre ou no, participa tambm desse jogo de afirmao social, ainda que em menor grau. Dentre o vasto material deixado por Milito Augusto de Azevedo, existem inmeros negros por ele retratados. Para a minha anlise, escolhi imagens que mostrem, tambm, a diversidade desta clientela. Dentre o material temos uma fotografia de casal, uma de criana, uma dupla de irmos, e alguns indivduos que parecem buscar uma afirmao mais pessoal com o uso de tais imagens. Na imagem 5 vemos um casal, que tambm um exemplo de um segmento que procura com freqncia os atelis. Nesse caso, as cartes de visite servem para evidenciar a harmonia de papis sociais. E, como alerta Miriam Moreira Leite, ao falar mais especificamente das fotografias de casamento, os retratos de casais so possuidores de um teor legitimador e publicitrio; por meio deles que muitas vezes estabelecemos uma relao com a prpria lembrana do rito matrimonial (LEITE, 1993, p. 111-28). A mostra o esprito das ultimas dcadas da escravido: a procura de novas formas de afirmao por parte da populao negra. Nessa imagem, um casal que, de p, lana seus olhares diretamente cmera do fotgrafo. O homem descansa o brao esquerdo sobre a mulher e toca o seu ombro. Na vestimenta, notamos suas calas apertadas ao corpo. Isso se evidencia pelo fato dele colocar a perna esquerda um pouco frente, o suficiente para que o tecido se cole ao joelho. A casaca est presa apenas pelo boto superior, o que permite uma abertura, mostrando a parte inferior do colete, tambm aparentemente apertado. Seu olhar srio, seus cabelos curtos e divididos ao meio.

A mulher, apoiando o cotovelo esquerdo sobre o balco da sala de poses, procura imobilidade. Assim como o companheiro, ela tambm veste roupa escura. Seu cabelo, dividido ao meio, aparenta ter sido preparado para a encenao fotogrfica. O brao direito solto, e posicionado rente ao corpo, provoca uma simetria com o brao direito do homem. Sua roupa apertada e colada ao seu corpo, na parte superior mostra algumas pregas e na inferior apresenta uma seqncia de babados. As linhas provocadas pelo tecido acentuam, a meu ver a, j mencionada, aparncia do modelo. o caso aqui de uma somatria de valores que constroem a cena retratstica e que, nesse caso, criam uma atmosfera desfavorvel. A posio social da pessoa retratada, a rigidez da pose e a roupa apertada. Elementos esses que, somados, trazem tona certo desconforto, ao se fazerem representar na sala de poses. Estas imagens tambm nos remetem importncia que deve ter um retrato desse tipo para a populao negra, at pouco impossibilitada de constituir plenamente suas famlias. Dessa forma, devemos realmente considerar que a fotografia assume realmente um papel importante na afirmao desses segmentos, mesmo que, para tal, essas pessoas tenham que seguir padres definidos pelos modismos predominantes. No segundo exemplo, vemos uma fotografia de uma criana que, do ponto de vista de sua construo cnica, pouco diferem dos retratos de adultos em geral. Nas palavras de Ana Maria Mauad, o enquadramento apresentado demonstra a repetio de poses e o uso de vestimentas iguais s usadas para a clientela adulta. verdade tambm

que as roupas no sculo XIX no servem estilisticamente s crianas e aos pradolescentes. Outro elemento perceptvel nas imagens a existncia de um olhar adulto nos retratados (MAUAD, 1999, p. 142). Dentre o material pesquisado, selecionei a imagem 6, para ilustrar esse importante filo da produo de retratos. Na fotografia 6, podemos notar como Milito usa com maestria a oposio entre os tons claros e escuros. No centro da cena, apoiada na mesa da sala de poses, a menina de pele negra olha diretamente para a cmera fotogrfica. A roupa branca se destaca com relao cor da sua pele. Os sapatos de cor preta constituem um elemento que destaca a modelo do cho malhado em tons claros e escuros do ateli. Em seu pescoo, vemos um crucifixo metlico, sustentado por uma fita escura. O painel de fundo, ligeiramente desfocado, est postado no canto superior da fotografia, recurso notado com freqncia nos casos em que o fotgrafo procura dar destaque maior aos elementos de cena usados no primeiro plano da imagem. Esta tcnica cria uma atmosfera de interioridade, propiciando, com isso, um segundo plano para a fotografia. Outro tipo de retrato comum o que mostra irmos posando juntos. Essas imagens cumprem um papel de afirmao da unidade familiar. O exemplo da imagem 7 uma boa amostra disso. Nela vemos dois jovens negros. Do lado esquerdo da fotografia, o menino, sentado confortavelmente na cadeira de madeira, veste um terno visivelmente folgado em seu corpo; isso pode ser notado principalmente nas golas do palet. A expresso sria, porm sua forma relaxada de sentar exprime descontrao. Sua roupa est em sintonia com a moda da poca, j que os jovens retratados no sculo XIX reproduzem a sisudez da moda masculina, j que os trajes leves e mais claros s so difundidos bem no final do sculo XIX (MAUAD, 1999, p. 142). Postada ao seu lado, a menina tem o brao direito apoiado sobre uma mesa. Seu olhar srio e direto. Seu vestido branco, com babados, aparenta no estar ajustado perfeitamente ao seu corpo. Notamos, inclusive, que as mangas esto ligeiramente enroladas, detalhe que mais visvel no brao esquerdo. Os cabelos esto penteados ao meio. comum, nessa modalidade de fotografia, que o irmo mais velho assuma uma aparncia mais sisuda, demonstrando certa liderana, mas no que parece ocorrer nessa fotografia. Mas o detalhe mais significativo dessa imagem, como dito, constatarmos novamente a necessidade de afirmao da unidade familiar dos negros. marcante,

principalmente por esse momento, em que iminente o fim da escravido e, obviamente, quando essa populao necessita se fazer ver, que deixando claro que agora possvel se estruturar em famlia.

No ltimo exemplo deste artigo veremos uma pessoa retratada solitariamente. Na fotografia 8, vemos uma mulher negra postada ao lado da poltrona da sala de poses, na qual descansa sua mo esquerda. Seu vestido preto ostenta uma srie de babados na sua parte inferior, aparentando estar devidamente ajustado ao seu corpo. Seu p direito, posicionado um pouco frente, e seu corpo direcionado para o seu lado esquerdo. Seus cabelos curtos expem pequenos cachos que escorrem pela testa. Na mo direita, um leque branco que se destaca sobre a roupa escura. Ao fundo, um dos painis do ateli ilustra paisagens que mostram uma rea mais clara na sua parte superior direita. Isso, a meu ver, provoca um equilbrio de tons, dialogando com a tonalidade cinza escura da moblia e com o preto do vestido. Os quatro exemplos de imagens feitas por Milito nos mostram algumas possibilidades de penetrao da populao negra nos atelis. Esta demanda vista no seu estabelecimento , a bem da verdade, muito peculiar, estando ligada a sua proximidade para com a Igreja do Rosrio e, tambm, aos preos baixos cobrados. Assim, estas fotografias nos permitem ver um segmento que pouco tinha acesso aos estdios, nos

permitindo ver de forma mais cristalina suas formas de marcar posicionamento na sociedade da poca. No ano de 1885 Milito fecha seu ateli, decretando falncia, mantendo-se atuante na fotografia como negociante de materiais para outros fotgrafos e, tambm, editando o lbum Comparativo da Cidade de So Paulo, de 1887, um dos mais importantes documentos que existem sobre a cidade. Ele vem a falecer no ano de 1905, Concluso Tanto nas imagens de Christiano Jr e de Milito de Azevedo, existe uma seqncia de fatos e acontecimentos que permeiam a produo e que nos ajudam a entender a histria desta imagem. Por exemplo, devemos relevar que na composio da cena, alguns elementos ganham uma grande importncia. Dentre eles devemos estar atentos escolha da pose, da roupa, da moblia e da indumentria cnica, componentes que tem um papel fundamental nessa produo. Dois aspectos devem ser lembrados de imediato no que diz respeito s vestimentas. Primeiramente, devemos destacar o fato de os atelis oferecerem aos seus clientes algumas peas para uso na composio das fotografias. Mas no podemos esquecer que tambm na oficina fotogrfica que as pessoas podem desfilar seu guardaroupa pessoal. nele tambm que os clientes exercitam, de certa maneira, seu senso crtico com relao prpria composio das fotografias. Atuando diretamente na construo dos retratos, os clientes interagem no s no processo de escolha da pose, roupa e indumentria, mas tambm analisam posteriormente os resultados obtidos. A meu ver, isso nos indica que realmente estamos falando de um processo de auto-afirmao no sentido mais explcito do termo, sendo que, por meio das imagens carte de visite, os mais variados segmentos da populao participam deste processo e a populao negra de importncia vital para se entender este perodo. Referncias bibliogrficas
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