VIDA E HISTORIA EN ALEMANIA

Importa en primer lugar en los films alemanes de los aos 1920-28, que de sus imgenes emana una inquietud, a la vez desesperada y orgullosa, viva en los temas fantsticos, criminales o sicolgicos de Cari Meyer, el escenarista de Caligari y de los directores cinematogrficos en aquel pas. Loite Eisner ha estudiado en su notable Pantalla demoniaca (Pars, Ed. A. Bonne, 1951) la trayectoria de la penetracin honda del espritu germnico en las pelculas de esta escuela. En torno a una obra de Ernest Se'dlre titulada Morales et religions nou-velles en Allemagne, Rene Gillouin alude, l tambin, a un "orgullo propiamente lucijerino" en el jando del misticismo alemn. "No obstante mi miedo, yo me parezco a alguien que tiene ante s grandes cosas", ha escrito Raner Mara Rilke. As es la actitud germnica Ms all de los vnculos que la relacionan con fenmenos como el ocultismo o la magia y a travs de un gusto mrbido por lo macabro, una aspiracin mstica hace sentir la voluntad de conocimiento de Fausto o la voluntad de poder de Nietzsche, siempre dispuestos a traspasar, a dominar lo desconocido. Tal "pretensin de igualar a Dios", de la que habla Gillouin, ya estaba presente en la filosofa del maestro Eckhart, mstico alemn de la Edad Media. El sentimiento de la impotencia es la contraparte de este orgullo; y genera la revuelta contra el espritu creador que anima la pelcula El Golem y lanza al asalto contra las mquinas de otro film, Metrpolis a los robis humanos liberados de su sumisin. De la locura criminal de Caligari, del escalofro mstico de Nosferatu el vampiro, a la epopeya wagneriana de Fritz Lang, es posible seguir la marcha de este pensamiento germnico, coincidente con el renacer de un misticismo racial que abre el camino al nazismo. Los Nibeungos sealan una cspide. Paradojalmente, cuando resucit, dentro de una forma actual, la vieja epopeya germnica, el israelita Fritz Lang levant un monumento, en cierto modo anticipatorio de las ambiciones del III Reich y prefigur plsticamente los gigantescos desfiles nazis de Nuremberg, que Leni Riefensthal traslad al cine cuando film El triunfo de la voluntad. Fierre Laprohon, Historia bsqueda de un arte". del cinema, "Las etapas histricas, la

I Un viaje de Nueva York a Brernen en 1932. Hamburgo. En el ejercicio de la beca para estudiar la tcnica bibliotecaria, permanec en Estados Unidos entre setiembre de 1930 y mayo de 1931. Como otras veces he regresado a este pas en 1940, 1941, 1947, 1948, 1950, 1952, 1954, 1969, 1970 (en estas dos ltimas oportunidades por motivos de salud) aplazo hasta una oportunidad posterior lo que creo necesario decir acerca de l. Omito, pues, aqu mi experiencia norteamericana en la poca de la "depresin" y comienzo a tratar de la primera visita a Europa, que comenz con el viaje a Alemania, ante la clausura de la Universidad de San Marcos, de la que era bibliotecario y catedrtico. Realic dicho viaje por mi propia cuenta, aunque con facilidades y recomendaciones del Instituto IberoAmericano de Berln, gracias a la gestin de la doctora Edith Faupel, que haba sido alumna de mi curso inaugural en la Facultad de Letras

en 1928 y que desde entonces me anim a que viajara a Alemania, cosa que me haba parecido imposible. Encantadora fue la travesa de Nueva York a Bremen en el Europa en junio de 1932. Lo recuerdo como uno de los momentos culminantes de mi segunda juventud. Todos los camarotes de la zona perteneciente a los pasajeros con boleto de turismo en la nave estaban llenos. En su gran mayora, mis camaradas de viaje eran alemanes con residencia en Estados Unidos de vuelta a su patria, o hijos de inmigrantes de la misma nacionalidad. La mayor parte estaba formada por hombres y mujeres jvenes; algunos, en los linderos de dicha edad, hallbanse ansiosos de conservarla y no faltaba quien, ya ms entrado en aos, viva en esa desesperada rebelin contra el tiempo que alguien ha llamado "el demonio del medioda". Fcilmente, entre quienes convivimos entonces, se establecieron cordiales relaciones y, a veces, amistades que podan parecer entraables Las charlas estimulantes, los cnticos y los bailes del hermoso pas a donde bamos fueron tan animados que algunos pasajeros de la primera clase rompan estrictas restricciones para acudir a contemplarlos; y, a veces, para mezclarse con ellos. A todos nos envolvi el espejismo de aquellos das y aquellas noches en exceso fugaces. Cuando llegamos a Bremen, cada persona o cada familia, por cerca que hubiese estado una de otra, sigui su propio destino como si entrara en ignotas cavernas. Si alguna vez volv a tropezar luego en Berln con algn compaero en la travesa del Europa, pareci el hallazgo extrao del sobreviviente de un mundo encantador desaparecido para siempre. Al desembarcar en Hamburgo, encontr hospedaje generoso en casa de la seora Fera, acaudalada dama que haca gala del ms amplio espritu internacional. No s si la seora Fera era juda. Imagino que s. En todo caso, trabajaba en vinculacin muy estrecha con el Instituto Ibero-Americano, que era una entidad oficial. Me parece que en su generoso espritu alentaba la tradicin abierta y hospitalaria de la vieja ciudad libre hansetica. Su esposo se dedicaba a negocios de exportacin. Ella distraa sus ocios haciendo el bien a los profesores, o estudiantes, o estudiosos que a Hamburgo llegaban de distintas partes del mundo. Su casa tena todas las caractersticas de un viejo hogar alemn. Alojaba all, siempre por corto tiempo, a gente de las ms diversas nacionalidades. Reciba a esos huspedes gratuitamente y sin alardes como si se tratara de viejos y estimados amigos, Se interesaba por el pasado, la ocupacin, los gustos, los problemas de cada cual. Haba creado en aquella morada la atmsfera que, sin duda, se respirar algn da en Europa cuando las fronteras de ese continente sirvan slo corno seales que demarquen una vasta federacin. Cortos fueron los das que viv en la ciudad natal de mi abuelo materno, puerto lleno de historia y de vida. Me pareci intil seguir la indicacin que se me hizo de indagar acerca de los parientes o relacionados de l. En realidad, hubiese sido una bsqueda quizs satisfactoria para la vanidad familiar; pero sin ninguna consecuencia importante. Para ir de la casa de la seora Fera al distrito mercantil, haba que viajar en bote por un lago azul poblado de cisnes y de velas triangulares que flotaban como ptalos. En lontananza los rboles tapaban la cinta de los caminos y en las riberas plcidas creca, sumisa, la yerba Haban en la ciudad rincones de la Edad Media y tambin edificios llenos de un desafiante modernismo cuyas lneas horizontales

se levantaban como rieles entre la tierra y el cielo. La huella profunda de las alzas y bajas econmicas de Alemania durante la dcada posterior a la paz de Versalles surga hasta en el mapa de la ciudad; y una calle donde vivan muchos "nuevos ricos" era llamada popularmente "Inflationstrasse". La enorme estatua grantica de Bismarck hallbase a corta distancia del barrio de San Pauli, hasta ahora vivo, con cafs, salas de baile y cantinas para marineros, obreros, prostitutas y turistas. II Berln, Edith Faupel. Berln: epicureismo, neurosis, rigidez. En la Universidad de Berln. Amigos y camaradas. Teatro, cine, pintura, msica. El "caligarismo" en el cine alemn y la vuelta a la realidad. Cine sovitico. Viaj luego a Berln en tren, admir los bellos paisajes de Alemania del norte al final de la primavera, inspiradores de ideas tan lejanas de los odios y de las luchas fratricidas que separan a los hombres. Paisajes bellos, alegrados por el sol, vivo contraste con la sombra perspectiva de las guerras y de las matanzas que luego vinieron. No fui, por cierto, el nico peruano visitante de Alemania en esa poca que tuvo en la doctora Edith Faupel algo as como un hada madrina de su viaje. El Instituto no era entonces en la era prehitlerista un rgano de agitacin poltica sino un centro de estudios e investigaciones histricas, geogrficas y lingsticas, prestigiado por la magnfica biblioteca que le dejara el polgrafo argentino Ernesto Quesada y por una revista cientfica llamada Ibero-Amerikanisches Archiv. Serva, a la vez, como oficina de informaciones y de servicios a los latinoamericanos que llegaban a Alemania. El idioma alemn aprendido en el colegio y en la infancia volvi a mi memoria con la rapidez con que una mquina parada se pone en movimiento. En Berln asist puntualmente a la Universidad, fui a teatros y conciertos, visit museos y bibliotecas, trat con mucha gente. Viv en no pocas ocasiones dentro de la mayor pobreza, despus de que se terminaron mis ahorros y lo que me concedi el Instituto; entonces hice, con alternativas entre la bonanza relativa y las penurias, traducciones de folletos u hojas sueltas de empresas alemanas interesadas en su propaganda en Amrica Latina. Cualquier sacrificio result valioso ante la necesidad de demorar todo el tiempo que fuese dable la experiencia alemana. Quizs de un fondo ancestral indgena me vino, cuando fue necesaria, la aptitud para la vida de frugalidad; y secretamente supe ser orgulloso porque nada hizo contrario a mi dignidad este viajero en Berln sin renta propia ni cargo oficial. Qu lejana, extraa e irreal parece ahora la Alemania que conoc! Primero fue asesinada por Hitler y despus qued en escombros durante la segunda guerra mundial, para renacer, con otro espritu y otras caractersticas, en las dcadas siguientes. Ante un noticiario cinematogrfico con las ruinas de Berln en 1945, me sent un anciano sobreviviente de un pasado arqueolgico. Cuntas eruditas maanas pas en la Universidad hoy desdoblada en las zonas occidentales y de la Repblica Democrtica! Cuntas alegres noches en la calle Kurfrstendam luego destruida y ahora rebosante de la vitalidad que le infunde una nueva juventud a la que tambin llegar en su da, como a m ahora, el momento de las aoranzas! A pesar de todo, Alemania sigue siendo Alemania y, debajo de las catstrofes, borbota en ella, indeclinable, nueva vida. El Berln que conoc en 1932 tena un espritu epicreo a pesar de la tradicional rigidez prusiana y de la creciente sicosis poltica y social.

Innumerables eran los cabarets, los cafs, los bares, los lugares de recreo que encendan sus luces en las noches de aquella primavera, aquel verano y aquel otoo, los ltimos de una Alemania libre. Haba "Lokale" de todo precio, de todo tamao, para todos los gustos. En la calle llamada Kurfstendam, en algunos cafs se bailaba en un piso con msica moderna, en otro piso se iba a escuchar msica clsica y en el piso tercero ya no haba orquesta alguna. La "Haus Vaterland", la "Casa Patria", era un enorme establecimiento con diversas secciones que tenan bebidas y comidas de las distintas zonas del pas y aun de varias naciones extranjeras, servidas por muchachas con vestidos tpicos. Por la calle Kant (oh sarcasmo!) iban y venan hombres pintados, vestidos de mujer. Bien conocidos eran los cabarets para homosexuales, mujeres y varones; y ciertas guas para turistas los anotaban. Quien llegaba de un modo u otro a tomarle el pulso a la ciudad, aprenda a distinguir entre los centros de perversin, los lugares fciles para las masas annimas y los aislados rincones refugio de unos cuantos estudiantes, escritores, o artistas. All iban muchas muchachas de buenas familias burguesas, representantes tpicos de una generacin nacida dentro de las tensiones de la primera guerra mundial, crecida en la locura increble de los aos de la inflacin en la dcada de 1920, distanciada de toda norma de estabilidad y de continuidad en la vida. Muchas salan por las noches no tanto con objetivos mercenarios, sino a buscar un poco de aturdimiento despus del trabajo gris o en contraste con el hogar triste, o pobre, o inseguro, o ya inexistente. La ayuda del Instituto Ibero-Americano y mi asistencia a la Universidad gracias a una tarjeta de "oyente" me suscitaron relaciones muy valiosas. Entre los profesores cuyas clases escuch en la Universidad de Berln, recuerdo, sobre todo, a Friedrich Meinecke. Le o disertar, con maestra jams encontrada, sobre problemas de pocas o ideas en la historiografa que no haba vislumbrado. Fue gracias a esas lecciones que pude entender mejor las obras del propio Meinecke sobre Cosmopolitismo y Estado nacional y acerca de la Idea de la Razn de Estado en la historia moderna. Richard Thurnwald me interes sobremanera por sus estudios sobre los pueblos llamados primitivos, superando las separaciones geogrficas y englobando sus distintas formas sociales, o sea la familia, la economa, la cultura, el Estado y el derecho. Era con este ltimo aspecto con el que quera familiarizarme dentro de la finalidad de saber algo de la llamada "etnologa jurdica" en sus ms recientes expresiones, por su posible utilizacin para el estudio del derecho prehispnico; ya que incurren en un error quienes estudian nuestras viejas culturas utilizando slo las huellas que de ellas han quedado y desprecian el mtodo comparado, que es necesario utilizar pero, evidentemente, con suma cautela. Me sirvieron ms tarde mucho aquellos estudios para organizar la seccin sobre derecho inca en mi ctedra de Historia del Derecho Peruano. Tambin llegu a acercar me a la tcnica y a la metodologa de la historia del Derecho como disciplina con identidad propia. Evoco a los muchachos y a las muchachas con las que iba a las clases, o a los lagos cercanos, o a excursiones campestres cantando las canciones que de nio aprendiera yo en el colegio; o enfrascados en interminables discusiones polticas y con quienes suba a las altas localidades del teatro renovado bajo la influencia de Erwin Piscator y de Bertold Brecht; o a ver y or a Elizabeth Berner, entonces en la madurez de sus facultades artsticas; o a escuchar conciertos cuyas obras varios de mis amigos conocan en detalle y en torno a las cuales podan ellos discutir interminablemente, sin que me fuera dable aventurar una opinin. A esa poca debo, por ejemplo, mi descubrimiento de los cuatro cuartetos postumos de Beethoven y mi entusiasmo por ciertas escenas de Fidelio, como el coro de los prisioneros y el cuarteto en la celda de prisin de Florestan, donde la msica escala las ms grandes alturas de la piedad humana.

Si bien ya haba pasado la ola del expresionismo, no faltaban quienes admiraban este tipo de pintura, algunos amigos mos entre ellos. El movimiento naci a comienzos del siglo, y recibi su nombre en 1911, pero adquiri renovado impulso en 1918 con el "Grupo Noviembre". Entonces en contraste con sus paisajes buclicos de los primeros aos, simboliz la protesta de una generacin joven educada en el seno de una sociedad fundamentalmente jerrquica, que recibi luego bruscamente el traumatismo de la guerra y reaccion contra un mundo mecanizado. Simboliz, a su manera, un brote del viejo romanticismo, ansioso de libertad ilimitada en la obra del artista, con un espritu de revolucin en busca de la eternidad, capaz de ir al "geballter Schrei", al "apretado alarido" cuya emocin febril se verti, sobre todo en el color, color apasionado sol rojo, cielo naranja, salpicaduras y manchones. No .fue sorprendente que Hitler considerara el arte expresionista como arte degenerado. Quienes fueron sus adalides, por lo general muchachos en sus aos veinte o poco ms, exhibieron una vulnerabilidad emotiva en bsqueda de la "gente individual", de cuyos corazones saldran los latidos que iban a acallar las voces de las mquinas. Lneas agudas, colores disonantes y flgidos, primarios y claros (repito) y notoria melancola caracterizaba a aquellas pinturas masoquistas. Aos ms tarde, ya con ms calma y madurez, pude ver unos cuantos exponentes tpicos de dicha escuela en el Museo de Arte Moderno de Nueva York. All estn, por ejemplo, Existencia de un lisiado de Gottfried Brockmann con sus muecos mutilados que a s mismos se dan movimiento por una calle espantosamente vaca; La pareja del caf por Otto Dix (1921), donde aparecen dos berlineses de la alta clase, ella con los ojos inmensos y descarada elegancia y l con la mirada enferma y condecorado el rostro por la herida que era tpica en los duelos de entonces, cada uno vistos con un desprecio feroz; y Circe, del gran caricaturista y satrico poltico George Grosz. Aqu una prostituta grotesta con un sombrero erecto como un casco, semidesnuda y con unos zapatos de elevadas suelas, aproxima su boca sensual a la de un hombre de negocios que no es sino un cerdo y resulta an ms porcino en esta escena misgina. A Georg Grosz ya lo haba dado a conocer Jos Carlos Maritegui en Lima. Increblemente prolfico, Grosz se dedic a reiterar su odio a Berln y a sus ciudadanos, smbolos de la decadencia burguesa. Hombres de negocios repulsivos, gordos y muy dispuestos a exhibir su dinero; oficiales con monculo y rostros agresivos, a veces sin pantalones; rameras cnicas; matronas de pechos colgantes; asesinos sexuales, autnticos o posibles, con hachas y cuchillos; multitudes grotescas apretadas en calles sin rboles que los tranvas, el ferrocarril subterrneo o los edificios ladeados en ngulos siniestros, afean ms: ese fue el mundo berlins de Grosz. Un mundo atroz y amargo; pero quien lo contempla no puede menos que reconocerlo ya que est pleno de vida. Procesado alguna vez por "mancillar la reputacin del Ejrcito" y, en otra oportunidad, de "atentar contra la moral pblica, corromper la virtud y el pudor innatos del pueblo alemn". Grosz se hizo comunista. Creo, sin embargo, que emigr a Estados Unidos, el pas representativo del capitalismo. Los pintores expresionistas irrumpieron sobre el teatro, y sobre todo, idearon decorados para films, ellos s inolvidables. El ms notable fue El gabinete del doctor Caligari presentado en 1920; y aunque nunca lleg a Lima por la eterna estrechez de miras de quienes manejan entre nosotros la importacin y la exhibicin de pelculas, alcanc a verlo en Berln. El "caligarismo" cundi en los aos siguientes con su vida artificial, con la preocupacin por lo escultural y lo decorativo, con sus

visiones macabras y sus personajes de pesadilla, con su inhumano universo al borde de la locura. Despus del "caligarismo", volvieron los dramas cotidianos, con seres que viven nuestras pasiones y, sin embargo, hllanse sumidos en crceles interiores de donde la evasin es imposible. Ignoro si lleg a ser presentado en Lima el film de Fritz Lang, que tanteme impresion en Berln. Su trama gira alrededor de un asesino de nias cuyos excesos unen contra l a la polica y al hampa de la ciudad. El actor principal fue un pequeo y regordete actor hngaro llamado Peter Lorre. Esta alianza entre la fuerza garante de la sociedad y de quienes consagran sus vidas al delito no dej de tener, para el ao de 1931, un significado. En la ltima escena, el malvado comparece a rastras ante un tribunal compuesto por los profesionales del crimen y, entre alaridos y sollozos, revela con palabras inconexas que un inexorable demonio interior lo obligaba a vagar por las calles y, contra su voluntad, a matar chiquillas. Muy distinta fue la impresin de Muchachas en uniforme, pelcula de Cari Froelich y Leontine Sagan, sobre un colegio de mujeres. El amor excesivo por una bella institutriz es tratado sin ninguna invencin tcnica pero con una simplicidad y unidad extraordinarias, con una gracia joven llena de alegra y de melancola. Manuela, la alumna que hasta quiere suicidarse por amor hacia su atrayente profesora, representada por Dorothe Wieck, aparece un instante cuando, junto con sus compaeras, ensaya algunas escenas del drama de Schiller Don Carlos. Y de los versos que declama, se me quedaron vivos en la memoria los siguientes: "Los bellos das de Aran-juez ya pasaron". Y en muchas ocasiones, ms tarde, los repet para m mismo cuando llegu a comprobar la fugacidad de los goces de la vida. As, de fuentes vulgares emanan sensaciones inefables. Por cierto que mis amigos y yo, cuando de nosotros dependi, fuimos a ver los films soviticos entonces muy frecuentemente exhibidos en pequeos teatros de las afueras de Berln: Tierra, La lnea general, La madre, El acorazado Potemkin, Diez das que conmovieron al mundo, El camino en la vida y otros. Haba en ellos una belleza visual, una sensibilidad potica, un humor y, sobre todo, un sentido espontneo del herosmo y del sacrificio para el trabajo en aras de un mundo mejor. Creo, en resumen, que, a pesar de todo, por vez primera en Alemania contempornea fue entonces Berln una capital no slo nacional sino europea en el campo cultural y artstico. Evoco a mis amigos y amigas de Berln completamente ajenos a la insolencia, a la intolerancia, a la soberbia que se atribuye a los alemanes. Recuerdo a Wildrid von Eisenhart-Rothe, flaco y erguido como una cigea, que preparaba hacia aos con devocin ejemplar una tesis sobre el filsofo e historiador Wilhelm Dilthey en cuya obra, incluyendo cartas y escritos sueltos, crea encontrar una clave para los problemas de nuestro tiempo, desde los de orden metafsico hasta los de orden poltico. Recuerdo a Ernest Koch, cuyos padres residan en Estados Unidos y lo haban enviado a Alemania para que estudiara, si bien Ernest no tena otra preocupacin que una artista de teatro, lituana de nacionalidad, cuyo extrao carcter haca que estuviese dispuesta a entregarse a cualquiera pero no a l. Recuerdo a Gerhard Reuter y a su novia Ana Rauch, pobrsimos, viviendo en una sobriedad inverosmil para reunir el dinero con el que iban a efectuar el viaje a Oceana a hacer estudios etnolgicos y utilizar los conocimientos que estaban adquiriendo bajo la direccin del profesor Thurnwald. Re cuerdo a Karl Schuster, que se haba dedicado a la msica bajo el amparo de la

renta que le pasaban sus padres; pero cuyas composiciones no tenan cundo estrenarse, si bien nadie era ms dogmtico que Karl en los corrillos, nadie fascinaba tanto a las mujeres como l con su rubio y recio talante de vikingo. Recuerdo a los esposos Richarz-Simons, del Instituto Ibero-Americano, inteligentes, cultsimos, escpticos, fatalistas, vencidos de antemano, esperando lo peor para ellos y para quienes, como ellos, eran judos, aunque sin sospechar que la realidad superara sus temores. Recuerdo al argentino Iso Erante Schweide, entonces estudiante y presidente de la asociacin de estudiantes latinoamericanos, ms tarde emigrado a Mxico, tan noble, tan servicial y a quien estas lneas van como un abrazo fraterno si vive en este mundo. Entre los peruanos que trat en Berln no puedo olvidar a Jos Jacinta Rada, Secretario de la Legacin, siempre cordial, con quien la vida quiso volviese a encontrarme despus en Madrid, en Buenos Aires y en Lima; a Alberto Diviza, ya entonces veterano en la vida alemana, llegando con un aire misterioso y convirtiendo en irona su descarnada aptitud de ver la realidad de las cosas; a los doctores Mario Bocanegra y Enrique Encinas (ste, hermano del Rector de San Marcos, "anacoreta aymara", sometido a un rgimen de privaciones con la finalidad de consagrarse a importantes trabajos de laboratorio sobre el cerebro). Tambin vi varias veces a mi viejo maestro, el antiguo director del Colegio Alemn de Lima doctor Erich Zurkalowski, que entonces era director de un colegio estatal en Berln. Los amigos y amigas alemanas que he citado y otros cuyos nombres y cuyos rostros me acompaan ahora, fueron en todo momento gentiles con este viajero de un pas distante; y en su naturalidad y sencillez alentaba ese fondo de cultura de siglos que los europeos llevan como algo innato, adherido a su personalidad, a pesar de todos los desvarios racistas que despus surgieron. Ante las muchachas berlinesas de entonces quienes no eran de pura raza blanca tenan a veces un atractivo especial. As, un joven Quiroga, de Puno, acentuaba artificialmente el tono caf con leche de su piel; y un buen amigo mdico, que por su origen africano en aquellos aos en Washington, capital de la repblica democrtica de Roosevelt, no hubiera entrado en los mejores hoteles, teatros y restaurantes, llevaba en Berln una vida de nabab. Y me pregunto: Cuntos de estos hombres y mujeres alemanes, por sincera ilusin o por contagio del ambiente, o por necesidad, se agolparon entonces o despus, al lado de las masas del nacional-socialismo y cuntos de ellos han muerto ya? El nico alemn de aquella poca que volv a ver despus fue Kurt Posner, a quien conoc en el archivo de Berln y lleg a ser ms tarde catedrtico de la Universidad Americana de Washington. III Un comido en el Sportpalast en 1932. Goebbels y su "lenguaje nuevo". Hiller y la versin de Brecht sobre "la teatralidad del fascismo". La "guerra total". Asist, con natural curiosidad, a las reuniones nacionalsocialistas. La ms importante de ellas fue una ceremonia en el palacio de los deportes, el Sportpalast de Berln. All pronunciaron discursos Joseph Goebbels primero y Adolfo Hitler despus. Haba que buscar asiento muchas horas antes de que la ceremonia se iniciara y el pblico era embriagado de antemano sistemticamente con msica, himnos y listas de muertos en luchas callejeras. Me acompa en aquella ocasin la seora Faupel; y nos distraamos en el tedio de la espera larga hablando en castellano, cuando un hombre

se levant de su asiento y, dirigindose con enojo a nosotros, exclam: "Esta es una reunin para alemanes y aqu no se habla sino alemn". La seora Faupel, muy cortsmente, se identific y dijo que yo era profesor de una universidad de Amrica del Sur con sangre alemana por mi lado materno, interesado en el nacionalsocialismo. As qued detenido este incidente; pero nuestra charla, que todava dur bastante tiempo, fue reanudada en el idioma de mi generosa amiga. El espectculo ostentaba una liturgia muy anloga a la del catolicismo pre-conciliar en sus grandes ocasiones. La seal para su verdadero comienzo fue un interminable e impresionante desfile de bosques movibles de banderas portadas por apuestos jvenes que marchaban en maravillosa disciplina con sus uniformes pardos, cuya prohibicin acababa de ser levantada. Joseph Paul Goebbels empez su discurso. No era rubio y atltico, smbolo solar, expresin viva de la superioridad racial aria. Tena, por el contrario, una figura menuda, un rostro plido, con cabello negro y semblante hundido. De origen campesino naci en 1897 y vivi como estudiante errabundo en ocho universidades diferentes, antes de que llegara a ser contratado como propagandista nazi en 1922. Se inscribi en el partido en 1925 y fcilmente se convirti en un dirigente de l. De acuerdo con su propio testimonio, el movimiento nacional socialista fue en sus comienzos slo una pequea secta, un grupo perdido, y, en realidad, lleg a ser hecho por Grandes Oradores, por ellos y no por Grandes Escritores. Grandes, en verdad, estos hombres mediocres?. A condicin de que se est aludiendo a la aptitud de ellos para inventar un lenguaje deliberadamente violento y fantico, susceptible a la vez, de ser captado por la fuerza que llevaban hasta las masas annimas y por el influjo secreto sobre los que estaban en aptitud de locupletar las arcas del partido en un contubernio vergonzante, clave de tantas contradicciones, de tantas sinuosidades y de tantas hipocresas. Sin embargo, en su escrito Combate por Berln, del que viejos dirigentes nazis hicieron una edicin francesa en 1966, pareci el mismo Goebbels contradecirse cuando record los inicios de su peridico Der Angriff (El Ataque) en el verano de 1927. Circul primero un cartel rojo sangre con un texto lacnico: El Ataque!. Der Angriff! El segundo cartel, unos das despus, anunciaba: "El Ataque empieza el 4 de julio!". A los ojos de la gente cualquiera, esto quera decir que un alzamiento o "Putsch" comunista estallara el 4 de julio. Result que, por ese entonces, otros carteles rojo sangre eran colocados por la entidad llamada "Socorro Rojo" para anunciar al pblico que, en caso de tener heridas acudiera a l: dualidad fortuita con la propaganda de la extrema izquierda. Goebbels pudo observar que reinaba una "gran confusin" cuando apareci el tercer cartel: "Der Angriff, la hoja alemana del lunes. Para los oprimidos. Contra los explotadores", Y Der Angriff significa un programa". El supuesto programa hallbase slo en la eleccin del nombre. Contradijo aqu Goebbels su afirmacin sobre los Grandes Oradores ms eficaces que los Grandes Escritores? No, porque si los editoriales marxistas eran discursos escritos, el editorial goebbeliano iba a ser "un cartel redactado", o, con ms nitidez, una arenga callejera transcrita al papel. Arengas eran no slo el texto, sino la presentacin, la armadura tipogrfica. Tambin expres l que entonces en Berln "se haba hablado o, mejor dicho, se haba inventado un lenguaje nuevo moderno: el del Movimiento. No era, por cierto, el estilo de arenga de cervecera muniquesa, notorio en los tiempos iniciales de ste. Su base estuvo, insistimos, en el lenguaje de las reuniones marxistas. El hombre de la calle recibi incesantes llamamientos cuya finalidad era la conquista de la calle misma porque, a travs de ella,

Goebbels quera ganar a las masas. No le import que los llamaran vulgares porque hablaban "como el pueblo", no con el objetivo de imitarle sino para "atraerlo poco a poco a nuestro lado". Con admiracin, con odio, o con temor deban escucharlos. Revolucionarios para los conservadores y conservadores para los revolucionarios: he aqu un juego que poda invertirse de un golpe en variados momentos. Y en los dilemas nacionalismo-socialismo, reaccin-revolucin, la salida estuvo en la condena al judo, "el Anti-Crsto de la historia mundial" solidario, en comunidad hipcrita, con los intereses de la burguesa demcrata cristiana y del bolchevismo. Y as Goebbels supo "martillear el nombre del partido" en la ciudad a travs del discurso, a travs del editorial y a travs del cartel; logr remachar su mensaje en la cabeza de los militantes hasta tal punto que, segn su frmula sorprendente, ellos podan "recitarlo en sueos" (1) . Muchas otras de las palabras de los escritos y discursos de Goebbels volvironse inolvidables. As cuando, antes de las elecciones de mayo de 1928 dijo en su peridico Der Angriff: "Vamos al Reichstag para capturar un botn de sus propias armas en el arsenal de la democracia. Vamos a ser diputados del Reichstag para destrozar la mentalidad de Weimar con su mismo tipo de instrumentos. Si la democracia es tan estpida como para dar los boletos de entrada y sueldos por este servicio injurioso, es su propio asunto... Nosotros entramos como enemigos! Nosotros llegamos como el lobo que se mete en el corral de las ovejas!" (2) y en el mismo peridico aparecieron el 18 de febrero de 1929 los siguientes conceptos suyos: "Derramar hielo en las espaldas del enemigo, catalogarlo bien, hallar dnde est su lado dbil, afilar el pual con cuidadoso celo, incrustarlo con bien dirgida puntera en ese lugar vulnerable y despus hablarle con una sonrisa amistosa: "Perdn, amigo, no me era dable hacer otra cosa! Esta es la fiesta de la venganza gozada con sangre fra" (3 ) . Por lo espectacular de las actividades de Goebbels en el Sportpalast durante varios aos ese local recibi el apodo de "palacio del cojo". El demagogo nacionalsocialista tena una pierna visiblemente contrahecha. El gobierno de Papen haba otorgado ciertas libertades a los jefes de algunos gobiernos federales, corno el de Baviera. Aquella noche en el Sportpalast lo combati, implacable, Goebbels, como lo hacan sus correligionarios, Hizo rer a carcajadas a su pblico cuando se dedic a narrar, en frases caricaturescas, cmo sera una entrevista de l con
(1) Jean-Pierre Faye, Los lenguajes totalitarios. Madrid, Editorial Taurus 1974, pgs. 753-779. El autor analiza con una erudicin sorprendente este lenguaje fundamentado en el uso de determinados vocables o frases. Sigue la circulacin de palabras desde quienes las lanzan hasta los grupos, las clases que las aceptan, lo que permite ver dibujarse una topografa o una topologa de las narraciones: la de la ideologa, como expresan los editores de tan fascinante libro. Extraas reglas cartogrficas (agregan) muestran cmo el nacimiento o desarrollo de una jerga nueva precede a las frmulas para la captura del poder. Se trata de un estudio complicado, ya que autores y tendencias muy opuestas se entrecruzan en la historia de) nazismo. El examen de esta prosodia de las lenguas polticas lleva a Faye, a aclarar la accin que preludian y representan. Una enumeracin de hechos no llevara por s sola, a una comprensin del fenmeno nacionalsocialista. Faye penetra a fondo en las contradicciones internas que acompaan a ese movimiento desde sus orgenes lejanos hasta su victoria y exhuma autores, obras, tendencias y conceptos que lo entrecruzan; y as su-perspectiva deshorda las variadas fases de la poltica y entra en la cultura y hasta en la economa de la poca a travs de su fraseologa y de su significado. El libro tiene 973 pginas. La traduccin francesa de la obra de Goebbels Kamp} um Berln (Ira. edicin, Berln, Eher Verlag, 1932) apareci en Pars, Ed. Saint-Just, 1966. (2) Qu queremos en el Reichstag?", Der Angrijj, 30 de abril de 1928. Reproducido en el libro de Elio Barculo Wheaton The Nazi Revolucin, 1933-1935, Nueva York, Anchor Books, 1969, pg. 197. (3) Wheaton, oh. cit , pg. 95.

el fluctuante seor Papen en torno a este acercamiento. Pero en seguida empez a recordar las peleas que los jvenes nazis tenan diariamente en distintas'' ciudades del pas con los comunistas. Dej caer, uno tras otro, nombres de vctimas recientes, especificando cules haban sido sus rasgos heroicos; y ese mismo auditorio se conmovi tanto que vi lgrimas en los ojos de algunos hombres y mujeres cercanos a m. Goebbels saba manejar y contraponer en su oratoria las facetas ms antagnicas: el razonar lgico y la pasin violenta, la irona, el sarcasmo y la diatriba sin lmites. Era uno de los productos tpicos de la segunda y la tercera dcada del siglo XX: el demagogo que puede acercarse a la multitud, no ya de unos centenares de personas como en las viejas ciudades griegas, sino de millones, incluyendo mujeres, nios y adolescentes, de acuerdo con el desarrollo de la poblacin y de los estados y tambin como producto de los nuevos medios para difundir las ideas y la voz; el agitador al servicio no de unos conceptos, ni de una religin, ni de un Estado sino de su partido verticalmente organizado con un complejo aparato de propaganda, seduccin e intimidacin. Escuch a muchos otros dirigentes alemanes de aquella poca convulsa; asist, ms tarde, a varas sesiones de las Cortes que sancionaron la Constitucin republicana de Espaa; en aos posteriores o, a travs de la radio o la televisin, a grandes figuras de la vida norteamericana. Sin embargo, el ttulo de ms formidable orador popular dentro del tiempo que he conocido, se lo otorgo a Goebbels. La parte final y, ante el pblico, la ms importante de aquel comicio, estuvo a cargo de Adolfo Hitler. Es innecesario que repita ahora todo lo que se sabe de l. Lo vi de lejos, frescos los carrillos como los de un nio, suave al principio la voz para llegar, en el momento oportuno, dentro de un torrente de palabras, al grito y al paroxismo acompaados por golpes en la mesa. Estaba vestido con el uniforme partidario, dentro de una limpieza y una sencillez absolutas. Como siempre, se manifest totalmente decidido, totalmente enftico, totalmente seguro de s mismo y de su causa. Este hombre que a lo largo de casi toda su vida no quiso tener una esposa ni una amante fija, senta una pasin por la multitud equivalente al connubio con ella. "Qu sera de m sin todos ustedes?", exclam alguna vez ante sus adeptos. Estos encuentros le producan, sin duda, un orgasmo emocional. El espectador llegaba quizs a la conclusin de que su mente estaba guiada slo por ideas fijas. De otro lado cmo atreverse a negar el hipnotismo de su carisma sobre las muchedumbres? Cabe indagar ahora sobre cunto hubo de espontneo o de calculado en estos actos pblicos. Bertolt Brecht en un escrito que tiene forma dialogada examina minuciosamente el tema de "la teatralidad del fascismo". De l sern mencionados aqu unos cuantos prrafos. "No es posible dudar (afirma uno de los interlocutores) de que los fascistas se conducen de una manera absolutamente teatral. Ellos mismos hablan de regie y han extrado una cantidad de efectos justamente del teatro, los reflectores, el acompaamiento musical, los coros y los imprevistos sorprendentes. Hace algunos aos un actor me cont que Hitler haba tomado horas de lecciones con el actor Basil de Munich no slo en la tcnica del recitado sino tam bien en lo tocante a la manera de conducirse y moverse. Aprendi, por ejemplo, el paso sobre el escenario, el solemne andar

de los hroes extendiendo la rodilla y asentando bien la planta de pie para dar majestuosidad a la marcha. Tambin esa forma impresionante de cruzar los brazos es cosa aprendida y tambin la actitud suelta y como negligente le fue inculcada". En seguida, el dilogo refiere cmo cambiaban sus actitudes con finalidades concretas, segn los casos, de impresionar e infundir respeto: a veces de aire mundano, o las reverencias ante ciertos personajes, o el smbolo del amigo de la verdadera msica alemana, o el del soldado desconocido de la guerra mundial, o el del amante jubiloso y camarada del pueblo, o el del sufridor digno y resignado, etc. Pero en los grandes discursos (leemos tambin) quiere inducir al pblico con actitudes dramticas e imprevistas a sentirse ntimamente unido con l y a decir: "S, nosotros tambin habramos actuado de ese modo", con lo cual los espectadores olvidan sus propios intereses, quedan envueltos por el orador, participan en sus luchas, en sus preocupaciones y en sus triunfos y pierden las ganas de toda crtica. Sus gesticulaciones corroborativas imprimen a lo que dice el carcter de razn fundamentadora (4). Aquella tarde inolvidable vi surgir a mi alrededor el clima de entusiasmo infeccioso que, sin duda, hace y ha hecho posibles los mesianismos y los milenarismos, fenmenos increbles de todos los tiempos y de todas las latitudes, cuidadosamente estudiados ahora por un grupo creciente de hombres de ciencia. Vi mujeres fuera de s y en trance slo porque miraban y escuchaban a este hombre por tanta gente despreciado (5). Cuando el "Fhrer" fue nombrado canciller en 1933, otorg a Goebbels el cargo de ministro de Propaganda. As lleg a ser amo y seor absoluto de todas las artes, publicaciones, emisiones de radio, producciones teatrales y pelculas cinematogrficas en Alemania reguladas por una Cmara Cultural del "Reich" que l manipul. Entre sus actos gubernativos estuvieron las rdenes para que los editores de los peridicos fuesen alemanes o de origen ario y no casados con "no arios"; para que todos los individuos relacionados
(4) Ha sido utilizado para esta breve resea el texto titulado "Sobre la teatralidad del fascismo", que edit el Servicio de Publicaciones del Teatro Universitario de San Marcos, Serie II, N 56 Estudios de teatro, Lima, sin fecha. El psiquiatra norteamericano Walter C Langer efectu, durante la segn la guerra mundial, un anlisis exhaustivo acerca de la personalidad de Hitler para el gobierno de su pas Qued como documento secreto a travs de muchos aos; pero ha sido publicado como libro bajo el ttulo The Mind of Adolj Hitler, Nueva York, Basic, 1972. Es un estudio penetrante que ahora entra en el mbito de investigacin sico-histrica Muchos difunden, sincera o interesadamente, la tesis de que en nuestro tiempo se escribe o se debe escribir nicamente historia econmica. Las dramticas caractersticas de nuestra poca otorgan a ella, por cierto, enorme importancia. Al mismo tiempo, el estudio del pasado cercano o distante est floreciendo de modo simultneo en mltiples niveles. Al lado de los campos ya tradicionales, en los que emergen planteamientos remozados, estdianse la moda, el gusto, las tradiciones, las fiestas, el saber popular, las tcnicas, la vida tanto urbana como rural, la familia, las edades, los sexos (se tiende a una desmasculinizacin de las historias), los elementos mgicos, los carismas, los milenarismos, etc. Junto con todas estas perspectivas, hay quienes insisten, de una manera u otra, en asociar, pese a diversos intentos fallidos, la historia al sicoanlisis. Unas palabras de Marc Bloch, el ms grande terico de historiografa en el siglo XX, los alientan: "Los hechos histricos, por su esencia, son hechos sicolgicos. Y es en otros hechos sicolgicos que ellos encuentran normalmente sus antecedentes y sus concomitancias. El destino de los hombres se inserta en el mundo fsico y si la influencia de las fuerzas exteriores puede parecer brutal, su accin no funciona sino a travs del hombre y su espritu". En las obras del mismo Sigmund Freud abundan las referencias al pasado de la humanidad. Especial inters ostenta el libro en que el jefe del sicoanlisis utiliz ia abundante documentacin reunida por W. C. Bullitt sobre el Presidente de Estados Unidos Woodrow Wilson para examinar devastadoramente las caractersticas de este personaje La edicin francesa de la obra a n t edi c h a l l ev a co mo au t ore s a am bo s, F reu d y B ul l i tt , y se p ubl i c en 1967. Aunque han sido muy discutidos, vasta circulacin tienen el trabajo de E H. Erikson acerca de l a juventud de Lutero (Nueva York, 1952 y Pars 1968) y otros del mismo autor. Demasiado espacio requerira mencionar contribuciones adicionales. Pero viene a ser irresistible la tentacin de recordar las hiptesis del francs Alain Besacon en Le Tsa-rvitch inmol (Pars, 1968.) y el intento del holands J.H. van den Berg para estudiar la relatividad histrica de los conceptos freudianos acerca de la infancia y la madurez, la mujer y el sexo, las sociedades saludables y las enfermas, la incomunicacin humana creada desde fines del siglo XIX y otros asuntos similares en Metabletica ou la Psychologie historique (Pars, 1962). Naturalmente, la sicohistoria, gnero dificilsimo de por s, no debe llevar a un alejamiento de la verdad evidente, segn lo cual la historia es, sobre todo, un proceso.

(5)

de una manera u otra con asuntos culturales fuesen sometidos a una rgida inspeccin; para que no se diese a conocer al pblico lo que fuera adverso al Reich; para la requisicin de los ejemplares de los libros que los nazis repudiaban, seguida por la quema simblica de ellos en grandes hogueras mientras las galeras de arte y los museos de todo el pas suprimieron miles de obras "degeneradas". Tambin asumi las horrendas responsabilidades inherentes a la prisin o el exilio de los escritores, artistas y figuras del espectculo vetadas por sus ideas o por su sangre. El mundo acadmico, en general, incluyendo a los historiadores, ofreci escasa resistencia a la dictadura nazi. Algo semejante ocurri entre los dems intelectuales. Figuras eminentes como el msico Richard Strauss, el anciano dramaturgo Gerhart Hauptmann y el filsofo Martin Heidegger hicieron gala de servilismo. No faltaron, sin embargo, heroicos gestos en contraste con las defecciones creadas por la pasividad, el miedo o la activa colaboracin. Durante la feroz contienda de 1939-45, las arengas de Goebbels en el Sportpalast se hicieron ms famosas y el momento culminante de ellas lleg el 18 de febrero de 1943. Ante un pblico secreto pero cuidadosamente seleccionado, comenz por anunciar que exhiba un descarnado cuadro de la situacin ya que un peligro que se reconoce es un peligro que ha de acabar: aludi a la lucha de Stalingrado para afirmar que las estepas haban lanzado de pronto un ataque violento contra "nuestro vulnerable continente"; denunci el peligro del bolchevismo mundial, sinnimo de la revolucin mundial de los judos, de la tirana bolchevique-capitalista que aportara con sus divisiones de robots motorizados anarqua, hambre, miseria y trabajos forzados; repiti que no haba sino una eleccin: o una Europa bajo la proteccin militar del Eje o una Europa bolchevique; y termin esta iniciacin de su perorata con el anuncio de que haba que actuar muy rpidamente antes de que fuese demasiado tarde. Prepar en seguida a sus oyentes para drsticas medidas que acabaran con los escrpulos burgueses, que cambiasen los guantes por los puos cerrados con mtodos no importaba si buenos o malos con tal de que produjesen resultados. Repiti una frase que con grandes caracteres adornaba la sala: "Guerra total = guerra ms corta" y atac a quienes concurran a los lugares de recreo, a quienes se ocupaban de sus estmagos como finalidad suprema en la vida, a los traficantes en mantequilla y huevos, a los salones de belleza, a la burocracia dedicada a absurdas ocupaciones, a los paseantes ociosos en sus cabalgaduras por las avenidas de Berln, a los turistas sin empleo, a los agentes de rumores. Ya en un tono ms grave, anunci el reajuste de la vida econmica, la conversin de la fuerza laboral hacia las industrias de guerra, el trabajo obligatorio para las mujeres. Finalmente hizo al auditorio su dramtico y famoso interrogatorio ("Yo les pregunto a ustedes"). La respuesta fue entusiasta y afirmativa acerca de la decisin de combatir; de la determinacin en el sentido de trabajar ms duramente y de producir ms de la voluntad de ir a la guerra total; de la confianza absoluta en el Fhrer; de la capacidad para reforzar el frente de lucha antisovitica con armas y hombres con la finalidad de suministrarle al ejrcito todo lo necesario para la victoria; del compromiso formulado por el servicio femenino en el trabajo; del planteamiento de radicales medidas contra los contrabandistas y los saboteadores y de demandas iguales para todos los alemanes no incorporados a los lugares donde se combata. Satisfecho con la escena que acababa de ocurrir hizo un sumario ampuloso, al que agreg el juramento del frente interno dirigido a las tropas en la lucha. Anunci la victoria tangiblemente cercana y concluy con las palabras de un viejo poeta alemn: "Ahora, pueblo, levntate y deja que los vientos de la tormenta se desencadenen" (6).
(6) Gnter Molmann, "Goebbels Speech on Total War, February 18, 1943", en Hajo Holborn, ed. Republic lo Reich, The Making of [he Nazi Revotution, Ten Essays, New York Vintage Books, 1973.

El 31 de enero de 1944 lleg al Sportpalast la "guerra total" invocada por Goebbels, esa "guerra social" que el fragor del bombardeo desencaden, al crear, segn palabras suyas, un igualitarismo que rompi las ltimas barreras de clases y junt a pobres y ricos. El famoso edificio qued reducido a cenizas, como ocurri con ms de la mitad de la ciudad de Berln. IV Edith Faupel y el general Faupel. Nueva evocacin de los das en Berln. El joven Briiggemann.

No s si el general Faupel era entonces "nazi". Segn l, hallbase dedicado exclusivamente a los llamados "batallones de trabajo" destinados a obras pblicas, aunque, segn se deca, eran cuerpos "semi-militares". En cuanto a su esposa, cre hallar en ella, ms bien, simpatas hacia el partido "nacional-alemn" de los "cascos de acero", en el que haba muchos monarquistas. En todo caso, la cordialidad de ambos para el Per era sincersima, total. Sobre todo la de Edith Faupel. Sin hijos ni necesidades econmicas, el generoso y maternal espritu de esta admirable mujer buscaba a quin hacer el bien. Su residencia en nuestro pas la haba hecho quererlo con una devocin ilimitada. Sencilla, sin ambiciones, sin dobleces, careca de miras ulteriores en su actitud de perenne acogida a los dems. A los peruanos que llegaban a Berln les otorgaba todas las facilidades que estaban a su alcance, sin solicitar ni aceptar, en cambio, adulacin o propaganda en favor de ella o de Alemania. Ms tarde, al surgir el rgimen nacional-socialista, el general Faupel fue enviado a Espaa como embajador y luego presidi el Instituto Ibero-Americano. Ignoro lo que pas entonces en su vida y en la de su esposa. Cuando los soviticos estaban en vsperas de entrar en Berln, los dos Faupel se suicidaron juntos. A su memoria va un homenaje de gratitud por los muchos servicios que en Alemania hicieron, sin alardes, a tantos peruanos. La casa donde viv en Berln, en Trautenausttasse, perteneca a una seora Brggemann, viuda de un jefe militar muerto en la primera guerra mundial. En ese hogar me acompa, como alojado por unos das, mi buen amigo Julio Balbuena, entonces secretario del Consulado en La Rochele, hoy embajador que acaba de ser retirado del servicio. El nico hijo de aquella seora era un ferviente miembro de la semi militarizada juventud nazi. Durante algn tiempo haba estado prohibida la exhibicin de uniformes de los partidos polticos; y, viviendo yo en Berln, el gobierno de Papen los autoriz de nuevo. Recuerdo el goce intenso del joven Brggemann el da que sali a la calle con sus lustrosas botas, su limpia camisa parda y su brazalete de color rojo y la cruz gamada. Inmediatamente se vio en las calles grandes cantidades de muchachos con ese uniforme. Algunos vendan los diarios del partido Der Angriff, el Vlkische Beobachter ("Observador Racista") de Munich y otros (7) . El amor de los alemanes por el uniforme, el orgullo de llevarlo, eran notorios. Fue esa una de mis impresiones primeras en Hamburgo. Vi a un hombre ya maduro, de aspecto imponente, recorrer, solemne, la estacin y cre que sera un alto personaje oficial; era uno de los empleados encargados de dar la seal de salida a los trenes. Mi recuerdo de Berln ya tan lejano, es as mltiple y contradictorio. Ciudad de granito, piedra y concreto sin el misterio de viejos rincones que descubrir, o de hermosas y evocadoras huellas con las que la historia ennobleci a tantos lugares europeos. Calles largas, rectas, uniformes, frecuentemente grises, y casas que ostentaban letreros para orientar al que por ah transitaba. Momentneo descanso en las plazas con guilas y escudos sobre los edificios oficiales cuya solemnidad era turbada por el ruido del ferrocarril

urbano colgante como en una gigantesca juguetera. Bibliotecas estupendas. Museos llenos de reliquias que dejaron innumerables y ricas culturas. En uno de stos era exhibida una de las mejores colecciones arqueolgicas peruanas, formada a travs de quin sabe qu contrabandos y hasta all haba llegado "caminando" una de las varias momias de Paracas que el Presidente Legua, con una orden terminante, oblig a Julio C. Tello entregar para la Exposicin de Sevilla en 1929, y as hizo brotar lgrimas en los ojos de mi eminente amigo. Sobrecoga la idea de la fugacidad de la existencia humana simbolizada por tantos testimonios de tantas muertas civilizaciones; por ejemplo, en signos cuneiformes, segua hablando el mundo babilnico y all vease una carta de Nabucodonosor a un Faran en la que se refera a la amistad y a otras cosas mentirosas como lo hacen los estadistas modernos. La avenida de Unter den Linden con sus edificios de estilo neoclsico, sus hoteles para ricos o enriquecidos, sus agencias de turismo y unos leones esculpidos al final de uno de sus extremos que, segn se afirmaba, rugan al mirar a una virgen. El monumento a los cados en la guerra, que no era sino una enorme mano crispada, con el dedo pulgar levantado hacia el cielo. Casas modernistas, a veces sin techo, en los barrios nuevos. Pinos. Lagos. Arena. Nudismo. Baos de sol. A este smbolo de la enorme riqueza del universo en contraste con la miseria humana, miles de jvenes de entonces le rendan Un culto fervoroso. Muchachos que, a veces, tenan algo de jovencitas, y nias con cierta apariencia viril. Agrias discusiones polticas surgidas de pronto en cualquier lugar. Mendigos que insultaban cuando no se les daba limosna. Uniformados vendedores de peridicos. Innumerables tiendas callejeras con folletos, libros y hojas de todas las ideologas, de todas las creencias, de todos los extremismos, no slo los de tipo poltico y social sino en mltiples campos como el ocultismo, la astrologa, el uso de las drogas, la libertad sexual, el vegetarianismo, la homeopata y otras cosas. Manifestaciones espectaculares de los nacional-socialistas, de los comunistas, de los socialistas, de los "alemanes-nacionales", de los "cascos de acero". Adolescentes agresivos irrumpiendo de pronto en las calles para gritar "Deutschland erwache", es decir "Alemania despierta" o "Rot Front", "Frente rojo". Propaganda, prostitucin, pintura expresionista o post-expresionista y cinema de vanguardia. Rara mezcla entre uri exceso de cultura y una vitalidad primitiva de la que flua un nihilismo, una liberacin desnuda con un amargo sabor en el que fermentaba una pattica y, a la vez, alegre despreocupacin. Toda la gente hallbase infectada, de un modo u otro, como en una epidemia, por la obsesin poltica, envuelta en ella y en vsperas de ser perseguida o perseguidora, vctima o vctimaria. Y, en medio de todo, la belleza de los paisajes; el esplendor de los tesoros artsticos y culturales; los pulqurrimos hogares donde no solan faltar algunos libros clsicos; los burcratas, muchas veces enfundados en sus levitas y con la cabeza erguida permanentemente por los cuellos de jebe; y la altsima calidad humana en hombres y mujeres cuando se les trataba ntimamente. No ca en la seduccin del nacional-socialismo, si bien aprend a amar los valores autnticos del pueblo alemn. Quizs si no lo hubiera visto de cerca hubiese sentido la tentacin de engaarme con ese gran seuelo de la dcada de los 930, el mito totalitario, como ocurriera con mi hechiza ilusin estudiantil por la revolucin mexicana y por el Kuo-Min-Tang entre 1924 y 1927. V La orfandad de la Repblica a partir de 1930. La neurosis de los aos 30. Pudo surgir la revolucin comunista? La situacin interna de Alemania me suscit constantes observaciones y
(7) Sobre la palabra volkisch y su significado en el movimiento nacionalsocialista, vase la nota 17.

reflexiones. Aunque dej este maravilloso pas al final de 1932, antes de la llegada del nacional-socialismo al gobierno, tom a travs de muchos aos notas diversas con el objeto de darme cuenta de lo que haba ocurrido y de lo que estaba aconteciendo. Lo cre un ejercicio interesante de sensibilidad y de perspectiva histricas, ms an cuando el destino de Alemania, de un modo u otro, tena que afectar al mundo entero. He aqu solamente algunas de estas notas. Las anima el afn de comprender, de interpretar, de explicar (8). Importa mucho aclarar que el lector no est en las presentes pginas frente a un conato de verdadero trabajo historiogrfico. He aqu, simplemente, un ensayo de nivel, en cierto modo anlogo al del periodismo serio: A quienes lo tachen de superficial, o de incompleto, o de esquemtico en relacin con la magnitud del tema, ha de ser necesario recordarles los artculos y las crnicas en su hora escritos por Francisco Garca Caldern y Jos Carlos Maritegui sobre "Europa inquieta" o acerca de "La escena contempornea". Las guerras napolenicas sirvieron para engendrar un estado de nimo narcisista en la historia alemana. Cuando en 1870 se efectu la unificacin nacional bajo el mando de Prusia, el nuevo Estado lleg demasiado tarde al nivel de las grandes potencias capitalistas europeas del siglo XIX que se haban repartido el mundo colonial y vivi bajo la influencia de suspicacias paranoicas, que contribuyeron, junto con muchos otros factores, al estallido de la guerra de 1914-18. La derrota empuj a Alemania hacia adentro de s misma; y all, en el fondo, estaba, viva an, la tradicin de arrogancia, caldo de cultivo para la filosofa del "superhombre". La repblica alemana y la Constitucin parlamentarista de Weimar nacieron de la derrota y de la humillacin. Sus dirigentes firmaron el tratado de Versalles y aceptaron no slo una paz indecorosa sino tambin un desarme forzado. Al lado del pueblo inerme y hambriento hubo, desde el comienzo, clases, grupos, instituciones, familias, individuos en quienes sobrevivieron la vocacin militar, los prejuicios aristocrticos, el orgullo nacional. A aquella burguesa, a aquella burocracia, a aquellos intelectuales, a aquellos grupos castrenses les faltaban tradiciones parlamentarias y democrticas y les aterrorizaba la idea de tomar decisiones que, a la larga, favorecieran al comunismo. Frente a todos estos sectores, surgi una Francia recelosa y vengativa que acuartel tropas negras en las ciudades de la Renania y en 1923 envi un ejrcito al Ruhr cuando los pagos de las reparaciones no fueron abonados puntualmente.
(8) La bibliografa sobre esta poca en la historia de Alemania es formidable. Interesa, sin embargo advertir al lector en relacin con obras sensacionalistas o superficiales. Y tambin contra los relatos periodsticos en el mal sentido de esta palabra Uno de estos ltimos, el del norteamericano William L Shirer, titulado El Tercer Reich desde sus orgenes hasta su cada con ms de 1,000 pginas, ha tenido un xito editorial en varios idiomas y resulta un exponente de lo que se llama en Estados Unidos un "Best Seller" El historiador profesional tendr que recusar la ambiciosa obra de Shirer. AI leerla, aparece la evidencia de que no ha ledo documentos inditos, ni est enterado acerca de las investigaciones hechas por los propios alemanes en torno al mismo perodo. Su falsa erudicin se limita a sus recuerdos individuales como corresponsal, a los documentos del juicio de Nurenberg y a los archivos de la Wilhelmstrasse. Shirer se queda en la epidermis de una historia exclusivamente poltica, diplomtica y militar en su sentido ms estrecho. No se ocupa ni de la sociedad ni de la economa alemanas, ni de lo que ahora se llama historia de las mentalidades. Repite, sin rubor, bastante cliss El prodigioso xito por l obtenido tiene como origen, sin embargo, la atraccin del asunto de la poca y de las personas que evoca, el carcter vivido de su relato, la claridad y el nfasis con que se expresa y el orden cronolgico en su trama. Una de las crticas ms feroces que pueden haberse hecho jams sobre un pretendido libro de historia, fue la que dedic, sordo ante las algazaras publicitarias, Klaus Epstein a Shirer en Vierteljahres Schrift fr Zeitgeschischte, los prestigiosos "Cuadernos trimestrales de historia contempoinea", en su edicin de enero de 1962.

Las caractersticas sociolgicas y sicolgicas en Alemania despus de que fue derrotada en la guerra en 1918 y el Emperador Guillermo II huy a Holanda, estuvieron muy lejos de armonizar con la tesis que, segn se dice, Max Weber expresaba ante sus ntimos amigos. Para l la desgracia nacional de Alemania provena de que jams fue decapitado un miembro de la dinasta de los Hohenzollern. Es decir, en la historia de ese pas no hubo acontecimiento alguno comparable a la Revolucin Francesa del siglo XVIII que acab con Luis XVI, ni a la Revolucin Inglesa del siglo XVII durante la cual pereci Carlos I. En 1930 la repblica estaba hurfana de apoyo. El proletariado no le deba una transformacin social aunque continuaba sindole fiel. El partido socialista, respetable por otros motivos, haba demostrado su ineficacia, encerrado en frmulas conformistas y obsoletas. Al mismo tiempo, las clases medias, algunos de cuyos sectores pequeo burgueses coqueteaban con el antisemitismo hallando en l algo as como un sustituto (o, como se dic en alemn, un Ersatz) del socialismo, ansiaba vivir dentro del orden tan venerado por el alemn comn y no perdonaba al rgimen de Weimar haberse inclinado ante la derrota cuando suscribi el tratado de Versalles, y lo culpaba de todo lo malo que haba acontecido despus. La muy compacta asociacin dentro de la que estaban unidos los industriales tuvo durante mucho tiempo vnculos estrechos con los grupos conservadores y hasta con los moderados, sin excluir al centrismo catlico al que ayud econmicamente. La industria pesada, en cuyos avances habanse acentuado los ndices de concentracin, sostena de preferencia a los partidos y asociaciones que francamente ofrecan el retorno a las formas autoritarias de gobierno con lo cual iban a quedar bajo control los obreros vistos siempre como una amenaza (el partido nacional socialista o el grupo llamado de los "cascos de acero" con filiacin de derecha nacionalista no sin contactos con tendencias monrquicas). Erosionado por la propia impopularidad, por el cisma suicida en las fuerzas de izquierda, por la depresin econmica iniciada en 1929 y por la falta del apoyo de los industriales y de los "junkers" o grandes seores agrarios, el sistema democrtico alemn result una fachada que cay deshecha al primer embate de la tormenta. En realidad, instituciones y doctrinas que haban sido tomadas del siglo XIX bajo circunstancias y situaciones muy distintas, no se adaptaron bien a la poca en que se les hizo revivir y daban la sensacin de ser pedestres. (9). En 1930, dos aos antes de mi visita a Alemania, ces de hecho el rgimen parlamentario en ese pas. El ejrcito permiti al Ministro Brning afrontar primero la animosidad legislativa y luego asumir la dictadura temporal que fue seguida por la dictadura indefinida. El Reichstag, dividido en veinte y nueve
(9) Entre las numerosas historias de) rgimen de Weimar he otorgado especial atencin a la de Karlheinz Dederke Reich und Republik Deuschland 1917-1933, Stuttgart, Ernst Klett Verlag, 1969. La periodificacin adoptada aqu es nueva: Guerra y revolucin. La postguerra (1919-1923) . En realidad, Dederke busca los orgenes en 1917 y no en 1918, en coincidencia con los historiadores de Ja Repblica Democrtica alemana. El primer sub-captulo de su obra se titula "El ingreso de Estados Unidos en la guerra y la revolucin en Rusia". Vienen, a continuacin, dos partes ms: La Alemania de los aos 20. Consolidacin y nuevo resquebrajamiento (1924-1930). La destruccin de la repblica (19301933) En la ltima parte, la relacin cronolgica de los acontecimientos se interrumpe y viene un corte transversal de la sociedad alemana: la economa, el Reichswehr, los partidos, la vida intelectual y cultural. Dederke efecta algo digno de ser imitado: un gran nmero de textos de apoyo. Ellos incluyen extractos de peridicos, citas lomadas de obras de primera mano o de memorias de personajes, cuadros estadsticos, discusiones entabladas en congresos, etc. Bien escogidos y utiliz-ados con eficacia, dichos textos no slo ilustran sino explican y demuestran. En el anexo figura una veintena de grficos y diagramas, la mayor parte de ellos consagrados a la economa. Hay un til ndice temtico. La bibliografa es loable en lo que atae a los historiadores de la Repblica federal Hay referencias a sus colegas de la Repblica del Este, si bien ellas no pueden ser calificadas como exhaustivas, ni mucho menos. En realidad, quienes vivimos lejos de la R.D.A. no estamos bien informados sobre la produccin historiogrfica en ella; y ese vaco es muy lamentable.

partidos vociferantes cuyos debates estriles eran trasmitidos por radio, continu como entidad soberana nominal; pero Alemania fue gobernada por decretos de emergencia. Cada uno de esos decretos estuvo acompaado por los clamores de "dictadura" que ululaban tanto la extrema izquierda como la extrema derecha. Surga la idea de que el gabinete Brning era algo as como un bote conducido por una impotente tripulacin, empeada en seguir navegando a travs de una tempestad interminable. Sentase en Berln un clima de intranquilidad mucho ms hondo que cualquier crisis. Era una intranquilidad permanente, el fruto de que nada era seguro o estaba afianzado. El rgimen de Brning no era democrtico ni dictatorial, ni socialista ni conservador, no representaba a un grupo o a una clase especfica sino un vasto miedo ante la incgnita del futuro. En aquel Berln, en donde, por otra parte, conoc das felices, la pobreza, la agitacin, la propaganda, notorias al pasar por cualquier calle o al sentarse cualquier transente al lado de la mesa de cualquier caf, parecan representar ms y ms la existencia misma de la ciudad, superando y desbordando cualquier intento de vida privada. Berln exhiba en sus calles escandalosamente tensin, pobreza, clera, desengao y esperanza. Casi nadie tena un inters verdaderamente hondo por encima o ms all de la situacin poltica tal como ella apareca cotidianamente. La desocupacin envenen el espritu de los obreros organizados, los nicos republicanos verdaderos. Su capacidad, que los haba salvado en la poca de la inflacin, no les sirvi cuando vinieron los das largos de la depresin. El crecimiento en el nmero de los sin empleo o de los que apenas llegaban el sub-empleo, corroy tambin a la clase media porque rest eficacia a sus ahorros de papel. Deprimida y en gran parte arruinada, atribuy ella sus males a los judos y a los polacos refugiados que emigraron a Alemania despus de 1918. AI huir la estabilidad econmica, se acentu, adems, el nunca acallado resentimiento contra el tratado de Versalles, menos intenso cuando las ganancias crecan, cuando los sueldos eran buenos, cuando ms empleos podan ser establecidos o incrementados. Los aristcratas y los generales considerbanse a s mismo portaestandartes en la lucha por la supervivencia de las ms nobles tradiciones germanas contra viciados elementos forneos y contra la proletarizacin. A pesar de ello, no trepidaron, a la larga, en formar turbias alianzas y en resbalarse dentro de arreglos corruptores. Los judos y los intelectuales, vctimas de los ataques nazis y nacionalistas, vivan de sobresalto en sobresalto. Los jvenes, miembros de una generacin nacida durante la guerra, hambreada en el bloqueo, sacudida por la inflacin, sin ninguna fe tradicional; sumidos en la angustia y en la inseguridad del desempleo; actores, muchos de ellos, pocos aos atrs, en el experimento de los "Wanderers", es decir de los caminantes en grupos aventureros por las rutas de todo el pas, se sentan marginados en la vida colectiva. Pero, al mismo tiempo, llegaban hasta ellos, cada da, los halagadores efluvios de la seduccin manejada por los partidos que les prometan un futuro de trabajo, de prosperidad y de honor y les entregaban, de inmediato, la oportunidad de exhibirse vestidos con uniformes que, de hecho, les conferan importancia (10). "Un hombre activo y pesimista es o ser fascista" escribi alguna vez Andr Malraux, para agregar que slo el comunismo puede tambin atraerlos. En 1930 cualquiera de los jefes de los dems partidos
(10) En la obra, ya citada, de Jean-Pierre Faye los lenguajes totalitarios hay una seccin entera sobre el movimiento de la juventud alemana. Empieza con la asociacin "El Pjaro Migratorio" de 1901; sus complejas repercusiones a lo largo de los aos, entre las que una tuvo como simpatizante a los profesores neo-kantianos de la Escuela de Marburgo (Paul Natorp, Nicolai Hartmann, Rudolf Bultmann, Martin Heidegger) ; los cismas y los reagrupamientos; las franjas joven-conservadora, nacional-revolucionaria y "volkisck"; las variantes en la politizacin; las etapas de la Hitler Jugend o "Juventud Hitleriana". (Pgs. 357-430, 788-789). Sobre el misino tema: Walter Z Laquend, Die deastsche Jugendbewegung, Ein historiscke Studie, Colonia, Verlag, Wissenschaft und Politik, 1962.

eran ms viejos que los dirigentes nacionalsocialistas. Despus de las elecciones de setiembre de 1930, de los 105 diputados nazis, 63 tenan apenas entre treinta y cuarenta aos de edad y 9 menos de treinta; mientras que en todos los dems grupos las edades dominantes eran cuarenta-cincuenta y cincuenta-setenta. Hitler no pasaba de los cuarenta y un aos en 1930 (11). Los capitalistas, por su parte, vieron en la depresin iniciada en 1929 la coyuntura para liberarse de los ltimos "controles" aliados, as como de la frgil y defectuosa armazn de la Repblica; o sea la oportunidad para aumentar sus monopolios y obtener al mismo tiempo la viabilidad del rearme como antdoto contra la revolucin social. Al desintegrarse el rgimen creado en Weimar en 1918, surgi la eventualidad para que apareciera este tremendo fenmeno histrico. Los comunistas hubieran encontrado precisamente en aquellos momentos una ocasin favorable. Pero hallbanse bajo las rdenes del Komintern, que no dese entonces la revolucin por una estrategia interna sovitica, y siguieron acentuando su feroz y suicida querella con los social-demcratas llamados "social-fascistas". Si en vez de tal actitud hubiese venido el frente nico, acaso hubiera salvado el rgimen. Los comunistas prepararon as el camino a quienes iban a combatirlos sin cuartel. Resulta un ejemplo de provocacin el discurso de uno de los veteranos de ese partido, Clara Zetkin en la sesin de apertura del Reichstag el 30 de agosto de 1932. Dijo ella que hablaba con la esperanza de que, no obstante ser ella una invlida, algn da tendra la felicidad de abrir el Primer Congreso Comunista de la Alemania Sovitica (12). Con esta actitud no hizo sino crear una reaccin desfavorable, que slo poda beneficiar a los nacional-socialistas. El historiador marxista Gilbert Badia reconoce, no obstante sus silencios y sus dogmatismos, el error del partido de sus simpatas cuando rechaz la alianza con los social demcratas tan odiados y atacados entonces como "social-fascistas" y cuando subestim el inminente peligro nazi (13). VI Las palabras "totalitario", "Estado total", "movilizacin total", "nacionalbolchevismo", "prusianismo y socialismo". Caractersticas del nacionalsocialismo. El antisemitismo. La "alegra fascista". La palabra "totalitario" fue propia del lxico italiano antes de entrar en la lengua alemana. Apareci en el discurso de Mussolini la noche del 22 de junio de 1925, llamado el discurso del Augusteo. Hllase unida a la frase "rivolitzione consrvatrice" que acu el ministro Giovanni Gentile. El jurista alemn Cari Schmitt se consider el autor de la frmula totale Staat, Estado total que, segn l, la Repblica de Weimar realiz con el pluralismo del "Estado de partidos" dentro de un sentido nicamente cuantitativo, por el simple volumen y no por la intensidad y la energa poltica, es decir fue total por debilidad, totalmente
(11) Wheaton, ob. cit. pg. 110. Zetkin, Ein Lebensbild, 2a. edicin, v. Berln 1, del Este,

(12) Luise Dorneman, Clara 1962, pgs. 413-419 (13) Gilbert Badia, v. II, 1933-1962.

Histoire de l'Altemagne Pars, Editions Sociales, 1962.

contemporaine,

1917-1933;

entregado a los partidos y a las organizaciones de intereses. De otro lado, Ernest Jnger (hombre de tanta influencia en la historia de las ideas nacionalsocialistas) al evocar la I Guerra Mundial, ya haba dicho que despus de la batalla de las divisiones blindadas en el Somme, la sociedad entreg al Estado las condiciones para una movilizacin total y permanente de sus fuerzas. Una vez dominantes la ametralladora y el tanque, ambos inventos franceses, no caba una autntica fuerza poltica que no se sintiera necesitada de tener en sus manos las nuevas armas, so pena de verlas usadas por otros. Tambin Jnger habl de la movilizacin total de la tcnica. Estas frmulas se difundieron bastamente y tambin hubo intensas discusiones hostiles a ellas. A comienzos de 1923 fue editado en Alemania el libro de Arthur Moeller van der Bruck titulado El Tercer Reich. Su prologuista manifest, a propsito de l, que Moeller quera conducir por medio de su obra slida y fra, a un nuevo estado del socialismo, en el que se aliara con el nacionalismo. Socialismo de los pueblos que conducira a la idea alemana, a esa idea de donde nacera la idea del Reich. Todo el enunciado de Moeller se basaba en lo que se ha llamado el "entrecruzamiento", la fuerza de los contrastes y est vinculado con unos conceptos de Thomas Mann en un escrito relativo a una antologa rusa y que luego l suprimi; y con Nietzsche. A este respecto, habra que estudiar tambin la figura y la obra de Ernst Niekisch, cuya revista Widerstad (Oposicin o Resistencia) en los aos 920 llev como subttulo el anuncio de que se trataba de unas hojas sobre "poltica socialista y nacional - revolucionaria". Este autor lleg a ser ubicado despus como "nacional - bolchevique prusiano". Y habra que aclarar la situacin de Oswald Spengler, no obstante su desagrado frente a la revolucin hitleriana. En efecto, Spengler escribi el libro Prusianismo y Socialismo contra el liberalismo financiero en la misma medida que contra el socialismo obrero, mediante el anuncio del "cesarismo que se aproxima suave e irresistiblemente" y que iba a destruir "la dictadura del dinero y de su arma poltica, la democracia" (14). Hombres, escritos, discursos, debates, peridicos sucedironse para la formacin, el desarrollo, las luchas, las victorias, las derrotas y la supervivencia del nacionalsocialismo. Pero su examen llevara a un trabajo demasiado extenso, impropio aqu. Ms adecuado resulta mirar el cuadro de este movimiento en sus rasgos generales. Habra que buscar los orgenes del nacional-socialismo y del fascismo, en general, en funcin de la crisis de valores que aquej a la sociedad europea bajo el efecto de las contradicciones de la civilizacin industrial y de la primera guerra mundial y en relacin con la idea de que las culturas son mortales (15). Nacieron as esas tendencias o sentimientos en el fondo de almas insumisas que llegaron a considerar como alienantes y mutiladoras a las esencias de la sociedad
(14) Jean-Pierre Faye, Los lenguajes totalitarios, cit. pgs. 55-83, 193-213, 242-299, entre otras.

(15) El profesor F.L. Carsten en su obra The Rise of Fascism, Londres, B.T. Batsord, 1967, seala la variedad de los fascismos y nacional-socialismos y los ubica como esfuerzos deliberados y concretos de atacar problemas y situaciones tpicas del mundo moderno. Con un cuidadoso anlisis de los ejemplos italiano y alemn, revisa, adems, los principales movimientos en Finlandia, Hungra, Rumania, Espaa, Blgica, Inglaterra y Austria; y distingue los elementos que separan a dichas corrientes de otras tendencias contemporneas de derecha o de izquierda. Tambin uno de los mejores exmenes de los aspectos del fascismo en general (tericos y no prcticos) ha sido efectuado por el filsofo Ernst Nolte en su libro Oer Faschismus in seiner Epoche (Munich, R. Piper Verlag, 1963 con traduccin norteamericana en 1966). De otro lado, pasar a ser un clsico el denso y a veces abstruso libro de Hannah Arendt The Originis of Totalitarism que ha tenido cinco ediciones entre 1951 y 1968 (Nueva York, Harcourt Brace Jtivanovich) Hannah Arendt estudia primero el surgimiento del antisemitismo en Europa Central y Occidental durante el siglo XIX y luego el colonialismo europeo desde 1884 hasta la guerra de 1914-18. Finalmente analiza minuciosamente los totalitarismos nazi y stalinista. Alguien ha dicho que es un libro de patologa poltica. En el texto del presente ensayo, es luego mencionada su interpretacin del "Protocolo de los Sabios de Sin".

burguesa liberal y soaron en una comunidad autntica, la Nacin y la Raza mitificada, apta para liberar al hombre de su soledad y para restituir al individuo su totalidad. Para ellos, ms all de las instituciones existentes, exista un orden y un sistema de valores esenciales que la historia seg y que era necesario volver a encontrar mediante una revolucin, ante todo, moral y espiritual. La mentalidad de estos grupos filosofa de las tinieblas contra la filosofa de las luces resulta, as, ambigua: combin principios arcaicos o nostalgias reaccionarias como la fuerza, la vitalidad, la fidelidad, la jerarqua y tambin tuvo fervores revolucionarios ante el abismo que en s llevaba la decadencia de Occidente; lleg a exaltar la violencia, la crueldad y la injusticia. Dividi, pues, como expresara el filsofo Gentile, Ministro de Mussolini "el mundo de los bravos contra el mundo de los cobardes". Junt, en suma, al desprecio total frente a la democracia, el odio, y el temor enormes ante el comunismo. Por esta ltima razn el nacional-socialismo, como todos los fascismos genuinos, apareci similar a un antimarxismo que so con aniquilar a su adversario a travs de la construccin de una ideologa opuesta y tambin vecina a la suya del empleo de mtodos casi idnticos aunque transformados en su ejercicio, siempre dentro de los cnones de la independencia y del podero nacionales. Ocurri as que el nacional-socialismo no fue slo un partido sino un movimiento. Es decir, fue accin ms que ideologa; y, sobre todo, alianza extraa de quienes no tenan nada que perder y ansiaban un nuevo orden cuyo "deux ex machina" fuesen la destruccin y el nihilismo. Nacional-socialistas sinceros llegaron a ser el ex-oficial de ejrcito que no haba encontrado un lugar en la vida civil; el capitalista arruinado o en peligro de afrontar ese descalabro; el obrero sin trabajo y con hambre, a quien se refiri alguna vez Hitler cuando dijo que si su partido no actuaba rpidamente este ciudadano se volvera comunista; mucha gente de la clase media, la de "cuello blanco", tan sufrida bajo el impacto de los aos de la post-guerra; el mdico o el abogado, sin mucha clientela; el empleado a quien obsesion la conviccin de que reciba injustamente un sueldo en exceso bajo; el intelectual vido de encontrar una fe en sus tinieblas; e estudiante ambicioso y con inciertas perspectivas en su futuro (16), A la angustia de tantos hombres y mujeres aislados en una sociedad tambaleante, se sumaron en Alemania el rechazo para seguir afrontando las humillaciones de la derrota y para obedecer los formalismos de una repblica sumida en la impotencia, as como los efectos de una propaganda extraordinaria, uno de cuyos grandes temas fue el odio a los judos. Se ha estudiado cmo naci el antisemitismo contemporneo en Alemania y en Austria, cuyos antecedentes se remontan hasta Lutero. La continuidad y la ceguera de los prejuicios que unas generaciones heredan de otras y afectan tambin a individuos de calidad, hllanse descritos, en lo que atae al antisemitismo, en una carta de Theodor Mommsen recientemente divulgada: "Se equivoca usted cuando supone que se puede obtener algo mediante el empleo de la razn. En aos pasados yo cre esto y trat de protestar contra la monstruosa infamia del antisemitismo. Pero es infructuoso, totalmente intil. Lo que yo o cualquiera otro podra decir son, en realidad, argumentos lgicos o ticos, y ningn antisemita hllase dispuesto a escucharlos. Ellos oyen nicamente su propio odio, su propia envidia, sus propios bajsimos instintos. Todo lo dems no vale nada ante su criterio. Permanecen sordos ante la razn, el derecho y la moral. No se les puede convencer. Es una espantosa epidemia, como el clera, que no puede ser explicada ni curada. Hay que esperar pacientemente que el veneno disminuya y pierda su virulencia" (17).
(16) El ingls Alaistar Hamilton ha hecho una investigacin minuciosa sobre los grandes escritores europeos, a quienes atrajo, durante los aos 30, la tentacin fascista. Alaistar Hamilton, L'lllusion fascista, Pars, Gallimard, 1947. (17) Sobre este asunto, Alexander y Margaretc Mitschrelich, ob citada ms adelante, pg. 137.

Desde un ngulo totalmente opuesto al anterior, entre 1879 y 1880 alcanzaron enorme repercusin unas palabras del gran historiador Treitschke, figura cuya autoridad fue tan grande que se le llam "Preceptor Germaniae", el Preceptor de Alemania. En relacin con la judera lleg a escribir: "Hasta en los crculos de la ms elevada cultura y ms all de su ambiente, oyese como si emanara de la misma boca: los judos son nuestra desgracia". Y el gran hombre, a quien era atribuido el dominio sobre la verdad histrica, no fue discutido aqu por sus connacionales, y es que las latentes actitudes agresivas de ellos sobre los judos obtuvieron una coartada intelectual (18). Histricamente, la virulencia del antisemitismo alemn se nutri en sus comienzos, con enfrentamientos religiosos especficos que empezaron en los das de Lutero. Ms tarde, la emancipacin de los judos, decretada a comienzos del siglo XIX en virtur del ejemplo o de la presin francesa, result un acto chocante para el patriotismo en cuanto eman del enemigo. La propaganda anti-juda tiene en Alemania algunos antecedentes lejanos a comienzos del siglo XIX, como el de la obra de Eugen Dhring, cuya tesis quiso basarse en la raza, las costumbres y la cultura. A Dhring se le recuerda, sobre todo, por el ataque devastador que contra l hizo Federico Engels y por sus relaciones secretas con el gobierno de Bismarck antes de la guerra franco-prusiana. Otro de los precursores es Paul de Legarde, aristcrata cuya tenacidad llev a que fuese incorporado en 1878 en el programa del partido conservador prusiano una alusin antijuda; creador tambin de la expresin "Reich judeo-alemn hecho de argamasa de hierro" y de la referencia despectiva a la "Internacional gris, la Internacional del liberlismo". Pero stos y otros fueron casos aislados. Una mayor gravitacin sobre la opinin pblica alcanz Wilhelm Marr, el primero que introdujo en el idioma alemn la palabra "antisemita", autor del panfleto La victoria del judaismo sobre el germanismo, aparecido en 1873, con once ediciones hasta 1879. En Marr no actuaban mviles religiosos; al contrario, no los quera como base de la persecucin. Al mismo tiempo afirmaba que el pueblo judo "est fijo en su raza" y "es la primera potencia mundial mientras el Estado germnico hllase en disolucin". Fue l quien organiz la "Antisemiten Liga" y dirigi los voceros La Guardia Alemana y Cuadernos Antisemitas (1879) con la finalidad de difundir sus ideas en violento lenguaje. Favorecieron mucho al sentimiento anti-israelita los cambios de fines del siglo XIX, a consecuencia de una industrializacin rpida y brutal. Ella desconcert a mucha gente. La crisis econmica iniciada en 1873 fue atribuida a las especulaciones hechas por los judos en la bolsa. El desarrollo en las ciudades y el avance de las empresas capitalistas llevaron consigo la presencia de gran nmero de gente desadaptada; y en las zonas agrarias el predominio brusco de una economa de mercado hizo incrementar la usura y suscit tambin el renacer de ancestrales suspicacias antisemitas. Hubo quienes predicaron que los verdaderos explotadores de los obreros pertenecan a dicha raza; "el antisemitismo es el socialismo de los imbciles", declar, sin embargo, Bebel, el gran dirigente de la social-democracia. En una sociedad ya en gran parte secularizada, los viejos argumentos teolgicos contra la raza combatida carecan de eficacia; pero fueron reemplazados por las nuevas teoras antropolgicas gracias a la confusin entre familias lingsticas y grupos humanos. Esta campaa no hall gran eco en la aristocracia ni en la alta burguesa sino en capas bajas de la clase media y en zonas rurales;' aunque hubo excepciones como la del historiador Heinrich Treitschke que la llev al ambiente universitario y la del genial msico Richard Wagner para quien el judo es "el demonio plstico de la descomposicin de la humanidad".
(18) Mitscherlich, pgs 69 y 145-146

Quien ha sido caracterizado como la figura mxima en los inicios de este movimiento es el luterano Adolf Stcker ya que lleg a ser miembro de la Cmara de Diputados de Prusia en 1879 y del Reichstag o Parlamento Nacional en 1881. Su actitud result moderada al lado de otros individuos y grupos similares, a veces ultra conservadores, a veces radicales. Hubo un Congreso Internacional Anti-Judo en Dresden (1882); una frustrada Alianza Anti-Juda Universal en Chemnitz (1884); un Congreso Anti-Semita en Bochen (1889); en 1886 surgi un fugaz partido alemn-social-antisemita; y al ao siguiente, en 1887 apareci el Antisemiten Katechismus de Theodor Fritsch. En menos de una dcada, la palabra inventada por Wilhelm Marr se haba divulgado con gran amplitud. Un tranquilo bibliotecario y recolector de canciones populares en las aldeas rurales de Hesse, O. Bckel, se convirti en el ms frentico agitador y en el fundador del primer grupo parlamentario antisemita de la historia, con cuatro diputados (1890). Ms grosero en su lenguaje que Stckel, vot, anticlerical y antirreligioso, en algunas ocasiones con los progresistas y los social-demcratas y no ces de atacar a la antigua raza "pertinaz y extranjera" por l odiada. En 1887 public su folleto Los judos, reyes de la poca. Conflictos internos erosionaron la fuerza del movimiento. La faccin antisemita logr diecisis diputados en 1893; pero en 1903 ellos fueron slo once. Se trat, por lo dems, de un fenmeno entonces geogrficamente circunscrito a Hesse, Sajonia, las regiones al este del ro Elba en Alemania y en Austria, sobre todo, a la ciudad de Viena. Despus de 1900, cabe afirmar que, en el terreno poltico, decay visiblemente. Imbuido de moderantismo, ya pudo esparcirse en diversos sectores de la opinin. Sin embargo, continu siendo un tema casi obligatorio del nacionalismo alemn aunque fuera de modo secundario. La influencia de los judos en Alemania fue desproporcionada en relacin con su nmero global. Este no pas del 1% entre el siglo XIX y la dcada de los 20 en el presente siglo. Sin embargo, dicho porcentaje fue mayor en las grandes ciudades: en 1925 lleg al 6.3 en Frankfort sobre el Main y al 4.3 en Berln. En cambio, las mismas cifras subieron al 10,8 en Viena y al 20.3 en Budapest tambin aquel ao. (Datos consignados por P. G. J. Pulzer en la obra citada en la nota correspondiente a esta seccin, pgs. 346 y 347). De hecho, a pesar de los desbordes verbalistas, no apareci una legislacin restrictiva ni en Alemania ni en Austria. Alemania desconoci los pogrom, las brutalidades contra la raza odiada. Los antisemitas de este pas fueron, comparativamente, menos exaltados y menos radicales que los austracos. En lo que atae a la figura del alcalde de Viena Lueger, sus xitos provinieron de las reformas sociales que impuls y no tanto de su demago gia hostil a los judos. El monopolio de ellos sobre el periodismo y la banca en la capital de Austria se mantuvo indemne, no obstante los ataques. Pero dicha campaa y otras de similar contenido se limitaron slo a una fase del odio: el rechazo frente al poder nefando del dinero acumulado por la raza enemiga y minoritaria. En esa pasin negativa haba, sin embargo, otra virtualidad an ms venenosa, sobre todo en pocas de hondas tensiones polticas y sociales: la denuncia implacable contra el internacionalismo revolucionario judo, con frecuencia paradojalmente compaada por la misma envidia antiplutocrtica. Mucha gente en Alemania no acept en 1918 que este pas haba sido derrotado en los campos de batalla; para ella fue vencida por la traicin de los marxistas y de los judos, considerados como los grandes usufructuarios de la Repblica erigida en Weimar. Aun en el perodo anterior al armisticio y frente al espectculo de la Revolucin Rusa ah estuvo el smbolo de la descomposicin que era necesario combatir. Al emerger los consejos de soldados a comienzos de 1918, se vio muchas veces a judos al frente de ellos, as como en los consejos de comisarios del pueblo y en los grupos revolucionarios propiamente dichos. Los

intelectuales de aquella raza, excluidos de los rangos medianos o altos en el ejrcito, ganaron, por su educacin o su capacidad, la confianza de los soldados insurrectos. Surgi, incontenible y con posibilidades de intensificarse amenazadoramente, una nueva mitificacin del papel histrico de quienes eran semitas en los frenticos aos con que se inici la post-guerra, por encima de fronteras regionales o limitaciones de clase. Una figura enlaza el antisemitismo larvado del siglo XIX y el vigoroso del perodo que antecedi a la victoria de Hitler: Theodor Fritsch. Ya activo en 1866, director de la revista El Martillo publicada desde 1902 hasta los 930, jefe de la "Liga del Martillo", una de las muchas organizaciones contra el marxismo, el pacifismo, el internacionalismo, el ultramontanismo y la civilizacin israelita necesariamente desarraigada, su Manual de la cuestin juda alcanz un tiraje de 145,000 ejemplares en 1933. Fritsch se declar enemigo personal del "Dios falso" de Jahv en el Antiguo Testamento: sujeto malvado, traidor, vindicativo, cruel, es decir encarnacin perfecta de lo maligno. Este principio, vinclase, a su vez, con la degeneracin cuyo origen reside en la mezcla de razas y hace necesarias quirrgicas operaciones de limpieza o de purga. Los infames, la humanidad deshumanizada, no pueden sufrir dao en el proceso de su cada y de su degradacin. Es a Fritsch a quien se debe la identificacin total entre las palabras vlkisch y antisemitisch (19) La primera es una expresin netamente alemana que adapta el adjetivo national pero en un sentido nuevo y autnomo. Llevada a una transmutacin, resulta dicha palabra sinnimo de raza o de comunidad de sangre con implicancias hostiles para quienes son diferentes o extranjeros. Pero no fue el prusiano protestante Fritsch el hombre a quien Hitler reconoci como su maestro: fue el bvaro de origen catlico Dietrich Eckart (1868-1923). Miembro de una sociedad masnica germana y nacionalista llamada "Thule", que funcion entre 1913 y 1918, fundador del partido obrero alemn, Eckart se puso en contacto con el "Fhrer" desde 1920 y lo vincul en Munich con mucha gente aristocrtica, wagneriana y antiisraelita. Hacia 1923, Adolfo conoci al esposo de Eva Wagner, hija del msico genial, el britnico Houston Stewart Chamberlain (1855-1926), autor de un libro difuso y excesivo sobre Fundamentos del siglo XIX, (1899), segn el cual el teutn se levanta con todos los signos de una invencible superioridad; familias inferiores, los celtas y los eslavos (agregaba Chamberlain) rodean a la estirpe preclara, engendran mestizaje y confusin. Si no conserva Europa la pureza de su sangre (deca tambin) perecer y se extendern sobre el universo multitudes degeneradas, un verdadero "caos de gentes". La derrota en la contienda de 1914-1918 no pulveriz esta teora, que fue adoptada por el ms ambicioso de los generales del Kaiser, Luddendorff. No obstante la catstrofe, tanto este viejo luchador como su esposa Mathilde siguieron propagando ideas racistas, "vlkisch", blicas y anticristianas. En 1924 apareci el testamento poltico y literario de Eckart: El bolchevismo desde Moiss hasta Lenin. Dilogos entre Adolfo Hitler y yo. El autor haba fallecido el ao anterior. Moiss resulta aqu el iniciador de los grandes planes de dominacin mundial bajo las "ideas vagas" de humanidad, de tolerancia y de libertad, seguidas por los principios de la filosofa de las Luces y de la francmasonera. Lenin, que necesariamente tuvo que ser judo, es el segundo Moiss.
(19) Las relaciones conceptuales y lingsticas, a veces notorias, a veces intrincadas, entre las palabras volkisch (nacional o popular con connotaciones racistas) y antisemitisch en sus aspectos histricos y en cuanto influyeron sobre Hitler, sus amigos y su movimiento en Jean-Pierre Faye Los lenguajes totalitarios, obra ya citada, pags. 301 - 352 y 721 - 724. En cuanto a la palabra aqu reproducida primero hubo curiosas alternativas de empleo o alejamiento. En este libro tan fascinante siempre, el lector hallar muchas sorpresas. En las secciones mencionadas, interesa mucho la referencia al manuscrito de Adolf Hitler correspondiente a 1928 y editado tan slo en 1961, bajo el ttulo Hitler Zweitcs Buch, (El Segundo Libro) en Stuttgart, por la Deutsche Verlag Ansalt. El lector de Karl Jaspers encontrar tambin referencias muy oportunas a la obra de l titulada Strindberg et Van Gogh, Paris, Edition Le Minuit, 1953.

Entre los dos interlocutores hay un acuerdo, la misma visin. Gravitaron muchas influencias sobre Hitler aunque l, por su abigarrado bagaje en el campo de la cultura, estuvo lejos de haber alcanzado un muy alto rango intelectual. Poco se menciona su relacin con Karl Haushofer, el creador de la geopoltica cuando estuvo preso en Landsberg. En cambio, no debe otorgarse demasiado valor al papel que desempe Alfredo Rosenberg (1893-1946), oriundo de Ravel, capital de Estonia. Aunque en 1923 edit los apcrifos Protocolos de los Sabios de Sin que ms tarde el nazismo divulg en las escuelas y en 1930 public su obra Mitos del siglo XX y a pesar de sus campaas en la prensa y los cargos que ocup los nazis mismos a veces no lo tomaron en serio; y hubo quien lo llam "Casi Rosenberg" porque era casi un cientfico, casi un periodista y casi un poltico. En cambio, Hitler trat en 1909 durante un perodo miserable de su juventud en Viena, al ex-sacerdote franciscano bvaro Jorge Lanz von Liebenfels (1872-1954) cuyo misticismo racial y frentico antisemitismo coincidieron con su propio monismo darwiniano; Liebenfels fue el editor de una pequea revista llamada Ostara, nombre de la vieja diosa teutnica de la primavera. Esta vinculacin ha sido comprobada por Wilfried Daim en el libro El hombre que dio sus ideas a Hitler. De los extravos religiosos de un fantico al error racista de un dictador. (Munich, Isar Verlag, 1958). Liebenfels utiliz, y en esto, naturalmente, no actu solo, la cruz gamada; y predic la "revolucin mundial ario-heroica". Con la llegada de los nazis al poder, los sueos ms delirantes de los antisemitas radicales volvironse realidad; una prueba ms de que las ideas y las pasiones no necesitan encarnar lo verdadero para inflamar la historia. Y la guerra desencadenada en 1939 con sus grandes triunfos iniciales, ayud a la empresa irracional por excelencia que fue la de buscar el exterminio planificado de los "infames" de la "humanidad deshumanizada" de que hablara Theodor Fritsch (19a). Los supuestos "Protocolos de los Sabios de Sin" fueron elaborados hacia 1900 por agentes de la polica secrete rusa en Pars (especficamente por un eslavfilo consejero de Nicols II) y estuvieron semi-olvidados hasta; 1919, cuando se inici su popularidad.
(19a) Kurt Wawrzinek, Die Entstchung der deutschen Antiscmitenpartei 1873-1890. Berln, Historische Studien, 1927. (Sobre el ms antiguo partido alemn antisemita, desde 1873 hasta 1890 y sus distintas caractersticas) -Theodor Fritsch, Handbuch der Judenfrage. 35a edicin, Hammer Verlag, Leipzig, 1933. (El famoso manual sobre la cuestin juda por el "Viejo Maestro", tan difundido no obstante su ausencia de una seria perspectiva antropolgica o histrica. Tiene la enorme osada de afirmar que rene las ms importantes evidencias para el enjuiciamiento contra el pueblo odiado. La Editorial Martillo, as como la revista del mismo nombre, fueron creaciones de este demagogo a quien se debe la identificacin de la palabra "vlksch" con la palabra "racista". Peter G. J. Pulzer The Rise of Political Anti-Semitism in Germany and Austria. Nueva York y Londres, John Wiley and Sons, 1964. (Libro original aunque sus fuentes se limitan a la enorme literatura impresa. Muy claro, ayuda a disipar numerosos prejuicios). Sal Friedlaender, L'antismitisme nazi. Histoire d' une psychose collective, Pars, Le Seuil, 1971. (Obra muy bien documentada que se divide en tres partes: la tradicin antijuda occidental; las notas caractersicas del antisemitismo alemn; y la significacin invvita en el exterminio planificado de aquella raza por el rgimen hitleriano. Para el autor, los factores ideolgicos y culturales no son sino un "epifenmeno" relacionado con la existencia previa de hondas corrientes emocionales. Segn l, la permanencia del estereotipo negativo del judo exige que la explicacin histrica tradicional se ahonde para integrarla con los datos ms minuciosos de la sicologa y de la sociologa). Hans-Gunter Zmarzlick, "Social Danvinism in Germany, Seen as a Historical Problem" en Hajo Holborn, ed. Republic to Reick, New York, Vintage Books, 1973. (Un estudio en el que un joven historiador alemn analiza no 301o el tipo vulgar de social darwinismo caracterstico en Hitler sino tambin ortas variedades de dicho pensamiento que ayudaron a la propaganda nazi). Ante los lectores peruanos, tiene inters constatar que Francisco Garca Caldern en su libro El espritu de la nueva Alemania, Barcelona, Maucci, 1923, aiude a la influencia de Chamberlain y de Ludendorff en los aos de la post-guerra (pgs. 20-21); seala que de Adolfo Hitler puede emanar la constitucin de un socialismo nacional (pgs. 31-36); ubica al grupo "vlkisch" de extrema derecha con sus "exclamaciones temerarias" y su "rigorosa ambicin" (pg. 31) ; y, al ocuparse de los movimientos de la juventud, se fija en los grupos racistas ultranacionalistas con sus "misteriosas sectas de constante accin, de planes secretos" que "preparan la reaccin por la violencia", (pg. 169) . En un libro muy anterior, Le dilemme de la guerre, Pars, B. Gras-set 1919, el mismo Garca Caldern estudi algunos de los antecedentes lejanos del racismo alemn. (Vase, sobre todo, el captulo V, "La Race tutlaire", pgs. 190-232). No otorg entonces, sin embargo, la importancia que mereca al antisemitismo.

Con ediciones en todos los idiomas y pases europeos treinta aos despus circulaban en Alemania apenas el segundo lugar despus de Mi Lucha de Hitler. Este demostr ser tan astuto que supo leer y aprender los Protocolos y tomar de all, al revs, las ideas jerrquicas del racismo; explotar la tesis antisemita del pueblo "peor" con la finalidad de organizar al "mejor"; generalizar el complejo de superioridad de un movimiento fanticamente nacionalista de modo tal que la gente, con la excepcin necesaria de los judos, pudiese despreciar y odiar a quienes podan y deban ser considerados inferiores a ella (20). Pasaron dcadas de caos y angustias ocultos o notorios antes de que las masas admitieran, felices, que ellos iban a conseguir aquello que, segn suponan, nicamente los judos con su innata aptitud diablica haban sido capaces de obtener hasta entonces. Los falsos Protocolos denunciaban al Estado. Naci como un coloso cuyos pies eran de barro. Buscaban, como Hitler intent con antagnico criterio, un imperio mundial sobre cimientos nacionales. Queran la conquista y el dominio del planeta mediante el empleo adecuado de la fuerza de una organizacin eficaz. Fue as cmo, a su vez, los nazis alegaron que ellos buscaban el lugar que los judos haban reservado para su raza, sin tener stos, por cierto, instrumentos de violencia. Haba que crear, segn la filosofa poltica nazi, enemigos a quienes odiar con mxima intensidad; y esos enemigos fueron, pues, dentro de una utilizacin del social darwinismo, los judos que resultaron unidos a los comunistas. Pero no fue el aborrecimiento feroz antisemita y antimarxista lo nico que uni a estas gentes. Fueron, adems, la idea de una comunidad popular, el sentimiento nacional herido por tantos flagelos, el estmulo de ir hacia un dinamismo cuyo objetivo final era alucinante. Hitler result as un salvador de almas desamparadas. Surgi as lo que alguien ha llamado la "alegra fascista", que cantaba, que marchaba, que trabajaba, que daba la ilusin de la felicidad, el sueo para escapar del medio circundante gris hacia el maana florido de promesas. Promesas inalcanzables? Quin sabe? Cuando ello ya se sepa, ha de ser demasiado tarde. VII La zona transracional en individuos y colectividades. Una leccin de Kart Vossler, Hitler. Los entrecru-zamientos en sus consignas . Las crisis del siglo XX han destruido la imagen que el hombre tena de s mismo a travs de la historia tradicional. En el alma de varones y mujeres y, por lo tanto, en el alma de las colectividades, existe un fondo oscuro, una zona transracional, es decir algo ms importante que lo enunciado por la lgica y la sicologa en sus acepciones unidimensionales. Quienes defienden la Razn, abogan por una cualidad muy valiosa. Pero, frecuentemente, no descubren que ella, la Razn, as santificada es la diosa de una ideologa especfica y hondamente apasionada que, con sus propios enjuiciamientos normativos y metafsicos, nos legaron, desde fines del siglo XVIII, nuestros antecesores de la poca de la Ilustracin como parte de su visin cultural y poltica. Muy cercano a esa ideologa se halla el concepto de que el universo cuantitativo y objetivo de la ciencia es la nica realidad sana y de que no existen los misterios, pues todos ellos son susceptibles de ser explicados, dominados y sometidos a la prueba y a la diseccin.
(20) Un anlisis detallado acerca de lo que significaron los "Protocolos de los Sabios de Sin" en el libro de Harmah Arendt The Origins of Totalitarism ya mencionado. (Pgs. 7, 94, 241, 307, 338, 358, 377, 388).

Vivimos, sin embargo, tiempos en que se agrietan por doquier las censuras y prejuicios multiseculares de la sociedad; en que se escapan las energas oscuras del hombre; en que la sensibilidad antes sumergida y lo irracional invaden a veces devastadoramente el mundo; en que lo mstico y lo misterioso emergen despus de haber sido puestos de lado como cosas obsoletas y que hasta a veces adquieren carcter sagrado. Y no faltan quienes hoy afirman que el lenguaje de la ciencia implica tan slo una metfora relacionada apenas con un lado de la experiencia y de la vida misma. Freud lleg a admitir que haba encontrado no slo a la belleza tica de Eros sino tambin a la clera desgarrada de Thanatos, la diosa griega de la muerte, hija de la noche, all abajo en las profundidades de la mente. Aparte del testimonio de Freud, disperso en varios libros, abundan, desde muchos aos atrs, exponentes literarios, musicales y filosficos de la insurgencia contra la Razn. All estn, entre otras muestras, Notas sobre lo subterrneo y Los endemoniados de Fedor Dostoievski y todo un movimiento de ideas y las mismas peras de Wagner. En sus miles y miles de proslitos, el nazismo fue, a la larga, una tremenda explosin colectiva de estas tremendas fuerzas no tomadas suficientemente en serio por la arrogante ortodoxia cultural. Pero aquel estallido, en el que volcronse entonces las acumuladas angustias de las masas que irrumpen con caractersticas de un modo u otro similares en todas las sociedades obsesionadas por largas y hondas tensiones, recibi, cuando Hitler lleg al gobierno, una manipulacin llevada a cabo en forma cnica, sistemtica y a sangre fra. El Fhrer condujo su poltica a travs de una serie ininterrumpida de actos emanados de su inspiracin personal, a veces temerarios y llenos de golpes espectaculares e imprevistos, perfidias inimaginables, auto-traiciones ideolgicas; pero con una visin tenaz en el fondo, a pesar de todo. Que las masas tremendamente desesperadas llegan a adquirir horribles caracteres no es cosa nueva en el museo de las iniquidades humanas. Pero que sus ansias y sus odios sean astutamente racionalizados y cuidadosamente regimentados para, con ellos, construir una maquinaria enorme destinada a conquistar el mundo: all est la viva y temible leccin que ofrece el totalitarismo contemporneo en general. A la vanguardia de las falanges nacional-socialistas estuvieron muchos jvenes (21). No trepidaron en su apasionamiento, ir a la vejacin de la inteligencia que el fanatismo poltico llevaba consigo. Hubo hombres ilustres que vieron cercana la catstrofe y tuvieron frases admonitorias ante ella. Uno de estos grandes alemanes fue Karl Vossler, el gran lingista y crtico de la historia literaria italiana y espaola. Rector de la Universidad de Munich, su ciudad natal, hasta l lleg en 1926 la demanda imperiosa que buscaba la inmediata expulsin de los alumnos judos en aquel establecimiento de cultura. Vossler repudi la tesis zoolgica y no humana invvita en dicha actitud; y, al ao siguiente, en oportunidad solemne, pronunci un admirable discurso cuya leccin no fue escuchada y cuyo texto conservo. De l reproduzco los siguientes prrafos que son tiles en relacin con cualquier poca alucinada por los dogmatismos: "El mito poltico da a sus creyentes la seguridad usurpada e incurable de que con la audacia todo lograrn, que el destino les dar la razn, que las potencias eternas se pondrn a su servicio y estarn a su disposicin. Una confianza heroica, esa que nos sostiene a veces en los peores peligros y puede salvar tal vez a un hombre que se est ahogando, se lamina y monetiza por el mito poltico, convirtindose en una enseanza, un precepto para las circunstancias corrientes y las masas humanas. La temeraria intrepidez del guerrero dispuesto a morir se adereza y bagateliza hasta convertirse en estado squico habitual de un partido, de una casta y, al fin, de un pueblo".
(21) Vase la nota 10.

"La intuicin de la perfidia, del talante de la inconstancia en las relaciones de fuerza, el sentido de las posibilidades y las responsabilidades que tanto habra que desear para todo el que tiene que ver con la poltica, se embota; un narctico, un estupefaciente se convierte en el pan de cada da. Es tan bello, tan fcil, tan grandioso y agradable hacer patente la audacia de un sonmbulo y la intrepidez de un hombre ebrio con un mito poltico en el pecho y hallar detestables a los espritus prudentes, realistas, vigilantes!". "Estudiantes, en los ltimos aos habis hecho mucho para desarraigar el alcoholismo de la vida estudiantil. Ms, desde hace algn tiempo, estis en peligro de embriagaros intelectualmente de frases y mitos polticos. Si la juventud universitaria no es capaz de mantener la cabeza fra, serena, me inquieta entonces el futuro del Reich, cuya fundacin hoy conmemoramos...". "Nuestra patria alemana ha recibido de esa forma una serie de religiones seudopolticas, creencias vidas de sucesos temporales y sectas codiciosas del Estado. No puede uno, por lo menos, sentir temor ante estos flagelantes religiosos o laicos. No es el celo de las convicciones ni el espritu de sacrificio lo que les falta. Si la actitud poltica de nuestra juventud ha adoptado del sentimiento y el pensamiento religioso tal dosis de absolutismo, audacia, orgullo, radicalismo, impaciencia, sectaria aberracin y rigidez, deseamos ardientemente que se deje tambin influenciar por el pensamiento cientfico y autocrtico." (22). Todos aquellos resentimientos, anhelos y apetitos necesitaban dos cosas para triunfar: organizacin frrea y propicias circunstancias polticas y sociales. La organizacin se la dio el partido con su estructura vertical, con su sentido militar y, sobre todo, con la figura de su jefe, Adolfo Hitler. Este visionario tenaz, patriota ferviente, mono-manaco, mitmano, conmovi a las masas y, a la vez trat de retener siempre una lejana remota que acentuaba su mesianismo. Escasas y secretas fueron sus relaciones ntimas. Todos a su lado eran o un comparsa o un instrumento. No quiso la publicidad en su vida privada y, rodeado por el xito, alguna vez dijo: "S, estoy muy solo; pero los nios y la msica me consuelan". En sus aos iniciales, despus de fracasar en la intentona de Munich, pens ms de una vez en el suicidio. Dueo del Reich y en condiciones de imponer su voluntad en el mundo, afirm ser el "viajero solitario que sali de la nada". Y en sus terribles das finales en la destrozada ciudad de Berln so en un wagneriano crepsculo de los dioses (23). Joachim Fest tiene otras publicaciones que interesan aqu. Una de ellas es Das Gesicht des Dritten Reiche, (Munich, Piper, 1964) traducida al francs bajo el ttulo de Les maitres du Ule Reich, Pars, Grasset, 1965. La misma erudicin recndita de la biografa de Hitler aparece proyectada sobre la amplitud del rgimen nazi. A su alrededor junt a una masa que, en buena parte, no careci, por lo menos inicialmente, de algunas cualidades. Rompi todos los cuadros de clasificaciones ortodoxas que, tradicionalmente, separan a derechas e izquierdas, a socialistas, liberales y conservadores, a nacionalistas e internacionalistas.
(22) Este discurso de Vossler fue reproducido por el peridico "Tribuna Alemana" en 1974. Por desgracia, el recorte que conservo no lleva la fecha correspondiente. (23) Formidable es el xito que ha obtenido en sus ediciones alemana, inglesa y espaola, el libro de Joachim C. Fest Hitler, en dos voluminosos tomos. Se trata del testimonio denso, rico y a la vez ameno del director del diario Frankfuiter Al.lgemein.er Zeitung. Su territorio no es incgnito; pero refiere la vida del Fhrer como no podra hacerlo alguien que no es alemn: desapasionadamente y, a la vez, desde muy adentro. Su bibliografa es el resultado de un esfuerzo extraordinario y el texto se adorna con gran cantidad de referencias y datos y con un estilo que sabe, a travs de una sola frase, aglutinar un vasto contenido de razonamiento. Probablemente, sta es la biografa definitiva, maciza aunque bien escrita, de un hombre que sigue interesando tanto. Hemos utilizado aqu la traduccin al ingls do Richard y Clara Winston en la edicin neoyorkina de Harcourt Bruce Jovanovich (1974).

Leal a los sueos y anhelos histricos de su patria pidi el nacionalsocialismo, la unin de todos los alemanes en un Estado fuerte, la derogacin de los tratados de paz, la organizacin del ejrcito, la devolucin de las colonias. Como las izquierdas extremas, abog por una revolucin radical y por la socializacin de los negocios y conden a los acaparadores y a los especuladores; si bien reemplaz la tesis de la lucha de clases por el mito de la lucha de razas exaltando a los arios y combatiendo sin cuartel y con una ferocidad monstruosa a los judos como smbolo de degradacin, de impureza, de atvicas tendencias hacia los provechos ilcitos y hacia el cosmopolitimo enervante. Predic, pues, una Alemania libre de las ataduras impuestas en 1918; y un gobierno fuerte, es decir una poltica internacional altiva, as como una poltica nacional dinmica. Y, por otra parte, combati a eso que llam la triple internacional; la Internacional negra de la religin, la Internacional amarilla del capitalismo y del liberalismo democrtico identificada con los judos, y la Internacional roja del comunismo. Entre los instrumentos de propaganda de Hitler, al lado de los que ya han sido mencionados en relacin con su escenografa, su coreografa y sus tcnicas oratorias, debe incluirse la dinmica que le dieron el empleo incesante del avin para recorrer todo el pas en corto tiempo y llegar a los rincones ms lejanos y la sistemtica utilizacin de la radio y de las grabaciones de sus discursos que extendi ms an su contacto con las masas. Haba intentado l, sin xito, una revolucin en Munich en setiembre de 1923. Fue el "Putsch" de la cervecera, es decir su 18 de Brumario (24). Algo aprendi del fracaso: no deba insurgir contra el ejrcito ni contra las clases dominantes. Desde entonces y hasta setiembre de 1933 us el mtodo de la intriga, del terror y de la persuasin y no el ataque frontal. Por una parte, maniobr con la tctica demaggica de los comunistas e hizo ms demagogia que ellos. Al mismo tiempo se bienquist con las clases altas al levantar, con una audacia que super la de ellas, consignas nacionalistas. Su grito sistemtico fue: "Alemania despierta!". Result el enemigo y, a la vez, el aliado de todos. Su programa parece tpico en una poca y en una nacin que haban perdido el sentido de la unidad y de la confianza en s mismas. A los obreros ofreci "pan y libertad"; a la clase media, dignidad e importancia; a los capitalistas, ganancias y liberacin del yugo de los sindicatos; a los jefes del ejrcito, el armamentismo en gran escala; al mundo entero, paz. Y, sobre todo, a un orgulloso y humillado pas, todava bajo la conmocin de la derrota, le habl de xitos, accin, trabajo y orden y le present el estmulo de una revolucin sin dolores. La crisis econmica mundial apenas haba comenzado en setiembre de 1930; y los nacional-socialistas en esos momentos estaban casi alcanzando en nmero de votos al partido ms poderoso en el Reichstag, el social-demcrata. VIII Brning, Oficializacin del "Club de los Seores" con el gabinete del que fue "sombrero" y no "cabeza" Franz von Papen. Schleicher, su plan y su fracaso. El oscuro papel de Oskar von Hindenburg. El gobierno de coalicin del que fue canciller Hitler. La alianza entre los barones, el ejrcito y el Demos nacionalsocialista. La falsa creencia de las altas clases sobre la Konservative Revolution. El tercer Reich. Un episodio demaggico de ltima hora produjo la ruina de Brning. Modestos esquemas de reforma agraria que l auspici implicaron, ante los
(24) Jean-Pierre 170-180) Nolte, ob. citada, la enlaza con la ideologa y la fraseologa del Movimiento, (pgs.

terratenientes, que intentaba deshacer la gran propiedad en Alemania oriental en beneficio de los veteranos de la guerra de 1914-1918. Esta actitud influy en Hindenburg. Arrepentido al mismo tiempo, despus de firmar un decreto que suprima las organizaciones para-militares anexas al nazismo (los S. A. y los S. S.), acept la renuncia del canciller el 29 de mayo de 1932. Ocho meses de intriga y confusin siguieron. Vinieron Franz von Papen y su gabinete conservador, cuya figura ms descollante fue el general Kurt von Schleicher. Papen era miembro del Herrenklub ("Club de los Seores"). El general dijo entonces del barn: "Es el sombrero; pero no es la cabeza del gobierno" (25). Papen anul sin lucha, ante el asombro de los demcratas y republicanos, mediante un golpe de Estado, a los ministros socialistas del Estado de Prusia; asumi el ttulo de Comisionado en esa zona; y, con dicha medida, quebr, en el centro mismo de Alemania, la trinchera ms fuerte que hubiese podido servir como obstculo para la ulterior avalancha totalitaria (20 de julio). Luego desmantel la burocracia prusiana mientras los socialistas continuaban inertes. Adems, suspendi las reparaciones en setiembre y fue a la igualdad de armamentos en diciembre de ese mismo ao. En las elecciones del 6 de noviembre de 1932 los nacional-socialistas perdieron dos millones de votos. Sin embargo, Papen no logr mayora en el Parlamento ni Strasser (26); y todos ellos cometieron el grave error de renunciar en noviembre. Despus de largas discusiones y de muchas intrigas fue nombrado canciller el general Schleicher, en quien algunos amigos mos, con la tonta vanidad de quienes se consideran expertos en poltica, creyeron ver el futuro amo de Alemania. Trat Schleicher de ganar a los socialistas y a la izquierda del nacionalsocialismo representada por Gregor Strasser (26); y todos ellos cometieron el grave error de rechazar su oferta. Quiso, adems, buscar una estrategia contra el desempleo mediante el llamado "Programa Pronto" y la realizacin de obras pblicas; e intent tambin desenterrar el proyecto de reforma agraria publicando al mismo tiempo el informe sobre la asistencia econmica que los grandes terratenientes de Prusia, los "Junkers", haban recibido desde 1927 ("Osthilfe"). Todos sus esfuerzos fracasaron. Los grandes seores
(25) Karl Dietrich Bracher, ms que historiador, es el politiclogo alemn mejor conocido internacionalmcnte por sus estudios acerca de la poca aqu tratada. Su maciza obra Die Auflosung der Weimarer Republik (La disolucin de la Repblica de Weimar), Stuttgart y Dseldorf, Westdeutsher Verag, 1957; 3ra. edicin, 1960, suscit gran atencin y vivas polmicas. Se ha hecho a este libro monumental dos objeciones. La primera, que Bracher exhibe tanta minuciosidad en el estudio de la disolucin del rgimen wei-meriano que el lector queda desorientado para ubicar las causas determinantes y las causas secundarias. Adems dccse que el anlisis se sita, casi de modo exclusivo, en el nivel de las estructuras, de las organizaciones, de los partidos y sus movimientos. Bracher tiene, entre otros libros ms, Deutschland Zwischer Demokratie und Diktatur (Alemania entre la democracia j la dictadura) (Berna, Munich, Viena, 1964). Hajo Holborn, historiador alemn con ctedras en Heidelberg y en Berln antes de su emigracin, lingo a ser profesor de la Universidad de Yale hasta su fallecimiento en 1969 y public una monumental Historia de Ale mania Moderna en tres volmenes. Fue, adems, el editor y el protagonista de la obra Republic to Reich. The Making of the Nazi Revolution (Nueva York, Vintage Books, 1973) en fa que reuni estudios de diez nuevos especialistas alemanes sobre las distintas causas que llevaron al poder al nacionalsocialismo y acerca de las caractersticas de ste. Dichos trabajos haban aparecido antes en la prestigiosa revista del Instituto de Historia Contempornea de Munich. Son evidencias frescas y novedosas de una vieja caracterstica en dicho pas: el estudio vertical y minucioso de segmentos fundamentales de una materia. Sobre estos hechos, tambin Jean Fierre Faye, Los lenguajes totalitarios, citado, pgs. 792-836 Faye hace resaltar la secesin entre los "Jvenes Conservadores" y el papel de Edgar Jung, consejero de Papen y autor de El dominio de los inferiores (1929). Los "inferiores", para l, eran las fuerzas de la derrota de noviembre de 1918, o sea los republicanos. En 1933 escribi Sinndeutung der deutscher revolution (El esclarecimiento de la revolucin alemana). (26) Acerca de la izquierda nacional-socialista: Meisenheim/Glein, Ediciones Antn Hain, 1966. Reinhard Kuehnl, Die National-Sozialistische Linke,

prusianos se unieron contra l junto con los dirigentes de la industria pesada y con algunos empresarios de las industrias elctrica y qumica, como la A.E.G. y la I.G. Farben, menos golpeados por la crisis y que, adeptos de las doctrinas de Keynes haban simpatizado desde antes con una "racionalizacin' y una economa ms o menos orientada por el Estado y tambin haban acompaado durante algn tiempo a Brning. En diciembre de 1932 dos directores de la 1.G. Farben tomaron contacto con Hitler. El 4 de enero de 1933, en la casa de Kurt von Shrder, banquero de Colonia, miembro del "Club de los Seores" en su filial de dicha ciudad y tambin del llamado "Crculo de Amigos", formado desde tiempo atrs para ayudar financieramente al nacional-socialismo, se efectu una entrevista del jefe de este partido y Papen. Ambos elaboraron las bases de un programa de gobierno comn. Papen se entrevist, adems, en el Rhur con los amos de la gran industria pesada, viejos contribuyentes de organizaciones antibolcheviques, ansiosos en ese momento de cortar el llamado "Programa Pronto" de Schleicher en el terreno econmico con derroteros que trataban de superar la dinmica del pensamiento de Keynes. Este "Programa Pronto" tena como su vocero a Gnther Gereke. La conversacin de Colonia repercuti en los mbitos econmicos y polticos. "Una gran cantidad de importantes contribuciones parti de los fondos de la gran industria e ingres en las arcas del partido nacional-socialista" (27). En seguida, vinieron de diversos sectores comerciales, industriales y bancarios, presiones para que Hindenburg aceptara la nueva frmula de gobierno. Schleicher qued abandonado por todos sus amigos. El ejrcito no estaba dispuesto a ser el agente de la revolucin agraria, aun la ms insignificante. El informe de la "Osthilfe" deba publicarse el 29 de enero. Oskar von Hindenburg, hijo del Presidente, sobornado, llev a l la hostilidad de los grandes terratenientes contra los "mtodos marxistas" del gabinete. El 28 de enero el anciano Mariscal, despus de negarse a firmar el "Programa Pronto" que Schleicher le entreg, retir su confianza a ste. Adems, la publicacin del informe qued interdicta. El 30 de enero Hindenburg, con notoria vacilacin, hizo canciller a Hitler, como jefe de un gobierno de coalicin integrado tambin por Papen, Hugenberg, jefe de los monrquicos, y el general von Blomberg, personero del ejrcito. Obr el Presidente bajo el influjo de los rumores que anunciaban un golpe subversivo de Schleicher y creyente, dentro de su senilidad, en que el nacional-socialismo era el partido ms fuerte y el ms dinmico, en que poda ser domesticado y en que no habra oposicin considerable (28). El dominio ilimitado de la burguesa a partir de 1918, fue puesto bajo la proteccin del ejrcito, del viejo Mariscal y finalmente, del Gabinete de Barones, despus de lo cual tuvo que ceder ante el Demos bajo la forma del nacionalsocialismo. Hubo en ese acto todo un simbolismo. Los propietarios, los generales, los grandes industriales celebraban una alianza con la demagogia. No podan ellos crear un autoritarismo popular; y pensaron que un hombre del pueblo servira en esos momentos para sus objetivos. Haba existido tcitamente en Alemania, durante mucho tiempo, un divorcio entre los intereses de las altas clases (las clases "nacionales") y los anhelos populares. Hitler ofreca la esperanza de que, arrebatando el calor de las masas al comunismo, a la social-democracia y al centro, lo pondra al servicio del programa "nacional". Rob el tesoro que Bismarck no lograra arrebatar a estos dos grandes partidos histricos, haciendo uso para ello de un socialismo nominal que paraliz a los socialdemcratas desilusionados; y, a la vez, erigi un pomposo paganismo que sacudi las bases religiosas del pas.
(27) Fritz Thyssen, I paid Hitler, Nueva York-Toronto, pg 132

(28) Los datos sobre la cada de Brning, los gabinetes de Papen y Schleicher y el llamamiento de Hindenburg a Hitler lian sido tomados del libro muy documentado de Eberbard Czichon Wer verhef Hider zur Mach, Colonia, Ed. Pahl-Rugentein, 1967.

Nada de enigmtico hubo en la victoria de Hitler. El misterio se halla en su retardo. Esta demora tuvo su origen en la trgica incompatibilidad de los anhelos alemanes. Claro est que los desarraigados y los irresponsables, los jvenes y los impacientes se dejaron alucinar por la posibilidad de un gangsterismo legalizado en gran escala; sin embargo, por mucho tiempo, un gran sector de la opi nin pblica alemana, aunque pudo anhelar el retorno del podero de su pas, sinti disgusto frente a los desmanes nacional-socialistas. Sin embargo, haba que abonar un precio para el nuevo Reich: el precio de romper el orden de cosas interno. En enero de 1933 las altas clases alemanas imaginaron que Hitler era un prisionero de ellas y que iban a una Konservative Revolution, a una revolucin conservadora. Se equivocaron. Tambin se equivocaron los comunistas y otros que creyeron que este hombre a quien suponan mediocre y descentrado y que por tanto tiempo haba sido autor de numerosas y magnficas promesas caera pronto envuelto en el desprestigio. Los bigotes tan caricaturizados, el libro discutible, el aire que muchos crean vulgar, la biografa mediocre, la oratoria sin freno, la aparente incultura de Hitler le haban servido como "cortina de humo". Una figura apolnea, una obra literaria o filosfica profunda, un aspecto fino, una formacin acadmica, una elocuencia selecta, hubieran suscitado en su ruta, desde el comienzo, mucho ms suspicacias, envidias y temores. En poltica jams se debe cometer el error de subestimar al adversario. Cuando Hitler lleg a la Cancillera e inmediatamente antes, no pocos de sus adversarios se alegraron imaginando que se "desinflara" al afrontar la prueba del gobierno; ms de uno entre sus amigos coincidi en ese vaticinio para ilusionarse con la idea de que lo manejaran o seran sus herederos. Tremendo error el de todos ellos. El poder de los nacionalsocialistas se consolid cuando fue incendiado el Reichsag y cuando, al mismo tiempo, dijeron que haban descubierto una conspiracin comunista y suspendieron las leyes. Luego el nuevo Reichstag vot casi unnimemente en favor de la dictadura legal de Hitler y en favor de su poltica internacional. As surgi el tercer Reich. Por un lado signific el terror, la polica secreta, los campos de concentracin. Los maravillosos adelantos de la era que vivimos y hemos vivido han ayudado y ayudan a quienes detentan el aparato del Estado. La potencialidad tecnolgica de la civilizacin actual, formidable en muchsimos aspectos de la vida cotidiana, adquiere, por su misma eficiencia, caracteres macabros en tanto y en cuanto los estima necesarios. En Auschwitz y en lugares de igual significacin hombres, mujeres y nios millones de judos y centenares de miles de seres con "otras categoras raciales" y no ratas o conejos fueron vctimas de espantosos experimentos por tecncratas uniformados que utilizaron complejas manipulaciones sicolgicas para arrancarles su dignidad y luego hacerlos desaparecer implacablemente en grandes cantidades con una perfeccionada economa de recursos. Fue una metodologa perfecta, a su modo, que atac la sustancia misma del ser humano. IX El mundo concentracionario.

Como ha explicado J. Billig, el sentido de la institucin concentracionaria debe buscarse a partir de un anlisis de la ideologa hitleriana que necesita ser vista no como un conjunto de lucubraciones seudo-cientficas sino como un sistema de pensamiento que llev en s una representacin especfica del hombre, la sociedad y la historia. No importa, desde tal punto de vista, que las construcciones tericas de los nazis sea malvadas o absurdas; ellas se tradujeron en actos y, como tales, son uno de los factores que modelaron la historia.

La sociedad industrial liberal, segn un marxismo vulgar, debe necesariamente sucumbir ante los golpes del proletariado socialista. Pero este derrumbe, para Hitler, no iba a inaugurar una liberacin de la humanidad sino un degradacin fatal de la especie porque el marxismo es, en su esencia, judaico; y el proletariado socialista representa la parte biolgicamente degenerada de la nacin que tolera la direccin de los judos, los cuales simbolizan un conjunto de lacras raciales, porque son la Anti-Raza. Al nacional socialismo corresponda la lucha para evitar esta catstrofe. Rompiendo con los ideales de la sociedad liberal, este movimiento, que fue, ante todo, un pragmatismo, crey tener como misin esencialsima suscitar una nueva ideologa apta para inspirar una accin eficaz, es decir un social-darwinsmo que legitimase la amputacin de la fraccin degenerada de la especie digna de ser tratada como la naturaleza trata sus propias deformaciones. Como tal, el hitlerismo fue contra-revolucionario; pero no en el sentido exacto del trmino, reaccionario. Segn Alfred Rosenberg, el autor de Mitos del siglo XX, los grandes creadores de la era industrial que irrevocablemente sucedi a la edad gtica, deben ser exaltados en trminos lricos: si el hombre se sita en el determinismo universal, el "yo" imperioso de la raza nrdica es luciferino y debe considerar al mundo emprico como a un adversario que es preciso someter mediante la tcnica. Para Hitler, la explotacin brutal del hombre por el hombre es una realidad natural y eterna y son necesarias las lites que la dura lucha por la vida seleccionar a fin de ejercer los mandatos esenciales implcitos en el orden nuevo que emerger de la revolucin nacional y de la guerra. Si el movimiento nazi encontr apoyo en las clases medias maltratadas por la crisis y en una fraccin desesperada del proletariado, si los idelogos nazis exaltaron jubilosos las virtudes del mundo rural "fuente de vida de la raza nrdica", el hitlerismo ortodoxo no se confundi jams ni con el anti-capitalismo de la izquierda nacional-socialista ni con el populismo tradicionalista que soaba con un retorno a una comunidad social pre-industrial. Hitler dedic sarcasmos despreciativos a la idealizacin de la antigedad germana. La sociedad que los mitos y la accin nazis iban a construir en el porvenir, se convertira en una sociedad altamente industrializada, en el seno de la cual el pueblo alemn realizara su vocacin seorial y se encontrara reconciliado consigo mismo por el comn beneficio emanado de la explotacin de los vencidos, pero dentro de las jerarquas del capitalismo. Doctrina de la violencia racista al servicio del imperialismo y de la superacin de los antagonismos entre las clases dentro de la nacin alemana, el hitlerismo crey encontrar su verdad en el acallamiento del nazismo de izquierda y en la alianza con la gran industria. El orden social racista se propuso vigorizar y regenerar el orden burgus y no reemplazarlo. De all las funciones bien definidas de las milicias o fuerzas de choque denominadas S.S. que fueron, por excelencia, el instrumento de la ortodoxia hitlerista. Antes del 20 de junio de 1944, fecha a partir de la cual las amenazas de desintegracin del gobierno condujeron a una enorme concentracin de poderes en las manos de Himmler, la S.S. haba sido un sector casi al margen de la sociedad alemana. Encarnacin del mito de la raza de los seores y rgano de proteccin del rgimen, no le corresponda sustituir al Estado ni tena la ambicin de dirigir a Alemania. Deba reinar sobre los inferiores que son la antiraza concentracionaria y las masas rurales del este europeo destinadas a ser vctimas del yugo creado por la conquista y la colonizacin germnicas. Humilde ante el Estado, la S.S. fue arrogante y hasta feroz dentro del mbito que se otorg a su tarea. J. Billig cree poder explicar los principales aspectos del sistema concentracionario l deja de lado los cuatro "Lager" o secciones especializadas en el exterminio de los judos desde el punto de vista de las funciones de la S.S. De una parte estuvo el gnero de vida deshumanizada impuesta a los presos en los campos. Ellos fueron censados como individuos de

una subhumanidad tarada y socialmente irrecuperable y sujetos a una degradacin que necesitaba fomentar y exhibir una nueva muestra palmaria del mito forjado "a priori" sobre la degeneracin biolgica de los enemigos del Reich alemn: en los campos ambulaba la anti-raza. Pero, de otro lado, la organizacin de los campos estuvo relacionada con los planes para transplantar colonos germnicos manipulados por la S.S. para la etapa que deba seguir a las conquistas hitlerianas. La anti-raza fue tratada como una mano de obra que deba, a travs de labores tiles, producir, en especial, los materiales de construccin y de mobiliario y suministrar a la S.S. los medios necesarios que facilitaran la va para el momento en que fueran instalados los colonos alemanes sobre las nuevas tierras. De all la creacin y multiplicacin de empresas econmicas gobernadas por la S.S., exponente de un capitalismo de Estado que no haca necesariamente una competencia a la industria privada. La S.S. suministr los medios para la utilizacin del trabajo concentracionario y para arraigar a los campesinos alemanes que iban a expotar a los pueblos esclavos dentro de las regiones conquistadas y a ayudar, al mismo tiempo, a la expansin de la industria del Reich. Si el racismo estuvo en el centro de todo el aparato doctrinario hitleriano, la realizacin de la poltica inspirada por l coincidi, sin discontinuidad, con los intereses del gran capitalismo alemn (29). X Los anhelos nacionales que se ampararon inicial-mente en el tercer Reich. "La guerra es la vida". El camino hacia la guerra universal, El tercer Reich simboliz, al menos en sus primeros tiempos, muy hondos anhelos nacionales. Fue el nico rgimen alemn contemporneo que nada debi a la accin extranjera. En efecto, el imperio de Bismarck pudo ser construido gracias a la derrota de Austria y de Francia y la repblica de Weimar surgi al triunfar los aliados en 1918 en la primera guerra mundial. En cambio, los alemanes mismos, el pueblo de Goethe, Beethoven, Kant, Hegel y Marx, se impusieron la dictadura nacionalsocialista. Clase por clase, cada una sinti acaso intimo disgusto ante uno u otro aspecto de ese rgimen; pero cada una de ellas, por diversas o contradictorias razones, como ya se ha indicado, lo consider inevitable y hasta acept sus normas, o muchas de ellas, por lo menos durante algn tiempo. Los "Jnkers" queran evitar la expropiacin en gran escala y la publicidad acerca de los escndalos de la "Osthilfe"; el ejrcito demandaba tropas, muchas tropas, con buen armamento; los industriales soaban con el monopolio econmico de Europa; las clases medias y el pueblo esperaban hallar trabajo y bienestar. En la colectividad alemana eran muy hondos los anhelos de libertarse del veredicto adverso de 1918, de negarse a pagar las reparaciones para siempre y no ser considerada como nacin inferior al lado de polacos y checos. Nada, en realidad, prob ser slido en las instituciones tradicionales ante el oleaje nacional-socialista. Los partidos fueron abolidos en el verano de 1933. Los sindicatos quedaron liquidados sin lucha. Los estados federales desaparecieron. Nurenberg, la ms orgullosa de las "ciudades libres" de antao, sirvi como escenario para las grandiosas manifestaciones anuales nacional-socialistas.
(29) J. Blig, L'hitlrisme et le systtne concentracionaire, Pars, P. U. F, 1967, vase la resea de este libro por Fierre Soury en rmales, Pars, enero-febrero de 1971. Sobre la S S. hay muchos estudios. Uno de ellos es la obra colectiva Anatomie des S.S. Staales en 2 v. (Olten und Frei-burg/Brisgau, 1965). En el primero, H. Buchheim describe el fenmeno general de esta organizacin; y en el segundo, ms valioso, M. Broszat incluye captulos sobre los campos de concentracin, H.A. Jacobsen acerca de los crmenes contra los prisioneros de guerra y H. Krausnick en torno a la persecucin de los judos. Periodstico, el libro de Heins Hoehne, Der Order linter dem Totenkup (Sigbert Mohn-Verlag, 1967).

En Baviera, el ms separatista de los antiguos reinos, tuvo su hogar este movimiento. Por otra parte, lejos de cualquier intento de atenuar el significado de los crmenes que cometi o de las responsabilidades que asumi desde 1933 y en la guerra mundial de 1939 a 1945, es posible ahora reconocer que el hitlerismo afront enrgicamente el problema del desempleo y del incremento en la produccin y en las obras pblicas y que en ambos terrenos lleg mucho ms lejos que Franklin Delano Roosevelt en Estados Unidos; si bien, como l, lo hizo apartndose de los economistas tericos que pensaban no en las necesidades y urgencias colectivas sino en los intereses creados de sus doctrinas respetables y comnmente aceptadas. Se ha credo, errneamente, que la historia del tercer Reich es un bloque monoltico. En realidad, en ella se sucedieron con nitidez tres perodos: el de la ascensin pacfica, el que empieza con la matanza de San Bartolom hitleriana del 30 de Junio de 1934 y el de la guerra mundial. XI El "Super Padre", el "Hermano Grande". "Los nazis fueron culpables de todo". El caso de Alemania fue el del trnsito de un estado de humillacin a uno de barbarie, fenmeno que ocurri sorprendentemente en una nacin que a travs de siglo y medio haba sido la Atenas de Europa. Un pequeo burgus salido de la bohemia supo amar la guerra "la guerra es la vida" dijo y result capaz de desencadenar una catstrofe mundial con los objetivos fundamentales, de aniquilar a los judos y de conquistar para su pueblo las tierras cultivables del este, honda aspiracin venida de la historia de las sociedades rurales y del obscuro y ancestral "hambre de tierras" que tericamente pareca absurdo en un siglo industrializado y keynesiano. Porque ya no es lcito engaarse sobre la filosofa secreta de Hitler frente a la guerra que estall en 1939 (30). Entre todas las memorias y diarios de los personajes grandes y pequeos del Tercer Reich (han habido hasta reminiscencias de operadores de telfonos en el ltimo refugio de Hitler en Berln) ninguno ofrece el inters apasionante del libro escrito por Albert Speer durante sus veinte aos de prisin en Spandau despus de que fue condenado por el tribunal de Nurenberg, Arquitecto y tecncrata con el ms alto grado de eficiencia, Speer se hizo amigo de Hitler en 1933 y tuvo con l muy estrecha relacin durante doce aos. Fue patriota frentico y hilerista fantico y servil. En 1942 fue nombrado Ministro de Armamentos. La amistad qued rota en marzo de 1945 cuando rehus secundar la poltica de la "tierra arrasada" y fue a la oposicin. No sorprende que de su obra se hayan vendido un milln y medio de ejemplares. La edicin consultada para el presente captu(30) Un joven historiador alemn, Willi A. Boelcke, edit en 1969 (Akademische Verlagsgesell-schaft Athenaion, Frankfurt am Mein) el texto de 93 conferencias escalonadas entre el 19 de febrero de 1942 y el 22 de marzo de 1945 sobre la produccin blica, en las que participaron Hitler, Albert Speer, Ministro de Armamentos, diversos colaboradores de ste y altos jefes militares y dignatarios nazis. Esta obra de Boelcke demuestra que el Fhrer tuvo una prodigiosa memoria para las cifras y fue dueo de informaciones sorprendentes. Conoca el calibre y la potencia de muchas de las armas utilizadas en aquella poca; las caractersticas de los aviones, naves de guerra y tanques alemanes y enemigos le eran familiares; se interesaba por la forma cmo actuaban especialmente los Tiger y los Panther y demandaba su fabricacin intensiva. Cuando la amenaza del desembarco de los aliados en el Oeste se hizo inminente, se ocup en detalle de la construccin de 6,000 "Bunker". Su confianza inquebrantable en su propia estrella lo llev en 1943 a ordenar el establecimiento de organismos encargados de preparar despus de la victoria, la reconstruccin de las ciudades bombardeadas; y para celebrar dignamente el 50" aniversario de Goring dispuso, adems, que se esculpiera en mrmol el busto de su esposa.

lo es una "de bolsillo" de Sphere Books de Londres con el ttulo Inside The Third Reich (1971) En sus dos dcadas de cautiverio en la prisin de Spandau en Berln hasta la liberacin en 1966, Speer escribi un nuevo libro ya difundido en alemn y prximo a aparecer en Estados Unidos bajo el ttulo Dentro de los muros de Spandau. Los diarios de la prisin de Albert Speer. Una de las revelaciones de esta nueva contribucin de Speer es la de que Hitler tuvo la obsesin de destruir Nueva York ya cuando finalizaba la II Guerra Mundial, como venganza por los daos que entonces sufra Alemania. Quiso que se fabricara para ello un avin bombardero de cuatro motores, capaz de hacer vuelos de largo alcance y atravesar el Atlntico. Lleg a describir cmo los rascacielos se convertiran en antorchas gigantescas chocando los unos contra los otros, mientras el resplandor de la ciudad iluminaba el cielo. No le alcanz el tiempo para ejecutar el proyecto. Al principio, hizo una campaa clsica ante Francia y hasta caballeresca contra Inglaterra, nacin con la que haba antes deseado una alianza, mientras, al mismo tiempo, emprenda una implacable lucha racial contra los polacos. Despus de 1941, en que destruy con prodigiosa facilidad las defensas francesas y de otros pases continentales europeos, termin la etapa preliminar de sus objetivos y fue a la embestida verdadera y fundamental, la que lo llev a la lucha contra la URSS, lucha ideolgica en teora, y, en realidad, inmenso esfuerzo para lograr la eliminacin de la cabeza "judeo-bolchevique" as como para obtener la reduccin a la esclavitud de los sub-hombres eslavos. En diciembre de 1939 ya se hizo evidente en Polonia una tcnica exterminadora cuando fue deportada por millares a los campos gente de la mejor calidad en el pas, especialmente los catedrticos universitarios y los intelectuales en general. Hitler haba expresado ya que deban ser aniquilados la cultura, el espritu y la fe polacas. Medidas stas que integraron el cuadro de vastos proyectos orientados a "disminuir la fuerza biolgica" de los eslavos para facilitar la extensin y la colonizacin del nuevo "espacio vital" alemn. De all el empleo de mtodos malthusianos contra los prisioneros de guerra rusos cuando empez el ataque contra la URSS dentro de la idea de que las naciones son menos civilizadas en la medida en que viven en territorios ubicados ms al este. De all el tratamiento especialmente severo a los ukranianos, a los rusos blancos y a los asiticos en general. Pero la lucha result muy larga, surgieron consideraciones econmicas a travs de la bsqueda de mano de obra y de materia prima para la industria alemana; y vino el reclutamiento de trabajadores en todos los territorios ocupados, de preferencia la movilizacin de los prisioneros de guerra o civiles, hombres o mujeres rusos utilizados, ya en empresas privadas (incluyendo los grandes trusts como Krupp, la I.G. Farben y otros), ya en organizaciones creadas por la S.S. Los campos de concentracin no quedaron, por cierto, deshabitados; y en ellos para los sobrevivientes hubo sub alimentacin, corrupcin e imperio de la ley de la jungla bajo la cual se cre como una aristocracia y una plebe entre los presos, a la vez que un trfico con beneficios en mayor o menor escala que favorecan a los S.S. prevaricadores. La guerra universal a partir de 1942 vino a ser la ltima fase del multisecular combate entre arios y judos en el que Alemania misma poda ser sacrificada; y as fue cmo al justificar la tctica de la tierra arrasada en 1944, Hitler lleg a decir que "es intil preocuparse de los elementos de subsistencia del pueblo alemn porque de l los mejores ya han fallecido". As, al fin y al cabo, el nazismo no fue socialista y ni siquiera fue alemn; en sus momentos finales encarn con una lgica infernal "la lucha a muerte que entablaba un grupo soberano, guerrero, de naturaleza antagonista; la resistencia por la accin y la violencia contra la tica y la metafsica basadas en la razn".

En las relaciones entre el pueblo alemn y el "Fhrer" durante los aos 19331945 hubo un complejo sentido que tratan de aclarar Alexander y Margaret Mitscherlich, especialistas del psicoanlisis, arma del conocimiento del ser humano que lleva luz a los procesos no conscientes de ella. Slo es posible referirse aqu incompleta y brevemente a la antedicha interpretacin tratando de emplear un lenguaje sencillo, no profesional. En la fascinacin emanada de Hitler hubo elementos de sadismo y masoquismo y una alegra en el sometimiento, un ideal de grandeza y, a la vez, de obediencia. Con l se identificaron millones de alemanes para encontrar as la personificacin del "Yo Ideal". La relacin hijo-padre debilitada por la catstrofe en la primera guerra mundial y luego durante la honda crisis econmica, lo fue ms todava por la tctica nazi de odio y desprecio a las autoridades del viejo rgimen. Al nio y al joven se les sacaba pronto de su identificacin con el propio hogar; y los conceptos, antes esenciales en l, no armonizaban con la ideologa dominante y eran refutados o perseguidos. As fue cmo, muchas veces, los adultos tuvieron miedo ante sus propios hijos y nietos. El mundo de los viejos qued, en gran parte, destrozado para que lo reemplazase el imperio de los nuevos valores, ayudado por el sentido de la tpica homogeneidad en los mtodos educativos de Alemania con su tendencia a fomentar la obediencia y a descartar las posibilidades de cuestionarla. Para esta nueva generacin, el todopoderoso, infalible y sin medida supervalorizado "Fhrer" apareci como el "super-padre" o el "hermano grande". Hombre no casado, se dijo de l que viva para su pueblo, es decir para sus hijos y hermanos "Es mi Fhrer", deca un alemn cualquiera, y un conjunto de smbolos, de organismos y de acciones contribua a fortalecer esta certeza. Vnculos sistemticos relacionaban a unos adolescentes con otros iguales a ellos en una hermandad que, tericamente, rompa las diferencias de clases dentro de una comunin de ideales. De acuerdo con ellos, el que honraba al "Fhrer" era bueno, el que era bueno poda, dentro del grupo donde todos igualmente eran buenos, obtener honra y provecho. Al lado de tales actitudes positivas, funcionaban el odio y la agresividad infernales contra todos los enemigos del "Fhrer", atizados por el nacionalismo exacerbado gracias a la creencia en la mitologa de sus races en "la sangre y la tierra" ennnoblecidas, por el absoluto desprecio a las razas inferiores y por las fantasas acerca del dominio total en el mundo. Importa tambin sealar las repercusiones sicolgicas que se derivaron de la ruptura absoluta con los dems pueblos de la cultura occidental. En suma, lo que vino fue una reaccin hacia abajo de los procesos primarios en la mente de los individuos, bajo el efecto alucinatorio del poder del "Fhrer" con alejamiento del pensar racional y con un exceso de motivaciones emocionales cuyo smbolo puede encontrarse en el lema "Alemania, despierta!" frmula detrs de la cual no haba una adquisicin de conciencia plena ante la realidad sino una "falsa conciencia", como diran los marxistas. Las presiones del ambiente la ayudaron, con el desfogue de una especie de "libido" y de sadomasoquismo, modalidad de un modo de de ser basado en el obedecer. Se dice que "el amor ciega": hubo aqu una obturacin del "Yo crtico" cuya esencia hllase en que agudiza el sentido objetivo de la realidad externa e interna en un proceso dialctico de terico alejamiento ante ella para observarla mejor. Y junto a este modo de ser no crtico, el viejo concepto autoidealizado de que Alemania tena una misin o un apostolado que cumplir, se reactiv en los distintos niveles de la colectividad y lleg hasta a generalizar la atraccin y el culto de la bandera con la cruz gamada. Por otra parte, como siempre el vencedor tiene razn, los grandes triunfos que, durante varios aos, conquist el "Fhrer", dieron ms calor a ese clima. Frente al nacional-socialismo hubo tres reacciones: a) La apata de quienes no lo combatieron activamente ni tampoco tuvieron ante l una dinmica de plena adhesin. Este sector fue muy pequeo, b) La devocin senti-

da por las mayoras, c) l alejamiento o la voluntad opositora encarnados por una minora ineficaz. Durante la segunda guerra mundial, no hubo tropas alemanas que lucharan contra el Tercer Reich. Slo se presentaron los casos de conspiraciones aisladas. Tambin las actitudes de emigrantes como Willy Brandt, tan cuestionado durante algn tiempo por este motivo. Y adems el fenmeno representado por los escritores de la "literatura del exilio" cuyas modalidades estn suscitando en la actualidad cuidadosos anlisis, junto con las de la llamada "emigracin interna". En conjunto todas estas fuerzas de hecho, no eran comparables a las masas agrupadas alrededor del rgimen. Las enormes cantidades de muertos en los campos de batalla unironse, en un cuadro inverosmil, a la sbita transformacin de las ciudades en ruinas y cenizas al final de la contienda. Pero ese derrumbe de los centros urbanos alemanes fue visto como ejemplo claro de la falta de escrpulos y de goce para la destruccin caracterstica en los aliados, mientras que los mismos hechos perpetrados por los nazis interpretronse como procedimientos legtimos destinados a erradicar al enemigo. La guerra termin, despus de tantos alardes, con la muerte del "Fhrer". No lo asesinaron. Se elimin a s mismo, es decir por la propia voluntad. Fue un fenmeno de brusca desvalorizacin. El "Fhrer" se convirti entonces en un criminal a lo Erstrato. Desapareci en lo que ataa a su antigua posicin unida al narcisismo colectivo. Qued como un cuerpo extrao dentro del panorama squico del pas. Los recuerdos de l, que se mezclaron de inmediato con el de los crmenes e infamias perpetrados en su nombre, vinieron a ser cosas pertenecientes a un mundo extrao. Difundise la frase "Los nazis fueron culpables de todo". Alexander y Margaret Mitscherlich parten de una caracterstica visible hoy en la Repblica federal: se trata de un experimento democrtico al que acompaara, por vez primera en la historia nacional, una relativa holgura econmica. E interrogan: qu estabilidad tiene aqul y cuntos peligros esconde? Les inquieta la actitud que denominan la "incapacidad alemana para la afliccin". Quienes proclaman "los nazis fueron culpables de todo" se ubican en una desrealizacin del pasado favorecida por la inexistencia o la debilidad de los sentimientos de culpa y de vergenza, unidas a un inmovilismo y provincialismo sociales. Consideran estos autores, por el contrario, que es saludable ir a una vuelta hacia el recuerdo; a un enfrentamiento valeroso con la realidad tal cual ella fue o es; a una verdadera aceptacin de la comunidad humana con igualdad de derechos; a una actitud de respeto y de caridad ante su existencia; a una libertad de pensar basada en la objetividad; a un aprendizaje lcido fundamentado en el desnudo conocimiento de lo que efectivamente ocurri. Este anlisis de situaciones contemporneas escapa al presente ensayo. Pero reconforta a quienes tratamos de ver la historia con los ojos abiertos, dentro de una perspectiva que es, nada ms y nada menos, la que ambos autores proponen (31). XII La supervivencia del mundo concentracionario en la poca actual. Las amenazas que circundan a la humanidad. El Estado moderno y la libertad en la sociedad.
(31) Alexander y Margarete Mitscherlich, Die Unfahigkcit zu trauern. Grundlagen kollektiven Verhaltens. Munich, Piper, 1969. La obra liene ocho secciones: I. La incapacidad para la afliccin. Con la que se relaciona un arte alemn para amar. II. Variaciones en el tema. III. La relativizacin de la moral. IV. Destinos en la identificacin durante la pubertad. V, Tolerancia proclamada y practicada. VI. El "Yo social y personal. VII. Variaciones en la ideocracia de la autoridad poltica. VIII. Consecuencias: la salida de los conflictos.

Lo pavoroso en relacin con la historia de nuestros das es que desaparecido el mito racista y hundido el Tercer Reich con saa implacable, hoy, a los treinta aos de su derrumbe, el mundo concentracionario funciona en una parte de Europa socialista o capitalista y en zonas especficas de Asia, frica y Amrica Latina. Hllase al servicio de los ms opuestos regmenes en lo que atae a sus ideas polticas y sociales; existe, a veces en nombre de ideologas que, en principio, lo aborrecen; o se esconde, con disimulos sutiles, en manicomios, recnditos lugares de deportacin, o prisiones comunes. Ya pasaron a la historia, la S.S., las cmaras de gas, el mito de la raza de seores erigida para el exterminio o la degradacin de la antiraza. Pero nuestra poca sufre y contempla la supervivencia y hasta la propagacin del sistema concentracionario. Hasta, y no con hiprbole, ha recibido el nombre de "era concentracionaria" (32). Las amenazas que se ciernen hoy sobre la humanidad tienen contenido mltiple. Entre ellas frecuentemente son mencionadas las siguientes: a) La carrera armamentista, el desarrollo de novsimos sistemas blicos creados por una tecnologa cada vez ms compleja y sofisticada y la asignacin de recursos crecientes para los gastos militares y para todos los dems que con ellos se vinculan. Los avances cientficos, en sus teoras y en sus aplicaciones prcticas, estn al servicio de las llamadas necesitadas de las super-potencias y de las industrias dedicadas a la fabricacin de material blico sin tomar en cuenta los enormes desembolsos econmicos que ella requiere. La relacin ntima que existe entre el tercer Reich y el formidable desarrollo de la tecnologa para su empleo masivo e inhumano con inminente peligro para la civilizacin fue sealada por Albert Speer en el discurso que pronunci al terminar en 1946 el juicio de Nurenberg. All denunci todos los avances que caracterizaron a la segunda contienda mundial: proyectiles manejados desde un control remoto, aviones que volaban con la velocidad del sonido, bombas atmicas, siniestras perspectivas latentes en la guerra qumica, etc. "En la medida en que el mundo se vuelva ms tecnolgico, el peligro ser mucho ms grande" agreg. "Una nueva guerra terminar con la destruccin de la cultura humana" (33). Casi treinta aos han pasado desde que hizo Speer su advertencia y la fuerza blica que tienen a su disposicin tanto Estados Unidos como la Unin Sovitica, los proyectiles que estn fabricando en secreto y los que hllanse an en las etapas de diseo o ensayo superan cuanto imagin el antiguo Ministro de Armamentos de Hitler. Sus palabras y las de otros muchos no han sido ni son escuchadas. Ambas super-potencias, como es sabido, no trabajan solas en este campo. Dentro de una perspectiva universal, los egresos dedicados al armamentismo son mayores que los correspondientes a la educacin o a la salud pblica. Y en los pases del Tercer Mundo, el aumento de ellos es anualmente mayor que el promedio de anlogas inversiones en las dems zonas del globo. La espiral preblica ostenta las caractersticas de un fenmeno generalizado cuyos efectos resultan tremendamente devastadores sobre las arcas hacendaras de los Estados pobres. Por otra parte, el universo como tal hllase en inmediato
(32) Olga Wormser-Migot, Le systme concentrationnaire nazi (1933-1945), Pars, P.U.F. 1968. Esta obra debe ser analizada junto con la de Billig sobre el mismo asunto, trabajo ya visto aqu. Pero la misma autora tiene otro libro: L'ere concentrationnalre, Paris, Cultura et Loisirs, 1970 Albert Speer, Inside the Third Reich ya citado, pge. 692-694

(33)

peligro segundos despus de que se empiece una guerra en gran escala, cuyo punto de partida acaso est en reas geogrficas marginales. b) La contaminacin ambiental emanada de los residuos industriales as como el deterioro en el suelo terrestre y en los ocanos, al crear o al impulsar la ruptura del equilibrio ecolgico, son productos hasta hoy inevitables del desarrollo de la tecnologa. El mayor conocimiento y la mejor utilizacin del universo, que han llevado nada menos que a la dominacin de las fuerzas naturales, esconden no obstante sus mltiples efectos tericamente positivos, serias posibilidades de autodestruccin. Hay muchos expertos convencidos de que el exceso de poblacin humana dar origen al agotamiento de las materias primas utilizables en su medio ambiente natural por la explotacin ciega de l para lograr mantener otro de tipo artificial. Cuando se hayan terminado las materias primas naturales antedichas ello significar (segn se dice) tambin el fin de los entornos humanos artificiales. No faltan cientficos an ms audaces: ellos comparan a los hombres con los animales domesticados que viven en condiciones prsperas dentro de un espacio angosto y rompen o desconocen las normas de comportamiento genticamente fijadas que anteriormente posibilitaban y reglamentaban la vida social en los grupos. Y llegan hasta el extremo de hallar indicios de decadencia en el "homo sapiens": sntomas de inmadurez squica e infantilismo, notorio comportamiento de curiosidad y exploracin abocado irresistiblemente a novedades, falta de maduracin en el criterio y de distanciamiento crtico con respecto al propio juicio subjetivo, afn de placeres exteriorizado en la ola ertica y la tendencia al uso y al abuso de estupefacientes, incremento de agresiones en el seno de la colectividad expresadas en la brutalidad, el vandalismo, etc. Los prrafos anteriores han mencionado seales y tendencias que tienen una agorera significacin para la humanidad. Ah estn ellas. Pero no conducen inevitablemente a un sendero que terminar en el desastre general. Existen o pueden surgir, a la vez, fuerzas destinadas a combatirlas y a superaras. Sin abandonar una actitud realista, preciso es creer que, de todos modos, llegar dentro de veinticinco aos el siglo XXI y que, tras de l, seguirn muchos otros ms, En alguna oportunidad que no es necesario precisar ahora, H G. Wells escribi: "Este hombre, este maravilloso nio de la vieja tierra que cada uno de nosotros es, dentro de la medida de nuestros corazones y de nuestras mentes, tan slo empieza su aventura ahora. Este planeta y su dominio no traen consigo sino la aurora de nuestra existencia. A veces, en las oscuras soledades insomnes de la noche, uno deja de ser ste o aqul, uno ya no lleva un nombre propio, se olvida de sus querellas y de sus vanidades, perdona y comprende tanto a sus enemigos como a s mismo, con la misma actitud dentro de la cual se perdona y comprende los pleitos de los muchachos. Quin es el que puede tener la osada de decir, en cualquier momento, que hay lmites para las aspiraciones humanas?" Junto con todas esas plagas que asechan a la civilizacin y la humanidad misma, es necesario colocar la supervivencia del mundo concentracionario. No se alimenta ste tan slo con las violencias o arbitrariedades que desd siglos atrs caracterizaron a las dictaduras y a las tiranas. Los progresos en la esfera de la electrnica, la ptica y la ciberntica, juntamente con los nuevos descubrimientos en las ciencias biolgicas, han tenido notorios efectos benficos; pero, al mismo tiempo, han acentuado el control de la vida privada de los individuos. Las modernas tcnicas de espionaje, observacin, auscultamiento, presin o tortura, as como las de registro y almacenamiento de datos pueden ser usadas fcilmente para brutales intromisiones en la vida privada, para deshacer no slo la intimidad sino la conciencia y la identidad individuales y para acabar, cnica o hipcritamente, con los derechos civiles y polticos o reducirlos a un mnimo

prefijado. La vastedad de elementos auxiliares de que dispone la maquinarla del Estado le otorga hoy una fuerza de manipulacin, destruccin y avasallamiento que jams existi en la historia. Ninguna sociedad libre puede sobrevivir basada sobre la represin injustificada de la individualidad, el debilitamiento del normal sentido de responsabilidad, la desconfianza ante las consecuencias adversas que puede tener el ejercicio de acciones legtimas, todo ello acompaado por el fomento de un atemorizado conformismo. Las reflexiones anteriormente hechas no implican un enmascaramiento de tendencias conservadoras. Armonizan con la tesis planteada desde hace tiempo (1931) por este autor acerca del socialismo. De l ha escrito el disidente sovitico Roy Medvedev que es "un sistema social dentro del que el libre desenvolvimiento de cada individuo es el requisito para el desarrollo de la sociedad en general. He aqu una verdad elemental del socialismo cientfico. La sociedad socialista se impone a s mismo el objetivo de asegurar la mayor satisfaccin posible a las exigencias no slo materiales sino espirituales de los seres humanos. Esto implica que en los pases socialistas deben estar asegurados todos los derechos econmicos y sociales de la clase trabajadora (a este respecto, el progreso logrado ya en los pases socialistas es notorio) y, asimismo, sus derechos polticos y civiles. Para m, como para todos los marxistas autnticos, la democracia socialista significa no slo la garanta de los derechos de la mayora; incluye, adems, el derecho de la minora para formular y expresar sus propios puntos de vista y sus ideas propias. La democracia socialista lleva en s garantas para la libertad de conciencia, de palabra y de publicacin, libertad para diseminar informaciones, libertad en la creacin cientfica y artstica. En la sociedad socialista no debe existir persecucin de las ideas heterodoxas y oposicionistas porque, sin el derecho a oponerse, la democracia no puede existir". "En los pases socialistas son necesarias las garantas para la libertad de reunin y de exhibiciones pblicas y en torno al surgimiento de asociaciones y organizaciones de diversas especies, incluyendo las de carcter poltico. El sistema del partido nico slo puede ser un episodio temporal en el desenvolvimiento de la sociedad socialista. Todos los cargos principales de la sociedad y del Estado deben adjudicarse despus de elecciones libres en las cuales distintos candidatos puedan presentarse. Debe garantizarse tambin la publicidad de los procedimientos en los tribunales de justicia, lo mismo que el derecho de defensa en cada una de las instancias. Los ciudadanos de los pases socialistas deben tener libertad de movimiento dentro de sus propios pases y libertad para escoger su lugar de residencia. Necesitan asimismo ejercer si quieren el derecho de emigrar y el de volver a su patria". "Por cierto que ninguna libertad puede ser absoluta e incondicional. Cada una de las que han sido mencionadas anteriormente exige algunas limitaciones conectadas con la seguridad y los derechos de otros ciudadanos, la moralidad social y el imperativo de salvaguardar la seguridad del Estado y el orden pblico. Pero dichos lmites deben ser razonables y no ir demasiado lejos porque, de otro modo, toda la realidad de los derechos y de las libertades quedaran anuladas y la Constitucin que la garantiza transformada en un cmulo de declaraciones formales" (34). XIII Es cierto que nunca ms volver el fascismo? Las "dictaduras desarrollistas" en algunos pases del Tercer Mundo.

(34) Roy Medvedev, "What setiembre-noviembre de

Lies Ahead of 1974, pg. 68.

Us?"

en

New

Left

Revietv,

Londres,

Nos.

87-88,

Se cree hoy que las masas del fascismo son ya improbables en Europa porque esta zona del mundo occidental ha abandonado las pasiones nacionalistas que la conmovieron en la dcada de los 920 y los 930; y, a pesar de la crisis energtica, no sufre, por lo menos hasta ahora, una inmensa catstrofe. Adems, existe la confianza en que el crecimiento de la interdependencia internacional, los efectos de los sistemas de comunicaciones hoy tan avanzados, as como diversos factores propicios para la resistencia popular, impedirn que otro Hitler conquiste en nuestros das el poder de modo tan singular y tan absoluto. Puede ser que sea as; el tiempo es largo y la virtud endeble y la capacidad del hombre tanto para el mal como para el herosmo no cambia. De todos modos, anlogas grandes corrientes alimentadas por el nacionalismo y las dificultades econmicas pueden surgir en otros lugares, all donde problemas de ese orden brotan sobre el terreno inestable de Estados nuevos y poco slidos. El fascismo de los pases industriales y muy desarrollados puede ser que se haya convertido en un captulo terminado, por lo menos en la forma que present en la dcada de los 930. Pero han sido detectados hoy, en varios pases del Tercer Mundo, otros movimientos que se nutren de variadas especies de nacionalismo, socialismo y populismo y que pueden generar un misticismo, verdadero o artificial, dentro de un contexto explosivo. Ya ha habido quien compara ciertos tipos de socialismo africano contemporneo con el fascismo y descubra en ellos la ideologa de una "dictadura desarrollista" ("develapmental dictatorship") populista nacionalista, anticapitalista, revolucionaria y oportunista (35). No es, pues, necesario que coincidan el fascismo con la estagnacin o la crisis econmica; cabe la incidencia simultnea de aqul con la lucha por el desarrollo. XIV El frustrado regreso a Alemania en 1935.

Las consideraciones anteriores me alejaron del relato acerca de mi incompleta experiencia alemana, terminada con el viaje a Espaa en diciembre de 1932. Cuando en 1935 viva en este pas contento y ocupado en trabajos que me gustaban, recib una carta de la seora Faupel con la noticia de que exista una hermosa oportunidad para que volviera a Alemania, a ocupar la vacante de una ctedra sobre asuntos hispnicos en la Universidad de Tubinga. Esta oferta generosa fue muy tentadora para m entonces (por mltiples razones, algunas de ellas de tipo sentimental). Pero reflexion detenidamente acerca de ella y no quise ni pude aceptarla.

(35) James Gregor, "Arican Socialism, Socialism and Fascism: An Appraisal", en Reviev of Potics, XXIX, 3, 1967; y Wolfgang Sauer, "National Socialism: Totalitarianism or Fascim", en American Histrica! Reviev, diciembre de 1967.