Funcionamento dos Nadis e Marmas - Cludia Lizardo - Presentation Transcript

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Funcionamentos dos Nadis e Marmas no Ayurveda Os Nadis As correntes do corpo o Na medicina ayurvdica existe uma compreenso complexa, clara e explcita do corpo humano. Sendo esta constituda pelos trs doshas (humores biolgicos), sete Dhatus (nveis de tecido), quatorze Srotas (canais - dezasseis para as mulheres) e quatorze nadis principais (dutos ou tubos). Os Nadis o O mais delicado dos trs sistemas o dos nadis. Os outros dois sete nveis de tecidos (dhatus) e quatorze (ou dezasseis) canais (srotas) so principalmente fsicos . o Os nadis so a base dos outros dois sistemas, pois por e1es que circula o prana (os cinco vayus) que activa os outros sistemas. O tecido nervoso (Majja Dhatu) e o canal nervoso (Majjavaha Srota) so alimentados directamente pelos vayus na estrutura dos ossos e da medula ssea. So os nadis que transportam a energia vital pelo corpo. Os Nadis o Os textos de Yoga afirmam que existem 72.000 nadis no corpo. Eles constituem uma rede extremamente fina de canais delicados que se espalha por todo o corpo etrico (corpo de prana, invlucro prnico - pranamayakosha - ou corpo energtico). Todas as doenas decorrem do congestionamento, de bloqueios ou restries ao funcionamento do sistema de nadis. Os Nadis o O corpo formado por camadas, sendo estas energticas. Cada um dos corpos penetra o anterior at o centro do corpo fsico, ou seja, todos interpenetram-se. isso que faz com que o sistema de nadis possa existir nos corpos fsico e energtico simultaneamente. o Examinando os nadis, vemos que oito deles existem aos pares. o Ida e o Pingala conduzem o prana para dentro e para fora das passagens nasais e controlam o sentido do olfacto. o Shankhini e o Payasvini controlam os ouvidos e o sentido da audio. o Gandhari e o Pusha controlam os olhos e o sentido da viso. o Hastijihva e o Yashasvati controlam a actividade motora dos membros e, portanto, o movimento. o Os outros seis nadis controlam os outros sentidos e actividades motoras. o Saraswati controla o paladar e a lngua; Visvodhara controla o sistema digestivo e a capacidade de digerir; Kuhu controla os sistemas reprodutores e urinrio; Varuna controla a respirao, a circulao, a pele e o sentido do tacto; Alambusha controla a actividade de eliminao.] Sushumna controla o sistema nervoso e o corpo inteiro; contm em si todos os outros nadis, pois o apoio principal do corpo subtil (os corpos etrico, astral e mental do sistema ocidental). Descrio dos 14 Nadis o Existem seis nadis do lado direito do corpo, seis do lado esquerdo e dois no eixo central. So, portanto, quatorze no total. Todos esses nadis comeam no Muladhara chakra, o chakra da raiz localizado na base da coluna. o Os Nadis Centrais o 1. Sushumna vai da base da coluna at o topo da cabea. Facilita o movimento ascendente do prana puro que nutre o corpo inteiro. o 2. Alambusha vai do comeo do Sushumna at o nus. a via de sada pela qual o prana impuro e eliminado do corpo. o Os Nadis da Direita o 3. Kuhu - vai da base da coluna at ao segundo chakra e depois dirige-se at a extremidade do pnis ou da vagina. Leva o prana aos sistemas reprodutivo e urinrio. o 4. Varuna - vai da base da coluna at ao quarto chakra, e divide-se para espalhar o prana pelo corpo todo. Diz-se que existe em toda parte. o 5. Yashasvati - vai da base da coluna at ao terceiro chakra, altura do umbigo, e dirige para o brao direito e a perna direita. Leva o prana aos membros e permite a movimentao destes. Descrio dos 14 Nadis o 6. Pusha - vai da base da coluna at ao sexto chakra, o "terceiro olho", e dirige-se ao olho direito, alimentando-o de prana. o 7. Payasvini - vai da base da coluna at o sexto chakra, o "terceiro olho", e dirige-se ao ouvido direito, alimentando-o de prana. o 8. Pingala - vai da base da coluna ate o sexto chakra, o "terceiro olho", e dirige-se narina direita, alimentando-a de prana. o Os Nadis da Esquerda o 9. Visvodhara - vai da base da coluna at o terceiro chakra, na altura do umbigo, de onde se dirige regio do estmago, alimentando-a de prana. o 10. Hastijihva - vai da base da coluna at o terceiro chakra, na altura do umbigo, de onde se dirige ao brao esquerdo e a perna esquerda. Leva o prana aos membros e permite a movimentao destes.

11. Saraswati - vai da base da coluna at o quinto chakra, na garganta, de onde se dirige lngua e boca, alimentando-as de prana. o 12. Gandhari - vai da base da coluna at o sexto chakra, o "terceiro olho", de onde se dirige ao olho esquerdo, alimentando-o de prana. 9. Descrio dos 14 Nadis o 13. Shankhini - vai da base da coluna at o sexto chakra, o "terceiro olho", de onde se dirige ao ouvido esquerdo, alimentando-o de prana. o 14. Ida - Vai da base da coluna at o sexto chakra, o "terceiro olho", e dirige-se narina direita, alimentando-a de prana. 10. Tratamento dos Nadis o A forma de massagem indicada para os nadis, chama-se Abhyanga e insere-se habitualmente na categoria de massagem geral. Esta massagem tambm mtodo teraputico preventivo, ou seja, um mtodo de equilbrio ou pacificao dos trs doshas. o Tratamentos o 1. Sushumna - Aplicar leo quente ao topo da cabea com movimentos circulares leves no sentido horrio (leo de Brahmi). o 2. Alambusha - No correcto tratar esse nadi em outras pessoas. Para o auto tratamento, lav-lo diariamente e aplicar leo de gergelim. o 3. Kuhu - No correcto tratar este nadi em outras pessoas. Para o auto tratamento, lave-o diariamente e aplique leo de gergelim. o 4. Varuna - Todas as tcnicas de massagem contribuem para o tratamento deste nadi. A massagem com leo a mais eficaz para o tratamento da pele enquanto rgo do sentido do tacto. A quantidade e o tipo de leo dependem da constituio (prakruti). o 5. Yashasvati - Aplicar leo quente nas palmas das mos e nas solas dos ps diariamente. Use o leo de acordo com o prakruti. 11. Tratamento dos Nadis o 6. Pusha - Humedecer um pouco algodo em triphala ghee, ou numa decoco de triphala, ou em ch de camomila, e coloque a pouco de algodo molhado a pingar, sobre os olhos enquanto se faz o resto da massagem. Ou ento, aplicar um pouco de leo e uma leve presso aos pontos situados acima dos olhos - nas sobrancelhas. o 7. Payasvini - Usar um conta-gotas para pingar duas gotas de leo no ouvido (leo de Brahmi ou de gergelim). Ou ento, molhar o dedo no leo e aplicar com cuidado dentro do ouvido. Massajar a orelha toda tambm bom. o 8. Pingala - Use um conta-gotas para pingar duas gotas de leo dentro na narina (leo de Brahmi ou de gergelim). Ou ento, aplique um pouco de leo e fazer uma leve presso ao lado da narina. o 9. Visvodhara - Fazer uma massagem de leo quente na regio do abdmen. Usar o leo de acordo com o prakruti da pessoa. o 10. Hastijihva Aplicar o leo quente nas palmas das mos e nas solas dos ps diariamente. Usar o leo de acordo com o prakruti da pessoa. 12. Tratamento dos Nadis o 11. Saraswati - Aplicar um pouco de leo na regio da garganta e da mandbula. Fazer uma massagem leve nos lados da garganta e nos msculos do maxilar serve para tratar este nadi, bem como a massagem na parte de trs do pescoo. No auto tratamento, convm limpar a lingua todos os dias. o 12. Gandhari - o mesmo que Pusha. o 13. Shankhini - o mesmo que Payasvini. o 14. Ida - o mesmo que Pingala. o Um dos mtodos mais importantes de tratamento dos nadis a rotina diria de manuteno. Essa rotina diz respeito principalmente a higiene e ao correcto uso dos sentidos. A sobrecarga dos sentidos uma das principais causas de doenas. 13. Os Marmas Os pontos prnicos do corpo o As portas que levam aos nadis so trs: a mente, a respirao (o prana) e os marmas. o Descrio c1ssica de um marma no Yoga. Marma significa secreto, oculto. Os marmas so certos pontos do corpo que podem determinar a vida e a morte. o Marma aquele ponto que apresenta dor e latejamento incomuns quando apertado. Os marmas (pontos vitais) so assim chamados porque causam a morte; e so os locais onde se encontram as msculos, ossos, tendes, artrias, veias e articulaes. A vida reside neles e na sua integridade (qualquer ferimento num desses pontos pode custar a vida). So classificados pela estrutura predominante que neles se encontra; sob este aspecto, existem seis tipos de marmas. S so do mesmo tipo no que diz respeito a este nico factor: so 'centros de vida'." 14. Os Marmas Os pontos prnicos do corpo o As seis categorias, so as seguintes: o 1. Mamsa marmas - predomina neles o tecido muscular. o 2. Asthi marmas - predomina o tecido sseo. o 3. Snayu marmas - predominam os tendes e ligamentos. o 4. Dhamani marmas - predominam as artrias. o 5. Sira marmas - predominam as veias.

6. Sandhi marmas - predominam as articulaes sseas. Os marmas definem-se, ainda, pela sua localizao no corpo e o seu nmero: Cabea e pescoo: 37 Frente do Corpo: 12 Membros Superiores: 2 Parte de Trs do Corpo: 2 Membros Inferiores: 14 Total: 107. 15. Os Marmas Os pontos prnicos do corpo o Os marmas so medidos em dedos. A unidade de medida e a largura do dedo do paciente, no a do dedo do terapeuta. As localizaes so especificadas dessa maneira porque cada pessoa tem uma constituio fsica diferente, tem medidas e propores diferentes. Em comparao com outros sistemas, os marmas tambm so diferentes porque podem ter uma largura de um a oito dedos - ou seja, muitas vezes indicam uma regio do corpo, e no um simples ponto. o Na terapia de massagem, os marmas podem ser usados de trs maneiras: o para tratar os nadis e, portanto, os pranas; o para tratar um rgo ou um sistema orgnico especifico; o para tratar um desequilbrio especifico dos doshas. 16. Mtodos de tratamento dos Marmas o Os principais mtodos de tratamento dos marmas so a presso, a massagem circular e o uso de leo e de leos essenciais. Tambm podem ser tratados pelo calor. So pontos extremamente delicados e no devem ser estimulados com fora nem de maneira agressiva. Do mesmo modo, a presso deve ser aplicada lentamente, com uma fora crescente. A respirao um elemento crucial de todas as tcnicas de massagem, mas especialmente na massagem dos marmas, pois eles so um meio directo de acesso ao prana do paciente. o A Respirao o A respirao o principal mtodo de tratamento dos marma. pela respirao, principalmente, que o prana entra no corpo.

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17. A respirao - como tratamento o O prana entra no corpo na inalao (prana vayu) e sai do corpo na exalao do ar (apana vayu). o Quando se executa uma massagem, o nadi predominante na hora da sesso tambm influencia a natureza do prana - solar ou lunar - projectado pelo terapeuta. Quando o prana projectado conscientemente, este pode assumir as qualidades de outros pranas que no simplesmente o apana vayu. o Todas as expiraes devem ser feitas pela boca. A exalao do ar pelo nariz no possibilita uma melhor emisso de prana a quem estaremos a fazer a massagem, pois os nadis vo ficar fechados. 18. A presso como tratamento o Aplica-se presso sobre os marmas como se faz em qualquer outra terapia de presso. Primeiro o terapeuta encontra o marma, localizando um ponto ou pontos onde os tecidos estejam doloridos, duros, delicados ou sensveis. Aplica-se ento a presso em quantidade crescente. A respirao crescente importante. Deve-se expirar com a conscincia de que o prana est a sair/fluir, e a entrar no prana da pessoa que est a receber a terapia.

Subdoshas (Vayus)
Vata Vayus Ampliando o estudo do dosha Vata, chegamos ao estudo dos sub-doshas de Vata, chamados de Vayus, muito importantes na fisiologia da Medicina Ayurvdica. 1. Prana Vayu a forma do ar em nosso organismo responssvel pela inalao, o movimento da mente, pensamentos, sentimentos, emoes e percepo. Tem o movimento para dentro, introspectivo. Coordena os sentidos, a coerncia de pensamento a anteno e a estrada de conhecimento a nvel superior do Eu. Quando praticamos pranayama (exerccios respiratrios), estamos praticando o controle de prana que gera a capacidade de desconectar a mente e os sentidos levando introspeco. Estando Prana em desequilbrio, sinais como sinusite, desordens respiratrias, medo, raiva, asma,

enxaquecas, fadiga e doenas nervosas como parkinson e epilepsia podem se manifestar. 2. Udana Vayu movimenta o ar para cima e para fora. Esta energia responssvel pela exalao e faz a manuteno da sade e vivacidade da pele e da compleio e est relacionado com a tireide e o quinto chakra (Vishuda), ligados a nossa expresso tanto verbal quanto existencial. Problemas com Udana geram desequilibrios ligados tambm a tireide e a expresso, assim como bloqueio, sobreatividade ou infra-atividade da circulao energtica no chakra Vishuda. Um timo trtamento para os desequilbrios de Udana cantar. 3. Samana Vayu pode ser encontrado no intestino delgado, e considerado a inteligncia que controla tudo na digesto, a inteligncia do intestino em separar o que alimento e o que ser excretado pelo organismo. Em nvel sutil samana, que tambm significa equilbrio, tem a funo de converter o No-Eu no Eu e faz a conexo entre a parte superior e inferior do ser humano ou corpo e esprito. responsvel pela sensao de fome e est intimamente conectado com agni (fogo digestivo), pois estimula a secreo do suco e enzimas digestivas, assim comoa excreo da bile . O desequilbrio de samana provoca perda de apetite, indigesto, gases, assimilao inadequada de nutrientes e alterao no peristaltismo. 4. Vyana Vayu a forma de Vata que dispersa o ar, encontra-se no corao, no sistema circulatrio e governa a contrao e dilatao dos vasos sanguneos. Como espalha e controla a energia que circula no corpo, Vyana comanda tambm a nutrio. Relacionase com a capaciade de andar e se movimentar do corpo e sai pela palma dos ps e das mos. Varizes, estagnao de sangue, ciculao lenta, pernas inquietas, extremidades frias e edema so alguns desequilbrios deste sub-dosha. 5. Apana Vayu tem movimento para baixo e controla todo o processo de excreo de urina, fezes e menstruao pelo corpo. Encontra-se nos testculos, prstata e uretra no homem, no tero e vagina na mulher e principalmente no intestimo grosso. Regula a funo renal, a ovulao e movimento do espermatozides sendo relacionado com fecundao. Est ainda nos movimentos do nervo citico na parte mais inferior do corpo. Em desequilbrio desenvolve problemas no trato urinrio e genital como reteno de urina, dor e dificuldade em menstruar, dor durante o ato sexual, ejaculao precoce e orgasmo prematuro. Apana, a fora que reponssvel tambm pelo nascimento, coordenando todo o processo do parto e a absoro de minerais pelo clon (relao tambm com os ossos e a osteoporose). Os subdoshas de Pitta 1. Pachaka Pitta a forma do fogo que digere as coisas, uma grande fornalha presente em nosso corpo representada pelas enzimas digestivas, o cido clordrico, a pepsina e o suco digestivo intestinal. Est localizado no estmago e tambm na saliva na forma de ptialina. Pachaka Pitta responsvel pelo agni (fogo) central do nosso corpo (jathara agni), governando a digesto no estmago. 2. Ranjaka Pitta a forma do fogo que promove cor, est localizado no fgado e no bao. Ranjaka promove a cor a todos os tecidos do corpo, pele, cabelos, olhos, sangue, bile, fezes, urina etc. tambm a inteligncia que promove o equilibrio qumico do

sangue e a distribuio de nutrientes pela corrente sangunea, sendo relacionado com a sntese de hemoglobina, com as clulas vermelhas e com a medula ssea. Desordens em panchaka pitta incluem hepatite, anemia, fadiga crnica e colesterol alto. Podemos observar o desequbrio de Ranjaka Pitta tambm atravz da esclera nos olhos quando est amarelada, pode indicar intoxicao no fgado assim como raiva excessiva, emoo conectada a este subdosha. 3. Sadhaka Pitta significa aquilo que compleda e realisa (sad), est localizado no crebro, manifestando-se nos neurotransmissores e no corao como parte do plexo cardaco ou chakra do corao. responssvel por tranformar as sensaes em emoes e sentimentos, em acessar informaes (memria, passado, experincias) e pela autoestima. Permite a realizao do intelecto e da inteligncia. Sadhaka Pitta o fogo que determina o que verdade ou realidade sendo relacionado a nvel inferior com a busca do prazer e a nvel superior com a busca da realizao espiritual. Esta energia mental, tambm responsvel pela digesto das impresses e idias. Em desequilbrio provoca a perda da clareza, confuso e desiluso, perda da capacidade de distinguir realidade e fantasia, perda de memria, indeciso e problemas cardacos. A compreenso de sadhaka pitta a compreenso de todo o complexo neuro-qumico de nosso corpo. 4. Alochaka Pitta est presente nos olhos. a forma do fogo que governa a percepo visual transforma a imagem ptica em sensao ptica. A expresso fsica de alochaka pitta chamada de rhodopsina no modelo biomdico ocidental, responsvel por gerar impulso visual. Promove a percepo e digesto da luz e a percepo clara da mente e da alma. Est relacionado com as emoes atravs das lgrimas. Em desequilbrio sinais como conjuntivite, queimao nos olhos, fotofobia, e confuso na percepo das coisas aparecem. 5. Bhrajaka Pitta tem sede na pele. responsvel pela compleio, o brilho e o lustro da nossa pele, processando os leos provenientes das glndulas cebceas para nutrio da mesma. Promove a sensao do toque, da dor e a regulao da temperatura do corpo. Em desequilbrio provoca eczema, dermatites, acne e perda da sensibilidade ttil. Os subdoshas ou subfunes de Kapha 1. Tarpaka kapha significa a forma da gua que produz contentamento, est presente no crebro, medula espinhal (fluidos), bainha de mielina e meninges. responsvel pelas clulas cerebrais, pela proteo dos impulsos nervosos que transitam de um neurnio para o outro, pela capacidade de gravar e reter informaes e consequentemente pela memria. Est presente nas molculas de DNA na forma da nossa memria biolgica. Tarpaka kapha ainda pode ser conectado ao sentimento de felicidade, ao contentamento a estabilidade e a busca pela felicidade interior. Lubrifica a cavidade nasal e o sinus, forcene clareza sensorial, perceptiva e espiritual e a sensao de unificao com o que divino. Em desequilbrio, provoca paralisias, mal de parkinson, tumores cerebrais, perda de memria e desequilbrios piquitricos como esquizofrenia. 2. Bodhaka Kapha eat presente na boca, glndulas salivares e lgua. responssvel pela produo de saliva e pela captao do sabor (paladar). Lubrifica as tonslas, a epiglote, as cordas vocais e boca. o primeiro subdosha de kapha que se desequilibra. Em nveis mais suts, bodhaka kapha responsvel pelo conhecimento, pela capacidade de se fazer compreender e pelo refinamento de sentir os prazeres da vida. Em

desequilbrio provoca o enfraquecimento das papilas gustativas e da secreo de saliva pelas glndulas salivares, enfraquece a captao dos sabores (por isso a necessidade de comer mais) e aumenta o sentimento de apego. 3. Kledhaka Kapha a forma de Kapha que promove o umedecimento ou lubrificao no trato gastro intestinal, podendo ser representado pelo muco que reveste e protege as paredes do estmago contra a corrosividade dos sucos digestivos. Kleda significa hidratao, liquefao e promove a hidratao de todas as clulas e tecidos e providencia energia para a pessoa aps o consumo de alimentos. Em equilibrio, kledaka promove contentamento, satisfao e a necessidade de pequenas quantidades de alimentos. Em desequilbrio, provoca ansiedade, insegurana, sentimento de solido e necessidade de ingerir grandes quantidades de alimentos. 4. Shleshaka Kapha presente nas articulaes, o lquido que promove proteo e lubrificao nas articulaes facilitando os movimentos. Promove fora aos ligamentos e suporte a todo o sistema esqultico. Artrites degenerativas, dores citicas, artrites reumatides e articulaes rgidas e barulhentas so exemplos de desequilbrios neste subdosha. 5. Avalambaka kapha significa aquilo que d suporte. Responsvel pela integridade funcional, este subdosha est presente no sitema cardiovascular e respiratrio. Representado pelas secrees brnquicas e pelo fluido pericardial, ajuda nas trocas gasosas, protege os pulmes e os alvolos (permeabilidade) e protege o msculo cardaco. Coragem, compaixo , confiana e amor so qualidades promovidos tambm por este subdosha que em desequilbrio provoca sensao de peso no peito, ansiedade, apego, letargia, dores lombares, bronquite, asma, enfizema pulmonar e pneumonia.