1

Homiltica: Breve Introduo a Arte de Pregar. Coleo Cultura Bblica Edio Eletrnica. Autor: Marcelo Lemos. Disponibilizado gratuitamente na Internet pelo projeto Olhar Reformado !!!.ol"arre#ormado.!ordpress.com$. %en"uma parte deste trabal"o pode ser comercializada sem autorizao e&pressa do autor.

Sumrio
Introduo .................................................................................................................'( Consel"os )r*ticos aos )regadores ..........................................................................'+ , )regador e a In#orm*tica .......................................................................................-+ A Arte de .alar em )/blico .......................................................................................0+ 1ualidades Indispens*2eis a 3ma 4oa )regao .....................................................50 Con"ecendo a Estrutura 6omil7tica ........................................................................(0 Desen2ol2endo o 8ermo 9em*tico .........................................................................(: Desen2ol2endo o 8ermo 9e&tual ............................................................................;< Desen2ol2endo o 8ermo E&positi2o .......................................................................== Desen2ol2endo o 8ermo %arrati2o ........................................................................<0 8obre >ariedade na )regao ...................................................................................:0 3m Cap?tulo Especial )ara Assembleianos ..............................................................:=

Introduo
8eu eu ti2esse direito a um pedido@ desejaria Aue este li2ro #osse lido por todos os ser2os de Cristo@ sejam leigos ou obreiros ordenados. %o Aue o considere uma obra indispens*2el ou original@ mas apenas por crer ser este peAueno manual capaz de au&iliar todo o Aue almeja comunicar a mensagem das boas no2as de #orma clara@ simples e e#iciente. In#elizmente a pregao da pala2ra tem sido norteada@ em alguns c?rculos e2ang7licos@ por uma *urea de mist7rio e misticismo irracionais. Contrariando o entendimento re#ormado a respeito do sacerdBcio uni2ersal de todos os crentes@ muitos pretendem imaginar a pregao como um o#?cio restrito a uma classe especial de crentes@ #ormada por pessoas dotadas de algum tipo especial de uno@ ou in2estida de alguma autoridade eclesi*stica. , preju?zo oriundo dessa mentalidade 7 duplo. De um lado temos uma multido de pessoas Aue simplesmente no se sente capaz de assumir a tribuna por alguns minutosC enAuanto do outro@ encontramos uma legio de crentes Aue@ ac"ando possuir uma uno especial@ se arrisca ao p/lpito sem nen"um preparado adeAuado para este #im. E mesmo Aue tais enganos no e&istissem@ a prBpria #uncionalidade e e#iciDncia da "omil7tica@ por si sB@ j* justi#icaria seu estudo. 8e 2ocD 7@ ou pretende ser@ um pregador das boas no2as@ os estudos "omil7ticos certamente l"e ser2iro de importante #erramenta de trabal"oC Aue@ desnecess*rio lembrar@ no o isenta da necessidade prec?pua de se preparar espiritualmente para a tare#a. LembreEse de Aue o 8en"or est* sempre a disposio dos seus #il"os@ ajudandoEos a seguirem em #rente. E 7 apenas de2ido a 8eu au&?lio Aue podemos alcanar um minist7rio #rut?#ero: Eu sou a videira, v s as varas! "uem est# em mim, e eu nele, esse d# muito $ruto! %or"ue sem mim nada %odeis $a&er'( Foo -;.;$. , 8en"or nos guia em todo o camin"o@ proporcionando os meios Aue nos permite um preparo cuidadoso e adeAuado para a 8ua obra. G ilusBrio@ por7m@ acreditar Aue a "omil7tica seja capaz de produzir bons pregadores bblicos@ no m*&imo@ ela 7 capaz de nos #ornecer bons oradores@ j* Aue enAuanto ciDncia 7 irm gDmea da retBrica. )or isso@ de2e o candidato ao p/lpito cuidar especialmente de seu preparo espiritual. 1ue o pregador@ portanto@ preocupeEse com sua piedade pessoal. 1ualidade espiritual Aue tomaremos a liberdade de de#inir como disponibilidade para Deus@ em respeito e amor. 9amb7m poder?amos acrescentar Aue ela conduz o corao a uma pro#unda de2oo pelas coisas religiosas. 8endo o oposto de impiedade@ Aue se re#ere HAuilo Aue 7 ?mpio@ pro#anoC um corao piedoso 7 um corao submisso H

2ontade de Deus re2elada em sua )ala2ra. 8er piedoso@ portanto@ 7 bem mais Aue estilo de 2ida@ usos e costumes@ tradio religiosa e demonstraIes sobrenaturaisC 7@ acima de tudo isso@ um corao Aue se dobra ao 8en"orio de Fesus. 1ue o pregador preocupeEse com seu con"ecimento das Escrituras. 9udo Aue puder aprender sobre a 4?blia l"e ser* /tilC e o m*&imo Aue j* tem alcanado ainda no 7 o bastante. 8endo Aue pretende ser um interprete das Escrituras 7 imprescind?2el Aue a con"ea pro#undamente. G detest*2el "a2er obreiros Aue@ a prete&to de "umildade@ se esAui2am de tornaremEse mestres nas Escrituras. , pregador 7 como um desbra2adorC um desbra2ador en2iado pela cidade #aminta a uma terra distante@ com o /nico objeti2o de encontrar e trazer o mel"or Aue puder ac"ar. %a cidade l"e esperam crianas@ jo2ens e adultos Aue@ atare#ados em suas obrigaIes di*rias@ esperam pelo man* Aue est* por 2ir. 1ue o desbra2ador no se atre2a a trazer consigo menos do Aue l"e #oi designado. 1ue o pregador preocupeEse com sua 2ida de orao. 3m alerta se #az necess*rio aAui. Com o intuito de desmisti#icar a orao@ muitos espal"aram a id7ia de Aue 7 poss?2el orar em todo tempo@ em toda situao e lugar. Com tal ensino pretendiaEse derrubar a id7ia de Aue orao 7 apenas aAuela #eita de joel"os. Est* correto. %o entanto@ na pr*tica@ isso tem ser2ido como tra2esseiro de penas para a consciDncia de alguns cristos@ inclusi2e obreiros. %ada pode substituir aAueles momentos Aue passamos e&clusi2amente na presena do 8en"or@ em orao. Da mesma #orma Aue o ca#7 da man" no substitui o almoo@ e a m/sica no substitui a e&posio das Escrituras@ a orao como e&erc?cio espiritual 7 insubstitu?2el: ))) "uando orares, entra no teu a%osento e $ec*ando a tua %orta, ora a teu Pai "ue est# em secreto)))( Mateus =.=$. 6a2er* o pregador de se preocupar tamb7m com o seu preparo intelectual. Indiscuti2elmente@ o Esp?rito 8anto tem utilizado@ e de #orma poderosa@ pregadores so#r?2eis tecnicamente. .oi@ por e&emplo@ o Aue aconteceu na con2erso de um jo2em Aue se tornaria o %rnci%e dos %regadores. 8purgeon nos conta Aue ao se re#ugiar da c"u2a no templo de uma Igreja Metodista@ deparouEse com um pregador Aue desperta2a +d , em seus ou2intesC por7m@ o Esp?rito 8anto usou aAuele mensageiro para tocar pro#undamente no corao de 8purgeon. 8o casos reais Aue@ no entanto@ no ser2em como desculpa para aAueles Aue podendo receber mel"or preparo@ no o #azem@ Auer por preguia intelectual@ Auer por um conceito errneo de espiritualidade. 1uanto mais culto 7 o pregador@ mais #*cil l"e ser* a *rdua tare#a de #alar em publico@ desde a preparao do manuscrito@ at7 o momento de entregar sua mensagem aos ou2intes. Isso #acilmente se e&plica recordando Aue o c7rebro "umano #unciona como uma esp7cie de arAui2o Aue armazena e disponibiliza Auantidade enorme de in#ormaIes@ sobre os mais 2ariados assuntos@ nas mais di2ersas *reas do saber. , pregador no de2e con#iar em alguma re2elao instantJnea Aue o sal2ar* no p/lpito. 1uando o 8en"or Fesus #ez promessa de en2iar aos seus disc?pulos um

outro Consolador@ disseEl"es: -as a"uele Consolador, o Es%rito .anto, "ue o Pai enviar# em meu nome, esse vos ensinar# todas as coisas, e vos $ar# lembrar de tudo "uanto vos ten*o dito( Foo -(.0=$. )arando apenas na promessa de ser ensinado@ muitos se esAuecem do meio utilizado pelo Esp?rito: $a&er lembrar. Durante cerca de trDs anos Fesus ensinou aos seus disc?pulos coisas Aue eles seAuer eram capazes de assimilar no momento@ mas Auando o Dom da )romessa se realizou@ todas aAuelas in#ormaIes passaram a #azer sentido e@ "oje@ so as bases da coletJnea de escritos Aue con"ecemos como %o2o 9estamento. %o 7 incr?2el Aue algum pregador atual se ac"e detentor de uma uno Aue nem mesmo os disc?pulos ti2eramK )ortanto@ Aue o pregador in2ista em sua bagagem cultural. %o caso de possuir alguma #ormao superior@ no necessariamente em teologia@ ele j* trar* consigo uma bagagem consider*2el. 8eja como #or@ seus con"ecimentos de2em continuar sendo acumulados diariamente. Como #azDEloK Com ati2idades simples como: cursos de especializao@ reuniIes cienti#icas ou culturais@ 2isitas regulares a bibliotecas@ a compra regular de bons li2ros@ a leitura de um bom jornal di*rio@ ou mesmo pela Internet. Com o passar dos anos o pregador ir* notar Aue apesar do consciente se LesAuecerM de praticamente tudo o Aue leu@ o inconsciente jamais o #ar*. Com e#eito@ o subconsciente criar* um arAui2o de in#ormaIes Aue podem ser acessadas pelo indi2?duo Aue acumulou con"ecimentos atra27s dos anos. .azer anotaIes daAuilo Aue se lD pode ser de grande au&ilio para usos #uturos@ desde Aue se ten"a o cuidado de organizar adeAuadamente tais in#ormaIes. De nada 2aler* um pun"ado de anotaIes aleatBrias e con#usas. E a in#orm*tica poder* ser de grande utilidade para o pregador. 3tilizando o sistema de pastas virtuais@ o pregador ter* sempre em mos algo semel"ante aos mel"ores arAui2os #?sicos Aue poderia comprar. .alaremos mais sobre esse ponto no cap?tulo dois. G praticamente imposs?2el@ como podem 2er j* na introduo@ atingir a originalidade ao se escre2er a respeito da "omil7tica. )raticamente tudo o Aue se deseja #alar sobre o assunto j* #oi dito por algu7m. .ica@ no entanto@ a nossa orao a Deus@ pedindo Aue este trabal"o possa ser instrumento /til para aAueles Aue trabal"am na seara de Fesus.

Consel"os )r*ticos aos )regadores

Dizem Aue caso consel"o prestasse no encontrar?amos ningu7m disposto a dar. , problema 7 Aue a objeo@ por si sB@ j* 7 um consel"o@ o Aue mesmo no caso de ser 2erdadeira@ anula a si mesmaC de modo Aue@ independentemente da adorao Aue temos pela #rase@ continuamos a dar e a receber consel"os a torto e a direito. AAui entre nBs@ ten"o min"as suspeitas de Aue@ c"amemEme paranBico se desejarem risos$@ a tal #rase #oi dita por algu7m Aue deseja2a 2ender consel"osC Auem sabe algum guru da )%L@ ou tal2ez@ do teleEe2angelismo utilitarista... AAui 2o alguns consel"os@ por7m@ antes@ #ao Auesto de contar um episBdio muito singular da min"a pr7EadolescDncia Aue@ creio@ dar* uma pitada de sabor aos mesmos. ****** NecordoEme nitidamente da 7poca em Aue todos l* em casa #ic*2amos a espera de uma determinada %regadora. Isso se deu a mais de d7cada e meia@ em 8o )aulo@ onde nascemos e #omos criados. Era ine&plic*2el a atrao Aue sent?amos pelas pala2ras daAuela mul"er. De alguma #orma ela conseguia atrair e segurar a ateno de toda a Igreja para um determinado e2ento b?blico@ narrandoEo@ para em seguida nos dizer como poder?amos relacionar o Aue ou2imos com nossas 2idas E e isso com aplicaIes Aue le2a2am toda a Igreja a 2erdadeiros momentos de D&tase coleti2oO Era um #enmeno. %esse tempo@ no mundo ingDnuo da min"a imaginao in#antil@ a pregao era um e2ento com um toAue de m?stico@ poderoso e sobrenatural@ ine&plic*2el. Min"a me gosta2a de pregar@ e muito pregou Auando 7ramos crianas@ apesar de "oje no mais #azDElo. E eu@ Aue gosta2a muito de ou2ir suas pregaIes@ sempre Auis dela detal"es sobre o como aAuilo acontecia@ ou seja@ o Aue 7 pregar. Min"a me@ Auando disposta a e&plicar@ #ala2a algo sobre uma ine&plic*2el uno Aue descia sobre a pessoa e@ %imbaO E l* esta2a a pregao. E l* esta2a a %regadora: con#iante@ desinibida e admirada. A /ltima de suas pregaIes Aue ten"o em mente #oi sobre o poo de FacB. 9al lembrana me #az admir*Ela um pouco maisC no recordo seAuer seu nome@ mas ten"o gra2ado na mente o Aue ela disse "* Auase 0' anosO 8empre imaginoso@ pensa2a Aue para tanto ela de2eria ter tido um encontro muito especial com Deus. Al7m disso@ corria nos bastidores@ um boato de Aue ela teria recebido um dom especial de Deus@ se no sou tra?do pela memBria@ um tal Ldom da ciDnciaM. ,u seja@ a irm era ungida "ue s vendo' Algu7m pode estar pensando Aue esta "istBria 7 muito tri2ial. Eu concordaria com isso no #osse o seguinte detal"e: #oi um tempo no Aual 7ramos ensinados Aue a pregao@ como j* disse@ era algo m?stico@ 2erdadeiramente m*gico. )regador bom e espiritual era pregador sem preparo nen"um. De #ato@ ser apan"ado com algum

esboo poderia l"e render alguma repreenso. )or isso@ ou tambm por isso@ a maioria das pessoas temia o p/lpito@ dei&ando este LpesoM apenas sobre os ombros dos mais ungidos@ os mais consagrados. In#elizmente@ ten"o ainda "oje necessidade de con#rontar estes medos@ em maior ou menor grau@ no corao de muitas pessoas@ tanto 2el"as Auanto jo2ens@ e isso em praticamente todas as Igrejas onde ser2i. %o preciso e&plicar Aue este #oi o conte&to no Aual eu cresci@ podendo ou no ser semel"ante ao conte&to no Aual o leitor #oi criado. Ps 2ezes recebo mensagens de irmos Aue dizem: E L8ou pentecostal desde tal anoM@ ou@ L8ou assembleiano desde bero e nunca 2i issoOM. .ico #eliz em ou2ir istoC toda2ia@ muitos outros leitores@ assim como eu@ no tero tido o mesmo pri2il7gio. %o dia Aue descobriria o segredo da %regadora, eu seAuer poderia imaginar o Aue esta2a por 2ir. .oi absolutamente sem Auerer@ um acidente maAuinado pela pro2idDncia@ sem a menor premeditao da min"a parte. 9in"a estado o dia inteiro a pensar sobre Auo bonita seria a pregao daAuela noite@ e tamb7m pensando em contar alguma no2idade a uma certa Lpessoin"aM Aue costuma2a sentarEse na mesma #ila de bancos Aue eu. Q>ocD tem andado muito con2ersadorR@ disseEme mame enAuanto nos troc*2amos no Auarto. Q6oje Auero Aue o sen"or senteEse l* na #rente@ de cara com o pastorC Auero 2er se 2ocD #ica de papin"oOR. 3ma pena. C"egara o diga de se des#azer do mito Aue eu "a2ia criado em torno da %regadora. En#ieiEme Igreja adentro e@ a contragosto@ empoleireiEme numa das cadeiras pl*sticas de#ronte ao p/lpito@ con#orme ordens pre2iamente recebidas em casa. QG "ora de ou2irmos a mensagem@ meus irmos. EnAuanto oramos@ peo Aue a %regadora tome seu lugar no p/lpitoRC #alou o dirigente. EnAuanto a dign?ssima irm toma2a +seu lugar no %/l%ito,@ seu esposo@ "omem branco@ alto e robusto@ pelo Aue recordo@ se posicionou #eito leo de c"*cara numa das cadeiras ao meu lado. A imagem mais n?tida Aue recordo daAuele dia trago guardada com todo carin"o comigo. Era um esboo. 3m esboo Aue no esta2a nas mos da pregadora@ como se de2e@ mas sim@ nas mos de seu esposo@ estrategicamente sentado a sua #rente@ de #ronte ao p/lpito@ ao meu lado@ nas cadeiras de pl*sticoO .oi ento Aue percebi@ mais mara2il"ado Aue decepcionado@ Aue toda a pregao era encenada passo a passo entre os dois@ pre2iamente@ em casaC na tribuna@ acompan"ada atentamente pelo marido@ a pregadora delicia2a nossos ou2idos com uma +uno, Aue descon"ec?amos e admir*2amos. De alguma #orma aAuele episBdio me ajudou@ mesmo Aue eu sB #osse me dar conta muitos anos depois. 6oje@ admiro aAuela irm@ para mim sem rosto e sem nome@ por sua coragem@ 2iso e@ naAuele conte&to@ pioneirismo. 8ua atitude me ajudaria@ tempos depois@ a perceber Aue eu possu?a uma teologia errada acerca do Aue 7 a pregao. %aAuela noite@ comecei a descobrir Aue o meu maior prazer@ a leitura@ poderia ser #erramenta utilizada pelo Esp?rito do 8en"or. Como um #arol@ aAuela e&periDncia

me 2ez 2er com clareza o Aue acontecia naAuelas pregaIes Aue tanto admir*2amos: a narrao do te&to@ as ilustraIes@ as comparaIes@ as enumeraIes... nada daAuilo 2in"a por meio de algum tipo de D&taseC muito pelo contr*rio@ era #ruto de uma mul"er Aue o#erecia ao 8en"or os seus talentos. ****** Ao longo dos anos ten"o percebido coisas Aue tDm ser2ido de maior gan"o para o meu minist7rio de pregao. )ode ser Aue algu7m@ 2endoEos@ no os julgue espirituais o bastante para #igurarem na lista de "*bitos de um pregador do E2angel"oC contudo@ tomo a liberdade de compartil"*Elos com 2ocDs na #orma de bre2es consel"os. G poss?2el@ sB Deus saber*@ Aue sem aAuela noite eu ainda estaria H espera de algum momento m?stico de inspirao... Tenha uma teologia da pregao bem definida. , Aue 7 a pregaoK , Aue 7 pregarK 8e 2ocD no tem uma resposta pessoal para AuestIes como esta@ ento@ lamento dizer@ 2ocD no est* pronto para o p/lpito. G a2entura tola postarEse perante o po2o de Deus sem ter uma noo clara a respeito do seu papel e #uno. EnAuanto pregador@ o Aue 2ocD 7K 3m animadorK 3m contador de causosK 3m bajuladorK 3m caador de #ortunaK )orAue 2ocD Auer Aue as pessoas anotem seu tele#one depois de uma pregaoK )ara Aue te con2idem@ enc"endo sua agenda@ promo2endo seu nome no meio eclesi*sticoK Como de2e ser a pala2ra Aue sai de seus l*biosK )ense por um instante: porAue 2ocD no pregou aAuele sermoK Ele esta2a mal estruturado@ ou ele apenas no agradaria a determinada pessoaK Con"eci mais de um pregador@ jo2ens@ Aue me con#essaram estar H procura do tom Aue as pessoas Auerem ou2ir. 8o pregadores Aue comearam com um ideal correto@ puro e b?blicoC por7m@ com o tempo@ perceberam Aue esta2am #icando para tr*s. 8uas agendas no esta2am lotadas@ apesar de todo o es#oro Aue #aziam em prol da pregao. ,s tapin"as nas costas no eram to numerosos Auanto os recebidos por outros@ mais 2oltados a demonstraIes de carisma. Ento@ lamenta2elmente@ decidiram Aue no 2alia a pena perder o bonde. 8ejamos "onestos sobre este ponto@ cedo ou tarde@ cada um de nBs precisa #azer a mesma escol"a@ pro2a2elmente precisaremos escol"er in/meras 2ezes ao longo da 2idaC temos certeza Auando ao lado em Aue desejamos #icarK Acredite no valor das idias. %o tem nada de )%L nesse consel"oC to pouco tem AualAuer conotao m?stica@ como aAuela imaginada por pagos@ ainda Aue cristos pro#essos@ Aue acreditam Aue a Qpala2ra tem poderR. %ossas pala2ras possuem poder apenas enAuanto idias@ mas no como Lpala2rasEpala2rasM@ L#rasesE#rasesM@ etc. )ara #acilitar a compreenso podeEse dar no2o #ormato ao consel"o: Acredite no %oder dos ideais. Consegue perceber a di#erenaK

3m criati2o comercial de t2 a#irma Aue no so as res%ostas "ue movem o mundo, so as %erguntas(. 6* boa dose de 2erdade nesta a#irmao@ por7m@ analisandoEa mel"or@ podemos perceber Aue e&iste algo anterior ao ato de Auestionar. 8o idias. 1uestionamos o mundo a nossa 2olta em nome de nossos ideais. , mundo 7 #eito por id7ias@ i.e. por ideais. A roupa Aue 2ocD 2este@ o carro Aue 2ocD usa@ a pro#isso Aue escol"eu@ en#im@ tudo tem como pano de #undo os ideais Aue nos cercam. )ara o bem ou para o mal@ os ideais #ormam a base da 2ida em sociedade. ,bser2e@ por e&emplo@ as recentes eleiIes presidenciais no Ir. G capaz de perceber o con#lito@ a #ora@ e a in#luDncia dos ideaisK Claro Aue simO Cada mudana@ cada no2o a2ano@ cada retrocesso E tudo se de2e aos ideais. 8ugiro@ aos Aue desejam maior pro#undidade nesse tema@ Aue trata da relao entre ideais e a 2ida@ Aue se estude a "istBria da literatura@ no mundo@ e no 4rasil. Depois@ a2ance para outras *reas do saber. Comeando pela Literatura@ compare@ por e&emplo@ o Classicismo com o Nomantismo. )erceba como o primeiro e&alta a racionalidade@ a #orma #i&a@ a 2erdade uni2ersal@ o paganismo@ a realidade concreta. Depois@ saboreie o segundo@ com sua e&altao do emoti2o@ das #ormas li2res@ dos 2alores indi2iduais@ da #7 cristianizada@ a #antasiaO )or Aue momentos igualmente geniais da literatura #oram to di#erentes em suas pre#erDncias e escol"asK A LculpaM 7 dos ideais. Algumas id7ias mo2iam a Idade M7dia@ id7ias Aue #oram suplantadas@ aper#eioadas ou o#uscadas por outras@ surgindo o Nomantismo@ no s7culo S>III@ junto com a Ne2oluo Industrial. .ant*sticoO A Ne2oluo Industrial pro2ocou modi#icaIes impactante nas relaIes de trabal"o@ de comercio@ de go2ernoC modi#icaIes Aue in#luenciariam as crenas e 2alores morais at7 ento 2igentes. Ento@ tudo muda: mudaEse a #orma de se 2estir@ de #alar@ de escre2er@ de pensar. )or AuDK )orAue mudaram@ ou e2olu?ram@ os ideais. )ara pregar@ pregar como um pensador e #ormador de opinio@ 2ocD precisa estar consciente@ e acreditar no 2alor das id7ias. %um primeiro momento@ ao de#inir sua teologia da pregao@ 2ocD ter* de#inido Auais so os seus ideais@ agora@ 2ocD precisa acreditar no 2alor dessas id7ias. G comum ou2irmos dizer Aue a Igreja de "oje carece de pessoas com mais uno@ entendaEse com isso@ pessoas mais barul"entas e carism*ticas. Discordo. A Igreja precisa de ideais@ de pensadores@ de uma identidade. 8o os ideais Aue nos #azem re#ormadores@ e tamb7m criadores do no2o. ,s ideais mo2eram Lutero@ Cal2ino@ Ton&@ UesleV@ Agostin"o... ,s ideais esto sempre presentes@ e sempre conAuistando seus espaos@ para o bem ou para o mal. )or isso@ este consel"o de2e sempre camin"ar junto com o primeiro@ e o primeiro@ se deseja ser /til e rele2ante@ no de2eria sair de casa sem este. Con"eo algumas dezenas de pregadores Aue so apenas barul"o@ emoo@ autoE ajuda. Eles no possuem nen"uma utilidade como pregadores@ tal2ez substitu?ssem .austo 8il2a com maestria@ mas como mensageiros do 8en"or so uns #iascos. 8er

10

um pregador en2ol2e ter uma mensagem e o trabal"ar de #orma Aue tal mensagem in#luencie a 2ida de seu reban"o@ na esperana de Aue o Esp?rito 8anto a #ar* mais poderosa do Aue os simples ideais "umanos. Algumas pessoas me Auestionam sobre a possibilidade de pensar como um Qre#ormadoR ser2indo ao 8en"or numa igreja Qcarism*ticaR. ,s con#litos so praticamente ine2it*2eis@ como@ ento@ con2i2er com issoK 9rataEse de uma Auesto melindrosa. LembroEme de ter descido do altar e escutado de um jo2em LpregadorE barul"oM: .abe, irmo -arcelo, no gosto de %regadores "ue contam *ist rias'( . Era uma critica. Eu "a2ia e&posto o primeiro Cap?tulo de I )edro a luz da perseguio contra o cristianismo no 87culo I... Como con2i2er com issoK Como no mudar de ladoK A resposta 7 acreditar nos seus ideais@ Aue so b?blicos. 9amb7m 7 preciso acreditar Aue eles produziram #rutos@ no de2ido tempo@ segundo a 2ontade do 8en"or. Invista no seu relacionamento com as pessoas. Leia uma not?cia 2inculada pela olha de S! "aulo logo apBs as eleiIes municipais de 8o )aulo@ em 0''(: 0 levantamento con$irma o "ue a diviso geogr#$ica dos votos 1# indicava: .erra recebe os votos dos mais ricos e instrudos e -arta se sai menos mal entre os eleitores mais %obres e com menos anos de estudo(. 3ma noticia mara2il"osa@ no 7 mesmoK Ne#lita comigo: sendo os mais ricos Aue 2otam em 8erra@ e sendo 8erra o 2encedor do primeiro turno com uma margem de <W@ logo@ podemos concluir Aue 8o )aulo possui Lmuito mais ricosM do Aue pobresO G 2erdade Aue o jornalista no disse Aue apenas ricos 2otam neste ou naAuele candidato@ no 7 tolo@ por7m o argumento 7 LarmadoM com a clara inteno de colocar um como Lcandidato dos pobresM e outro como Lcandidatos dos ricosM. , problema 7 Aue le2ado at7 sua conseAXDncia /ltima o argumento 7 #alacioso@ pois le2a a concluir Aue 8o )aulo tem mais rico do Aue pobres@ uma 2ez Aue 8erra@ o Lcandidato dos ricosM@ gan"ouO %o segundo turno@ a di#erena de 8erra beirou a casa dos --W. )erguntin"a boba: ser* Aue em trinta dias aumentou o n/mero de ricos em 8o )auloK , tucano 2enceu com uma 2antagem de ='' mil 2otosO 1ue isso tem "a2er com o minist7rio de pregaoK 3ma lio simples: pessoas no so n/meros. ,s petistas Aue armaram o silogismo acima teriam tido mais lucro se sa?ssem Hs ruas para ou2ir a opinio de seus eleitores@ inclusi2e os pobres Aue@ e2identemente@ 2otaram no ad2ers*rio deles. 1uando tratamos as pessoas como n/meros@ mera estat?stica@ estamos #adados a um minist7rio irrele2ante@ Aue muitas 2ezes se mant7m apenas na base da autoridade presumida.

11

8ou um admirador de Monteiro Lobato. ,u2i algu7m dizer Aue todo candidato a escritor de2eria estudar seu m7todo de criao. AAui em 8o )aulo@ na biblioteca in#antil Aue le2a seu nome@ e&istem todas as ediIes de suas obras. ComparandoEas ao longo do tempo@ o estudante percebe claramente as di2ersas modi#icaIes Aue so #eitas no corpo do te&to@ um e&emplo de escritor Aue se rein2enta2a com #acilidade. 1ual a razoK , b*sico: as crianas l"e escre2iam dando sugestIes@ #azendo cr?ticas e #ornecendo id7ias@ as Auais Lobato pondera2a a #im de aper#eioar sua literatura. %o Auero com isso insinuar Aue o pregador de2a #azer as 2ontades do po2o@ pelo menos@ no Auando isso #erir os seus ideais@ dos Auais j* #alamos. Necentemente@ jornais do mundo inteiro #izeram re#erencia a uma obra pouco con"ecida de Lobato: 0 Presidente 2egro. , moti2o 7 Bb2io: a eleio de ,bama. %o li2ro@ o liter*rio brasileiro imagina um dia no Aual um candidato negro@ Aue concorrendo contra uma mul"er branca sB #altou dizer Aue o nome seria Hilar3O$@ 2ence o pleito e se torna o primeiro presidente negro dos Estados 3nidos. %aAueles dias@ por7m@ em tempos de segregao racial@ os editores americanos ac"aram Aue seria um projeto muito ousado para a 7poca@ e o li2ro no saiu da ga2eta. Ento Lobato decidiu: %iorou a situao, acrescentando na narrativa um $uturo no "ual os imigrantes invadiriam as cidades americanas) 8er* Aue ele era pro#eta tamb7mK )ro2a2elmente no@ por7m@ nos dei&ou e&emplo de empatia para com seu p/blico@ e de #irmeza na de#esa de seus 2alores. ,ra@ sendo #uno prec?pua do pregador aplicar os 2alores b?blicos Hs necessidades das pessoas@ como #azDElo se no l"es con"ece as angustias@ os medos@ as d/2idas e incertezas@ as esperanasK )ense nisso. Se#a imaginativo. Necordo Aue na primeira aula de "omil7tica Aue ti2e no semin*rio o pro#essor nos deu a seguinte de#inio: Homiltica a ci4ncia e a arte de %regar'(. EnAuanto ciDncia@ a "omil7tica 7 aAuele ramo do saber Aue possui regras@ 2alores@ pressupostos. Al7m disso@ 2aleEse da descoberta de outros ramos do saber como psicologia@ as letras@ o Direito@ en#im. EnAuanto arte@ a "omil7tica 7 a #erramenta Aue por sua ciDncia nos possibilita um camin"o para a criao. )regando domingo apBs domingo@ semana apBs semana@ sempre se corre o risco da rotina@ do en#adon"o. F* 2iu aAuele pregador Aue sempre comea@ desen2ol2e e termina o sermo do mesmo jeitoK E aAuele Aue sB prega em Ep?stolasK E o outro Aue sempre prega em 8almosK Eu j* 2i 2*rios@ inclusi2e eu mesmo@ em di2ersos momentos. 1uando isso acontece pode estar #alando criati2idade@ ou um maior empen"o. Acredito Aue um dos maiores e&emplos de criati2idade no p/lpito@ "oje@ atenda pelo nome de -arco 5eliciano. )or isso@ Aue me seja permitida uma peAuena "eresia: escute-oO

12

Mas escuteEo apenas nos -' primeiros minutos@ a #im de aprender como se #az uma boa introduo. 9al audio raramente de2eria e&ceder aos -' primeiros minutos@ i.e. a introduo@ a menos Aue o objeti2o seja descobrir o "ue no $a&er com a imaginao em cima do p/lpito... .alo s7rio. Marco .eliciano@ apesar de no ser um e&emplo de pregao b?blica@ 7 um bom e&emplo de como usar a imaginao para colocar uma cena@ Auadro@ ou situao ocorrida a centenas de anos@ diante dos ol"os de uma multido atenta. Isso 7 positi2oO Agora@ se ele usa isso@ no desen2ol2imento@ para criar uma mensagem Aue apela ao sensacional@ trataEse de uma Auesto H parte. Compare .eliciano a Ale&andro 4ul"Bn@ pregador ad2entista@ Aue tamb7m possuiu uma grande capacidade de imaginao e@ contudo@ no assassina a inteligDncia dos ou2intes. %um cap?tulo #uturo estaremos comentando algumas mensagens de 4ul"Bn. >ou tentar e&plicar a importJncia da imaginao com um peAueno e&erc?cio. ImagineEse ou2indo duas pregaIes@ em ambas os oradores escol"eram usar o so#rimento dos escra2os negros@ contados pela Btica de um personagem@ Fim@ a #im de ilustrar algum ponto importante do sermo. , primeiro diz: Q6omens e mul"eres arrancados de suas tribos@ sem nen"uma possibilidade de de#esa ou apelao. 8implesmente 2igora2a a lei do mais #orte@ do opressor@ das armas. AAui 2ieram para trabal"ar como escra2osC tratados como animais. Muito tempo depois seus descendentes ainda so#rem com a sombra de tais atrocidades@ como 7 o caso de Fim@ o mais no2o candidato...R. , segundo orador@ utilizando a mesma tem*tica@ diz: QYs no2e e meia Fim recol"euEse * sua sala de trabal"o no pal*cio da Associao %egra e #ec"ouEse por dentro. Apesar da solidez dos seus ner2os o l?der ca2ila2a... Ys : e (; apro&imouEse da janela e correu os ol"os pelo casario de Uas"ington. , panorama Aue 2iu@ entretanto@ no #oi o da cidade. Descortinou todo o l/gubre passado da raa in#eliz. >iu muito longe@ es#umado pela bruma dos s7culos@ o "umilde Zraal a#ricano 2isado pelo #eroz negreiro branco@ Aue em #r*geis brigues 2in"a por cima das ondas Aual espuma 2enenosa do oceano. >iu o assalto@ a c"acina dos moradores nus@ o sangue a correr@ o incDndio a engolir as pal"oas... E recordou o intermin*2el suplicio da tra2essia... Carga "umana@ coisa@ #ardos de couro negro com carne 2ermel"a por dentro@ a #ome@ a sede@ a doena@ a escurido. )or sobre as cabeas da carga "umana@ um tabuado. )or cima do tabuado@ rumores de 2ozes. Eram os brancos. 4ranco Aueria dizer uma coisa sB: crueldade #ria...R. 1ual pregador ser* ter* sua ilustrao sendo recordada daAui a dez anosK )ro2a2elmente apenas o segundo@ pelo menos@ no Aue diz respeito H ilustrao

13

acima. , Aue o #ez mais e#iciente Aue o primeiroK .oi sua imaginao Aue@ do ponto de 2ista t7cnico@ poder?amos a#irmar pertencer ao estilo liter#rio. Creio ser este o ponto. , primeiro orador #oi mais jornal?stico@ limitandoEse a contar os #atosC o segundo@ por sua 2ez@ al7m dos #atos@ preocupaEse com o cen*rio@ o conte&to@ as emoIes do personagem@ seus medos@ sua tristeza... Ao e&pressar tudo isso em pala2ras@ o orador@ Aue na 2erdade 7 o escritor Monteiro Lobato@ em trec"o de +0 Presidente 2egro,@ conAuista toda a ateno de Auem o escuta@ ou lD. ContaEse Aue um nobre pastor ao dirigirEse ao tesoureiro a #im de receber o sal*rio do mDs@ sendoEl"e entregue apenas uma #rao do combinado@ protesta: +Irmo tesoureiro, suas contas esto erradas, a"ui s tem a metade do sal#rio, . +Eu sei,C diz o tesoureiro impass?2el@ e e&plica: L6ecidimos l*e %agar a%enas %elos serm7es "ue o sen*or ainda no *avia %regado, %elos outros serm7es, re%etidos, 1# l*e %agamos nos meses anteriores))),) A 2ariedade no p/lpito 7 sempre bem 2ida e poderosa aliada do pregadorC e a imaginao@ elegante@ disciplinada e sBbria@ nos abre um prospero camin"o para conAuist*Ela. Invista em leitura. >i2emos numa era predominantemente audio2isual. 3m cen*rio no Aual algu7m reinou@ durante muitas d7cadas@ de #orma absoluta e inconteste: a televiso. 8omos uma gerao 2iciada em t2. Com a popularizao da Internet@ especialmente da banda larga@ 7 poss?2el Aue ten"amos um no2o d7spota sobre nBs: a !eb. 3ma recente pesAuisa realizada aAui em 8o )aulo alertou para o #ato de Aue as mensagens instantJneas consomem o rendimento das pessoas@ na escola@ na #am?lia e@ claro@ no trabal"o. Algumas empresas@ por #alar nisso@ lutam na justia pelo direito de demitirem por justa causa aAueles Aue abusam dos mara2il"osos recursos da interati2idade. 9oda essa interati2idade parece ser muito atrati2a@ pois so #ormas de lazer Aue e&igem muito pouco do Lrecebedor,. 9udo Aue o indi2?duo precisa@ Auando muito@ 7 apertar alguns botIes ou teclas. Mesmo os relacionamentos interati2os tendem a super#icialidade@ j* Aue@ na maioria dos casos@ tudo no passa de uma grande #antasia. A leitura@ por sua 2ez@ tamb7m 7 uma #orma de lazer@ contudo@ 7 di2erso da Aual o indi2?duo participa ati2amente. Ler 7 como praticar esportes. Maria Fos7 %Bbrega@ especialista no tema@ a#irma Aue al7m de proporcionar lazer@ a leitura 7 uma e#iciente #orma de aprendizado: QLendo tamb7m nos mantemos atualizados sobre os assuntos do nosso bairro@ da nossa cidade@ do nosso pa?sR. )or isso meu consel"o 7 Aue o pregador leia@ leia tudo@ ou de tudo um pouco. %o limite sua leitura as Escrituras@ desta@ ali*s@ nem #alo@ j* Aue sem ela no e&iste seAuer pregador. Ler a 4?blia@ para o Aue estamos propondo@ no conta. In2ista na sua leitura@ comece@ Auem sabe@ inscre2endoEse na 4iblioteca )/blica de sua cidade.

14

AAui em 8o )aulo tudo Aue se precisa 7 de um documento com #oto e compro2ante de mun?cipeC em algumas cidades podem e&igir uma #oto 5S(. %ada de mais@ no 7 mesmoK Al7m disso@ 2isite os sebos@ e tamb7m aAuelas maltrapil"as bancas de gibis e li2ros usados. %o so@ como pensam alguns@ lugares para se procurar pornogra#ia barata@ so catedrais da cultura. Amo os sebos@ a#inal@ onde mais@ com a bagatela de 2inte reais@ eu conseguiria comprar meia d/zia de li2rosK E no compre apenas li2ros@ compre Auadrin"os tamb7mO )ermitaEse 2isitar o >el"o ,este de 9e&@ e o de M*gico >entoC as a2enturas perigosas de Mister%,@ e as da linda F. TendallC al7m disso aprecie as alucinaIes de alguns mang*sC etc. .az bem. Eu garanto. Leia tudo e todos: [ran"am [reeneC 8aramagoC .ranz Ta#ZaC Morris UestC %elson NodriguesC 8imenonC Agat"a C"ristieC LobatoC [arcia MarAuesC Mac"adoC EuclidesC Martins )enaC Fulio >erne... 3ma outra dica interessante 7 #reAXentar@ sempre Aue poss?2el@ a secretaria de cultura da sua cidadeC ou ento@ acessar seus programas por meio da Internet. Com isso 2ocD se mant7m atualizado Auanto aos projetos culturais Aue possam l"e interessar: o#icinas liter*rias@ cursos@ palestras@ concursos@ e&posiIes de arte@ peas teatrais e #ilmes. Muitos deles so disponibilizados gratuitamenteC pelo menos 7 o Aue acontece por aAui. ,b2iamente Aue estas coisas no substituem@ e nem de2em ri2alizar@ com a aAuisio de cultura b?blica e teolBgicaC e acreditamos Aue o pregador tem plena consciDncia deste #ato. "rati$ue a escrita. Escre2er no 7 um dom@ 7 um trabal"o@ um e&erc?cio. E&iste@ sim@ a inspirao no ato de escre2er: 7 a id7ia@ o argumento principal. Depois@ tudo o Aue resta ao escritor se resume numa /nica pala2ra: Lralao,. Algumas pessoas no escre2em por medo@ outras por no terem aprendido a pensar@ ou mel"or@ por no terem aprendido a organizar o pensamento de #orma lBgica. 9udo isso@ por7m@ pode ser superado com es#oro e dedicao. 3ma obra #undamental sobre o tema 7 +Comunicao em Prosa -oderna,@ de ,t"om M. [arciaC nen"um escritor@ articulista@ seminarista ou pregador de2eria se dar ao lu&o de dispensar a leitura deste li2ro. 3ma obra absolutamente indispens*2el. 9oda pratica da escrita 7 boa e necess*ria ao nosso desen2ol2imento intelectual@ por7m@ Auero en#atizar especialmente a escrita dos nossos sermIes. Acredito Aue todo sermo precisa ser escrito. 9al2ez no seja preciso lDElo na "ora da pregao@ contudo@ 7 preciso redigiElo@ completamente@ antes de preg*Elo. In2estindo nessa pr*tica o pregador ir* mel"orar o seu estilo@ controlar mel"or o tempo@ selecionar mais apropriadamente os argumentos@ podar mel"or suas ilustraIes e a#iar suas aplicaIes de #orma mais e#iciente.

15

Meu a&ioma aAui 7 simples: uma vez que daremos conta de cada palavra que proferimos, o pregador no pode se dar ao luxo da improvisao irresponsvel. Ao tomar seu lugar no p/lpito o mensageiro tem apenas uma responsabilidade: %ro$erir o recado do .en*orO , Aue #or a mais@ ou a menos@ ser* sup7r#luo@ e Aui*@ pecaminoso. A escrita do sermo@ no todo e no apenas esboado@ #acilita e aprimora tamb7m a tare#a da imaginao@ de cuja importJncia j* comentamos. %o2amente eu te con2ido a ou2ir Marco .eliciano introduzindo um sermo@ pre#erencialmente de um te&to narrati2o. ,bser2e Aue ele no est* impro2isando@ est* recitando@ apesar de no lerO G praticamente imposs?2el criar todas aAuelas cenas 2isuais na base da impro2isao \ aAuilo no 7 uno@ no sentido carism*tico do termo@ 7 trabal"oO Al7m disso@ a #alta de pregadores escritores produzir* um grande preju?zo para a Igreja do #uturo. %a 2erdade@ o preju?zo j* est* entre nBs. )or e&emplo@ 2ocD con"ece a pregao dos pioneiros pentecostais de ;' anosK Mas 2ocD pode con"ecer os sermIes dos presbiterianos@ batistas e outros. E mesmo assim@ in#elizmente@ muito pouco... 9oda2ia@ todos nBs podemos ol"ar saudosos para alguns s7culos atr*s. 1ual razoK %aAueles dias se escre2iam ou transcre2iam as pregaIes. )or isso@ Agostin"o@ Lutero@ Cal2ino@ 8purgeon@ UesleV@ Uiter#ield@ e tantos outros podem ser2ir de au&ilio para os cristos de todos os s7culos. )oucas pessoas #azem o mesmo "ojeC no meio pentecostal@ o mais abandonado@ uma das raras e&ceIes 7 o pioneiro Da2id UilZerson@ Aue ainda "oje nos brinda com suas mensagens publicadas tamb7m em te&to. 1ue "erana #icar*@ de nBs@ para os pregadores de aman"K 3m pun"ado de D>DMs sobre os 89 Passos Para uma :ida de ;riun$o(K 1ue prognBstico triste@ meus amados irmosO ***** Como a#irmei@ 7 bem pro2*2el Aue muitos julguem grande parte dos consel"os aAui propostos como sendo Lpouco espiritualM. Contudo@ estou certo tamb7m Aue nen"um deles ir* prejudicar a #7 e o minist7rio do pregador@ antes@ o ajudar* a ir al7m de onde j* #oi. %o estamos@ reparem@ #alando em substituir a leitura b?blica e teolBgica@ estamos #alando em aderir bagagem cultural. 3m /ltimo consel"o tal2ez se #aa /til. )ense em sua 2ida com Deus de #orma integral@ no di2idida em #ragmentos independentes. ,u seja@ a 2ida religiosa no est* dissociada de sua 2ida social@ pro#issional@ se&ual@ cultural@ etc. 9oda a sua 2ida@ em cada parte dela@ de2e ser 2i2ida a luz de sua con#isso de #7. Com isso em mente 2ocD estar* pronto a@ de #ato@ aderir 2alores ao seu minist7rio@ e tamb7m@ a #icar protegido dos riscos@ ele e&istemO$@ de sair das Auatro paredes.

16

O "regador e a Informtica
%o 7 preciso ser um gDnio para conseguir des#rutar dos bene#?cios da In#orm*ticaC muito pelo contr*rio@ no n?2el da #uncionalidade a In#orm*tica 7 mais simples do Aue a maioria das pessoas imagina. )ara o pregador tais bene#?cios di#icilmente custaro mais Aue alguns minutos de estudo@ a menos Aue pretenda criar algum so#t!are re2olucion*rio@ como #ez NicZ MeVers com o seu mara2il"oso E-sword. Maior dedicao ser* e&igida caso se a2enture aos recursos de so#t!ares como P*otos*o%@ Corel 6ra<@ 5las*@ etc. %o entanto@ caso deseje dar uma incrementada em seus trabal"os@ sem precisar depender inteiramente de outras pessoas@ pode ser um bom negBcio Aueimar algumas c7lulas cinzentas no aprendizado das #unIes b*sicas dos mesmos. Esta tamb7m no ser* tare#a muito di#?cil. )ara os objeti2os Aue temos em mente #alaremos apenas sobre trDs bene#?cios Aue o pregador conAuistar* #acilmente com a In#orm*ticaC a saber@ a %es"uisa de material@ a organi&ao de material e a %roduo de material. Pesquisando material! Atualmente o 4rasil tem sido agraciado com a publicao de e&celentes obras teolBgicas@ graas ao trabal"o mara2il"oso e#etuado por gente como C)ADC Editora .ielC Cultura Crist@ dentre outras. %o entanto@ para muitas pessoas 7 praticamente imposs?2el adAuirir tudo o Aue se 2ende nas prateleiras. E@ de #ato@ o preo da literatura e2ang7lica no 4rasil 7 e&orbitante. Mas@ se tem acesso a Internet@ o pregador poder* suprir@ ao menos em parte@ sua necessidade de $ontes de pesAuisa. 3ma coisa Aue pouca gente sabe@ 7 Aue di2ersas obras editadas no 4rasil so de domnio %/blico. %a pr*tica@ signi#ica Aue no 7 preciso pagar por elas@ assim@ o Aue as editoras 2endem 7 o seu trabal"o de traduo@ edio e produo. )ortanto@ caso o pregador ten"a algum con"ecimento de inglDs ou espan"ol@ poder* utilizar tais obras sem desembolsar praticamente nada@ bastando para isso somente pesAuisar tais #ontes na Internet. Di2ersas obras #amosas podem ser adAuiridas li2remente dessa #orma. G o caso de coment*rios cl*ssicos como Matt"e! 6ennrV @ Ting Fames@ Albert 4arnes @ Adam ClarZ@ Fo"n [ill@ etc. 8o recursos li2remente encontrados em sites como: !!!.ccel.org di2ersas obras cl*ssicas da religio crist$ !!!.spurgeon.org Auase toda a obra de 8purgeon$ !!!.#elire.com di2ersos li2ros re#ormados$ !!!.eEs!ord.net so#t!are com in/meros coment*rios@ dicion*rios@ etc$ !!!.monergism.com artigos pastorais@ teolBgicos@ e&eg7ticos. Ne#ormado$ !!!.gotAuestions.org perguntas e respostas a AuestIes b?blicas$ !!!.biblegate!aV.com e&celente #onte de coment*rios e l7&icos$

17

, #ato de estarmos en#atizando estes sites em inglDs no signi#ica Aue bom material para o pregador no esteja dispon?2el em portuguDs e espan"ol. Muito pelo contr*rio. Mesmo correndo o risco de ser injusto com algu7m@ dei&amos uma peAuena lista dos sites Aue consideramos mais rele2antes: !!!.solascripturaEtt.org !!!.editora#iel.com.br !!!.monergismo.com.br !!!.cincosolas.blogspot.com.br !!!.pulpitocristo.blogspot.com.br !!!.apologia.com.br !!!.centralsermones.com !!!.tscpulpitseries.org]portuguese."tml !!!.seminarioabierto.com !!!.2idaeterna.org !!!.monergismo.com !!!.pala2raprudente.com.br !!!.teologiapentecostal.blogspot.com.br !!!.blogdociro.blogspot.com.br

18

A lista@ e2identemente@ 7 incompleta e injusta@ pois@ com e#eito@ poder?amos acrescentar outros nomes importantes a ela. .ica o incenti2o para Aue o pregador pesAuise pessoalmente outras #ontes de recursos@ dando ateno especial aos linZs recomendados em sites como Cinco Solas e P lpito Cristo. !rganizando seus arquivos"

Como prometemos na introduo@ #alaremos sobre o uso da in#orm*tica na "ora de organizar seus arAui2os. LembreEse Aue a maior parte dos recursos disponibilizados na Internet pode ser completamente bai&ado para o seu computador do!nload$@ de modo Aue 2ocD no precisa acessar a %et toda 2ez Aue precisa ler este ou aAuele te&to. Com a Auantidade enorme de in#ormao dispon?2el@ o pregador #acilmente se 2er* completamente perdido entre os arAui2os

19

Aue sal2ou em seu computador. )ara e2itar este problema@ um bom consel"o 7 organizar seus te&tos em %astas espec?#icas. 3m e&emplo simples dessa pr*tica poderia ser sistematizado da seguinte #orma: na =rea de ;rabal*o@ clicando com o boto direito do mouse@ o pregador cria uma no2a pasta renomeadoEa para Biblioteca de Prega7es@ ou algo parecido #ilustrao $%. Dentro da pasta Biblioteca de Prega7es ele poder* criar di2ersas outras pastas@ literalmente tantas Auanto precisar. Estas subpastas #uncionam como aAuelas ga2etas de arAui2os@ ou seja@ nelas o pregador poder* separar os seus recursos por temas. A t?tulo de e&emplo criamos as seguintes subpastas #ilustrao &%: Ar"uivo de Ilustra7es@ na Aual podemos armazenar tudo o Aue poder* ser2ir como ilustraIes em mensagens #uturasC Coment#rio -att*e< Henrr3C >ista de -ensagens Pregadas@ uma lista simples contendo t?tulo da pregao@ local e data onde #oram pregadas \ trataEse de um bom recurso para se e2itar repetiIes desnecess*riasC ;e?tos Para ConsultasC 2otcias de @ornais da InternetC etc. Dentro de cada uma destas pastas o pregador poder armazenar a Auantidade de arAui2os Aue desejar@ sempre seguindo o tema ou #inalidade da mesma@ como ocorre no nosso e&emplo #ilustrao '% com a pasta ;e?tos %ara Consultas. As pastas aAui sugeridas so apenas ilustrati2as@ cada pregador de2er* adeAuadas as suas necessidades e recursos. ,bser2e Aue no e&emplo trDs@ ou seja@ dentro da pasta 9e&tos )ara Consulta@ podemos encontrar di2ersos te&tos Aue no possuem temas em comumC de #ato@ eles abrangem da e&egese a missiologia. 3ma organizao mel"or poderia ser #eita criando@ dentro de 9e&tos )ara Consultas@ outras subpastas@ di2idindoEos por temas comuns: -issiologia@ E?egeseC ArminianismoC CalvinismoC PreterismoC etc. Produzindo (aterial" A in#orm*tica coloca a nossa disposio possibilidades Auase in#initas de criao. %o podemos dei&ar em branco algum incenti2o para Aue o pregador se arrisAue em outros campos como programao@ !eb e criao gr*#ica. Com alguma dedicao e es#oro o pregador poder* conseguir bons resultados@ apesar de no ser um pro#issional na *rea.

20

As imagens obtidas pela manipulao de su?tes gr*#icas #ornecem boa parte da identidade 2isual do blog Olhar Reformado@ do Aual somos@ como sabem@ o editor.

As possibilidades so in/meras. 3tilizando seu computador 7 poss?2el elaborar capas para li2ros@ apostilas@ cds e d2dMsC tamb7m 7 poss?2el editar li2ros@ re2istas@ boletins in#ormati2os@ #olders@ en#im. Algumas igrejas@ certamente as mais abastadas@ contam at7 com eAuipes dedicadas especialmente a estas ati2idades. %o sendo esta a realidade de todos nBs@ 2ale a pena o es#oro de aprender os #undamentos elementares de tais so#t!ares. %osso maior interesse@ no entanto@ est* no p/lpito. Como a In#orm*tica poder* au&ili*Elo na tare#a mesma da pregaoK )ara os mais ousados a resposta 7 bem simples: le2aEse um %otebooZ para o p/lpito a #im de consultar o esboo ou o manuscrito. [osto da id7ia@ por7m@ "* riscos. , primeiro deles 7 depararEse com uma igreja no aceite isso muito bemC parece incr?2el mais j* 2i acontecer algumas 2ezes. )or alguma misteriosa ra&o algumas pessoas imaginam isto 7 coisa de Auem tem +menos uno,. 3m segundo risco en2ol2e sua segurana pessoal. 6* alguns anos@ uma igreja das Assembl7ias de Deus@ #oi in2adida por ladrIes Aue atiraram no rosto pastor apenas para le2ar seu computador port*til. Algo mais acess?2el@ enAuanto no atingimos condiIes mais ideais@ 7 utilizar a In#orm*tica para redigir e imprimir esboos e manuscritos a serem utilizados no p/lpito. %este sentido o computador 7 2erdadeiro sal2aE2idas para aAueles Aue@ como eu@ possuem letras Aue beiram ao so#r?2el. )oucas coisas podem ser piores do Aue@ em cima do )/lpito@ no conseguir ler@ num relance@ esta ou aAuela anotao. 3tilizando o computador este problema simplesmente desaparece. 3m simples so#t!are como o Uord@ da Microso#t@ ou AualAuer outro distribu?do gratuitamente na Internet@ dar* conta do recado. A /nica preocupao aAui 7 na "ora de sal2ar o arAui2o. )or segurana 7 aconsel"*2el sal2ar sempre com a e&tenso Q.docR@ assim@ e2itaEse@ Auase sempre@ algum incomodo problema de compatibilidade. A incompatibilidade ocorre Auanto algum so#t!are no consegue abrir o arAui2o de te&to Aue 2ocD sal2ou a partir de um outro programa. 8e 2ocD pre#ere redigir todo o sermo@ %r#tica "ue aconsel*o@ e depois le2ar tais anotaIes para o p/lpito aconsel"*2el no m*&imo ( ou ; p*ginas$@ a Auesto 7 bem simples. %este caso@ basta Aue 2ocD #ormate o te&to a #im de Aue as Dn#ases e

21

di2isIes principais do te&to estejam claramente percept?2eis@ como se pode obser2ar no e&emplo a seguir:

As #rases destacadas pelo pregador@ Foo 4atista Noc"a )ereira@ e Aue nos gri#amos em 2ermel"o@ so o Aue c"amamos de Di2isIes )rincipais do 8ermo. >amos imaginar Aue na mensagem QA [raa 7 DeusR@ ele ten"a tido a inteno de #alar aos seus ou2intes a respeito de L2erdades relacionadas a graa de DeusR. %este caso@ as #rases em destaAue representam a progresso do pensamento lBgico@ sendo cada Aual um Di2iso principal do te&to. )ara #acilitar na "ora da leitura@ e tamb7m au&iliar os ou2intes na reteno da mensagem@ o pregador poderia ter colocado antes de cada uma dessas #rases um algarismo romano@ indicando a seAXDncia da argumentao. .oi o Aue nBs #izemos em 2ermel"o no e&emplo acima. %a parte Aue destacamos em amarelo obser2e como o autor di#erencia@ utilizando Lit*licosM@ as citaIes b?blicas Aue #az no corpo do te&to. Isso tamb7m 7 importante para #acilitar a leitura@ e au&iliar o orador na 2ariao 2ocal na "ora da leitura. 3ma obser2ao #inal 7 sobre o espaamento duplo Aue o autor utilizou entre as lin"as. E&perimente ler e #alar tendo a sua #rente um te&to AualAuer utilizando o espaamento comum Aue costumamos encontrar em li2ros e re2istas. 4astam alguns minutos para Aue os ol"os cansem e a leitura esteja seriamente prejudicada.

22

3tilizando espaamento duplo@ junto com os destaAues Aue j* assinalamos@ este problema est*@ em parte@ resol2ido. %o caso do pregador desejar apenas a compan"ia de seu esboo@ o modelo a seguir poder* nos dar uma boa id7ia do Aue #azer: 8eja um esboo simplesC

%este e&emplo encontramos um esboo Aue pode ser #acilmente condicionado entre as p*ginas da 4?blia. )essoalmente costumo le2ar comigo uma poro deles@ principalmente Auanto estou 2isitando alguma congregao. %o caso de ser surpreendido com um Lcon2iteM de ultima "ora para pregar@ tais esboos podero suprir sua necessidade imediata. Caso o con2ite seja apenas para Ldar uma saudaoM@ basta Aue 2ocD escol"a uma das di2isIes principais acima@ ou mesmo apenas uma das subdi2isIes. ,bser2e Aue mesmo num esboo to simples 7 poss?2el@ e aconsel"*2el@ imprimir no te&to indicaIes de destaAues@ utilizando it*licos e gri#os bem distribu?dos.

23

8eja um esboo mais detal"ado

%o Auadro abai&o podemos 2er um modelo de esboo ainda mais detal"ado@ baseado em sermo "omnimo de 8purgeon:

"O%&R 'O( %&)S

)*lcanando o +avor do Sen,or-. Ento disse: 2o te c*amar#s mais @ac , mas Israel! %ois como %rnci%e lutaste com 6eus e com os *omens, e %revaleceste( \ [Dnesis 50.0<. Depois Aue FacB "a2ia pre2alecido com Deus@ ou seja@ alcanado o .eu $avor@ no tin"a nen"uma razo para temer seu irmo Esa/. E ol"a Aue ele esta2a des#rutando o #a2or alcanado por um "omem solit#rio@ por ocasio de um grande apuro. 1uanto mais %oder com 6eus ser* alcanado Auando duas ou trDs pessoas se juntam para orar ao 8en"orO

24

I! O *)& /0! 1 &ST& +"O%&R 'O( %&)S, /o pode ser um poder mgico" Alguns parecer nutrir a iluso de Aue as oraIes #uncionem como num ritual m*gicoC por7m@ isso 7 bobagem. 2. /o pode ser um poder merit2rio. %o se pode merecer tal poder. Ele 7 alcanado por [raa. 3. /o pode ser um poder pr2prio" Ele no nasce@ nem depende@ das capacidades pessoais de algu7m.
1.

II - 34*5 * +!/6E %&ST& +"O%&R 'O( %&)S,. 1. 7em da natureza graciosa de 8eus ! 8ua bondade e ternura surgem perante os ol"os da nossa tristeza e debilidade. 3m soldado Aue ia matar um garotin"o@ dete2e sua arma Auando o peAueno clamou: Q%o me matesC sou to peAuenoOR. 2. 7em da promesa de 8eus. Ele #ez um )acto no seu E2angel"o e na 8ua )ala2raC por isso@ atende aos Aue apelam para sua 2erade e #idelidade. 3. Procede dos 9enef:cios da ;raa" Com toda segurana@ um pai escutar* seus prBprios #il"os. III! 'O(O &ST& +"O%&R 'O( %&)S, "O%& S&R &/'&R'0%O. 1. 8eve ,aver um profundo sentimento de de9ilidade II Cor. -0.-'$. 2. 8eve ,aver f< sincera na 9ondade do Sen,or Foo -(.-0$. 3. 8eve ,aver o9edi=ncia pronta a Sua 7ontade Foo :.5-$. , #a2or de Deus pode ser alcanado em #a2or de nBs mesmos@ para nossa prBprio libertao de pro2as espec?#icasC para nosso #ortalecimento e crescimento espiritual \ assim como FacB Aue dali em diante en#rentaria sucessi2as tribulaIes. , #a2or de Deus pode ser alcanado em #a2or dos nossos semel"antes. As mul"eres e os #il"os de FacB #orma preser2ados e@ tamb7m@ o corao do prBprio Esa/ #oi trans#ormado. E&emplos de outros santos como Abrao@ FB@ Mois7s e )aulo@ nos mostram Aue este poder com Deus pode alcanar o bem de outras pessoas. 1uo terr?2el 7 no possuir este poder com Deus e ter Aue lutar com a #ora do nosso prBprio braoO
Este e os demais esboos aAui apresentados #oram e&tra?dos da re2ista , )/lpito 6oje@ publicado e dispon?2el no blog Olhar Reformado.

)ara #acilitar o manuseio de um esboo to grande no p/lpito o pregador poder* utilizar a seguinte #ormatao:

25

-. ArAui2o \ Con#igurar )*gina \ Modo )aisagem o padro #ica sempre em modo retrato$. 0. .ormatar \ Colunas \ duas '0$ colunas. %a maioria dos casos isso bastar* para Aue todo o esboo #iAue condensado em p*gina /nica. Em algumas ocasiIes@ por7m@ ser* necess*rio #azer alguns ajustes nas margens do documento@ o Aue 7 #acilmente realizado manipulando as r7guas do te&to.

%o centro do documento impresso traamos uma lin"a em amarelo@ indicando a possibilidade do pregador dobrar o documento ao meio@ #acilitando a ainda mais a utilizao do mesmo sobre a tribuna. Esperamos Aue nestas bre2es lin"as ten"amos conseguido despertar o seu interesse pelo uso da In#orm*tica no seu minist7rio de pregao.

Arte de .alar em )/blico

26

1uem in2entou a retBrica modernaK 8egundo alguns autores essa "onra se de2e aos so#istas@ "*beis polemistas@ Aue teriam lanado as bases desta arte por 2olta do Auinto s7culo da era crist. Como polemistas eles busca2am encontrar a LreceitaM para um discurso capaz de persuadir os seus ou2intesC e parecem ter alcanado bons resultados@ "aja 2ista a enorme Auantidade de disc?pulos Aue conAuistaram@ e as multidIes Aue paga2am para ou2irem seus elaborados discursos. %o signi#ica@ entretanto@ Aue ine&istia a arte de #alar em p/blica antes dos so#istas. De #ato@ outras escolas antecederam aos mesmos. ,s discursos p/blicos j* eram comuns em reuniIes nas 8inagogas@ por e&emplo. Em di2ersas porIes do %o2o 9estamento@ di2ersos especialistas tDm identi#icado traos da LretBricaM de ento. 3m e&emplo #actual deste #ato pode ser encontrado nas pesAuisas de 4. 8tandaert@ Aue pretende ligar@ mediante estudos e&austi2os@ os escritos de )aulo a elementos apocal?pticos de origem judaica. Em s?ntese@ ele analisa o apBstolo a partir da retBrica antiga@ o Aue na opinio de especialistas como Maurice Carrez@ abre uma porta imensa para pesAuisas sobre a relao entre a retBrica gregoElatina e o mo2imento A4AM da e&presso sem?tica. 9al re#le&o nos lana a uma obser2ao necess*ria. A retBrica em si 7 apenas uma ciDncia@ e uma arte. 9rataEse de uma disciplina Aue nos rege rumo a uma mel"or #orma de e&presso oral. %este sentido@ no "* nada de LespiritualM ou Lm?sticoM em tais estudos. G pura t7cnica. 8o recursos Aue podem ser "abilmente utilizados por pol?ticos@ ad2ogados@ ditadores@ en#im. )or isso@ no e&iste nen"um m7rito LespiritualM num orador@ seja ele cristo ou secular@ Aue le2a seus ou2intes a grandes emoIes@ ou mesmo Hs l*grimas. E&iste m7rito@ por7m@ apenas do ponto de 2ista t7cnico. )or outro lado@ o uso da t7cnica no prejudica@ por si sB@ o car*ter espiritual do trabal"o da pregao. 9odo e&tremo aAui de2e ser e2itado. , sermo no 7 mera manipulao de recursos retBricos@ como #aziam os so#istas@ e #azem muitos animadores de auditBrio. Ao mesmo tempo@ o sermo realmente b?blico no cai do c7u@ dispensando o pregador do de2ido preparo b?blico@ teolBgico e t7cnico. At7 mesmo a redao do %o2o 9estamento@ cuja inspirao no pode jamais ser igualada pelo mais espiritual dos pregadores@ obedeceu a algumas regras liter*rias e discursi2as 2igentes em seu tempo. 9oda 2ez Aue 2ocD ou2ir uma mensagem di2idida em di2ersos pontos@ ou mel"or@ em di2isIes principais@ lembreEse de 6omero. Cerca de um s7culo depois do nascimento do so#ismo@ 6omero ele2ou a retBrica a um no2o patamar de Aualidade@ estabelecendo trDs pontos a mensagem. 6erdamos dele a id7ia de Aue o LtodoM@ ou seja@ uma mensagem completa@ necessita de um in?cio@ um meio@ e um #im. ,utro Aue muito contribuiu com a retBrica #oi o #ilBso#o AristBteles 5<(E500 a.C.$. Este gDnio da Antiguidade 7 considerado um esp?rito enciclop7dico@ tendo con"ecido toda a ciDncia de seu tempo. Duas grandes obras de AristBteles in#luenciaram@ e in#luenciam@ a "istBria da ci2ilizao. , seu ;ratado de > gica@ ou

27

0rganon@ #oi a base Aue os #ilBso#os patr?sticos utilizaram na #ormulao a escol*sticaC e Aet rica@ outra de suas obras@ tem #ornecido a autores de todos os tempos@ material para suas obras sobre o tema. AristBteles compreendia a oratBria como sendo a arte de con2encer os ou2intes sobre AualAuer assunto@ no importando ser este #*cil ou polDmico. )ara atingir este #im@ a oratBria de2eria@ portanto@ descobrir todos os meios poss?2eis de in#luenciar a opinio das pessoas. Alguns o criticam por ter en#atizado mais o aspecto emocional do discurso do Aue a apresentao de pro2asC toda2ia@ ele tamb7m se 2alia delas Auando julga2a necess*rio. .e eu $ao uma e?%osio sobre a condutibilidade do calor, sobre o g#s carbBnico, ou sobre o trianguloCretangulo, eu em%rego os %rocessos estudados %ela l gica! o 1ulgamento, o raciocnio, a deduo, os mtodos %articulares de cada ci4ncia, a an#lise, a sntese, etc) .e, %elo contr#rio, eu me %ro%on*o a %ersuadir um audit rio da necessidade de %roteger, %or e?em%lo, os animais contra a san*a dos seus inimigos, a min*a %reocu%ao 1# no a de demonstrar uma verdade ci4nti$ica, mas a de es$orarCme %elo interesse, %elo sentimento, %ela emoo, e convencer o audit rio da min*a o%inio) A ret rica o instrumento da o%inio ideol gica)))( \ Arist1teles! ,bser2e Aue enAuanto ciDncia e arte@ a oratBria no possui nada de LespiritualMC 7@ como j* a#irmamos@ uma Auesto de t7cnicas. Necursos Aue podem ser utilizados tanto para o bem@ Auanto para o mal. 6itler@ por e&emplo@ #oi um grande orador e@ com seu talento@ conseguiu arrastar apBs si Auase todos os alemes em busca de um son"o est/pido. %a religio o mesmo perigo acontece constantemente. 8*bado apBs s*bado podemos ligar o tele2isor e 2er um sen"or de cabelo pranc"ado conduzindo multidIes ao D&tase religioso@ sem Aue isso signi#ica@ no na maioria dos casos@ Aue ele ten"a@ de #ato@ uma mensagem 2erdadeira b?blica. Como era de se esperar as t7cnicas de oratBria comearam a in#luenciar a pregao crist a medida Aue a #7 se espal"a2a pelo mundo. Alguns cr?ticos do sermo moderno@ como .ranZ A. >iola@ pretende #azer crer Aue tal in#luDncia #oi algo de pecaminoso. ,s Aue assim pensam de#endem Aue ao introduzirem no culto um discurso pre2iamente elaborado@ e seguindo as regras da oratBria grega@ os cristos "a2iam tra?do a pureza da pregao neotestament*ria. G estran"o@ al7m de contraditBrio@ o #ato de Aue estes cr?ticos recon"ecerem Aue a retBrica e2oluiu com o tempo@ in#luenciando mais@ ou menos@ esta e aAuela cultura. De modo Aue 7 irracional esperar Aue o apBstolo )aulo se 2alesse das t7cnicas de retBrica Aue AristBteles ou 8Bcrates elaborariam s7culos depoisO Al7m disso@ tais cr?ticos descon"ecem ou #ingem descon"ecerem$ o importante #ato de Aue Auando a retBrica grega no e&istia@ ou era embrion*ria@ j* e&istiam outras #ormas de discursos@ os Auais@ #oram utilizados pelos pregadores e autores do %o2o 9estamento.

28

%uma cr?tica contra o sermo protestante@ o autor supra citado comenta: ))) e?C oradores %agos, agora cristos, comearam a utili&ar integralmente suas destre&as orat rias %ara $ins cristos))) .e voc4 com%arar um sermo %ago do sculo III com um %ro$erido %elos %ais da Igre1a, voc4 encontrar# a estrutura e a $raseologia de ambos bem similares() 1ual o problema #undamental desta criticaK Ela preocupaEse com a $orma@ Aue nada mais 7 Aue uma Auesto cultural@ e no com o conte/doC Aue 7 o Aue #az toda di#erena. , autor admite Aue os gregos con2ertidos passaram a utilizar o seu talento para Q#ins cristosR. E@ de #ato@ o #izeram muito bem. %este per?odo encontramos alguns dos maiores apologistas e pregadores de todos os temposO , #ato de #alarem segundo as regras da oratBria de ento 7 uma Auesto de conte&to. ,ra@ o mesmo 2ale para as teses Aue e&igimos nos semin*rios. Compare um bom te&to sobre soterologia@ e&igido por uma banca e&aminadora num 8emin*rio )resbiteriano@ com um e&igido na cadeira de embriologia da 38). , estilo@ a metodologia@ as regras de #ormatao so idDnticasC sendo Aue a di#erena entre os te&tos est* em seu conte/doO 8eriam@ por isso@ as teses de semin*rio trabal"os pro#anosK A critica 7 to despro2ida de #undamento racional Aue se in2ertermos o seu argumento b*sico encontraremos o rid?culo. Caso a utilizao de t7cnicas de criao art?sticas sejam algo pro#ano@ de2erias abundar os nossos te&tos com di2ersos erros estruturas e gramaticais. Isso porAue tais erros podem ser #acilmente encontrados nos escritos apostBlicosO )or7m@ oposto a isso@ aAueles Aue criticam a oratBria crist@ e&ceto pelos anal#abetos dentre eles@ #azem Auesto de escre2erem seus te&tos@ e suas criticas@ de acordo com as regras 2igentes nas Letras. G@ ou no 7@ uma enorme contradioK %os cap?tulos seguintes abordaremos mais detal"adamente as t7cnicas espec?#icas de organizao do discurso@ mais precisamente do discurso cristo. Isso nos permite dedicarmos o restante deste cap?tulo a outros assuntos como a postura e a gesticulao do pregador diante de seus ou2intes@ dentre outros. Comecemos pensando em elo"D4ncia. 1uem nunca ou2iu algu7m dizer: Q%ossa@ 2iu como .ulano #alou de #orma eloAXente "ojeKR. Mas@ a#inal de contas@ o Aue 7 eloAXDnciaK , termo 2em do latim e signi#ica QelegJncia no #alarR. Em outras pala2ras@ ser eloAXente 7 #alar bem@ 7 #alar de #orma agrad*2el@ elegante e bela. %o 7@ pois@ prBprio do pregador eloAXente a gritaria@ os pulos e&agerados@ os socos sobre a tribuna@ etc. %a busca por um L#alar eleganteM o pregador de2e dedicar ateno aos seguintes elementos: sua 2oz@ seu 2ocabul*rio@ sua gesticulao@ e seu estilo. 1uero citar alguns consel"os gerais sobre estes temas@ apesar de julg*Elos como de menor importJncia.

29

A 2O3 do pregador precisa ser aud?2el@ ou seja@ emitida de modo Aue todos possam ou2ir@ e bem. E Aue isso acontece de modo natural@ sem gritarias e sem e&cessos na altura do som do micro#one. A 2oz tamb7m precisa ser entend?2el@ isto 7@ emitida de #orma clara@ com pala2ras bem articuladas@ de modo Aue elas sejam pronunciadas adeAuadamente. %o caso de ler o sermo@ o pregador obrigatoriamente precisa obser2ar coisas simples como pontuaIes a acentos@ al7m de outros detal"es. , pregador Aue lD o sermo ainda de2eria marcar o te&to com Dn#ases. ,u seja@ atra27s de gri#os ou negritos@ o pregador marca no te&to os lugares@ #rases ou pala2ras@ onde ele precisa desta ou daAuela 2ariao de 2oz@ ou de ritmo@ etc. 3ma boa dico tamb7m 7 de grande 2alor para a 2oz do pregador. )or boa dico nos re#erimos a pronuncia correta das pala2ras@ sem caco#onias. A "OST)RA do pregar no de2e ser menosprezada. NecomendaEse uma postura elegante@ ereta. %o 7 bom Aue o pregador se apBie na Lp/lpitoM@ ou Aue manten"a o peso do corpo sobre uma mesma perna todo o tempo@ nem Aue #iAue jogando seu peso de um p7 para o outro. 8o coisas simples como estas Aue podem in#luenciar negati2amente os ou2intes. A 4&STI')5A67O tamb7m de2e ser obser2ada. 1ue se e2ite gesticulaIes arti#iciais@ ensaiadas pre2iamente. Mel"or uma gesticulao L#racaM do Aue uma gesticulao Aue mostre o pregador como Aue representando um papel. %o Aue o pregador no possa treinar seus gestos@ de um modo geral. Ele pode treinar@ e at7 mesmo de2e #azDElo. %a "ora do ner2osismo podemos 2er pregadores #alando do c7u@ enAuanto apontam para bai&oC outros #alam sobre QirR e Q2oltarR apontando para o mesmo ladoC etc. [esticular de #orma consciente 7 #undamental. , recomend*2el 7 Aue o gesto acompan"e a #ala@ 7 isso Aue l"e d* o peso oratBrio Aue l"e 7 to caracter?sticoC ou seja@ ele re#ora aAuilo Aue as pala2ras esto dizendo. 3ma regra de ouro aAui 7 nunca #alar antes de )E%8AN. )ode parecer tolice@ mas a maioria de nBs erra neste ponto. %a "ora do ner2osismo #alamos pelos LcantosM@ sem pensar direito. , certo 7 #alar pausadamente@ dando as Dn#ases necess*rias. 1uando eu penso no Aue 2ou dizer em seguida@ ten"o muito mais c"ance Aue realizar a gesticulao adeAuada. A seguir listaremos algumas dicas gerais sobre estes assuntos. As dicas #oram compiladas de um artigo de Fos7 .erraz. ****** A54)(AS R&4RAS %& &5O*)89'IA E )rocurar ler o mais Aue puder sobre o assunto a ser e&posto.

30

E Con"ecimento do publico ou2inte. E )rocurar saber o tipo de reunio e o n?2el dos ou2intes. E 8eriedade pois o orador no 7 um animador de plat7ia. E 8er objeti2o@ claro para no causar nos ou2intes o desinteresse. E 3tilizar uma linguagem b?blica. E E2itar usar o pronome E3 e sim o pronome %^8. A "OST)RA %O ORA%OR G muito importante Aue o orador saiba como comportarEse em um p/lpito ou tribuna. A sua postura pode ajudar ou atrapal"ar sua e&posio. A #isionomia 7 muito importe pois transmite os nossos sentimentos@ >ejamos : E .icar em posio de nobre atitude. E ,l"ar para os ou2intes. E %o demonstrar rigidez e ner2osismo. E E2itar e&ageros nos gestos. E %o demonstrar indisposio. E E2itar as leituras prolongadas. E 8empre preocupado com a indument*ria. Cores@ [ra2ata@ Meias $ E Cabelos penteados mel"ora muito a aparDncia. E , assentar tamb7m 7 muito importante. ______ %o consideramos tais detal"es como sendo o centro das atenIes do pegadorC por7m@ nada justi#ica negligenciarmos elementos to #undamentais da comunicao pessoal.

1ualidades Indispens*2eis
31

A 3ma 4oa )regao

1uando adolescente eu tin"a um grande son"o: %regar. Entrementes@ toda min"a alma nutria um terr?2el medo: %regar. 9endo sido criado num conte&to a2i2alista@ culti2ei a noo \ eAui2ocada \ de Aue pregar o E2angel"o e&igiria Aue #osse aAuilo Aue no sou: e?trovertido. )ortanto@ eu me 2ia entre a cruz e a espada. De um lado era consumido pelo desejo ardente de pregar@ um sentimento de de2er@ de obrigao. Mas@ por outro lado@ eu me sentia completamente incapaz de #azDElo@ uma 2ez Aue eu no tin"a "abilidades especiais de comunicao. Eu era to #raco como comunicador Aue no dia Aue anunciei Aue #aria #aculdade de 9eologia@ uma tia Aue almoa2a com nossa #am?lia no dia soltou: Credo' :oc4 bebeu o "u4, garotoE 2em $alar voc4 $ala'() %o era e&agero. Ela esta2a certa. )ense@ leitor@ em algu7m e&tremamente intro2ertido e t?mido. )ensouK Agora multipliAue por dois \ o resultado sou euO Al7m desta completa inabilidade pessoal@ eu tin"a o tal problema de no saber ao certo o Aue era uma pregao. Eu 2ia muitos outros jo2ens pregando. E@ em muitos aspectos@ os admira2a. Alguns eram espontJneosC outros di2ertidosC alguns ousados \ Auase pro#7ticos. E por tr*s de tudo aAuilo me parecia "a2er a noo de Aue QpregaoR 7 o orador #alando com inteno de colocar $ogo na Igre1a(. Logo@ costum*2amos medir a e#ic*cia do pregador@ e do seu sermo@ pelos decib7is detectados. Incompetente Aue sou para a coisa@ tal e&pectati2a sB #azia aumentar o meu medo de pregar. , meu erro era no saber o "ue uma pregao. F* escre2i sobre isso em outros lugares@ de modo Aue no pretendo me alongar em de#iniIesC toda2ia@ 2ale sempre recordar Aue pregar nada mais 7 Aue transmitir H Igreja uma mensagem 2inda de Deus@ por meio das Escrituras. %em mais@ nem menosO 8e a Igreja ir* responder com lagrimas@ ou com riso@ de2e ser preocupao do Esp?rito. A /nica preocupao do pregador 7 ter uma mensagem. 1uando percebi isso@ e o percebi estudando teologia re#ormada@ especialmente por in#luDncia da re2ista .7 )ara 6oje Editora .iel$@ tudo mudou em meu minist7rio. 8implesmente perdi o medo de pregar. 6oje@ continuo tendo medo de #alar em p/blico@ continuo uma pessoa t?mida. Mas@ Auando subo no )/lpito@ no estou ali para ser agrad*2el@ para di2ertir ou impressionar algu7m \ estou ali apenas porAue ten"o a obrigao de entregar uma mensagem. E isso #az toda a di#erena. ,bser2em Aue no estou insinuando Aue a pregao no possa despertar reaIes emoti2as nos ou2intes. Estou a#irmando somente isto: a reao emocional dos ou2intes@ no 7 preocupao do pregador. A /nica preocupao do pregador 7 a sua mensagem. Como de2e ser a pregaoK 1uais as Aualidades de uma boa pregaoK

32

A "R&4A67O %&2& S&R :0:5I'A 3ma pregao b?blica no de2e 2ir sem seu atributo principal: ser bblica. )or mais ob2io Aue seja tal a#irmao@ o #ato 7 Aue ultimamente temos 2isto de tudo@ menos pregao b?blica. )ara AualAuer lado Aue ol"amos encontramos discursos sobre autoEajuda@ sobre mani#estaIes sobrenaturais@ sobre prosperidade@ sobre depresso... menos sobre a 4?blia. %a maioria destes casos a 4?blia 7 utilizada apenas como uma desculpa@ uma muleta. Com e#eito@ boa parte das pregaIes Aue temos "oje@ em nada di#ere dos princ?pios de Qorientao espiritualR Aue o pessoal da L.*eiC.*oC2oie, ensinamC a /nica di#erena 7 Aue do lado de c* se utiliza o nome de Cristo@ e o li2ro sagrado 7 a 4?blia. E&perimente #azer um teste: pegue uma mensagem AualAuer dos gurus da %o2a Era@ substitua seus argumentos distinti2os por uma linguagem QgospelR e prontoO >ocD acaba de escre2er um sermo Aue pode ser pregado em praticamente AualAuer Igreja modernaO Este 7 um problema Aue muita gente no se d* conta. , #ato de um pregador ensinar alguma coisa enAuanto #az apontamentos sobre a "istBria de um personagem b?blico@ no signi#ica@ necessariamente@ Aue ele est* sendo b?blicoO 3m e&emplo claro de tal erro pode ser 2isto na Q"ermenDuticaR neopentecostal. )ara o neopentecostal@ a 4?blia 7 apenas uma coleo de e&periDncias sensBrias Aue podem@ e de2em ser reproduzidas. Assim@ um pregador da I3ND@ por e&emplo@ no 2ai a 4?blia procurando 2erdades do E2angel"o@ antes@ ele procura e&periDncias sensoriais Aue possa reproduzir na liturgia. Com essa #alsa "ermenDutica ele trar* uma mensagem@ "ue di& ser bblica@ na Aual con2oca os #i7is a participarem dos mais estran"os rituais: cajado de Mois7s@ c"a2e de Da2id@ #ogueira santa do Monte 8inai@ cuspe de Cristo@ bolo da multiplicao@ reunio do descarrego@ etc. E2identemente@ AualAuer pessoa semi al#abetizada@ e despro2ida da in#luencia psicologia destes pregadores@ ir* notar s7rios e absurdos problemas de e&egese. 9oda2ia@ para Auem est* seduzido por tais rituais e LpregaIesM@ tudo Aue importa 7 o #ato do pregador utilizar uma linguagem 4?blicaO 3ma outra #orma muito comum de usar a 4?blia@ e mesmo assim no ser 4?blico@ 7 a #amosa eisegese. , termo e&egese signi#ica tirar do te&to alguma coisa. Em outras pala2ras@ Auando eu #ao e&egese de um te&to@ me preocupo em saber o Aue ele diz@ para ento poder aplic*Elo a uma no2a realidade@ a um no2o conte&to. %a eisegese ocorre o oposto disso. 9rataEse de eisegese@ toda 2ez Aue o pregador I[%,NA@ ou descon"ece@ o sentido natural do te&to@ e o le2a a dizer aAuilo Aue@ na 2erdade@ nunca disse. 3m e&emplo: recentemente ou2imos um pregador assembleiano utilizar o te&to de Fos7 do Egito para condenar o uso da barba. 1ual seu argumentoK 8egundo ele@ Auando Fosu7 #oi c"amado a presena de .araB@ a primeira coisa Aue #ez #oi a barbaC portanto@ se 2amos nos apresentar na presena do Nei dos Neis@ nada mais lBgico Aue #azermos a mesma coisaO

33

8o constataIes como estas Aue nos #azem cada dia mais con2icto de Aue a pregao e&positi2a de2e ser pre#erida. %o Aue as demais sejam LerrneasM@ em si mesmas. E&istem pregaIes tBpicas e te&tuais mara2il"osamente b?blicas. Contudo@ Auando eu prego e&positi2amente@ o peso de me manter intimamente ligado ao signi#icado do te&to 7 muito maior e mais urgente. Mas no podemos ir ao e&tremo de dizer Aue uma pregao 7 ruim %or ser t %ica. %este caso@ o mais coerente seria Aueimarmos todas as nossa teologias sistem*ticas. 3ma mensagem 7 ruim Auando no 7 b?blica@ independentemente de sua estrutura #ormal. A "R&4A67O %&2& S&R "5A9&;A%A A seguir apenas reproduzimos um trec"o do li2ro +-ensagem do Antigo ;estamento Para os 2ossos dias,@ de TelleV: , pregador e#iciente tem de planejar sua pregao com antecipao. Muitos pastores #alam sem nen"um plano ou propBsito. Eles simplesmente decidem@ a cada semana@ Auais os tBpicos para os serE mIes do domingo seguinte. Algumas 2ezes@ a deciso 7 #eita na se&taE #eira ou no s*bado. A pregao sem um plano de longo alcance produz di2ersos resultados negati2os: -. , pregador 7 colocado sob tenso e ansiedade desnecess*riasC 0. Muitos pastores simplesmente pregam os mesmos sermIes@ domingo apBs domingo. Eles escol"em um te&to no2o@ mas@ no #im@ o conte/do acaba sendo idDntico ao daAuele outro 2el"o sermoC 5. ,utras 2ezes@ o pregador tem uma id7ia boa para um sermo@ mas no d* tempo para Aue ela se desen2ol2aC e (. AAueles Aue no planejam sua pregao@ geralmente cedem H tentao do pl*gioR. 8obre tal planejamento@ cremos Aue as obser2aIes Aue #izemos na s7rie Pregao Expositiva@ publicada no blog +0l*ar Ae$ormado,@ tem muito a esclarecer sobre o assunto. Caso o leitor descon"ea a s7rie@ recomendamos Aue acesse o site. Em s?ntese@ acreditamos Aue a pregao e&positi2a seja capaz de retirar dos ombros do pregador o terr?2el peso da impro2isao. )regando as Escrituras de modo sistem*tico@ o pregador se 2er* munido de material su#iciente para um minist7rio criati2o e 2ariado@ independentemente de Auantos anos ele ser2ir* a mesma Igreja. 8B tem uma coisa Aue a pregao e&positi2a no pode #azer pelo pregador: livr#Clo da obrigao de trabal*ar seriamente em seu ministrio de %regao .

34

Acima se #ala sobre um planejamento geral da pregao. , Aue nos #az lembrar da necessidade de planejar a pregao em si@ de #orma indi2idual. Cada pregao de2e ser planejada@ e@ se poss?2el@ ensaiada \ na #rente de um espel"o@ ou de uma #ilmadora@ por e&emplo. , pregador sB de2eria impro2isar Auando #osse absolutamente necess*rio. A "R&4A67O %&2& S&R 5<4I'A =OR4A9I3A%A> Analise o esAuema a seguir: T?tulo@ +-aranata' 0ra, vem, .en*or @esus', .alaremos sobre a esperana da Igreja: I \ A Igreja tem Esperana de >encer o MundoO II \ A Igreja tem Esperana de Morar com CristoO III \ A Igreja tem Esperana de 8er 9rans#ormadaO I2 \ A Igreja tem Esperana da >ida EternaO Dependendo da #orma como o pregador o desen2ol2a@ o esboo acima tem grandes c"ances de 2ir a ser uma pregao b?blica. %o entanto@ ele comete um grande erro: no l gicoO %o 7 lBgico@ pois@ se 2ocD atentar bem@ perceber* Aue ele in2erte@ ou mistura@ a ordem natural das coisas. )elo menos dois de#eitos de organizao esto presentes@ como 2eremos a seguir. , primeiro de#eito do esboo acima 7 in2erter a ordem dos #atores. Depois de a#irmar Aue a Igreja tem a esperana de Q2encer o mundoR@ o pregador passa a dizer Aue sua esperana tamb7m 7 Auanto a Qmorar com CristoR. At7 aAui tudo bem@ pois primeiro 2encemos o mundo e depois moramos com Cristo. , problema est* na terceira DI>I8`, da mensagem@ onde se a#irma Aue a esperana da Igreja a #az aguardar Qser trans#ormadaR. AAui temos um problema de lBgica@ uma 2ez Aue Qser trans#ormadoR #orosamente de2e 2ir antes de Qmorar com CristoR. )ela lBgica a ordem certa seria: I \ A Igreja tem Esperana de >encer o MundoO II \ A Igreja tem Esperana de 8er 9rans#ormada III \ A Igreja tem Esperana de Morar com CristoO Mais alguns e&emplos: !rganizao Errada
I \ 4atista )regou sobre o Cordeiro de Deus

!rganizao Certa
I \ 4atista )regou contra o )ecado

35

II \ 4atista )regou sobre o Arrependimento III \ 4atista )regou contra o )ecado

II \ 4atista )regou sobre o Arrependimento III \ 4atista )regou sobre o Cordeiro de Deus

8e #or 2erdade Aue nossa pregao 7 Cristocentrica@ de2emos dei&ar Aue o LapeloM a Cristo esteja perto do #im da mensagem@ na concluso. Al7m disso@ primeiro se condena o pecado@ depois se con2ida ao arrependimento@ e em seguida se apresenta Cristo como o 8al2ador. !rganizao Errada
I \ MissIes. Fma es%erana) II \ MissIes. Fm mandamento. III \ MissIes. Fma Grave -otivao)

!rganizao Certa
I \ MissIes. Fm -andamento) II \ MissIes. Fma Grave -otivao. III \ MissIes. Fma es%erana.

A ordem: mandamento \ gra2e moti2ao \ esperana 7 pre#er?2el. Iniciamos #alando em QmandamentoR@ o Aue j* demonstra a ine2itabilidade do temaC depois passamos a demonstrar uma grande moti2ao: por e&emplo@ a condio dos perdidos. E por #im@ coroamos a mensagem #alando da esperana da Igreja: a con2erso dos eleitos@ e a 2ida eternaC etc. , Aue estamos tentando demonstrar 7 Aue@ em muitos casos@ a #orma como o pregador organiza o material a sua disposio@ pode tornar a mensagem mais e#iciente. , segundo de#eito do nosso primeiro esboo 7 a presena de DI>I8aE8 Aue ameaam conduzir o pregador H repetio. [ri#amos as partes Aue julgamos problem*ticas: T?tulo@ +-aranata' 0ra, vem, .en*or @esus', .alaremos sobre a esperana da Igreja: I \ A Igreja tem Esperana de >encer o MundoO II \ A Igreja tem Esperana de Morar com CristoO

36

III \ A Igreja tem Esperana de 8er 9rans#ormadaO I2 \ A Igreja tem Esperana da >ida EternaO AAui "* um grande perigo do pregador #icar repetindo as mesmas id7ias ao #alar sobre QMorar com CristoR e Q>ida EternaR. Isso ocorre porAue est* impl?cito em Qmorar com CristoR o ter Q2ida eternaR@ e 2iceE2ersa. )or7m@ caso ele organize adeAuadamente esta material@ ele poder* utilizar a DI>I8`, Q>ida EternaR para #alar sobre a segurana da sal2ao \ uma segurana "ue 1# real a"ui e agora) %este caso@ ao in27s de repetio@ o pregador est* somando 2alor b?blico e teolBgico ao seu discurso. .icaria assim o no2o esboo: T?tulo@ +-aranata' 0ra, vem, .en*or @esus', .alaremos sobre a esperana da Igreja: I \ A Igreja tem Esperana de >encer o MundoO H lutar contra, e vencer o %ecado' II \ A Igreja tem Esperana de >ida EternaO H im%erdibilidade da salvao' III \ A Igreja tem Esperana de 8er 9rans#ormada H vit ria $inal e de$initiva contra o %ecado' I2 \ A Igreja tem Esperana de Morar com CristoO H a recom%ensa $inal da Igre1a' )( "O)'O SO:R& AR4)(&9TA67O 9amb7m consideramos necess*rio ao pregador algum con"ecimento sobre lBgica e argumentao. A coerDncia Aue tentamos dar aos esboos acima se baseia em conceitos #undamentais do racioc?nio lBgico. 9oda2ia@ lembreEse o pregador Aue ele ainda precisa AN[3ME%9AN em cada uma destas di2isIesC l"e ser* necess*rio pro2ar cada ponto Aue ad2oga. 8e na 9ENCEINA DI>I8`, da mensagem ele promete pro2ar Aue a esperana da Igreja signi#ica uma esperana de ser trans#ormada@ ele precisa pro2ar sua a#irmao atra27s de algum tipo de argumentao. %Bs argumentamos o tempo todo. Este te&to Aue 2ocD est* a ler 7 apenas #ruto da argumentao de algu7m@ a min"a. 8empre Aue Aueremos pro2ar ou demonstrar alguma coisa@ lanamos mo de algum tipo de argumentao. , problema 7 Aue nem sempre os nossos argumentos so v#lidos. 6* muito Aue pode e de2e ser tido sobre este tema@ por7m@ le2ando em considerao Aue Auase sempre argumentamos por meio de silogismos@ e os maiores erros esto aAui@ #alaremos apenas sobre ele \ e isso@ de #orma bem bre2e e limitada. Aconsel"amos Aue o

37

pregador estude mais pro#undamente estes assuntos@ dando ateno especial H identi#icao de #al*cias. ,bser2e a a#irmao abai&o: @oo Aibeiro dese1a se candidatar a vereador nas %r ?imas elei7es, contudo, %or ter sido condenado %or $raude eleitoral na eleio %assada, sua candidatura no %ode ser aceita %elo ;ribunal) A a#irmao acima pode ser di2idida em trDs partes: -. Foo #oi condenado por #raude eleitoral 2. 3m condenado por #raude no pode concorrer Hs eleiIes 5. Logo@ o 9ribunal ir* recusar a sua candidatura [rosso modo@ todas as nossas argumentaIes seguem um padro de racioc?nio semel"ante a este. 1uando isso acontece@ estamos argumentando por meio de um silogismo. 3m silogismo de2er ser 2erdadeiro Auanto a .,NMA@ e 2erdadeiro Auando ao C,%9EbD,. 8B assim@ ele nos dar* uma argumentao 2erdadeira. Em alguns casos@ o silogismo pode ser 2erdadeiro Auanto a .,NMA@ mas #also Auanto ao C,%9EbD,. Em outros@ ele se apresenta errado Auanto a .,NMA@ mas 2erdadeiro em seu C,%9EbD,. %os dois casos@ por7m@ a concluso 7 #alsa. Erramos@ pois@ no primeiro caso argumentamos certo com in#ormaIes erradasC no segundo@ argumentamos errado com in#ormaIes certas. %a a#irmao Aue #izemos sobre o #ict?cio LFoo NibeiroM@ o argumento 7 2erdadeiro@ pois o silogismo est* correto em sua .,NMA e tamb7m Auanto ao seu C,%9EbD,. BAE:E 20IJ0 6E .I>0GI.-0 9odo silogismo se #irma em trDs elementos #undamentais: a primeira premissa@ a segunda premissa@ e a concluso. 1uando uma das duas premissas 7 #alsa@ o argumento 7 in2*lido@ mesmo Aue #ormalmente seja aceito como um silogismo. 1uando a concluso 7 #alsa@ por no brotar naturalmente das duas premissas iniciais@ temos o mesmo problema. , Aue "* de errado no argumento abai&oK Foo Nibeiro j* leu todas as obras de Cal2ino e@ como sabemos@ apenas os cal2inistas lDem a obra do grande re#ormadorC portanto@ sem sombra de d/2ida@ Foo Nibeiro 7 um cal2inistaO >amos analisar as premissas:

38

1. @oo Aibeiro 1# leu todas as obras de Calvino) .also ou 2erdadeiroK 2erdadeiroA %este caso temos Aue partir do pressuposto Aue seja 2erdadeiro@ j* Aue 7 o testemun"o de Auem argumenta. %o entanto@ em alguns casos@ este argumento no 2aleria@ a menos Aue compro2ado por dados #actuais. 2. A%enas os Calvinistas l4em @oo Calvino) Em outras pala2ras@ todos os Aue lDem Cal2ino@ so cal2inistas. .also ou 2erdadeiroK alsoA 8abemos ser #also por 2*rios moti2os: 7 de con"ecimento geral Aue nem todos os Aue lDem Cal2ino so cal2inistasC do mesmo modo Aue muitos cal2inistas nunca leram uma lin"a de Cal2inoO De AualAuer #orma@ trataEse de uma generalizao absurda@ uma 2ez ser imposs?2el 2eri#icar se todos os Aue lDem Cal2ino so cal2inistas@ ou Aue todo cal2inista lD Cal2ino@ etc@ etc. 3. @oo Aibeiro Calvinista) .also ou >erdadeiroK alsoO 9rataEse de uma concluso #alsa@ pois ele se deri2a de uma premissa #alsa. Mesmo Aue@ de #ato@ Foo Nibeiro seja cal2inista@ esta argumentao no #oi capaz de pro2*E lo@ portanto@ 7 #alsa. 9oda2ia@ do ponto de 2ista .,NMAL o silogismo est* correto@ pois ele se baseia em )ma premissa inicial@ 5ulano l4 as obras de Calvino )ma premissa secundria uma generali&ao$: todos os "ue l4em as obras de Calvino so calvinistas) & uma concluso@ logo, tal $ulano um calvinista) %o "* problema Auanto a #orma do silogismo@ sua concluso 7 #alsa pois o conteBdo de uma das premissas falso. Esperamos Aue estes bre2es e despretensiosos apontamentos ten"am despertado o seu interesse pelo tema. %osso consel"o 7 Aue o pregador adAuira material sobre o assunto@ a #im de mel"orar a Aualidade de sua pregaoC e2itando erros desnecess*rios. A "R&4A67O %&2& S&R 'RISTO'&9TRI'A 9oda pregao de2e conduzir o ou2inte ao Cal2*rio. Isso mesmo@ toda pregao@ sem AualAuer e&ceo. Esteja o pregador e&pondo o relato da Criao@ ou a Aueda das mural"as de FericB@ ele sempre poder*@ e dever#@ conduzir os ou2intes at7 os p7s de Cristo. %o artigo L)regao e >islumbres do Cal2*rioM@ publicado no site 4om Camin"o@ C. F. Ma"aneV@ nos conta a seguinte e&periDncia:

39

Anos atr*s@ na Inglaterra@ eu esta2a pregando uma s7rie sobre a 2ida de Da2i@ recomendando o seu e&emplo e comparandoEo a 8alomo. Ao longo da s7rie eu comparei e contrastei Da2i e 8alomo e tirei das 2idas deles liIes pertinentes para pastores. Ao t7rmino do semin*rio@ #ui abordado por um "omem piedoso@ mais 2el"o@ c"amado 6enrV 9Vler Aue "a2ia ser2ido sob LloVdEFones$. Embora 6enrV esteja agora com Deus@ min"a memBria dele permanece 2?2ida. 6enrV apro&imouEse de mim depois da segunda das duas sessIes do semin*rio e \ com peculiar cuidado \ proporcionouEme encorajamento espec?#ico. G claro Aue me encoraja2a o #ato de Aue este pastor mais 2el"o@ mais bem treinado@ mais e&periente@ tomasse tempo para me encorajar. Depois de ter me encorajado@ 6enrV s*bia e adeAuadamente #ez a transio para mani#estar uma preocupao e uma cr?tica. Com um sorriso carin"oso no semblante@ ele le2antou a mo direita e apontou para o c7u e disse: cC.F.@ lembreEse: algu7m maior Aue 8alomo 2eioOc %aAuele momento eu ou2i mais Aue a 2oz de 6enrV 9Vler. Eu esta2a imediatamente preso e a#etado por aAuela declarao. At7 "oje posso me lembrar at7 mesmo do lugar onde eu esta2a de p7 momentaneamente congelado por aAuela correo. K)))os %uritanos sabiam "ue o via1ante %elas terras bblicas %erdeCse no camin*o to logo %erca de vista a colina c*amada Calv#rio)K 9udo o Aue eu ensinei naAueles sermIes esta2a claramente #undamentado nas Escrituras. Entretanto@ eu "a2ia #al"ado em c"amar ateno para o enredo da 4?blia. Eu no tin"a c"amado a ateno para aAuele Aue 7 maior Aue Da2i. Eu no preguei o E2angel"o. Esta bre2e e pro#unda cr?tica alterou min"a pregao daAuele dia em diante. ,u2indo boa parte das pregaIes@ inclusi2e algumas muito boas e&egeticamente@ temos a impresso de Aue algo #ica #altando: o Calv#rioO Mas nen"um pregador de2eria se esAuecer Aue Cristo 7 a regra #undamental da nossa "ermenDuticaO 9odas as coisas con2ergem em Cristo@ e para Cristo. 8e retirarmos Cristo da nossa pregao@ no temos mais nada@ seAuer temos algo Aue possa ser c"amado de pregao. , pregador b?blico no tem di2erso para o po2o@ ainda Aue o po2o Aueira se di2ertirC ele no tem autoEajuda para os ou2intes@ ainda Aue seus ou2intes anseiem por alguns elogiosC o pregador b?blico tem apenas Cristo@ e nada al7m de

40

Cristo@ mesmo Auando seus ou2intes no Auerem Cristo. Caso no Aueiram nosso Cristo@ lamentamos@ por7m@ no temos AualAuer outra coisa para l"es o#erecer. %a prB&ima 2ez Aue 2ocD #or pregar sobre 0 Lue A%rendemos em BabelE(C lembreE se de perguntar ao sermo a sua #rente: o "ue voc4 tem a nos di&er sobre a 0bra de @esus CristoE Caso no obten"a resposta@ rasgueEo@ e comece tudo no2amente. A "R&4A67O %&2& S&R "RCTI'A )or mel"or Aue seja sua pregao@ ele jamais ser* completa se no conseguir ser aplicada a 2ida de seus ou2intes. 8e 2ocD prega sobre a derrota dos amaleAuitas@ mas no consegue apontar como aAuilo se relaciona com a 2ida da Igreja "oje@ 2ocD no tem uma pregaoC no m*&imo@ 2ocD tem em mos um estudo b?blico. 1uando subimos ao p/lpito de2emos ter um al2o: ensinar@ e&ortar@ corrigir@ etc. Eu preciso ter em mos um manuscrito@ ou esboo@ sobre a 1ueda de Ferusal7m@ e no corao a mais importante das perguntas: o "ue 6eus "uis me ensinar nesta %oro das EscriturasE 8e #or 2erdade Aue toda pregao de2e ser pr*tica@ implica recon"ecermos Aue toda pregao precisa conter um@ ou mais apelos. , pregador 7 aAuele Aue conduz a Igreja a um momento de deciso. 8e a Igreja precisa recon"ecer a 2erdade de uma doutrina@ o pregador a ensinar*. 8e a Igreja precisa corrigir algum detal"e de sua conduta@ o pregador a e&ortar*. 8e a Igreja precisa entregarEse sem reser2as ao cuidado do 8en"or@ o pregador 7 o respons*2el por conduziEla aos pastos 2erdejantes do E2angel"o. A pregao@ portanto@ no 7 mera palestra. %o 7 o )/lpito um lugar onde pregador tem a oportunidade de demonstrar sua erudio@ seu con"ecimento das l?nguas originais@ etc. 8ua erudio poder* estar presente@ e de #ato estar*@ contudo@ o )/lpito de2e ser entendido como o lugar onde nos colocamos com a responsabilidade de entregar uma mensagem de Deus ao po2o.

41

C,%6ECE%D, A E89N393NA 6,MILG9ICA

AAuele leitor mais #amiliarizado com estudos sobre pregao certamente j* tem algum contado com algum tipo de Estrutura 6omil7tica. , t?tulo@ a introduo@ a tese ou proposio@ o corpo do discurso e a concluso. %o artigo de "oje nos #alaremos um pouco sobre um tipo de estrutura *omiltica Aue ir* au&iliar aAueles Aue ainda possuem alguma di#iculdade com o assunto. Embora a Estrutura 6omil7tica@ como ser* apresentada aAui@ possua uma rigidez bem n?tida@ o estudante no de2e se permitir assustar com ela. )ense na mesma como um bom guia de 2iagem como o Aual se pode interagir@ e no como um roteiro pre2iamente escrito por outros. Dei&andoEse escra2izar por regras o pregador abre mo de uma de suas principais "abilidades: a criatividade. 8e este #or o seu primeiro contato com este modelo de Estrutura 6omil7tica procure compreender a #uno de cada um de seus elementos@ para Aue o restante do nosso estudo possa #luir com uma maior #acilidade e apro2eitamento. Ao pregador iniciante E ou ao descon*ecedor de tal estrutura E arrisco um consel"o: ten"a sempre este QesAueletoR em mente e o use sempre Aue esti2er desen2ol2endo um esboo.

Con"ecendo a Estrutura 6omil7tica

TeDto :ase@ ............................................. T?tulo do Sermo@ ................................................................................ Ob#etivo espec?fico do Sermo@ ............................................................ I9TRO%)67O@ E! .......................................................................................................... F. .......................................................................................................... G. .......................................................................................................... Tese do Sermo@ ................................................................................................................ rase de Transio@ ..........................................................................................................

42

I - "RI(&IRA %I2IS7O "RI9'I"A5 d.....................................................................e E - Subdiviso d..........................................................................e F - Subdiviso d..........................................................................e rase de Transio@ .......................................................................................................... II - S&4)9%A %I2IS7O "RI9'I"A5 d.....................................................................e E - Subdiviso d..........................................................................e F - Subdiviso d..........................................................................e rase de Transio@ .......................................................................................................... 'O9'5)S7O@ E! ..................................................................................................................... F! ..................................................................................................................... G! .....................................................................................................................

E&plicando a Estrutura 6omil7tica

9eremos como objeti2o agora compreender@ resumidamente@ Aual a #uno pr*tica de cada um destes elementos no esboo e na escrita do sermo b?blico. T&/TO :AS&! AAui temos a indicao de Aual ser* o te&to base da nossa pregaoC Aue pode ser tBpica@ te&tual ou e&positi2a. T0T)5O %O S&R(7O. %o 7 muito comum encontrarmos pregadores Aue anunciem o t?tulo de sua mensagemC e&ceto claro@ por aAueles Aue 2i2em da 2enda das mesmas. %o cotidiano da Igreja isso 7 pouco comum. )or7m@ 7 interessante o seu uso@ tanto na "ora da pregao@ Auanto antecipadamente@ por e&emplo@ numa LpropagandaM colocada no boletim semanal da congregao. O:;&TI2O &S"&'0 I'O %O S&R(7O. , Aue o pregador deseja ensinar ao po2oK 9al ser* o objeti2o espec?#ico daAuele sermo. Ele pode@ 43

por e&emplo@ ensinar H Igreja Aue Deus deseja um retorno H pr*tica da santi#icao. Este 7 o objeti2o da mensagem. Ele est* intimamente ligado ao LtelosM sobre o Aual #alamos no artigo anterior e@ portanto@ ditar* o tom e o rumo da pregao. I9TRO%)67O! Alguns a consideram a parte mais di#?cil. G nela Aue o pregador precisa LAuebra o geloM Aue e&iste entre ele e a congregao. Em outras pala2ras@ ele precisa despertar o interesse de seus ou2intes para o tema Aue ir* abordar. A introduo ainda 2em acompan"ada de uma tese e de uma orao de transio@ como 2eremos a seguir. T&S& %O S&R(7O! A tese nada mais 7 do Aue o objeti2o do sermo escrito ou dito de #orma "omil7tica. G a #rase Aue o pregador usa para dizer a Igreja Aual a lio Aue ele pretende ensinar a ela. 8ua tese poderia ser: 0 "ue 6eus e?ige de cada um nesta noite o retorno sincero a uma vida de santi$icao'(. >ocD con"ece algum pregador Aue gosta de contar QcausosR sobre a me@ a 2B@ o tio@ a roa e o galo Aue apareceu no bairro semana passadaK 4em@ se 2ocD le2ar a s7rio a tese do seu sermo@ #atalmente no ir* dizer nada Aue no esteja coerentemente relacionado ao tema Q2ida de santi#icaoR. RAS& %& TRA9SI67O. Como o nome j* indica a Q#rase de transioR 7 aAuela Aue cria uma ponte Aue o pregador utiliza para passar naturalmente da introduo ao restante do sermo. Como ela #az issoK .azendo uso de alguma )ALA>NAEC6A>E. Estando unida a uma boa pala2raEc"a2e a #rase de transio 7 uma e&celente #erramenta no apenas de LpassagemM@ mas tamb7m para promo2er a 3nidade da pregao. ,bser2e os e&emplos a seguir: +O $ue %eus eDige de cada um nesta noite o retorno sincero a uma vida de santificao 9E8E$. >ocD con"ece a 2erdadeira importJncia da santi#icaoK A 4?blia nos ensina diversos motivos pelos Auais a santi#icao 7 to importante. 1uais so este motivosK ,rao de 9ransio utilizando a pala2raEc"a2e Qmoti2osR$ Em alguns casos mudando a pala2raEc"a2e o pregador obt7m um no2o sermo@ mesmo Aue continue utilizando a mesma teseO Em outras pala2ras@ o uso de pala2raEc"a2e tamb7m nos proporciona uma certa opo de 2ariedade na pregao. )ara pregadores Aue ser2em a mesma Igreja durante muito tempo isso posse ser /til@ uma 2ez Aue nos permite pregar o mesmo sermo de $orma di$erenteO >ejamos o prB&imo e&emplo: +O $ue %eus eDige de cada um nesta noite o retorno sincero a uma vida de santificao 9E8E$. 8e eu l"e pedisse para escre2er os passos necessrios para uma 2ida de santi#icao@ como 2ocD responderiaK 8er* Aue podemos identi#ica nas 44

Escrituras alguns passos necess*rios para alcanarmos uma 2ida de santi#icaoK 8e estes passos e&istem@ Auais so elesK ,rao de 9ransio utilizando a pala2raEc"a2e QpassosR$ %o primeiro sermo o seu objeti2o seria demonstrar a importante de uma 2ida de santi#icao@ neste segundo e&emplo@ o objeti2o 7 ensinar o camin"o a ser percorrido para alcan*Ela. %o de2e ser di#?cil perceber como isso pode au&iliar pregadores Aue gostam de pregar em s7rie \ utilizando uma mesma tese ele poder* pregar um mDs inteiro@ sem repetir a pregaoO 2uma terceira pregao 2ocD pode@ por e&emplo@ #alar sobre os 9enef:cios de se cumprir a 2ontade de Deus retornando a uma 2ida de santi#icao. 5ec*ando a srie@ poder?amos ter um sermo e2angel?stico@ no Aual o pregar L#ec"aM tudo o Aue ensinou numa mensagem Aue e&pIes os falsos conceitos sobre a santi#icao \ concluindo com a c"amada do E2angel"o. Espero Aue ten"amos logrado transmitir o 2alor do uso de pala2rasEc"a2e. )essoalmente@ a consideramos de grande 2alor@ arriscando a#irmar ser essa uma das mais importantes descobertas Aue o pregador pode #azer sobre a arte de #alar em p/blico. %I2ISH&S "RI9'I"AIS! , Aue c"amamos de Qdi2isIes principaisR \ Aue podem ser uma@ duas ou mais \ nada mais so do Aue o desdobramento natural da $rase de transio "ue busca e?%licar o "ue dito na tese . Em outras pala2ras@ a tese 7 o que 2ocD Auer pro2ar@ a orao de transio 7 como 2ocD pretende pro2ar@ e as divis7es %rinci%ais( so as provas Aue 2ocD tem a apresentar. +O $ue %eus eDige de cada um nesta noite o retorno sincero a uma vida de santificao 9E8E$. G poss?2el Aue algu7m Aue me tem escutado ao longo deste mDs pense em QsantoR como sendo algu7m tido em grande estima por algum po2o ou instituio religiosa. )reciso alert*Elo@ por7m@ de Aue tal id7ia sobre santi#icao 7 um eAui2oco. 6oje@ Auero con2idar 2ocD a re#letir comigo sobre os #alsos conceitos sobre o Aue 7 uma 2ida de santi#icaoR ,rao de 9ransio utilizando a pala2raEc"a2e Q d#alsose conceitosR$ I - A54)9S "&9SA( *)& SA9TI I'A67O I 5&4A5IS(O!!! G#latas 9)MMCMN. II - O)TROS "&9SA( *)& SA9TI I'A67O I "&R &''IO9IS(O... -ateus 9O)9NC9P) III - JC *)&( "&9S& *)& SA9TI I'A67O I (IRITO "&SSOA5!!! >ucas MP)MQCMO. 45

Do Aue #alam cada uma destas Qdi2isIes principaisRK 9odas #alam@ separadamente@ de uma coisa sB: os #alsos conceitos sobre o Aue 7 uma 2ida de santi#icao. )ercebeEse #acilmente como o uso de uma pala2raEc"a2e #a2orece a unidade do sermo. S):%I2ISH&S! G poss?2el@ apesar de no obrigatBrio@ Aue em cada Di2iso )rincipal@ o pregador acrescente detal"es por meio de subdi2isIes. 9al pr*tica 7 muito comum em pregaIes e&positi2as. G preciso certo cuidado a #im de e2itar Aue o sermo #iAue muito longo e maante. )roli&idade no tem AualAuer utilidade num sermo@ lembremoEnos sempre dissoO

%o e&emplo a seguir 7 poss?2el constatar Aue at7 mesmo as subdi2isIes podem ser QamarradasR H di2iso principal por meio de uma outra pala2raEc"a2e. Con#ira: I - A54)9S "&9SA( *)& SA9TI I'A67O I 5&4A5IS(O!!! G#latas 9)MMCMN. ,s Aue pensam assim comentem um grande erro. )orAueK Eis os motivos: 1. Paulo di& "ue o *omem no 1usti$icado %elas obras da >ei))) [*latas 0.-=a 2. Paulo di& "ue somos 1usti$icados unicamente %ela $ em Cristo))) [*latas 0.-=b 3. Por isso, Paulo conclui "ue buscar a santi$icao %or meio do legalismo anular o Evangel*o de Cristo))) [*latas 5.-E;. Nepare como usar uma pala2raEc"a2e aAui ajuda bastante na manuteno da unidade interna da di2iso principal. Em muitos casos@ mesmo Auando o pregador usa um esboo@ temos a impresso de Aue ele mistura as id7ias do sermo \ as #amosas repetiIes e Lenc"imento de lingXiaM. Este mal pode ser e2itado com uma pr*tica to simples como a Aue acabamos de demonstrar. Lendo com ateno o modelo de Estrutura 6omil7tica Aue demos l* no in?cio se pode notar ainda Aue entre uma Di2iso )rincipal e outra tamb7m 7 poss?2el encai&ar uma #rase de transio. AAui@ assim como no e&Brdio@ sua #uno prec?pua 7 dar ao pregador condiIes de passar com tranAXilidade de um ponto a outro do sermo. I - A54)9S "&9SA( *)& SA9TI I'A67O I 5&4A5IS(O!!! G#latas 9)MMCMN. ,s Aue pensam assim comentem um grande erro. )orAueK Eis os motivos:

46

4. Paulo di& "ue o *omem no 1usti$icado %elas obras da >ei))) [*latas 0.-=a 5. Paulo di& "ue somos 1usti$icados unicamente %ela $ em Cristo))) [*latas 0.-=b 6. Por isso, Paulo conclui "ue buscar a santi$icao %or meio do legalismo anular o Evangel*o de Cristo))) [*latas 5.-E;. ,rao de 9ransio$ Agora@ tendo j* 2isto Aue o legalismo no 7 a resposta para Auem deseja uma 2ida de santi#icaoC podemos #alar tamb7m sobre seu irmo gDmeo. Isso mesmoO , legalismo tem um irmo gDmeoO , nome dele 7 per#eccionismoO Assim como muitos pensam Aue santi#icao 7 legalismo> um outro falso conceito sobre santi#icao 7 Aue... II E O)TROS "&9SA( *)& SA9TI I'A67O I "&R &''IO9IS(O... -ateus 9O)9NC9P) 9OTA@ importante obser2ar Aue nas oraIes de transio colocadas entre uma Di2iso )rincipal e outra@ o pregador pode \ tal2ez deva \ #azer uso da pala2raE c"a2e Aue usou na introduo. Isso #ar* o ou2inte se lembrar Aue esta aprendendo sobre os Q#alsos conceitosR sobre o Aue 7 2ida de santi#icao. 'O9'5)S7O. )essoalmente consideramos esta a parte mais problem*tica. AAui se d* o des#ec"o da mensagem. G o destino #inal da camin"ada pela Aual o pregador conduziu seus ou2intes. 8er* Aue o pregador tin"a@ realmente@ um destinoK G na concluso Aue agente costuma descobrir...

, pregador pode encerrar sua mensagem utilizando recursos como: ilustrao@ apelo@ recapitulao das di2isIes principaisC etc. , mais importante 7 Aue a mensagem seja aplicada de #orma 2i2a e e#icaz no corao de seus ou2intes. )re#erencialmente de2e ser r*pida. 3m bom e&erc?cio 7 ler a concluso Aue Martin"o Lutero elaborou para um de seus sermIes mais #amosos@ )Estevo.: Q1uem pode numerar as 2irtudes ilustradas no e&emplo de EstD2oK Ali mani#estaEse o #ruto do Esp?rito. Encontramos amor@ #7@ longanimidade@ paz@ gozo@ mansido@ benignidade@ temperana e bondade. >emos tamb7m Bdio e censura de todas as #ormas de mal. %otamos uma disposio em no estimar as 2antagens mundanas@ nem temer os terrores da morte. A liberdade@ a tranAXilidade e todas as 2irtudes nobres e graas esto em e2idDncia. %o "* 2irtude Aue no seja ilustrada neste e&emploC no "* 2?cio Aue no seja repro2ado. 1ue o e2angelista diga Aue EstD2o era c"eio de #7 e poder. O poder a$ui implica atividade! Lucas diria: c8ua #7 era grandeC 47

conseAXentemente@ suas muitas e poderosas obrasc. "ois $uando a f eDiste de fatoK seus frutos tLm de se seguir! *uanto maior a fK mais abundantes os frutos,! 9ota@ num primeiro momento@ sua concluso relembra abertamente cada elemento sobre o Aual ele le2ou seus ou2intes a meditar durante a pregao. A #7@ a paciDncia@ a disposio... 9odas as 2irtudes Aue ele elogiou em Este2o so relembradas aAui. Especialmente digno de nota 7 perceber "ue >utero relembra todas estas virtudes en$ati&ando "ue onde e?iste $, obrigatoriamente e?istem os $rutos dparte gri#adae.Em seguida@ no des#ec"o@ ele aplica esta relao entre #7 e #ruto a 2ida de seus ou2intes: +A f verdadeira um princ?pio forteK ativo e eficaM! %ada l"e 7 imposs?2el. %o descansa nem 2acila. &stLvoK por causa da atividade superior de sua fK realiMou no meramente obras comunsK mas feM maravilhas e sinais publicamente f grandes mara2il"as e sinais@ como Lucas declara. Isto est* escrito para sinal de Aue o indi2?duo inati2o carece de #7@ e no tem direito de se gloriar disso. %o 7 sem propBsito Aue a pala2ra Q#7c 7 colocada antes da pala2ra cpoderc. A inteno era mostrar $ue as obras so evidLncias de f@ e Aue sem #7@ nada de bom podemos realizar. A #7 de2e ser prim*ria em todo ato. )ara esse #im@ Aue Deus nos ajude. Am7mR. Espero Aue ten"am gostado desta peAuena e&plicao sobre a importJncia e o uso da Estrutura 6omil7tica. %um prB&imo artigo estaremos analisando cada um destes elementos de #orma mais detal"ada.

48

DE8E%>,L>E%D, , 8ENM`, 9EMY9IC,

%efinio@ sermo tem#tico a"uele no "ual as 6I:I.RE. PAI2CIPAI., bem como eventuais .FB6I:I.RE., derivam do tema selecionado) &Dplicao@ para desen2ol2ermos um sermo tem*tico de2emos obser2ar o seguinte processo: a$ Escol"er o tema Aue desejamos pregarC b$ E&tra?do do tema cada uma das di2isIes principais do sermo. &Demplificao@ Imagine Aue lendo o te&to de Foo 0'.0<@ no Aual encontramos 9om7 adorando ao 8en"or Fesus@ 2ocD ten"a o desejo de pregar sobre o seguinte tema: @esus, 6igno de Adorao'(. , te&to base do seu sermo ser* Foo 0'.0<@ pois 7 dele Aue 2ocD e&traiu o tema. )or7m@ as DI>I8aE8 )NI%CI)AI8 da sua mensagem@ sero e&tra?das de outras passagens das Escrituras. 9?tulo: +;esusK %igno de AdoraoA, 9e&to base do tema: @oo 9Q)9P) *lgumas verdades sobre Fesus@ as Auais de2emos nos conduzir a ador*Elo: I \ FE838 G DE38 MA%I.E89AD, %A CAN%E... Mateus -.05 II \ FE838 G , 8AL>AD,N D,8 6,ME%8... I 9im. -.-; III \ FE838 G , NEI E9EN%,... Apo. --.-; Nepare Aue o te&to de Foo 0'.0< 7 apenas de onde o pregador e&traiu o seu tema@ mas o restante da mensagem se baseia em passagens b?blicas relacionadas ao tema@ e no diretamente ao te&to. ,utros e&emplos de sermIes tem*ticos. 9?tulo: +9osso Acesso a %eus, 9e&to base do tema: E$sios 9)MP) ?mportantes verdades sobre o acesso Aue temos a Deus.

49

I \ 9EM,8 ACE88, ),N CA38A DA ELEIg`,... 8almos =;.( II \ 9EM,8 ACE88, ),N MEI, DE CNI89,... 6ebreus -'.-: III \ 9EM,8 ACE88, ),N MEI, DA .G... E#. 5.-0C 6eb. --.= ______ 9?tulo: +2ocL um dos ilhos de %eus., 9e&to base do tema: II Corntios S)MP. 3uem so os #il"os de DeusK I \ ,8 13E 9hM .G EM FE838... Foo -.-0 II \ ,8 13E 8`, [3IAD,8 )EL, E8)INI9,... Nom. <.-( III \ ,8 13E 8`, DI8CI)LI%AD,8 )EL, 8E%6,N... 6b. -0.;E-______ 9?tulo: +"romessas "ara (omentos de Adversidade, 9e&to base do tema: Isaas TO)M9. 1uando a ad2ersidade c"ega@ 7 "ora de nos lembrarmos de maravil,osas promessas... I \ DE38 E89Y )NE8E%9E... 8almos (=.;C (=.+. II \ DE38 G A .,N9ALEiA D,8 13E C,%.IAM... %aum -.+. III \ DE38 G , C,%8,L, )ANA ,8 A.LI9,8... Is. (:.-5C II Cor. -.; I2 \ DE38 G 8,C,NN, I%.ALj>EL... 8almos 5(.(C 5(.-:. ______ 9?tulo: +'oisas "ara Relembrar!!!, 9e&to base do tema: >ucas 99)MU) AAui@ diante da Mesa do 8en"or@ algumas coisas Aue podemos relembrar... I \ NECEM,8 A NEMI88`, D,8 )ECAD,8... )or causa do sangue de Cristo... E#7sios -.+

50

)or meio do arrependimento... Atos 0.5< )or meio da #7... Nom. ;.0

II \ .,M,8 .EI9,8 L%,>A CNIA93NAM... II Cor. ;.-+C Nom. =.5@(. III \ NECE4EM,8 A MAI,N DE 9,DA8 A8 E8)ENA%gA8... 9ito 5.+C 9ito 0.5. ______ 9?tulo: +O 2alor de uma AmiMade,! 9e&to base do tema: Provrbios MP)9T) >ocD tem amigosK Descubra algumas raz@es pelas Auais de2eria culti2ar as boas amizades... I \ AL[3MA8 DA8 )A88A[E%8 MAI8 4ELA8 DA 4j4LIA C,%9GM CE%A8 DE AMIiADE... , Amor de Nute para com sua sobra@ %oemi... Nt. -.-=@-+ A de2oo de Fnatas para com seu amigo Da2i... I 8m. -<., amor de Fesus@ por um disc?pulo@ e&presso ao p7 da Cruz... Foo -:.0;E0+ , amor de )aulo para com seu disc?pulo 9imBteo... II 9im. -.-E(.

II \ AL[3MA8 )A88A[E%8 4j4LICA8 .ALAM D,8 4E%E.jCI,8 DE 3MA AMIiADE >ENDADEINA... 3m 2erdadeiro amigo est* presente em todas esta7es(C ou em Qtodo tempoR... )ro27rbios -+.-+ 3m 2erdadeiro amigo pode ser mais c"egado Aue um irmo de sangue... )ro27rbios -<.0( A repreenso de um amigo 2erdadeiro@ pode ser mel"or Aue o elogio de um inimigo... )ro27rbios 0=.+ , consel"o de um amigo 2erdadeiro 7 como um bem precioso... )ro27rbios 0+.:

E@ por #im@ a 4?blia nos #alar daAuele Aue 7 o maior dentre todos os amigos... ;oo EN!EG. 51

______ 9?tulo: +Segurana para 9ossa Alma, 9e&to base do tema: -ateus N)9TC9N A 2ida crist 7 comparada a uma edi#icao. 1uais de2em ser os fundamentos da nossa almaK I \ A .G EM CNI89,... Col. 0.=@+ II \A >ENDADE D, E>A%[EL6,... E#7sios (.-(@-; III \ A .INME E8)ENA%gA... 6b. =.-<@-: ______ O 4RA9%& "&RI4O %A "R&4A67O T&(CTI'A AAui reside o maior perigo da pregao tem*tica: o pregador desen2ol2e sua mensagem em cima de um tema Aue escol"eu@ e no em cima de um te&to b?blicoC portanto tem uma maior liberdade de manipular as Escrituras a seu bel prazer. 9odo cuidado 7 pouco. ,bser2e o e&emplo abai&o: 9?tulo: +'omo &scapar do Amargedom., ,nde se pode encontrar seguranaK E Auem so os Aue ac"am o lugar de re#/gio absolutoK I \ G )NECI8, 8A4EN 13E , b%IC, L3[AN DE 8E[3NA%gA G A ,N[A%IiAg`, DE FE,>Y... 8almos (=.-'@--. II \ 93D, 13E 8E ,)aE A FE,>Y 8ENY DE89N3jD,... 8almos -(;.0' IlustraOes@ A 1ueda de L/ci#erC A 1ueda de 8aul. III \ ,8 13E A4A%D,%AM A ,N[A%IiAg`, DE FE,>Y 9AM4GM 8EN`, DE89N3IjD,8... II 9es. 0.5E:C II )edro 0.0'@0-. , esboo tem*tico acima #oi baseado nas p*ginas :;E-'' do li2ro +Ai"ue&as,@ publicado pela 9orre de >igia@ a organizao Aue controla as 9estemun"as de Feo2*. A inteno do autor@ F. .. Nut"eer#ord@ 7 con2encer seus ou2intes Aue dei&ar a 9orre de >igia@ Qorganizao de Feo2*R@ signi#ica a destruio pelo Amargedom. E ele tenta #aze isso usando a 4?blia@ citando te&tos isolados com a /nica inteno de pro2ar o tema Aue escol"eu.

52

As re#erencias b?blicas Aue autor cita #ala da destruio eterna Aue 2ir* sobre os Aue se rebelam contra Deus@ por7m@ em nen"um lugar se diz Aue sero destru?dos os Aue no se submetem H tirania da 9orre de >igia. )ercebem a manobraK 8eus mil"Ies de seguidores@ no entanto@ diante de to abundante citao das Escrituras se iludem pensando estarem seguindo um ensino b?blico. In#elizmente@ o #ato 7 Aue em muitos p/lpitos e2ang7licos acontece a mesma coisa. Mais um e&emplo: 9?tulo: +'omo Tomar "osse da :eno., , Aue 2ocD precisa para parar de so#rer. I \ )NECI8A A)NE%DEN A DE9ENMI%AN... Foo -(.-5. 0 termo +%edir, traduo errada, o correto +determinar,) II \ )NECI8A DE8C,4NIN 13E )EDIN G DE8%ECE88YNI,... II )edro -.5. 6eus 1# nos deu todas as coisas) III \ )NECI8A C3L9I>AN 3MA A39,>AL,NIiAg`, DE 8I ME8M,... Is. ;5. (@;. 0u se1a, voc4 %recisa %ensar "ue todas as %romessas so %ara voc4) I2 \ )NECI8A DEISAN DE E8)ENAN %, 8E%6,N... 8almos ('.-. 6avi viveu antes do Calv#rio, esse te?to no serve %ara voc4 O , esboo acima #oi adaptado da obra +Como ;omar Posse da BenoE,C escrita pelo mission*rio N.N. 8oares. De alguma #orma@ os argumentos utilizados por 8oares@ bem como seu m7todo de Le&egeseM sicO$@ 7 utilizado constantemente no meio e2ang7lico \ %rinci%almente %or %regadores avivalistas. Da prB&ima 2ez Aue 2ocD con2idado a um congresso@ no Aual estar* pregando algum Qcon#erencistaR renomado@ anote as re#erencias e perceba as manobras #eitas 2isando impressionar a multido com pala2ras de e#eito. %este tipo de pregao@ 7 usual uma grande citao das Escrituras@ por7m@ isso no a torna b?blia@ uma 2ez Aue desrespeita completamente o sentido correto das passagens arroladas como pro2a. A 2A9TA4&( %O S&R(7O T&(CTI'O Alguns a#irmam Aue a 2antagem do sermo tem*tico 7 Aue ele e&ige menos do pregador. )ara mim isso no 7 uma 2antagem@ mas um perigo. A grande 2antagem do sermo tBpico me parece ser sua grande 2ersatilidade. Em outras pala2ras@ o sermo tem*tico tem uma #acilidade maior de interagir com praticamente AualAuer tema Aue seja do nosso interesse. ,bser2emos as 9eologias 8istem*ticas. 1ue so elas seno grandes e elaboradas mensagens tem*ticasK %uma /nica obra de 9eologia 8istem*tica podemos encontrar e&posiIes b?blicas #i7is sobre os mais 2ariados assuntos da #7:

53

soterologia@ escatologia@ "armatiologia@ cristologia@ etc. 9ranspondo isso para o campo da pregao@ tal2ez possamos des#rutar desta mesma 2ersatilidade em nossos p/lpitos. Ali*s@ Auando se trata de um sermo doutrin*rio@ podemos utilizar alguma obra teolBgica con#i*2el como base para o nosso esboo inicialC cabendoEnos o de2er de abranger e Lrec"earM o sermo com elementos oratBrios e e&positi2os. 9?tulo: +A 9atureMa do "ecado, *lgumas verdades sobre a natureza do pecado Aue 2ocD precisa saber: I \ , )ECAD, G 8EM)NE C,%9NA DE38... 8almos ;-.( II \ , )ECAD, C,%DE%A A 8I ME8M,... Mt. 0+.5E;C At. ;.-E-'C Nm. =.05 III \ , )ECAD, C,NN,M)E... I Cor. -;.55C 8l. -.-C [l. ;.:C Fd. 05 I2 \ , )ECAD, E8CNA>IiA... Nom. +.-(@-;. A proposta de esboo acima #oi ada%tada do li2ro +A 6outrina do Pecado e da .alvao,@ de Donald. D. 9uner@ publicado pela Im%rensa Batista Aegular. )TI5I3A9%O S):%I2IH&S Cremos ter conseguido demonstrar o b*sico sobre o sermo tem*tico: trataEse de um esboo no Aual suas DI>I8aE8 )NI%CI)AI8 nascem diretamente do tema@ e o te&to base@ Auando presente@ apenas nos #ornece o tema Aue iremos tratar. 9endo estabelecido este ponto@ restaEnos lembr*Elos de Aue podem e&istir sermIes Aue contam com 834DI>I8aE8C ou seja@ no2as di2isIes subordinadas as DI>I8aE8 )NI%CI)AI8. %o e&emplo abai&o@ utilizamos as re#erencias b?blicas para estabelecer algumas 834DI>I8aE8. , risco aAui 7 tornar o sermo muito longoC por7m@ cada pregador de2e ter seu prBprio crit7rio. 9?tulo: +A 9atureMa do "ecado, *lgumas verdades sobre a natureza do pecado Aue 2ocD precisa saber: I \ , )ECAD, G 8EM)NE C,%9NA DE38... 8almos ;-.(. II \ , )ECAD, C,%DE%A A 8I ME8M,... Nm. =.05.

54

Ainda Aue inicialmente nos dD uma #alsa noo de segurana@ como no caso de Ananias e 8a#ira... Atos ;.-E-'. %o #im@ restaEnos apenas a desesperana@ como aconteceu a Fudas... Mateus 0+.5@(.

III \ , )ECAD, C,NN,M)E... I Cor. -;.55C 8l. -.-C [l. ;.:. )or meio de m*s con2ersaIes... I Cor. -;.55 )or meio da associao com o ?mpio... 8l. -.Ainda Aue parea to insigni#icante... [l. ;.:

I2 \ , )ECAD, E8CNA>IiA... Nom. +.-(@-;. Assim como as DI>I8aE8 )NI%CI)AI8 analisam mais detal"adamente o 9EMA do sermoC as 834DI>I8aE8 analisam mais detal"adamente cada a#irmao #eita nas DI>I8aE8 )NI%CI)AI8. G como se o pregador dissesse aos ou2intes: 6oje #alaremos sobre a natureMa do pecado tema$. 1uero Aue 2ocDs con"eam algumas verdades sobre a natureza do pecado orao de transio$. 1ue 2erdades seriamK =I> "rimeira verdade: todo %ecado contra 6eus@ con#orme nos ensina o te&to de 8almos ;-.(. =II> Segunda 2erdade: o %ecado condena a si mesmo@ pois o seu sal*rio 7 a morte como nos diz Nomanos =.05. )ortanto@ =E> o %ecado condena a si mesmo ainda "ue inicialmente ele nos d4 uma $alsa noo de segurana. ,bser2em@ por e&emplo@ o Aue aconteceu a Ananias e 8a#ira Atos ;.-E-'$. Al7m disso@ =F> o pecado condena a si mesmo e@ no #im@ #icamos sozin"os com um desesperador sentimento de culpa e de desesperana@ como aconteceu com Fudas@ o traidor de Fesus Mateus 0+.5@($. =III> Terceira 2erdade@ o %ecado nos corrom%e. =E> , pecado nos corrompe por meio das m*s con2ersaIes I Cor. -;.55$C =F> , pecado nos corrompe por meio da apro&imao e&cessi2a com os ?mpios 8l. -.-$C e =G> o pecado nos corrompe@ mesmo Auando para to insigni#icante aos nossos ol"os [l. ;.:$. =I2> 3ma $uarta verdade sobre o pecado: o %ecado nos escravi&a: Nomanos +. -(@-;. %em todo sermo utiliza o recurso das 834DI>I8aE8. Al7m disso@ podemos usar 834DI>I8aE8 em uma DI>I8`, )NI%CI)AL@ e no utilizarmos tal recurso em

55

outras. AAui@ o crit7rio de2e ser sempre do pregador \ Aue 7 o /nico sabedor das necessidades da congregao. "RO"OSTA %& &/&R'0'IOS E \ Anote numa #ol"a cada um dos temas a seguir: bene#?cios da orao@ impedimentos a orao@ bDnos atra27s do so#rimento@ resultados da incredulidade@ as alegrias do crente@ os bene#?cios da sal2ao@ as responsabilidades da no2a 2ida@ as glBrias do c7u@ as mentiras do Inimigo@ caracter?sticas de um ser2o@ pro2as da di2indade de Cristo. 9endo anotado cada um destes temas@ procure por passagens b?blicas relacionadas e elabora um esboo tem*tico para cada um destes temas. ArmazeneEos para uso #uturo. F \ 9oda teraE#eira "* um culto em sua Igreja denominado: E&aminando as Escrituras. Em outras pala2ras@ trataEse de um culto doutrin*rio. 8eu pastor@ o irmo Antonio CJndido@ l"e #ez a seguinte proposta: Q1uero Aue 2ocD tome conta destes cultos no prB&imo semestre. Meu desejo 7 Aue o irmo alimente a Igreja com mensagens sobre: .am?lia@ >ida Crist@ 8eitas e 6eresias@ e sobre o Credo ApostBlicoR. )ara atender tal pedido 2ocD precisar*@ em m7dia@ de 0( mensagens. De modo Aue 2ocD decidiu pregar Auatro s7ries de mensagens tBpicas@ a saber: >ida Crist >itoriosa Lar Cristo >itorioso Con"ecendo o Credo ApostBlico De#endendoEse das 6eresias

Cada uma destas s7ries contar* com 2*rios sermIes tBpicos. )or e&emplo: 87rie: Q2ida 'rist 2itoriosa, )rimeira mensagem: +'omo 'rescer na ., 8egunda mensagem: +'omo se "roteger do Inimigo., 9erceira mensagem: +'omo Suportar as TribulaOes., 1uarta mensagem: +'omo Ser Ptil na 'asa de %eus., 1uinta mensagem: +'omo 'onduMir Outros Q ., 8e&ta mensagem: +'omo &sperar a 2inda de 'risto., )ara cada s7rie de mensagens 2ocD precisa desen2ol2er temas relacionados@ uma para cada sermo da s7rie. E cada tema de sermo de2er* ser desen2ol2ido no modelo tem*tico: um te&to base@ mais as di2isIes principais. )egou o jeitoK Agora 7 "ora de 2ocD desen2ol2er cada uma das s7ries Aue acabamos de propor. 56

6a2endo em sua congregao algum tipo de in#ormati2o interno jornal@ site@ boletim$@ 2ocD ainda poder* publicar algum tipo de con2ite para toda a IgrejaC como no e&emplo abai&o:

57

DE8E%>,L>E%D, , 8ENM`, 9ES93AL

%efinio@ sermo te?tual a"uele no "ual as 6I:I.RE. PAI2CIPAI. so derivadas de um te?to bblico %reviamente selecionado! en"uanto "ue suas eventuais .FB6I:I.RE. so e?tradas de outras %assagens bblicas) &Dplicao@ para desen2ol2ermos um sermo te&tual de2emos obser2ar o seguinte processo: a) Escol"er o te&to Aue desejamos pregarC b$ Descobrir o tema central do te&toC c$ E&trair as DI>I8aE8 )NI%CI)A8 do prBprio te&to d$ E&trair as 834DI>I8aE8@ se "ou2erem@ de outros te&tos b?blicos. &Demplificao@ lendo o te&to de 8almos 05.- podemos ser moti2ados a pregar no seguinte tema: 0 Aelacionamento Entre Cristo e a Igre1a(. C"egamos a este te&to depois de um estudo correto do te&to@ por meio do Aual descobrirmos a inteno do autor. 9endo o te&to e seu tema em mos@ o pregador ir* desen2ol2er algumas DI>I8aE8 )NI%CI)AI8 para a sua mensagem. ,nde ele as obter*K >imos Aue no caso do sermo tem*tico@ ele buscar* suas di2isIes centrais em outras passagens das Escrituras. AAui@ no sermo te&tual@ o pregador de2er* desen2ol2er tais di2isIes com base em elementos e&tra?dos do prBprio te&to Aue l"e #orneceu o tema. )or isso@ 7 denominado: sermo te&tual. ,u seja@ as di2isIes centrais seguem o te&to. 9?tulo: +O Relacionamento &ntre 'risto e a Igre#a, Algumas caracter?sticas de tal relacionamento: I \ 9NA9AE8E DE 3M NELACI,%AME%9, C,%.IY>EL: QO S&9JOR 7 meu pastorR. II \ 9NA9AE8E DE 3M NELACI,%AME%9, )E88,ALC Q, 8en"or 7 (&) pastorR. III \ 9NA9AE8E DE 3M NELACI,%AME%9, C,%89A%9E: Q, 8en"or I meu pastorR. I2 \ 9NA9AE8E DE 3M NELACI,%AME%9, EM AM,N: Q, 8en"or 7 meu "ASTORAR.

58

%este e&emplo o pregador e&traiu cada uma de suas di2isIes principais de uma pala2ra Aue aparece no te&to. Em cada uma destas pala2ras@ o pregador encontrou uma Aualidade especial do relacionamento Aue e&iste em Cristo e 8ua Igreja. >ejamos mais alguns e&emplos de sermIes te&tuais: 9?tulo: +9enhuma 'ondenaoA, Nomanos <.-$ 1ue a#irmao mara2il"osa. 3uem so estes para os Auais no "* nen"uma condenaoK I \ 8`, ,8 13E E89`, EM CNI89,... %ara os "ue esto em Cristo( 2.-$ II \ 8`, ,8 13E %`, A%DAM 8E[3%D, A CAN%E... no andam segundo a carne( 2. -$ III \ 8`, ,8 13E A%DAM 8E[3%D, , E8)jNI9,... mas segundo o Es%rito( 2.-$ ______ 9?tulo: +2erdades 'entrais Sobre a ;ustificao, [*latas 0.-=$ 8uas coisas indispensveis Aue 7 preciso saber: I \ %`, 6Y F389I.ICAg`, %,8 MGNI9,8 63MA%,8... Qo "omem no 7 justi#icado pelas obras da leiR. II \ 8^ 6Y F389I.ICAg`, %A .G EM CNI89,... Qmas pela #7 em CristoR. ______ 9?tulo: +Reconciliados com %eus, E#7sios 0.-5$ A beno da reconciliao <... I \ 3MA 4E%g`, A,8 13E E89`, DI89A%9E8... antes est#veis longe() II \ 3MA 4E%g`, .EI9A NEAL )EL, 8A%[3E DE CNI89,... %elo sangue de Cristo() III \ 3MA 4E%g`, ALCA%gADA )ELA .G... -as agora em Cristo @esus()

59

______ 9?tulo: +'redenciais de um Obreiro, I Cor?ntios -.-$ )aulo apresenta algumas de suas credenciaisC delas podemos aprender Auais de2em ser as credenciais de um obreiro... I \ , ,4NEIN, )NECI8A 9EN 3M C6AMAD,... Paulo, c,amado)))( 2.-$. %ingu7m #az a si mesmo um obreiro na casa de Deus. II \ , ,4NEIN, )NECI8A 9EN 3MA MI88`,... Paulo, c*amado ap2stolo(. , apostolado era a misso de )aulo. [enericamente o termo signi#ica Len2iadoM@ LmensageiroM. 9odo obreiro tem uma misso no Corpo. 8er obreiro no 7 deter um t?tulo eclesi*stico. III \ , ,4NEIN, )NECI8A 9EN 3M C,NAg`, E>A%[ELIiAD,N... Paulo, c*amado a% stolo de Aesus Cristo() A mensagem anunciada por )aulo era Cristo@ e nada mais. I2 \ , ,4NEIN, 9EN 3M C,M)N,MI88, C,M DE38... Paulo, c*amado a% stolo de @esus Cristo, pela vontade de 8eus() Alguns em Cor?nto esta2am Auestionando a autoridade de )auloC mas ele no se cala: seu compromisso 7 primeiramente com o 8en"orO ______ )SA9%O S):%I2ISH&S 9O S&R(7O T&/T)A5 Caso o pregador deseje #azer uso de 834DI>I8aE8 em seu esboo@ ele de2er* procurar re#erDncias b?blicas Aue compro2em@ ou ilustrem@ cada uma de suas DI>I8aE8 )NI%CI)AI8. 9?tulo: +9enhuma 'ondenaoA, Nomanos <.-$ 1ue a#irmao mara2il"osa. )or7m@ ela no reflete a realidade de todas os que me ouvem agora . I \ %`, G 3MA NEALIDADE )ANA >,Ch 13E NEFEI9A A CNI89,... , te&to diz Aue 7 %ara os "ue esto em Cristo( 2.-$. )ois@ Cristo 7 o /nico camin"o... @oo MT)S

60

)ois@ Cristo 7 nosso )er#eito 8acri#?cio... I Pedro O)MP )ois@ Cristo 7 a nossa reconciliao... E$sios 9)MO

II \ %`, G 3MA NEALIDADE )ANA A13ELE8 13E A4NAgAM , )ECAD,... , te&to diz QAue no andam segundo a carne@ mas segundo o Esp?ritoR 2.-$ )ois@ o /nico sal*rio do pecado 7 a morte ... Am) S)9O )ois@ o pecado nos torna inimigos de Deus... 9iago (.(

Assim como no sermo tem*tico@ no sermo te&tual as di2isIes Aue complementam as di2isIes principais@ so e&tra?das de passagens paralelas ao tema tratado na di2iso. >ejamos mais um e&emplo de sermo te&tual com o uso de 834DI>I8aE8: 9?tulo: +O :om "astor, Foo -'.0+$ 1uais so os privil<gios das o2el"as de CristoK I \ ELA8 ,3>EM A >,i D, )A89,N: min*as ovel*as ouvem a min*a vo&() d, pregador saber* Aue Lou2irM a 2oz de Cristo 7 algo Aue pertence HAueles Aue tem #7 em Fesus@ e neste sentido Aue Cristo usa tal #igura de linguagem. ,u seja@ apenas os Aue crDem em Fesus so suas o2el"as@ Lou2em a sua 2ozM. Assim@ ele pode colocar algumas subdi2isIes demonstrando a importJncia da #7 em Fesus.e II \ ELA8 8`, C,%6ECIDA8 )EL, )A89,N: e eu as con*eo(. d8er con"ecido implica em duas coisas: um grande pri2il7gio@ pois 7 um con#orto sabe Aue Ele con"ece tudo Aue se passa conoscoC e uma grande responsabilidade@ pois de2emos ser2ir de modo a agrad*Elo. , pregador pode acrescentar algumas subdi2isIes comentando estes dois pontos@ ou apenas um deles@ etce III \ ELA8 8E[3EM ,8 )A88,8 D, )A89,N: elas me seguem(. d, Aue 7 seguir a CristoK Como seguir a CristoK 1ual a 2antagem de seguir a CristoK 1ual o preo de seguir a CristoK Escol"a o pregador um@ ou mais@ dentre estas AuestIes e demonstreEas por meio de citaIes b?blicas comentadas.e

61

I2 \ ELA8 NECE4EM >IDA E9EN%A: eu l*es dou vida eterna() dAAui o pregador pode 2ariar: ao in27s de seguir o modelo te&tualEtem*tico@ ele pode #azer uma bre2e e&posio do te&to. ,bser2e o leito Aue podemos en#atizar duas coisas importantes nesta #ala de Cristo: primeiro@ a gratuidade da 2ida Aue as o2el"as recebem: Qeu l"es douR \ 7 um presente@ uma d*di2a. 8egundo@ tamb7m obser2amos a durao da 2ida Aue as o2el"as recebem: Q2ida eternaR. )ortanto@ as subdi2isIes@ se o pregador desejar@ podero ser retiradas do prBprio te&toC caracterizando assim@ uma DI>I8`, expositiva@ mesmo Aue o restante do sermo continue sento Lte&tualM. Ali*s@ constantemente podemos #azer esse tipo de LmisturaM. , crit7rio est* nas mos do pregador.e ,utra dica 2aliosa sobre as 834DI>I8aE8 7 Aue elas no precisam@ #orosamente@ serem retiradas da 4?blia. Em alguns casos@ aAuilo Aue descobrimos sobre o conte&to cultural@ social@ geogr*#ico e pol?tico@ podem nos #ornecem e&celentes 834DI>I8aE8 capazes de tornar a mensagem mais clara aos nossos ou2intes. Esta dica 2ale para todos os tipos de sermIes: tBpico@ te&tual e e&positi2o. Daremos um e&emplo a seguir. 9?tulo: +9o (e &nvergonho do &vangelho, Nomanos -.-=$ Introduo@ Muitas 2ezes 7 di#?cil pregar o E2angel"o. As 2ezes a di#iculdade est* em se2eras perseguiIesC em outros casos@ a di#iculdade 7 o medo do desprezo@ da zombaria... Mas )aulo diz no se en2ergon"ar do E2angel"oO >amos analisar as afirma@es Aue )aulo #az neste 2ers?culo mais de perto: I \ D, 13E )A3L, %`, 8E E%>EN[,%6A>AK Ele no se en2ergon"ada do E2angel"oO )or7m@ aos ol"os naturais@ certamente parecia ter ele muitos moti2os para se en2ergon"ar do E2angel"oO >ejamos: Era uma religio no2a@ sem tradio. Estaria competindo com judeus@ gregos@ romanos... 9odos com suas religiIes bem desen2ol2idasO Era uma religio desprezada pelos s*bios e poderosos do seu tempo. >ocD sabia Aue muitos diziam Aue a #7 crist era Qmera superstioRK

62

 Era uma religio duramente perseguida em alguns lugares... Atos 0<.05 Era uma religio pro#essada pelos mais pobres e incultos... I Cor. =.= 2ada disso $e& Paulo se envergon*ar' 0 "ue te $a& se envergon*ar do Evangel*oE II - ),N 13E )A3L, %`, 8E E%>EN[,%6A>AK Dei&emos Aue ele mesmo nos responda: , E2angel"o 7 o poder de DeusO )aulo no prega2a uma mera #iloso#ia@ nem inaugura no2a tradio. Ele anuncia2a o poder de DeusO , E2angel"o 7 o /nico escape para o pecador. )aulo diz: Qpois 7 o poder de Deus para a sal2aoR. 9oda 2ez Aue julgar necess*rio@ o pregador poder* acrescentar alguma subdi2iso@ ou 2*rias@ para se re#erir a detal"es relacionados a pol?tica@ geogra#ia@ etc. Estes detal"es podem estar relacionados ao conte&to b?blico@ ou ao conte&to dos ou2intes@ como ocorre no peAueno e&emplo a seguir: I \ ),N 13E M3I9,8 8E E%>EN[,%6AM D, E>A%[EL6,K 9al2ez alguns destes moti2os se encai&em a 2ocD: Alguns temem a opinio da #am?lia Alguns temem a opinio dos colegas Alguns temem por estarem em julgo desigual ,utros temem de2ido o mal testemun"o Aue in2ade a Igreja 6* os Aue temem por medo de perder algum pri2il7gio

II \ 8ENY 13E )A3L, 9I%6A M,9I>,8 )ANA 8E E%>EN[,%6AN D, E>A%[EL6,K >ejamos: Era uma religio no2a@ sem tradio. Estaria competindo com judeus@ gregos@ romanos... 9odos com suas religiIes bem desen2ol2idasO

63

 Era uma religio desprezada pelos s*bios e poderosos do seu tempo. >ocD sabia Aue muitos diziam Aue a #7 crist era Qmera superstioRK Era uma religio duramente perseguida em alguns lugares... Atos 0<.05 Era uma religio pro#essada pelos mais pobres e incultos... I Cor. =.= II - ),N 13E )A3L, %`, 8E E%>EN[,%6A>AK Dei&emos Aue ele mesmo nos responda: , E2angel"o 7 o poder de DeusO )aulo no prega2a uma mera #iloso#ia@ nem inaugura no2a tradio. Ele anuncia2a o poder de DeusO , E2angel"o 7 o /nico escape para o pecador. )aulo diz: Qpois 7 o poder de Deus para a sal2aoR. , #ato 7 Aue com o tempo@ e com estudo e pr*tica@ o pregador ir* perceber Aue as possibilidades "omil7ticas so 2irtualmente in#initas. "RO"OSTA %& &/&R'0'IOS %o prB&imo mDs@ 2ocD ser* o respons*2el por uma s7rie de pregaIes dominicais. , tema da s7rie #oi dei&ado a seu crit7rio@ e 2ocD escol"eu #alar nos Auatro domingos prB&imos sobre o seguinte tema: )Con,ecendo Aesus.. 8ero Auatro mensagens te&tuais@ na seguinte ordem: Q>ocD 8abe 1uem 7 FesusKR \ Foo -.-

2o %rinc%io era o :erbo, e o :erbo estava com 6eus, e o :erbo era 6eus() Q>ocD 8abe )or Aue morreu FesusKR \ Nomanos ;.<

-as 6eus %rova seu amor %ara conosco, em "ue Cristo morreu %or n s, sendo n s ainda %ecadores() Q>ocD 8abe Como 8o Necon"ecidas as ,2el"as de FesusKR \ Foo -'.0+

64

As min*as ovel*as ouvem a min*a vo&, e eu as con*eo, e elas me seguem() Q>ocD 8abe 1ual a Maior )romessa de FesusKR \ Foo -(.-E5

Q%o se turbe o 2osso coraoC credes em Deus@ crede tamb7m em mim. %a cada de meu )ai "* muitas moradasC se no #osse assim@ eu 2oElo teria dito. >ou prepararE2os lugar. E@ Auando eu #or@ e 2os preparar lugar@ 2irei outra 2ez@ e 2os le2arei para mim mesmo@ para Aue onde eu esti2er@ estejais 2Bs tamb7mR. )ortanto@ mos a obraO

65

DE8E%>,L>E%D, , 8ENM`, ES),8I9I>,

, esboo abai&o 7 de um sermo e&positi2o. 9?tulo: +O 'aminho da 2ida e o 'aminho da "erdio, Este 8almo nos #ala sobre dois camin,os.... I - O 'A(I9JO %A 2I%A I TRI5JA%O "&5O JO(&( :&(RA2&9T)RA%O! >amos descobrir Auem 7 o "omem bemE a2enturado. )NIMEIN,@ >EFAM,8 , 13E E89E 6,MEM %`, .Ai 1. Ele no anda segundo o consel*o dos m%ios( 2.-$

2. Ele no perde seu tempo no camin*o dos %ecadores( 2.-$ 3. Ele no se satis#az nos prazeres dos escarnecedores( 2.-$ A[,NA@ >EFAM,8 , 13E A[NADA E89E 6,MEM -. Ele tem prazer Qna lei do 8en"orR 2.0$ 0. Ele se alimenta da )ala2ra Qdia e noiteR 2.0$ II \ O 'A(I9JO %A "&R%I67O I TRI5JA%O "&5O JO(&( I("0O , 8almo no #ala diretamente o Aue #az o "omem ?mpio@ por7m@ sabemos Aue ele 7 e&atamente o oposto do "omem bemEa2enturado. >ocD se lembra das coisas Aue o "omem bemEa2enturado gosta e #azK 4em@ o ?mpio #az e&atamente o contr*rio. >ocD seria Aual destes doisK 8e 2ocD se parece mais com o ?mpio@ 2eja o Aue o 8almista diz sobre ele: , ?mpio 7 Qcomo a moin"a Aue o 2ento espal"aR 2. ($ , ?mpio ser* destru?do Qno Fu?zoR 2indouro 2.;$

66

 , ?mpio no ter* parte na alegria dos santos: Qnem os pecadores na congregao dos santosR 2.;$ III - O 'A(I9JO %A 2I%A 'O9%)3 O JO(&( :&(R A2&9T)RA%O A )( %&STI9O I9 I9ITA(&9T& (&5JORA 1. , 6omem 4emEa2enturado ser* compar*2el a uma bela *r2ore. Mas@ no uma *r2ore AualAuer... 2.5$ 3ma ar2ore plantada junto a ribeiros de *guasC 3ma *r2ore Aue no dei&a de produzirC

3ma *r2ore Aue nunca en2el"ece: Qas suas #ol"as no cairoR. 0. , 6omem 4emEa2enturado ser* prospero: Qtudo Aue #izer prosperar*R 2.5$ 3. , 6omem 4emEa2enturado estar* at7 o #im com o 8en"or: Qo 8en"or con"ece o camin"o dos justosC por7m o camin"o dos ?mpios perecer*R 2.=$. .acilmente se percebe a grande di#erena deste esboo para com todos os Aue 2imos at7 agora. AAui@ praticamente todos os elementos Aue compIem o esboo@ e Aue desen2ol2em o tema principal@ so e&tra?dos diretamente do te&to@ seja literalmente@ seja por meio de interpretao e par*#rase. AAui reside a grande di#erena@ e o grande poder da pregao e&positi2a. Al7m de ser est* tamb7m a sua maior di#iculdade. %este cap?tulo@ como podem 2er@ #alaremos sobre o desen2ol2imento do sermo e&positi2o. %efinio@ sermo e?%ositivo a"uele no "ual o tema, as 6I:I.RE. PAI2CIPAI., e tambm as .FB6I:I.RE., derivam do texto "ue estar# sendo e?%osto %elo %regador) &Dplicao@ para desen2ol2ermos um sermo tem*tico de2emos obser2ar o seguinte processo: a) Escol"er a %eric %e Aue desejamos pregar]e&porC b) Descobrir o +telos, da pericBpe. c$ 8elecionar um tema.

67

d) Elaborar as di2isIes principais@ e as respecti2as subdi2isIes tendo por base os elementos do prBprio te&to. &Demplificao@ Lendo o primeiro cap?tulo da Ep?stola aos 6ebreus@ julgamos ser poss?2el identi#icar duas pericBpes. A primeira nos #ala de Cristo como sendo o meio pelo Aual Deus #ala "oje. Esta unidade de pensamento comea no 2ers?culo primeiro e 2ai at7 o terceiro 2erso. A segunda unidade de pensamento nos parece abraar o restante do cap?tulo (E-($C Aue@ na 2erdade@ aparenta ser um lindo poema no Aual o autor #ala da superioridade de Cristo em relao aos anjos. De #ato@ algumas traduIes@ como@ por e&emplo@ a NeinaE>alera@ traduz estes 2ers?culos em #orma de poema. Aceitando tal di2iso do cap?tulo@ em dois temas centrais@ temos em mos duas porIes Aue podem ser e&postas em duas mensagens di#erentesC duas mensagens e&positi2as. %a primeira poro pericBpe$ encontramos um LtelosM: Cristo o meio %elo "ual Cristo $ala *o1e 2.-$. %a segunda pericBpe temos: Cristo su%erior aos an1os 2.($. >amos nos dedicar apenas a primeira poro. 9?tulo: QA (aior de Todas as RevelaOes, 9e&to: Hebreus M)MO Introduo@ Fesus no #oi um acidente "istBrico. Desde a antiguidade Deus "a2ia prometido um Nedentor. )or este moti2o lemos em (ateus EG!ES: Por"ue em verdade vos digo "ue muitos %ro$etas dese1aram ver o "ue v s vedes, e no o viram! e ouvir o "ue v s ouvis, e no o ouviram(. ,s patriarcas@ os reis@ os sacerdotes e os pro#etas. 9odos eles con"eciam algo a cerca do Messias prometido. 6oje@ n s temos conosco a"uele a maior de todas as revela7es . >amos descobrir por Aue esta a#irmao 7 2erdadeiraK I - 9O "ASSA%O JA2IA R&2&5A6H&S "AR'IAIS SO:R& 'RISTO A primeira parte do 2ers?culo est* nos #alando sobre como eram as re2elaIes dadas aos antigos@ aAui c"amados de LpaisM e Lpro#etasM: Havendo 6eus antigamente $alado muitas ve&es, e de muitas maneiras, aos %ais, %elos %ro$etas(. >amos re#letir sobre como o autor de 6ebreus descre2e aAuelas re2elaIes: 1. Ele diz Aue elas #oram dadas )muitas vezes. 2.-$ , termo grego aAui signi#ica literalmente Qem muitas porIesR. %en"um deles recebeu uma re2elao completa sobre Cristo. Cada um recebeu uma poro@ um detal"e@ um aspecto de sua 2ida e minist7rio.

68

A 8amuel@ Deus re2elou Aue o Messias seria da lin"agem de Da2id... II 8amuel +.-0E-=. A Da2id@ Deus re2elou Aue o Messias seria rejeitado pelas naIes... 8almos 0.A Isa?as@ Deus re2elou Aue o Messias #alaria por meio de par*bolas... Isa?as =.:E-'k A Isa?as@ Deus tamb7m re2elou a Di2indade do Messias... Isa?as :.=. A MiAu7ias@ Deus re2elou inclusi2e o local onde nasceria o Messias... MiAu7ias ;.0

2. Ele diz Aue elas #oram dadas )de muitas maneiras. 2.-$. Deus no #ala2a de modo igual a todos eles. Alguns tin"am son"osC outros presenciaram epi#aniasC e assim por diante. Estes di#erentes modos de Deus #alar na antiguidade tin"am s7rias limitaIes. 8egundo a 4?blia@ apenas Mois7s tin"a uma re2elao mais clara da 2ontade de Deus: E disse: 0uvi agora as min*as %alavras! se entre v s *ouver %ro$eta, eu, o .E2H0A, em viso a ele me $arei con*ecer, ou em son*os $alarei com ele) 2o assim com o meu servo -oiss "ue $iel em toda a min*a casa) Boca a boca $alo com ele, claramente e no %or enigmas! %ois ele v4 a semel*ana do .E2H0A)))( 9Bmeros EF!TRU$. II - JO;&K T&(OS )(A R&2&5A67O (AIS &/'&5&9T&! , autor de 6ebreus nos diz Aue Cristo 7 a re2elao de Deus "oje para nBs. E@ ento@ ele passa a listar alguns atributos de Cristo. 1uando nBs comparamos os atributos de Cristo com as antigas re2elaIes@ descobrimos o moti2o dele ser a re2elao #inal e mais e&celente. 1. /a antiguidade ,avia revela@es um rei que viria. Em Fesus@ nBs temos o .il"o Aue #oi #eito "erdeiro de tudo: a n s $alouCnos nestes /ltimos dias %elo 5il*o, a "uem constituiu *erdeiro de tudo( 2.-@0$. Eles tin"am a promessa de um Nei@ nBs temos o NeiO 2. /a antiguidade ,avia vislum9res da gl2ria de 8eus" Em Fesus nBs temos aAuele 7 Aue o res%lendor da sua gl ria, e a e?%ressa imagem da sua %essoa( 2.5$. Mois7s 2iu uma sara ardente@ os patriarcas 2iram anjos@ FacB 2iu uma escada Aue ligada a terra aos c7us \ mas nBs temos 2isto aAuele Aue 7 o Emanuel@ o Deus ConoscoO 69

3. /a antiguidade ,avia som9ras da redeno que viria" Em Fesus nBs temos aAuele Aue realizou %or si mesmo a %uri$icao dos nossos %ecados( 2.5$. Eles tin"am o sangue de touros e bodes( 6ebreus :.-5$. E nBs temos o prBprio Cordeiro de 6eus "ue tira o %ecado do mundo( Foo -.0:$. Apesar de toda a estrutura do sermo e&positi2o se basear diretamente no te&to e&posto@ nada impede Aue o pregador Lrec"eieM sua pregao com elementos de outras porIes das Escrituras. ,bser2e como a Escritura 7 largamente citada na 834DI>I8`, Aue #ala das muitas LporIesM veterotestament#rias Aue re2ela2am Cristo. 9?tulo: +A Ira de %eus, 9e&to: Aomanos M)MP Deus 7 amor. Alguns se iludem Aue o amor de Deus l"e impediria de trazer condenao contra suas criaturas. 9oda2ia@ a Ira de Deus 7 to real Auanto o seu amor. Deus no 7@ como alguns pensam@ um 2el"o bonzin"o Aue obser2a a "istBria da "umanidade@ antes@ 7 o 8upremo [o2ernante do 3ni2erso. %o te&to Aue acabamos de ler@ )aulo@ inspirado pelo Esp?rito 8anto@ nos #ala sobre algumas verdades a respeito da Ira de Deus. >amos con"ecDElasK I - A IRA %& %&)S I )(A R&A5I%A%&A 2. -<$ 1. * ?ra no < simples figura de linguagemB ))) do cu se mani$esta a ira de 6eus'( 2.-<$. , te&to #ala de uma QIraR Aue se mani#esta. Em Apocalipse ET!E@ podemos ler: E ouvi, vinda do tem%lo, uma grande vo&, "ue di&ia aos sete an1os: Ide, e derramai sobre a terra as sete taas da ira de 6eus(. , termo Aue Foo usa para a QIra de DeusR 7 o grego +thumos,@ a mesma pala2ra Aue Deus origem ao nosso radical Qt"ermosRC Aue por sua 2ez 7 utilizado em construIes como termodinJmico@ termonuclear. Literalmente@ a pala2ra signi#ica $uror, ira, ardor, $erver(. -as, %regador, voc4 $oi buscar uma %alavra l# no A%ocalis%e'( \ alguns de 2ocDs podem estar pensando. , termo usado por )aulo 7 +orgL,. 8egundo os l7&icos o termos implica uma dis%osio natural do car#ter(. Disposio para AueK ,s l7&icos e&plicam: raiva, ira, indignao! raiva demonstrada em $orma de castigo(.

70

)ercebem o risco daAueles Aue pensam Aue Deus 7 um +vel*o bon&in*o,K 2. * ?ra de 8eus pode < paulatina: ))) do cu se mani$esta)))( 2.-<$. A Ira de Deus j* 7 real@ pois E#7sios nos #ala sobre Aue os sal2os j* esti2eram entre os $il*os da Ira( E#7sios 0.5$. )or7m@ )aulo diz Aue essa Ira Qse mani#estaRC ou seja@ ela 2ai sendo demonstrada ao longo do tempo@ de #orma crescente@ at7 culminar em ju?zo eterno. )odemos imaginar uma represa Aue 2ai enc"endo at7 no mais poder conter a inundao... 6* algumas ilustraIes b?blicas desta 2erdade: (a) (b) (c) 0 6il/vio))) [Dnesis =@<. .odoma e Gomorra).. [Dnesis -: A 6estruio de 5ara ).. h&odo -(.

II - A IRA %& %&)S T&( )( A52OA )aulo a#irma Aue a Ira de Deus 2em contra toda im%iedade e in1ustia( 2.-<$. DaAui concluiEse Aue a Ira de Deus 7 sempre contra o pecado. G o pecado "umano Aue aciona o gatil"o da Ira Di2ina. , comentarista batista Fo"n [il entende Aue Qimpiedade e injustiaR se re#ira as duas t*buas da Lei de Deus. A primeira e&presso@ LimpiedadeM@ demonstra Aue o "omem 7 ?mpio ao se relacionar erroneamente com Deus. A segunda e&presso@ +in1ustia,@ re#ereEse ao modo pecaminoso Aue o "omem interage na 2ida@ Auebrando os mandamentos da segunda t*bua do Dec*logo. 1. * ?ra de 8eus se revela contra )toda impiedade. 2.-<$. AAui@ )aulo tem em mente a relao do "omem para com Deus. , "omem ?mpio 7 aAuele Aue@ de uma #orma ou de outra@ se porta como inimigo de Deus. a) , "omem 7 inimigo de Deus por no recon"ecer 8ua glBria: Por"uanto, tendo con*ecido a 6eus, no o glori$icaram como 6eus, nem l*e deram graas)))( 2. 0-$@ b) , "omem 7 inimigo de Deus por con#iar em si mesmo: 6i&endoCse s#bios, tornaramCse loucos( 2.00$ c) , "omem 7 inimigo de Deus por se render a uma #alsa religio: E mudaram a gl ria do 6eus 71

incorru%tvel em semel*ana da imagem de *omem corru%tvel, e de aves, e de "uadr/%edes, e de r%teis(. 2.05$ d) , "omem 7 inimigo de Deus por pre#erir 2i2er na mentira: Q)ois mudaram a 2erdade de Deus em mentira...R 2. 0;$. 2. * ?ra de 8eus se revela contra )toda""" inCustia. 2.-<$. AAui@ )aulo tem em mente a relao do "omem para com seu semel"ante. )aulo tamb7m e&plica detal"adamente estas transgressIes: a$ 9ransgressIes Aue podem ser identi#icadas naAuilo Aue #azem: E, como eles no se im%ortaram de ter con*ecimento de 6eus, assim 6eus os entregou a um sentimento %erverso, para fazerem coisas que no conv=m! estando c*eios de toda a iniqDidade, prostituio, mal:cia, avareza, maldade! c*eios de inveCa, ,omic:dio, contenda, engano, malignidade. E 2ers?culos 0<@0:. b) 9ransgressIes Aue nos re2elam aAuilo Aue eles so por natureza: .E260 murmuradores, detratores, a9orrecedores de 8eus, inCuriadores, so9er9os, presunosos, inventores de males, deso9edientes aos %ais e Vs mes! n<scios, infi<is nos contratos, sem afeio natural, irreconciliveis, sem miseric2rdia( \ 2ers?culos 5'.5-. A concluso para esta condio to deplor*2el do "omem 7 triste: so dignos de morte(W2. 50$. G por isso Aue a Igreja anuncia o E2angel"o. LE2angel"oM literalmente signi#ica Q4oas %o2asR@ ou Q4oas %oticiasR. , E2angel"o so a boa noticia de Deus para o "omem: -as 6eus %rova o seu amor %ara conosco, em "ue Cristo morreu %or n s, sendo n s ainda %ecadores) >ogo muito mais agora, tendo sido 1usti$icados %elo seu sangue, seremos %or ele salvos da ira( Nomanos ;.<@:$. A pregao e&positi2a@ como podem 2er@ praticamente obriga o ministro do E2angel"o a se manter #iel ao te&to. Al7m disso a congregao Aue o ou2e tem e&celente oportunidade de e&pandir sua cultura b?blica. Di2ersas 2ezes ou2i pessoas dizerem: 2ossa, %astor' Acredita "ue eu nunca tin*a entendido o "ue

72

esse te?to estava di&endoE(. ,u ento@ 2ossa' @# li esse te?to v#rias ve&es e nunca *avia %restado ateno neste detal*e)))(. E mesmo Auando estes testemun"os no 2Dm@ o pregador estar* certo de ter cumprido sua misso de #orma #iel. >ocD deseja uma re#orma na sua IgrejaK Deseja uma re#orma no seu minist7rio pessoalK >ocD almeja por uma Igreja mais saud*2el@ mais #irme e consagrada ao E2angel"oK >ocD son"a com uma Igreja Aue ama as EscriturasK Ento@ dediAue o m*&imo a pregao e&positi2a das Escrituras. 2A9TA4&( "RCTI'A %A "R&4A67O &/"OSITI2A %um artigo publicado no projeto L,l"ar Ne#ormadoM@ tecemos alguns coment*rios sobre a utilidade da pregao e&positi2a para o minist7rio do obreiro cristo@ principalmente para aAueles Aue tem uma Igreja sob os seus cuidados. Neproduziremos agora o Aue ali #oi publicado na s7rie L)regao E&positi2aM. 'omo &scolher um Tema. As orienta7es mais comuns "ue encontramos: Fefer=ncia a uma data especial! , tema do sermo pode ser moti2ado por datas c?2icas e religiosas. )or e&emplo@ o natal@ a p*scoa@ o dia de #inados@ dentre outras@ podem ser propulsoras de bons sermIes tem*ticos e te&tuais. %estes casos o pregador precisa apenas de Qcriati2idadeR para redigir um tema interessante e rele2ante@ contudo@ o mesmo j* esta autoEjusti#icado. 8e 2ocD pertence a uma igreja lit/rgica@ como a Anglicana@ por e&emploC sB precisa seguir o calend*rio presente no Li2ro de ,rao Comum. )or7m@ esta L#acilidadeM no est* dispon?2el para todos nBs@ pregadores. Fefer=ncia a um evento eclesistico especial . E&istem di2ersos e2entos na Igreja@ Aue por si mesmos@ j* nos sugerem o tema do sermo@ ou pelo menos@ Aual o objeti2o do mesmo. Claro Aue o pregador no pode prescindir do uso criati2o do mesmo. A meu 2er@ estes e2entos de2em ser le2ados em considerao na redao do tema@ em di2ersas ocasiIes. G o caso de e2entos lit/rgicos como: A Ceia do 8en"orC 4atismosC .uneraisC ConsagraIesC etc. Fefer=ncia a uma necessidade particular identificada. AAui estamos em um campo perigoso. 3m obreiro sens?2el H 2oz do Esp?rito certamente identi#icara necessidades espirituais na 2ida da Igreja@ ou de algum grupo ou membro. , bom senso e a e&periDncia ministerial podero l"e dizer a mel"or #orma de se tratar o caso: em publico ou em particular. Estas necessidades espirituais identi#icadas justi#icam a escol"a de um temaK )ode ser Aue sim@ e muitos manuais de "omil7tica assim o ensina. Contudo@ no podemos nos esAuecer das des2antagens e dos perigos Aue acompan"am este procedimento.

73

E&empli#icando: imagine Aue um membro identi#iAue a mensagem como sendo direcionada a eleO ,u ento@ Aue se suspeite Aue o pregador esteja tornando publico algo Aue l"e #oi con#iado em particularO E nem perdermos tempo #alando daAueles Aue deliberadamente usam o p/lpito da Igreja para ataAues pessoais... 9amb7m no podemos apro2ar aAueles Aue@ #azendo uso da tribuna@ 2i2em a en2iar QrecadosR a desa#etos. %o #aamos do p/lpito um castelo para os co2ardesO Fefer=ncia a algum evento contemporGneo . Algu7m sugeriu Aue o cristo de2a ler a 4?blia e o jornal ao mesmo tempo. E&iste certa 2erdade neste consel"o. Estou certo de Aue os e2entos Aue ocorrem no mundo esto sob o [o2erno )ro2idencial de Deus e@ portanto@ podemos aprender 2erdades espirituais a partir de sua obser2ao. 9amb7m 7 2erdade Aue tais e2entos podem gerar temas /teis para a pregao. , perigo aAui 7 tornar a e&periDncia mais autoritati2a do Aue as Escrituras. , cristo pode sim ler a 4?blia e o jornal ao mesmo tempo@ por7m@ jamais de2e se esAuecer Aue apenas a 4?blia 7 a 2erdade di2inaO , pregador pode at7 estar con2encido de Aue o aAuecimento global 7 apenas uma desculpa para o surgimento do Anticristo@ no entanto@ tal certeza l"e de2e 2ir das Escrituras e no dos jornaisO In#elizmente@ alguns pregadores so mais dados a #azerem e&egese de jornal@ do Aue da 4?blia... Citaremos apenas mais uma poss?2el #onte de temas: aquilo que vem ao pregador em seus estudos pessoais das Escrituras. A meu 2er@ este 7 a metodologia mais recomendada e seguraC contudo@ ela ser* ainda mel"or se acompan"ada de um plano sistem*tico de e&posio de todo o consel*o de 6eus(. 8obre isso #alaremos na ultima parte deste artigo. 'omo &scolher um Tema. Analisando as limita7es dos mtodos acima: Como eu disse@ e&iste sim algum 2alor em tais m7todos e no 7 meu objeti2o sugerir Aue sejam abandonados. %o obstante isso ser 2erdade@ gostaria de #alar sobre as limitaIes intr?nsecas aos mesmos. Em min"as primeiras pregaIes eu me sentia con#ort*2el as regras acima. %o m*&imo@ eu era LobrigadoM a pregar uma ou duas 2ezes no mDsC assim@ eu ac"a2a Aue tin"a temas na manga para +dar e vender,. Contudo@ H medida Aue mais oportunidades de pregar surgiam@ mais eu percebia a limitao dos meus temas e dos meus recursos para produziElos rapidamente. 9amb7m comecei a obser2ar grandes pregadores Qtele2isi2osR@ e notar Aue os mesmos@ normalmente@ apenas repetem as mesmas coisas@ ainda Aue usem te&tos totalmente di#erentesO... A min"a #rustrao c"egou ao topo Auando recebi a responsabilidade de pastorear uma peAuena congregao. Agora@ eu era LobrigadoM a pregar duas@ ou trDs 2ezes@ numa /nica semana@ o Aue me #azia carregar o peso de no m?nimo@ doze sermIes por mDs \ isso pregando apenas nos trDs cultos regulares da semanaO

74

Mas@ como 7 poss?2el pregar doze sermIes em um /nico mDs@ para as mesmas pessoas@ e mesmo assim@ manter um minist7rio #rut?#ero@ interessante e 2ariadoK Isso pode ser #*cil para pregadores itinerantesC a#inal@ num mesmo dia eles podem pregar a mesma mensagem em dois ou mais lugares e ningu7m 2ai se dar contaO Estas necessidades ministeriais me #izeram perceber Aue min"a longa lista de QtemasR no era min"a sal2aguarda para um minist7rio da pala2ra 2ariado e #rut?#ero@ mas sim@ o meu Lcalcan*ar de A"uiles,... .elizmente@ eu esta2a iniciando tamb7m meu contato com a e&posio b?blica. Inicia2a neste per?odo a min"a leitura de Cal2inoC 4a&terC [illC )inZC 4arnesC 6enrV e tantos outros. A descoberta dos tesouros dei&ados por tais "omens me le2ou a uma outra re2elao: a exposio 9:9lica me livra da tarefa de procurar temas 9:9licos aleatoriamente . 8e eu manten"o a pr*tica de estudar e e&por )todo o consel,o de 8eus. @ os temas me 2iro de #orma naturalC restandoEme apenas a tare#a de redigiElo de #orma criati2a. )rocure #azer a seguinte conta comigo: se 2ocD #or um assembleiano@ como eu@ sob sua responsabilidade podem estar trDs cultos semanais. Em Auantos deles 2ocD pregaK >amos Hs contas: a$ Pregando apenas uma vez na semana . Apenas a t?tulo de ilustrao 2amos imaginar Aue todos os meses possuem Auatro domingos. 3ma 2ez Aue temos doze meses no ano@ 2ocD precisar* pregar (< sermIes em 0'':. b$ Pregando duas vezes na semana) >amos supor Aue al7m do domingo@ 2ocD precisa proclamar o E2angel"o tamb7m as terasE#eirasC dia no Aual@ normalmente as Assembl7ias de Deus reser2am como Culto de 6outrina(C ou QCulto de Ensinamento(. %este caso@ supondo tamb7m Aue o ano ten"a (< LterasMC 2ocD precisar* de :< temas para o ano de 0'':. c$ Pregando tr=s vezes na semana. 1uem sabe 2ocD precise pregar as terasC Auintas e domingosO %em sempre o obreiro precisar* pregar tantas 2ezes numa /nica semanaC pelo menos@ no na realidade assembleianaC contudo@ 2amos Hs contas: -(= sermIes l"e sero necess*rios em 0'':O Isso nos le2a diretamente ao encontro da maior limitao dos m7todos listados acima sobre criao de temas(. Imagine sentarEse -(= 2ezes para escol"er -(= te&tos di#erentes e dar a cada um deles -(= temas distintos@ atraentes e poderososO AcrediteEme@ j* passei por isso e digo Aue 7 tare#a e&tremamente desgastante. %o 7 a toa Aue muitos pregadores Aue con"eo acabam se +viciando, em li2rin"os de esboosC isso@ Auando suas pregaIes no se limitam a generosas doses de #rases de e#eitoO

75

Dito isto@ imagine o peso nos ombros daAuele pastor Aue j* est* a -' anos pastoreando a mesma Igre1aO -(=' temasO 3#aO 'omo &scolher um Tema. A naturalidade e variedade do tema na %regao e?%ositiva . A pregao e&positi2a 7 um manancial inesgot*2el para temas e sermIes. %a simulao matem*tica Aue realizamos nas seIes anteriores@ descobrimos Aue pregando trDs 2ezes na semana@ 2ocD pro2a2elmente precisar* de -(= temas neste ano de 0'':. ,nde conseguiElos de #orma b?blica@ 2ariada e rele2ante para a sua congregaoK A nossa resposta 7 Aue a mel"or soluo seria pregar a 4?blia de maneira e&positi2a e seAXencial. De agora em diante buscaremos demonstrar isso da #orma mais pr*tica poss?2el@ tomando como base uma s7rie e&positi2a sobre o Li2ro de [Dnesis. AntesK pormK gostar?amos de dar alguns conselhos sobre como descobrir as divisOes naturais no teDto :?blico! 3ma QpericBpeR 7 uma unidade completa em um te&to b?blico. Cada unidade do te&to b?blico possui o seu prBprio objeti2o@ o seu prBprio assunto e temaC Aue podemos de#inir@ teologicamente@ como sendo o telos( da passagem. )or e&emplo@ todo o Cap?tulo de [Dnesis possui um mesmo temaC logo@ temos uma pericBpeC uma unidade do te&to b?blico. Isso no signi#ica Aue [Dnesis - possa ser desmembrado do restante do conte&to do Li2ro@ do 9estamento e do E2angel"oC mas sim@ Aue temos nesta pericBpe um tema@ um assunto central Aue o autor tin"a em mente ao registrar o e2ento. %as passagens narrati2as@ por e&emplo@ esta percepo da %eric %e e do telos 7 #undamental para a "ermenDutica e a pregao. ,ra@ Aue interesse a congregao poderia ter pelos in/meros detal"es da 2itBria de Da2id contra os amaleAuitasK Mas@ se al7m de #alar de tais detal"es \ Aue sejam rele2antes \ 2ocD l"es diz Aual o tema da passagem@ 2ocD estar* l"es re2elando o QtelosR para da mesma@ ou seja@ a 2erdade uni2ersal Aue Deus inspirou por meio daAuela passagem. A %eric %e #acilita a "ermenDuticaC o telos #a2orece a pregao. De2e ser con"ecido de todo Aue as di2isIes em cap?tulos da 4?blia no so originaisC trataEse de um recurso adicionado posteriormente a #im de #acilitar a leitura e a busca dos te&tos b?blicos. 9amb7m de2e ser de con"ecimento geral Aue na maioria dos casos@ estas di2isIes #oram #eitas de #orma completamente arbitr*ria e@ conseAXentemente@ errnea. 9udo isso pode causar problemas para os leitores menos a2isados@ e para o e&egeta Aue trabal"a nas Qco&asR. 8e a descoberta das pericBpes de um li2ro b?blico l"e parece demasiadamente complicada E como realmente pode ser algumas 2ezes E lembreEse de Aue temos a nossa disposio di2ersas #erramentas muito /teis. De#endemos a id7ia de Aue um e&egeta ou pregador jamais de2e consultar coment*rios b?blicos pre2iamenteC

76

por7m@ nada impede Aue ele possa consultar aAueles #amosos \ e ignorados' \ sum*rios Aue acompan"am cada boa introduo aos li2ros 4?blicos. >eja uma imagem do sum*rio da Ting Fames >ersion@ edio com coment*rios:

,bser2e Aue o sum*rio 7 de grande au&ilio na tare#a de se descobrir as di2isIes tem*ticas mais naturais para o te&toC ou seja@ suas pericBpes. 3ma pr*tica muito interessante 7 combinar 2*rios destes sum*rios@ atra27s de atenta comparaoC reescre2endoEos com suas prBprias pala2ras. E2identemente Aue nada disso ter* 2alor algum se 2ocD nunca ti2er lido o te&to b?blico na integraC a#inal@ 2ocD no pode pregar em cima de sum#rios@ no 7 mesmoK

9al comparao 7 importante@ pois os sum*rios so a percepo de Auem os escre2eC logo@ di#erentes sum*rios nos proporcionam di#erentes Jngulos de um mesmo li2ro b?blico.

77

9entaremos demonstrar estas coisas em #ormato de QtutorialR@ com o propBsito de ajudar o leitor a ter uma compreenso mel"or da utilidade da pregao e&positi2a para a seleo de temas@ e dos meios empregados para descobriElos da #orma mais natural poss?2el. )ara tanto@ continuaremos a tomar o Li2ro de [Dnesis como nossa base. (esmo $ue vocL no disponha de nenhum sumrio completo do 5ivro de 4LnesisC ainda assim@ poder* ter uma noo da Auantidade de temas Aue ele pode l"e proporcionar. , meio mais Bb2io para isso 7 a simples contagem de Auantos cap?tulos tem o Li2ro: NV cap?tulos. %a "ipBtese de 2ocD escre2er um sermo %ara cada ca%tulo@ 2ocD ter* sermIes para todos os domingos de 0'':@ pois@ em tese@ 2ocD precisaria de apenas WU sermOes para cobrir todos os domingos do ano. 9emos sobrando@ ento@ F sermOes para 0'-'O Apesar dos n/meros j* serem con2incentes@ pregar todo o Li2ro de [Dnesis simplesmente seguindo a di2iso em cap?tulos@ pode no ser muito pr*tico ou atraente para a congregao. E aAui@ entra o 2alor de descobrirmos a pericBpes do te&to e do uso dpre#erencialmente combinadoe de sum*rios do Li2ro. Alm dissoK vocL precisa reescrever estes sumriosK a fim de tornRlos +pregveis,! In#elizmente@ nem todos os pregadores se do conta de Aue os seus QtemasR no so Qpreg*2eisRO 1uando #alamos@ no par*gra#o anterior@ Aue 2ocD precisa tornar a e&posio do Li2ro algo atraente@ no insinuamos Aue 2ocD precisa pregar aAuilo Aue a Igreja Auer ou2ir. AbsolutamenteO , Aue 2ocD precisa 7 pregar a 2erdade de #orma agrad*2el@ ou mel"or@ de #orma Q"omil7ticaR. Em outras pala2ras@ o seu tema precisa ser Qpreg*2elR. Imagine Aue ao pregar em [enesis ( 2ocD anuncie temas como: Caim e Abel() 0 Primerio Homicdio() 0s 6ois .acri$cios() Em tese no tem nada de errado com tais temasC contudo@ eles pecam no mesmo detal"e: no so %reg#veisC ou seja@ eles no comunicam um principio ou um 2alor Aue seja essencial para a 2ida de seus ou2intes. )ortanto@ 2ocD precisa combinar os sum*rios a sua disposio e tamb7m reescre2DElos com a descarada inteno de torn*Elos Qpreg*2eisR. LembreEse Aue de no )/lpito a sua obrigao prec?pua no 7 demonstrar seus dotes de e&egeta@ mas sim@ %ossuir uma mensagem. 3m tema mel"or seria: Caim e Abel) Lual deles voc4E(. Caim X .mbolo de um Corao Im%enitente'(.

78

Agora@ 2ocD no tem em mos apenas uma descrio t7cnica do conte/do da passagem dcomo ocorre num sum*rioeC mas tamb7m@ um tema %ara ser %regado aos seus ouvintesO 1uando eu prego sobre Luando 6eus .e Alegra em 2o Estar Presente(@ desperto mais ateno do Aue simplesmente dizer: QA Aessurreio de >#&aro(. %en"um de meus ou2intes con"ece algu7m Aue ressuscitou e nem pensa em con"ecer um e@ pro2a2elmente@ no precisa disso no momento. )or7m@ todos eles sentem \ ou j* sentiram \ a sensao incomoda de estarem Qsozin"osR em algum momento da jornada. E no 7 justamente sobre isso Aue Foo #ala ao contrastar o drama da #am?lia de Lazaro@ com o aparente desinteresse de CristoK E&perimente ainda pregar sobre A 5uga de > ( ou sobre a 6estruio de .odoma(@ e depois pregar sobre 0 Aesgate de > X Emblema da .alvao Pela Graa( ou .odoma e Gomorra X .er# Lue o Homem Com%reendeu a -ensagemE(. 1uais destes temas so mais... Qpreg*2eisRKO De2e estar claro ao leitor@ Aue para trans#ormar um tema Qt7cnicoR em um tema Qpreg*2elR@ #az se absolutamente necess*rio Aue o e&egeta ten"a descoberto o QtelosR da passagem. 3ma das tare#as do pregador 7 de buscar na "ermenDutica Aual o principio espiritual de 2alor permanente uni2ersal$ Aue a passagem cont7m. G sobre tal 2alor uni2ersal Aue ele ir* pregar no )/lpito. 8em descobrir o QtelosR da passagem@ tudo Aue pode #azer 7 contar a seus ou2intes os detal"es t7cnicos sobre a Q#uga de LBR. Iremos trabal"ar@ agora@ na descoberta dos temas Aue iram compor a nossa s7rie de mensagens sobre o Li2ro de [Dnesis. A "RI(&IRA 'OISA A S&R &ITA I %AR )( T&(A "ARA A "R<"RIA SIRI& %& "R&4A6H&S! Com isso@ eu consigo LamarrarM todos os demais temas sobre uma mesma diretrizC al7m de conseguir despertar um interesse maior por eles no corao dos ou2intes. Al7m disso@ se poss?2el@ eu ainda anunciaria para a congregao o tema da s7rie e@ paulatinamente@ os temas dos sermIesC a medida Aue a e&posio a2ana. Isso tamb7m ajudar* a Igreja a ter interesse pela leitura pessoal da 4?blia@ uma 2ez Aue ela saber* e&atamente Aual o assunto do prB&imo ser2io lit/rgico. 8e a sua Igreja dispIe de um mural de recados@ ou de um boletim semanal@ o anuncio 7 e&tremamente simples. >ocD poderia@ por e&emplo@ usar um slogan como o Aue se segue@ a titulo de ilustrao:

79

Apenas no cometa a loucura de se preocupar com o marYeting( de sua srie de e?%osi7es(@ sem ter@ antes@ se preocupado com a e&egese e a "ermenDutica do Li2ro selecionado. )ara poder anunciar Aue sua s7rie tem por t?tulo As CrBnicas das 0rigens(@ 2ocD precisa ter descoberto o telos( central do Li2ro por meio do estudo s7rio@ metBdico e de2ocional do mesmo. )or isso@ este passo Aue eu coloco como sendo a primeira coisa a #azer@ de2e ser@ na 2erdade@ o Bltimo dos seus trabalhos. , colocamos aAui em primeiro lugar@ tendo em mente Aue o pregador j* ter* #eito a de2ida e&egese dos te&tos a serem pregados. ,u seja@ neste artigo estamos #alando sobre como QmontarR sua s7rie de e&posiIesC descobrindo seus temas principais por meio da seleo de pericBpes. A S&4)9%A 'OISA A S& A3&R I XA(ARRARY A SIRI& As 'rZnicas das Origens )rimeira )arte 0 6eus da Hist ria Sermo VE! 0rigens do Fniverso: 6escobrindo o Poder da Palavra de 6eus( [Dnesis -.-E0.5$. Sermo VF! 0rigens da 5amlia: 6escobrindo o Cuidado do Amor de 6eus'( [Dnesis 0.(E0;$. Sermo VG! 0rigens do Pecado: 6escobrindo o Perigo da Aebelio'( . [Dnesis 5.-E0($. Sermo VW. 0rgens da 6egradao: 6escobrindo as Conse"uencias do Pecado'( [enesis (.-E0=$. ,bser2em o uso proposital do termo QdescobrindoR. 1ual o moti2oK 4asicamente doisC a> dar unidade H seAXDncia de sermIesC mesmo moti2o Aue nos #az usar %alavrasC c*ave e $rases de transio no corpo do sermo. De2eEse ter cuidado para no tornar a repetio e&cessi2a e maanteC principalmente se a s7rie #or muito longa@ como 7 o caso do Li2ro de [DnesisC

80

b> al7m disso@ o termo descobrindo( trans#orma a e&posio do te&to em QpregaoRC ou seja@ eu con2ido o ou2inte a participar do e2ento e&posto de #orma pessoal \ ele sabe Aue aAuela e&posio ir* conduziElo a um momento de apelo@ no Aual@ precisar* tomar uma decisoO ,bser2e tamb7m@ Aue tal QamarraoR da s7rie l"e d* ainda uma important?ssima 2antagem: a possibilidade de pregar s7ries e&positi2as de #orma alternada. Assim@ 2ocD no temer* o risco de pregar ;' ou =' sermIes consecuti2os sobre o Li2ro de [Dnesis. 3ma 2ez Aue tanto o QsloganR como a QunidadeR da s7rie est* registrada na mente de seus ou2intes@ 2ocD poder* alterar a e&posio 4?blia@ a #im de tornar seu p/lpito ainda mais 2ariado. )or e&emplo@ com os Auatro sermIes acima@ 2ocD pode iniciar em Faneiro a sua e&posio sobre o Li2ro de [DnesisC em .e2ereiro@ 2ocD pode iniciar a e&posio de um li2ro do %o2o 9estamentoC com outros Auatro sermIes. %o mDs seguinte@ Maro@ 2ocD retoma a s7rie QAs CrBnicas das 0rigens X Parte II(C e assim consecuti2amente. 8upondo@ por e&emplo@ Aue 2ocD esteja e&pondo alternadamente [Dnesis e Nomanos@ como apenas estes dois li2ros@ 2ocD ter* temas e sermIes para pregar ininterruptamente por todos os domingos ao longo de mais de dois anosO Imagine o Aue tem a sua disposio em todos os == li2ros inspirados por DeusO 8e 2ocD tem@ ou j* te2e@ problemas para selecionar temas para suas pregaIesC estou certo de Aue a e&posio b?blica possui e#iciente ant?doto contra este mal Aue a#lige a todos nBs. De2e ter #icado claro Aue seguindo um esAuema de pregao e&positi2a@ e seAXencial@ as porIes b?blicas e os temas a serem pregados surgem naturalmente para o pregador. E2identemente Aue a )regao E&positi2a no precisa ser #eita sempre em s7rie. , Aue acabamos de dizer 2isa apenas l"e mostrar o grande leAue de opIes Aue o pregador e&positi2o tem a sua disposio.

"RO"OSTA %& &/&R'0'IO Desen2ol2a uma s7rie de pregaIes e&positi2as sobre o tema: )7ivendo em Santidade.. 8eu te&to base ser* a Ep?stola aos E#7sios. Como sugesto apresentamos os seguintes t?tulos@ Aue podem ser o ponto de partida para ; sermIes: 9?tulo: +Andar em )nidade, 9e&to: E#7sios (.-E-= 9?tulo: +Andar em 2erdade, 9e&to: E#7sios (.-+E50

81

9?tulo: +Andar em Amor, 9e&to: E#7sios ;.-E+ 9?tulo: +Andar na 5uM, 9e&to: E#7sios ;.<E-( 9?tulo: +Andar em Sabedoria, 9e&to: E#7sios ;.-;E-+ Mos a obraO

DE8E%>,L>E%D, , 8ENM`, %ANNA9I>,

Imagine duas cenas distintas. %a primeira@ o pro#essor diz aos alunos: Q1uer dizer a 2ocDs dez razIes pelas Auais no se de2eria #umarR. F* na segunda cena@ tendo em mente o mesmo al2o Aue o primeiro@ o pro#essor diz: Q)essoal@ 2ocDs j* ou2iram #alar no CaubBi da MalbboroKR. 1ual deles despertar* mais interesse nos alunosK 1ual deles transmitir* a mensagem com mais e#iciDnciaK ,u2ir "istBrias 7 absolutamente mara2il"oso. 9odos nBs gostamos. 8er* Aue 7 por isso Aue Deus nos presenteou com um li2ro repleto de porIes narrati2asK 8eja como #or@ temos em mos dezenas de "erBis@ dramas@ guerras@ con#litos #amiliares@ 2iagens@ a2enturas... E no so apenas "istBrias@ so )ala2ra de Deus: Por"ue tudo o "ue dantes $oi escrito, %ara nosso ensino $oi escrito, %ara "ue %ela %aci4ncia e consolao das Escrituras ten*amos es%erana( Nomanos -;.($. Mas@ como pregar e#icazmente estas porIes to 2aliosas das EscriturasK Iremos comentar alguns e&emplos@ a #im de e&plicar os procedimentos mais produti2os neste estilo de pregao. %)AS OR(AS %& S&R(7O 9ARRATI2O >amos destacar duas #ormas Aue consideramos mais e#icientes para sermIes narrati2os: o 8ermo /arrativo-*nalitico@ e o 8ermo /arrativo-Sint<tico. A Estrutura do .ermo 2arrativoCAnalitico)

3m sermo %arrati2oEAnalitico segue@ basicamente@ a mesma estrutura de um sermo e&positi2o@ detendoEse em cada ponto Aue julga necess*rio destacar@ seguindoEse sempre uma aplicaoC at7 Aue se c"egue a aplicao #inal@ na concluso. Este 7 o modelo de sermo narrati2o mais utilizado aAui no 4rasil@ inclusi2e por nomes #amosos como 8ilas Mala#aia e Marco .eliciano. 82

E&empli#icando: 9?tulo: +Aprendendo com um "ublicano, 9e&to: >ucas MU)U I - S&("R& JA2&RC :ARR&IRAS *)A9%O %&S&;AR(OS 9OS A"RO/I(AR %O S&9JORA 1. iaAueu en#rentou a barreia do preconceito: era publicano. E era este um c*e$e dos %ublicanos( 2.0$. 2. iaAueu en#rentou a barreia da condio "umana: era pecador. E, vendo todos isto, murmuravam, di&endo "ue entrara %ara ser *os%ede de um *omem %ecador( 2.+$. II - I 9&'&SSCRIO XA67OY "ARA 9OS A"RO/I(AR(OS %O S&9JORA 1. iaAueu desejou 2er Fesus. E %rocurava ver "uem era @esus, e no %odia, %or causa da multido, %ois era de %e"uena estatura( 2.5$. 2. iaAueu es#orouEse para 2er Fesus. E, correndo adiante, subiu a um sicBmoro brava %ara o ver! %or"ue *avia de %assar %or ali( 2. ($. Como resultado iaAueu obte2e uma no2a 2ida@ em Cristo: E, levantandoCse Za"ueu, disse ao .en*or: .en*or, eis "ue eu dou aos %obres metade dos meus bens! e, se nalguma coisa ten*o de$raudado algum, o restituo "uadru%licado) E disseCl*e @esus: Ho1e veio a salvao a esta casa, %ois tambm este $il*o de Abrao( 22. <@:$. 3m dos grandes segredos dessa estrutura 7 Aue no se #az necess*rio e&por os dados narrati2os em seAXDncia. %a 2erdade@ em muitos casos@ se costuma misturar uma in#ormao Aue est* no 2erso -'@ com uma Aue est* no 2erso ; \ desde Aue as duas in#ormaIes estejam relacionadas ao tema da Di2iso )rincipal. , sermo narrati2o@ como acima e&empli#icado@ nada mais 7 do Aue uma QreportagemR sobre a 2ida de um personagem@ ou sobre os #atos de um determinado e2ento. , pregador est* perguntando ao te&to: De Auem 2ocD #alaK 1uando aconteceuK , Aue aconteceuK )or Aue aconteceuK Como aconteceuK , Aue ele descobriuK 1uais as di#iculdadesK 1uais os resultadosK E assim por diante. 1ue tal pregarmos sobre o ladro arrependido de Lucas 05.5:E(5K Comecemos #azendo algumas perguntas ao te&to.

83

Por que ele foi condenadoH )orAue era um Qmal#eitorR 2. 5:$. )orAue ele QmereciaR@ con#orme ele mesmo admite 2.(-$. ! que ele viu naquelas ,oras de agoniaH 3m inocente Aue o#erece perdo aos seus algozes 2. 5($. 3ma multido de zombadores 2. 5;$. )essoas Aue tin"am prazer no so#rimento do inocente 2. 5=$. CoraIes Aue du2ida2am da mensagem do E2angel"o 2.5+$. 3m condenado Aue nem na "ora da morte pode se arrepender 2. 5:$. ! que nasceu em seu corao naquelas ,orasH 3m sentimento de arrependimento 2. (-$. 3ma #7 sincera em Fesus Cristo 2.(-$. Como ele desceu a sepulturaH Como um "omem sal2o@ Aue aguarda a ressurreio para a 2ida 2. (0$. >amos esboar o nosso sermoK 9?tulo: +%a (orte "ara a 2ida, 9e&to: Lucas 05. I - 'O(O &ST& 5A%R7O OI "R&4A%O 9A 'R)3. 1. .oi pregado na cruz morto em delitos e pecados. Ele era um Qmal#eitorR 2. 5:$@ e nem ele mesmo podia mais negar sua culpa: Qrecebemos o Aue nossos #eitos mereceramR 2. (-$. 0. .oi pregado na cruz na mesma condio dos demais #il"os da Ira: Qos mal#eitores@ um a direita e outro a esAuerdaR 2. 55$. II - *)& OS S&)S O5JOS 2IRA( A50 9A 'R)3. 1. >iram uma multido de zombadores Aue dizia: Aos outros salvou, salveCse a si mesmo, se este o Cristo, o escol*ido de 6eus( 2. 5;$. 2. >iram algozes Aue se alegra2am no so#rimento de um inocente: E tambm os soldados o escarneciam, c*egandoCse a ele, e a%resentandoCl*e vinagre( 2.5=$. 3. >iram coraIes Aue du2ida2am da mensagem de Fesus: .e tu s o Aei dos @udeus, salvaCte a ti mesmo( 2. 5+$ 4. >iram o pecador Aue nem a beira da morte pode se arrepender: E um dos mal$eitores "ue estavam %endurados blas$emava dele, di&endo: .e tu s o Cristo, salvaCte a ti mesmo, e a n s( 2. 5:$. 84

III - %)AS 'OISAS 2A5IOSAS 9AS'&RA( S&) 'ORA67OK (&S(O &STA9%O 9A 'R)3A 1. 3m arrependimento sincero: QE nBs@ na 2erdade@ com justia@ porAue recebemos o Aue os nossos #eitos mereciamC mas este nen"um mal #ezR 2.(-$. 0. 3ma #7 sincera e segura em Cristo Fesus: Q8en"or@ lembraEte de mim@ Auando entrares no teu reinoR 2. (0$ Mesmo tendo sido pregado naAuela "umil"ante cruz na mesma condio dos demais #il"os da Ira@ na "ora da morte@ ele entregou seu esp?rito a Deus como um "omem sal2o pelo sangue de Fesus: QE disseEl"e Fesus: Em 2erdade te digo Aue "oje estar*s comigo no )ara?soR 2. (5$@ %este e&emplo@ notamos Aue a#irmaIes de 2*rios 2ers?culos #oram agregadas sob uma mesma DI>I8`, )NI%CI)ALC por7m@ todas elas relata2am algum detal"e Aue se encai&a na di2iso. )ortanto@ perceba Aue no se #az necess*rio seguir a risca a ordem de a#irmaIes Aue o te&to nos apresenta. %este tipo de sermo "* grande espao para a criati2idade@ desde Aue as a#irmaIes estejam baseadas em uma correta interpretao do te&to. Esboos como este e&igem duas coisas do pregador: Aue ele se deten"a a comentar cada elemento do te&to Aue destacouC e Aue ele #aa uma aplicao pr*tica para Auase todos eles. Isso me parece ser a maior des2antagem deste modelo@ pois pode tornar a mensagem longa@ e cansati2a. Como disse@ os telee2angelistas amam esse tipo de pregao. >amos imaginar o irmo Mala#aia pregando o esboo Aue acabamos de elaborar: 0. 8abe o Aue os ol"os do ladro 2iram ali na cruzK Eles 2iram algozes Aue se alegra2am no so#rimento de um inocente: E tambm os soldados o escarneciam, c*egandoCse a ele, e a%resentandoCl*e vinagre( 2.5=$. Al7m dos camaradas estarem zombando de Cristo@ eles ainda Aueriam aumentar o so#rimento de Fesus. Meu #il"o@ min"a #il"aO 8abe o Aue eu aprendo aAuiK EiO ,l"a para mimO AAui eu aprendo Aue nas "oras Aue a coisa t* preta... %em sempre ocorre do pregador julgar necess*rio uma aplicao para cada detal"e da narrati2a@ contudo@ 7 a pr*tica mais comum. As pregaIes do irmo 8ilas@ por e&emplo@ so e&tremamente longas e&atamente por isso. )ortanto@ caso o pregador no seja um orador nato@ pro2a2elmente ir* cansar os seus ou2intes. A Estrutura do .ermo 2arrativoC.inttico)

85

E&iste uma di#erena #undamental entre um sermo narrativoCanalitico@ e o sermo narrativoCsintetico. %o primeiro tipo@ como j* 2imos@ o pregador se dedica detal"adamente a cada aspecto Aue julga rele2ante do te&to. F* no sermo narrati2oEsint7tico@ o pregador escol"e apenas 3M DE9AL6E do te&to para ser o corao da sua mensagem. Em passagens narrati2as@ este 7 o meu modelo #a2orito. >amos utilizar mais uma 2ez o estudo Aue realizamos sobre o ladro arrependido: Por que ele foi condenadoH )orAue era um Qmal#eitorR 2. 5:$. )orAue ele QmereciaR@ con#orme ele mesmo admite 2.(-$. ! que ele viu naquelas ,oras de agoniaH 3m inocente Aue o#erece perdo aos seus algozes 2. 5($. 3ma multido de zombadores 2. 5;$. )essoas Aue tin"am prazer no so#rimento do inocente 2. 5=$. CoraIes Aue du2ida2am da mensagem do E2angel"o 2.5+$. 3m condenado Aue nem na "ora da morte pode se arrepender 2. 5:$. ! que nasceu em seu corao naquelas ,orasH 3m sentimento de arrependimento 2. (-$. 3ma #7 sincera em Fesus Cristo 2.(-$. Como ele desceu a sepulturaH )artiu como um "omem sal2o@ Aue aguarda a ressurreio para a 2ida 2. (0$. , sermo %arrati2oEAnal?tico@ pegou todos estes elementos para construir apenas um sermo. , sermo %arrati2oE8int7tico@ por sua 2ez@ poder* construir uma mensagem para Auase todos estes elementos. )or e&emplo@ o arrependimento do ladro nos ensina uma lio muito 2aliosa: no e?iste %ecado "ue nos im%ea de c*egar a Cristo "uando o corao est# arre%endido) 9ocado por essa mensagem@ o pregador decide@ ento@ pregar sobre Arrependimento. 9?tulo: +%a 'ulpa ao "erdo, 9e&to: Lucas 05. 6a2er* limites para o perdo de DeusK , Aue se #az necess*rio para obter o perdo do 8en"orK >ocD j* cometeu algum pecado Aue te le2ou a sentir Aue no e&iste mais 2oltaK , nosso te&to #ala de um "omem Aue era terri2elmente pecador. 1ue ele #ez de to ruimK )elo Aue podemos compreender@ sabemos Aue ele.... Este "omem era@ portanto@ completamente merecedor daAuele terr?2el castigo. ,ua como ele mesmo con#essa este #ato... %ingu7m poderia imaginar um #uturo mel"or para este "omem. Ele esta2a diante da morte. Era o #im. AAueles Aue ele "a2ia prejudicado

86

em 2ida poderiam estar aos p7s da Cruz se regozijando com a justia sendo #eita. 8e dos "omens ele no podia esperar AualAuer bene#?cio@ como este "omem poderia se apresentar diante de DeusK Como este "omem iria despertar na Eternidade@ no dia da Nessurreio@ e ser c"amado a prestar contas diante daAuele 7 8antoK )enso Aue este "omem no pensa2a na multido a sua #rente. Ele pensa2a em Deus. Ele pensa2a na terr?2el realidade do seu pecado@ e na terr?2el realidade do Fu?zo >indouro. Ele poderia escaparK 8im@ surpreendentemente ele escapou do Fu?zo >indouroC e o #ez mediante o arrependimento. >ejamos como o te&to nos relata... 9odos con"ecemos pessoas Aue ac"am no "a2er mais 2olta para o seu pecado. 8o pessoas Aue se sentem to culpadas@ Aue imaginam ser o seu pecado maior Aue a [raa de Deus. Elas e&altam seu pecado@ e diminuem o poder da graa. 9al2ez 2ocD esteja se sentindo assim neste e&ato momento. 1uem sabe #alo a algu7m Aue tem de#raudado a empresa onde trabal"a@ e a culpa e o medo de impedem de 2i2er uma 2ida plena. 1uem sabe@ 2ocD Aue me ou2e tem sido acometido por sentimentos de incredulidade. A #7 tem 2acilado e 2ocD j* no se sente camin"ando para o c7u. 6a2er* limites par ao perdo de DeusK , Aue aprendemos na "istBria deste ladroK Aprendemos Aue no importa Aual o grau@ ou a Auantidade do seu pecado@ Auando o corao prostraEse diante de Fesus em arrependimento@ as portas dos c7us se abrem em #a2or do pior dos pecadores... A di#erena 7 percept?2el. %este modelo de pregao a mensagem #ocaliza apenas um e2ento da narrati2a: o arre%endimento como camin*o %ara o %erdo. Al7m disso@ o pregador pode contar a narrati2a sem #icar detendoEse em cada no2o elemento Aue encontra pelo te&to. Ali*s@ pode "a2er detal"es Aue ele seAuer narra@ ou Aue narra apenas para #ornecer ao ou2inte o pano de #undo@ mas sem dar maiores destaAues. 9ecnicamente@ tal modelo de pregao segue o seguinte padro: ! pregador escol,e um aspecto teol2gico da narrativa . %o e&emplo acima escol"emos #alar sobre o camin"o Aue 2ai da cul%a ao %erdo@ tendo estabelecido Aue o mesmo passa obrigatoriamente pelo arre%endimento. ! pregador introduz a mensagem apresentando um dilema@ ou desa#io. %o caso #izemos algumas perguntas Aue despertam o interesse: ser# o "ue %erdo de 6eus tem limita7esE %em sempre 7 preciso usar perguntas@ uma boa ilustrao@ ou manc"ete@ por e&emplo@ podem ser /teis. 87

! pregador narra a ,ist2ria 9:9lica de acordo com o tema escol,ido" ,u seja@ ele 2ai contar a "istBria de modo Aue seja poss?2el concluir Aue o arrependimento nos abre as portas do perdo@ independentemente da gra2idade dos nossos pecados. %esta parte ele poder* selecionar os e2entos narrati2os Aue julga mais apropriado ao tema@ bem como poder* escol"er dei&ar alguns detal"es de #ora. ! pregador conclui a mensagem com aplica@es pessoas" , objeti2o deste modelo 7 justamente mostrar Aue aAuilo Aue aconteceu no passado@ #oi escrito para nos ensinar alguma coisa. )ortanto@ o pregador tem o de2er de aplicar a lio central da mensagem a 2ida dos seus ou2intes.

%o prB&imo e&emplo@ o pregador ad2entista 4ullBn@ #az procura #azer uma analogia entre o cordo 2ermel"o Aue Naabe estendeu sobre casa@ como sangue de Cristo. Assim como aAuele cordo 2ermel"o sal2ou a 2ida de Naabe@ o sangue de Cristo sal2a os crentes. )ortanto@ ele narra a "istBria 2isando esta aplicao especial no #im: 9?tulo: +O 'ordo 2ermelho, 9e&to: @osu 9)MP,MU )reletor: Alejandro 4ullBn A 4?blia registra a "istBria da destruio de FericB. %aAuela ocasio as /nicas pessoas Aue se sal2aram #oram as Aue esta2am na casa de Naabe@ a prostituta. 1ual 7 a lio Aue podemos tirar dessa "istBriaK , te&to Aue analisaremos est* no li2ro de Fosu7. cEis Aue@ 2indo nBs H terra@ atar*s este cordo de #io de escarlata H janela por onde nos #izeste descerC e recol"er*s em casa contigo a teu pai@ e a tua me@ e a teus irmos e a toda a #am?lia de teu pai. 8er* pois Aue@ AualAuer Aue sair #ora da porta da tua casa@ o seu sangue ser* sobre a sua cabea@ e nBs seremos sem culpaC mas AualAuer Aue esti2er contigo em casa o seu sangue seja sobre a nossa cabea@ se nele se puser moc. Fosu7 0:-< e -:$ Este te&to relata Aue o po2o de Israel esta2a a ponto de conAuistar a terra prometida. Este po2o tin"a c"egado no limiar da terra son"ada. A promessa di2ina de Aue Deus entregaria a terra de Cana para Israel esta2a a ponto de ser cumprida. Antes de entrar@ por7m@ Fosu7@ o 2alente sucessor de Mois7s@ en2iou dois "omens para espionar a terra... ...$ , cordo 2ermel"o era apenas o s?mbolo do sangue de Fesus. 88

1uando o po2o de Israel esta2a no Egito@ Deus prometeu libert*Elo. 3ma noite o anjo destruidor 2isitaria a cidade e mataria todos os primogDnitos. Ento Deus deu uma ordem. 3m cordeiro per#eito de2ia ser sacri#icado e com seu sangue de2ia ser manc"ado o umbral da porta. P meiaEnoite@ Auando o anjo destruidor aparecesse@ as casas Aue ti2essem a manc"a de sangue no seriam tocadas. A sal2ao do po2o dependeria de sua #7 no sangue. 6oje@ a nossa /nica esperana est* no sangue do Cordeiro. ...$ A"@ Auerido amigo@ a mensagem de sal2ao est* "oje H sua disposio. %o importa se 2ocD 7 bom ou mau. , sangue do Cordeiro est* H sua disposio. )ode se agarrar ao brao poderoso de Fesus. )ode mol"ar sua mo com o sangue das mos #uradas de Fesus. )ode manc"ar sua mente para ser puri#icada de pensamentos imundos. )ode manc"ar seu corao para ser santi#icado de sentimentos imundos. )ode manc"ar suas mos para no #azer coisas erradas. )ode manc"ar seus p7s para no andar longe de Fesus. Esta 7 a sua grande oportunidade. Algu7m poder* me criticar por citar um ministro ad2entista@ mas Auem poder* me criticar por considerar este sermo mara2il"osoK %o e&emplo a seguir@ obser2e como o pregador relata Auase todos os detal"es da narrati2a@ #ornecendo um per#eito pano de #undo para a "istBriaC por7m@ ele conta a "istBria com um /nico #oco em mente: %oderia 6eus usar algum "ue no se sente %re%aradoE 9?tulo: +A Sara de (oiss, 9e&to: [?odo O)MCM8 )reletor: C*risto%*er Harbin 8er* Aue Deus pode usar aAuele Aue no se sente preparadoK Longe do Egito@ longe do po2o@ e longe de Deus. Moises anda2a ocupado com seu trabal"o. Esta2a a seu encargo o reban"o de seu sogro@ e anda2a procurando pastos nos Auais apascentar o reban"o. 8ua 2ida passada esta2a muito longe de sua realidade atual. 6a2ia se esAuecido do po2o so#rendo opresso l* no Egito. %uma 7poca passada "a2ia tentado ser um libertador do seu po2o@ mas "a2ia #racassado. Agora@ anos depois daAuele tempo no Aual tentara remir o po2o@ encontra2aEse seguro@ #azendo o trabal"o de um pastor de

89

reban"os@ longe do alcance do .araB Aue o Aueria matar. Em meio de sua comodidade@ Deus 2em ao seu encontro. Mois7s no esta2a procurando Deus. %o esta2a H procura de um meio de libertar o po2o da escra2ido no Egito. %o esta2a buscando uma e&periDncia dram*tica com Deus. Esta2a seguro em sua #uga@ trabal"ando em sua comodidade@ esAuecendoEse do po2o no cati2eiro. Longe do po2o e longe de Deus@ o Libertador 2em H sua procura. ...$ Deus e&plicou a Moises o moti2o de sua 2isita... ...$ Mois7s l"e respondeu como AualAuer um de nBs ter?amos #eito: Como E EuE ;u "ueres "ue Eu $aa o "u4E 6eus, tu no sabes o "ue est#s %edindo) ;u %recisas $alar com outra %essoa) Eu no sirvo de libertador de %ovos escravos) .er# "ue tu no anotaste o endereo erradoE Luem sou eu %ara "ue v# a 5ara e tire do Egito os $il*os de IsraelE() W)))\ 8er* Aue a situao 7 a mesma "ojeK 8er* Aue Deus tem planos para o seu po2o Aue 2o al7m das possibilidades dos Aue so c"amados a cumpriElosK 8er* Aue Deus tem interesse em libertar os oprimidos "ojeK 8er* Aue Deus atua "oje como atuou com Mois7sK 9en"am em mente Aue os e&emplos acima so apenas e&tratos de mensagens maiores. %este tipo de sermo@ tamb7m 7 poss?2el #azer in/meras citaIes das Escrituras. )or e&emplo@ no sermo acima@ Auando o pregador perguntar se 7 poss?2el Deus usar pessoas Aue no se julgam capacitadas@ ele poder* listar 2*rias passagens onde se #ala da capacitao Aue 2em de Deus@ e outro tanto onde se ensina a no con#iarmos em nos mesmos@ etc. , grande segredo deste modelo@ repito@ 7 #ocalizar a narrati2a para uma /nica 2erdade teolBgica@ sem #icar e&pondo e aplicando cada 2erdade teolBgica encontrada no te&to. Em nosso prB&imo e&emplo@ 6arbim ir* recontar a mesma narrati2a@ por7m@ ter* como #oco principal responder a seguinte Auesto: ser# "ue 6eus realmente escuta o clamo do seu %ovo "ue so$reE 9?tulo: +O %eus $ue Ouve, 9e&to: [?odo O)MCM8 )reletor: C"ristop"er 6arbin

90

Ps 2ezes o ser "umano se sente sozin"o@ clamando em 2o a Deus. 8er* Aue Deus ou2e o clamor de um mero ser "umanoK )arecia Aue Deus no ou2ia. , po2o@ a descendDncia de Abrao@ esta2a passando di#iculdades no Egito e clamando a Deus para li2r*E los dos opressores. 8entiam Aue Deus esta2a longe e despreocupado com eles. , po2o esta2a em di#iculdades. )arecia Aue Deus esta2a bem longe. 3ns teriam dito Aue Deus se esAuecera deles. .azia tempo Aue so#riam mas Deus aparentemente no #azia nada. Em desespero@ gritaram a Deus@ mesmo Aue muitos no espera2am uma resposta. 8er* Aue Deus no ou2iaK 8er* Aue Deus no se importa2a com elesK %o outro lado do deserto@ Mois7s anda2a apascentando o reban"o do seu sogro@ longe dopo2o so#rendo opresso nas mos dos... ...$ ,l"ando bem@ no era Deus Aue esta2a longe e despreocupado@ mas era Mois7sO Mois7s "a2ia no passado tentado libertar o po2o@ sB Aue no esperou em Deus e no procurou seguir os planos de Deus para... ...$ , prBprio po2o se "a2ia rebelado contra Mois7s e agora Mois7s encontraEse em crise #rente ao c"amado de Deus. )ode ser Aue o po2o esta2a at7 reclamando da opresso@ mas no "a2ia c"egado... ...$ 8er* Aue mudou muita coisa entre o conte&to 2i2ido pelo po2o "ebreul no Egito e o po2o de "oje@ Aue somos nBsK 8omos muito prontos a reclamar da situao em Aue 2i2emos. Estamos prontos para aceitar o compromisso Aue Deus e&ige de nBsK Estamos prontos para sermos agentes da libertao di2inaK 1uais so os moti2os da nossa gritaria "ojeK Deus est* longe sem ou2ir@ ou somos nBs Aue nos recusamos a nos pronti#icarmos para a ao di2inaK EnAuanto nBs clamamos a Deus@ o Aue ser* Aue Deus Auer de nBsK Estamos prontos para ou2irK 8er* Aue ainda no aprendemos de nossa necessidade de nos dispormos a Deus como ser2os obedientesK Estamos reclamando apenas para lanar a id7ia de Aue Deus 7 distante@ ou estamos prontos para Aue Deus atue para libertarK Deus nos ou2e. Deus con"ece o nosso conte&to e as nossas di#iculdades. Como est* a nossa audioK Estamos prontos para ou2iE loK %o e&emplo acima@ o pregador Aue demonstrar Aue Deus ou2e a suplica daAuele Aue so#re@ e ele apro2eita para ensinar Aue muitas 2ezes a demora na resposta

91

di2ina esta moti2ada em nBs mesmos@ nos nossos pecados. E Aue Auando Deus atente@ precisamos estar prontos para a ao. )or isso@ a narrati2a 7 recontada de #orma a demonstrar estes aspectos teolBgicos Aue esto presentes no te&to. .alaremos um pouco mais sobre Q2ariaoR no prB&imo cap?tulo. 3ma grande 2antagem deste modelo 7 possibilitar "a2er pregaIes #ant*sticas@ e completamente b?blicas@ em tempos curtos entre -; \ 0' minutosO 6a2endo necessidade de abordar doutrinariamente algum ponto@ este modelo poder* #azDElo utilizando um tempo maior.

8,4NE >ANIEDADE %A )NE[Ag`,

%este cap?tulo #inal gostar?amos de repassar algumas dicas sobre como encontrar maior 2ariedade na pregao. 8o dicas simples Aue podem se mostrar bem /teis@ inclusi2e na reescrita de sermIes j* pregados. ()%A9%O A RAS& %& TRA9SI67O ()%A9%O A "A5A2RAR'JA2& >ocD j* con"ece o esboo abai&o: 9?tulo: +9enhuma 'ondenaoA, Nomanos <.-$ 1ue a#irmao mara2il"osa. 3uem so estes para os Auais no "* nen"uma condenaoK I \ 8`, ,8 13E E89`, EM CNI89,... %ara os "ue esto em Cristo( 2.-$ II \ 8`, ,8 13E %`, A%DAM 8E[3%D, A CAN%E... no andam segundo a carne( 2. -$ III \ 8`, ,8 13E A%DAM 8E[3%D, , E8)jNI9,... mas segundo o Es%rito( 2.-$ A maioria dos sermIes pode dar origem a outros sermIes@ bastando para isso Aue se mude a orao de transio e sua pala2raEc"a2e. %o e&emplo acima utilizamos a seguinte orao de transio: Auem so estesK , sermo con2ida o ou2inte a descobrir 13EM est* inclu?do na promessa #eita no 2ers?culo. %o entanto@ o pregador poderia@ por e&emplo@ #ocalizar a prBpria promessa. %este caso@ ele usaria

92

uma orao de transio semel"ante a esta: verdades "ue voc4 %recisa saber sobre esta %romessa maravil*osa. 9?tulo: +9enhuma 'ondenaoA, Nomanos <.-$ 1ue a#irmao mara2il"osa. )or7m@ e&istem alguns fatos sobre esta promessa Aue 2ocD precisa con"ecer. I \ 9NA9AE8E DE 3MA )N,ME88A ESCL38I>I89A.... %ara os "ue esto em Cristo( 2.-$. ,u seja@ no 7 2erdadeira para ningu7m mais al7m delesO II \ 9NA9AE8E DE 3MA )N,ME88A E>A%[GLICA... QAue no andam segundo a carne@ mas segundo o Esp?ritoR 2.-$. 9al2ez 2ocD a#irme j* possuir Cristo em seu corao. 1uem sabe o carregue em uma corrente. 9oda2ia@ andar Lsegundo o Esp?ritoM 7 uma descrio da sua 2idaK >ocD Aue diz ter Fesus no corao@ j* te2e sua 2ida trans#ormada pelo E2angel"oK 3ma 2ariao mais simples e direta seria: 9?tulo: +9enhuma 'ondenaoA, Nomanos <.-$ 1ue a#irmao mara2il"osa. )or7m@ ela no reflete a realidade de todas os que me ouvem agora . I \ %`, G 3MA NEALIDADE )ANA >,Ch 13E NEFEI9A A CNI89,... , te&to diz Aue 7 %ara os "ue esto em Cristo( 2.-$. II \ %`, G 3MA NEALIDADE )ANA A13ELE8 13E A4NAgAM , )ECAD,... , te&to diz QAue no andam segundo a carne@ mas segundo o Esp?ritoR 2.-$ %o cap?tulo sobre estrutura "omil7tica e&istem di2ersas dicas sobre o uso de pala2rasEc"a2e na construo de oraIes de transio. )rocure o pregador 2ariar o uso das mesmas e poder* descobrir uma in#inidade de mensagens em um /nico 2ers?culo. E2identemente@ percebeEse Aue nos e&emplos acima a mensagem 7 sempre a mesma@ por7m@ "* signi#icati2a mudana na Dn#ase e no impacto alcanado. ()%A9%O O O'O 9ARRATI2O 8ermos Aue tem por base uma poro narrati2a das Escrituras so muito bons para buscar 2ariedade. %a maioria dos casos@ tais relatos b?blicos apresentam duas ou mais personagens. Assim@ basta mudar a personagem central do sermo para obtermos sermIes 2ariados.

93

Depois@ #oram para FericB. E@ saindo ele de FericB com seus disc?pulos e uma grande multido@ 4artimeu@ o cego@ #il"o de 9imeu@ esta2a assentado junto do camin"o@ mendigando. E@ ou2indo Aue era Fesus de %azar7@ comeou a clamar@ e a dizer: Fesus@ #il"o de Da2i@ tem misericBrdia de mim. E muitos o repreendiam@ para Aue se calasseC mas ele clama2a cada 2ez mais: .il"o de Da2iO tem misericBrdia de mim. E Fesus@ parando@ disse Aue o c"amassemC e c"amaram o cego@ dizendoEl"e: 9em bom JnimoC le2antaEte@ Aue ele te c"ama. E ele@ lanando de si a sua capa@ le2antouEse@ e #oi ter com Fesus. E Fesus@ #alando@ disseEl"e: 1ue Aueres Aue te #aaK E o cego l"e disse: Mestre@ Aue eu ten"a 2ista. E Fesus l"e disse: >ai@ a tua #7 te sal2ou. E logo 2iu@ e seguiu a Fesus pelo camin"o. \ (arcos EV!WT. 1uantas pregaIes 2ocD j* ou2iu sobre este te&to narrati2oK In/meras. A maioria delas #ala2a sobre AuemK )ro2a2elmente@ praticamente todas #alam alguma coisa sobre o cego 4artimeu. 9oda2ia@ 4artimeu no 7 o /nico personagem deste relato. AAui encontramos tamb7mC Fesus@ os disc?pulos@ a multido@ o pai do cego 9imeu$@ o camin"o@ a capa@ a cidade de FericB. G e2idente Aue 2ocD no poder* desen2ol2er um sermo e&positi2o #alando sobre a CA)A@ nem sobre o camin"o@ ou sobre o pai de 4artimeu. Isso no 7 poss?2el@ pois o te&to no nos apresenta elementos su#icientes. Contudo@ ser* Aue pesAuisando sobre o uso da capa signi#ica2a naAuele conte&to no l"e renderia uma mensagem tBpicaK 8er* Aue descobrindo dados sociais@ ou religiosos@ sobre os Aue #ica2am a Lbeira do camin"oM@ no l"e renderia uma outra mensagem tBpicaK ,bser2e o modo mara2il"oso como 87rgio Lopes #ala da ressurreio de L*zaro: Gs to peAuena aldeia@ por tantos desprezada@ E "oje est*s 2elada@ a tristeza te 2isitouO Em um dos teus lugares@ "* lagrimas e dores@ )erdeste um dos teus #il"os \ um grande amigo do 9eu 8en"orO A"@ Auerida 4etJniaO L*zaro j* no conta@ das muitas mara2il"as Aue podias 2er e ou2irO 4etJnia no sabia@ o Aue #ez o Messias dei&ar teu #il"o Lazaro partirO 4etJnia "* de 2er@ e o mundo ir* saber@ ningu7m Aue te ol"ar poder* entenderO .ontes em ti no "*@ nem ouro e nem altar. ,"@ peAuena 4etJnia@ ningu7m mais te esAuecer*O 9eu #il"o adormeceu@ mas Cristo te escol"euO )eAuena de Israel@ teu 8en"or te "onrar*O Lazaro acordara@ porAue Auem crD em Cristo@ Ainda Aue esteja morto@ 2i2er*O

94

Aldeia de Bet]niaC .ergio >o%es. Ylbum: 2oites e -omentos$ 1ue sermo mara2il"osoO A maioria de nBs simplesmente #alaria sobre Lazaro@ ou sobre suas irms. %o@ o poeta 87rgio Lopes. Ele #ez muito mais: pensou na peAueneza daAuela aldeia. )ensou no Auanto ela parecia insigni#icante \ nela no "a2ia ouro@ nem altar. %o tin"a riAueza@ e nem era um centro religioso de grande importJncia. )or7m@ #oi nela Aue Deus decidiu operar um dos maiores milagres. %ingu7m jamais esAuecer* aAuela peAuena aldeia de Israel \ no pelo Aue ela 7@ mas sim pelo Aue Deus Auis #azer por elaO E&iste@ claro@ o risco de se abusar da imaginao e elaborar uma mensagem sem Lp7 nem cabeaM@ por7m@ tais e&cessos no o#uscam o grande poder Aue "* na mudana do #oco narrati2o. %&%I'A9%ORS& A )( 5I2RO )ense nos seguintes temas: A 6ivindade de @esus, As Caractersticas da :ida Crista, 0 Progresso na :ida Es%iritual, 0 .igni$icado da Cru&, Bene$cios da Cru& . 8e o pregador con"ece bem o conte/do das Escrituras@ saber* Aue estes temas esto presentes em praticamente todos os li2ros das Escrituras@ especialmente no %o2o 9estamento. Assim@ 7 poss?2el Aue para cada um destes temas@ seja poss?2el esboarmos 0+ mensagens di#erentes@ uma para cada li2ro do %o2o 9estamento. )or e&emplo@ Auem sabe algu7m l"e pea 0+ mensagens O$ sobre a Di2indade de Fesus. Como realizar trabal"o to "erc/leoK 4em@ uma dica 7 #azer um estudo tem*tico@ sobre a Di2indade de Fesus@ em cada um dos li2ros do %o2o 9estamento. Em outras pala2ras@ 2ocD ir* perguntar a cada li2ro selecionado: 0 "ue voc4 tem a nos ensinar sobre a 6ivindade de @esusE(. Com base nas respostas@ esboaEse a mensagem. T?tulo@ +A Di2indade de FesusR 9e&to: Evangel*o de -ateus T?tulo@ +A Di2indade de FesusR 9e&to: Evangel*o de -arcos T?tulo@ +A Di2indade de FesusR 9e&to: Evangel*o de >ucas T?tulo@ +A Di2indade de FesusR 9e&to: Evangel*o de @oo %este caso@ o pregador est* seguindo o mesmo esAuema da 9eologia 4?blica. Esta 7 di#erente da 9eologia 8istem*tica. %a .istem#tica o teBlogo procura saber o Aue a 4?blia@ toda a 4?blia@ diz sobre determinado tema \ a origem do pecado@ por

95

e&emplo. A 9eologia 4?blica@ por sua 2ez@ dedicaEse a descobrir o Aue este ou aAuele li2ro tem a dizer sobre determinado tema. , Aue Nomanos nos ensina sobre a Di2indade de FesusK , Aue [*latas nos ensina sobre a [raaK , Aue Apocalipse nos ensina sobre a 8al2aoK , Aue Foo nos ensina sobre a 2ida eternaK Cada uma destas perguntas pode ser repetida para Auase todos os li2ros das Escrituras@ #ornecendoEnos uma grande gama de possibilidades "omil7ticas.

3M CA)j93L, E8)ECIAL )ANA ,8 A88EM4LEIA%,8

AAuele leitor #amiliarizado com a liturgia assembleiana estar* acostumado com o Aue se costuma c"amar de QsaudaoR. )ara os no iniciados cabe alguma e&plicao: o pentecostalismo@ ainda Aue inconscientemente@ le2e bem a s7rio o princ?pio do sacerdBcio uni2ersal. De #ato@ creio Aue poucas tradiIes crists le2em tal principio to literalmente. De modo Aue um culto realmente assembleiano no pode dei&ar de ser pontuado por di2ersas QsaudaIesR. Mas@ o Aue 7 uma QsaudaoRK G um con2ite direto e inesperado Aue o Ldirigente do cultoM #az a um membro da Igreja. %ormalmente sem AualAuer a2iso pr72io@ o dirigente do culto anuncia: QIrmos@ ou2iremos em seguida uma r*pida saudao pelo irmo Andr7 LimaR. , con2ite pode ser ainda para Aue a pessoa LdD uma pala2raM: QMeus Aueridos@ eu Auero con2idar o irmo Andr7 Lima para nos trazer uma bre2e pala2raR. MudamEse os termos@ mas o signi#icado 7 o mesmo. 9al con2ite 7 para Aue em poucos minutos a pessoa #ale H Igreja a mensagem Aue o Esp?rito 8anto tem #eito arder em seu corao. In#elizmente@ no so poucos Aue utilizam estes minutos de #orma eAui2ocada. Em muitos casos@ para no dizer na maioria deles@ a pessoa se limita a dizer algumas #rases de e#eito@ contar alguma e&periDncia sem AualAuer ne&o@ ou ler uma passagem e #alar sobre o Aue l"e d* na Ltel"aM. %o precisa ser assim. Com o de2ido preparo@ estes cinco minutos de QsaudaoR pode ser uma e&celente oportunidade de edi#icao para a Igreja. 8im@ mesmo numa ocasio to in#ormal o pregador de2e lembrarEse de sua obrigao principal: ter uma mensagem de 6eusO Mesmo em tais ocasiIes 7 preciso ter em mente a edi#icao da Igreja. Isso #az parte do culto racional Aue de2emos a Deus.

96

NogoE2os@ pois@ irmos@ pela compai&o de Deus@ Aue apresenteis os 2ossos corpos em sacri#?cio 2i2o@ santo e agrad*2el a Deus@ Aue 7 o 2osso culto racional \ Romanos EF!E. 1ue #areis@ pois@ irmosK 1uando 2os ajuntais@ cada um de 2Bs tem salmo@ tem doutrina@ tem re2elao@ tem l?ngua@ tem interpretao. .aaEse tudo para edi#icao \ II 'or?ntios EW!FT. G poss?2el entregar uma mensagem b?blica em to pouco tempoK 8im. 3m bom e&emplo disso so os de2ocionais Aue encontramos nas li2rarias. Aconsel"o todos a lerem bons de2ocionais. 8o modelos de mensagens Aue podem ser #aladas em poucos minutos. Algumas@ apesar de to curtas@ possuem at7 mesmo ilustraIes 2alios?ssimas. , grande segredo dos de2ocionais@ e de uma boa QsaudaoR 7 o pregador manter em mente apenas uma lio@ ou detal"e importante do te&to b?blico. Caso se julgue necess*rio citar mais liIes@ Aue se #aa da #orma mais bre2e poss?2el@ atendoEse apenas ao essencial. Al7m disso@ se o pregador se "abituar a escre2er tais peAuenas mensagens@ ele ainda ter* a 2antagem de desen2ol2er um bom estilo@ obter um mel"or controle do tempo@ etc. 9entaremos dar alguns e&emplos de mensagens curtas Aue ser2em bem para a liturgia assembleiana. 6isseCl*es @esus: :inde, comei) E nen*um dos disc%ulos ousava %erguntarCl*e: Luem s tuE .abendo "ue era o .en*or( E ;O7O FE!EF. 9ente imaginar comigo a surpresa no corao dos disc?pulos. Eles tin"am 2i2ido uma grande decepo. Fesus@ o seu Auerido Fesus@ "a2ia sido morto. As esperanas Aue tin"am de um Messias re2olucionaram morreram juntamente com aAuele "umilde [alileu. Mas@ agora@ eis Aue diante deles esta2a o prBprio Cristo. Esta era a segunda 2ez em Fesus aparecia aos seus disc?pulos. E@ no2amente@ no era uma mera mani#estao@ nem uma iluso coleti2a. Era Fesus em carne e osso. Era Fesus Nessuscitado. Ele os c"ama para a praia@ preparaEl"es uma bela re#eio e con2ida: Q>inde@ comeiOR. AAuele mesmo con2ite se #az agora. AAuele mesmo Cristo se #az presente aAui@ e pessoalmente con2ida 2ocD a 2ir a Ele@ e alimentarEse com Ele. 8ei Aue #ala a algu7m Aue est* #aminto. .alo a algu7m Aue tem #ome de Deus@ #ome de paz@ #ome de 2ida@ #ome de perdo. 8abe o Aue 7 mel"orK As pala2ras de Cristo so um convite. Ele c"ama@ e os Aue 2Dm@ encontram alimento nMEle. 9al2ez 2ocD ainda no 2eio por se julgar indigno@ pecador. 9oda2ia@ ainda Aue 2ocD seja o maior dos pecadores@ as pala2ras de Cristo continuam sendo um con2ite \ o mais belo e mais gracioso con2ite Aue 2ocD j*

97

escutou: )elos l*bios do pro#eta Isa?as o 8en"or Fesus l"e diz: 0 v s, todos os "ue tendes sede, vinde Vs #guas, e os "ue no tendes din*eiro, vinde, com%rai, e comei! sim, vinde, com%rai, sem din*eiro e sem %reo, vin*o e leite'( \ Isa?as NN!E. >ocD tem #ome do AueK De pazK De EsperanaK De perdoK De amorK De 2idaK De segurana eternaK %o importa@ seja Aual #orma a sua necessidade@ o con2ite Aue Fesus #ez aos disc?pulos naAuele dia se repete ainda "oje: Q>inde e comeiOR. Em poucas pala2ras temos uma mensagem Aue ao mesmo tempo 7 e2angel?stica e de2ocional. E2angel?stica por anuncia Cristo@ de2ocional por le2ar os crentes a con#iarem nos cuidados do 8en"or. ,utro e&emplo: E disseCme: 6aniel, *omem muito amado)))( \ %aniel EV!EE. Esperem um poucoO A 4?blia de 2ocDs diz a mesma coisa Aue eu liK Est* escrito no te&to Aue Deus c"amou Daniel de Q"omem muito amadoRK 8imO Deus l"e disse e&atamente estas pala2rasO Mas@ como isso 7 poss?2elK Como algu7m consegue a "onra de ser tido como Qmuito amadoR por DeusK E&istem algumas respostas eAui2ocadas a esta Auesto. Alguns pensam Aue para ser amado por Deus 7 preciso ser uma pessoa per#eita@ sem pecado. Mas a 4?blia ensina Aue se algu7m diz Aue no tem pecado 7 mentiroso. ,utros imaginam Aue para ser amado por Deus 7 necess*rio acumular Lpontos de bondadeM no curr?culo: esmolas@ d?zimos@ o#ertas... 8o coisa boas@ e necess*riasC por7m@ a 4?blia ad2erte: -as todos n2s somos como o imundo, e todas as nossas Custias como trapo da imund:cia> e todos n s murc*amos como a $ol*a, e as nossas ini"Didades como um vento nos arrebatam( E Isa?as TW@T. 8e nem mesmo as nossas mel"ores obras so capazes de nos tornar aceit*2eis diante de Deus@ como AualAuer um de nBs poder* receber a mesma pala2ra dada a Daniel: Q"omem muito amadoRK A resposta a esta pergunta 7 to simples@ Aue a maioria das pessoas no consegue recebDEla. Escute o consel"o da prBpria )ala2ra de Deus: QComo tamb7m nos elegeu nele antes da #undao do mundo@ para Aue #ssemos santos e irrepreens?2eis diante dele em amorC e nos predestinou para #il"os de adoo por Fesus Cristo@ para si mesmo@ segundo o benepl*cito de sua 2ontade@ para lou2or e glBria da sua graa@ pela Aual nos fez agradveis a si no *mado-R \ &fsios E!T. 98

E&iste uma #orma de sermos agrad*2eis a DeusK 8im. 1ualK A 4?blia responde: +no Amado,O >ocD tem colocado sua #7 no AmadoK >ocD tem depositado sua con#iana em FesusK 8e sua resposta 7 sim@ ento estas pala2ras so 2*lidas para 2ocD: Q"omem muito amadoR. %o e&emplo acima@ o primeiro par*gra#o propIe um dilemaC o segundo par*gra#o apresenta algumas respostas erradas para o dilema@ sem muitos detal"es@ por7m@ apresentado os elementos essenciais. , terceiro par*gra#o@ de #orma bre2e@ rea#irma o dilema. E os demais respondem ao dilema com as Escrituras@ apontando Fesus como a resposta@ e@ claro@ terminando com um apelo@ um con2ite H #7 em Cristo. A"uele, %ois, "ue cuida estar em %, ol*e "ue no caia( \ I Cor?ntios -'.-0 3m grupo de alpinistas tenta2a escalar um monte roc"oso de tal2ez mil metros de altura. 9udo ia bem. Logo c"egariam alegres ao topo da montan"aO Mas@ de repente@ um dos "omens despencou para a sua morte. Aparentemente se descuidouC no #irmou as cordas com segurana para e2itar uma Aueda. %esse caso@ tornouEse e2idente Aue Qtodo cuidado 7 poucoR. 1uando o apBstolo )aulo ad2ertiu os cristos cor?ntios@ citou 2*rios e&emplos da jornada dos israelitas no deserto. Mostrou Aue todos sa?ram do Egito e todos receberam o cuidado do 8en"or Deus@ mas nem todos c"egaram ao al2o@ a 9erra )rometida. )aulo ensinou Aue@ como aAuele po2o@ usu#ru?mos do terno cuidado de Deus@ mas de2emos #azer a nossa parte em ter cuidado para no tropear. 3m cidado sentiuEse dominado pelos seus pecados. .elizmente@ ou2iu o E2angel"o de Cristo e se con2erteu. .oi liberto do 2?cio. Depois de umas semanas@ a#irmou com 2oz de autocon$iana: QDepois de me con2erter@ ac"o Aue agora sou bem #orteOR. )oderia ter ca?do@ mas@ #elizmente@ #oi ad2ertido a ol"ar para Aue no ca?sse. .isicamente ca?mos pela #ora da gra2idade@ mas espiritualmente@ podemos cair pela #ora da natureza pecaminosa Aue "erdamos e com a Aual lutamos no poder o Esp?rito 8anto. %osso QeuR est* preste a nos trair a AualAuer momento. 8e )edro ti2esse seguido a ad2ertDncia de Fesus para 2igiar e orar a #im de no entrar em tentao@ teria e2itado negar o 8en"or@ e por trDs 2ezesO %o apro2eitou o e&emplo de Fesus@ Aue orou #er2orosamente para poder seguir para a cruz sem recuar. Em #ace das tentaIes@ temos@ por7m@ a certeza do au&ilio do 8en"or@ pois sua )ala2ra diz: ))) mas $iel 6eus, "ue no vos dei?ar# tentar acima do "ue %odeis, antes com a tentao dar# tambm o esca%e, %ara "ue a %ossais su%ortar( \ I 'or?ntios EV!EG. 1uando tentados@ de2emos escol"er o camin"o do escape Aue Deus sempre d*@ 2igiando diariamente para no cair. 99

E 6eodoro 5asIowsIi@ Abbots#ord@ Canad*. E&tra?do de Po 6i#rio(@ 2olume <@ publicado por N*dio 9ransmundial. %este e&emplo@ 2emos Aue em poucas pala2ras 7 poss?2el utilizar 2*rias ilustraIes@ al7m de apresentar #iel e resumidamente o conte&to da passagem e@ como se de2e@ conduzir o ou2inte \ ou leitor \ a um momento de decisoO Em todos estes e&emplos@ o LoradorM apresentaEse perante a congregao com uma mensagem b?blica. Ele tem algo a ensinar@ e assim #ar*@ pois est* de2idamente preparadoO

100

Este livro foi distribudo cortesia de:

Para ter acesso prprio a leituras e ebooks ilimitados GRTIS hoje, visite: http://portugues.Free-eBooks.net

Compartilhe este livro com todos e cada um dos seus amigos automaticamente, selecionando uma das opes abaixo:

Para mostrar o seu apreo ao autor e ajudar os outros a ter experincias de leitura agradvel e encontrar informaes valiosas, ns apreciaramos se voc "postar um comentrio para este livro aqui" .

Informaes sobre direitos autorais

Free-eBooks.net respeita a propriedade intelectual de outros. Quando os proprietrios dos direitos de um livro enviam seu trabalho para Free-eBooks.net, esto nos dando permisso para distribuir esse material. Salvo disposio em contrrio deste livro, essa permisso no passada para outras pessoas. Portanto, redistribuir este livro sem a permisso do detentor dos direitos pode constituir uma violao das leis de direitos autorais. Se voc acredita que seu trabalho foi usado de uma forma que constitui uma violao dos direitos de autor, por favor, siga as nossas Recomendaes e Procedimento de reclamaes de Violao de Direitos Autorais como visto em nossos Termos de Servio aqui:

http://portugues.free-ebooks.net/tos.html