CAPTULO VIII: NOTAS PARA LA CONSTRUCCIN DE UN CAMPO DE PROBLEMAS DE LA SUBJETIVIDAD Introduccin: El "individuo" no slo ha sido uno de los modos

de subjetivacin d la Modernidad (el visible), ha sido tambin un dominio de objeto alrededor del cual se han constituido, en complemento/suplemento con su par antinmico "la sociedad", el conjunto de las disciplinas que constituyeron las llamadas ciencias humanas y/o sociales. Una vez separados como territorios disciplinarios se ha intentado hasta el infinito establecer puentes, relaciones, articulaciones. Las diferentes corrientes de la Psicologa Social dan cuenta de los lmites de articular aquello que precisamente. ha imaginado como perteneciente a reas diferentes. En el campo de "las psicologas" puede verse que una vez que se ha. imaginado que lo psquico es interior y lo social es exterior los obstculos conceptuales suelen llevar a impasses tericos de difcil resolucin. En el campo de "los psicoanlisis1" varios de sus autores principales -particularmente Freud y Lacan- han aportado importantes herramientas para pensar esta cuestin por fuera de la antinomia individuo-sociedad.1

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Una primera versin de este captulo fue publicada en "Investigaciones en Psicologa"'. Revista del Instituto de Investigaciones de la FAC. de. Psiclogo, UBA, Ao 2. N 3 FAC de Psicologa. Buenos Aires. 1997

Sin embargo, las aperturas conceptuales inauguradas por estos pensadores suelen cerrarse frecuentemente a travs de diversos modos de sustancializar lo inconsciente (narrativas que relatan lo inconsciente desde una idea familiarista o que le imaginan como una contra-consciencia con intencionalidad). Al mismo tiempo, en los procesos de institucionalizacin .de estos saberes las territonacionalizaciones disciplinarias han sido acompaadas de fuertes "certezas" en relacin a cuestiones que siempre deberan quedar abiertas a las interrogativas... As por ejemplo se vuelven sinnimos determinacin y causalidad, o bien el orden, de determinacin fundante del campo disciplinario se extrapola organizando lecturas de cualquier rea de la realidad, creando psicologismos, psicoanalismos, economicismos. En estos "ismos" aquello que posibilita la transpolacin suele ser la falta de un ordenador: epistemolgico - tal vez no pueda verlo - que permita establecer los modos de interrelacin de los diversos rdenes de determinacin propia de caca campo disciplinario. As para un economista problemas de muy diverso orden se explican "naturalmente." por causas econmicas, para un psicoanalista por causas inconscientes, etc. Algunas de estas cuestiones hicieron imposible el matrimonio tan anhelado par sectores "progresistas.de las Ciencias Sociales de los '60 entre psicoanlisis y marxismo. Otra cuestin de no menor importancia, y ligada a lo anterior ha sido la idea de relacionar las disciplinas "psi" y las sociales al modo de la interdisciplina donde los corpus producidos son tomados en bloque en su totalidad conceptual, donde el intento "nter" se vuelve un tanto estril porque dichas totalidades conceptuales y metodolgicas hechas certeras no dejan las futuras (dudas), necesarias para la tan anhelada interrelacin. El trabajo con llamados; "sectores marginales", con mujeres, con homosexuales, con. jvenes de los '90, con etnias diversas, hablan de los lmites de pensar un modo universal de subjetivacin. Las nuevas formas d violencia, la cada del deber2, la desustancializacin de los valores, la crisis de los contratos conyugales estaran dando cuenta de significativas transformaciones del lazo social en funcin de una mutacin, an en curso, de las significaciones imaginarias sociales fundantes de la Modernidad-Tal vez hayamos tenido el espejismo de universalizar aquello que puede conservar un enorme valor si puede re-situarse en su localidad. Para que aquello que se universaliz pueda particularizarse es necesario realizar, a mi criterio, por lo menos dos operaciones en estrecha interrelacin:

a) una elucidacin crtica de las nociones universalizadas, es decir des-esencializar. b) trabajar una dimensin socio-histrica en la nocin de subjetividad.
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LJpovetsky, G., El crepsculo del ser. La aca indolora de los nuevos riempos denxocraricos, Barcilona, Anagrama;. 1994

Para el trabajo de des-esencializacin han sido y son importantes instrumentos conceptuales las nociones de elucidacin crtica '"{Castoriadis), deconstruccin (Derrida)} y anlisis genealgico (Foucault)3. Esto no significa una posicin eclctica, sino un modo de trabajo de los conceptos donde se operacionalizan nociones en el sentido dado por Foucault a la "caja de herramientas"... La importancia de abrir visibilidad y por ende crear condiciones de enunciabilidad de las dimensiones socio histricas de la subjetividad y sus nociones derivadas es al menos doble: a)- Permite ejemplificar sobre el abordaje de criterios multirreterenciales. Los criterios unidisciplinarios ya se haban vuelto reductivos para pensar lo grupal4. Pero al comentar a pensar operadores multirreferenciales, no slo se hacen necesarios nuevos requisitos metodolgicos sino que muchas certezas constituidas al interior de un campo -unidisciplinario entran en interrogacin. b) Por otro lado permitira pensar de otro modo la relacin entre lo individual" y lo "social", de tal forma que no queden de entrada en territorios separados que luego se vuelven tan difciles de articular. '- Esto: ltimo parecera saludable.;l campo ."psi" que hasta ahora no parece demostrar ninguna premura en interrogar sus narrativas,, particularmente aquellas que han colocado la subjetividad como interioridad.5

II. Caja de herramientas

I. De construcciones, Genealogas y Relatos nicos J. Derrida, con su nocin de -construccin, Castoriadis con su criterio de elucidacin critica en relacin a lo que l llama el pensamiento heredado (platnico-aristotlico) y Foucault con su nocin de genealoga, crtica de cuo nieszcheriano a la nocin de origen son tres autores -sin excluir otros- que pueden ser de utilidad en la construccin terica y metodolgica de un campo de problemas de la subjetividad.

. Para un anlisis porrnenorcado de esro, ver Fernndez, A.M-: "La invencin de significacio-oes y d. campo grupal", Revista "Subjetividad y Gulcura", Na5. Mxico, 1995..

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Fernndez A.M., El Campo grupal, Notas para una Geneologa, Buenos Aires, Nueva Visin, 1989

Estas preocupaciones hacen resonancia con algunos planteos de J .C. De Erasi, en; Sufytsvilad, Gn/pu/W. Iderasfcadane. A/xman metugrupviij, Buenos Aiics. Bsqueda-Ga^NS Cero, 1990

Jacques Derrida ha puesto en marcha a lo largo de sus escritos lo que se ha dado en llamar la estrategia general de la de-construccin. Tiene corno antecedente la Destruskton de Heidegger. El filsofo alemn ya se vio en la necesidad de aclarar que la destruktion "no quiere decir aniquilar ni sepultar en el pasado los conceptos de la tradicin, sino atender a lo que ellos han omitido, a lo no pensado, que es el don ms sublime que un pensar tiene pare ofrecer6. En e! mismo sencido Derrida debe afirmar que la de-construccin no es una crtica destructiva de la tradicin filosfica, cuanto una especie de intervencin activa .(terica, y prctica) de su mbito problemtico. De-construir es desmontar, problematizar la relacin inmediata y "natural" del pensamiento (logos) unido a la verdad y el sentido. Supone una rigurosa problematizacin de los supuestos hegemnicos que legitiman la bsqueda y garanta del origen como fundamento ltimo de la razn patriarcal. De-construir implica analizar en los textos las operaciones de la diferencia, las formas en que se hace trabajar a los significados. Dentro de las parejas binarias el trmino primario o dominante deriva su privilegio de una supresin o limitacin de sus a prioris. Igualdad, identidad, presencia, lenguaje, origen, mente, -razn, son trminos privilegiados en relacin a sus opuestos que son vistos como variantes bajas, impuras del trmino primario. As por ejemplo la diferencia es la falta de identidad o semejanza, la ausencia, es la falta de presencia, etc. El modo de-constructivo provisto por Derrida7, articula la inversin y el desplazamiento de las oposiciones binarias, de manera tal de hacer visible la interdependencia de trminos aparentemente dicotmicos y cmo su significado se relaciona con una historia genealgica y particular y construidos para "propsitos particulares en contextos particulares8. Hace visible que las oposiciones no son naturales sino construidas. Es en tal sentido, lectura entre lneas de lo nodicho en lo dicho, Intenta seguir los efectos sutiles y poderosos de la diferencia en accin, dentro de la ilusin de una aposicin binaria. Tal vez, en este aspecto sea una de las cuestiones ms importantes que la de-construccin posibilita en tanto desnaturaliza patrones de significado que son utilizados diariamente y que los cuerpos tericos incorporan sin advertir sus implicancias epistmicas y polticas. En tal sencido, la de-construccin puede considerarse una herramienta fructfera para quebrar el hbito de pensar las categoras conceptuales como a-histrica y universales (esencias, origen).

Obsrvese que esa. frase de Heidegger es similar a aquella de Foucauic en: E: nacrueiuo d flciiic , Mxico. Siglo XXI, 1960: "Lo que cuenca ;n el pensamiento ce los hombres ao es canto lo que han pensado sino lo no-pnsado, que desde, I comienzo del juego k sitemariia, hacindolos para el reno del tiempo indefinidamente sensibles al lenguaje y abiertos a U carea de, pensarlos de nuevo". 7 , J-4*Uru :eora de ! criaira, la esrracegia de !a cesconstruecion". En Attophos Sta 93. Madrid. 1989. Tambin, fojasso. L. "Jacques Derrida", en de pensadores contmcwTdneos, dirigido por Lcceau; P.. Bs. Ai. Eraec, 1994 8 Gtoss, E-, "Derrida- Uigarav snd 'Deeonsc^crion' ". a Lft utrirch oKrinnon, Auscaiia. 19S6, cicada por Scott. J. ea 'Igualdad versus aiersncia: ios usos de U Teora postesErucaintIis2~, en Denaie fanmifca. Ao J. VoU, Mxico. =araj d* L991

Otra herramienta es el anlisis genealgico9 que permite encontrar los puentes entre las narrativas tericas y los dispositivos histrico-sociales-polticos-subjetivos que sostienen. En tal sentido indaga sobre las condiciones de posibilidad, los principios de ordenamiento, las formas de enunciabilidad y los regmenes de verdad de sus producciones tericas. Si bien con referentes tericos diferentes, el criterio de elucidacin, crtica .de Castoriadis, es otra de las herramientas tiles en la caja necesaria para la construccin de un campo terico de la subjetividad. Es importante aclarar rpidamente que-a estos tres autores los animan intereses tericos y referentes filosficos diferentes. Pero, qu pueden tener en comn la de-construccin de Derrida, el anlisis genealgico de Foucault y la elucidacin crtica de Castoriadis? En qu son tiles para un campo de la subjetividad? Con las tres herramientas se puede operar crticamente respecto de: la institucin de regmenes de verdad en las teoras permiten desmontar las teoras que se han cristalizado en cuerpos de doctrina abren visibilidad y consiguiente enunciabilidad, permitiendo nuevas teorizaciones. permiten pensar problemas y no dejan instituir sistemas. permiten pensar con criterios-- multirreferenciales y no unidisciplinarios. no anulan los campos unidisciplinarios,- sino que relativizan los -efectos de verdad que estos instituyen.

El mencionar estas tres herramientas tericas, no excluye otras; hasta el momento parecieran de las ms fructferas para la recuperacin de los aportes del psicoanlisis, particularmente en aquellos territorios donde se han deslizado sustancializaciones, esencialismos, binarismos, etc. Si bien no estn muy claros an los caminos para la constitucin de un campo terico de la subjetividad, pareciera observarse la tendencia a construir espacios transdisciplinarios donde las teoras intervinientes aporten problemas ms que sus sistemas. Al mismo tiempo se ha vuelto necesario repensar la nocin de subjetividad de modo tal de superar su inscripcin en las oposiciones clsicas binarias de: 9

sujeto-objeto individuo-sociedad
Foucaulc. M., La. rrucro/ico <is potr, Ntad. La Ptqueca. 1951

interioridad-exterioridad inconsciente-consciente

Para poder destacar la heterogeneidad de los componentes que concurren para, su produccin. En palabras de Guattari;

_"Ha sido un gran error, por parte de la corriente estructuralista, pretender restaurar todo lo que concierne a la psiquis bajo la nica vara del significante lingstico. Las transformaciones maqunicas de la subjetividad nos obligan a tener en cuenta, antes que una homogeneidad universalizante y reduccionista de la subjetividad, una heterognesis de la misma. De esta manera, en ciertos contextos sociales y semiolgicos la subjetividad se individua; una persona tenida por responsable por s misma se posiciona en el seno de las relaciones de alteridad regida por usos familiares, costumbres locales, leyes jurdicasEn otras condiciones, la subjetividad se hace colectiva, lo que no significa que ella se vuelva, a pesar de eso, exclusivamente social. Efectivamente, el trmino "colectivo" debe ser encendido aqu en. el sencido de una multiplicidad, desarrollndose ms all del individuo, del lado del socius, como tambin -ms ac de la persona, del lado de las intensidades pre-verbales, dando .ms relevancia a una lgica de las afectaciones, que a una lgica del''conjuntos bien circunscriptos"10 La subjetividad de hecho es plural, polifnica, como deca Bajtin; en tal sentido el pensar desde la diversidad d distintos modos de produccin subjetiva, sita en una reflexin crtica los efectos de sustancializacion de los relatos de la interioridad psquica estructurada bsicamente en la infancia, el inconsciente, el deseo. En suma, lo que hoy da est puesto en cuestin es la existencia de un mecanismo universal de estructuracin del sujeto. 2, Un modo de crtica: la elucidacin:

Cornelius Castoriadis dice: "Elucidar es el trabajo por el cual los hombres intentan pensar lo que hacen y saber lo que piensan"11. En tal sentido este modo de. .estrategia; en; la produccin-depensamiento, evitar, la adhesin u oposicin los autores/as con-.los/las que se trabaje sino que intentar interrogar los problemas que tales teorizaciones han hecho posibles. Problematizar es decir abrirse a la crtica: desde sus respuestas reconstruir sus preguntas, para poder as indagar sus impensables. Desde sus respuestas reconstruir sus preguntas, desde sus

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'Guanari, E, "Lenguaje, conciencia y sociedad", en: Baremblicc, G. y otros, El sspaeio

inxiicdzonaL, Buenos Aires, Lugar, 1991 11 CastorxalLs, C-, Ls mstiauin. imaginaria e e <xiead . Barcelona, Tasqucts,' 1 9S3 , Tomo I

enunciados tericos, inferir las condiciones de posibilidad (terico-epistmicas, pero tambin institucionales y/o socio-histricas), desplegar sus enunciados, para poder sostener un desafo: cmo hacer para pensar tales problemas de otro modo?

"Elucidar es una labor propositiva, una exploracin acerca de. inacabada, sujeta a revisiones y ajustes provisorios, aunque no por eso menos rigurosos; se tratar de pensar sobre lo hecho mientras se buscar conocer con mayor precisin eso que como hecho deber ser deshecho, para entender su irradiada composicin, otorgando a la actividad de-constructiva un lugar central en la tarea de elucidacin"12

Es importante resaltar que una teora demarca sus reas de visibilidad e invisibilidad, sus enunciados Y sus silencios, como resultado de la articulacin de los factores mencionados. En tal sencido, una indagacin que se propone crtica lejos escara de buscar acuerdos o desacuerdos con los autores abordados. Desplegar sus reflexiones en los pliegues de visibilidades y enunciados, en las soluciones de compromiso entre discursos, prcticas y demandas; entre los "themas" que demarcan sus preocupaciones tericas y aquellas regiones que han permanecido impensadas. Lo invisible .dentro de una teora, es el resultado necesario y no contingente de la forma en que se ha estructurado dentro de ella el campo de lo visible. Por lo tanto "crtica" aqu no significa, como se seala lneas arriba, evidenciar los errores, mostrar desacuerdos o adhesiones, sino ms bien presuponer que aquello que una teora "no ve" es interior al ver; en tal sencido sus invisibles son sus objetos prohibidos o denegados Puede pensarse entonces que el nivel de lo enunciable que una teora despliega ser la transaccin, el compromiso discursivo, pero tambin institucional-histrico de sus visibilidades y sus invisibilidades, de aquello que le es posible pensar y de sus impensables, de sus objetos afirmados y sus objetos denegados. Nuevos discursos, por ende, circularn desde otras transacciones entre lo visible y lo invisible, se organizarn desde otras demarcaciones y gestionarn prcticas guiadas por sus propias preocupaciones terico-tcnicas. En sntesis, el criterio propuesto no se sostiene en la premura de legitimar lo que ya se sabe, sino en abrir interrogaciones sobre los enunciados y sus prcticas que permitan, a su vez. pensar los problemas de otro modo. En tal sentido se propone un doble camino de de-construccin y reconstruccin de teoras y prcticas- Esto tiene varas implicancias, fundamentalmente la intencin d de-sustancializar los conceptos y desmarcar la lectura, el texto, l autor de un efecto de verdad,
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DeBrasi,J,C,*3uddacion=ssobreel ECROVen UGrupo-f, Buenos Aires, Bsqueda, 1986.

juego de de-construccin/ re-construccin que al poner en evidencia los silencios de enunciado, los objetos denegados, los impensables en su doble dimensin, terica y profesional, haga posible pensar de otro modo los problemas recurrentes de la disciplina y cree condiciones para pensar lo hasta entonces impensable. Por eso elucidacin que. se propone crtica y en tanto crtica, tica13. Una manera de leer que una acritud de elucidacin crtica implica se aleja cuidadosamente de un tipo de abordaje a los textos y autores muy difundido en el medio "psi". Necesariamente debe buscar criterios de lectura que se aparten del texto-verdad, es decir se distancien del supuesto por el cual la prctica de lectura es un acto de revelacin; esta forma "bblica" de pensar .el texto como continente de una verdad-revelada-ah pone al lector en una nica posicin: el desciframiento; su prctica religiosa, se dirige a la repeticin descifrada -con mayor o menor fortuna- de las enseanzas de un maestro, poseedor de dicha verdad. Bueno es aclarar que si bien esta manera de leer suele ser muy caracterstica en el medio "psi", no es privativa de l; muy por el contrario, puede observarse en diversos medios acadmicos y polticos Varias son las consecuencias de esta manera de leer, una de las ms relevantes es la dogmatizacin. del cuerpo terico; este proceso posibilita en el plano terico mismo, la gestin de una ilusin: la teora completa; a partir de esta ficcin ninguna invsibilidad ser posible de ser pensada, la actitud de interrogacin caer bajo sospecha, las falacias de autoridad sern una prctica cotidiana de legitimacin. Un efecto institucional muy caracterstico de esta situacin es la repeticin al infinito de la necesidad -podra decirse la urgencia- de clasificaciones que tipifiquen a sus integrantes en ortodoxos y heterodoxos; expulsiones, rupturas, fraccione.' y pleitos de membresa se suceden cotidianamente. Estos procesos terico-institucionales van produciendo una transformacin en la posicin del discurso en cuestin: de construir un discurso autorizado legtimamente autorizado por su sistematizacin terica, su rigor metodolgico, etc., pasa a instituirse como el discurso de la autoridad, Frente a esta forma de lectura es importante evitar tanto la sumisin frente a la repeticin del discurso .legitimado, como la descalificacin de sus valores de. enunciado14. Por ambos caminos, aunque de manera diferente, se empobrece la reflexin terica. La tradicin de la teora critica15 -ha evitado la produccin de sistemas tericos cerrados, prefiriendo el contrapunto y la interrogacin con los diversos sistemas de pensamiento. En ese sentido es que en esta propuesta .se ha elegido un criterio de lectura que se basa en procedimientos de de-construccn/re-construccin donde los enlaces tericos puedan realizarse

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Fernndez A.M., ap.cit Esta descalificacin suele ser expresin de rebebas fallidas rrenre a loseeciasdt autoritarismo terico mencionados.
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Jay. M.. La maguviaiSn didctica, Madrid, Tautui, 1986.

a travs de confrontaciones locales y no globales; donde las teoras puedan pensarse desde lo mltiple y no desde lo uno. Uno de los propsitos es proporcionar algunas herramientas conceptuales que ayuden a desdibujar los crculos que muchas veces encierran importantes producciones tericas en grandes relatos totalizadores. Cuando un .sistema terico se totaliza o bien sufre un proceso de banalizacin al ser "aplicado" a otros campos disciplinarios o bien opera reduccionismos insalvables sobre l campo en cuestin. Por el contrario si se crean condiciones para su des-totalizacin, al trabajarse sus conceptos local y no globalmente, estos vuelven a adquirir la polivalencia tcnica imprescindible para producir nuevas -nociones, para pensar articulaciones hasta ahora invisibles, cuestionar sus certezas, pensar aquello que haba quedado como impensable. En sntesis, el contrapunto y la interrogacin como mtodo, para que las teoras mantengan su vigor en la subversin de aquello que se ha cristalizado como obvio. (El sencido comn de una disciplina). Al mismo tiempo, y desde esta perspectiva, la legitimacin de un campo no pasara por constituir una Teora, un sistema, sino por plantearse tal espacio como un campo de problemticas en el seno del cual habra que discutir sus criterios de demarcacin, los rigores epistmicos y metodolgicos para que sus contrapuntos locales y no globales puedan operar como "caja de herramientas" y no como patch-work tericos,

3. Los criterios transdisciplinarios:

Las lgicas de objeto discreto fueron necesarias para poder realizar las demarcaciones bsicas, de las disciplinas ms formalizadas de las ciencias humanas; hoy muchas de ellas-se encuentran preocupadas en encontrar otros instrumentos metodolgicos que permitan dar cuenta de aquellas reas que resisten abordajes unidisciplinarios. Esta tarea no es sencilla. Produce fuertes tensiones epistmicas e institucionales. El anlisis crtico de tales narrativas, de sus evidencias implica un cambio de paradigmas tericos y una profunda revisin de sus prcticas instituidas. Para tal propsito se enfatiza la necesidad de evitar soluciones reductivas y mantener la posibilidad de sostener algunas tensiones operando en su productividad problemtica. As, por ejemplo, habr que transitar la tensin entre las epistemologas de objeto discreto y la produccin de redes interdisciplinarias que permitan crear nuevos pasajes de lo visible o enunciable.

Esto implica, asimismo, la posibilidad de sostener la tensin entre las especialidades disciplinarias y saberes transversalizados. Es en el marco de tales objetivos que se ha propuesto un criterio genealgico en el anlisis de saberes y practicas que permitan referir los mismos a su problematizacin Para ello, un par antinmico: individuo vs. Sociedad, .exige .su-elucidacin crtica. La deconstruccin de ste a priori conceptual, abre la posibilidad de realizar un pasaje de un criterio antinmico de individuos vs. sociedades, hacia una operacin conceptual que pueda evitar una "resolucin" reduccionista y se permita sostener la tensin singular-colectivo. ^Singularidad descamada de soportes corporales indivisos; colectividad que en las resonancias singulares produce anudamientos-desanudamientos propios. Singularidad y colectividad que slo sosteniendo su tensin hacen posible pensar la dimensin subjetiva en el atravesamiento del deseo y la historia. Es necesario interrogar crticamente la epistemologa de las ciencias-positivas que fundamentaban muchos tramos de las ciencias humanis -el psicoanlisis inclusive. Tal epistemologa supone un objeto discreto autnomo, reproducible, no contradictorio y unvoco. Implica una Lgica de Lo Uno donde la singularidad del objeto no se vea afectada por eventuales aproximaciones disciplinarias16. Estas lgicas de objeto discreto, imprescindibles, seguramente, en los momentos fundacionales de las ciencias humanas, suelen ocasionar sus propias dificultades para comprender situaciones de transferencias mltiples en diferentes territorialidades. La aparicin de propuestas transdisciplinarias17 da cuenta del surgimiento -aunque incipiente- de otras formas de abordaje d la cuestin, as como de la necesidad de utilizar criterios epistemolgicos pluralistas. Habla asimismo de la resistencia de ciertos procesos a su simplificacin interdisciplinaria y sugiere la oportunidad de los desdibujamientos de individuos" y "sociedades", en intentos de comprensin que aborden estos problemas desde el centro mismo de su complejidad. Con su propuesta de atravesamientos disciplinarios, esta tendencia se inscribe en un nuevo intento de superacin de los reduccionismos psicologistas o sociologistas. Sin embargo, pareciera abarcar un espectro ms amplio de cuestiones; por un lado pone en jaque las configuraciones hegemnicas de ciertas disciplinas "reinas", o saberes arquetpicos a-los cuales se han subordinado otras territorialidades disciplinarias; tiene como una de sus premisas ms fuertes la implementacin de contactos locales y no globales entre los saberes; de tal manera

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Kaes, R_: "La categora de intermediario 7 la articulacin psico-socal", en Reviso de Psicologa y Psicoterapia de Grupo, Tomo Vil. N I, Buenos Akei, 1934.

Benoist, JM La interdisciplinariedad en las ciencias sociales, en: L. Apostel y otros. Interdisciplin ariedad y ciencias humanas, Madrid, Tecnos, UNESCO 1982

que los saberes que las disciplinas "reinas" haban satelizado recobren s libertad de dilogos multivalentes con otros saberes afines. La invencin de los atravesamientos disciplinarios como transgresin a las especificidades, crea las condiciones para hacer sacar a ciertos objetos cientficos de su referenciantismo dogmtico e invita construir una red_ "epistemolgica a partir de intercambios locales y no globales, donde las "transferencias de saberes se realicen segn el eje de la metfora y no segn el de la analoga. Transferencias en estado de vigilancia epistmica y metodolgica que se organicen en una epistemologa crtica.18. Esta epistemologa critica intenta localizar los lugares de singularidad problemtica, el grafo de las circulaciones locales y particulares que hace que una cuestin, un problema, un "thema" estremezca los diversos saberes Sin pretender conjurarlos bajo una forma globalizadora; no ya universales emprica o especulativamente determinados, vestigios de una edad positivista, sino matrices generativas, problemas en relacin a los cuales un atravesamiento disciplinario dar cuenta tanto de las distancias y diferencias como de las aproximaciones y divergencias disciplinariasObviamente, este movimiento que desdibuja los objetos tericos discretos, unvocos, implica no slo el intercambio entre diferentes reas de saber sino la crtica interna de variadas regiones de una disciplina que. al transversalizarse con otros saberes, pone en interrogacin muchas de sus certeras tericas. Un criterio transdisciplinario supone-replantear varias cuestiones- En primer lugar, un trabajo de elucidacin critica sobre los cuerpos tericos involucrados, que desdibuje una intencin legitimadora de !o que ya se sabe para poder desplegar la interrogacin de hasta dnde sera posible pensar de otro modo. Implica asimismo el abandono de cuerpos nocionales hegemnicos de disciplinas reinas a cuyos postulados, cdigos y orden, de determinaciones se subordinan disciplinas satelizadas; sobre estos presupuestos se crean las condiciones para la articulacin de contactos locales y no globales entre diferentes territorios disciplinarios, .como as tambin que aquellos saberes .que las disciplinas hegemnicas haban satelizado, recobren su potencialidad de articulaciones multivalentes con otros saberes afines. De esta forma los cuerpos tericos funcionan como '"cajas de herramientas"19, es decir, aportan instrumentos y no-sistemas conceptuales; instrumentos tericos que incluyen en su reflexin una dimensin histrica de las situaciones que analizan; herramienta que junto a otras herramientas se produce para ser probada en el criterio de su universo, en conexiones mltiples, locales y plurales con otros quehaceres tericos. Se hace clara entonces la diferencia con producciones tericas que se transforman en concepciones del mundo que se autolegitiman en el interior de su universo terico-institucional y

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BenaLst, J.M op. cit. Foocaulc, M*. La merafftfca d poder, op. ck

que por lo mismo exigen que cada conexin con ellas implique instancias de subordinacin a la globalidad de su cuerpo terico. Por lo antedicho, junto a esta forma de utilizacin de las producciones tericas como cajas de herramientas, un enfoque transdisciplinario presupone un desdisciplinar disciplinas de objeto discreto y seguramente en el plano del actuar, cierto desdibujamiento de los perfiles de profesionalizacin, por lo menos en aquellos mas rigidzados. Los criterios transdisciplinarios se sustentan, justamente, a partir de una elucidacin crtica de este tipo de totalizaciones, buscando nuevas formas de articular lo uno-y lo mltiple. En su propuesta de contactos locales y no globales focalizan un "thema" en su singularidad problemtica y ste es atravesado por diferentes saberes disciplinarios; sin embargo no pretenden unificarlos en una unidad globalizadora. Por lo tanto, ms que una bsqueda de universales, indaga matrices generativas, problemas en relacin a los cuales los atravesamientos disciplinarios puedan dar cuenta de las mltiples implicancias del tema en cuestin. Esto hace posible elucidar tanto las convergencias como las divergencias disciplinarias en relacin al mismo. Este movimiento que propone- el atravesamiento de diferentes reas de saberes, a partir de "themas" a elucidar, sostiene varias y complejas implicancias. En primer lugar, .cuando cierta regin de una disciplina se transversalta con otros saberes, pone en crisis muchas de sus zonas de mxima evidencia. En segundo lugar, exige la constitucin de redes de epistemologa crtica abocadas a la elaboracin de aquellos criterios epistmicos que en su rigurosidad hagan posible evitar cualquier tipo de patch-works tericos. En tercer lugar, y ya en el plano de las prcticas, vuelve necesaria otra forma de constitucin de los equipos de trabajo: si no hay disciplinas "reinas" tampoco habr profesiones hegemnicas, Este pluralismo no es sencillo de lograr.

III. Psicoanlisis y subjetividad.

En el captulo "Ya lo s, pero an as.,"20, Manoni toma la cuestin de la produccin de creencias apoyndose en dos trabajos de Freud de gran importancia en este punto- Son, "El Fetichismo", de 1927, y "La escisin del Yo en los procesos de defensa", de .1938. La elucidacin crtica de algunas cuestiones tornadas por Manoni, permitir ejemplificar tanto la dificultad como la riqueza que el Psicoanlisis puede aportar para pensar cuestiones colectivas.

"El nio cuando toma por primera vez conocimiento de la anatoma femenina descubre la ausencia de pene en la realidad, pero repudia el desmentido que la realidad le infringe, a fin de
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Manqni, O-, La otra escena. Ckve de. lo anagmao, Bs. As^ Amorrorru, 1979.

conservar su creencia en la existencia del falo materno21 La creencia en la existencia del falo materno es conservada y abandonada a la vez; mantiene respecto a esa creencia una actitud dividida... Lo que ante todo es repudiado es la desmentida que una realidad inflige a una creencia... El fetichista ha repudiado la experiencia que le prueba que las mujeres no tienen falo, pero no conserva la creencia de que lo tienen, conserva el fetiche, porque" ellas no tienen falo La renegacin

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Referencia obligada respecto a este rema es Freud. S- "El Fetichismo" y "La escisin del Yo . ea los procsas as defensa". Obras Compesos. Madrid, Biblioteca Nueva. l96S.<^-',y" - 4