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Fenomenologa de la conciencia proletaria

Cornelius Castoriadis
www.omegalfa.es Escrito en marzo de 1948 y publicado por vez primera en francs en La socit bureaucratique: 1, Les rapports de production en Russie, Pars, UGE, 1973. Versin castellana incluida en La experiencia del movimiento obrero (Vol. 1. Cmo luchar, Barcelona, Tusquets, 1979). Traduccin de Enrique Escobar. Copia digital en circulacin por Internet.

1. El en s puramente econmico del proletariado


El proletariado en s, escriba Trotski, no es ms que objeto sometido a la explotacin. Este momento originario del ser del proletariado aparece histricamente durante la primera fase de su existencia en el seno de la sociedad capitalista, y pese a quedar suprimido por su inclusin en un conjunto ms vasto en el curso de la evolucin ulterior, no deja por ello de seguir constituyendo el momento fundamental del proletariado a travs de todas las fases del desarrollo. En cada momento de su existencia y en cada fase de la sociedad de clases, el proletariado ser en primer lugar ese en s, objeto sometido a la explotacin. Ese en s va a constituir el fundamento de su ser activo, y ello hasta cuando intente superarlo, hasta cuando logre superarlo efectivamente elevndose a otro plano, el plano del para s poltico: ya que ese para s poltico slo adquiere su pleno significado mediante su relacin con el en s econmico cuya negacin constituye (negacin que contiene lo que as niega). Slo la negacin de esa negacin y de aquello que sta niega, o sea la su1

peracin tanto del en s econmico como del para s poltico, la abolicin de toda explotacin y de todo Estado, y en definitiva la supresin en el seno de la totalidad comunista de la condicin misma de proletariado como ser especfico, podr acabar con esa determinacin de objeto sometido a la explotacin que tiene el proletario, determinacin que ha de conservar mientras tanto. Pero durante la primera fase del desarrollo ese en s slo nos interesa en la medida en que agota la determinacin del proletariado, en la medida en que ser proletariado slo significa esto: ser objeto sometido a la explotacin. En esa medida, el en s ciego agota el ser proletario, y ese en s est desprovisto de toda conciencia. Su ser en s no es por consiguiente ms que un ser para otro, un ser para el capitalista. Si el capitalista es mediante el proletario, el proletario es para el capitalista durante esa primera fase, y ese ser para otro seguir siendo un momento constitutivo del ser proletario mientras ste contine existiendo como tal. Insistir en el en s del proletariado, intentar en todo momento reducir totalmente el ser proletario a ese en s ciego, hacer de l pura y simplemente un objeto sometido a la explotacin: esa ser la orientacin general del proceso econmico y poltico en la sociedad capitalista.

2. La totalidad inmediata de la conciencia proletaria primitiva. El para s inmediato de la rebelin Pero ese en s inmediato no es ms que una abstraccin. El proceso de la produccin capitalista tiende a reducir cada vez ms al proletario a esa abstraccin pero nunca lo consigue plenamente. En primer lugar porque estn contenidos (negados y conservados) en el ser proletario todos los elementos del proceso que ha conducido a esa forma, y ante todo el momento de la 2

conciencia, el para s de lo humano. Pero tambin porque el proletariado ve en su ser en s un ser para otro, comprende la negacin de su ser que constituye ese ser para otro y se alza a la negacin de esa negacin mediante la rebelin. a) El punto de partida de ese proceso se encuentra en la negacin implicada en el ser para otro del proletario. En esa contradiccin est ya contenido desde el principio el fracaso del capitalismo como reduccin absoluta del proletariado a su en s. Por un lado, el capitalismo intenta convertir al proletario en simple materia bruta de la economa: el proletario ha de convertirse en una pieza ms de la mquina. Pero lo que constituye el valor del proletario para el capitalista es precisamente que el proletario es ms que una simple pieza de la mquina; el fundamento de la existencia del capitalista es la plusvala y slo hay plusvala porque hay oposicin absoluta entre el hombre y la mquina, entre la repeticin y la creacin en el proceso de produccin. La mquina es el momento de la identidad en ese proceso; slo hay desarrollo porque hay intervencin de lo que se opone fundamentalmente a la mquina o sea del hombre. Por lo tanto, ese ser en s del proletariado slo puede ser un ser para el capitalista en la medida en que contiene un para s elemental. Ahora bien, el capitalismo se ve obligado a afirmar y negar a la vez ese para s. A negarlo con su continuo esfuerzo de reduccin del proletario a un mero en s; a afirmarlo no slo por cuanto se ve obligado a conservar la esencia biolgica del proletariado como clase, sino tambin porque se ve obligado a conservar en cierta medida la esencia humana de esa clase, sin la cual pierde precisamente el valor que tiene para l. b) A partir de ese momento, el capitalismo suscita su propia negacin social. Ese para s elemental, ese ncleo de conciencia mantenido a pesar suyo en el proletariado, capta como pri3

mer objeto el en s que lo sostiene; adquiere as la certeza inmediata y sensible de su explotacin. Pero esa certeza no va ms all de la cosidad; como el en s captado por esa primera conciencia es nicamente el en s fsico, la enajenacin de ese en s aparece en un plano fsico y el ser para otro del proletario es captado por su conciencia como un ser para una cosa; y esa cosa es la cosa que est ah en el proceso de produccin, esto es: la mquina. La primera negacin de la enajenacin se afirma pues como negacin de la mquina, como intento de destruccin de la mquina. Pero esa conciencia que niega a la mquina est doblemente mistificada; en primer lugar por cuanto hace de una cosa su propio otro y el otro de la conciencia slo puede ser otra conciencia y se rebaja as al nivel de la cosa; mas tambin en la medida en que su objetivo se presenta como una vuelta atrs, o sea, quiere no ya superar la condicin de proletario sino reducir de nuevo esa condicin a su expresin ms primitiva. Hay pues una doble imposibilidad, interna y externa, en esa primera negacin; hay adems ignorancia de lo que constituye la fuerza propia del proletariado. El naufragio ante esa doble imposibilidad, la comprensin de lo que es la fuerza propia del proletariado y el paso a la conciencia de la enajenacin como enajenacin en provecho no de la cosa sino del capitalista como persona, determinan la negacin de esa primera negacin y el paso a la totalidad de la rebelin. c) La rebelin es la primera totalidad a la que llega la conciencia proletaria. La rebelin supone que la enajenacin es captada como explotacin total, como tentativa de reducir tanto el en si fsico como el para s consciente del proletario a un ser para otro; un otro precisamente determinado de ahora en adelante como capitalista. La rebelin alcanza una comprensin de la totalidad tanto por lo que respecta a su propio sujeto, afirmado no ya como sujeto individual o particular sino como tota4

lidad de la clase desposeda, como por lo que respecta a su objeto, por cuanto esa totalidad de la clase se opone a la totalidad de la otra clase y a su expresin ms general que es el Estado. Su contenido mismo es total puesto que exige la supresin de la particularidad, la realizacin de una igual participacin en lo universal econmico y la atribucin a cada individuo de una fraccin real del poder poltico mediante el pueblo en armas x la Comuna poltica. En ese sentido, la rebelin constituye la primera exteriorizacin completa del para s proletario. Pero ese para s de la rebelin sigue siendo un para s inmediato; la totalidad que pone es una totalidad inmediata por cuanto la realizacin total de la negacin del otro se refiere todava al otro exterior, a todo lo que se opone al proletariado fuera del proletariado mismo. La clase es afirmada aqu como unidad inmediata, simple y directa, o sea en definitiva como abstraccin que ha de conducir forzosamente a la derrota. La derrota de la rebelin es la derrota de la abstraccin ante lo concreto negativo del capitalismo como opuesto al proletariado. Es la derrota de la inmediatez ingenua frente a la mediacin desarrollada contenida en lo concreto negativo. El carcter forzoso de esa derrota significa el carcter forzoso del paso a travs de una serie de mediaciones durante el cual la conciencia proletaria se profundiza volviendo sobre s misma, desarrollando su propio otro en el interior de s misma, para captar y superar su negacin no slo como negacin exterior realizada por el capitalismo, sino tambin como negacin interna, oposicin intrnseca que tiene primero que llegar a ser explcita, ser captada despus como tal, y en definitiva suprimida en la totalidad concreta de la conciencia revolucionaria absoluta.

3. La particularidad de la conciencia reivindicativa La mistificacin de la mediacin infinita y el ser para otro del reformismo La derrota de la rebelin no suprime el para s activo de la conciencia proletaria, mas significa la cada en la mediacin; pero esa cada es tambin un ahondar. La totalidad inmediata del primer para s se fragmenta en una serie de momentos particulares. Esa reduccin a lo particular se efecta de dos modos: en primer lugar como fragmentacin del objetivo final que se haba dado la rebelin (y que parece ahora inmediatamente inaccesible) en una serie de objetivos particulares. As se constituye la reivindicacin como momento central del para s proletario durante esa fase. En segundo lugar como divisin del trabajo en el seno de la propia clase, una clase que parece haber sido convencida por la derrota de la rebelin de que su accin total es vana y peligrosa y que permite pues que de su accin se haga cargo una de sus partes. As se constituye la burocracia obrera, sindical y poltica como base real del para s proletario durante esa fase. Da as la conciencia proletaria un gran paso adelante. Realiza parte de los objetivos que se propona alcanzar primitivamente y que parecen ahora no poder ser realizados en su totalidad. Esa realizacin aleja a su ser de ese nudo en s al que quera reducirle el capitalismo. Limita cuantitativamente su enajenacin, tanto por lo que respecta a la magnitud de la plusvala como por lo que respecta a la jornada de trabajo. Se alza por ltimo en una de sus partes esa burocracia obrera que surge y se desarrolla sobre el terreno de la reivindicacin por encima de la condicin proletaria, y parece llegar a un para s absoluto. Pero bajo esa positividad exterior aparece cada vez ms claramente el engao contenido en germen. La base de ese engao 6

es la presentacin de lo particular como idntico a lo universal: la reivindicacin se presenta como la mediacin necesaria entre la enajenacin presente y la libertad futura, y es efectivamente esa mediacin; comienza el engao a partir del momento en que esa mediacin se presenta como un fin, o mejor dicho, a partir del momento en que el paso de la enajenacin a la libertad se presenta como una serie infinita de mediaciones que parecen no tener trmino (el objetivo no es nada, el movimiento lo es todo). La totalidad del objetivo sera pues el resultado de una simple adicin aritmtica de los fragmentos particulares de ese objetivo. A1 descomponer as una totalidad cualitativa en partes cuantitativas, la conciencia reivindicativa se mistifica a s misma, por cuanto cree que un movimiento en sentido inverso es igualmente posible, sin tener en cuenta la cualidad del todo, irremediablemente perdida en sus fragmentos cuantitativos. El reformismo es en el fondo esa imposible substitucin de trozos sucesivos de enajenacin suprimida por trozos sucesivos de libertad conquistada. Esa concepcin cuantitativa se hace aicos ante la realidad de la libertad, que es totalidad o no es nada. El reformismo implica adems una mediacin personal entre el proletario y el capitalista: el burcrata obrero. La burocracia se presenta tambin a s misma como una mediacin necesaria. La mistificacin contenida en esa mediacin consiste, por lo que se refiere al propio proletariado, en que se pretende suprimir una enajenacin substituyndola por otra. En la medida en que el burcrata se presenta como un elemento necesario de la liberacin, y en la medida en que su existencia implica que la liberacin slo es posible gracias a l, una parte de la clase se substituye al conjunto de la clase, presentndose como ese conjunto. Verdad es que la burocracia est ah efectivamente en lugar de ese conjunto, puesto que localiza y concentra el para s, la conciencia y la direccin de la clase; puesto que, en definitiva, 7

se pone a s misma como un para s, como un fin de s mismo en la historia. El proletariado se enajena de nuevo, y esa enajenacin se aade a la enajenacin fundamental a la que le somete el capitalismo. Pero el para s del burcrata es un falso para s, y el propio burcrata est mistificado. Como la razn de ser del burcrata es la reivindicacin, y que el nico resultado objetivo de la reivindicacin es alejar, mediante lo particular que puede ser inmediatamente captado, lo universal constantemente postergado, la conservacin del capitalismo se convierte en razn de ser objetiva del burcrata reformista; luego el ser para s del reformista se convierte en ser para el capitalista, y los propios mistificadores son mistificados. Cuando toma conciencia de esa situacin, el burcrata reformista se transforma subjetivamente en agente del capitalismo en el seno del proletariado; y se realiza as completamente la enajenacin del propio burcrata, por cuanto se separa de su propia clase. La mistificacin reformista se convierte en algo totalmente explcito y visible, como tal, para el proletariado.

4. La singularidad de la conciencia anarquista Al mismo tiempo que cae con una de sus partes en lo particular, la conciencia proletaria se alza, a travs de otra parte, hasta el momento de la singularidad. Si la conciencia reformista significa la reduccin del fin histrico a una serie de objetivos particulares y la particularizacin real de la base humana del movimiento (al substituirse la burocracia a la clase), la conciencia anarquista parece mantener la totalidad del objetivo al reducir el sujeto del movimiento al individuo, a lo singular, donde parece haberse refugiado la vitalidad de la clase vencida. En realidad la conciencia anarquista permite mantener durante ese perodo la 8

totalidad inmediata del objetivo de la rebelin, totalidad ocultada por el reformismo, al presentarse como oposicin constante a ste; pero en ese mantenimiento, que no es ms que repeticin, hay un doble engao: engao porque substituye a la clase por el individuo y hasta afirma que el objetivo puede ser ya realizado individualmente en el seno de la enajenacin capitalista; pero tambin porque, aun cuando se despoje de su individualismo (en el anarco?comunismo), presenta el objetivo como objetivo inmediato en su totalidad sin tener en cuenta la mediacin, o sea en definitiva intentando saltar por encima de ese para s que todava no se ha alcanzado. Y ese salto no es en realidad ms que una vuelta hacia atrs, hacia la rebelin inmediata.

5. La sntesis imperfecta de la rebelin revolucionaria y el partido revolucionario El mantenimiento de una oposicin cada vez ms radical entre el proletariado y la burocracia reformista y la supresin de la oposicin entre la burocracia reformista y el capitalismo determinan a la larga una identificacin entre capitalismo y burocracia reformista. A partir del momento en que esa identificacin es captada como tal por la conciencia proletaria, la mistificacin reformista aparece explcitamente, y se impone la necesidad de la destruccin del reformismo al mismo tiempo, y por los mismos motivos, que el capitalismo. Surge de nuevo la voluntad de negacin de la enajenacin contenida en la reivindicacin, pero sin la mistificacin de esa mediacin infinita que ha resultado ser mediacin para el capitalismo. Surge la reivindicacin revolucionaria como concretizacin de la negacin del capitalismo, negacin incompatible exteriormente con ste, negacin cuya realizacin supone la supresin de ste. Surge el partido revolucionario como concretizacin, en el seno del proletariado, de 9

la voluntad de supresin del capitalismo y de la conciencia revolucionaria. De ese modo el proletariado llega al poder y destruye exteriormente el capitalismo. Y cuando no llega al poder, se agrupa en torno al partido revolucionario, dndose como objetivo explcito la destruccin del capitalismo. Ese momento aparece pues como lo que es en realidad: una victoria de la conciencia revolucionaria. Pero esa victoria contiene su propia negacin; ya que mantiene, en el plano del sujeto de la revolucin, el momento de la particularidad como momento no suprimido. Ese momento de la particularidad est constituido por el partido revolucionario, que se diferencia de la totalidad de la clase tanto desde el punto de vista de la estructura como desde el punto de vista del contenido. Esa particularizacin est fundada adems en el mantenimiento de un principio eminentemente alienante, el principio de la divisin del trabajo: divisin fija y estable entre la direccin y la ejecucin, entre el trabajo intelectual y el trabajo fsico, distincin y divisin a la postre entre la conciencia del proletariado, localizada ahora en el partido revolucionario, y un cuerpo del proletariado privado de conciencia; privacin continuamente agravada por esa conciencia que es el partido, que se afirma as ella misma como conciencia irreemplazable. La distincin se convierte en divisin, la divisin en oposicin, y la oposicin, por ltimo, en contradiccin entre el proletariado y su propio partido revolucionario. Por otro lado, la reivindicacin revolucionaria que anima durante esa fase la toma de conciencia revolucionaria no es ms que una negacin exterior del capitalismo; no hay todava verdadera sntesis, ya que no slo lo que se niega as es nicamente la exterioridad de la enajenacin, sino que, adems, esa nega10

cin no es todava la afirmacin propia del proletariado por s mismo; lo que se reivindica es la abolicin del poder capitalista; el poder propio del proletariado slo se afirma como poder del partido revolucionario, o sea a la postre como negacin del poder propio del proletariado.

6. La universalidad abstracta del burocratismo. Engao universal de la abstraccin burocrtica. El ser para s absoluto de la burocracia es en definitiva un ser para nadie Partiendo de la enajenacin de la conciencia, la burocracia revolucionaria realiza rpidamente la enajenacin total; ya que para el proletariado no hay otra alternativa: conciencia total y poder universal o enajenacin total y mistificacin universal. La expropiacin de la conciencia en provecho de la burocracia y la expropiacin fsica corren parejas, ya que el monopolio de la conciencia slo es posible sobre la base del monopolio de las condiciones de la conciencia. Como esas condiciones son esencialmente materiales, vuelve a aparecer la explotacin y con ella la tendencia a reducir al proletariado a su pura materia fsica. Esa tendencia puede obrar ahora de modo ms profundo que en el marco del capitalismo. La explotacin capitalista contiene una contradiccin a la que ya hemos aludido (2). Esa contradiccin est determinada en ltimo trmino por la bsqueda de la ganancia en su forma capitalista. Pero con la dominacin de la burocracia, la ganancia se convierte en ganancia universal abstracta, desaparece la competencia, al menos en su forma econmica, y en la produccin, que ya no est determinada por su ganancia concreta, puede desarrollarse ahora libremente el intento de reducir al proletariado a una simple pieza de la mquina. De ah que el paso del en s al para s sea infinitamente ms difcil para el proletariado en este caso. 11

Como la burocracia surge en el terreno mismo de la destruccin del capitalismo y mediante sta; como la aparicin de su oposicin al proletariado no significa la supresin de su oposicin al capitalismo (como con el reformismo) sino al contrario, agudiza esa oposicin; como su llegada al poder, por ltimo, implica la lucha fsica del proletariado contra el capitalismo y la eliminacin de ste, la burocracia aparece como la negacin del capitalismo. Pero esa negacin no es ms que una negacin abstracta y el poder de la burocracia no es ms que la forma abstracta del pode del proletariado; puede decirse que la burocracia es, en ese sentido, la sntesis negativa del capitalismo y del proletariado. Es la sntesis negativa en la medida en que mantiene (en tanto que no suprimidos) la negatividad total del contenido capitalista como enajenacin y la negatividad del momento de la conciencia proletaria que es su fundamento, o sea de la universalidad abstracta. La forma en la que esa universalidad abstracta aparece en primer lugar es la forma de la economa, con la supresin de la posesin singular o particular de las formas productivas y la aparicin del Estado como poseedor universal. Pero como el Estado no es ms que una abstraccin, esa posesin estatal es una universalidad abstracta que oculta la posesin de la burocracia y al mismo tiempo la domina. La universalidad abstracta aparece tambin en la poltica, puesto que el Estado o el pueblo es presentado como sujeto del poder siendo en realidad ese poder el de la burocracia. La mistificacin que engendra as la burocracia es pues universal. Es un engao de proporciones infinitamente mayores que la mistificacin reformista, que puede ser fcilmente descubierta y denunciada puesto que el reformismo no es de hecho ms que una expresin del capitalismo y que esa identidad puede ser ya percibida en la vida en el seno de la sociedad capitalista. Como, por definicin, el objeto y el propio ser del reformismo slo 12

pueden ser parciales, la mistificacin que representa slo puede ser parcial. Pero el objeto de la burocracia es objeto universal, es el Estado y la sociedad en su conjunto; la propia burocracia se afirma como sujeto universal para s. Su mistificacin slo puede ser universal, engao de todos y en todo. La esencia de ese engao es la abstraccin, y la presentacin de lo universal abstracto, que por cuanto abstracto cubre forzosamente un concreto determinado, como idntico a lo universal concreto, la presentacin de la negacin abstracta como idntica a la negacin concreta, nica posicin positiva. La burocracia presenta pues al proletariado la supresin de la enajenacin capitalista como idntica a la supresin de la enajenacin en general y de toda enajenacin; presenta la nacionalizacin y la planificacin estatal de la economa como idnticas a la colectivizacin y a la planificacin comunista; la destruccin del poder capitalista como idntica a la destruccin del poder de clase; al pueblo abstracto como idntico al pueblo concreto, y el terror como idntico a la libertad. Pero si en ese estadio la enajenacin es total, y universal el engao, eso significa que son tambin enajenacin y mistificacin de la propia burocracia. La burocracia se pone ante s misma como ser para s absoluto; mas ese para s se hunde en la abstraccin que constituye la esencia de la burocracia. La burocracia se pone como conciencia de la historia, separada del cuerpo de sta; pero esa conciencia sin cuerpo no es ms que una conciencia fantasmagrica que se desvanece por s misma; privada de cuerpo, la burocracia pierde tambin rpidamente la conciencia a partir de la cual se form. Se convierte en cuerpo empequeecido y parcial, y lo que le queda de conciencia se pone al servicio de ese cuerpo; se enajena as ella misma en provecho de su nuda corporeidad, y enmudece. Su intento de reducir al proletariado a no ser sino una pieza ms de la mquina de 13

produccin se vuelve contra ella misma; ya que la continuidad de lo social, de lo social hecho de abstracciones, hace que todos los medios empleados contra el proletariado tengan un efecto en el seno de la propia burocracia; el terror utilizado contra el proletariado se convierte rpidamente en terror universal; a la expropiacin fsica del proletariado, a su reduccin a un ser explotado, corresponde como anttesis simtrica la expropiacin del burcrata por su propio cuerpo, su reduccin a un ser para la explotacin, su destino de parsito social e histrico; y la expropiacin intelectual a la que es sometido el proletariado se convierte por ltimo en cretinismo e imbecilidad de la propia burocracia. La propia burocracia se convierte a la postre en simple pieza de la mquina social al servicio de la abstraccin; ya que su propia corporeidad, a cuyo servicio cree estar, se convierte en pura abstraccin a medida que se descubre su total ausencia de significacin histrica; ya que resulta que tras esa corporeidad no hay nada, y hasta que, en el marco de la enajenacin total, ni siquiera es para s misma. El ser para s de la burocracia resulta ser un ser para la abstraccin, o sea en definitiva un ser para nadie. Dirase pues que la sociedad misma llega a ser algo totalmente vano, y que la historia se hunde en la nada de la abstraccin universal. Y es que la ambigedad que determina todo momento de la conciencia llega a ser aqu totalmente explcita: o la conciencia revolucionaria volver a afirmarse para pasar a la universalidad concreta, para suprimir la abstraccin burocrtica y realizar el comunismo; o ser vencida por la abstraccin y la historia se hundir en lo monstruoso, del que slo podr entonces salvarse tras nuevas mediaciones y nuevos avatares. Hasta aqu puede llegar el conocimiento; en lo que viene despus no se trata ya de conocimiento sino de voluntad histrica, voluntad que acepta como supuestos la ambigedad de todo conocimien14

to, la victoria y el fracaso, y que ha suprimido unilateralmente esa ambigedad en su identificacin total con su objetivo pensado.

7. El paso a la universalidad concreta. La conciencia revolucionaria absoluta a) El burocratismo tiende a realizar mucho ms completamente que el capitalismo la reduccin del proletariado a su pura materia fsica. La base de esa posibilidad es la supresin de la competencia, que es en definitiva la supresin del motor de la acumulacin, y por tanto la reduccin de la plusvala a una funcin puramente esttica: el mantenimiento de la clase parsita. De ah que, en esa medida, la clase burocrtica no est ya obligada a mantener la creatividad del trabajo. Pero la contradiccin que contiene la enajenacin de la fuerza de trabajo vuelve a surgir, aunque sea con distinta forma: el intento de suprimir el para s del trabajador (que se manifiesta de modo elemental como creatividad) y de insistir en el en s (o sea de aumentar continuamente la explotacin), contiene una contradiccin patente que se traduce aqu por la disminucin del producto de la fuerza de trabajo y por consiguiente de la propia plusvala; cuanto ms pesa la burocracia sobre el nivel de vida del proletariado, ms baja globalmente el valor de los productos, debido al descenso brutal de la productividad cuantitativa. A ese descenso, la burocracia slo puede responder con un aumento del nmero de obreros, con una proletarizacin an ms completa del conjunto de la sociedad. b) Si el paso del en s al para s se convierte en esas condiciones en algo subjetivamente ms difcil, es sin embargo muchsimo ms fcil objetivamente. Mucho ms fcil objetivamente: esto quiere decir que todos los datos del problema y has15

ta su solucin estn ah, puestos explcitamente. El papel parsito de la burocracia aparece claramente; de todas las oposiciones, suprimidas, slo queda una: la oposicin entre explotadores y explotados; toda falsa mediacin ?como por ejemplo una reivindicacin reformista o una burocracia obrera especial? es ahora radicalmente imposible; hasta la forma misma de la solucin est puesta ah; puesto que toda relacin individual con los medios de produccin ha sido suprimida, al ser el Estado el sujeto de toda propiedad, basta con suprimir ese Estado y substituirlo por el propio proletariado. La sociedad burocrtica plantea al proletariado este dilema en sus trminos ms desnudos, ms sencillos y ms profundos; le grita a cada recodo: o lo sers todo o no sers nada; entre tu propio poder y los campos de concentracin no hay trmino medio; de ti depende que en la sociedad seas amo o esclavo. c) La realizacin del poder de la burocracia, al presentar la forma ms brutal y ms total de la explotacin, es al mismo tiempo el fin del engao burocrtico. La esencia de la burocracia como negacin propia del proletariado se pone al descubierto. En la medida en que el proletariado capta esa negacin, la capta como conclusin y sntesis de toda la evolucin anterior. El proletariado puede ahora liberarse de todo engao, no slo exterior sino tambin interno. Puede comprender que de lo que se trata ahora es, no slo de oponerse exteriormente a otro, de destruir todo poder fuera de l, sino de realizar positivamente su propio poder. Tiende por tanto a suprimir desde el primer momento en su propio seno toda distincin fija, tanto respecto al poder como en lo que se refiere a los ingresos. Esa conciencia del proletariado, que es conciencia de s, afirmacin de s misma como objetivo propio, que ha llegado a afirmar todo lo otro, tanto dentro como fuera de s misma, bajo la forma del s mismo, y cuyo nico objetivo es ahora llevar al poder su propio s mismo, es la 16

conciencia revolucionaria absoluta, que slo ha podido realizarse tras la serie de mediaciones y extraamientos que supone. Pero una vez realizado su objetivo exterior, la conquista del poder, lo suprime y se suprime as a s misma como conciencia revolucionaria del proletariado; se convierte as en conciencia absoluta a secas, en humanidad comunista, universalidad concreta infinitamente diferenciada en el seno de s misma.

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