1.

El problema del indio como problema nacional Maritegui no fue el primero en situar el problema del indio como categora estatutaria de su pensamiento. Sin embargo, la novedad de su propuesta fue que estableci el tema del indio en otra clave: la clave socialista. A principios del siglo XX muchos pensadores latinoamericanos, influidos por el romanticismo europeo y en oposicin directa al positivismo reinante, haban iniciado una corriente de opinin importante en la toma de conciencia de la presencia del indio en Amrica. Pero este enfoque, en la mayora de casos, era muy paternalista y folklrico: formaba parte del paisaje americano. Sin embargo, sobre todo desde la generacin de 1915, el indigenismo8 mira al indio como sujeto de sus propias reivindicaciones. En este enfoque, ya Mart haba sido, a fines del siglo XIX, un precursor de este pensamiento, proponiendo el protagonismo del indio en la construccin de una nueva sociedad en suelo americano. En el siglo XX existen pensadores importantes

que reivindican al indio tales como Justo Sierra, Antonio Caso y Jos Vasconcelos. Jos Vasconcelos, con sus obras La raza csmica e Indologa, pensaba que Amrica era el terreno adecuado para que se hiciese la sntesis de las culturas El problema del indio en el contexto peruano11. A finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX se produjeron en Per importantes levantamientos indgenas, que fueron rpidamente reprimidos por las fuerzas gubernamentales. Estos levantamientos, sin duda, como expusieran intelectuales de la poca, se debieron a la marginacin, al olvido y al despojo de sus tierras12. Los primeros intelectuales que pusieron en evidencia el problema del indio lo hicieron desde la produccin artstica y literaria. Esta corriente fue tildada de romntica y lrica. Estas primeras generaciones resaltaban la importancia del indio en su relacin con la tierra y la naturaleza. Para ellos, el despojar al indio de la tierra es un problema de subsistencia no slo material sino espiritual. Ven

en ellos una raza con los mismos derechos que la raza blanca, planteando el problema del sustrato tnico de blancos e indios; su descripcin era eminentemente tnica. Desde esta visin, este grupo de precursores proindgenas llevaron a la discusin que las instituciones jurdicos-poltico deberan considerar a los indgenas como parte importante de la nacin. Es ms, en la poca del Presidente Legua se crea el Patronato de la Raza Indgena, entre otras iniciativas13. Un notable representante y precursor del problema del indio es Manuel Gonzlez Prada, que con un mensaje proindgena, describa la explotacin de los indios, ya desde su famoso discurso de julio de 1888, en el contexto de la Guerra del Pacfico14: Gonzlez Prada fue uno de los primeros intelectuales pro-indgenas que marcan la diferencia. Su visin no era caritativa ni compasiva, y crea que la poblacin indgena tena un potencial que haba estado en letargo desde el proceso de la conquista. Consecuentemente, se puede afirmar que Maritegui fue un continuador de su obra.

El pensamiento de Gonzlez Prada influy en Maritegui especialmente al visualizar que el problema del indio no es un problema racial, que pueda ser resuelto en trminos pedaggicos, sino que presupone una transformacin econmica y social. Si bien el pensamiento de Gonzlez Prada puede considerarse todava como humanista y menos poltico que el pensamiento mariateguiano, esto no quiere decir que no influy en los pensadores indigenistas de comienzos del siglo XX. Gonzlez Prada, con todo, plantea que el indio no es slo una raza biolgica, sino una raza social. Se considera indio en tanto es pobre y explotado. Para l el problema del indio se solucionara con su liberacin de la servidumbre y del gamonalismo. Para Maritegui, el gamonalismo estaba representado por una larga lista de jerarqua de funcionarios que explotaban a los indios. Este gamonalismo, permiti adems, que los indios se convirtieran en los explotadores de los mismos indios. Sin embargo, Maritegui romper con esta tradicin por el hecho de proponer el problema del indio como problema nacional. En palabras de Jos Aric,

Cuando la penetracin imperialista y el desarrollo capitalista agudizan las tensiones del mundo rural peruano y aceleran la irrupcin de las masas indgenas en la vida nacional, surge desde el interior de aquella corriente el grupo ms radical de intelectuales proclive a plantear el problema en trminos de cuestin nacional. Y es sin duda la vinculacin estrecha con este grupo de indigenistas lo que permite a Maritegui encarar el problema del indio desde el punto de vista original en el que se coloca. Al rehusarse considerarlo como cuestin nacional Maritegui rompe con una tradicin fuertemente consolidada16. En este sentido, Aric seala que Maritegui se distingue por presentar el problema nacional en clave marxista, donde expone que el problema parte de las relaciones de produccin: Vinculando el problema indgena con el problema de la tierra, es decir, con el problema de las relaciones de produccin, Maritegui

encuentra en la estructura agraria peruana las races de atraso de la nacin y las razones de la exclusin de la vida poltica y cultural de las masas indgenas17. En sntesis, tanto Gonzlez Prada como Maritegui coinciden que en el problema del indio es un problema econmico y social. Otro importante precursor y contemporneo de Maritegui, fue Luis Valcrcel. Con su importante libro la Tempestad de los Andes18, destaca que los pueblos indgenas oprimidos bajaran de la cordillera para hacer justicia y con ello lograr la dictadura del proletariado indgena19. Tambin Vctor Ral Haya de la Torre20, destacado poltico peruano que se distanci de Maritegui, deca que el problema del indio era el problema de Amrica, ya que la inmensa mayora de la poblacin de Amrica Latina era indgena.

1.1. El problema del indio en Maritegui21.

Para tratar este tema es necesario preguntarnos cmo miraba Maritegui el problema del indio. Ciertamente su posicin, junto a la de otros de su tiempo, busc colocar el problema del indio en niveles distintos de aqullos en los que se haba colocado hasta inicios del siglo XX. Para este tema son importantes los estudios de los ltimos aos de la sociloga Fernanda Beigel22, ya que ha ubicado en la clave de vanguardia poltica la propuesta de Maritegui. En la actualidad pensamos que referirse al problema del indio es reconocer su derecho y su dignidad, haciendo de modo que tomen su destino en sus propias manos. Este tema fue fuertemente discutido en el aniversario de los 500 aos del descubrimiento o encubrimiento en Amrica. En los ltimos aos, se ha hablado de que los indios deben luchar por sus propios derechos, sin considerar su integracin a un proyecto de estado-nacin. Y precisamente en el tiempo de Maritegui se estaba lejos de pensar as. Sin embargo, el Amauta fue uno de los primeros en creer que los indios tenan todas las cualidades y el

basamento histrico para volverse ellos mismos protagonistas de su propio desarrollo. Evidentemente era necesario que el Estado hiciera este reconocimiento al mundo indgena. Si se quera llegar al Per integral era impostergable buscar un camino enraizado, preferentemente, en el mundo incaico. Maritegui dej atrs la idealizacin romntica del indio del pasado incaico que solamente consideraba al indgena como un ser autctono al cual deba respetrsele su forma de vida, para proponer el problema del indio en el presente que le toc vivir. Aunque Maritegui no era un indgena ni viva en una comunidad indgena, es decir, no estaba en el interior de la vivencia indgena, se plante la necesidad de construir la nacin desde una visin inclusiva del indgena. Maritegui se coloca as en el problema desde la exterioridad23, es decir, que en lneas generales, se sita en aquellos movimientos que se hacan a favor del indio, pero afuera de las comunidades mismas. Es importante en este tema mencionar los estudios que ha hecho Mirko Lauer24 en el Per, especialmente

sus estudios acerca del indigenismo culturalcreativo peruano como un fenmeno que corresponde a un perodo histrico determinado: los aos que corren entre 1919 y 1940. Mirko Lauer sealar este problema de la exterioridad como Indigenismo-2 25, que recupera para el trmino indgena lo autctono de la cultura peruana, que incluye el indigenismo poltico, que toma al indgena como sinnimo decampesino, en tanto que se focaliza en el problema de la tierra26. Lauer insiste en que la visin creativa del indigenismo de las primeras dcadas del siglo XX no fue ms que una construccin ideolgica de una cultura criolla que deseaba expandir su radio de accin hacia una zona inexplorada y difcil de controlar por el Estado que es lo autctono de la cultura. As, el Indigenismo-2 no significa un retorno a lo andino original, sino la bsqueda de lo tradicional no-andino en un nuevo espacio. Esto significa que el Indigenismo-2 no es una manifestacin de lo autctono, sino que es una lectura de las capas medias y altas puestas a pensar y sentir en contrapunto a las normas establecidas para

lo extra-criollo, y en perenne crisis de identidad frente al resto del pas desde finales del siglo XIX27. En sntesis, Lauer plantea una visin del indio que pretende ser incluido en la nacionalidad centrada en el Estado, que resulta ser una visin criolla y mestiza del problema. El Indigenismo-2 no fue un movimiento de redencin de lo autctono sino un desplazamiento de la cultura criolla hacia un tema de la periferia. En este sentido, el impulso de constitucin de lo indgena del perodo comprendido entre las dcadas de 1920 y 1940 sigue la misma lgica que el impulso de incorporacin de innovaciones extranjeras del perodo de 1940197028. Lauer expone, adems, que las manifestaciones del indigenismo poltico y el indigenismo estn distanciados el uno del otro29. Sin embargo, me parece aceptable afirmar que el acercamiento de Maritegui al problema del indio fue desde su clase social y tnica (desde la exterioridad). En cambio, habra que matizar el sealamiento segn el cual el indigenismo poltico estuviera

desligado del cultural, al menos en Maritegui. Aunque Maritegui se sita desde la exterioridad, nos parece una situacin novedosa que privilegi en cierta medida el papel protagnico del indio. Adems, con esta visin, Maritegui propicia que la capa intelectual mestiza y criolla eleve el problema del indio a la categora de problema nacional. Maritegui ve que el problema del indio est en toda la esfera de la realidad; no es de fcil abordaje, ya que es un tema que debe tratarlo el indio mismo. Sin embargo, no me parece aceptable que el indigenismo de Maritegui sea solamente una expresin artstica y buclica carente de toda dimensin social. El problema indgena, tan presente en la poltica, la economa y la sociologa no puede estar ausente de la literatura y el arte30. Aunque el indigenismo peruano al estilo de Maritegui, fuese un desplazamiento de la cultura criolla hacia un tema de su periferia, es inocultable su veta social, especialmente porque se trata de una opcin que se

toma desde su exterioridad. En este sentido, el enfoque esttico de Maritegui tiene aristas que convergen en un discurso tico determinado y neutral, orientado al indio como problema tnico y de clase social. Basado en los hechos anteriores, y siguiendo a Fernanda Beigel, podemos afirmar que Maritegui, desde su exterioridad, propuso el problema indgena desde la perspectiva esttica y poltica31. Ciertamente no se trataba del problema del indio porque no estaba elaborado por ellos. Sin embargo, Maritegui abre nuevas perspectivas tanto al indigenismo como al socialismo de su tiempo; sin embargo, por su muerte prematura, no pudo apreciarse un ntido desarrollo de sus ideas. Segn Biegel, Maritegui haca descansar este programa esttico-poltico en el proyecto de una nueva generacin que con el tiempo se enraizara en el Amauta. Maritegui buscaba superar el problema del romanticismo moderno de tal manera que, aunque se tratara de un proyecto exterior a la comunidad, lo abra al socialismo para que se hiciera una confluencia que intentara

ofrecer un modelo de organizacin indgena. Maritegui estaba persuadido de que su propuesta no provena del ncleo indio; sin embargo, consideraba esta confluencia entre indigenismo y socialismo como un proceso que podra llevar al indio a ser sujeto y protagonista de sus propias luchas, tal como lo exigira un modelo actual del movimiento indgena en Amrica Latina. El peruano, para aludir a la capacidad creadora de los indgenas, demandaba la necesidad de construir una literatura autctona: La literatura indigenista no puede darnos una visin rigurosamente verista del indio. Tiene que idealizarlo y estilizarlo. Tampoco puede darnos su propia nima. Es todava una literatura de mestizos. Por eso se llama indigenista y no indgena. Una literatura indgena, si debe venir, vendr a su tiempo. Cuando los propios indios estn en grado de producirla32. Con este anlisis Maritegui se alej de la interpretacin sociotnica que se hacan en su tiempo, entre otros, los idelogos de Legua33, para ubicarse en la realidad econmico-poltica del indio. Esta fue una vertiente poltica. Pero

hubo otra vertiente, tan importante como sta, la vertiente cultural, que se cristalizaba a travs del Amauta. Tanto su visin poltica como su visin esttica eran integradas a su vez en el proceso socialista, para poder as integrar el elemento indgena en la asuncin de un nuevo estado socialista en el Per. Biegel nos dice: Maritegui parta de la base de que la idea de nacin no haba cumplido an su trayectoria, ni haba agotado su misin histrica. Consideraba que el indio deba incorporarse a una revolucin socialista para instaurar, junto con los dems sectores, una nueva nacionalidad peruana integral34. Siguiendo el orden de ideas, podemos visualizar que el proyecto de Maritegui no es un proyecto indio, ya que lo hace desde su exterioridad de mestizo, es decir, est situado en el exterior de las comunidades indgenas. Sin embargo, consider que el indio deba incorporarse al movimiento socialista y su revolucin para instaurar una nueva nacionalidad peruana. Lo positivo del caso es que se tratar como, dice Beigel, de un socialismo abierto a la tradicin

andina y la herencia andina en el proyecto socialista. Lo interesante y novedoso ser que ya para las tres primeras dcadas del siglo XX, Maritegui propuso la confluencia de socialismo e indigenismo. Queda aun la tarea de dilucidar si el proyecto de Maritegui tiene como principio temtico el socialismo o el indigenismo. De momento tendramos que sealar que las dos dimensiones, socialismo e indigenismo, en Maritegui, no pueden considerarse separadamente. El hecho creativo del peruano consiste en que puso en dilogo ambas dimensiones sobre la base de una problemtica real: el problema del indio en el Per. Por su prematura muerte, no podemos hablar de un sistema nacido de dicha simbiosis, sino ms bien, como lo hareferido Fernanda Beigel, de un itinerario y una brjula orientadora para los procesos polticos y sociales, en este caso, para el Per. 1.2. La propuesta de Maritegui Como lo diremos ms adelante y ahondaremos en ello, el marxismo de Maritegui nace del contexto peruano. Nace al proponer una visin para

solucionar el problema del indio y su relacin agraria, que se constitua a la vez, segn el mismo Maritegui, en el problema nacional. Esto significa que los temas del socialismo, el indio y la tierra, y el problema nacional tienen una imbricacin profunda en el peruano. Es ms, al proponer un socialismo creativo y americano, lo hizo desde la perspectiva indgena. El indio se constituye as en el lugar poltico y econmico desde el cual deban analizarse los problemas nacionales y americanos. Este lugar privilegiado que tena el indio en el pensamiento de Maritegui no se deba a una consideracin antropolgica en abstracto que rescatara la dignidad indgena. Era algo ms: pretenda que el indio se constituyera en un protagonista de su liberacin, tal como Marx haba considerado al proletario en el sigo XIX. Maritegui vea a los indgenas como protagonistas de su propia historia, pero, en reaccin a las corrientes indigenistas conservadoras de la poca, que centraban el problema en la cuestin tnica, sostena que el problema indgena era esencialmente un problema econmico-social.

Todas las tesis sobre el problema indgena, que ignoran o eluden a ste como problema econmicosocial, son otros tantos estriles ejercicios teorticos condenados a un absoluto descrdito... La crtica socialista lo descubre y esclarece, porque busca sus causas en la economa del pas y no en su mecanismo administrativo, jurdico o eclesistico, ni en su dualidad o pluralidad de razas, ni en sus condiciones culturales y morales. La cuestin indgena arranca de nuestra economa. Tiene sus races en el rgimen de la propiedad de la tierra35. El enfoque de Maritegui no estuvo exento de problemas. Lo acusaron de populista, que no era poca cosa en el omnicomprensivo universo comunista, ya que cifraba el problema del indio como problema nacional36. La reinvencin de la nacionalidad, como problema nacional, no poda crearse sin el indio. Esta transformacin deber ser obra de los socialistas y no tanto de los tradicionalistas.