Metas de Ensino

ESCOLA DE LDERES
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MDULO 3 Guerra Espiritual
LIO 01
TEMA: A IMPORTNCIA DA INTERCESSO
METAS DE ENSINO: Levar o aluno a entender o que significa intercesso. Levar o aluno a descobrir que um lder de xito aquele que tem a prtica de intercesso por sua vida, por seus discpulos e por suas Clulas.
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esta li!o vamos estudar um pouco mais sobre a ora!o, vamos aprofundar mais nesse assunto que, na verdade, de fundamental import"ncia para a vida crist prtica e tambm o segredo para se gan#ar, consolidar, discipular e enviar. o $%dulo & ' (outrina e )nsino, voc aprendeu sobre ora!o, sobre os nveis de ora!o, mais agora vamos abordar mais o aspecto da guerra espiritual, porque na *iso da +gre,a as Clulas uma tremenda estratgia de guerra espiritual para conquista de almas e para conquista de territ%rios espirituais. -anto essas como as pr%ximas li!.es vo ensinar mel#or como isto deve ser vivido por cada lder de Clula. *oc aprendeu que a ora!o /falar com (eus0, um /dilogo com o 1en#or0, no s% falar e nem s% ouvir, mas abrir2se para (eus e deix2 lo ministrar em seu cora!o 1ua vontade. 3 ora!o uma das maneiras que temos de nos tornar mais ntimos de (eus. 3travs da ora!o o nosso relacionamento com )le cresce a cada dia, porm muitos, por no compreenderem bem a complexidade da ora!o, a praticam de forma errada. )m -g 456 aprendemos que se a ora!o for feita de forma errada no ter efeito. 7esus se preocupou muito em ensinar aos seus discpulos a orar para que tivessem xito em sua vida espiritual. O QUE INTERCESSO? %s, comumente, usamos a palavra /intercesso0 como um sin8nimo de ora!o. (e maneira geral, ora!o significa falar com (eus. +ntercesso vir a (eus em favor de outro. -oda intercesso ora!o, mas nem toda ora!o intercesso. +ntercesso derivada do latim / intercedere0 ' /inter, que significa /entre0 e /ce ere0, que significa /ir0. +ntercesso, ento, estar entre ou permanecer na brec#a. 3travs do profeta )9equiel, o 1en#or di95 / Busquei entre eles um homem que levantasse o muro, e se pusesse na brecha perante mim por esta terra, para que eu no a destrusse, mas a ningum achei0 :)9 ;;56< )C=. )sta uma clara referncia > intercesso. ? um nvel de ora!o, que tem o outro como centro. )sta a intercesso. +nterceder colocar2se no lugar de outro e pleitear sua causa como sua pr%pria. ? muita coisa envolvida com a intercesso. +ntercesso dar > lu9 no @eino do )sprito >s promessas de (eus :+s A;5A,B=. (eus usou sempre um ,usto para ser a liga!o, para c#egar no in,usto. Csou 7esus para intervir ou ligar 1ua santidade a n%s, pecadores. +sto no quer di9er unir2se ao pecador, mas transform2lo num santo de (eus. 3ssim tambm a intercesso ligar (eus em reconcilia!o com a cria!o cada. D livro de )ster nos d uma analogia bblica poderosa sobre a fun!o de um intercessor.
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IGREJA DE CRISTO MINISTRIO NOVO HORIZONTE (PALMAS-TO)
ESCOLA DE LDERES
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3 #ist%ria em si bem con#ecida. D poderoso rei da Ersia, mais de 4<< a.C., era c#amado 3ssuero em #ebraico e Ferxes em grego. )le governou todo o Driente $dio, da Gndia > )ti%pia. 3ssuero apaixonou2se por uma bela ,udia, )ster, e a fe9 rain#a sem saber que ela era ,udia. )nquanto isso, ?am, capito dos prncipes, ficou furioso quando o tio de Hster, $ordecai, recusou2se a curvar diante dele. (escobrindo que $ordecai era ,udeu, ?am vingativamente, conspira um #olocausto /para destruir, matar e aniquilar de vez a todos os judeus 0 em todas as provncias da Ersia :)t 65&6=. $ordecai recebe informa!.es sobre a conspira!o e pede a )ster para intervir ,unto a 3ssuero a favor de seu povo. D costume daqueles dias proibia a qualquer pessoa, mesmo a rain#a, a iniciativa de uma audincia com o rei. 3lgum s% poderia falar com o rei quando ele l#e dirigia a palavra. 3 viola!o desse protocolo incorrigia em pena de morte. $as )ster arriscou a sua vida e falou com o rei sobre as malvadas inten!.es de ?am. D rei respondeu favoravelmente, executou ?am, e ento duramente batal#ou com as leis dos medos e persas, de modo que o povo ,udeu foi salvo. Como isso uma analogia de intercessoI Erimeiro 3ssuero, politicamente falando, era onipotente dentro do seu reino. esse aspecto, ele representava (eus5 ?am representava 1atans, que vem para roubar, matar e destruir. )ster o intercessor >quele que /permanece na brec#a0. $ordecai fa9 o papel do )sprito 1anto na comunica!o da vontade de (eus a respeito do assunto a )ster. Ds intercessores nestes dias em todo o mundo tm passado por situa!.es semel#antes a estas. )les tm uma surpreendente semel#an!a com )ster. )la era #umilde, no arrogante. )ra submissa > autoridade. )ster estava sintoni9ada com a vo9 de (eus, dese,osa de obedecer ao que ouvisse, mesmo com o risco de sua pr%pria vida. )la era dependente daquilo que #o,e n%s nos referamos como Corpo de Cristo, solicitando aos seus compan#eiros ,udeus a a,ud2la em ora!o e ,e,um. )la pr%pria tambm ,e,uou por trs dias. Juando ela se sentiu sintoni9ada espiritualmente, estava pronta a di9er5 /...Depois irei ter com o rei, ainda que seja contra a lei. E se eu perecer, pereci :)t 45&A )C=. Juando )ster se aproximou do trono do rei, ela foi bem2vinda por causa de uma prvia paixo do rei. Cma intimidade especial com (eus algo muito importante no perfil de um intercessor. Como resultado, o rei usou o seu poder para salvar o povo de (eus. Como os intercessores de #o,e testificam, a mais alta recompensa do ministrio de intercesso ser recebido pelo Eai e ver 1eu poder ser liberado para o bem atravs de 1ua interven!o. UMA POSIO PERSISTENTE +nterceder a forma de orar persistindo diante de (eus at ser ouvido. H possuir um clamor vigilante pelo povo, de dia e de noite, sem descansar. D ministrio de intercesso fatigante, mesmo que no este,a no lugar secreto da ora!o, a posi!o do intercessor no varia. (eus precisa ouvir um intercessor que no l#e d descanso, at que a promessa se,a cumprida. $oiss persistiu na intercesso, prostrou2se perante o 1en#or 4< dias e 4< noites, e fe9 o 1en#or lembrar2se de 1ua retido, de 1uas promessas, e o 1en#or o atendeu como vemos em (euteron8mio K5;L2 ;K, que di95 / rostrei!me perante o "E#$%&, quarenta dias e quarenta noites, porque o "E#$%& dissera que vos queria destruir. %rei ao "E#$%&, dizendo' "E#$%& Deus, no destruas o teu povo e a tua heran(a, que resgataste com a tua grandeza, que tiraste do Egito com mo )orte. *embra!te dos teus servos +brao, ,saque e -ac.. #o atentes para a
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dureza deste povo, nem para a sua impiedade, nem para o seu pecado, para que o povo da terra donde nos tiraste no diga' % "E#$%& no )oi capaz de introduzi!los na terra de que lhes tinha )alado. Ele os odiava, e por isso os tirou daqui para os matar no deserto. /odavia so eles o teu povo e a tua heran(a que tiraste com a tua grande )or(a e com o teu bra(o estendido0. +saas recomenda no darmos descanso a (eus na intercesso5 / 0 -erusalm, sobre os teus muros pus guardas1 jamais se calaro, nem de dia nem de noite. 2.s os que invocais ao "enhor, no descanseis0 :+s A;5A )C=. 1% um esprito persistente permanece na posi!o de intercessor. o devemos passar toda a semana esperando por um dia para estar diante do 1en#or no grupo de intercesso. D 1en#or 7esus ensinou a sermos insistentes, a termos um esprito pronto e alerta, que no se deixa esmorecer5 / Ento ele lhes disse' 3ual de v.s ter4 um amigo e se este )or procur4!lo 5 meia!noite, e lhe disser' +migo d4!me tr6s pes, porque um amigo meu chegou de viagem a minha casa, e no tenho o que lhe apresentar. "e ele, respondendo de dentro, disser' #o me importunes, a porta j4 est4 )echada, e os meus )ilhos esto comigo na cama. #o posso levantar!me para lhe dar os pes. Digo!vos que, ainda que no se levante a dar!lhe os pes, porque seu amigo, todavia, levantar!se!4, por causa da sua importuna(o, e lhe dar4 tudo o que ele necessitar 0 :Lc &&5L2M )C=. L!DERES MUNDAM CIRCUNSTNCIAS ATRA"S DA INTERCESSO 3 intercesso visa alterar as coisas. )la no muda (eus, pois )le no muda, porm muda as circunst"ncias. 3 Ealavra de (eus nos ensina que fomos aben!oados em Cristo 7esus com todo tipo de bn!o, a gra!a nos alcan!ou, por isso podemos nos ac#egar ao Eai. a intercesso, o que acontece que somos movidos a entrar no que est no cora!o de (eus. D )sprito 1anto nos leva a estar em #armonia com a vontade do Eai. 3 guerra espiritual Nou se,a, a intercessoO travada em duas dire!.es5 para cima e para foraP em dire!o a (eus e em dire!o ao diabo. Cm texto central para quem quiser entender a rela!o entre o /para cima e para fora0 -iago 45B que di95 / "ujeitai!vos, pois, a Deus. &esisti ao diabo, e ele )ugir4 de v.s0. /Sujeitai-vos a Deus0 a rela!o /para cima0, ou se,a, na dire!o de (eusP e /resisti ao diabo0 a rela!o /para fora0, ou se,a, contra 1atans e seus dem8nios. CARACTER!STICA DE UM L!DER INTERCESSOR :-g 45B,M )C= 2 /"ujeitai!vos, pois, a Deus. &esisti ao diabo, e ele )ugir4 de v.s. 7hegai!vos a Deus, e ele se chegar4 a v.s. *avai as mos, pecadores, e v.s de duplo 8nimo, puri)icai os cora(9es0. Juatro coisas que o lder deve fa9er na intercesso5 1ubmeter2se a (eusP 3c#egar2se a (eusP Eurificar as mos eP Limpar o cora!o. 3 intercesso uma prtica fundamental na lideran!a de uma Clula de $ultiplica!o. Eara termos um bom modelo de um intercessor, s% podemos ol#ar e imitar 7esus, o mel#or referencial de intercesso que , #ouve.
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Caractersticas de um lder de Clula para ser um bom intercessor5 7e,uar sempreP )star disponvel ao )sprito 1anto a qualquer #oraP -er a intercesso como estilo de vidaP Compaixo pelas almas :amor gape=P (iscernimento espiritual ' a ora!o gera intimidade e a intimidade tra9 a sensibilidade para ouvir de (eusP Eerseveran!a :)f A5&M Q Lc &M5&= INTERCEDER UMA #UNO DA I$RE%A Cma das principais fun!.es do Corpo de Cristo intercesso por todos os #omens :+ -m ;5&24=. (entro do c#amado de (eus :prop%sito= para cada um de n%s certamente a intercesso essencial para conseguirmos cumprir esse c#amado. Como lderes, precisamos ensinar e levar cada membro da nossa Clula, cada discpulo, a ser um intercessor por excelncia. )xistem vrios motivos de porque, como igre,a de Cristo, devemos ser intercessores5 v Eara tra9er avivamentoP v Eorque (eus quer nos usarP v Eorque o 1en#or nos deu autoridade no 1eu omeP v Eorque (eus busca intercessores :+s LK5&A,&B Q m &A54424M Q +s A45B=. v Eorque 7esus o mel#or exemplo :7oo, cap. &B=. D )sprito 1anto um intercessor por excelncia. @omanos M5;A di9 que )le intercede por n%s, de dentro dos santurios #umanos, redimidos pelo sangue do Cordeiro. (eus fa9 isso para que o )sprito 1anto leve a cada cristo verdadeiro a ser como 7esus, tambm um intercessor. O L!DER QUE INTERCEDE AMA AS "IDAS Juem no ama no alcan!ar xito na intercesso. H preciso ter amor para tra9er a prtica da intercesso em nossa vida como lder c#amado pelo 1en#or para tocar essa gera!o. +nterceder com amor exige5 1acrifcio -empo (isponibilidade @enRncia (edica!o 1em amor, no se ora, no se intercede :@m L5L=, nada acontece em nossa lideran!a e em nosso discipulado. 3mor no sentimento, mas uma deciso da vontade. Cm lder de excelncia aprende a amar as almas na medida da propor!o que intercede por elas. S 3mor a!o, fa9er algo para mudar a situa!o :7o 65&A=P S 3mor dar a vida, uma for!a :+ Ee 45M=P S 3mor nos conservar sobre ,oel#os :+ Co &65&26=P S 3mor no desistir, at a vit%riaP S 3mor incondicional :$t L54624L=P S 3mor o primeiro fruto do )sprito :Tl L5;;=. C&AMADO PARA A INTERCESSO D 1en#or nos c#amou como lderes para algo muito importante que )le quer e vai fa9er atravs de nossas vidas, porm, todo e qualquer prop%sito de (eus para cada um de n%s ser reali9ado somente quando respondermos.
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Erimeiro, atendendo a um convite amoroso de (eus para estar com )le em intimidade, desfrutando de 1ua doce presen!a. 1egundo, respondendo > responsabilidade de gerar com )le, para )le e atravs d)le a autoridade no reino do )sprito necessria para mover e transformar situa!.es. Uomos c#amados a interceder5 Eelos pecadores :+s L65&;=P Eelos crentes fracos :Lc ;;56;=P Eelos inimigos :Lc ;6564=P Eor nossos familiares :+ -m L5M=P Eela na!o :1l &;;5A=. AL$UNS E'EMPLOS DE LIDERES INTERCESSORES: V $oiss por +srael :)x 6;56;=P V $oiss por $irian : m &;5&6=P V 1amuel por +srael :+ 1m B5L=P V 78natas por (avi :+ 1m &K54=P V (avi por +srael :+ Cr ;&5&B=P V )9equias pelo povo :++ Cr ;<5&M=P V ?omens diante de Cristo intercedendo por outros :$t M5A Q $c B56;=. ATI"IDADE A"ALIATI"A: &. ;. 6. 4. L. )xplique o que intercesso. Juais as dire!.es que a intercesso deve ser travadaI Comente sobre cada uma. ( seis caractersticas de um lder intercessor. Eorque a +gre,a tem a fun!o de intercederI Eor quem devemos intercederI
%bs.' 7ada questo vale :,; pontos.
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LIO 0(
TEMA: AUTORIDADE E SU)MISSO
METAS DE ENSINO:: Levar o aluno a con#ecer a soberania de (eus e o que significa o princpio de autoridade espiritualP Levar o aluno a compreender que estar debaixo de autoridade significa prote!o.
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-rabal#ar com *iso Celular exige que cada um ten#a entendimento do que autoridade e submisso. Como poderamos cuidar de cada detal#e da *iso, coordenar o movimento da tropa :exrcito de (eus=, para que o inimigo se,a vencidoI <+ssim, pois amados meus, como sempre obedeceste, no s. na minha presen(a, mas agora na minha aus6ncia :Up ;5&;=. Cma pessoa genuinamente convertida a Cristo pelo 1angue e pela Ealavra inspirada submissa e no meramente buscadora de favores espirituais. 3lis, (eus espera que se,amos muito mais interessados do que interesseiros. (eus no estabeleceu a +gre,a para que cada um fa!a o que bem entender. ? autoridades constitudas por (eus na +gre,a. Eaulo usa a expresso / governar a ,greja de Deus0 Juando escreve a -im%teo dando2l#e uma lista de qualidades para o estabelecimento de lideran!a. (eus no permite anarquia em 1eu @eino. O TRONO DE DEUS EST* ESTA)ELECIDO SO)RE AUTORIDADE (eus age a partir do 1eu trono. )le est estabelecido sobre a 1ua autoridade. -odas as coisas so criadas pela autoridade de (eus e todas as leis fsicas do universo so mantidas atravs de 1ua autoridade. Eor isso a Wblia di9 que (eus est /sustentando todas as coisas pela alavra do "eu poder 0, o que significa que todas as coisas so mantidas pela Ealavra do poder de 1ua autoridade. 3 autoridade divina representa o pr%prio (eus, enquanto o 1eu poder se expressa apenas pelo 1eus atos. 1% (eus autoridade em todas as coisas e sobre todas as coisasP toda a autoridade da terra foi instituda por (eus. 3 autoridade uma coisa tremenda no universo e nada a sobrepu,a. Eortanto imperativo que n%s, que dese,amos servir a (eus, con#e!amos a autoridade de (eus. O)DI+NCIA , "ONTADE DE DEUS 3 maior das exigncias que (eus fa9 ao #omem que o obede!a. Eara que a autoridade se expresse preciso que #a,a submisso. 1e preciso que #a,a submisso, o ego precisa ficar excludoP mas pela vontade do ego, a submisso torna2se algo impossvel. 3 ora!o de 7esus Cristo no Tetsmani :$t ;A56K= est fundamentada no mesmo princpio de + 1amuel &L5;; /eis que o obedecer melhor do que o sacri)icar0. H a ora!o suprema na qual o 1en#or expressa sua obedincia > autoridade de (eus. 7esus Cristo considerava o obedecer > autoridade de (eus mais importante do que o sacrificar2se sobre a cru9. 7esus s% conseguiu ir para morrer na cru9 porque primeiro viveu pela cru9, e nada mais do que abrir mo de sua pr%pria vontade em prol da vontade do Eai. 3 vontade de (eus representa a autoridade. 3ssim, para con#ecer a vontade d)le e obedec2la preciso su,eitar > autoridade. $as como algum pode su,eitar > autoridade se no orarI
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o servir a (eus no somos c#amados > abnega!o ou ao sacrifcio, mas a cumprir o prop%sito do 1) ?D@. D princpio bsico a obedincia > 1ua vontade. o pode #aver no nosso servi!o a (eus qualquer rai9 de rebelio, se,a declarada ou oculta, porque a rebelio tem origem em 1atans e no pecado e comparada ao pecado de feiti!aria :& 1m &L5;6=. 3 desobedincia ou rebelio o questionamento > autoridade de (eus. Juando desobedecemos > vontade de (eus ou a seus princpios contidos na Ealavra de (eus estamos questionando a autoridade, estamos questionando o pr%prio (eus. )sse o princpio do fim para quem age de maneira insubmissa. 3 rebeldia d origem > desobedincia, a desobedincia nos leva a sair fora da prote!o da autoridade, abrindo, assim, as portas da legalidade para que o inimigo ten#a total acesso contra nossa vida. 3 Wblia nos mostra a #ist%ria de vrias pessoas que saram de debaixo da cobertura da autoridade e se expuseram para que o inimigo atacasse suas vidas. A QUEDA DE ADO E E"A -$n (:1./101 (eus colocou 3do sobre autoridade para que aprendesse a submeter2se, toda a #umanidade viria dele e )va, se entrassem em obedincia toda > #umanidade seria aben!oada e passaria a viver assim. (eus fe9 assim porque s% quem est debaixo de autoridade pode constituir autoridade. (eus colocou 3do em posi!o de autoridade e )va sob autoridade de 3do. )stabeleceu os dois5 um como autoridade e o outro em submisso. -anto na vel#a como na nova cria!o, esta ordem de prioridades constitui a base da autoridade. Dnde # autoridade constituda por (eus #aver aqueles que devero se submeter a ela para que tambm ven#am a ter autoridade conquistada pela submisso ' porque autoridade se conquista pela submisso. 3 queda do #omem deve2se > insubmisso a (eus. )m lugar de obedecer a 3do, )va tomou sua pr%pria deciso ao verificar se o fruto era bom e agradvel > vista. )la descobriu a cabe!a. 3o comer o fruto no o fe9 em su,ei!o, mas de sua pr%pria vontade. 3lm de transgredir a ordem de (eus tambm foi insubmissa a 3do. @ebelar2se contra a autoridade representativa de (eus o mesmo que rebelar2se contra (eus. A RE)ELIO DE CO -$n 2:(03(01 D texto nos da conta de que no cora!o de Co #ouve um despre9o pela autoridade constituda por (eus na pessoa de seu pai, o. )mbora o estivesse moralmente em posi!o indefesa, este fato no dava liberdade a Co para violar um princpio e a dignidade de seu pai. ) quando os outros dois fil#os ' 1em e 7af ' cobriram a nude9 de o, eles foram aben!oados. 3 maldi!o, porm, caiu sobre Co e o seu fil#o Cana, que foi condenado a ser servo dos seus parentes. Uoi a rebeldia que transformou an,os em dem8nios. 3 submisso prote!o espiritual, por outro lado, a insubmisso brec#a que d ao inimigo um direito legal de nos condu9ir > destrui!o. #O$O ESTRAN&O -L4 10:1/(1 adabe e 3biR eram sacerdotes. )les sabiam que a Rnica pessoa autori9ada por (eus para oferecer fogo perante (eus era o seu pai, 3ro. +gnorando a autoridade do seu pai, esses dois irmos ofereceram fogo perante o 1en#or. 3 Wblia c#amou aquele fogo de /fogo estran#o0, recusado por (eus, no por no ser um ato religioso, mas porque esses dois rapa9es foram insubmissos > autoridade que (eus #avia constitudo.
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+sso acarretou em condena!o e morte. o basta fa9er a obra, temos de fa92la do ,eito de (eus. )le estabeleceu um princpio eterno que funciona nos cus e que foi estendido para toda a terra5 o princpio da autoridade e submisso. A RE)ELIO DE COR -N56 c786 1.1 Cor, um dos lderes do povo de (eus, ,untamente com ;L< #omens dos fil#os de +srael, prncipes da congrega!o, fi9eram acusa!.es srias contra $oiss. Ds acusadores pensavam que o sistema divino era democrtico e queriam um voto, di9endo5 < or que, pois, vos elevais sobre a congrega(o do "E#$%&= : m &A56 b=. ?ouve um ,ulgamento dado por (eus para todos eles5 <+cabando ele de )alar todas estas palavras, o solo se )endeu sob os ps deles, e a terra abriu a sua boca, e os tragou com as suas casas, bem como todos os homens de 7or, e todos os seus bens. Eles e tudo o que lhes pertencia desceram vivos ao sepulcro, e a terra os cobriu, e desapareceram do meio da congrega(o. %uvindo o seu clamor, )ugiram todos os )ilhos de ,srael que estavam ao redor deles, gritando' 3ue a terra no nos trague tambm. Ento saiu )ogo do "E#$%&, e consumiu os duzentos e cinq>enta homens que o)ereciam o incenso : m &A56&26L=. (eus agiu com mo forte para acabar com aquela rebelio que se estendeu e c#egou a contaminar mais &4.B<< pessoas. (eus no tolera a rebeldia. AS MANI#ESTA9ES DA RE)ELDIA DO &OMEM ? setores em nossa vida em que a rebeldia se manifesta totalmente. *amos ver como a rebeldia se manifesta no #omem5 AS PALA"RAS 3s palavras so o eco do cora!o do #omem :++ Ee ;5&<2&;P )f L5A=. Cm #omem rebelde de cora!o acabar proferindo palavras rebeldes, pois do que est c#eio o cora!o a boca fala :$t &;564=. H muito mais fcil pronunciar palavras rebeldes do que efetuar atos rebeldes. 3 lngua difcil de ser domada. $uito rapidamente a rebeldia de um #omem se expressa atravs de sua lngua. A RA:O @omanos K5&&2;4 di9 que aquele que est su,eito > autoridade vive sob autoridade e no com a ra9o. 3s pessoas deste mundo vivem segundo a mente #umana e os padr.es #umanos. H impossvel uma pessoa servir a (eus, se submeter a )le baseado na ra9o, certamente os questionamentos viro e essa palavra logo se rebelar. -udo na vida crist tem que ser vivido pela f, e no pela ra9o.
OS PENSAMENTOS ; Corntios &<542A di9 que o #omem manifesta sua rebeldia no apenas em palavras e o raciocnio, mas tambm em pensamentos. Ealavras rebeldes brotam de raciocnio rebelde, e o raciocnio rebelde, por sua ve9, trama o pensamento. Eortanto o pensamento o fator na rebeldia. Ds pensamentos vmP porm preciso lutar contra os pensamentos errados e rebeldes porque eles formaro conceitos, e os conceitos regem nossa vida. H preciso tra9er cativo todo pensamento a Cristo 7esus.
SINAIS INDISPENS*"EIS QUE ACOMPAN&AM A O)EDI+NCIA Cma pessoa que recon#ece autoridade natural vai procurar descobrir a autoridade onde quer que v. 3 +gre,a o lugar onde a obedincia pode ser aprendida, uma ve9 que no # uma coisa tal como obedincia nesse mundo.
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Cma pessoa que tomou con#ecimento da autoridade de (eus mansa e #umilde. Uoi amansada e no consegue ser dura. -em receio de estar errada e por isso obediente. Cma pessoa que verdadeiramente recon#ece a autoridade ,amais dese,a estar em posi!o por status, no dese,a o lugar do outro, no inve,a o que o outro fa9, pelo contrrio. Cma pessoa que tem revela!o do que autoridade mantm sua boca fec#ada para no pecar, no criticar, no falar mal, no fofocar e no ,ulgar sua lideran!a e seus irmos. )st sob controle. o se atreve a falar levianamente porque # nele um senso de autoridade. Cma pessoa que con#ece os princpios de autoridade sensvel a todo ato de anarquia e rebelio > sua volta. o se envolve, mas foge porque sabe que isso representa maldi!o sobre a sua vida. 3 manuten!o da ordem estabelecer a autoridade. Eor isso a *iso de +gre,a em Clulas foi tra9ida por 7esus para restaurar a autoridade de (eus na terra atravs da +gre,a, que o Corpo de Cristo. a *iso, quando se di9 que cada crente um lder, est se falando de levantar pessoas com autoridade delegada por (eus para a manuten!o da autoridade na terra. o existe ningum apto a ser autoridade delegada :liderar= por (eus se ele mesmo no aprende primeiro como se su,eitar > autoridade. ingum sabe o que realmente liderar :exercer autoridade= at que ten#a sido liderado antes. )star debaixo de autoridade constituda por (eus lugar de prote!o, por isso o 1en#or 7esus Cristo trouxe o discipulado para dentro da vida da +gre,a. )le dese,a que todas as pessoas este,am debaixo de discipulado e discipulem a outros / ortanto ide, )azei discpulo de todas as na(9es...0 :$t ;M5&Ka=. DA"I ; E'EMPLO DE AUTORIDADE E SU)MISSO (avi foi um rei no buscou o trono ao pre!o de rebeldia. 1aul #avia sido escol#ido e estabelecido por (eus como autoridade ' o rei. $as, infeli9mente, depois de c#egar ao trono desobedeceu a autoridade de (eus at a ponto de tentar destru2la. Cma ve9 que 1aul desobedeceu > Ealavra de (eus, (eus o re,eitou e ungiu a (avi ' #omem segundo o 1eu cora!o. o obstante, (avi continuou sob a autoridade de 1aul. +srael tin#a /dois reis05 o re,eitado permanecia no tronoP o escol#ido ainda no subira nele, e encontrava2se em difcil posi!o, pois 1aul queria mat2lo. )m determinada circunst"ncia, (avi teve a oportunidade de matar 1aul e pegar o trono para si. $as (avi sentiu que no deveria mat2loP fa9er isso seria rebelar2se contra a autoridade de (eus, uma ve9 que a autoridade permanecia sobre 1aul. 3 un!o estava sobre (avi, mas a autoridade ainda era de 1aul, pois ele permanecia no trono. (avi no se precipitou, mas aguardou em (eus, pois se era (eus quem o #avia ungido, )le mesmo se encarregaria do seu reinado. (avi recon#ecia a autoridade divina em seu cora!o. )mbora repetidas ve9es fosse ca!ado por 1aul, submeteu2se > autoridade de (eus. 3t mesmo c#amava 1aul de /meu sen#or0 ou /ungido do 1en#or0. +sto revela um fato importante5 su,ei!o > autoridade no se limita a estar su,eito a uma pessoa, mas estar su,eito > un!o de (eus sobre ela. (avi recon#ecia a un!o que #avia sobre 1aul e sabia que ele era ungido do 1en#or.
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(avi defendia de maneira absoluta a autoridade de (eus. H exatamente esta qualidade que (eus dese,a restaurar nos seus discpulos. 7amais tente estabelecer sua pr%pria autoridade. Juem tem autoridade de (eus porque foi estabelecida por )le :@m &65&=, porm quem no foi constitudo autoridade por (eus e tenta se estabelecer, na verdade, est tentando fa9er o papel de (eus. %ESUS ; O PADRO DE AUTORIDADE E SU)MISSO 3ntes do 1en#or 7esus declarar em $ateus ;M5&M5 <? me dado todo o poder NautoridadeO no cu e na terra, foi necessrio que )le fosse submisso at a morte, e morte de cru9, conforme Uilipenses ;5M, que di95 <e achado na )orma de homem, humilhou!se a si mesmo, sendo obediente at 5 morte, e morte de cruz. 7esus no imp8s a 1ua autoridade, )le tin#a o recon#ecimento. Certa ocasio, 1eus discpulos no conseguiram expulsar os dem8nios de uma pessoa e 7esus censurou2os di9endo5 <esta casta s. sai com jejum e ora(o :$c K5;K=. )le no estava estabelecendo um novo mtodo de expulsar dem8nios alm daquele que , est determinado na 1ua pr%pria Ealavra :$c &A5&B=. D que 7esus estava ensinando que eles precisavam de mais autoridade para expulsar aquela casta mais resistente, e autoridade s% se conseguia ,e,uando e orando :submisso=. 7esus sabia exercer autoridade, )le ,amais abusou dos 1eus poderes, pelo contrrio, agiu em #umildade e dependncia de (eus. )nsinou fa9endo e foi isso que fe9 sobressair 1ua autoridade. Juanto mais estivermos no altar, mais parecidos com )le ficaremos e mais autoridade receberemos. 3 +gre,a existe por causa da obedincia. 7esus obedeceu ao Eai e foi para a Cru9. (evemos nos su,eitar > autoridade de (eus em nosso cora!o para que a +gre,a possa ser aben!oada. D futuro da +gre,a depende de n%s. 3 submisso confirma a posse de todas as coisas que dese,amos em (eus. -odo amor liberado por 7esus na Cru9 do Calvrio foi fruto da obedincia ao Eai. -oda a 1ua mansido, capacidade de ensinar e 1ua sabedoria tin#am uma Rnica fonte5 1ua alegria em fa9er a vontade do Eai. )le abriu mo de toda a 1ua gl%ria para se tornar um mero #omem e nos amou em obedincia at a morte, e morte de cru9. Ua9er a vontade do Eai exatamente am2lo acima de qualquer coisa. 3 autoridade , nos foi concedida pela obra de 7esus Cristo, de direito, mas n%s podemos exerc2la de fato ao nos submeter integralmente ao sen#orio de 7esus Cristo. -emos que entender as equa!.es5 X WGWL+3 Y 7)7C$ Y D@3Z[D = $3+1 1CW$+11[D. X 1CW$+11[D Y 1CW$+11[D = $3+1 3C-D@+(3() N oderO. Juando crescemos em revela!o do que representa autoridade e submisso passamos a experimentar xito na vida crist. CARACTER!STICAS DE UM L!DER SU)MISSO Cm #omem de sucesso sabe e recon#ece a import"ncia da autoridade espiritual. o busca posi!.es ao pre!o da rebeldia. 1uas caractersticas so5
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Ser4e 7< =e> ?@ er c<5 8r7AerB 7osu servia $oiss :)x ;45&6=P )liseu servia )lias :++ @eis ;54,K= Q>er e=t7r =e58re c<5 < =e> ?@ erB NC< c<n=8ir7 e ne5 87rtici87 e c<n=8ir7DC<B Juem se submete, no tempo oportuno ter oportunidadeP Juem se submete recebe bn!os espirituais :(t 645K=P Juem se submete sabe que a submisso #onra a (eus. RESULTADOS DA SU)MISSO (eus ordenou transferncia de autoridade para que todos obedecessem ao novo lder5 <Ento disse o "E#$%& a @oiss' /oma a -osu, )ilho de #um, homem em quem h4 o Esprito, e p9e a tua mo sobre ele. +presenta!o perante Eleazar, o sacerdote, e perante toda a congrega(o, e d4!lhe mandamentos aos olhos deles. 9e sobre ele da tua autoridade, para que lhe obede(a toda a congrega(o dos )ilhos de ,srael. : m ;B5&M2 ;<=. Juem aprende a submeter2se deve preparar2se para grandes vit%rias. 7osu conquistou Cana. )le tin#a o cora!o aprovadoP Juem se submete recebe #onra do seu lder e exaltado. 7esus primeiro se #umil#ou at a morte e depois (eus o exaltou sobremaneira. ATI"IDADE A"ALIATI"A: &.D que significa ser obediente > vontade de (eusI ;.Comente sobre dois exemplos bblicos de desobedincia e quais as suas consequnciasI 6.Como (avi buscou o tronoI 4.Jual o maior modelo que temos de submissoI L.Juais as caractersticas de um #omem de sucessoI %bs.' 7ada questo vale :,; pontos.
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LIO 0E
TEMA: CON&ECENDO O INIMI$O PARA DESTRUIR #ORTALE:AS
METAS DE ENSINO: )nsinar o aluno sobre a import"ncia e como se fa9 o mapeamento espiritual da Clula de $ultiplica!oP )nsinar o aluno a con#ecer o ambiente espiritual de onde sua Clula vai funcionar, tanto geogrfica como demograficamenteP Levar o aluno a entender e compreender mel#or a a!o dos dem8nios.
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/#o demais, irmos meus, )ortalecei!vos no "enhor e na )or(a do seu poder. &evesti!vos de toda a armadura de Deus, para que possais estar )irmes contra as astutas ciladas do diabo. ois no temos de lutar contra a carne e o sangue, e, sim, contra os principados, contra as potestades, contra os poderes deste mundo tenebroso, contra as )or(as espirituais da maldade nas regi9es celestes0 :)fsios A5&<2&;=. CON&ECENDO A REALIDADE ESPIRITUAL PARA A IMPLANTAO DE CLULAS )m )fsios, cap. A, o ap%stolo Eaulo nos mostra a #ierarquia que o inferno colocou sobre o planeta -erra para domin2lo. os mostra tambm que estamos em combate e constante guerra espiritual contra o inferno para conquistar as almas para o 1en#or 7esus Cristo. 3 necessidade de con#ecermos a realidade espiritual de cada lugar onde vamos come!ar uma Clula de $ultiplica!o se tornou vital para se alcan!ar xito. $uitos tm experimentado fracasso e derrota pelo fato de descon#ecerem contra quem e contra o que esto lutando. Cada pessoa, cada casa, cada rua, cada quarteiro, cada bairro, cada cidade, cada )stado, cada na!o tem uma influncia especfica sobre eles. o podemos conquistar uma cidade se primeiro no minarmos a resistncia nas casas. Juando conquistamos uma casa, minamos a resistncia na rua daquela casaP quando conquistamos uma rua, minamos a resistncia do quarteiro onde se encontra aquela ruaP quando conquistamos um quarteiro, minamos a resistncia naquele bairroP quando conquistamos um bairro, minamos a resistncia na cidadeP quando conquistamos uma cidade, minamos a resistncia na na!oP quando conquistamos uma na!o, minamos a resistncia no continenteP e quando minamos a resistncia no continente, ento conquistamos o Elaneta. 3s Clulas so batal#.es de soldados avan!ando contra o inimigo com uma a!o infiltradora que deixa 1atans desnorteado. COMO A &IERARQUIA DE SATAN*S PRINCIPADOS ' estrela das na!.es :(n &<5&6= ' dominam na!.es e continentes. POTESTADES ' so menores ' dominam somente regi.es, )stados, territ%rios e cidades. DOMINADORES DESTE MUNDO TENE)ROSO ' controlam situa!.es, coisas ainda menores, como distrito de uma cidade, bairro, quarteir.es e at ruas.
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#ORAS ESPIRITUAIS DO MAL ' atuam nas famlias, casas, em residncias. ESP!RITOS DE LE$I9ES ' :Lc M56<266= 2 dem8nios de classe inferior que atuam em indivduosP uma legio corresponde a aproximadamente ;.<<< dem8nios : 7). $c L5&6 =. MAPEAMENTO ESPIRITUAL DAS CLULAS D mapeamento tem se tornado uma das principais quest.es dentro da guerra espiritual atravs da *iso Celular. D ob,etivo do mapeamento con#ecer as causas e as origens. H o que tem definido as batal#as travadas no reino espiritual e fundamental para termos xito em nossas Clulas. Con#ecer quem vamos atacar, quando, onde e como fundamental para a vit%ria em Cristo 7esus. Lidar com a consequncia no resolve de ve9 a questo, con#ecer o porqu nos da a condi!o de ir > rai9 do problema. Lidar com a causa acabar com a legalidade. 3 mel#or maneira de se con#ecer o ambiente espiritual de uma Clula , antes de se inaugur2la, fa9er o mapeamento do lugar e depois reunir com o discipulador para identificar os JT\s Nquartis2generaisO do inferno plantados naquele lugar. Juando fa9emos o mapeamento e depois vamos identificando cada nin#o de 1atans, ento temos a c#ance de orar especificamente desfa9endo as obras do $aligno. Juando come!amos as Clulas assim tudo fica mais fcil, as almas se convertem de verdade e so consolidadas. POR QUE #A:ER O MAPEAMENTO ESPIRITUAL? $oiss mandou os espias fa9erem um mapeamento da terra antes de nela adentrarP 7osu tambm mandou os espias fa9erem o mapeamento da cidade e depois a conquistou. Eara se con#ecer a geografia do reino espiritualP Eara se con#ecer a demografia do reino espiritualP Eara identificar JT\s do inferno :igre,as cat%licas, centros espritas, bares e prostbulos=P Eara identificar as maldi!.es do lugar :nome das ruas, encru9il#adas, lugares de acidentes, catstrofes=P Eara identificar a tendncia espiritual do lugar. ESTRAT$IA DE CONQUISTA DE ALMAS (epois de con#ecer qual a realidade espiritual, precisamos tra!ar uma estratgia de conquista para o lugar. Ua!a isso somente com o auxlio de seu discipulador, pois voc precisa de cobertura espiritual de sua lideran!a. Como funciona a estratgia de guerra para a conquista do lugarI 1F ESTRAT$IA: At7G>e 8<r H<rD7 7Ire7 ORAO E %E%UM: Db,etivos5 ] (esfa9er os JT\s do infernoP ] Juebrar as maldi!.esP ] Eroferir atos profticos para a conquistaP ] Confrontar a realidade espiritualP ] Dra!o por trs por 6< dias.
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(F ESTRAT$IA: At7G>e 8<r H<rD7 < c<57n < tJtic< PLANE%AMENTO: ] Elane,ar atividades e din"micas a serem usadasP ] Elane,ar para gerar o envolvimento de todos, definir e delegar fun!.esP ] Elane,ar o treinamento de novos lderesP ] Elane,ar a execu!o do trabal#o :consolida!o, comun#o, eventos de col#eita=P ] -er alvosP ] Eresta!o de contasP ] Elane,amento para multiplica!oP ] C#ecar periodicamente se est alcan!ando os alvos. EF ESTRAT$IA: At7G>e 8< H<rD7 terre=tre <> inH7nt7ri7 A "IDA PR*TICA DE MEM)ROS NA CLULA Db,etivos5 ] (emarcar o territ%rio :tomar posse do lugar=P ] )vangeli9ar :gan#ar=P ] Consolidar :reter, crescimento numrico e qualitativo=P ] (iscipular :treinar, crescimento espiritual=P ] )ncamin#ar > )scola de lderes :o que vai gerar condi!.es de multiplicar=. KF ESTRAT$IA: At7G>e 8<r H<rD7 57r@ti57 <> 57rinL7 A "IDA ESPIRITUAL DOS MEM)ROS DA CLULA ] $ergul#ar em santidade :arrependimento dirio=P ] Ulutuar em adora!o :intimidade=P ] avegar na dependncia e dire!o do )sprito de (eusP ] (eixar 7esus ser o capito do barco e acalmar as tempestades. CON&ECENDO O INIMI$O )xiste entre n%s e o trono de (eus um lugar espiritual que a Wblia c#ama de /lugares celestiais0, que ap%s a queda dos an,os tornou2se #abita!o de toda a #ierarquia de dem8nios cados :)f A5&;=. -oda a guerra, toda a luta e opresso vm dessas regi.es, que s% cairo definitivamente com a restaura!o da +gre,a no grande e Rltimo avivamento :3p &;5M,K=. )m )fsios A5&;, a Wblia mostra que a nossa luta no contra a carne ou sangue :isto , os #omens=, mas contra algo mais profundo e oculto aos ol#os do #omem natural. )sta luta contra os principados e potestades, contra os dominadores e for!as do mal, ou se,a, todo o tipo de dem8nios. +sso quer di9er que estamos em guerra espiritual permanente. )ssa guerra no passou a existir depois que voc aceitou a Cristo como o seu 1en#or e 1alvador, ela sempre existiu s% que voc no percebia. D nosso inimigo quer nos destruir de todas as formas. /"ede s.brios, vigiai. % vosso advers4rio, o diabo, anda em derredor, rugindo como leo, buscando a quem possa tragar0 :+ Ee L5M )C= +sso quer di9er que por trs de cada situa!o que acontece em sua vida # uma luta muito grande, # dem8nios que s% so vencidos com as /armas do cristo0 de ataque e de defesa.
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ARMAS DE ATAQUE esta batal#a o crente tem duas armas de ataque5 o nome de 7esus e a f. 1 3 O NOME Jue nome esse que possui tanto poderI $uitos cristos no sabem que no nome do 1en#or 7esus Cristo est todo o nome da -rindade revelada. D / ome0 tem poder porque representa toda a obra, todo o poder e toda a autoridade do Eai, do Uil#o e do )sprito 1anto. )ste ome produ9 temor e tremor nos dem8nios porque eles con#ecem 1ua autoridade. 7esus ensinou que em 1eu ome expulsaramos dem8niosP em 1eu ome imporamos as mos sobre os enfermos e esses seriam curadosP em 1eu ome falaramos novas lnguas... :$c &A5&B,&M=. 1abemos que 7esus mandou que se bati9asse em /o ome do Eai, e do Uil#o, e do )sprito 1anto0 :$t ;M5&K=. (isse ainda que onde estivessem ; ou 6 reunidos em 1eu ome, )le l estaria no meio deles :$t &M5;<=P e que tudo que fosse pedido ao Eai em 1eu ome seria atendido :7o &A5;6=. Dra, o / D$)0 possui toda a autoridade e est acima de tudo o que se nomeia no cu, na terra e no tempo :)fsios &5;&=. Eodemos orar confiadamente no ome de 7esus, na autoridade que )le nos outorgou como arma contra todos os nossos inimigos, sabendo que )le quem nos deu e nos garante a sua eficcia / E tudo o que )izerdes por palavras ou por obras, )azei!o em nome do "enhor -esus, dando por ele gra(as a Deus ai 0 :Cl 65&B )C=. D princpio de ligar e desligar no cu e na terra, conforme $ateus &M5&K, tem como c#ave /D ome0. Eelo ome ligamos e desligamos qualquer coisa. D ome de 7esus a c#ave que abre o cu e ordena a a!o de (eus sobre n%s e toda a cria!o. ( 3 A # 3 segunda arma de defesa a f. 3 Ealavra nos di9 que o cristo vive por meio da f. o vive do din#eiro que gan#a, no vive do que sente, mas seu combustvel a f /... como est4 escrito, o justo viver4 por )0 :@m &5&B=. )m ?ebreus &&566,64, a Wblia nos relata que toda a a!o de (eus s% conquistada por fP todo praticar alcan!ado por f5 vencer, fec#ar, apagar, escapar, tirar, p8r para correr, receber, etc. 3p%s o ome abrir as portas apresentamo2nos cobertos pelo sangue diante de (eus /em f0. )sta f agrada e nos aproxima d)le, pois / sem ) impossvel agradar !lhe0 :?b &&5A=. )m )fsios A5&A vemos que pela f n%s podemos apagar todo dardo inflamado do $aligno. Eela autoridade e poder do / ome0 e com o cora!o c#eio de f podemos arrasar, desfa9er, inutili9ar qualquer das suas a!.es. (estrumos resistncias, opress.es, ataques na mente, invertida contra pessoas, obras de macumbaria, etc. AS ARMAS DE DE#ESA esta batal#a o crente tem duas armas de defesa5 o sangue de 7esus e a submisso, pelas quais /... mil cairo ao teu lado e dez mil 5 tua direita, mas tu no ser4s atingido0 :1l K&5B=.
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1 3 O SAN$UE DE %ESUS 3ntes de falarmos sobre o sangue como arma de defesa, preciso mostrar que sua principal fun!o nos lavar de nossos pecados diante de (eus. Eelo sangue nos aproximamos confiadamente diante do trono da gra!a :+ 7o &5B Q 3p &5L=. (evemos ento lan!ar mo do precioso sangue de 7esus para nos purificar dos pecados e lavar as nossas vestes. )ste /lavar0 feito por f. (evo crer que todo o meu ser se torna limpo diante de (eus e todos os meus pecados esquecidos quando sou lavado pelo sangue de Cristo. Eor que o sangue uma arma de defesaI Eorque o sangue nos livra de toda acusa!o do diabo. 1e tivermos a marca do sangue do Cordeiro nos umbrais de nossas vidas, o an,o da morte no nos enxerga :)x &;5&6=. D sangue de 7esus cega o diabo e oculta dele nossa vida, por isso a Wblia di95 / Bem!aventurados os que lavam suas vestes no sangue do 7ordeiro0 :3p B5&4=. D sangue de 7esus garantia de camin#o seguro e protegido at o trono da gra!a. ( 3 A SU)MISSO )sta a segunda arma de defesa. 1% estamos seguros se estivermos em obedincia, debaixo dos princpios da Ealavra. o adianta colocarmos as nossas vidas sob a prote!o do 1angue de 7esus se entrarmos em contradi!o tentando a (eus. Juando agimos de maneira insubmissa, ento estamos deixando uma enorme brec#a aberta em nossas vidas para entrada de dem8nios. Eode2se observar os cristos sem esse nvel de compromisso, como vivem debaixo do /devorador0. -udo que plantam no col#em ou col#em pouco. *ivem uma vida de derrota, de infelicidade e de apatia espiritual. Eor quI Eorque no esto debaixo da cobertura que a submisso a (eus tra9. Urequentemente so atacados por enfermidade e problemas de todos os tipos, tornando2se cada ve9 mais insubmissos a (eus. o mundo existe uma #ierarquia de autoridade que foi constituda por (eus5 so os governantes e autoridades de cada pas, )stados e municpios. a +gre,a estabeleceu2se a seguinte cadeia de autoridade5 (eus :Eai, Uil#o, )sprito 1anto=P 3p%stolos, Eastores, Erofetas, )vangelistas, $estresP Lderes de @ede, Lderes de (iscipulados, Lderes de ClulasP (iconos e Eresbteros. (a mesma forma que (eus quer que este,amos protegidos por estarmos debaixo da cobertura de 1eus princpios, )le quer que ten#amos outro nvel de prote!o contra dem8nios5 o nvel da /cobertura de lideran!a0 da +gre,a. )u s% posso fa9er alguma coisa na +gre,a se estou debaixo da autoridade de algum. H uma bn!o termos lderes que nos cobrem. D diabo tenta por todas as formas nos convencer que a autoridade no boa. (a a ra9o pela qual surgem na #ist%ria todos os tipos de movimentos questionando o princpio da autoridade. ENTENDENDO A )ATAL&A ESPIRITUAL Erecisamos compreender claramente que estamos constantemente em uma guerra espiritual com 1atans e seus dem8nios.
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Q>e5 =C< <= e5Mni<= e G>7i= 7= =>7= <riNen=? 1atans coloca prncipes invisveis e poderes do ar sobre cada na!o e cidade em ordem decrescente de autoridade, at c#egar aos dem8nios. )stes seres espirituais procuram governar pases, cidades e at mesmo +gre,as, por meio de poderes demonacos, tais como inve,a, ciRme, descren!a, orgul#o, imoralidade e ambi!o. -odas essas ordens decrescentes em autoridades esto sob o controle do pr%prio 1atans. (em8nios so seres espirituais sem corpos. 1o an,os cados :3p &;5B2K=, aqueles que estavam debaixo do comando de LRcifer e o seguiram quando ele pecou contra (eus. )les tm uma intensa necessidade de se apoderar de um corpo, de modo que possam reali9ar seus pr%prios desgnios :$t &;54624L=. )st claro por estes versculos que os dem8nios consideram o corpo como uma casa da qual dese,am se apossar. *imos tambm que os dem8nios no esto restritos a corpos #umanos, mas procuram viver em animais tambm. Juando lemos a #ist%ria do endemonin#ado no )vangel#o de $arcos, vemos que os dem8nios passam do corpo do #omem para os porcos :$c L5&&2&6=. Ds dem8nios s% recon#ecem a 1atans como seu /sen#or0 e esto em permanente rebelio contra (eus. 3 grande for!a que os amarra o esprito do medo e de domina!o. )les esto sobre o domnio de 1atans em ordem decrescente de autoridade e 1atans os governa pelo medo. )xistem alguns aspectos fsicos e psicol%gicos das a!.es demonacas, as quais podem ser distinguidas da seguinte maneira5 A=8ect< P=ic<?ONic<: $s a!.es que persistem, emo!.es ou atitudes destrutivas que podem dominar uma pessoa, mesmo contra a sua vontade ou nature9a, tais como5 ressentimento, %dio, medo, inve,a, ciRme, orgul#o, pena de si mesmo e impacincia. /D mau #umor0 sem ra9o, repentino, c#eio de varia!.es como5 de alegria exagerada > depresso. Cm exemplo tpico dessa situa!o quando no sabemos como a pessoa reagir de um momento para outro. Eode estar aparentemente bem, mas repentinamente poder ter uma a!o inexplicvel. *rias formas de erros religiosos ou escravido. Eor exemplo5 submisso a doutrinas e proibi!.es no apresentadas nas )scrituras5 ascetismo, recusa de alimentar2se de maneira normal. *rias formas de observ"ncia supersticiosas, todas as formas de idolatria. @ecorrer > feiti!aria, leitura da mo, astrologia, mdiuns, etc. ?bitos escravi9adores, tais como5 glutonaria, lcool, fumo, drogas, imoralidades sexuais ou vrias formas de deprava!o, pensamentos e ol#ares incontrolveis. +mpure9a no falar5 Wlasfmias, 9ombarias, linguagens obscenas. Dposi!o persistente ou violenta >s verdades das )scrituras sobre a atua!o do )sprito 1anto.
A=8ect< #@=ic<: +nquieta!o e o falar muito, fora do normal, murmura!o. Dl#os vidrados, ou de bril#o fora do normal, e que no conseguem focali9ar2se naturalmente. )spuma na boca e desmaios, ou ataques epilticos.
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Ealpita!o ou acelera!o do cora!o fora do normal. Uugir, evitar ou lutar contra o poder do )sprito 1anto. )m muitos casos, os sintomas acima mencionados, se isolados, no so indicativos certos da presen!a ou a!o de dem8nios, mas se vrios desses sintomas se apresentam con,untamente, ento a possibilidade da a!o demonaca torna2se maior. A COMISSO DE %ESUS E A SUA MISSO H claro que 7esus sequer uma ve9 enviou seus discpulos para pregar o )vangel#o, implantar a *iso, sem comission2los tambm para expulsar dem8nios, porque pregar o evangel#o ' ou anunciar as boas2novas ' no tem como ser feito sem a guerra espiritual. -odas as ve9es que vamos evangeli9ar, consolidar, ensinar, discipular, aconsel#ar, enviar, qualquer coisa que fa!amos no reino de (eus # uma resistncia espiritual que s% vencida pela guerra espiritual. 7esus enviou 1eus discpulos a irem de casa em casa, reuni.es nas casas, e ensinou que isso certamente implicaria em ter que se deparar com dem8nios e a!.es demonacas nos lugares aonde c#egassem ' / ao entrares nas casas ...0 ' )ssa expresso demonstra como 7esus tin#a uma viso de fa9er a guerra espiritual acontecer a partir das Clulas, ou se,a, das casas :$t &<5&2&4 Q Lc &<5&2&B Q $c A5&;,&6=. ATI"IDADE A"ALIATI"A: &. Jual a import"ncia de con#ecermos a realidade espiritual antes de implantarmos a ClulaI ;. )xplique como a #ierarquia sat"nicaI 6. Comente sobre o mapeamento espiritual das Clulas. Como deve ser feito e para queI 4. Juais so as armas de ataque que n%s temos e como elas operam contra o inimigoI L. Juais so as armas de defesa que n%s temos e como elas operam contra o inimigoI %bs.' 7ada questo vale :,; pontos.
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LIO 0K
TEMA: $UERRA ESPIR!TUAL ATRA"S DAS CLULAS
METAS DE ENSINO: Levar o aluno a entender que atravs das Clulas vamos organi9ar o povo de (eus como um exrcito para a conquista de territ%riosP $ostrar que as Clulas so uma grande e uma das mel#ores estratgias de guerra espiritual para conquista de almas. O E'RCITO DE DEUS //ocai a trombeta em "io, e dai o alarma no meu monte santo. /remam todos os moradores da terra, porque o dia do "E#$%& vem, j4 est4 perto. A...B ...% dia do "E#$%& grande e muito terrvel, quem o poder4 suportar= 0 :7l ;5&, e &&b )C=. D dia do 1en#or est pr%ximo. 1eu exercito est sendo convocado como uma poderosa for!a invasora para devastar as for!as inimigas e tomar vidas que esto presas nas garras de 1atans. )stamos vivendo em tempos de guerra. a verdade, esta guerra nunca deixou de existir, estamos falando da /guerra espiritual0, que em todo ano, em todo ms, a todo dia, a toda #ora, a cada minuto e segundo travada no reino do esprito. )sta guerra existe entre dois reinos5 @eino da lu9 x reino das trevas. (eus, atravs de seus an,os, luta por voc a todo instante contra o diabo, e essas batal#as so definidas de acordo com a sua vida. ^ medida que voc deixa o 1en#or governar a sua vida, voc prevalece na vit%riaP > medida que outro :voc, o diabo, o mundo= governa a sua vida, o inimigo prevalece na batal#a. H p% isso que # aqueles que vivem em vit%ria e aqueles que vivem em derrota, ou ainda aqueles que vivem uma vida de altos e baixos5 um dia est bem em outro est mal. H preciso gerar em cada um a conscincia de que se no lutar e no guerrear, quem sofre as consequncias ele mesmo. o # op!o, o que # uma guerra acontecendo, mesmo que a pessoa no acredite. Como lderes levantados por (eus que somos, no podemos ter medo no ringue de enfrentar os poderes das trevas, por que aquele que est em n%s maior :& 7o 454=. o somos apenas vencedores, somos mais que vencedores. *encedor aquele que entra na batal#a com grandes c#ances de vencerP $ais que vencedor aquele que entra na batal#a , sabendo que venceu. A $UERRA ESPIRITUAL ATRA"S DAS CLULAS o # como implantarmos o reino de (eus aqui na terra se no for atravs da guerra espiritual :; Co &<542B=. D reino de (eus tomado por for!a :$t &&5&;=. +sso quer di9er que o inimigo no vai entregar to fcil assim as almas. 1e no entendermos que por cada alma travada uma grande luta e que, n%s somos aqueles que decidem qual o resultado final, vamos sempre lutar, lutar e gan#armos poucos. Ds resultados sempre sero pequenos. *oc , parou para pensarI Eor que ser que para muitos se torna to difcil liderar uma ClulaI Eor que ser que outros lideram, trabal#am, trabal#am e no crescemI Eor que outros crescem e diminuem, crescem e diminuemI Eor que ser que outros vo bem, vo bem... mas na #ora que multiplica, tudo desmoronaI
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ESCOLA DE LDERES
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Eor que ser que alguns come!am to empolgados e com o passar dos dias ficam desanimados, ou ac#am que a Clula um fardoI Como lderes precisamos entender que a Clula que lideramos um peloto de guerra com uma misso especial. 3o cumprir cada Clula sua misso, todo o exrcito se torna vitorioso. o # como fa9ermos Clulas crescerem e se multiplicarem se no #ouver a conscincia da guerra que travada e de como essa guerra travada. A $UERRA ESPIRITUAL PELA CONQUISTA DE ALMAS N@4ei= e ?>t7: Coletivo $acro ' -oda a +gre,a Coletivo $icro ' Clula +ndividual ' *oc
u u
Como se fa9 essa guerra pelas ClulasI 3s Clulas de edifica!o :Trupos de discipulado= ' -reinam as pessoas para a guerra. 3s Clulas de multiplica!o ou crescimento ' Eraticam a guerra :saqueiam=.
3s Clulas vo organi9ar o povo em pequenos batal#.es de infiltra!o em reas especficas da sociedade, ou se,a, essa organi9a!o tem como principal ob,etivo fa9er cada membro funcionar como membro, mas, tambm, cada soldado funcionar como soldo. Cm exrcito, para ter xito, precisa estar exatamente dentro de um programa de autoridade e submisso que s% possvel quando a #ierarquia estabelecida e executada de maneira correta e ,usta. Eor isso que os exrcitos so organi9ados em batal#.es, compan#ias, equipes e, enfim, em grupos bem treinados e com prop%sito bem definido para cada integrante. -odos sabem o que fa9er e como fa9er. 3 *iso de +gre,as em Clulas tra9 exatamente conscincia prtica sobre todos os membros da +gre,a. -odos somos guerreiros de Cristo 7esus, o nosso Teneral. AS CLULAS COMO ESTRAT$IAS DE CONQUISTA Dbservemos a estratgia de guerra para a conquista de cidades usadas por 7esus :Lc &<5&2K=. )le enviou B< discpulos de dois em dois para irem >s cidades e entrar nas casas e os orientou a expulsar dem8nios, a curar enfermos, e pregar o )vangel#o do @eino de (eus. D resultado foi tremendo, pois quando eles voltaram estavam maravil#ados com o poder de (eus que #avia se manifestado atravs daquela estratgia dada por 7esus :Lc &<5&B2;&=. )sta tambm foi a estratgia usada para conquistar a cidade de 7erusalm pelos discpulos de 7esus na poca da +gre,a Erimitiva. *rias Clulas surgiram e se multiplicaram ap%s o pentecostes e a cidade foi tomada e evangeli9ada e mil#ares de pessoas se converteram. 3s convers.es eram dirias e o discipulado foi sendo usado como forma de treinar todos estes novos convertidos, que na verdade se tornaram recrutas do exrcito do 1en#or. Ds discpulos usaram a estratgia de reuni.es nas casas 2 7lulas :3t L54;=, e atravs desta estratgia de guerra espiritual de conquista gan#ar toda a 7erusalm. Certamente o inimigo no ficar quieto, s% observando, ele tentar de todas as formas fa9er com que no percebamos que este o tempo de (eus para n%s.
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TEMPO DE $UERRA P Te58< e =7G>e D 1en#or 7esus fala do saque em $ateus &;5;K ' /%u, como pode algum entrar na casa do valente e roubar os seus bens, se primeiro no amarr4!lo, saqueando ento a sua casaI0 :)C=. 1atans tem tra9ido vidas sob priso em seu reino. Eara 7esus cada vida arrebatada das mos do inimigo uma pedra para a 1ua coroa. D exrcito do 1en#or precisa entrar na casa do valente, amarr2lo e saquear o seu reino, tra9endo as preciosidades para o @ei 7esus. P te58< e c<nG>i=t7r territOri<= 3largar as fronteiras tem sido uma boa ra9o para guerras. D exrcito do 1en#or tem que reconquistar todo o territ%rio invadido pelo inimigo. D limite do nosso territ%rio o mundo inteiro / ede!me, e eu te darei as na(9es por heran(a, e os )ins da terra por tua possesso0 :1l ;5B,M )C=. Eela for!a invasora do exrcito que (eus levanta que o inimigo ser sub,ugado. o deporemos as armas at que todas as na!.es da terra se rendam ao 1en#or 7esus :3t &5M=. 3 *iso de +gre,a em Clulas veio debaixo de um mover de (eus e dentro de um tempo de (eus para os Rltimos dias, o tempo de conquista. ^ medida que vamos vivendo a *iso, vamos entendendo que fomos c#amados para conquistar e as Clulas so a mel#or estratgia para a conquista. P te58< e c<nG>i=t7r N?Ori7 e L<nr7 87r7 %e=>= Juando (avi ouviu os disparates falados por Tolias contra o povo de +srael, ele declarou5 /3ue )aro ao homem que matar a este )ilisteu, e tirar a a)ronta de sobre ,srael= 3uem este incircunciso )ilisteu, para a)rontar os eCrcitos do Deus vivo= 0 :+ 1m &B5;A )C=. (avi entendeu que destruir Tolias seria remover a afronta aos exrcitos do (eus vivo. 3 #onra e a gl%ria de (eus estavam em ,ogo. )le tin#a que mostrar a todos aqueles pagos quem era o (eus de +srael. )ste nome merecia #onra e gl%ria. 3ssim tambm agora o exrcito de (eus remover a afronta de 1atans, envergon#ando2o e tra9endo a #onra e a gl%ria a quem elas pertencem5 ao 1) ?D@ dos )xrcitos, 7eov issi, nossa bandeira. AS CARACTER!STICAS DO E'RCITO DE DEUS D captulo ; de 7oel fala de um exrcito que preceder o grande derramamento do )sprito. )le vir num tempo de crise e destrui!o inimiga e clamor por livramento, quando a vo9 do 1en#or soar5 / /ocai a trombeta em "io, e dai o alarma no meu monte santo. /remam todos os moradores da terra, porque o dia do "E#$%& vem, j4 est4 perto 0 :7l ;5& )C= 2 H a convoca!o do 1en#or dos )xrcitos. )m 7oel encontramos as principais caractersticas dessa poderosa for!a invasora. U5 8<4< n>5er<=< /...7omo a alva espalhada sobre os montes, vem um povo grande e poderoso, qual desde o tempo antigo nunca houve, nem depois dele haver4 pelos anos adiante, de gera(o em gera(o A...B % "E#$%& troveja diante do seu eCrcito1 muito grande o seu arraial e poderosos so os que eCecutam a sua palavra. ..0 :7l ;5;,&& )C=.
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U57 H<rD7 e47=t7 <r7 /Diante dele um )ogo consome, atr4s dele uma chama abrasa. Diante dele a terra como o jardim do ?den, atr4s dele, um desolado deserto1 sim, nada lhe escapar4 0 :7l ;56=. U57 H<rD7 4e?<A /+ sua apar6ncia como a de cavalos1 correm como cavaleiros 0 :7l ;54=. U57 H<rD7 e c<5Q7te /...como um povo poderoso, posto em ordem de combate0 :7l ;5L b=. U5 8<4< te5i < / Diante deles treme a terra, abalam!se os cus, enegrecem!se o sol e a lua, e retiram as estrelas o seu resplendor0 :7l ;5&<=. U57 H<rD7 in47=<r7 / 7omo valentes correm, como homens de guerra sobem os muros. 2ai cada um nos seus caminhos, e no se desvia da sua )ileira. A...B +ssaltam a cidade, correm pelos muros, sobem 5s casas, entram pelas janelas como o ladro 0 :7l ;5B,K )C=. U57 H<rD7 <r en7 7 /...2ai cada um nos seus caminhos, e no se desvia da sua )ileira. #o empurram uns aos outros1 vai cada um pelo seu carreiro. +rremetem contra lan(as, e no se det6m 0 :7l ;5B,M=. U57 H<rD7 i5Q7t@4e? /...2ai cada um pelo seu carreiro. +rremetem contra lan(as, e no se det6m 0 :7l ;5M b=. o # recuo diante de contra2ataque. )les viro, por certo, mas o exrcito de (eus no se deixa esmorecer, nem se detm no camin#o. ? muita terra a possuir. /*evantai!vos, e andaiD orque no aqui o vosso descanso.0 :$q ;5&< )C=. AS ARMAS DE UM L!DER $UERREIRO (urante os 4< anos de reinado de (avi, ele conseguiu sub,ugar reinos, ,untar grandes despo,os, expandir suas fronteiras, desde o @io )ufrates at o ilo, e vingar os inimigos. Jual o segredo do seu sucessoI (avi levantou e treinou um exrcito regular, ele treinou do9e valentes que lideravam seu exrcito e os levava a uma prtica regular da guerra. 1aul tin#a muitos soldados, mas que lutavam ocasionalmente, quando vin#a uma necessidade maior. (avi tin#a profissionais de guerra, for!as regulares adestradas para o combate. o combatiam apenas quando eram atacadas, mas se constituam uma for!a invasora, sub,ugando reis e reinos. ?o,e vivemos espiritualmente como nos dias de (avi e temos que ter discernimento disso. 1atans e suas #ostes tm que ser sub,ugados e recon#ecer a autoridade prevalecente na terra. )ssa autoridade a de 7esus Cristo, atravs da 1ua +gre,a. )m + Cr8nicas, nos captulos && e &;, encontramos a lista dos valentes de (avi, #omens de guerra que formavam seu exrcito regular. 3ntes eram pessoas despre9adas pela sociedade da poca, #omens sem destino e sem perspectiva de futuro, mas (avi viu naqueles #omens um grande potencial e os treinou. Uormou lderes para formar e treinar outros lderes e assim foi com todos. 1uas caractersticas revelam o segredo do sucesso. *amos transport2los para o reino do esprito e encarn2las em nossas vidas nesse combate espiritual :Leia + Cr &;5;&,;; e ;&5L=.
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INIMI$OS DA "ISO DE CONQUISTA -"ISO CLULAR1 3lguns dos maiores inimigos da *iso de conquista atravs das Clulas e do discipulado so o $)(D e o ()1_ +$D. 3 *iso extremamente motivacional, pois um povo motivado em (eus ningum pode deter, por isso o inimigo sempre procura agir tentando minar o "nimo e a coragem do povo na conquista. _nimo e coragem so o que (eus mais tra9 sobre 7osu :7s &5;2K=. Eorm, o que o inimigo mais quer tirar do povo de (eus nesses dias. D povo de +srael tin#a como alvo de guerra o povo que estava #abitando na -erra Erometida. Ds inimigos tin#am se apossado de algo que no era deles, (eus tin#a dado para o 1eu povo e agora os israelitas tin#am de ir l tomar. Eor que o povo tin#a de ir l tomarI Eorque no princpio (eus entregou nas mos do #omem N3doO e este deixou o diabo tomar :Lc 45L2B=. ?o,e, 7esus Cristo , deu > 1ua +gre,a a autoridade de ir l e tomar de volta o que o inimigo roubou. osso inimigo #o,e o mesmo do tempo de 3do e )va e o territ%rio que ele domina #o,e so as almas, mas a sua misso sempre ser a mesma /roubar, matar e destruir0 :7o &<5&<=. D nosso 1en#or 7esus , venceu o inimigo na cru9 do Calvrio por n%s. 3gora, dia ap%s dia, voc precisa vencer os inimigos que tm vindo contra sua vida, ore e tome uma posi!o de quem est em uma *iso, no deixe o inimigo roubar a sua *iso de conquista e matar os seus frutos. Dre e no aceite nen#uma acusa!o do diabo sobre sua vida, no deixe o passado vir te atormentar, re,eite todo o levante do diabo, anule a a!o dos flec#eiros contra sua vida. Dre e repreenda o des"nimo, no entre em confuso, no aceite o diabo 9ombar de voc, no d ouvidos a fofocas, no fale de ningum, repreenda todo esprito de medo, o 1en#or de deu um esprito de ousadia. )le te deu um esprito de vencedor. *oc nasceu para vencer. 3mm` ATI"IDADE A"ALIATI"A: &. ;. 6. 4. L. Juais os nveis de guerra pela conquista das almasI )xplique por que as Clulas so uma estratgia de guerraI Juais so as caractersticas do exrcito de (eusI Juais so os inimigos da *iso CelularI Cite outros inimigos da *iso Celular na sua opinio.
%bs.' 7ada questo vale :,; pontos.
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LIO 0R
TEMA: MORDOMIA CRIST NA CLULA
METAS DE ENSINO: )nsinar ao aluno o que significa mordomia cristP )sclarecer sobre os princpios para prosperar.
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SI$NI#ICADO DE MORDOMIA CRIST -extos5 + Ee 4.&<,&& e + Co 4.&,; 3 palavra mordomia sofreu, ao longo dos anos, uma deturpa!o devido ao seu mau uso. )sta palavra usada como regalias e favores concedidos, especialmente pelos governos, a alguns funcionrios pRblicos. SI$NI#ICADO DA PALA"RA MORDOMO: 3 palavra mordomo, em portugus, vem do latim majordomus, que tem o mesmo significado do grego oiEonomos :oiEos, casa, e nomos, governo=. @ajor, em latim, maior ou principal, e domus, casa, a casa com tudo que ela contm e significa. 3ssim mordomo o principal servo, o que administra a casa do seu sen#or. *e,amos alguns mordomos na Wblia5
ELI:ER ' /Disse +brao ao seu servo, o mais antigo da casa, que governava tudo o que possua' 9e a tua mo debaiCo da minha coCa0 :Tn ;4.;=P %OS ' /2endo o seu senhor que Deus era com ele, e que tudo o que ele )azia o "E#$%& prosperava em suas mos, achou -os gra(a aos olhos dele, e o servia. Ele o pFs por mordomo de sua casa, e entregou nas suas mos tudo o que tinha. Desde que o pFs por mordomo de sua casa, e de tudo o que tinha, o "E#$%& aben(oou a casa do egpcio por amor de -os. + b6n(o do "E#$%& estava sobre tudo o que tinha, tanto na casa como no campo. +ssim oti)ar deiCou tudo o que tinha nas mos de -os, de modo que de nada sabia do que estava com ele, a no ser do po que comia. %ra, -os era )ormoso de porte e de semblante0 :Tn 6K.42A )C=.
RIQUE:AS E PROSPERIDADE D povo de (eus no precisa passar por priva!.es s% porque o pas est em crise, porque o nosso suprimento, a nossa dependncia no est no governo, ou planos econ8micos. D nosso suprimento vem do 1en#or, o nosso (eus provedor N7eov27ire#O. Ualar sobre finan!as nestes dias entrar em um assunto polmicoP muitos discutem se (eus (eus dos pobres ou dos ricos. H verdade que (eus dese,a que a prosperidade ven#a sobre o 1eu povo, mas primeiro (eus precisa libertar 1eu povo da escravido do diabo. *amos falar da experincia do povo #ebreu, que foi escravo dos egpcios por 4<< anos. )ste povo viveu crises difceis e passou por necessidades. ?ouve um momento em que o Uara% mandou diminuir o alimento dirio e aumentou o trabal#o, tin#am que trabal#ar mais e gan#ar menos. ) (eus veio tra9er a liberta!o para o 1eu povo, Nisto , era algo tremendoO, porm, (eus no queria apenas libertar o povo #ebreu da escravido do )gito, mas )le queria libertar e fa9er do 1eu povo um povo rico e pr%spero, e assim )le fe9 :)x &;56L,6A=. (eus quis que 3do fosse dono de todas as coisas, mas ao pecar ele perdeu essa autoridade. Contudo, 7esus retomou do diabo e entregou > 1ua +gre,a o mesmo domnio que 3do tin#a recebido no princpio.
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)m )fsios &56, a Ealavra di9 que fomos aben!oados por (eus com toda sorte de bn!os. +sto inclui tudo o que podemos imaginar que uma bn!o. (evemos crer que essas bn!os registradas na Wblia incluem a parte financeira tambm. :Leia (t ;K5;2&4 Q Tl 65&6,&4=. PRINC!PIOS )!)LICOS PARA PROSPERAR ? pelo menos quatro princpios bblicos que so bsicos para tra9er a prosperidade de (eus sobre a nossa vida. 1er fiel nos d9imosP 1er generoso nas ofertasP -rabal#arP Tastar menos do que gan#a. COMO O INIMI$O A$E NA "IDA #INANCEIRA o livro de 7oel &54 lemos5 / % que )icou do ga)anhoto cortador, comeu!o o ga)anhoto migrador1 o que )icou do ga)anhoto migrador, comeu!o o ga)anhoto devorador1 o que )icou do ga)anhoto devorador, comeu!o o ga)anhoto destruidor 0 :)C=. Ds gafan#otos tm um ciclo de vida que, conforme a idade comem uma maior quantidade e maior variedade. 3gem em bandos sem miseric%rdia, provocam pre,u9os incalculveis, porque consomem tudo o que estiver em seu camin#o, a ponto de levarem agricultores > loucura, pois nada pode ser feito contra esta praga. -odos os mtodos tentados so fal#os e inefica9es. 3s pragas de gafan#otos so responsveis por grande parte da fome e da misria espal#ada pelo mundo. a asia, na africa e em vrios pases da )uropa, os gafan#otos tm destrudo tudo por onde passam. ? um filme c#amado /D ataque dos gafan#otos0 que impressiona taman#o o poder da destrui!o e agilidade desta praga. Juando lemos o livro de 7oel, onde o profeta fala da a!o dos gafan#otos, entendemos o que ele queria di9er. Eara voc entender mel#or vamos usar uma rvore como exemplo5 q D gafan#oto cortador vem comendo as fol#as, depois vemP q D gafan#oto migrador que come os gal#os, depois vemP q D gafan#oto devorador destruindo a casaca da rvore, depois vemP q D gafan#oto destruidor comendo o caule e a rai9, lan!ando por terra de ve9 o que sobrou da rvore. D profeta 7oel usa uma linguagem figurada para falar da nossa vida financeira, sobre a realidade natural, profissional, sobre como o inimigo quer nos arrasar e levar2 nos a viver na misria. D profeta est fa9endo uma compara!o para nos mostrar como a a!o de dem8nios contra a nossa realidade. 3o ler essas mensagens claro perceber que existem dem8nios especficos para nos resistir > vida financeira para no deixar vir sobre n%s a un!o da prosperidade e tambm para instalar em nossas vidas os espritos de misria e pobre9a. +sto tem acontecido #o,e com muitos cristos que entregam sua vida ao 1en#or 7esus e no l#es ensinada essa verdade por causa da negligncia de muitos lderes. )m 7oel &5M2;< podemos perceber as consequncias desses ataques de dem8nios sobre a vida financeira das pessoas. *e,a como a a!o especfica de cada tipo de /gafan#oto0 Ndem8niosO.
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A LE$IO DO CORTADOR )ssa legio de dem8nios permanece o tempo todo na vida daqueles que no obedecem a (eus ou procuram interpretar a Ealavra de (eus visando seus pr%prios interesses. 3gem na vida daqueles que no devolvem o d9imo na +gre,a e avarento. Como essa legio operaI as nossas rique9as, bens, salriosP tudo o que a pessoa gan#a mensalmente eles vo comendo atravs do consumismo, compra de suprfluos, viagens mal plane,adas, vcios, ,ogos, remdios, multas, dvidas sem limites, gastos desnecessrios, compra de coisas erradas, ser /passado para trs0 em neg%cios, etc. +sso o que mais tem ocorrido com as pessoas e elas no percebem que o diabo est por trs. Eor causa da negligncia e do conformismo, alguns at di9em5 / t4 bom, d4 pra ir levando assim mesmo ...0 ' 1% que atrs da primeira legio, vem sempre a segunda com a a!o de dem8nios, pois esta uma estratgia do inimigo que fa9 parte do processo para destruir a pessoa. esta fase, a famlia come!a a se desentenderP come!am as trai!.es, a a!o de espritos de encantamentos, sedu!.es e tenta!.es. A LE$IO DO MI$RADOR )ssa a!o , no to constante assim, no permanece em lugar nen#um e >s ve9es permanece o tempo todo. ^s ve9es vem de ms em ms, ou de trs em trs meses, ou at de ano em ano. )la vem como parte de um pro,eto sat"nico. Erimeiro gera a infidelidade nos d9imos, depois tra9 a incredulidade e a dRvida para que a pessoa no acredite que por causa da sua pr%pria negligncia aos princpios da Ealavra de (eus que tudo isto est acontecendo. Como o $igrador operaI Erodu9indo pre,u9os, do tipo batidas de carro, roubos, cirurgias inesperadas, fa9endo a pessoa gastar muito com problemas repentinos e imprevistos, fa9endo a pessoa contrair emprstimos com agiotas para pagar dvidas, fa9endo acusa!.es e a pessoa come!a a se sentir incapa9, inRtil, come!a a pensar que no # mais sada. ) nesse momento que vem a terceira legio. esta fase, a famlia passa a se agredir, se acusar, come!am os distanciamentos e a incompreenso cresce. A LE$IO DO DE"ORADOR )ssa a!o de dem8nios bem mais arrasadora, vem detonando com tudo que a pessoa tem, vem para consumir o que ela acumulou nos seus anos de vida, procura tirar o mximo e levar ao fim. Juando esta legio entra em a!o, a a pessoa , ac#a que se devolver o d9imo ou ofertar , vai l#e fa9er falta demais, que (eus tem que l#e entender, e produ9 um esprito de engano5 / quando eu der a volta por cima, a eu vou e conserto tudo0. 3 pessoa come!a a perder o senso do certo e do errado e, muitas ve9es parte para coisas erradas, neg%cios escusos e coisas assim. Como o (evorador operaI Erodu9indo falncias, perda de emprego, fracassos em pro,etos e neg%cios, fec#ando as portas profissionais para a pessoa, deixando a pessoa passando necessidade e, >s ve9es, at fome5 toma o carro, toma a casa, os m%veis, a poupan!a, e, sem explica!o, quando a pessoa v , perdeu tudo que tin#a. Come!am a vir os cobradores, as press.es e amea!as, e o desespero se instala de ve9. )ssa legio age com uma estratgia de encurralar a pessoa em situa!o de dvidas, pre,u9os, at acabar tudo. Ua9 a pessoa se sentir um lixo, desprestigiada,
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re,eitada, tra9endo vcios, ins8nia, lamento, medo, depresso, opresso at c#egar > possesso. 3ten!o5 esta fase vm as separa!.es, os abandonos, lares desfeitos... $as, como se no bastasse, vem a outra legio. A LE$IO DO DESTRUIDOR )ssa a que gera o final de tudo, aniquila de uma ve9, deixando s% o p%. essa a!o , nem # mais conscincia de que o diabo que est fa9endo tais coisas, tampouco se lembra a pessoa de d9imos e ofertas ou mesmo de (eus. Como o destruidor operaI Levando as pessoas ao assassinato ou ao suicdio, provocando acidentes fatais, levando outra a querer matar, quedas de avi.es, catstrofes, destruindo tudo. esta fase, a destrui!o da famlia praticamente completa. 3ten!o5 H preciso ressaltar que algumas dessas situa!.es das quais comentamos at aqui podem acontecer conosco no apenas por causa dessas a!.es de dem8nios. Eode inclusive ter situa!.es em que o pr%prio 1en#or (eus quem est permitindo para algum prop%sito especfico, como foi com 7%, por exemplo. Eor isso, no vamos entrar em extremos, vamos manter o equilbrio e analisar cada situa!o > lu9 da Ealavra de (eus e debaixo de ora!o para que o 1en#or revele o que realmente est acontecendo. )ssas legi.es demonacas operam tambm com uma vo9 de comando sobre outras legi.es. Eor dar ao inimigo brec#as de desobedincia, de incredulidade ou at de ignor"ncia da vontade de (eus, a pessoa acaba dando legalidade para que ,unto com essas legi.es que tm a!.es especficas contra as finan!as e bens, ven#am tambm outras castas de dem8nios. 3lguns exemplos5 -ranca2rua :dem8nio que impede que as coisas dem certo=P Eomba2gira :dem8nio de sedu!o, sensualidade, adultrio, prostitui!o, #omossexualismo=P )xu2caveira :dem8nio que trabal#a para a morte, doen!as=P b2pilintra :dem8nio que gera escravido atravs dos vcios, alcoolismo, drogas=P $aria2mulambo :dem8nio da misria, auto degrada!o, mendigar=P $aria2padil#a :dem8nio da 9ombaria, deprava!o, luxRria=P Capa2preta :dem8nio do terror, medo, sndrome do p"nico=. ? vrios outros dem8nios, alm desses, que podem vir tambm. Como posso saber se # ou no a!o de /gafan#otos0 em min#a vida, em min#as finan!asI 1er que estou debaixo desse ataque do diabo e no seiI Erecisamos saber se # sinais da presen!a de /gafan#otos0 em nossa vida. 3compan#e abaixo os nove sinais da presen!a de /gafan#otos0 :legio de dem8nios= na vida financeira de uma pessoa5 &. Elanta, mas no col#eP ;. unca cabe!a, s% caudaP 6. 1empre est l#e faltando alguma coisaP 4. eg%cios embara!ados e confusosP L. *ive pedindo emprestado, adiantamentos, vales, etc.P A. 1eus lucros so consumidosP B. +nseguran!a, temor :medo= na vida financeiraP M. 1ofre roubos, pre,u9os, esgotamentos, descontentamentoP K. -em dificuldades para crer e ofertar nos momentos de desafio.
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Como vencer estes dem8nios, estas legi.esI D que fa9erI 3 resposta simples5 o d9imo o antdoto de (eus para esta desgra!a na vida da pessoa, o remdio para sarar a vida financeira. +sto porque o Rnico capa9 de repreender e fa92las cair por terra de nossas vidas o 1) ?D@ nosso (eus, como est escrito em $alaquias 65&<,&& / /razei todos os dzimos 5 casa do tesouro, para que haja mantimento na minha casa, e depois )azei prova de mim nisto, diz o "E#$%& dos ECrcitos, se eu no vos abrir as janelas do cu, e no derramar sobre v.s uma b6n(o tal at que no haja lugar su)iciente para a recolherdes. E por causa de v.s repreenderei o devorador, e ele no destruir4 os )rutos da vossa terra1 e a vossa vide no campo no ser4 estril, diz o "E#$%& dos ECrcitos 0. ' D d9imo a corrente de (eus para amarrar e imobili9ar estas legi.es. este texto bblico de $alaquias o 1) ?D@ nos convida > obedincia, pois assim como a desobedincia gera consequncias, a obedincia tra9 bn!os. Juando somos fiis nos d9imos de tudo o que recebemos, (eus mesmo repreende 1atans de nossa vida. Ds d9imos fec#am a porta para que o inimigo no roube, ou destrua o que (eus nos deu ou est dando. 3ssim, o d9imo o grande sinal da prote!o. D comparamos com o sangue do cordeiro que (eus mandou o povo #ebreu passar nos umbrais das portas de suas casas como um sinal de dependncia e prote!o de 1en#or :)x &;5&6=, assim tambm o d9imo. 3 obedincia quebra a maldi!o e a vit%ria vem sobre os di9imistas fiis. 1er fiel di9imista a (eus muito mais do que cumprir determina!.es #umanas, mas saber e ter revela!o que este um princpio bblico de import"ncia vital para a nossa vida financeira. a verdade, os princpios da mordomia crist so quatro armas poderosas5 &= D escudo protetor c#amado (Gb+$DP ;= D arco poderoso e as flec#as certeiras c#amadas DU)@-31P 6= 3 espada afiada do -@3W3L?DP 4= 3 lan!a efica9 de gastar menos do que se gan#a, c#amada EL3 )73$) -D. )xistem pessoas que afirmam5 / Eu no contribuo porque no tenho 0. $as o contrrio5 essas pessoas no tm porque no contribuem. %s s% prosperamos quando aprendemos que # uma guerra espiritual contra a nossa vida financeira e que precisamos aprender a lutar para venc2la pelo simples princpio da obedincia > Ealavra de (eus. ERROS QUE NOS LE"AM , RU!NA: D mau uso do din#eiro Nsem plane,amento, comprar sem necessidadeOP o pagar dvidas :Ev ;;5;A=P Uicar por fiador :Ev ;;5;A,;B=P *iver buscando a rique9a fcil e desenfreadamente :Ev ;;5;;,;6=P 3mar as rique9as :$t &K5;6,;4=P -er um cora!o egostaP Drientar2se pelo trabal#o e pelos neg%cios e no pela Ealavra de (eus :(t M5&2 &K=.
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ATI"IDADE A"ALIATI"A: &. 1egundo o que estudamos o que significa mordomia cristI ;. Juais so os princpios bblicos para prosperarI 6. Como o profeta 7oel classifica as legi.es demonacas que trabal#am contra as pessoas quando estas so infiis, e como ele as denominaI 4. Juais os nove sinais da presen!a de /gafan#otos0 na vida de uma pessoaI %bs.' 7ada questo vale :,G pontos.
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LIO 0.
TEMA: CONSEL&OS PR*TICOS PARA PRE$AR
#UNDAMENTAO )!)LICA )*SICA ; )fsios 45&;2&A ============================================================ 16 PROPSSITO: 1er pregador do evangel#o um dos maiores privilgios que qualquer pessoa pode ter neste mundo, pois equivale a ser eleito por (eus para D representar na -erra. Cada mensagem que transmitimos, no grau de responsabilidade que temos, converte2 se no alimento espiritual para vidas necessitadas. 1e voc uma pessoa que tem um dese,o ardente em fa9er a obra de (eus, viver com uma grande compaixo para com aqueles que o 1en#or l#e tem confiado, que vem a ser como seus bebs espirituais e sua preocupa!o deve ser que go9em de uma excelente nutri!o espiritual. 3travs desta li!o, voc poder encontrar alguns aspectos c#ave de uma prega!o. o uma receita, mas apenas orienta!.es. (6 EM QUE CONSISTE A PRE$AO? 3 prega!o da Ealavra mais que saber dar uma mensagem. Jualquer um pode aprender uma li!o de mem%ria e repeti2la, mas a comunica!o do )vangel#o vai mais alm de que transmitir conceitos te%ricos, pois o pregador como um canal no qual o rio de vida da mensagem de (eus flui, e )le tem muito cuidado de que 1eu rio no flua seno atravs de canais corretos. Eor isto (eus tem que santificar a vida daqueles que vo ser 1ua vo9. -odo pregador deve saber que cada mensagem que ministramos deve suprir as necessidades do povo. Juando algum vai a uma igre,a, o fa9 porque est esperando receber da parte de (eus a resposta para suas necessidades e a prega!o ser a vo9 de (eus para aquela pessoa, por meio da Ealavra. E6 A PRE$AO E'POSITI"A 3 prega!o expositiva comunica a revela!o bblica de (eus e 1ua vontade, explicando uma passagem de tal maneira que possa guiar a congrega!o a uma verdadeira aplica!o e prtica desta. )sse tipo de prega!o se caracteri9a por5 n 3bordar somente uma passagem da )scritura. D uso de outros textos tem o prop%sito apenas de ilustrar ou respaldar o texto bsico. n Contar com integridade #ermenutica. Conserva2se a fidelidade ao texto bblico. n -er coeso. D expositor no se desvia em explica!.es que pouco enriquecem a temtica central. n -er movimento e dire!o. -rata de forma ampla todos os elementos de uma passagem conservando a dire!o do escritor bblico. n 1er aplicvel. D pregador busca o sentido prtico da passagem, sem violar o prop%sito nem a fun!o do texto original. )m geral a prega!o expositiva dirige a aten!o do crente para a Wblia. D 1en#or 7esus disse5 HECaminais as Escrituras, porque julgais ter nelas a vida eterna1 e so elas que de mim testi)icamH :7o L56K=. K6 PREPARAO DA PRE$AO 3 prepara!o de um sermo deve come!ar na rea espiritual do pregador. 3quele que aspira ser usado por (eus na transmisso de 1ua mensagem para a congrega!o, deve levar uma vida saturada de muita ora!o :)f. A5&M=, e permanecer em contato direto com a Ealavra de (eus :+s. LK5;&=.
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ESCOLA DE LDERES
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3lm do que foi dito, as seguintes sugest.es especiais o a,udaro a preparar uma mensagem de acordo com o prop%sito de (eus5 3ssuma o costume de estudar constantemente a Wblia por livros, captulos e versculosP )sboce a mensagem reali9ando uma aplica!o primeiro em sua pr%pria vidaP Leia bem todos os textos possveis que o a,udaro a mane,ar com autoridade a mensagem diante do pRblicoP Cse um (icionrio para aprender com preciso alguns termos e seus sin8nimosP R6 O ES)OO DA PRE$AO: 3p%s ter estabelecido a referncia bblica central, isto , o texto base, esboce a mensagem, extraindo dele5 C$ -G-CLD5 Erocure que se,a breve e aponte para o ob,etivo do sermo. C$ DW7)-+*D5 -en#a a certe9a de que tem a palavra rhema para dar > sua comunidade. Ee!a a (eus dire!o de como a congrega!o ser aben!oada atravs da referida passagem. C$3 + -@D(CZ[D5 Cma aproxima!o do conteRdo, especialmente com uma ilustra!o que cative a aten!o das pessoas. (+*+1c)1 E@+ C+E3+15 um esquema que a,ude a desenvolver o sermo de maneira l%gica, onde ten#a o cuidado de tratar to somente os pontos que as pessoas possam relembrar com facilidadeP alguns dos especialistas recomendam trs ou cinco pontos, como suficientes para uma boa prega!o. C$3 CD CLC1[D. Cm breve resumo do exposto, procurando que o ouvinte recorde os diferentes pontos tratados. 3EL+C3Z[D E@a-+C35 1e a prega!o no tem uma aplica!o atual, perde sua essncia primordial, que converter as promessas da Ealavra em vida para os ouvintes. .6 O MANE%O DAS ESCRITURAS: d 1elecione o texto principal a partir do tema geral. d )xamine sempre o contexto. @espeitar o contexto levar em conta os versculos que antecederam e que se seguem ao texto principal. d -en#a em conta as caractersticas e temas dominantes da passagem. )sta parte o a,udar a estruturar as principais divis.es do sermo. d Considere as )scrituras de forma geral para no descuidar de outras passagens que guardam estreita rela!o com o tema principal da mensagem que est preparando. :Eregar versculos isolados a respeito de temas polmicos pode ser perigoso=.

06 CONSIDERA9ES $ERAIS PARA A E'POSIO DA MENSA$EM Conserve sua personalidade. 1e,a voc mesmo e no aparente ser outro. Erimeiro voc deve viver o que vai pregar, pois os ouvintes o estaro observando como um exemplo digno de ser imitado. 1e,a claro, conciso e preciso. D bom pregador aquele em que o complicado torna2se fcil, o confuso claro e deixa um ob,etivo marcante na mente das pessoas. Uale de um modo natural como costuma fa9er com os de sua casa. o fale gritando porque os ouvintes podem se sentir admoestadosP no fale demasiadamente baixo para que a congrega!o no durma. Uale sempre com todo o cora!o. Eregue com toda sua f, sabendo que a Ealavra de (eus tem poder.
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ESCOLA DE LDERES
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T6 COMO SER E#ICIENTE NA PRE$AO DA MENSA$EM A 4i 7 < ?@ er D ap%stolo Eaulo falando a um discpulo seu nos ensinou5 < rocura apresentar!te a Deus aprovado, como obreiro que no tem de que se envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade :++ -m. ;5&L=. (ois aspectos so fundamentais na vida do lder5 a= Dra!o intensa. b= (estre9a no mane,o da Ealavra, entendendo que nela est a resposta para cada uma das necessidades da #umanidade. D salmista (avi perguntou ao 1en#or5 H"E#$%&, quem habitar4 no teu tabern4culo= 3uem morar4 no teu santo monte=H 3 inquieta!o do 1almista era em con#ecer qual o padro de vida que agrada a (eus. 3 resposta que (eus l#e d 5 <+quele que anda em sinceridade, e pratica a justi(a, e do cora(o )ala a verdade1 aquele que no di)ama com a lngua, nem )az mal ao seu pr.Cimo, nem contra ele aceita nenhuma a)ronta1 aquele a cujos olhos o rprobo desprezado, mas que honra os que temem ao "enhor1 aquele que, mesmo que jure com dano seu, no muda1 aquele que no empresta o seu dinheiro com usura, nem aceita suborno contra o inocente. 3uem )az estas coisas nunca ser4 abalado :1l. &L5;2L )C= Eara ser um bom pregador usado por (eus precisa ter santidade de vida. *emos que o 1) ?D@ deu ao 1almista os mandamentos que o servo de (eus deve ter, e quem os praticar ,amais cair. 26 O L!DER E A PALA"RA DE AUTORIDADE e@as que diz= + palavra est4 perto de ti, na tua boca e no teu cora(o1 isto , a palavra da ), que pregamosH :@m. &<5M= -udo move2se atravs da Ealavra. D que di9emos determina o que iremos fa9er, tra!ando o camin#o da vida ou da morte. 1ero as palavras que nos ,ustificaro ou nos condenaro :$t &;56L26B=. 3s palavras tm poder criativo. H ela palavra do "E#$%& )oram )eitos os cus, e todo o eCrcito deles pelo sopro da sua bocaH :1l 665A=. 7esus a Ealavra ativa de (eus. / % alavra se )ez carne, e habitou entre n.s. 2imos a sua gl.ria, como a gl.ria do unig6nito do ai, cheio de gra(a e de verdade 0 :7o &5&4 *+=. 7esus surpreendeu o mundo com 1eus ensinos. 3s pessoas di9iam5 e unca ,amais #omem algum falou como este #omeme. 3o leproso de $ateus M.6, )le disse5 H"6 limpoD e no mesmo instante a lepra desapareceu do #omem. Eara o cego falou5 Hseja contigo con)orme a tua ), e o cego viu. ^ mul#er que era corcunda # &M anos disse5 Hmulher, est4s livre da tua en)ermidade. ) no mesmo instante esta ficou curada. Juanto a L9aro que estava morto # 4 dias disse5 H*4zaro, vem para )oraD, e L9aro reviveu. Eara a tormenta no mar5 <Ele, despertando, repreendeu o vento, e disse ao mar' 7ala!te, aquieta!te. Ento o vento se aquietou, e houve grande bonan(a 0 :$c 456K=. 3 Ealavra que voc vai pregar essa mesma Ealavra de poder e o 1) ?D@ 7)1C1 C@+1-D o mesmo ontem, #o,e e eternamente.
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ESCOLA DE LDERES
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D 1en#or est comprometido com 1ua Ealavra e somente pode tra9er 1ua presen!a e 1eu poder quando cremos nessa Ealavra. 3 Ealavra de (eus uma Ealavra que transmite vida, cumprindo o prop%sito especfico de (eus5 <+ssim como desce a chuva e a neve dos cus, e para l4 no torna, mas rega a terra, e a )az produzir, e brotar, e dar semente ao semeador, e po ao que come, assim ser4 a palavra que sair da minha boca' Ela no voltar4 para mim vazia, mas )ar4 o que me apraz, e prosperar4 naquilo para que a enviei :+s LL5 &<2&& )C=. H importante que entendamos que, como fil#os de (eus, somos participantes de 1ua pr%pria nature9a e, portanto, as palavras que saem de nossos lbios esto carregadas de poder, pois cada ve9 que abrimos nossos lbios, ativamos a esfera espiritual. )sta a ra9o pela qual nossas vidas devem estar totalmente saturadas da Ealavra de (eus e deste modo estaremos prontos para5 ensinar, redarguir, corrigir e instruir em ,usti!a, a fim de levar aos #omens o temor de (eus e a perfei!o. CONCLUSO: D lder deve estar preparado para comunicar a mensagem de Cristo de modo efetivo. 1ua vida uma carta aberta e lida por todo o mundo. 1ua prega!o ser a Rnica esperan!a que alguns tero para alcan!ar a salva!o. 1ua f ser o exemplo que muitos procuraro seguir. 1ua vida de ora!o ser sua fortale9a espiritual. ATI"IDADE A"ALIATI"A: Eesquise na Wblia um versculo Nou passagem bblicaO que ten#a um cun#o evangelstico e esboce uma prega!o a partir dele contendo as partes principais que estudamos Nt%pico LO. %bs.' ro)essor, esta atividade vale I;,; pontos.
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