Sei sulla pagina 1di 60

OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV FORA SEXUAL sau DRAGONUL NARIPAT

colec a I!VOR N"# $%&

Cap I DRAGONUL NARIPAT n toate tradiiile populare, n poveti, mitologii, gsim imaginea arpelui sau a balaurului (dragonului), a crui simbolistic este aproape identic de la o cultur la alta. Nenumrate poveti vorbesc de un balaur care a prins o prines frumoas, inocent i pur, pe care o ine pri onier ntr!un castel. "raca prines, pl#nge, ace n suferin i roag Cerul s!i trimit un salvator. $ar, unii dup alii, cavalerii care se pre int pentru a o elibera sunt devorai de balaur, care pune m#na pe bogiile lor i le ngrmdete n subteranele castelului. n fine, ntr!o i, sosete un cavaler, un prin mai nobil, mai frumos i mai pur dec#t alii, cruia un magician i!a revelat secretul pentru a!l nvinge pe balaur% care e slbiciunea sa, n ce moment i de ce manier poate fi legat fedele sau poate fi rnit... &i iat c acest prin privilegiat, bine narmat i instruit obine victoria% reuete s elibere e prinesa, i ce de srutri i dau' (oate comorile care sunt acolo, ngrmdite de secole n castel vor fi ale cavalerului, ale acestui frumos prin care a ieit victorios din lupt graie cunotinelor i puritii sale. )poi, am#ndoi, urcai pe balaur, condus de prin, i iau borul n spaiu i strbat lumea. )ceste poveti pe care le credem, n general, destinate copiilor sunt n realitate poveti iniiatice, dar pentru a le putea interpreta trebuie cunoscut tiina simbolurilor. *alaurul nu este altceva dec#t fora se+ual. Castelul este corpul omenesc. n castel suspin prinesa, adic sufletul, pe care fora se+ual, ru stp#nit, l ine pri onier. Cavalerul e ,ul, spiritul omului. )rmele de care se servete pentru a!l nvinge pe balaur repre int mi-loacele de care dispune spiritul% voina, tiina de a stp#ni aceast for i de a o utili a. $eci, odat stp#nit, balaurul devine servitorul omului, i servete ca mi-loc pentru a cltori n spaiu. .entru c balaurul are aripi. $ei e repre entat cu o coad de arpe ! simbolul forelor subterane ! el posed de asemenea i aripi. ,i da, e clar, e simplu, e limba-ul etern al simbolurilor.

/sim o variant a acestei poveti n istoria lui (e eu care, graie firului pe care i l!a dat )riadna, a putut s se oriente e travers#nd labirintul, omor#ndul pe 0inotaur i gsind ieirea. 0inotaurul este o alt repre entare a forei se+uale, taurul puternic i prolific, deci natura inferioar pe care trebuie s o n1mm pentru a lucra pm#ntul ca un bou. 2abirintul are aceeai semnificaie ca i castelul% este corpul fi ic, i )riadna repre int sufletul superior care conduce omul spre victorie. n tradiiile evreieti i cretine balaurul e asimilat $iavolului, i $iavolul, cum se spune, miroase a sulf. (oate aceste produse inflamabile ca% ben ina, petrolul, praful de puc, aceste amestecuri de ga e care produc flcri i e+plo ii, toate acestea repre int, n natur, *alaurul care scuip n foc. )cest balaur, care e+ist de asemenea i n om, e comparabil cu un combustibil. $ac omul se tie servi de acesta, el va fi propulsat spre nlimi, dar dac nu tie, pentru c e ignorant, negli-ent sau slab, va fi ars, fcut cenu sau c ut n abis. C). II DRAGOSTE 'I SEXUALITATE ntrebare% 30aestre, vrei s ne spunei care este diferena dintre dragoste i se+ualitate i cum putem utili a se+ualitatea n viaa spiritual45 Iat o problem foarte interesant, care atinge ceea ce e mai important n via i privete pe toat lumea. $a, pe tineri i pe btr#ni... ,u nu susin c sunt calificat s rspund la toate aceste ntrebri pe care le ridic aceast problem. Ceea ce mi e particular, este c mi place s vd lucrurile dintr!un anumit punct de vedere i mi!am consacrat ntreaga via formrii acestui punct de vedere. 6 voi spune de la nceput dou vorbe nainte de a ncepe s m criticai spun#nd% 371, la, la' ,u am citit cri despre dragoste i se+ualitate unde se spuneau foarte multe lucruri. Ce ignorant e acest instructor'5

,i da, sunt ignorant, de ce nu4 $ar cei care au scris aceste cri nu aveau punctul meu de vedere i nu au neles aceast problem cum o neleg eu. $ac vrei, putei s v informai citind tot ceea ce psi1analitii i medicii au scris despre se+ualitate, dar eu vreau s v aduc spre un alt punct de vedere necunoscut p#n acum. Care e acest punct de vedere4 0 amu c#teodat ilustr#ndu!l prin imaginea urmtoare. 8n profesor ce a urmat trei sau patru universiti lucr n laboratorul su unde face tot felul de cercetri i e+periene... $ar iat c fiul su de doispre ece ani care se -oac n grdin e cocoat ntr!un pom i de sus strig% 3(at, i vd pe unc1iul i mtua venind... 3 (atl, care nu vede nimic, l ntreab% 32a ce distan sunt4 Ce aduc45 &i copilul i d toate informaiile. n ciuda ntregii sale tiine, tatl nu vede nimic, n timp ce copilul, mic i ignorant, e capabil de a vedea departe, numai pentru c punctul su de vedere e diferit% e urcat foarte sus, n timp ce tatl su a rmas -os. ,vident, aceasta nu e dec#t o imagine, dar ea v va face s nelegei c dei e util s avei faculti intelectuale i cunotine, punctul de vedere este i mai important. $ac observm 8niversul din punctul de vedere al .m#ntului sau al "oarelui obinem re ultate diferite. (oat lumea spune% 3"oarele se ridic, soarele coboar...5 $a, e adevrat, dar e fals. , adevrat din punctul de vedere al .m#ntului9 din punct de vedere geocentric avei dreptate. $ar din punctul de vedere 1eliocentric, solar, e fals. (oi privesc viaa din punctul de vedere al pm#ntului, i evident, din acest punct de vedere, au dreptate. ,i spun% 3(rebuie s m#ncm, s c#tigm bani, s profitm de plceri...5 $ar din punctul de vedere solar, adic din punctul de vedere divin, spiritual, ei ar vedea altfel lucrurile. &i acesta este punctul meu de vedere, care mi permite s v pre int natura dragostei i se+ualitii ntr!o alt manier. 2a prima vedere, pare dificil de separat se+ualitatea de dragoste. (otul vine de la $umne eu i tot ceea ce se manifest prin intermediul omului ca energie este, la origine, o energie divin% dar aceast energie produce efecte diferite dup conductorul prin intermediul cruia se manifest. .utem s o comparm cu

electricitatea. ,lectricitatea e o energie a crei natur o ignorm, dar de ndat ce trece printr!o lamp devine lumin, cu toate c ea nu este lumin. (rec#nd printr!un reou, ea devine cldur9 trec#nd printr!un electromagnet, ea devine magnetism9 trec#nd printr!un ventilator, ea devine micare. n acelai fel, e+ist o for cosmic original care ia acel sau acel aspect urm#nd organul omului prin intermediul cruia se manifest. .rin intermediul creierului, ea devine inteligen, raionament, prin intermediul ple+ului solar sau centrului :ara, ea devine sen aie i sentiment9 c#nd trece prin sistemul muscular, ea devine micare9 i c#nd trece, n fine, prin organele genitale, ea devine atracie pentru cellalt se+. $ar e tot timpul aceeai energie. ,nergia se+ual vine, deci, de foarte sus, dar trec#nd prin organele genitale, ea provoac sen aii, o e+citaie, o dorin de apropiere, i se poate ca n aceste manifestri s nu e+iste deloc dragoste. )a este la animale. n anumite perioade ale anului se acuplea , dar o fac din dragoste4 )desea, ele se sf#ie ntre ele i la unele insecte cum este clugria sau la anumii pian-eni, femela mn#nc masculul. ,ste aceasta dragoste4 Nu, este se+ualitate pur. $ragostea ncepe c#nd aceast energie atinge n acelai timp i ali centri n om% inima, creierul, sufletul i spiritul. n acel moment, aceast atracie, aceast dorin de a se apropia de cineva este luminat de g#nduri, sentimente, un gust estetic9 nu se mai caut o satisfacie pur egoist n care nu se mai ine seama deloc de partener. $ragostea, e se+ualitatea, dac vrei, dar lrgit, iluminat, transformat. $ragostea posed at#tea nuane i manifestri pe care nu putem nici mcar s le enumerm sau s le clasm. "e nt#mpl, de e+emplu, c un brbat iubete o femeie t#nr i drgu, dar fr a fi cu adevrat atras fi ic de ea% el vrea mai mult s o vad fericit, sntoas, instruit, bogat, bine plasat n societate, etc... Cum se e+plic aceasta4 Nu e numai se+ualitate, ci dragoste9 este, deci, o gradaie superioar. $ar trebuie s intre un pic de se+ualitate n aceast dragoste, altfel s!

ar putea pune ntrebarea% de ce acest brbat nu s!a ataat de o alt persoan, de o femeie btr#n i ur#t, sau de un alt brbat4 $a, dac anali m, vom descoperi cel puin un mic grad de se+ualitate. "e+ualitatea... dragostea... nu e dec#t o c1estiune de nuane. $e vreme ce nu v oprii numai asupra unor sen aii fi ice grosiere, ci simii nuanele superioare ale acestei fore cosmice ce v nvluie, aceasta este dragostea, i comunicai cu regiuni celeste. $ar c#i oameni, o dat dorina lor ndeplinit se prsesc sau ncep s se bat' Ceea ce contea pentru ei este numai s se descarce, s se debarase e de o tensiune, i dac dup un anumit timp aceast energie se acumulea din nou n ei, devin din nou sur# tori i tandri, dar n singurul scop de a!i satisface din nou animalitatea. Ce dragoste e aici4 )vem nevoi, dorine i e normal, mai ales c#nd suntem tineri. Natura, care a prev ut totul, a gsit c e necesar pentru propagarea speciei. $ac brbatul i femeia ar fi rmas reci unul fa de cellalt, dac s!ar fi scpat de aceste impulsuri i de aceste instincte, ar fi fost sf#ritul umanitii. $eci natura e cea care mpinge creaturile a se apropia fi ic, dar dragostea, este altceva. .utem spune c se+ualitatea e o tendin pur egocentric care mpinge fiina uman a cuta numai plcerea sa, i aceasta o face s fie crud, pentru c nu se g#ndete de loc la altul, nu caut dec#t s se satisfac. n timp ce dragostea, adevrata dragoste se g#ndete n primul r#nd la fericirea altuia, e ba at pe sacrificiu% sacrificiu de timp, de fore, de bani, pentru a a-uta pe altul, pentru a!i permite s nfloreasc i s!i de volte toate posibilitile. &i spiritualitatea ncepe acolo unde dragostea ncepe s domine se+ualitatea, unde fiina uman devine capabil s smulg ceva din ea nsi pentru binele alteia. C#t timp nu suntem capabili de ori ce fel de sacrificii, nu este vorba de dragoste. C#nd un brbat se arunc asupra unei fete, se g#ndete la rul pe care i l!ar putea face4 Nu, i e gata s o omoare pentru a!i satisface instinctele. .entru c aceasta e se+ualitatea, un instinct pur bestial.

6ei spune% 3, evident, nu e nimic divin n ea'5 *a da, se+ualitatea este de origine divin, dar c#t timp fiina uman nu tie s se stp#neasc, manifestrile sale nu sunt, evident, divine. Ce este bun n se+ualitate este c ea are rol n perpetuarea speciei, dar dac nu o orientm dec#t spre plcere, e o risip. n ilele noastre, s!au inventatat lucruri de neconceput n acest domeniu. ,+ist pilule, desigur, dar se v#nd de asemenea un numr de produse i obiecte pe care nici nu vreau s le numesc. Nu mai e vorba, aici, de perpetuarea speciei, ci e+clusiv de plcere. Nu m voi opri asupra acestei probleme pentru a discuta dac aceste lucruri trebuie s e+iste sau nu. n stadiul actual al umanitii, c1iar i moralitii, c1iar i oameni religioi au gsit necesar, inevitabil ca ele s e+iste, pentru c natura inferioar, natura animal din om este aa de puternic nc#t, dac nu o lsm s se manifeste, ea va produce fenomene i mai nefaste. $eci, nu vreau s discut despre acestea, spun numai c e pcat c nu se instruiesc oamenii asupra avanta-elor de a controla aceast energie i de a o utili a ntr!un scop divin, pentru munci spirituale, n loc de a avea nevoie de tot felul de produse pentru a se mbuiba de plceri. n manifestrile lor e+terioare, nu e+ist deloc diferen ntre dragoste i se+ualitate% sunt aceleai gesturi, aceleai sruturi... $iferena e+ist n direcia pe care o iau energiile. C#nd suntei mpins numai de sen ualitate, nu v preocupai deloc de cealalt persoan, n timp ce dac o iubii, nu v g#ndii dec#t de a o face fericit. "e+ualitatea i dragostea nu se deosebesc deci n planul fi ic, ci numai n planul invi ibil, psi1ic, spiritual. &i cum4 , e+act ceea ce vreau s v revele . (oi cei care au studiat problema se+ualitii, psi1ologii, psi1iatri, se+ologii, nu au descoperit ceea ce se petrece n domeniul subtil, eteric, fluidic n timpul actului se+ual. ,i tiau c se produc e+citaii, tensiuni, emisii, i le!au clasat. $ar ceea ce nu tiu, este c , atunci c#nd e vorba de se+ualitate pur fi ic, biologic, egoist, se produc n planurile subtile tot felul de erupii vulcanice care se manifest prin

forme grosiere, emanaii foarte ngroate cu culori terse, arse, unde predomin roul, dar un rou ur#t... &i toate aceste emanaii se scufund n pm#nt unde creaturi tenebroase ateapt s se ospte e cu aceste energii vitale. )cestea sunt creaturi puin evoluate care se 1rnesc adesea dup ndrgostii. "untei mirai, dar acesta e adevrul% ndrgostiii dau adevrate festinuri lumii invi ibile. n trecut, cu oca ia unei nateri, unei cstorii sau unei victorii, regii i prinii ddeau festinuri publice care durau mai multe ile. )tunci, toi de moteniii veneau s se ospte e pentru c se ddea de m#ncare la toat lumea. &i vedei, e acelai fenomen care se repet, dar sub o form pe care tiina nu a descoperit!o nc. C#nd un brbat i o femeie se atrag, se iubesc i se unesc, ei dau de asemenea un festin, care e oferit public n faa a multor altor creaturi. C1iar dac unirea lor rm#ne secret, ei primesc vi ite din lumea invi ibil, i din pcate acetia sunt larve, elementali care vin s se ospte e pe c1eltuiala lor i s absoarb tot, pentru c n aceste efu ii nu au dec#t foarte puine elemente pentru suflet, pentru spirit, pentru partea divin. Iat pentru ce sc1imburile pe care le fac ndrgostiii le aduc rar mari beneficii9 din contr, c1iar srcesc% n privirea lor, n culoarea feei lor, n micrile lor i n tot felul lor de a fi apare ceva care nu mai e aa de viu i luminos. )ceasta e din cau c dragostea lor, nc inferioar, a atras creaturi tenebroase. $e ce nu au putut invita spirite ale naturii sau c1iar ngeri i spirite luminoase care au de asemenea nevoia de a se 1rni4 C#nd un mag vrea s fac un ritual, el ncepe prin a trasa un cerc n -urul su pentru a se prote-a, iar spiritele rufctoare care sunt acolo, n -urul su, l amenin, vor s se 1rneasc cu el, vor s!l fulgere, dar nu pot intra, pentru c n acest cerc magul st ca ntr!un adpost, ca ntr!o fortrea. $ar brbaii i femeile nu au fost nvai cum s se prote-e e de entitile tenebroase, i aceasta m!a determinat s spun ntr!o i ceva foarte ndr ne% c la originea tuturor nenorocirilor umanitii se afl dragostea inferioar a brbailor i femeilor. $in cau a acelora care fac dragoste ca animalele, ntr!un fel stupid, de gustant, infernal, se produc r boaiele i epidemiile, pentru

c dau astfel materiale tuturor spiritelor doritoare s fac ru umanitii, le 1rnesc, le ntresc. $ac brbaii i femeile ar ti asta, ar fi cu adevrat triti i nec-ii i le!ar fi ruine de ce au fcut, i ar ncerca s nvee cum s iubeasc. "pirituali area dragostei este condiia venirii mpriei lui $umne eu. $eci, cei care i!au dat seama, cei care au un nalt ideal de dragoste, tiu c pot servi mpria lui $umne eu cu aceast energie care este fora se+ual9 c#nd se iubesc, c#nd se mbriea o fac cu ideea de a consacra aceast dragoste la reali area a ceva divin. n acel moment, ei produc emanaii de o asemenea frumusee c ngerii nii sunt mirai, uimii i vin s le aduc cadouri. $eci, repet, oricare ar fi natura dragostei voastre, gesturile pe care le facei sunt aceleai% va trebui s v apropiai de fiina pe care o iubii, s o mbriai, s o m#ng#iai9 nimic nu se va sc1imba9 diferena este n ceea ce punei n aceste gesturi, i aceasta contea . Cineva spune% 3)1' )m v ut un biat mbri#nd o fat'5 i i condamn. Cerul nu vede lucrurile aa, el privete ceea ce au pus n srutrile lor% dac i dau ceva frumos, pur, Cerul i recompensea . .e pm#nt ei pot fi condamnai de ctre ignorani, dar n nalt, ei sunt recompensai. $ac punei n dragostea voastr viaa etern, imortalitatea, puritatea, lumina, i dac acel pe care l iubii crete, avansea i nflorete graie vou, atunci e dragoste adevrat, pentru c dragostea adevrat ameliorea totul. $ar dac iubii pe cineva i persoana n cau ncepe s se periclite e, trebuie s v punei ntrebri asupra calitii sentimentelor voastre i s v spunei% 3)m aprins aceast fiin. nainte era splendid i acum, e o ruin5. Nu avei deci de ce s fii m#ndru i trebuie s ncercai s reparai erorile ce le!ai fcut. $ragostea voastr trebuie s fac s creasc o fiin. &i aceasta se nt#mpl numai c#nd o vedei nflorind graie dragostei voastre i atunci putei fi fericit i m#ndru, i s mulumii Cerului c ai reuit s o a-utai i s o prote-ai. $ar n general nu se preocup de aceste lucruri, i astfel vin i mi spun% 37 iubesc, o iubesc'... ! $a, rspund eu, tiu c o iubii, dar ca pe o gin pe care o punei n crati pentru a o m#nca% o iubii,

o devorai, i s!a terminat.5 Nu, dragostea nu trebuie niciodat s devore e, s aprind fiinele... 6edei, dragostea pe care o neleg eu e foarte diferit de tot ceea ce mulimea sau tinereea, care nu sunt nc luminate, pot s!i imagine e. 7amenii nu tiu s iubeasc, i apoi, pentru a se -ustifica, mi spun% 30aestre, nu cunoatei natura uman, ea e teribil'5 )1 bine, eu nu cunosc natura uman'... $ar le rspund c pe c#t au fcut ca aceast natur uman s fie greu de mbl#n it, la fel pot s o cumineasc, s o nnobile e. ,i nu au fcut eforturi n trecut, i acum, bineneles, au motenit o natur foarte dificil. Iat cum se e+plic aceasta9 e greeala lor, nu are rost s se -ustifice. 0uli decid s nu mai fac eforturi pentru c, pasmite, e imposibil de se sc1imba. *a da, e posibil. &i de acum nainte, c1iar dac vei nt#lni mari obstacole, va trebui s v spunei% 30aestrul ne!a vorbit de aceast dragoste i vreau s a-ung s o cunosc5. $e ce obiectai tot timpul c realitatea este diferit de ceea ce v pre int4 Iat, realitatea, cum poate acest cuv#nt scu a totul' $ar e+ist realiti i realiti. ,u nu neg c se+ualitatea e o realitate, dar de ce s ne oprim la aceast realitate at#t de grosier, inferioar4 ,+ist o alt nuan a realitii care e de asemenea real, dar mai subtil. 8nele fiine au a-uns s sesi e e i s triasc aceast realitate, i acum, pentru nimic n lume nu putei s le convingei s o abandone e pentru a se rentoarce, ele nu o vor. $ar ceilali, din pcate, pentru nimic n lume nu putei s!i convingei s ncerce s se lrgeasc, s ridice gradul iubirii lor9 ei negli-ea toate aceste adevruri care ar putea s!i salve e, continu s coboare spre animalitate, i astfel, evident, ei vor fi de a+ai, sf#iai. , normal, dragostea lor nu putea fi minunat dec#t pentru c#teva minute9 apoi, doar scrum i cenu. "e spune% 3) fost at#t de frumos...5 $a, a fost dar nu mai este i aurul a devenit plumb. n timp ce dragostea cereasc rm#ne venic de aur, nimic nu o poate o+ida. 7mul are o ereditate mpotriva creia trebuie s lupte9 de mii de ani specia omeneasc i!a fcut despre dragoste o anumit prere care s!a nregistrat n celulele noastre i pe care e greu s o tergi. $ar nu nseamn c, pentru c nu o putei face de pe o i pe alta, nu trebuie

s credei ce spun marii 0aetri. $ac nu v reuete aceast sc1imbare nseamn doar c suntei deformat sau slab, nu c ai fost nelat de Iniiai. C#t vreme avei tendine inferioare, suntei obligat s le satisfacei, dar aceasta nu trebuie s v mpiedice s credei c e posibil o mbuntire. &i n iua n care vei reui s v de voltai alte tendine, sublime, divine, vei nnota n oceanul Iubirii cosmice, pe c#nd nainte nu v 1rneai dec#t cu c#teva picturi mprtiate pe ici, pe colo (i acestea gsite dup o via de decepii i nenorociri'). )cum, c suntei scufundat n acest ocean cosmic, putei s bei, nu mai avei nevoie s mergei s furai c#teva picturi de iubire de la ceilali. &tiu c ceea ce spun va fi de neneles pentru unii. $ar s fac ce pot, cu sperana c, n c#teva ncarnri, ei vor a-unge s!i transforme dragostea. Nu trebuie s se sinucid' .entru cei care au lucrat de-a n alte ncarnri, e mai uor s a-ung s se mulumeasc cu foarte puin n planul fi ic, i dup aceea c1iar s se elibere e complet i s guste dragostea n nalt, n planul spiritual. ,vident, fiinele care sunt capabile de aceasta sunt foarte rare. C#i oameni religioi au fcut legm#nt de castitate fr s tie bine n ce se anga-ea ' ,rau foarte tineri, nu se cunoteau, nu cunoteau deloc natura uman i ntr!o i, c#nd instinctele i pasiunile li s!au revelat, au fost copleii. Ce tragedie' $a, ce de tragedii n mnstiri pentru brbai i femei' )r fi fost mai bine s se cstoreasc i s aib copii, dec#t s se frm#nte, acolo, ntr!o mnstire fiind, aa is, logodnica lui Iisus, nencet#nd s fac n imaginaia lor adultere cu toi ceilali. n acest ca , e mai bine s ias din mnstiri. $omnul e mult mai ngduitor, ,l nu a cerut nimnui s se consacre absolut 2ui dac trebuie s triasc torturi pentru aceasta. ,l prefer mai bine s avem o soie ! sau un so ! i copii, dec#t s trim o via de a+at, de ordonat i s tulburm atmosfera prin toate aceste dorine nendeplinite. C1iar sfinii i sfintele au fost frm#ntate toat viaa lor de fora se+ual, i e degeaba dac, la sf#rit, n!au gsit pacea. "f#nta (ere a d;)vila a fost foarte pasional. &i c1iar despre "f#nta (ere a a

Copilului!Iisus nu se tie cum a trit, nici ce tentaii a avut de traversat. ,a nu era cum a fost pre entat, o fat mic, cu o fa tandr i delicat. Nu, natura sa era tare i puternic. ,u o admir foarte mult, o iubesc mult, dar nu sunt de acord cu maniera ine+act n care e pre entat sub prete+tul de a salva situaia. II 0uli sfini i sfinte au fost foarte ardeni p#n n ultimul minut, i nu a fost ru, ci din contr. Cei care tiu s utili e e fora se+ual sunt cei mai bogai i mai privelegiai, pentru c aceast for e o binecuv#ntare. 0uli oameni, foarte credincioi, au vrut s se sinucid pentru c simeau aceast ardoare n ei i se credeau blestemai. Nu au neles nimic, i din pcate *iserica nu e+plic nimic despre acest subiect. n Iniiere, se pre int lucrurile altfel. <ora se+ual e un dar al lui $umne eu, trebuie numai s tim s o utili m. =rile care au mult crbune i petrol n subsol devin ar1imiliardare pentru c tiu s utili e e aceste bogii. Iar cei care nu tiu s le utili e e pe acestea se ard. 2a fel, fora se+ual e o energie pe care omul trebuie s nvee s o utili e e pentru a lumina, a ncl i i a face ca totul s funcione e n interiorul su. $ar oamenii sunt at#t de departe de adevr c, atunci c#nd vd o t#nr fat sau un biat t#nr care posed mult din aceast for, sunt gata s le!o reproe e. Ca i cum aceti tineri ar trebui s nu simt nimic' Ca i cum ar fi trebuit s fie mori'... Iat ideile adulilor, i n loc s i a-ute, ei vor s!i strice i s le bare e drumul, nimeni nu le va spune% 3*ravo, biatul meu' ,ti privilegiat s ai aceast bogie... (rebuie numai s tii c, dac nu eti inteligent, c1iar aceast bogie va fi cau a tuturor nenorocirilor.5 Iat ce trebuie s!i spunem, dar n loc de aceasta, l pl#ngem, l criticm9 i c#nd vedem un biat rece, ne bucurm. $ar ce va face el cu rceala4 Nimic' ,u, de asemenea, am fost educat astfel, i c1iar mai ru ca voi. $ac ai ti cum eram educai n *ulgaria la nceputul secolului' $e aceea mulumesc Cerului de a fi avut lumina acestui nvm#nt.

&i acum, dac sunt tinere fete i tineri biei care au venit ast i s m asculte pentru prima dat, mi permit s mai adaug nc c#teva cuvinte pentru a!i a-uta. Credei, poate c povestesc prea multe lucruri scabroase... 71, la, la, dar aceasta!i nimic' $ac ai ti ceea ce tinerii sunt pe cale s asculte i s nvee, de ce vorbesc ei, de ce se ocup, ai fi stupefiai. C1iar i micuii de doispre ece sau treispre ece ani i povestesc tot felul de istorii' Ce v spun eu, e nimic pe l#ng acestea... ntr!o i am primit vi ita unei tinere fete, era drgu, simpatic i dup manierele sale se vedea c este bine educat. $ar iat c mi!a mrturisit c era foarte nefericit fiindc era obsedat de o imagine% n tot ce privea, florile, fructele, obiectele i c1iar tavanul, nu vedea dec#t se+ul masculin. &i cum era credincioas, catolic, se simea realmente vinovat, respins de Cer i c ut n pcat. C#nd am au it!o, am nceput s r#d. ,a m!a privit puin mirat i i!am rspuns% 3)scultai!m, nu e nimic grav, nu este nimic ru n tot ce mi!ai relatat. ,ste natural, este normal, sunt lucruri care se nt#mpl tuturor, mai mult sau mai puin, bineneles, dar nu avei de ce s disperai. Natura se ocup de propagarea speciei i ea creea aceste repre entri i la femeie pentru ca genul uman s nu se sting. $ar trebuie tiut cum s acionm, cum s utili m aceste imagini, dac nu, vedei n ce stare v!au adus... Iat deci ce trebuie s facei de aici nainte. C#nd vi se nt#mpl s vedei aceast imagine, n locul unui fruct sau a unui obiect, n loc s v m#1nii, privii linitit... $ar nu v oprii prea mult timp pentru c se pot tre i anumite dorine i pentru a v consola se recurge la gesturi i aa mai departe.... $eci pentru ca acestea s nu se produc, devenii puin filo of, adic ncepei s v g#ndii la Inteligena care a supraveg1eat formarea acestor organe. >eflectai, meditai, suntei impresionat de Inteligena care a creat lucruri perfecte, i ai uitat tentaia care v!o puteau aduce. n timp ce, dac v cufundai n aceast obsesie, nu vei mai iei. 2uai aceast imagine ca pe un punct de plecare, capabil s v propulse e p#n la surs. $ac nu avei acest punct de plecare, cum vei a-unge la predestinarea voastr, n nalt4 $ar inei bine minte, nu le luai dec#t ca pe nite

puncte de plecare, altfel vei a-unge s v scufundai i v vei pierde. (rebuie numai s le utili ai.5 3$in nefericire, oamenii nu tiu s mearg mai departe de lumea formelor pentru a reflecta i a se minuna. ,i nu tiu c aceast minunare, c1iar, i va salva. 6ei spune% 3$ar ce mi se nt#mpl 4 ,ste infricotor, este de gusttor5, i asta v pierde. nlocuii aceste concepii nvec1ite i nu mai spunei 3,ste nfricotor5 ci 3Ce frumusee' Ce spendoare' C#t inteligen' Cum a putut natura s forme e un lucru e+traordinar ca acesta45 "untei impresionat, i v regsii ec1ilibrul i pacea'5 Iat ce i!am spus acestei tinere i ea a plecat foarte fericit. $umne eu a fcut bine ceea ce a fcut, atunci de ce s vrem s!i mutilm creaia4 8nii se comport fa de se+ualitate ca i cum $umne eu a fcut ru lucrurile... ,i bine, acela care e grav, va fi pedepsit. (rebuie s fim cuprini admiraie n faa a tot ce a creat $umne eu, pentru c ,l tia de ce o face. Nu noi trebuie s -udecm. Ce filo ofie carag1ioas se d oamenilor' 6ei spune c aceasta este pentru a!i ine n puritate, n castitate... $ar c1iar aceasta i mpinge s calce toate legile puritii, pentru c cu c#t li se pre int lucrurile ca diabolice, infernale, cu at#t mai mult i incit s le vad i s le guste' Credei c condamn#nd tot ce atinge se+ul ca ur#t i de gustant, nimeni nu se va mai interesa i nu va mai practica nimic4... $ar atunci, cum se face c ma-oritatea brbailor care gsesc aceasta de gusttor se tvlesc i i noapte n aceasta. )ceasta nu a mpiedicat nimic, dinpotriv. *audelaire a spus c acolo unde simim c comitem o crim simim cea mai mare plcere. $a, pentru c tim c e inter is, e criminal, plcerea crete. )ceasta poate s fie adevrat sau poate s fie fals, nu vreau s!o discut, dar am spus!o numai pentru a v arta c a abu a de se+ nu a fost niciodat o soluie, n timp ce dac g#ndii altfel, vei fi a-utai. "ingura soluie a problemei se+ualitii este n felul n care brbaii i femeile privesc acest lucru. Cau a tuturor de ordinilor, tuturor nestp#nirilor, este c brbaii n!au neles niciodat cum s considere femeile, dar nici femeile cum s!i considere pe brbai. $ac brbatul consider femeia ca o femel, ca o 0esalin, ca un obiect al

plcerii, el i determin de-a comportamentul i va fi obligat s dea o ieire tendinelor sale pasionale. $ar dac o consider ca pe o divinitate, sentimentele sale, comportamentul su va fi sc1imbat. Iisus a spus% 3<ie s i se fac dup credina ta5. $a, lucrurile devin ntr!un fel sau altul dup maniera de a le considera. , o lege magic pe care umanitatea trebuie de acum nainte s o cunoasc. "e crede c se poate sc1imba forma dragostei fr s se sc1imbe maniera de a!l considera pe acel sau aceea pe care i iubim... Nu, e imposibil. n dragoste e foarte dificil s sc1imbi formele de e+presie. $ar sc1imb#nd felul vostru de a considera o fiin acionai asupra voastr, asupra sentimentelor voastre, asupra tendinelor voastre, deci asupra manifestrilor dragostei voastre. ,u aa fac, consider femeia ca o divinitate. 6ei spune% 3*iet btr#n, c#t de departe eti de adevr' $ac ai ti ce este femeia'...5 &i credei c nu tiu4 $ar nu vreau s m g#ndesc la asta, eu nu vreau s tiu nici ce e ea, nici ce ar putea fi, i aceasta m a-ut, o fac pentru mine. $ac credei c nu tiu ce este femeia' )m toate motivele s o consider ca o fiin nspim#nttoate, dar nu are importan, eu vreau ca ea s repre inte pentru mine o divinitate. 7 consider deci ca o divinitate i eu sunt n beneficiu% dac ai ti ce simt i ce descopr' )cest punct de vedere conine o ntreag filo ofie... )cum c#iva ani, a venit s m vad un medic, grosolan, burtos, i a nceput s!mi vorbeasc despre femei. &i tii ce mi!a spus4 ,l mi!a spus% 3<emeia, nu e dec#t un vagin5. )m rmas siderat, da. "punei!mi la ce servete s ai concepii aa pro aice. , n parte adevrat, desigur, nu putem nega faptul c fiina uman posed intestine i tot felul de organe care nu sunt tocmai estetice. $ar aceste intestine, aceste funcii un pic grosiere, brbaii sau femeile nu sunt dec#t at#t4 7amenii confund totul. <iina uman e obligat s aib un corp fi ic cu organe adaptate la cutare sau cutare funcie, dar e departe de a fi aa cum apare fi ic. *rbatul, femeia nu se reduc la organe, sunt fiine care g#ndesc i simt, fiine care au un suflet i un spirit. Ce bucurie poate s aib un brbat g#ndindu!se c femeia nu e dec#t un organ4 (oat viaa sa psi1ic e irosit. )cel medic nu era de

loc psi1olog% nu a studiat cum g#ndurile influenea starea noastr interioar. .e c#nd pe mine m interesea tocmai de a ti cum se reflect asupra mea ceea ce g#ndesc... &i prefer s m g#ndesc la femeie ca la o divinitate. 6ei spune% 3$ar nu e adevrat'5 $a, poate avei dreptate, dar nu m interesea i adevrul vostru este lucrul cel mai duntor. ,u, trind n ilu ii i minciuni ! presupun#nd c acestea sunt ilu ii i minciuni ! sunt omul cel mai fericit. ,u consider c toate femeile sunt diviniti, ca un aspect al 0amei $ivine, i atunci tii voi ce fericire, ce bucurie simt numai la g#ndul c e+ist femei pe pm#nt, e nemaipomenit'... Credei c a mai fi venit s v in conferine dac g#ndeam ca acel medic4 N!a mai fi avut dorit s v vd, s v vorbesc. )tunci, afacerea aceasta merge departe' &i voi, de asemenea, trebuie s v sc1imbai concepiile. *rbaii trebuie s!i sc1imbe concepiile despre femei, iar femeile concepiile despre brbai, dac nu porile evoluiei le sunt nc1ise9 orice ar face, nu vor face nici un progres. .entru femei, brbatul trebuie s fie o divinitate. Nu trebuie s uitm niciodat c fiina uman posed dou naturi% o natur inferioar, animal, i o natur superioar, divin, pe care le numesc personalitate i individualitate. Cunosc#nd aceste dou naturi, discipolul unei coli iniiatice se ntreab tot timpul cum poate 1rni individualitatea n el i n fiinele pe care le iubete. )ceasta e adevrata dragoste. $ar s ne oprim asupra felului n care oamenii obinuiesc s procede e pentru a!i c#tiga partenerul. <ie c e vorba de un brbat sau o femeie, trebuie mbunat, trebuie fcute complimente, flatat vanitatea sa, adic trebuie atins personalitatea sa, dac nu, tim c nu vom obine nimic. $eci, am#ndoi tiu cum s o fac% prin gesturi, cuvinte, cadouri, se adresea mereu personalitii celuilalt. C#nd e vorba s le tre easc celor iubii toate facultile sublime, ideale, luminoase, perfecte i de a le 1rni, mcar cu un cuv#nt, cu un sur#s, cu o privire... ei nu tiu nimic. $ar pentru a e+cita i a declana tot ceea ce le permite s!i potoleasc nevoile lor inferioare, aici sunt savani. $e aceea dragostea uman nu se e+prim nc dec#t ntr!un fel

animal, instinctiv, pasional9 e foarte rar s gseti un element de poe ie, de miraculos. >olul &tiinei iniiatice este de a arta oamenilor cum pot s 1rneasc natura superioar n fiinele pe care le iubesc. Ceea ce v voi spune va prea poate, bi ar i m ntreb dac m vei nelege, dar v voi spune de ndat. " presupunem c o femeie i ine iubitul n brae% evident i spune% 3$ragul meu )ndrei...5 sau 3$ragul meu Ion...5 sau 3$ragul meu .omponel...5, pentru c, nelegei, trebuie ca el s aud pronun#ndu!i!se numele, pentru ca personalitatea sa s se poat bucura g#ndindu!se% 3)1' C#t m iubete'...3 i astfel ea trimite toate energiile sale n prpastia personalitii lui. $ar imaginai!v acum c cei doi cunosc natura personalitii i individualitii, sunt instruii n &tiina iniiatic% c#nd femeia i va mbrisa iubitul ea va spune% 37, (at Ceresc'...5 i iubitul su va fi fericit de a fi devenit un conductor al energiilor ei care urc p#n la (atl Ceresc' &i el, de asemenea, mbri#nd!o se adresea prin intermediul ei 0amei $ivine, energiile lui se ndreapt la fel spre Cer. n loc s!i limite e sc1imburile n partea inferioar, unde nu tim niciodat ce putregaiuri i fermentaii dm sau absorbim, trebuie ca brbatul i femeia s se lege la sursa care este $umne eu. $a, trebuie s se lege la aceast surs a perfeciunii i nu la o fiin limitat i imperfect ca ei. Iat un brbat care spune unei femei% 3$rag, te voi face fericit5. l privii% e slab, ignorant i nefericit, cum o va face fericit4 Numai leg#ndu!se i unul i altul la (atl Ceresc i la 0ama $ivin pot absorbi fore din aceste re ervoare inepui abile, pot absorbi o dragoste pur, incoruptibil, i se vor simi adpai, luminai, remprosptai, ntinerii, fericii. (rebuie s tim s creem i s meninem fr ncetare legtura cu dragostea divin. (ot ceea ce facem trebuie s fie cu bun sim, purificat, consacrat, sf#nt pentru a servi o idee grandioas% mpria lui $umne eu i $reptatea "a. Iat cunotine pe care oamenii nu le posed. ,i nu servesc dec#t personalitatea lor i a altora i cum personalitatea are rdcini subterane, ea i antrenea spre abis. $ar, e dificil s sc1imbi punctul de vedere al oamenilor. )u obiceiuri vec1i pe care le repet fr

ncetare% ei i satisfac fr ncetare personalitatea i nu dau nimic individualitii lor care rm#ne nfometat. $in pcate, personalitatea care primete o cantitate de lucruri ilnic dei poftele!i sunt satisfcute, nu e niciodat recunosctoare. $ovada% o femeie a dat totul brbatului pe care!l iubete, iar el a uitat! o, e de-a cu altele. $e ce4 .entru c ea satisfcea doar se+ul. ,a nu a reuit s 1rneasc n el ceva sublim, o alt natur plin de noblee care nu uit niciodat binele pe care i l!a fcut i rm#ne venic recunosctoare. &i astfel biata femeie se pl#nge% i!am dat totul, i uitai!v acum cum m tratea ' ,i da, pentru c ea a 1rnit o natur care e tot timpul ingrat. n iua c#nd aceast problem a celor dou naturi v va fi mai clar, vei a-unge s v re olvai mai bine problemele se+uale. Cel ce d curs liber tendinelor personale, egoiste, pierde controlul asupra se+ualitii sale% e ca i cum organele sale ar funciona independent fa de el fr ca el s poat opri sau ncetini ori ce ar fi. ,l constat numai, nu poate nimic, sunt alte fore care au pus m#na pe el, care iau tot9 el numai observ... n timp ce n dragostea spiritual, vei constata c voi, adic sufletul vostru, individualitatea voastr e cea care domin i se 1rnete. C1iar dac nu e mai mult de o privire, o pre en, un parfum, dar suntei fericit, dilatat pentru c voi niv, natura voastr superioar e cea care a m#ncat, care a but, care a respirat i nu au fcut!o alte entiti strine prin intermediul vostru. 6 dau adevrata lumin asupra acestui subiect, i credei!m, nu invente nimic. $ragostea este cel mai mare mister care e+ist9 l cunoatem foarte puin i continum s o practicm fr s ne g#ndim i fr s nelegem. $e aceea suntem mereu nesiguri i ne simim nefericii. C1iar dac tiina face descoperiri formidabile, c#t timp problema dragostei nu va fi neleas i re olvat umanitatea nu va iei din neca uri. Iat punctul de vedere pe care mi l!a dat Cerul i care mi permite s vd clar aceast problem. Cap III FORA SEXUAL( )ONDIIA VIEII PE PM*NT 7bservai copiii, abia nscui, nu se g#ndesc dec#t s se agae

de pm#nt i se aga aa de bine c merg n patru labe9 tot ceea ce vd vor s ating i c1iar s bage n gur... $ar puin c#te puin crete, i iat inima sa se tre ete9 dac e un biat, ncep s!l interese e fetele, se ndrgostete, vrea s!i ntemeie e un cmin i s popule e pm#ntul cu progeniturile i reali rile sale... 0ai t#r iu, c#nd a c1eltuit toate energiile sale i vede c a trit fr a reali a ce a dorit, o sc1imbare se produce n el% pm#ntul nu!l mai interesea de loc i ncepe s se g#ndeasc la cealalt lume. ,l, care cu puin timp nainte nu se ocupa dec#t cu m#ncatul, butul, fcutul copiilor i acumularea de bogii ca i cum nu ar fi trebuit s prseasc pm#ntul, a devenit impersonal, de interesat, rece, obosit, bla at pentru c se pregtete s abandone e tot pentru a pleca de cealalt parte. Ce s!a nt#mplat4... 2a originea acestei transformri e foarte simplu slbirea instinctului se+ual, i vei vedea imediat cum fora se+ual determin la om natura i filo ofia sa. C#t timp posed aceast for el e de acord s triasc pe pm#nt, dar c#nd ea l abandonea , el nu se g#ndete dec#t la moarte. $e aceea anumii Iniiai ai trecutului care cunoteau aceste fenomene i de unde provin, de ce depind, au nvat pe discipolii lor c, dac vor s se elibere e de pm#nt cu suferinele i limitrile sale pentru a merge ntr!o lume de frumusee i lumin, trebuie s!i suprime manifestrile forei se+uale, s fug de dorine i pofte nefrecvent#nd fiinele se+ului opus, etc... dac nu, vor fi prini imediat n angrena-. .utem spune c la originea diferitelor tendine filo ofice i religioase st fora se+ual, atracia dintre se+e, i atitudinea pe care oamenii au ales!o fa de aceast for le determin filo ofia% unii i dau ieire i alii ncearc s o suprime. n realitate e+ist i alte filo ofii, dar pe toate, mai mult sau mai puin, le putem ncadra n una din aceste dou categorii. $ac nu vrei s rm#nei s suferii pe pm#nt, dac vrei s intrai n eternitate nu trebuie s v mai g#ndii la perpetuarea speciei pentru c aceasta crea legturi care v vor reine pe pm#nt% suntei legat() de mama (tatl) copiilor votri, suntei legat() fi ic de copiii votri care sunt carne din carnea voastr, s#nge din s#ngele vostru9 i c1iar psi1ic avei legturi cu ei de asemenea. $e aceea filo ofia

bud1ist nva c, c1iar c#nd omul pleac pe lumea cealalt, c#nd se g#ndete s prseasc totul i s se elibere e, ei bine nu, el are nc legturi cu copiii lui, cu toi prinii si, i nu poate deci prsi regiunile inferioare ale planului astral, rm#ne un timp foarte aproape de oameni, i mai ales de membrii familiei sale, pentru a!i observa, participa la viaa lor i c1iar 1rnindu!se prin intermediul lor. $up aceast filo ofie, pentru a putea fi liber nu trebuie s te cstoreti, nici s ai copii, pentru c aceia care au acceptat s forme e o familie pentru c numele lor s re iste timpului sunt atrai de nume, de 3firm5, cum se spune, i trebuie s coboare tot timpul pe pm#nt pentru c, -os, aceast familie se g#ndete la ei i i c1eam. (oate aceste legturi pe care oamenii le au cu pm#ntul i mpiedic s rm#n n regiunile celeste. $e aceea, aceia care voiau cu adevrat s nu mai aib rdcini pe pm#nt au devenit ascei, pusnici. ,vident, filo ofia lor e adevrat pentru c ea se ba ea pe cunotinele iniiatice. $ar a spune c este util, c e adaptat epocii noastre, e o alt problem. "e poate ca tocmai s nu convin. Iat problemele pe care trebuie s le re olvm. <ora se+ual reine oamenii pe pm#nt, dar fr s!i lumine e, fr s!i lege de regiunile sublime de sus. n timp ce nelepciunea care a luminat anumii Iniiai poate s!i apropie de aceste regiuni sublime dar ei nu mai doresc de loc s continue s triasc pe pm#nt. (oi cei care au vrut s suprime complet aceast for pe care $umne eu le!a dat!o nu se g#ndesc dec#t s moar, s abandone e tot, pentru c numai fora se+ual te poate face s iubeti viaa terestr, pentru c ea i este principala condiie. Nu trebuie deci s suprimai aceast for9 toi cei care au suprimat!o au comis cea mai mare eroare. ,vident, ceea ce i -ustific este c ei doreau nirvana, dar o doreau at#t de neconvini, at#t de slab, c ne ntrebm dac o vor obine, pentru c pentru a obine nirvana, dragostea ar trebui totui s! i spun cuv#ntul. 7 fiin cu adevrat luminat se leag de Cer i n acelai timp economisete aceast for pentru a o consacra reali rii mpriei lui $umne eu pe pm#nt. ,a le va avea pe am#ndou% cu

c#t va tri o via mai intens, cu at#t ve fu iona cu Creatorul, cu Cerul9 i cu c#t mai mult va fi cu Cerul, cu at#t mai mult va lucra pentru pm#nt. Numai aceast soluie e perfect% n acelai timp n care trieti pentru Cer, s munceti pe pm#nt. )ltfel viaa nu are nici cap, nici coad. $in pcate, oamenii nu au putut niciodat s neleag aceasta, sunt tot timpul pe cale s aleag una sau alta, adic ori sunt complet materialiti sau complet... nu putem spune 3spiritualiti5, pentru c a vrea s mori nu aparine spiritualitii. n orice ca , cei care au ales s!i suprime fora spiritual pentru a nu se mai rencarna n viitor, se vor ncarna totui, i nc de c#te ori' $a, ei vor nva s nu o mai suprime. Cerul le va spune% 3Ignoranilor, de ce ai dispreuit aceast for pe care $umne eu a creat!o de milioane de ani cu at#ta nelepciune45 i vor reveni pe pm#nt. $ac lum n considerare ca ul puritanilor i anumitor mistici, vom constata c au propagat o moral care nu corespunde at#t de mult adevrului i care, n definitiv, a dat anomalii pe care ast i psi1analitii sunt obligai s le remedie e. $ac facei un bara- pe un r#u fr s prevedei canale de deviaie, va veni un moment c#nd apa va curge peste el sau l va rupe% bara-ul voastru nu va mpiedica apa s curg. )a se va petrece i n voi dac vei pune bara-e energiilor care urc n voi% tensiunile se vor acumula n subcontient i va veni un moment c#nd totul va fi mturat. ,i da, atunci c#nd nu cunoatem natura uman, alergm nspre catastrofe. Nu trebuie s v blocai energiile ci s v pregtii canale pentru ca ele s irige ntregul vostru pm#nt9 aa cum au fcut ,giptenii din trecut, care au spat canale pentru ca apele Nilului s poat fertili a ara. Nu sunt pentru de m, dar nu sunt nici pentru puritanism. ) suprima totul nseamn a ignora motivul pentru care $umne eu a creat brbatul i femeia. C#nd am fost n /recia am vrut s vd mnstirile 0untelui )t1os. )m vi itat totul, am vorbit cu clugrii care locuiesc acolo i c1iar dac am admirat operele de art am plecat din acel loc cu o impresie puternic de suprare i tristee. .entru c acei clugri triau dup concepii complet eronate, i n particular aceea a e+ilrii

principiului feminin, pentru c tot ceea ce este feminin este ru i diabolic. )u mers at#t de mult n re-ecia principiului feminin c, nu numai c femeile nu au acces la ei, ci nu au nici mcar dreptul de a avea o capr, pentru c e o femel. "punei! mi dac $omul le!a inspirat o aa filo ofie' ,u nu sunt nici pentru puritani nici pentru de m, i v aduc o a treia soluie% cu aceasta suntei legai din tot sufletul i din tot spiritul la "ursa dragostei, i n acelai timp nu prsii pm#ntul, v facei treaba aici pe pm#nt. Iat a treia soluie i ntr!o i vei nelege c e cea mai bun% a avea n acelai timp Cerul i pm#ntul. Nu tiu dac vei fi convini de e+plicaiile mele, dar poate c peste un timp vei fi obligai s o facei pentru c vei vedea c am gsit soluia multor probleme pe care alii nu au gsit!o pentru c nu au ndr nit sau nu au putut s le alture pe cele dou% sau ddeau curs liber forelor se+uale i sf#reau n de m, sau le suprimau complet i deveneau eunuci. $ar c#nd suprimm aceast for, suntem nimicii, pierdem sensul, gustul vieii, i c1iar ne acrim, devenim ri. &i, ce putei atepta de la un eunuc4 " compun simfonii, s scrie poeme4 Cu un eunuc nu mai e nici o creaie, e sf#ritul, e moartea. Cap I6 DESPRE PL)ERE I Nu c+u,a -l+ce"ea( .+ .a s+"+c (ineretul de ast i cere libertatea se+ual cre #nd c n ea va gsi nflorirea, fericirea, bucuria. )cum, pentru c se poate procura uor pilula contraceptiv, ei se bucur pentru c nu mai e necesar s reflecte e, s se controle e, s e+iste stp#nire de sine. Nu, nu, s nc1idem oc1ii i s mergem nainte'... i n lumea ntreag vedem c aceast faimoas pilul are din ce n ce mai mare succes. 0ai nt#i, desigur, ea a fost pus la punct din motive de ec1ilibru demografic, dar apoi s!au adugat alte motive, deloc demografice, i mai ales dorina de se bucura fr piedici de toate femeile i de toi brbaii. "punei!mi dac fetele de treispre ece ani c1iar au nevoie de pilul... Cu toate acestea, ele sunt lsate s se serveasc de-a de pilul, i am au it c, n

unele coli c1iar profesorii sunt cei care le distribuie elevelor, da, profesorii' 2s#nd tinerii s se grbeasc s e+perimente e un domeniu pe care nu!l cunosc, desc1idem pentru ei poarta tuturor dereglrilor fi ive i psi1ice. ,i fac e+periene, dar nu tiu c aceste e+periene vor avea pe termen lung re ultate catastrofale i se vor de a+a i se vor mbolnvi. n realitate, nici cei care s!au pronunat pentru pilul nu au neles ceva, nici cei care s!au opus. Cei care s!au pronunat pentru, au fcut!o de comple en% tiind c muli oameni sunt slabi, au cedat n faa acestei slbiciuni9 i ceilali, care s!au opus, au fcut!o din ipocri ie, n numele vec1ilor tradiii morale i ei sunt primii care nu le respect n viaa lor personal. n tot ca ul, pun#ndu!se pilula la punct, tiina care credea c face un mare serviciu oamenilor, n!a fcut dec#t s le permit s se dedea la tot felul de e+cese, s devin slabi, sen uali i bolnavi. Iat binefacerile tiinei' nainte de pilul, bieii i fetele erau cel puin obligai s se g#ndeasc, s se stp#neasc puin (nu pentru motive de moralitate i puritate, desigur, ci pentru frica de consecinele neplcute ce puteau urma), n timp ce acum nu mai e ca ul s se controle e, se pot lsa n voie. 6 voi da o imagine. &tii cum mergeau vapoarele n trecut. ?os, erau mainitii care trebuiau s se ocupe s pun crbune n ca ane, i graie lor vaporul avansa9 dar ei nii nu tiau direcia, trebuia s fie un cpitan, acolo sus, s se ocupe de direcie i s dea ordine9 dar el singur nu avea mi-loacele necesare pentru a face s avanse e vaporul. Iat nc o imagine a omului% emoiile, sentimentele, instinctele sunt combustibilul care trebuie pus n ca ane pentru ca vaporul s poat avansa. $ar dac nu e cineva raional i lucid sus pentru a se orienta, vaporul se va sparge n buci... n timpul unei croa iere n 7ceanul )rctic o doamn a ntrebat cpitanul% 3Ce se va nt#mpla dac vaporul va nt#lni un iceberg4 ! 7, rspuse cpitanul, icebergul i va continua drumul, doamn.5 &i vaporul4 ,l n!a spus nimic de vapor, pentru c era evident' &i omul, la fel, dac 3vaporul5 su lovete un iceberg, s nu

mai vorbim. , simbolic, desigur% 3cpitanul5 este aici n cap, 30ainitii5 sunt peste tot n corp% p#ntecul, stomacul, se+ul... )tunci eu spun tinerilor% dac v luai numai dup modul vostru de a g#ndi, dup nclinaiile, predilecile voastre, e sigur c v vei sparge capul, pentru c aceste impulsiuni sunt oarbe. 0ai nainte, la televi or, am au it o fat drgu declar#nd% 3mi satisfac toate dorinele fr comple+e.5 Iat, ea s!a debarasat de 3comple+ele5 ei, adic de nelepciune, stp#nire de sine, discernm#nt... $a, pentru c acestea preau c sunt comple+e, i comple+ele nu sunt bune, trebuie s ne debarasm de ele' .entru a merge unde4 .entru a gsi ce4 .entru a face ce4 Nu contea ce' ,u a pune o ntrebare tuturor acestor biei i fete care cred c tiu aa bine ce trebuie s fac% 3C#nd suntei la servici, ntr!o u in, n faa unui aparat, c#nd conducei o main, nu v controlai maina4 Nu o stp#nii4 &i de ce n toate domeniile, c#nd facei buctrie, c#nd facei ceai sau cafea, de ce do ai cldura, a1rul i toate ingredientele45 E / 0e( 10.+a c+( 10 .o ( cu 2o,oa"ele .oas,"e( a-a"a,ele .oas,"e( es,e acela3 luc"u# Dac+ 0u su0,e a,e0 ( 4ac+ 0u le 4o2 0a ( .e .e4ea ce o s+ . se 10,52-le6 .e moment, tineretul nu are dec#t o singur idee% cum s sar toate barierele morale pe care Iniiaii trecutului le!au plasat pentru a mpedica oamenii s triasc n pasiuni i de ordine. C#te civili ai strlucitoare au disprut, rvite de maladii morale i fi ice, pentru c erau dedate la de m sau la culte legate de orgii' /eneraia actual vrea s se elibere e de toate aceste tabu!uri, s se scuteasc de toate regulile pentru a gusta cea mai mare plcere posibil, i aceast micare a luat o aa amploare c lumea se ntreab ce ar putea!o opri. n realitate, numai lumina unui nvm#nt iniiatic poate reine oamenii din aceast cdere vertiginoas. )ceast lumin le va arta c ded#ndu!se numai la plceri i sacrific energiile cele mai preioase. .entru c, pentru a alimenta acest foc care l posed, ei sunt obligai s!i dea toate resursele, toate mobilele casei, p#n la mese i scaune ! simbolic vorbind9 plcerea se+ual e un -ratec pe care ei sunt obligai s!l ntrein cu c1iar substana fiinei lor, imposibil s!l ntreii cu afacerile vecinului sau cu lemnul pdurii% el se 1rnete cu

propriile lor re erve, cu propriul lor combustibil... .entru a se menine n fiecare i aa cum o fac n efervescen i erupii vulcanice, ei sunt obligai s!i ard c1intesena. $e fiecare dat, fr s o tie, i pierd o parte din frumuseea lor, inteligena lor, puterea lor, i la sf#rit, c#nd au c1eltuit tot, se regsesc ur#ii, abruti ai i bolnavi. $ac ar e+ista o balan n care omul s poat s pun pe un taler ceea ce c#tig gust#nd plcerile sen uale, i pe cellalt ceea ce pierde abandon#ndu!se lor, va constata c pierde aproape tot i nu c#tig aproape nimic, deci aceasta nu merit s!i dai osteneala. $ar cum el nu se g#ndete niciodat c sen aiile se terg sau se uit (ceea ce am m#ncat ieri nu contea pentru ast i), el i pregtete o e+isten de srcie. n timp ce dac face un efort de a refu a, sufer un moment, dar i pregtete un viitor magnific. $eci, pierde c#teva sen aii, dar i c#tig viitorul su. Cei care nu g#ndesc ar spune% 3,u sunt mulumit, m simt bine'5 , adevrat, dar nu mai au viitor. " lum e+emplul beivului, care re um o ntreag filo ofie% i caut plcerea n vin, l bea i e mulumit. $a, dar dup, dac continu, cum vor reaciona eful su, familia, prietenii4... &i se pregtete s cad n r#u. $eci, sen aia e agreabil dar nu durea , viitorul e r#ul. Cunoatei povestirea din *iblie unde ,sau cedea dreptul su de nt#i nscut fratelui su Iacob pentru o farfurie de linte4... .entru o sen aie, o plcere el a sacrificat dreptul su de nt#i nscut i Iacob a profitat. Iat o poveste asupra creia nu prea ne!am oprit pentru a o interpreta. 0area ma-oritate a oamenilor sunt ai n a se priva de ceea ce e mai preios n sc1imbul unei plceri9 aa, da, tiu s o fac, e formidabil' Cnd vom nelege necesitatea de a ne priva de unele plceri pentru a obine alte ac1i iii infinit mai preioase4 Nu se mai respect morala pentru c nu se tie c la origine, ea e fondat pe o tiin veritabil. <r a vedea, stupid, vrem s dm o ieire tuturor capricilor, fr a ti c fugim spre ruin, pentru c distrug#nd bara-ele i digurile totul e inundat, devastat, e inevitabil. Iat de ce spun tineretului% 5Copiii mei, trebuie s nvai s discernei unde v va antrena fiecare din dorinele voastre5. $ac v vei simi srcii, slbii i nefericii, este din cau c ai luat!o pe un drum

greit. )legei deci altul' Nu v anga-ai pe un drum pentru singurul motiv c e agreabil, dulce, pentru c v vei ruina spiritual i c1iar fi ic. II )u2 s+ 10locu 2 -l+ce"ea cu 2u0ca 0a-oritatea oamenilor caut plcerea, se aga de plcere ca i cum nu ar fi nimic superior ei. &i aici se neal. 6 voi arta aceasta d#ndu!v un mic e+emplu din preistoria omului. C1ibriturile i bric1etele s!au inventat recent, pentru a aprinde focul. "trmoii notri ndeprtai aveau mai multe metode. 8na din ele consta n a folosi dou buci de lemn care se frecau una de alta9 aceast frecare producea la nceput cldur i dup c#tva timp, brusc, t#nea o flacr% lumina. 6oi cunoatei toi acest fenomen, dar v!ai g#ndit s!l aprofundai spun#ndu!v c, pentru c e un fenomen fi ic, mecanic, trebuie s aib n el mari adevruri psi1ologice, care trebuie descoperite4 Nu, constatai faptele i le lsai aa, goale de sens, fr s cutai s le aprofundai i s le interpretai. " vedem acum nvtura pe care o putem trage din acest fenomen. 2u#nd deci dou buci de lemn pe care le frecm una de alta. )ceast frecare e o micare, aceast micare produce cldur i cldura se transform n lumin. 0icare, cldur i lumin sunt trei laturi ale triung1iului de care v!am mai vorbit i el repre int fiina uman. 0icrii i putem asocia voina, activitatea, fora9 cldurii i corespunde inima, sentimentul, dragostea9 luminii i corespunde inteligena, g#ndul i nelepciunea. $ar la fel cum omul poate produce lumin n plan fi ic, el o poate de asemenea face s strluceasc n el nsui, prin acte, e+erciii, produce o cldur, ncepe s ncerce sentimente9 i dac nu se oprete aici, dac tie s mearg mai departe poate a-unge n fine la lumin, adic la nelegere. 6om studia acum acest proces n domeniul dragostei. Ce fac oamenii n dragostea fi ic4 "imbolic, putem spune c se freac ntocmai celor dou buci de lemn, pentru a produce cldur, adic o

sen aie de plcere. , foarte bine, dar de ce se opresc aici4 $e ce lumina nu apare4 $e ce nu sunt iluminai4 )r trebui ca dragostea s le aduc lumin, ar trebui s neleag toate misterele creaiei, s devin luci i i clarv tori' ,i nu, ei mai mult se abruti ea . 0icarea i cldura, iat ce neleg oamenii, pentru moment, din dragoste, asta e tot9 ei se opresc la -umtatea drumului, nu merg p#n la lumin. .entru a produce lumin, nu trebuie s cutm numai plcerea, pentru c plcerea absoarbe toate energiile i mpiedic lumina s strluceasc. $eci, e simplu, e clar% nu trebuie s te opreti pe drum, trebuie s mergi p#n pe culme, p#n la lumin. ,vident, vor fi pe drum multe lucruri de v ut, lucruri seductoare, da, oglinda cioc#rliilor... dar dac te opreti acolo, nu vei atinge scopul. $e aceea eu spun ndrgostiilor% ai declanat micarea i aceast micare produce cldura, e bine, dar trebuie acum s mergei p#n la lumin, pentru c lumina este finalul, scopul ntregii activiti. )proape toi de opresc la mi-locul drumului pentru c aici totul este atrgtor, strlucitor... $ar tot aici vei nt#lni sirene i vei fi sf#iai. )mintii!v legenda lui 8lise9 el tia c va nt#lni sirene care vor ncerca s!l atrag prin c#ntul lor pentru a!l devora. $e aceea i!a luat msuri de precauie% a astupat urec1ile tovarilor si cu cear pentru a nu au i vocea sirenelor, altfel nu ar fi putut re ista farmecului lor... .e c#nd el, nu i!a astupat urec1ile pentru c voia s le asculte, dar a spus tovarilor si% 32egai!m de catarg, i dac v fac semn s m de legai, str#ngei legturile i mai tare'5 6aporul s!a apropiat de insula sirenelor i au ind glasul lor 8lise i!a pierdut capul, voia s mearg s li se alture i a strigat% 3$e legai!m' ,liberai!m'5 ,l i amenina tovarii c!i omoar dac nu!l ascult. $ar ei, fideli consemnului, l!au lsat legat... 6edei, sirenele semnific -umtatea drumului, i la -umtatea drumului nu trebuie s ne oprim. $esigur, tot farmecul i toate seduciile sunt aici, dar nu trebuie s ne oprim . Cunoatei 3.arsifal5, opera lui @agner. .arsifal a-unge ntr!o preerie unde se gsesc tinere femei, fete!flori, care ncearc s!l seduc, dar n spatele acestor flori se ascund erpi... )ceste poveti, i mai sunt multe altele n literatura mondial, conin mari adevruri oculte. 8lise, .arsifal sunt simboluri ale Iniiatului care nt#lnete

tentaii pe drumul su. $ar el nu trebuie s se opreasc, dac nu, i pierde viaa. (rebuie s continue p#n pe culme, pentru c odat a-uns acolo, el va primi totul, i se va da totul% odi1na, 1rana, frumuseea, dragostea. .ot s v pre int aceast aventur un pic altfel. )vei o misiune de ndeplinit i pentru aceasta trebuie s trecei printr!o pdure, dar iat c n pdure sunt tot felul de flori i fructe, i peste tot fragi...)tunci, ncepei s le culegei fr s v dai seama c pierdei mult timp9 evident, ele sunt frumoase i apetisante' $ar iat c se las noaptea, nu mai vedei s v orientai, v!ai rtcit9 ncepei s au ii strigte de animale, trosnetul arborilor i suntei nspim#ntat... ,i da, iat ce se nt#mpl discipolilor care se opresc n drum din cau a frumoaselor frgue'... 6ei spune c nu mergei niciodat s adunai fragi. , posibil, dar aceste fragi pot fi c#teva fete drgue sau c#teva pa1are la bistro. , simbolic, nelegei. 0icile frgue pot fi i cpuni mari i plcerea este fragii, sirenele, fetele!flori, i dac o s cdei prad lor, vei fi m#ncat. $e ctre cine4 $e ctre elementali, de larve, de inde irabili, de spirite subterane. ,i vd c suntei pe cale s dai un festin i sosesc. 6!am mai spus% sc1imburile ntre brbai i femei sunt festinuri care atrag spirite ale lumii invi ibile. &i dac n aceste sc1imburi ei nu caut dec#t plcerea, ei invit la acest festin tot felul de entiti inferioare care se 1rnesc pe c1eltuiala lor, n timp ce ei nii nu ncetea s se periclite e. "unt multe lucruri de spus despre aceste festine. C#nd un om foarte bogat d o recepie, i trebuie, pentru recepie, o cantitate de platouri variate, vinuri, flori... i apoi vesel, argintrie, fee de mas, cristaluri... (oate acestea cost mult, i muli se ruinea uneori cu recepiile lor somptuoase. ,i bine, acelai fenomen se produce la ndrgostii c#nd nu sunt luminai% ei i risipesc capitalul. $in pcate ei nu o vd, nu percep c i c1eltuie fore i energii fluidice, i nu tiu de asemenea unde pleac aceste energii. $ar dup c#tva timp, mergei s!i vedei' ruinai, -umulii, da. &i apoi, c#nd se dau recepii mari de care v!am vorbit, adesea 1oi i escroci se strecoar printre invitai i profit de pre ena mulimii pentru a fura bani, bi-uterii, obiecte de art. )celai lucru se

produce la ndrgostii. n timpul festinului lor 1oii intr n ei, dar 1oi de cea mai -oas specie, pentru c ei nu fur obiecte ci tot ceea ce este n inima i n capul stp#nilor casei. ,i le fur inspiraia, le fur ideile, elanurile, proiectele9 i odat ce sunt deposedai, cei doi nefericii nu mai au acelai entu iasm, aceeai dorin de a cunoate secretele universului... Nu, ei au acum alte dorine mult mai pro aice. ,i da, trebuie studiat, trebuie observat i prin legea analogiei s tim interpreta tot ceea ce se nt#mpl n e+isten. $ragii mei frai i surori, v!am ndrumat spre adevrurile pe care Inteligena cosmic mi le!a revelat. )m studiat i am observat oamenii, i am v ut c ceea ce v spun aici e adevrul absolut. C#nd ei sunt numai sub influena dorinei, plcerii, brbatul i femeia introduc 1oi n ei. (rebuie s aib un scop mai elevat pentru a face s strluceasc lumina. 2umina poate s!i sftuiasc asupra acelorai ospuri, acelorai invitaii, dar n loc s atrag toi nedoriii planului astral, ei vor invita ngeri i diviniti s se bucure cu ei. &i c#nd aceste entiti celeste vor mpri ce au, ele le vor lsa cadouri9 astfel, ei vor primi de o sut de ori mai mult dec#t nu le!au dat ei. )colo, nu vor mai fi pierderi, din contr, vor fi revelaii, entu iasm, elanuri... i ei vor ntineri, vor renvia. Nu arunc#ndu!se n plcere vor gsi oamenii soluia problemei se+uale. .entru c plcerea nu este dec#t -umtatea drumului i, dac vor rm#ne acolo, puin c#te puin ei se vor simi legai, i vor pierde libertatea. C#nd a c ut prea mult umiditate pe aripile unui fluture, el nu mai poate bura. )tunci iat, aceasta e plcerea% prea mult umiditate' C#nd vd un om a crui aripi nu mai pot s!l poarte (simbolic vorbind) nu am nevoie s!l ntreb unde s!a bgat, tiu c i!a e+pus aripile la umiditate. 8miditatea, e foarte clar pentru mine, mpiedic borul. &i pentru a le usca la lumin, trebuie mult timp. $e aceea, atenie, nu v lsai nelai de plcerea care v va opri din drum... 0ergei p#n la lumin' $ar nelegei!m bine% eu n!am spus c brbaii i femeile nu trebuie s!i druie mult dragoste. ,i trebuie s!i druie mult dragoste, dar o dragoste mai elevat, mai luminoas. )dic n loc s se mulumeasc de sc1imburile din planul fi ic, a se e+cita, a se satisface

i apoi a sfori, ei trebuie s fie contieni de importana i c1iar de valoarea sacr a actului se+ual. $ar nu, toi sunt grbii, grbii s se afunde n mlatini, nu mai au timp de a reflecta. .rivii cum se petrece aceasta n mod obinuit% aceste gesturi at#t de sacadate i febrile, aceste priviri ntunecate de sen ualitate... *rbatul vrea s fac se+, s mn#nce, s se dstrble e, i n acest moment, femeia, care este at#t de proast, se simte fericit v #nd n privirea brbatului dorina de a o devora' ,a ar trebui mai repede s fie speriat de ce o ateapt, pentru c aceast privire arat c brbatul este gata s o devaste e, de a!i lua tot9 dar ei i place asta, ea nu cere dec#t aceasta. &i c1iar, dac o privete cu respect i minunare, cu o mare lumin i o mare puritate, ea nu e at#t de mulumit% 3$e la acesta, g#ndete ea, nu te poi atepta la nimic5, i l abandonea . Instinctiv, femeii i place s se simt ca un aluat n m#inile unui brutar, ntoars, frm#ntat, brutali at, aceasta i place, n timp ce respectul i privirile celeste nu i spun mare lucru. ,+ist e+cepii dar n general e at#t de adevrat' 6ei spune% 3$ar atunci, nu trebuie s avem plcerea niciodat45 *a da, dar trebuie s cutai o plcere mai subtil, mai spiritual. )cea plcere pe care o nelegem pentru moment sf#rete prin a se transforma n otrav i amrciune. C#nd decupm o bucat de plumb, ea strlucete c#teva clipe i apoi se nc1ide la culoare. Iat cu ce se aseamn plcerea% cu plumbul. .entru ca plcerea voastr s rm#n strlucitoare i re istent ca aurul, trebuie s o nnobilai, adic a!i aduga un alt element% g#ndul. $ar pentru aceasta, trebuie nlocuit ideea de plcere prin ideea de munc. 0unca este atunci c#nd omul decide s nu!i mai iroseasc energiile n cutarea plcerii, ci s le utili e e pentru a face s funcione e ali centri, sus, n creierul su... n loc de a lsa s se se de lnuie n el toate turbioanele i erupiile vulcanice, s!i pstre e luciditatea pentru a canali a aceti cureni i a!i diri-a, cu scopul de a tre i noi faculti care vor face din el un geniu, un Iniiat, o divinitate. Iat cum transform cldura n lumin% nlocuind plcerea prin munc, i din acest moment adevrata plcere va ncepe s!l nvluie% o plcere care nu deprecia , ci de data aceasta, ridic i nnobilea .

$esigur, muli pretind c luciditatea omoar plcerea. Nu, n realitate g#ndirea a fost dat omului pentru a tri mai bine adevrata dragoste9 fr ea, partea animalic, primitiv i va ntinde asupra lui ntreaga putere. /#ndirea, inteligena prin intermediul g#ndirii trebuie s controle e, oriente e, sublime e energiile. $ac n dragoste pstrai g#ndirea lucid, dac ea e trea i supraveg1ea , controlea , diri-ea forele, evident c nu vei simi acea plcere pe care muli oameni o ateapt, adic animalic, grosier, lipsit de noblee, de spiritualitate i de altfel necontrolabil, dar graie g#ndurilor voastre, putei face o munc spiritual, i n loc s se transforme n plumb, aceast plcere se va transforma n aur pur, n nc#ntare, n e+ta . .lcerea este consecina unui act care e mai mult sau mai puin n armonie cu alte substane, alte pre ene. $eci, dac un act e n armonie perfect cu lumea divin, plcerea care decurge este lrgit i multiplicat p#n la infinit. .entru moment, simii o anumit plcere, dar ea e at#t de grosier, inferioar, i trebuie s pltii aa de scump nc#t nu merit efortul. (rebuie trit plcerea, da, dar o plcere at#t de lrgit i subtil nc#t v revelea tot universul, care v face luminoi, frumoi. e+presivi, puternici i utili'... 7 astfel de plcere, da, merit osteneala, i natura nu v va priva de restul. Iat, dragii mei frai i surori, nu trebuie s v oprii pe drum, trebuie s depii limita plcerii, s ncetai s stagnai la acest nivel prea de -os% trebuie s urcai, s r batei prin nori p#n la soare, la lumin. Nu rm#nei sub nori% punei n toate aciunile voastre un scop luminos. 7rice ai face, fie c m#ncai, v plimbai sau mbriai pe cineva, s avei ca scop lumina. Nu facei nimc doar pentru plcerea voastr. 7menirea e n degringolad c1iar pentru c se las g1idat de plcere. mi vei spune% 3$ar dac nu vom mai avea plcerea de a face diverse lucruri, aceasta nu mai are nici un sens'5 *a da, pentru c toate merg mpreun% dac lumina i cldura sunt acolo, adic inteligena i dragostea, plcerea va fi obligatoriu i ea. Numai calitatea plcerii se sc1imb, natura sa, intensitatea sa. $eci, meditai, reflectai i nu uitai niciodat c dragostea voastr trebuie s v aduc p#n la lumin.

Cap 6 PERI)OLELE TANTRISMULUI ,+ist o tiin a sublimrii forei se+uale care se numete, n India i (ibet, (antra!Aoga. ,a cuprinde tot felul de metode i eu v! am vorbit de una din ele pentru a v face o idee asupra acestei tiine. n timpul anilor, Bog1inul studia ce este dragostea, meditea , ine post, face e+erciii de respiraie. C#nd e bine pregtit, i se gsete o t#nr femeie, i ea instruit n aceste practici, i ncepe s locuiasc timp de patru luni n aceeai camer cu ea% el se pune complet la dispo iia ei, divini #nd!o, cre #nd c ea e o manifestare a 0amei $ivine9 dar nu o atinge. 0ai departe, ei ncep s doarm n acelai pat% timp de patru luni femeia se aea n partea dreapt a brbatului, apoi patru luni n partea lui st#ng, i nici acum nu se ating. n fine, c#nd au obinut cea mai mare stp#nire de sine, ncep s se mbrie e i c1iar s fu ione e, dar ntr!o aa puritate c aceast fu ionare poate dura ore fr cea mai mic emisie din partea brbatului. ,vident, foarte puini oameni pot avea o idee despre ceea ce repre int aceasta, pentru c n general, de ndat ce dorina se+ual se tre ete ei se grbesc s!i dea curs. $up tiina tantric, irosirea acestei c1intesene este moartea, n timp ce sublimarea ei este viaa etern. )stfel unii iniiai au obinut nemurirea9 ei da, acestea nu sunt cuvinte, ei au devenit nemuritori. .entru a putea fr pericol a se scufunda n amorul fi ic i a nfrunta instinctele, pasiunile, se+ualitatea, oceanul plcerilor trebuie s fii foarte tare, foarte pur. Cei care sunt capabili scot din aceste ad#ncimi perle preioase, ca i pescarii care plon-ea n ocean pentru a aduce scoici perliere fr a rm#ne pri onierii algelor i fr a fi m#ncai de rec1ini. $ar aceste e+periene nu sunt recomandate pentru toi. (rebuie s fii stp#nul acestei fore formidabile pentru a ndr ni s o nfruni, i eu nu v sftuiesc s ncepei s practicai acest fel de Boga, v!am e+pus numai c#teva aspecte. Numai dac ai mers foarte sus, n supercontiin, gust#nd acea dragoste care este c1intesena lui $umne eu nsui, vi se permite

totul fr pericol9 n acel moment, nimic nu v poate vtma sau murdri, nu putei comite nici un pcat. $ar dac nu ai a-uns p#n acolo, stai linitii' Nu e+ist dec#t foarte puine fiine pe pm#nt care i pot permite s coboare n profun imile naturii lor pentru a transforma totul, a sublima totul, a face totul luminos i frumos. &i aceasta este ceea ce numim 3a altura cele dou e+treme5 adic sus i -os, superior i inferior. $ar dac, fr a fi a-uns p#n la lumea superioar ntreprindei aceast cobor#re, lumea inferioar v va nimici, pentru c nu suntei nici prote-at, nici narmat i nu posedai nici un aparat pentru a transforma materialele Infernului n perle, n aur sau n pietre preioase. Iat misterul rului i a Infernului. Numai c#nd a-ungem pe culme putem nelege sensul rului. .#n acolo, rul e indescifrabil, incompresibil. Nu putem re olva problema rului prin raionament, prin studii, lecturi9 problema rului este deasupra nelegerii umane. n realitate, rul nu e+ist. >ul este ru numai pentru cei slabi. .entru cei care nu sunt pregtii, care nu tiu s se serveasc de el, rul e+ist, e o realitate foarte puternic. $ar pentru fiii lui $umne eu, pentru marii 0aetri, rul, despre care religia cretin a vorbit at#t de mult fr s!l neleag, e o materie preioas, bogat pe care ei o e+ploatea i de care se servesc pentru munca lor. C#nd eram n India, am nt#lnit anumii Bog1ini ce se c1emau sidd1as. )cetia sunt fiine pentru care nimic nu e murdar sau impur9 ei se 1rneasc cu deeuri, cu organe de animale, e+cremente de orice fel, pentru c au avut voina s transforme totul pentru a obine puteri magice formidabile9 i c1iar le obin cu adevrat, am verificat. Numai c, dup prerea mea, nu e necesar s utili e i metode at#t de barbare i inestetice. $eci, n ceea ce privete te1nicile tantrice, eu nu sunt c1iar de acord cu ele, mai ales c#nd ele trebuie s fie practicate de 7ccidentali. .entru a sublima fora se+ual nvm#ntul <raternitii )lbe 8niversale d alte metode, i c#nd le vei cunoate, vei vedea c acest nvm#nt depete de departe toate tradiiile cretine de puritate i de castitate aa! ise, care sf#resc prin a face din om un fel de eunuc,

cum depete acele doctrine care, sub prete+tul tantrismului, antrenea oamenii n tot felul de e+cese se+uale. n secolul trecut, a e+istat n )nglia un ocultist )leister CroCleB, care, vr#nd s fac e+periene asemntoare cu cele ale (ibetanilor, s!a afundat n magia neagr i a sf#rit prin a aduce la nebunie pe anumite femei cu care i fcea e+perienele. ,l avea puteri, desigur, dar la ce pre le!a obinut' $e aceea nu v sftuiesc s v aventurai n aceste e+periene, pentru c v vei lsa penele i fulgii. .entru a practica tantrismul, trebuie s fii foarte e+ersat, foarte stp#n pe sine, i c1iar i atunci este e+trem de riscant. $ac suntei cu adevrat decii s v sublimai fora se+ual, cea mai bun soluie este de a menine o anumit distan i de a nu lua dragostea dec#t n do e 1omeopatice, adic a a-unge n relaiile voastre cu brbaii i femeile s v mulumii cu o privire, cu un sur#s, cu c#teva cuvinte, cu o str#ngere de m#n. $ac dorii s scurtai distana, s v apropiai, s fu ionai, e i mai dificil% odat c ui n foc, nu vei mai putea s v controlai, nu vei mai fi stp#ni pe energiile voastre, i e inutil din acel moment s mai vorbim de tantrism' Cap 6I IU7II FR A A'TEPTA S FII IU7II 6.am spus, cunosc metodele (antra!Boga, dar am mers mai departe. ,u nu gsesc necesar pentru a sublima fora se+ual i a obine o perfect stp#nire de sine, de a face toate aceste e+periene descrise n operele tantrismului 1indus sau tibetan. ,+ist o alt (antra!Boga care le depete i creia i sunt parti an. 8na din metodele acestui tantrism este de a nva s iubeti fr s atepi s fii iubit, pentru c atunci, suntei liberi i putei face multe cu aceast libertate. $in nefericire oamenii nu in deloc la libertate, ei nu o caut9 din contr, ei caut s se nlnuie, libertatea i apas, i nec-ete, nu tiu ce s fac cu ea. n timp ce cu constr#ngerea, loviturile c1iar, acolo cel puin e+ist de ce s te ocupi... $a, suferind, pl#ng#nd... Numai marii 0aetri au re olvat problema% ei nu se preocup s tie dac sunt iubii sau nu, ei fac ca i soarele care trimite fr ncetare dragostea sa tuturor creaturilor. .e

acetia nu!i interesea s tie pe cine va cdea aceast dragoste ! pe nimeni sau pe toat lumea. Ceea ce!i interesea , este c aceast energie divin trece prin intermediul lor i c se simt dilatai, fermecai, inspirai, i numai aceasta contea . 0uli au venit s!mi pre inte aceast problem% ei iubesc un brbat sau o femeie care, ntr!un fel sau altul, s!a deprtat de drumul bun% trebuie s continue s iubeasc aceast persoan4 $esigur, dragostea pe care o avem pentru o fiin produce tot timpul asupra lui anumite efecte benefice n regiunile subtile, i a o iubi este deci un fel de a o a-uta. $ar pe de alt parte, e preferabil s nu consacri prea mult timp i prea multe energii cuiva care nu merit. "ingurul lucru important este de a iubi, i dac nu pe acel brbat sau acea femeie, atunci alte persoane, lumea ntreag, pentru c sursa continu s curg. "pre cine curge ea, nu e important9 ea nu trebuie s se opreasc din curgere, asta e tot, dac nu, nou nine ne facem ru% nu mai suntem inspirai, avem aripile tiate. .entru a iubi din nou nu trebuie s ateptm de a cdea asupra unei alte mutrie atrgtoare, dac nu, aceasta este nceputul sf#ritului' $ar pentru a nelege ce am spus trebuie tiut c adevrata dragoste este deasupra atraciei se+uale i c1iar deasupra sentimentului. )devrata dragoste este o stare de contiin. )tracia e un fenomen care nu se poate produce relativ la toate creaturile, pentru c e o c1estiune de lungime de und, de vibraii, de fluide, ea depinde de elemente pur fi ice. "entimentul este de-a superior atraciei, pentru c poate fi inspirat de factori de ordin moral, intelectual, spiritual. $ar sentimentul este de asemenea variabil% o i iubim, urmtoarea i nu mai iubim. 0ergei i vedei dac sentimentele oamenilor relativ la soul lor, soia lor, copiii lor, amanii lor, amantele lor sau amicilor lor sunt stabile' n timp ce dragostea trit ca o stare de contiin este deasupra circumstanelor i persoanelor. ,ste starea unei fiine care s!a purificat ntr!at#t, care i!a de voltat ntr!at#t voina, c a reuit s se ridice p#n la regiunile sublime ale dragostei divine, i atunci orice ar face, mn#nc, se plimb, muncete, se nt#lnete cu ali oameni, simte aceast dragoste n el i dispune de ea pentru a a-uta toate creaturile.

.entru a a-unge la aceat stare de contiin trebuie s nvai s v stp#nii, pentru ca nimic s nu se poate face n afara deci iei voastre, voinei voastre. 6rei s mbriai o fat... ei bine da, putei s o facei, dar numai c#nd voi niv v decidei, i nu avei dreptul de a v decide nainte de a v fi purificat n timpul a muli ani pentru a nu lsa nici o urm pe ea, dac nu, lumea invi ibil v va -udeca i v va condamna. Nu avei dreptul s mbriai pe cineva, de a avea sc1imburi fi ice cu el (ea) dec#t dac ai a-uns la acest grad de elevare la care nu i lsai dec#t via, lumin, elemente care trebuie s continue s acione e asupra lui pentru binele su. n iua c#nd vei a-unge s simii dragostea ca o stare de contiin, dragostea voastr va fi de nesc1imbat. $ar e o idee nc at#t de departe de voi' 8manitatea ntreag e nc variabil% iubete, apoi nu mai iubete9 i e valabil nu numai pentru creaturi, ci i pentru obiecte, ocupaii. "tabilitatea nu e calitatea cea mai rsp#ndit printre oameni. &i c1iar voi, care venii de e+emplu la rsritul soarelui% primele ile suntei e+altai, minunai, dar dup c#tva timp totul devine automatic, v!ai pierdut prima dragoste. .entru a evita ca aceasta s se produc, trebuie s v obinuii s facei totul aa cum le!ai face pentru prima dat% s mergei n fiecare diminea la nt#lnirea cu soarele ca i cum ar fi prima oar... s v vedei n fiecare i soul sau soia ca i cum ar fi prima oar, i c1iar dup cinci eci de ani s v simii minunai ca i n prima i. 6ei spune c nu este posibil. *a da, este posibil, dac a-ungei s trii dragostea ca stare de contiin, e posibil, cu condiia s nu simii dragostea ca un sentiment sau o atracie, ci de a o tri ca o stare de contiin. 0uli artiti au cutat voluntar s!i multiplice e+perienele amoroase pentru c i!au dat seama c dragostea le ntreinea inspiraia. $in pcate acea dragoste sen ual, egoist, capricioas, care era sursa c#torva inspiraii, e adevrat, era de asemenea cau a celor mai mari de ordini. $ragostea, e ca i vinul% v ameete, dar beia pe care mergei s o cutai n regiunile inferioare antrenea aceeai decdere fi ic i moral ca abu ul de alcool. " tii s iubeti este cea mai mare victorie, pentru c dragostea adevrat nu v poate niciodat

distruge, ci din contr. nelegei de acum nainte c singurul remediu pentru problemele de dragoste este c1iar dragostea. 0uli au venit la mine pentru a se pl#nge de anumite indispo iii, de anumite de ec1ilibre, i le!am spus% 3$e ce v!ai oprit s iubii4 )ceste neplceri sunt din cau c ai comprimat dragostea n voi9 atunci ea s!a refulat i a devastat totul. $ragostea e un torent formidabil, dar voi nu o tiai, nu ai fost luminai i asta v!a adus toate barierele. $ac vrei s v salvai de aceste suferine trebuie s iubii, s iubii i i noapte, s iubii toate creaturile... nu v va mai rm#ne timp pentru a suferi, vei fi at#t de ocupai' n timp ce acum, cu c#t v nc1idei mai mult, cu c#t suntei mai avar de dragoste, cu at#t lucrurile se complic. <ii generoi i vei fi salvai9 dai dragostea voastr tuturor creaturilor. ,u asta fac, am gsit secretul. ,vident, eu trec drept un naiv i toat lumea spune% 371, sracul, cu inima lui...5 $ar tocmai, cu inima mea am gsit secretul pe care voi, cu intelectul vostru formidabil de voltat, nc nu l!ai gsit.5 (rebuie s v minunai i s mulumii n fiecare i Cerului pentru c e+ist pe pm#nt milioane de femei drgue pe care nu ai avut nc fericirea de a le cunoate i de a le contempla, i milioane de brbai inteligeni i puternici pe care nu ai avut nc oca ia s!i nt#lnii' (rebuie s v g#ndii la aceasta i s v bucurai... " v bucurai nu de e+istena lor ci de ideea c ntr!o i i vei putea vedea, cunoate, vorbi, admira. "untei mirai, nu suntei obinuii s v bucurai pentru idei asemntoare4... , adevrat, e un mod de a g#ndi destul de neobinuit, dar at#t de eficace' )cceptai!l i vei vedea re ultatele. 6ei spune% 3$a, dar ceea ce ne predicai aici este contra tuturor regulilor moralei. $ac toi brbaii vor iubi toate femeile i invers, nu va mai e+ista familia.5 *a da, va e+ista o familie mare, asta! i tot. ,ste oare at#t de ru4... nelegei!m bine, cnd spun c brbaii trebuie s iubeasc toate femeile i femeile s iubeasc toi brbaii, aceasta nu nseamn c ei trebuie s!i multiplice e+perienele i c soul trebuie s!i fie infidel soiei i soia soului. Nu, ei trebuie s fie fideli unul altuia, dar trebuie s tie de asemenea c un singur brbat, o

singur femeie nu va putea niciodat s v dea totul, i c voi niv nu vei putea niciodat da totul soului sau soiei voastre. $e aceea trebuie s trii mpreun, lucra mpreun, dar iubind lumea ntreag, sur# #nd lumii ntregi i ls#nd i pe altul liber s o fac. $a, doi oameni trebuie s se iubeasc, s fie mpreun, s nu se despart, dar trebuie s!i lrgeasc concepia despre dragoste. )stfel soii i soiile vor nva s triasc bucurii mai subtile. $ragostea va rm#ne o problem etern pus umanitii. "ingura variaie va rm#ne n felul de a o nelege i de a o manifesta. n viitor, fiecare fiin uman va nva s iubeasc toate femeile, toi brbaii, imensitatea, s!i umple inima i sufletul de aceast splendoare a Cerului% nu va mai fi loc n dragostea sa pentru nici un element egoist, personal i limitat. Cap 6II DRAGOSTEA RSP*NDIT PESTE TOT N UNIVERS $ac vei ntreba un brbat ce i place la o anumit femeie, el v va rspunde c!i plac s#nii, picioarele, gura, prul, oc1ii si. $a, natura folosete aceste forme atrgtoare, apetisante ntr!un scop determinat9 cum ea vrea s evite dispariia speciei umane, ea a creat deci aceste picioare drgue i acest pr frumos, pentru a!i determina pe brbai i femei s popule e pm#ntul. $ar formele nu sunt dec#t aparene9 i ndrgostiii nu tiu foarte bine c n realitate, ceea ce i atrage este ceva misterios ce se afl deasupra formelor% o emanaie, un fluid9 i dac nu mai e+ist aceast emanaie sau acest fluid, ei nu se mai simt atrai. $e ce adesea nu suntem atrai de femei mai drgue i mai bine fcute4 2e admirm, dar nu le cutm, nu ne ndrgostim de ele. n timp ce alte fete care nu sunt aa de drgue nici aa bine fcute produc un efect e+traordinar. )ceasta dovedete c atracia nu depinde numai de form, frumusee, simetria corpului, ci i de un element spiritual, magic. $e aceea oamenii spun c e un fenomen ine+plicabil. *a este e+plicabil, dar pentru acei care tiu. &i acum, aceast vibraie, acest fluid care v face fericit, care v d plenitudinea, de ce nu putem s!l gsim la un

brbat sau la o femeie 4 Nu, putem s mergem s le cutm n regiunile de unde a venit. .entru el vine din alt parte, nu persoana l!a fabricat, el vine dintr!o surs, de la un Creator care l distribuie. &i c1iar, e pcat ca ma-oritatea timpului s ocoleti aceast surs inepui abil i s mergi s l caui la brbai i femei unde nu poi gsi dec#t c#teva particule. $a, cutm de fapt dragostea, nu un brbat sau o femeie. .roba, este c un brbat i abandonea femeia (sau o femeie pe soul ei) pentru c a gsit dragostea n alt parte, la o alt femeie. Nu cuta deci femeia, ci dragostea. &i dac nu l gsete nc la aceast femeie, el va merge s o caute pe o a treia... a patra... $ragostea e cea care contea , nu femeia, nici brbatul, dac nu, ei nu s!ar despri niciodat. n realitate, dragostea e+ist peste tot n univers. ,ste un element, o energie care este distribuit n cosmosul ntreg i pe care oamenii pot s o primeasc prin piele, oc1i, urec1i, creier... $ragostea este peste tot, i aceasta o plant m!a nvat, pentru c, v!am mai spus, eu m instruiesc de la pietre, plante, insecte, psri... ntr!o i, la Nice, am v ut o plant care tria suspendat n aer9 i trgea apa i 1rana din atmosfer. )m privit!o lung, i ea mi!a spus% 3$in moment ce am reuit s gsesc un element care mi e indispensabil ! dragostea ! n aer, de ce s m afund n pm#nt, cum fac suratele mele4 ,u am gsit un secret% e+trag toate elementele sub istenei mele din aer.5 )tunci, am meditat asupra acestei plante i am neles c oamenii sunt i ei astfel construii pentru a putea s e+trag dragostea din atmosfer i din soare. $ar pentru aceasta ei trebuie s nvee s!i de volte centrii si superiori care n India se numesc c1aDre. $ragostea e o energie, un fluid, o c1intesen care e+ist peste tot n univers% n oceane, n r#uri, pe muni, roci, iarb, flori, arbori, pm#nt, i mai ales n soare. $ragostea este o energie cosmic de o abunden i de o diversitate nemaiv ut. $umne eu, care e at#t de generos, nu a decis niciodat ca oamenii s nu o poat gsi dec#t n anumite locuri ale corpului brbatului sau femeii. )ltfel ar fi fost o avariie din partea lui. $umne eu este i mai generos, i mai larg, ,l a distribuit dragostea n toat natura.

Ignoranii, care o caut numai n brbai i femei nu o gsesc tot timpul, n timp ce Iniiaii, care o caut n spaiu, o gsesc ntotdeauna. $ar de milioane de ani oamenii s!au obinuit s considere lucrurile altfel, i nu por s cread c e posibil de a tri i de a iubi fr s ai nfipte rdcinile n sol. 6oi cutai dragostea, bun, dar o cutai tot timpul acolo unde o caut lumea ntreag, n aceste locuri cunoscute, ereditare, fantastice ! par ele, i iat c nu este acolo plenitudinea. .oate e+ist puin, da, dar c#teva particule nu sunt suficiente pentru a 1rni i a de altera cu adevrat pe cei care ar vrea s bea un ocean ntreg. )tunci, aceti nsetai trebuie s caute n continuare n alt parte. $e ce s atepi s gseti un brbat sau o femeie pentru a simi dragostea4 Iat de unde se nasc limitrile, nefericirile, dificultile, dependena. )devraii mari 0aetrii, ei nii, nu au putut s triasc fr dragoste, dar ei o cutau, o gseau i o luau din spaiu, i apoi o distribuiau peste tot n -urul lor. ,i sunt fr ncetare ncon-urai de dragoste, ei respir dragoste, ei mn#nc dragoste, ei contempl dragoste, ei se g#ndesc la dragoste fr ncetare. $e aceea nu au nevoie s atepte s le!o dea o femeie% ei o au de-a, este acolo, ei sunt plini, e formidabil' )tunci, de ce s o caute n alt parte4 .entru ce s distrug aceste sen aii de plenitudine pentru a!i pune -ar pe cap4 ,u nu sunt mpotriva dragostei, din contr, eu spun numai c trebuie s nvai s o gsii peste tot, pentru c dragostea este peste tot. Ca i roua. Ce este roua4 ,ste ap evaporat n atmosfer i care nu devine vi ibil p#n c#nd nu se condensea dimineaa pe plante. ,i da, iat, roua nu e altceva dec#t un fel de dragoste condensat... &i ra ele soarelui4 8n fel de dragoste proiectat... (otul este dragoste n natur' "ursa, adevrata surs a dragostei, este $umne eu. $ar nu e+ist mai aproape de noi o minunat imagine a sursei divine4 *a da, soarele, care e de asemenea o surs at#t de imens i generoas' .rivii, toat creaia beneficia de pre ena sa, pentru c el este cel care, prin dragostea lui infu ea via n ierburi, plante, arbori... 6egetalele sunt continuu e+puse luminii sale i din ele primim noi,

mai departe, viaa. $e aceea discipolul care dorete s cunoasc ceea ce este adevrata via, adevrata dragoste divin, trebuie s mearg direct spre surs, spre soare, i privindu!l, medit#nd la el, iubindu!l, fc#nd c s penetre e din ce n ce mai mult n el nsui, ca un fruct e+pus la soare el primete particulele sale de vitalitate pe care le poate distribui mai departe celorlali pentru a le da via i a!i lumina. )ceasta este dragostea adevrat, i nu numai de a mbria brbai i femei i de a te culca cu ei (ele). .entru moment soarele nu v spune nimic, dar vei vedea, dup ce vei fi vrsat multe lacrimi i dup ce ai pierdut pre muli fulgi i pene, vei ncepe n fine s cutai aceast dragoste a soarelui, pentru c el, cel puin, nu v face s suferii, i nu v ia nimic, din contr, el v d' $ar eu tiu de ce brbaii i femeile nu caut dragostea n soare% pentru c nu sufer dup el, iar ei au nevoie de a suferi. $a' )tunci, pentru a gsi aceste suferine, ei merg s le caute la brbai sau femei. )ici, cel puin, e sigur c o vor gsi, i de asemenea i complicaiile i plictiseala... (oate acestea n soare nu e+ist... $oar dac suntei fr plrie, n acel moment, p ea la insolaie' )cum, nelegei!m bine, prin ceea ce v!am spus nu condamn raporturile se+uale. >olul meu este mai dificil dec#t v nc1ipuii. ,u sunt un instructor, un g1id spiritual, i dac e+pun aceast problem aa cum o fac, aceasta este pentru acei care sunt capabili s mearg mai departe n nelegerea dragostei. Iar ceilali, s fac ce pot. C#nd vd pe cineva care e construit ca un mastodont nu i spun s triasc ca un ascet9 nu sunt fanatic. ,u tiu c problema dragostei i se+ualitii trebuie re olvat de fiecare dup natura sa. $eci, pe cei care au posibiliti de a se perfeciona trebuie s!i a-ut, s le dau metode, dac nu, ei se vor rtci i e pcat. C#i oameni am v ut cut#nd ceva fr a ti ei nii ce caut, i cum nimeni nu era capabil s!i lumine e, ei sf#reau prin a se rtci. $ar cei ce sunt cstorii au datorii, soul soiei, i soia soului. ,u spun c asupra acestei probleme a raporturilor se+uale, cuplurile trebuie s ia deci iile mpreun% nu separat, ci mpreun. $in pcate lucrurile nu se nt#mpl aa. 7ri femeia este nefericit pentru c soul ei decide brusc s triasc ca un ascet i o privete ca ncarnarea

diavolului, ori soul sufer pentru c soia sa face pe sf#nta de neatins. , preferabil ca, ambii soi s poat spirituali a, sublima dragostea lor, dar cu consimm#ntul ambilor. Cum aceste lucruri se neleg foarte greu, nu tim cum s procedm. 0ai nt#i, repet, trebuie ca cei doi, soul i soia, s fie de acord9 mai departe, ei trebuie s mearg progresiv, s nu ncete e toat relaia brusc, dintr!o singur lovitur, pentru c vor cdea bolnavi. Imaginai!v pe cineva care fumea patru pac1ete de igri pe i% dac se oprete brusc din fumat, el va suferi i asta va fi infernal. $ar dac se las progresiv, organismul su se va adapta, i ntr!o i el va putea c1iar s se opreasc complet din fumat fr a suferi. ,i da, pentru orice trebuie s tim cum s procedm. ,vident, nu sunt aa de naiv s cred c ce am spus se adresea ntregii lumi. 2a milioane i milioane de brbai, dac sunt doi sau trei care sunt pregtii pentru a nelege cu adevrat ce este dragostea i s o triasc. 6edei, e realitatea, trista realitate. $ar aceasta nu e un motiv pentru a nu!i clarifica pe aceti doi sau trei pentru a prinde cura-, ncredere i for, n loc de a se nela, a e ita i de a se ntoarce napoi pentru a te altura mulimii celor care sunt slabi, primitivi i sen uali. "unt obligat de a vorbi nu pentru lumea ntreag, ci pentru unii care caut drumuri noi. Cap 6III DRAGOSTEA SPIRITUAL( UN MOD SUPERIOR DE A NE HRNI $e ce se caut femeile i brbaii4 <oamea este cea care i mpinge. 2e e foame i vor s mn#nce. ntradevr, dragostea e o form de 1ran, o butur9 e comparabil p#inii, apei, vinului... ) iubi este e+act ca i cum a se 1rni% sunt aceleai legi, aceleai procese. $e aceea v!am tot spus, dac nu ai neles procesul nutriiei, nu!l vei nelege nici pe cel al dragostei. C#t timp vei considera c trebuie s m#ncai numai pentru a 1rni corpul vostru fi ic, pentru c v e foame sau c v place s m#ncai, fr a face nici o munc pentru a capta particulele eterice ale 1ranei, nu vei fi capabili s captai aceste particule eterice ale brbailor i femeilor despre care v vorbesc9 vei

fi obligai s facei cu ei sc1imburi grosiere% vei fi obligai s v 1rnii ca o omid n loc s v 1rnii ca un fluture. $a, privii lecia pe care ne!o d natura prin metamorfo a omi ii n fluture. 7mida este ur#t, umflat, se deplasea cu greu i nimeni nu dorete s o vad. Ca fiecare creatur, bineneles, ea are nevoie de 1ran, i iat c are un mare apetit pentru frun e' ,i nu!i plac nici florile, nici fructele, ci frun ele care sunt indispensabile arborelui, pentru c ele transform lumina soarelui. $eci, m#nc#nd frun ele, omida aduce pre-udicii arborelui care nu mai poate produce nici flori, nici fructe, i de aceea oamenii fac totul pentru a o distruge, pe c#mpuri i n grdini. Iat, deci, viaa unei omide... $ar ntr!o i, nu se tie de ce, omida ncepe s!i dea seama c aceast via nu e at#t de gro av. ,a vede trec#nd pe cer fluturi at#t de frumoi, colorai, uori, fa de care ea se simte ur#t i de gusttoare9 ea nelege de asemenea c e duntoare i c acesta e motivul pentru care oamenii vor s o distrug. )tunci, se decide s se sc1imbe, s devin ceva bun i intr n meditaie... ,a ncepe s!i pregteasc un adpost, pentru c are nevoie s fie linitit, i pentru aceasta ea secret un lic1id care, solidific#ndu!se, devine un fir re istent... i iat mtasea' 0tasea e un produs al omidei, i dac este aa preioas, este pentru c a fost pregtit ntr!o stare meditativ i spiritual'... n tot ca ul, vemintele de mtase sunt o bun protecie mpotriva fluidelor rele, ca i vemintele de in. $eci, omida intr ntr!o meditaie profund... at#t de profund c adoarme. &i iat c n subcontientul ei ! pentru c ea are de asemenea un subcontient ! toate forele i energiile ncep s lucre e asupra acestei imagini care a impresionat!o at#t de mult, imaginea fluturelui. .entru c adevratele transformri nu sunt niciodat reali ate de g#ndire, n contient, ci prin forele subcontientului9 de aceea c#nd vrei s obinei reali area unei dorine trebuie s tii cum s cobor#i n subcontientul vostru pentru a depune imaginea pe care dorii s o reali ai, dac nu, nu se tie c#t timp va trebui pentru aceast reali are. Numai forele subcontientului au o foarte mare putere asupra materiei.

Iat c dup c#tva timp, din coconul unde s!a nc1is omida iese un fluture' (rebuie s descifrm tocmai acest fenomen pentru a nelege ce ne nva Inteligena cosmic prin aceast metamorfo din omid n fluture. .#n la o anumit v#rst, i aceasta poate s dure e sute de ncarnri, omul este ca o omid care are nevoie s mn#nce frun e% i satisface apetitul n defavoarea altora, i murdrete, i sf#ie. $ar n iua n care, de gustat de el nsui, decide s se sc1imbe pentru a deveni mai bun, ncepe s se concentre e, s medite e i mai ales s!i pregteasc un cocon pentru a se prote-a... i acest cocon este aura. $iscipolul care contienti ea puterea aurei i lucrea asupra ei se transform n fluture, adic n Iniiat. ,l ncetea s mai 3mn#nce5 fiine, aa cum omida ncetea s mai mn#nce frun e, i ncepe s se 1rneasc cu nectar i polen, adic cu emanaiile lor subtile. 6edei, s fii un om obinuit sau un Iniiat corespunde la un fel diferit de a se 1rni. ,vident, pentru multe 3omi i5, aceast metamorfo nu este nc posibil. ,le v vor spune c lucrurile trebuie s rm#n aa, c natura le face aa de miliarde de ani. ,le nu tiu c ar putea deveni fluturi, fiine nnaripate, c s!ar putea 1rni cu elementele cele mai pure. *ineneles, va trebui s ne 1rnim etern, dar e+ist 1ran i 1ran, i diverse feluri de a ne 1rni. n loc de a face cu creaturile sc1imburi grosolane, inestetice, de gusttoare c1iar, putem face sc1imburi subtile, ca i fluturele, fr a murdri sau a distruge nimic% s ne druim reciproc mult iubire, dar fr a cobor, fr a m#nca frun ele. C#i tineri biei i fete vin s mi se destinuie c dup anumite e+periene pe care le!au fcut, nu mai este ca nainte, se simt ngreunai, triesc greu... )tunci iat ce le spun% 3Nu v mirai, dar starea voastr interioar este e+act a unuia care a mers pe mai multe drumuri% v!ai atins i v!ai murdrit vemintele eterice, astrale, mentale. 5 $a, aceste e+periene au lsat n subcontientul lor amprente, invi ibile desigur, dar reale, i c#nd vor s fac un efort n plan spiritual, ei se simt mpiedicai, suprancrcai, reinui n spate. nainte ei se simeau uori, dilatai, fericii, aveau ncredere n ei nii,

n timp ce acum sunt un pic c1ircii i ruinai. &i toi spun% 3Nu tiam c va fi aa. $ac a fi tiut'5 ,i da, n lumea ntreag bieii i fetele nu tiu ce!i ateapt dac se lansea n anumite e+periene. $ar nici nu!i interesea s tie. ,i vor numai plceri, s guste sen aii, s fie fericii, cum se ice9 i iat c nu!i ateapt tot timpul fericirea, ci ruinea, regretul, ceva apstor, obscur. &i aceasta este una din cele mai mari tristei ale omenirii% ignorana n care triete tineretul. )poi, c#nd aceti tineri vin aici n <raternitate, ei neleg c trebuie s cunoasc unele adevruri, c trebuie s respecte unele legi, i se decid s nu mai triasc ca nainte. $a, dar cum s elimine urmele a ceea ce au trit4 (rebuie ca n fiecare i s se spele, s se purifice, s lucre e cu lumina, s se roage, s medite e, s se lege de Cer. $up un anumit timp, nu prea repede, ei ncep s vad totul mai clar i ncep s avanse e. Cu c#t tineretul accept s fie luminat, instruit i bine povuit de Iniiai, cu at#t nu se grbesc s se arunce n e+periene inutile i periculoase' Iar apoi, Cerul le va trimite tuturor bieilor i fetelor pe aceea sau acela care le convine. n orice ca , nimeni nu m acu c duc tineretul n eroare' .rivii n ce stare se afl toi aceti biei i aceste fete care au fcut at#tea e+periene premature' ,i ar vrea s fie veseli i voioi, dar se prefac numai. "imim c nu mai au aceeai inspiraie, c ceva s!a spart n ei. )r fi trebuit s o tie% cine provoac n sine erupii vulcanice, nu rm#ne fr consecine. n unele pri ale structurii fi ice a fiinei se produc e+plo ii, rupturi, c1eltuieli formidabile a unei c1intesene de valoare inestimabil. 6ei spune% 3$ar nu trebuie s ne bucurm, nu trebuie s avem nici o plcere45 *a da, dar trebuie s tii c#nd i n ce fel. (otul poate deveni minunat i magnific c#nd tii cum s nelegei i cum s acionai. $e c#te ori v!am spus% fora se+ual e o energie pe care putem s o comparm cu petrolul. Ignoranii i nendem#naticii sunt ari ! aceast for le arde c1intesena ! n timp ce acei care tiu s o utili e e, Iniiaii, boar n spaiu. 6edei, idioii sunt ari i inteligenii boar n spaiu' Nici o imagine nu re um aa de bine aceast problem a forei

se+uale. )tunci de ce s nu burm n spaiu p#n la stele i s cunoatem totul, n loc s fim tot timpul ari4 Nu am negat niciodat c sunt lucruri bune n dragostea fi ic. $e vreme ce Inteligena cosmic a fcut lucrurile aa, eu nu o voi critica. Nu, dar Inteligena cosmic a prev ut de asemenea o evoluie pentru umanitate n toate domeniile. 7amenii din epoca noastr sunt din ce n ce mai indignai mpotriva unor anumite manifestaii de violen i de cru ime care erau considerate normale acum c#teva secole9 acum sunt declarate nedemne de om. )tunci, de ce s nu e+iste i o evoluie n domeniul dragostei4 .entru cei ce tiu s citeasc, aceast evoluie este nscris ntr!o pagin a marii cri a naturii vii% n povestea omi ii i fluturelui. &i nu este singurul e+emplu. "tudiai i viaa albinelor. "!a scris mult despre albine, despre organi area societii lor, despre moravurile lor, dar despre ce repre int din punct de vedere simbolic, nu se cunoate mare lucru. )lbinele culeg nectarul i polenul florilor din care ele prepar o 1ran delectabil, mierea. "imbolic, aceast munc este cea a Iniiailor sau a discipolilor avansai care iau de la fiinele umane pe care le frecventea elementele cele mai pure, mai subtile pentru a face o miere care va 1rni ngerii. 2a fel cum albina nu mn#nc flori, Iniiatul, n loc s mn#nce oameni, cum fac ma-oritatea oamenilor, nu ia de la ei dec#t ce este mai spiritual. /raie cunotinelor sale alc1imice, el prepar n inima sa, n sufletul su, o c1intesen, o 1ran, un parfum delicios pe care ngerii vin s le culeag. Iat ce repre int albina% un Iniiat. n fiecare suflet uman, c1iar i n cele criminale, Iniiatul gsete elemente divine, i din toate aceste c1intesene produce mierea spiritual. 7 fiin care tie s transforme, s sublime e, s ilumine e totul, prepar mierea. , o albin, stupul e n el, el face mierea din elementele cele mai pure, cele mai subtile care se dega- din el% emanaiile sale. (oate fiinele umane sunt c1emate s e+trag aceast c1intesen pentru a o transforma n interiorul lor. (rebuie s nvee s o fac, i pentru aceasta trebuie s lucre e cu intelectul, inima i voina, pentru c cu aceste trei elemente putem reali a orice n

alambicul interior. Iat adevrata alc1imie. 0arii Iniiai, care sunt adevrai alc1imiti, nu nvau dec#t aceasta% cum s devii ca o albin, cum s e+tragi ceea ce e mai bun din tot ce se gsete n natur i mai ales n fiinele umane9 ei i privesc, ei le vorbesc, fiecare fiin uman este o floare pentru ei. $a, e minunat, i aceast filo ofie este scris n natur. )colo au descoperit!o Iniiaii. *ucuria, adevrata bucurie nu se gsete n relaiile fi ice. .rivii, de e+emplu, doi ndrgostii la nceput% ei nu s!au mbriat nc, dar ce bucurie, ce inspiraie triesc' ,i se scoal i se culc numai cu g#ndul c cellalt e+ist, c l va nt#lni, c i va vorbi, ei devin poei. ,i i scriu un pic, i dau petale de trandafiri care sunt ca nite talismane pentru ei... $ar c#nd ncep s se mbrie e, s se culce mpreun, s!a terminat cu toate aceste subtiliti, nu se mai bucur aa ca nainte, nu se mai g#ndesc unul la altul ca nainte, i iat c apar dificultile, reglrile de conturi. nainte, erau n paradis. )tunci de ce nu au prelungit aceast fericire mai mult4 ,u tiu ce mi vei spune% c nu putem la nesf#rit s ne 1rnim n do e 1omeopatice cu sur#suri, cu cuvinte, c avem nevoie de ceva mai substanial. *un, dar mai departe s nu fii suprai i s nu facei reprouri nimnui% m#ncai ciorba pe care v!ai preparat!o, asta e tot. $e vreme ce nu vrei s trii n lumin i poe ie, de vreme ce v trebuie ceva mai substanial, eu nu sunt contra, dar v averti e de ce v ateapt. ,u nu fore pe nimeni, m mulumesc s e+plic. nvtura mea e ca o mas pe care am pus tot ce e+ist ca fructe, legume, pete, br#n ... (oate alimentele pm#ntului sunt aici, dar aceasta nu nseamn c fiecare trebuie s mn#nce din toate. $a, sunt obligat s v pre int toate adevrurile, toate metodele, toate soluiile, dar fiecare trebuie s aleag ce i convine stomacului su. Cap IE UN TRANSFORMATOR AL ENERGIEI SEXUALE8 IDEALUL NALT )m fost des ntrebat dac e preferabil s trieti n castitate sau, din contr, de a avea relaii se+uale. n realitate, nu aa trebuia

pus ntrebarea9 e imposibil de a spune ntr!un fel general ce este bun i ce este ru... (otul depinde de persoan. ) tri n castitate, n abstinen, poate s dea re ultate foarte proaste, dar de asemenea re ultate foarte bune. )bstinena poate s!i fac pe unii isterici, nervoi, bolnavi i pe alii puternici, ec1ilibrai, i s le priasc. ) da fr#u liber instinctului se+ual le poate face bine la unii i le poate face ru la alii. Nu trebuie s clasm lucrurile spun#nd% 3)cesta e bun... acesta e ru.5 *inele i rul depind de un alt factor% cum utili m forele, cum le diri-m. Nimic nu este nici bun nici ru, dar devine bun sau ru. .roblema este de a ti de la nceput care e idealul vostru, ce vrei s devenii. $ac vrei s facei mari descoperiri n lumea spiritual, evident, suntei obligai s micorai numrul anumitor plceri sau c1iar de a renuna complet nv#nd s v sublimai fora se+ual. $ar dac nu avei acest nalt ideal, e o prostie a te reine, a fi cast, a fi virgin, i c1iar putei s v mbolnvii pentru c eforturile voastre nu servesc la nimic. Nu e nelept ca n acest domeniu s dai aceleai sfaturi i aceleai reguli la toi. 6ine cineva s m vad i mi spune% 30aestre, nu cred c e bine pentru mine s m cstoresc i s am copii pentru c vreau s merg pe calea spiritualitii.5 &i c#nd m uit la constituia sa, structura sa, i rspund% 3Nu, e mai bine pentru dv. s v cstorii, altfel va fi nspim#nttor, vei fi nefericit i toi ceilali vor fi indispui.5 &i altul care vrea s se cstoreasc, se nt#mpl c#teodat s!i spun% 3Cstorii!v dac vrei, dar trebuie s tii c nu suntei construit pentru cstorie i c vei suferi.5 0uli biei i fete nu se cunosc i nu tiu ce trebuie s fac. <iecare vine pe pm#nt cu un program de ndeplinit. Nu este el cel care poate s decid asupra tendinelor i instinctelor sale. ,+plicai, de e+emplu, unei pisici c trebuie s devin vegetarian i c nu mai trebuie s mai prind oareci, ea v va asculta i va face% 30iau5 adic% de acord, am neles, e o promisiune. $ar n timp ce i predicai, iat c aude un mic gomot% e un oarece care c1iie... Imediat pisic v prsete, dar fr nici o remucare, pentru a se arunca asupra oarecelui. .oate v!a ascultat atenionarea, poate v!

a fcut o promisiune... )cum, revine, ling#ndu!se pe bot, i mai spune% 30iau5, adic% e peste puterile mele (da, traducere literar') nu pot s! mi sc1imb natura de pisic de la o i la alta. $eci, c#t sunt nc pisic, voi m#nca oareci. )cum, acestea nu nseamn c nu trebuie s facei eforturi pentru a sublima fora se+ual. Numai c, v!am e+plicat de-a, nu vei putea lupta contra ei9 dac ncercai, ea v va drobi. $eci, iat cum trebuie s facei% trebuie s avei un asociat foarte puternic cruia s!i trimitei aceast for, i el, graie tiinei sale alc1imice, reuete s o transforme n sntate, frumusee, n lumin, n dragoste divin. )cest asociat este un nalt ideal, o idee fundamental cu care trii, pe care o nutrii, care v 1rnete i ea va transforma aceast energie, nu voi. $e aceea, cel care nu are un ideal spiritual nu va reui niciodat, i aceluia nu putem s!i dm dec#t acest sfat% gsete repede pe cineva i cstorete!te, dac nu, vei fi un pericol public, vei plictisi pe toat lumea. 6edei, nu v ndrum n aventuri incerte, ci v pre int foarte clar problema. $ac nu avei dorina de a deveni o fiin magnific, un conductor al luminii, un binefctor al umanitii, niciodat nu vei a-unge s sugrumai aceast for9 atunci, da!i!i o finalitate, cstorii! v, facei copii. $ar dac avei acest nalt ideal, ar fi pcat s abandonai Cerul pentru a satisface un so sau o soie pe care, de altfel, nu o vei satisface niciodat, orice vei face. $in contr, merit s facei efortul de a lucra pentru un ideal nalt, pentru c aceste energii l vor alimenta, l vor 1rni i l vor ntri. $a, dac la un moment dat vei simi un impuls se+ual v vei concentra asupra acestui ideal, iar aceast energie va urca p#n la creier pentru a!l alimenta i, c#teva minute mai t#r iu vei fi liber, vei avea victoria. $e c#te ori v!am vorbit de importana faptului de a avea un nalt ideal' ,i bine, iat ast i nc o aplicaie neateptat n domeniul se+ual. <acei s convearg toate energiile spre o idee sublim i nu numai spre plcere% ele v vor servi i vor contribui la reali area acestei idei. $e c#nd v vorbesc de naltul ideal nu ai neles ce puternic transformator de energii repre int. Numai c, problema este de a ti cum putem avea un nalt ideal, cum l putem face s se nasc i

cum s!l alimentm. n realitate, e simplu. 6rei s v ameliorai, s fii mai nelept, mai strlucitor, mai pur, mai puternic4... (rebuie s v consacrai timp pentru a dori i a vi uali a aceste caliti. 6 imaginai c suntei ncon-urai de lumin, c emanai dragoste pentru lumea ntreag. .uin c#te puin imaginile acestor caliti pe care le formai devin vii, ele acionea asupra voastr, ele v transform pentru c ele lucrea s atrag din univers elementele potrivite pentru a vi le infu a. $esigur, e necesar mult munc i mult timp pentru a a-unge la un re ultat, dar c#nd ai obinut acest re ultat, nu v mai putei nela% simii deasupra voastr o entitate vie care v prote-ea , v instruiete, v purific, v luminea i care, n momentele dificile v aduce elementele de care avei nevoie. (rebuie mai nt#i s forme i aceast perfeciune, mai nt#i n lumea mental, i apoi, mai departe, ea va cobor pentru a se concreti a n materie. nelegei!m bine% nu sunt aa de limitat sau de fanatic cum poate credei. "unt larg, foarte larg. Numai c, datorit sarcinii mele de instructor, am fa de voi datoria de a v arta ce este mai bun. 3$a, dar nu putem s v urmrim'5 Nu!i nimic, vei reui ntr!o ncarnare viitoare9 nu trebuie s v sinucidei sub prete+t c nu obinei re ultatele pe care le dorii. ,u trebuie s v art noile posibiliti, noile drumuri, s v spun cum s v anga-ai pe ele9 dar dac pentru moment nu putei, nu o s v iau de g#t pentru aceasta. "arcina mea este s v dau e+plicaii, mai departe fiecare trebuie s aleag, dup natura i temperamentul su, dup gradul su de evoluie. $ac Cerul mi!a dat aceast sarcin cu voi, e pentru c tie c sunt larg i c nu v voi duce n eroare. )cum, dac cineva nu e capabil, nu e dotat, nu e vina mea, e pentru c nu a lucrat n ncarnrile precedente, i acum are mari dificulti. $ar celor care sunt pregtii trebuie s le dau mi-loace de a merge mai departe. $ac nu vi le dau eu, cine altcineva le va da 4 $ragostea este preioas, esenial, dar pentru a o ntri, a o prote-a, a o face durabil trebuie s diminai manifestrile fi ice. Numai c, trebuie s tii c e foarte periculos s renunai la o bucurie fr a o nlocui cu o alt bucurie, pentru c aceasta se reflect dureros

asupra sistemului nervos. .entru a nu suferi reacii negative, trebuie nlocuit o plcere printr!o alt plcere, mai spiritual. n &tiina iniiatic se spune c o renunare nu e o privare ci o nlocuire, o transpunere ntr!o alt lume. )ceeai activitate continu dar cu materiale mai pure, mai luminoase. C#nd se spune c trebuie s renunm, s facem sacrificii, nu e dec#t un fel de a vorbi. n realitate, nu trebuie s ne privm, nu trebuie s renunm, ci numai s ne deplasm, adic s facem sus ceea ce fceam -os% n loc s bem ap dintr!o mocirl cu microbi, trebuie s bem ap dintr!o surs pur, cristalin. ) nu bea, e moartea. 8n adevrat 0aestru nu se privea de nimic% el mn#nc, bea, respir, iubete, dar n regiuni, n stri de contiin necunoscute pentru omul ordinar. 0etoda pe care oamenii o practic n general pentru a se debarasa de dorina de a fuma, a bea sau de a merge cu femei (a suprima un obicei fr a!l nlocui cu altul) este e+trem de periculoas% ea i de a+ea i i arunc n vid. 2or le trebuie o compensaie, trebuie nlocuit o dorin inferioar printr!o dorin superioar. $e aceea g#ndii!v bine de fiecare dat c#nd vrei s renunai la o nevoie care e puternic n voi, pentru c e o deci ie foarte grav. (rebuie nlocuit aceast nevoie. )stfel, pentru a fi satisfcut vei continua s m#ncai, s bei, s iubii sau s trii, dar ntr!o stare care nu v e+pune acelorai pericole. $ac nu nlocuii nevoile voastre, vei sucomba. $ac un Iniiat nu va gsi bucuria, plcerea suficient de sus, n meditaiile sale, contemplaiile sale, felul su de a tri, dragostea sa pentru oameni, nu va putea nvinge niciodat% pentru c Iniiaii sunt construii ca toat lumea. Numai graie dragostei lor formidabile pentru un nalt ideal pot sublima energiile lor. Nu luptai niciodat mpotriva instinctului se+ual numai prin voina voastr. .entru a nvinge, trebuie s apelai la forele celeste, adic la un nalt ideal, o dragoste formidabil pentru perfeciune, pentru puritate, pentru frumusee. $ac nu avei acest nalt ideal, dac nu iubii viaa divin, viaa perfect, nu luptai contra forei se+uale% vei fi nfr#nt. >efularea nu e o soluie n problema se+ualitii, pentru c refularea nu e altceva dec#t refu ul de a da forei se+uale o ieire

normal, fr a avea n cap o idee, un ideal care lucrea n planurile superioare pentru a sublima aceast for. .utei avea ncredere n mine, eu cunosc problema. Nu v!am spus nimic ce nu am verificat mai nt#i, i pentru c am verificat toate aceste mari legi am dreptul s v vorbesc. $e mai mult de patru eci de ani v dau puncte de vedere care, dac le vei nelege cum trebuie, nu v vor aduce pagube. (oat viaa mea n!am fcut dec#t e+periene asupra mea pentru a studia i a gsi cele mai bune metode, i graie acestor e+periene pot s v fiu acum e+trem de util. $ar dac nu avei ncredere n mine, dac v e fric c vei fi nefericit aplic#nd aceste metode, nu le aplicai9 eu n!am nimic mpotriv, dar cei care vor suferi vei fi voi. ntr!o i v vei da seama ct ai fost de stupi i de a aciona cu uurin, pentru c nu ai v ut unde era interesul vostru veritabil. Cap E A DES)HIDE DRAGOSTEI UN DRUM SPRE NALT Iniiaii ne nva c la nceputul lumii e+ista numai )bsolutul, pe care tradiia Dabbalistic l numea )in "op1 )ur, adic 2umina fr de sf#rit. ,ntitate incognoscibil, de neconceput, putem spune numai c ,l era <iina i Nefiina ! numai linitea ar fi putut s o e+prime. Coninea atotputernicia, i c#nd a vrut s "e manifeste, a emanat o parte din ,l nsui. $ar pentru ca aceast manifestare s fie posibil, ,l a trebuit s se polari e e n po itiv i negativ, masculin i feminin, pentru c fr polari are, nu se poate manifesta. $eci prin polari are au aprut cele dou principii, i cu aceste dou principii $umne eu a creat totul. )r fi prea lung s e+plic aceast problem, dar n c#teva cuvinte s!ar putea spune c lumea subtil, organi at i luminoas, emanat din )bsolut este lumea 3creaiei5, "piritul, Cerul9 i la r#ndul su aceast lume a creaiei s!a condensat, concreti at n etape succesive pentru a da lumea 3formrii5, materia, planul fi ic. .entru a e+prima acest adevr, unul dintre cei mai mari Iniiai, :ermes (rismegistul a lsat aceast fra % 3(ot ceea ce este -os este ca i ce este sus.5 ,l a vrut s arate c dac tim s raionm corect i s nelegem ceea ce este -os, n planul fi ic, vom putea

cunoate ceea ce este sus, adic n domeniul Ideilor, domeniul forelor, puterilor, a tot ce este invi ibil i subtil. $e vreme ce n planul fi ic brbatul i femeia sunt reflectarea acestor dou principii masculin i feminin care e+ist n nalt, trebuie s conclu ionm c ! contrar a ceea ce nva religia cretin, pentru care $umne eu are numai un <iu ! $umne eu, care este principiul masculin, posed de asemenea polul su feminin, adic ,l are o "oie. n toate religiile, $umne eu, "piritul cosmic are o "oie9 n Fabbala se numete "1eDina. $a, "oia lui $umne eu este Natura9 i "piritul cosmic i Natura au copiii. n toate religiile gsim aceast (rinitate% n India, cu *ra1ma, .raDriti i .rus1a9 n religia egiptean, cu 7siris, Isis i :orus. Numai religia cretin face e+cepie. $e ce4 .entru c, dup o opinie eronat care e rsp#ndit, tot ceea ce este masculin este perfect i tot ce este feminin nu este. )desea, n trecut, taii erau furioi dac li se ntea o fat. &i de asemenea, pentru muli cretini, femeia e o creaie a diavolului pentru c ea l!a sedus pe )dam. )ici, de asemenea, nu s!a neles ce scrie n *iblie, i aceast eroare trebuie ndreptat. $umne eu are o "oie, altfel nu am fi fost creai dup c1ipul i asemnarea sa. <r principiul feminin, nu ar fi fost creaie, pentru c nimic n natur nu poate tri i nflori fr participarea celor dou principii. $eoarece suntem creai dup c1ipul lui $umne eu trebuie s!i redm locul su principiului feminin, care este, la fel, splendoare i perfeciune. $ar s revenim la cele trei persoane ale "fintei (reimi repre entat n religia cretin de (at, <iu i $u1 "f#nt. .rimul principiu repre int puterea, "ursa ntregii viei. )l doilea principiu, Cristos, repre int lumina, inteligena. &i al treilea principiu, "f#ntul $u1 este focul dragostei. $ac se spune n "cripturi c toate pcatele sunt iertate cu e+cepia celor mpotriva "f#ntului $u1 este pentru c pcatul mpotriva $u1ului "f#nt este pcatul mpotriva dragostei. Cretinismul n!a tiut s e+plice ce este cu aceast crim mpotriva "f#ntului $u1 i de ce nu e iertat, dar ast i vreau s v lumine n aceast problem i mi asum responsabilitatea. n via, toat lumea spune c dac ne lipsete inteligena sau

voina nu vom avea dec#t eecuri i de ilu ii. $ar lumea i imaginea c, dac n domeniul dragostei nu avem manifestri -uste, nici convenabile, nu e prea grav, nu putem suferi eecuri, nu comitem nici o crim. ,i da, tocmai. " fii prost, e grav, s fii slab, de asemenea, dar s faci dragoste ca un animal, aceasta nu e prea grav4... ,i bine, iat un raionament stupid. (ocmai aceast greeal nu e iertat, pentru c consecinele ei sunt deplorabile9 pentru ea nu avem scu , suntem pedepsii i trebuie s pltim. 6ei spune% 3" pltim4 $ar n ce fel45 $in moment ce trii anumite sen aii, din moment ce v permitei anumite plceri, aceasta semnific c v ardei materiale, i deci c suntei pe cale de a plti. (oat manifestarea fi iologic e o combustie. $e-a, c1iar g#ndind, vorbind, ardem materiale... , i mai adevrat pentru emoii% c#nd avei brusc o mare bucurie sau un mare neca sunt materiale care ard i care produc deeuri, i va trebui s treac mult timp pentru a le recupera. <iecare manifestare, fiecare emoie, fiecare sen aie e o c1eltuial de materiale i de energie. )tunci, cum putem s ne imaginm c n efervescena dragostei nu c1eltuim nimic, nu pierdem nimic4 (ocmai aici c1eltuielile sunt cele mai mari i e cel mai dificil s le recuperm, pentru c am ars n focare toate c1intesenele cele mai utile ale vieii i sntii. )ceasta nu nseamn c trebuie s suprimm totul i s trim fr dragoste, nu. .roblema este de a tri o via cu bun sim, inteligent, ec1ilibrat, estetic. $ar c#nd vedem cum se complac unii n plcerile fi ice fr a ncerca s adauge un alt element mai spiritual, ai de ce s fii mirat sau c1iar ocat, pentru c aceasta e o pierdere, o mare pierdere n toate domeniile. $ar ei nu se g#ndesc c pierd ceva, i de altfel, v spun% 3)ceste organe nu se u ea 5. $esigur, aceste organe nu se u ea , dar n creier e+ist o materie care se u ea foarte repede, trebuie s o tii. &i acum, cretinii s nu fie ocai de ce v voi spune. $up tiina simbolurilor, (atl Ceresc e legat de creier. Cristos e legat de ple+ul solar care e adevrata inim. C#t despre "f#ntul $u1, este legat organelor genitale. .entru prima oar v releve acest mister% "f#ntul $u1 este legat dragostei i organelor se+uale. $eci, pentru a nu comite

greeli i a fi pedepsii, trebuie s nvai atitudinea bun pe care trebuie s o avei privind aceste organe pe care $umne eu ni le!a dat. ,u cred c nu e+ist ceva mai minunat, mai inteligent, mai profund dec#t organele se+uale ale brbatului i femeii. (rebuie s le stimm, s le apreciem, i c1iar s le consacrm divinitii. C1iar dac fora se+ual se manifest n organele se+uale ntr! un fel imperfect, &tiina iniiatic ne nva c n realitate aceast for vine din Cer. ,u nu sunt de acord cu cei care susin c 3dragostea nu este dec#t o frecare a dou epiderme5. ,i se opresc asupra consecinelor, dar cau a, originea acestei fore este foarte ndeprtat i de aceea le scap. n realitate, dac aceast energie n!ar mai veni, nici o frecare nu va mai servi la nimic. $a, dragostea este o for divin care vine din nalt, trebuie deci s avem respect fa de ea, s o pstrm i s ne g#ndim c1iar s o ntoarcem spre Cer, n loc s o trimitem n Infern unde ea e capturat i utili at de montri, de larve, de elementali. (rebuie s o putem retrimite, dar e o ntreag tiin i oamenii sunt prea grbii pentru a se opri i a o studia9 ei nu se g#ndesc dec#t cum s se debarase e c#t mai repede pentru c simt o tensiune teribil i c sunt 3mpini5 cum s!ar spune... $ar de ce s nu nelegem c aceast tensiune este cea mai mare bogie4 (rebuie s considerm fiina uman ca o cldire de cinci eci, o sut sau c1iar mii de eta-e, i vom nelege c o mare tensiune, o mare presiune e necesar pentru ca apa s poat a-unge la locuitorii ultimului eta-. *rbaii i femeile ar trebui s tie ce este aceast tensiune pe care o simt pentru a o utili a, ei vor reui astfel s!i irige i s!i 1rneasc celulele creierului lor, pentru c aceast energie poate urca p#n la creier prin canalele pe care Inteligena cosmic le!a amena-at special. $in cau c tiina nc nu le!a descoperit cu aparatele sale, ea nu ar trebui s nege e+istena lor. C#nd brbatul i femeia risipesc aceat energie sacr, fr respect, fr dragoste adevrat, fr voina de a reali a lucruri sublime, ei comit pcatul mpotriva $u1ului "f#nt. &i n ilele noastre, e pcatul cel mai rsp#ndit. Care sunt brbaii i

femeile care consider nc dragostea ca o for care poate s le permit a se restabili, a se recrea, a regsi drumul spre Cer i de a deveni cu adevrat diviniti4 .rin dragoste umanitatea se va rentoarce n .aradis, i din pcate, prin dragostea de a i ea se ndeprtea din ce n ce mai mult. $ar s v fie clar cel puin pentru voi, odat pentru totdeauna. $up comportamentul pe care l adoptai fa de dragoste i fa de organele genitale intrai sau nu intrai n armonie cu aceast <iin "ublim care este "f#ntul $u1 cosmic, i vei regsi din nou mpria lui $umne eu n voi niv, sau, dimpotriv vei clca legile sale. .utei deci trage o conclu ie% aceleai organe sunt capabile s v fac s cobor#i p#n n Infern sau pot s v fac s urcai p#n la Cer, aceasta depinde de cum v orientai energiile. , scris n (abla de "marald% 3,a urc de la pm#nt i coboar din cer i i primete fora de la lucrurile superioare i cele inferioare... , fora tare a tuturor forelor...5 Iat traseul normal al acestei fore% de la cer la pm#nt, i de la pm#nt la cer. $eci, problema nu este de a a suprima dragostea, de a o comprima, a o refula, ci de a gsi metode, mi-loace pentru a o manifesta corect. $ragostea e o energie care vine de foarte sus, care e de aceeai esen cu soarele, i omul are sarcina de a primi aceast energie i de a o face s circule n el, pentru a o retrimite apoi spre Cer, de unde a venit. )tunci c#nd $umne eu a creat brbatul i femeia ,l i!a ec1ipat cu un sistem e+traordinar de canale prin intermediul crora fora se+ual poate, dac tim s o diri-m, s gseasc drumul spre nalt. (oate aceste instalaii sunt aici, fiecare le posed, numai c oamenii le!au cam negli-at i ele sunt ruginite, astupate, debranate. 0ai mult, cum canalele sunt de natur fluidic, deci i mai fine dec#t cele ale sistemului nervos, numai clarv torii le pot vedea i discerne traseul pe care l urmresc aceste energii care, venind de foarte -os, se ndreapt n sus pentru a alimenta sistemul nervos.

nelegei!m bine, Iniiaii nu mpiedic aceast energie s coboare, ei nu ncearc aceasta. Cei ce o fac sunt un grup de puritani care lupt i sunt mereu dobor#i la pm#nt, strivii, pentru c lupt contra unui principiu divin, contra forei solare, contra acestui fluviu care curge care este Cristos nsui, pentru c a spus% 3,u sunt calea, adevrul i viaa5. $e c#nd straturi de impuriti s!au ng1esuit n om din cau a pasiunilor sale, din cau a pornirilor sale violente, aceast energie nu poate urca, ea se afund n pm#nt, se pierde. $ar dac omul este pur, dac e stp#n pe el nsui, dac e cu adevrat legat de $umne eu, aceast energie care coboar n fiecare i, fr oprire nu se pierde, ea se ntoarce spre nalt. , deci o circulaie nentrerupt... C#nd omul va nelege lucrarea lui $umne eu i va vedea cum e construit lumea, c punctul de plecare este Cerul i punctul de sosire este Cerul, pm#ntul nu va mai fi pentru el un obstacol. $ragostea vine din Cer i trebuie s se ntoarc n Cer. Nu e+ist dou, trei, sau patru feluri de iubire, e tot timpul acelai, dar neleas i trit la nivele diferite. "e spune c $umne eu este dragoste, nu s!a spus niciodat c diavolul este dragoste... $ragostea vine de la $umne eu, i dac n cobor#rea ei nu nt#lnete nici o re isten, ea circul corect fr a provoca arsuri sau febr. $ragostea care arde e o dragoste care este mpiedicat n drumul su. Iat un e+emplu% suntei n pat cu febr9 aceast febr este cau at de impuritile care mpiedic circulaia s#ngelui i a forelor vitale, i febra este lupta organismului pentru a elimina aceste obstacole. ,nergia se+ual vine de sus, i problema ce se pune este de a o face s se ntoarc sus. 6a fi posibil c#nd nu o s v mai preocupai s cutai plcerea, ci munca. $in pcate, oamenii nu au neles c energia dragostei nu e numai destinat plcerii ci ea poate servi tre irii anumitor faculti care le vor permite s fac o munc psi1ic, spiritual, de cea mai

mare importan, s devin conductoare ale acestei fore formidabile care va transforma lumea, care va transmuta plumbul i cenua n aur, n pietre preioase, n diamante. )ceste transformri se vor face prin fora dragostei, nu prin alte mi-loace. Cutai deci, de acum nainte atitudinea, g#ndurile, sentimentele, proiectele pe care trebuie s le avei pentru ca aceast energie divin s poat fi controlat i orientat. ) venit momentul de a nelege misterele dragostei n lumin, pace, ec1ilibru, bucurie, minunare i nu n mari erupii vulcanice. .regtii!v s facei o munc divin pentru ntreaga umanitate9 aceasta ateapt Cerul de la voi% s muncii. Ce facei cu dragostea voastr4... Nu o pstrai dec#t pentru plcerea voastr, de aceea energiile ei devin otrvuri. /#ndii!v de acum nainte s o facei s revin spre surs i spunei% 3$oamne $umne eule, drui aceste energii pentru gloria lui $umne eu i venirea mpriei (ale...5 Care sunt acei brbai i acele femei care se g#ndesc s druie dragostea lor Cerului4 ,i cred c sc1imburile pe care le fac nu i privesc dec#t pe ei. $ac mn#nc, o fac pentru ei, Cerul nu are ce cuta. ,i da, dar n acel moment Infernul are ceva de fcut. .entru c acel 3eu5 pe care vor s!l satisfac n sen ualitate este de-a o parte din Infern. ,i nltur Cerul sub prete+t c ce fac ei e ruinos (dar atunci de ce o fac4) i c cerul nu trebuie s i vad, dar de Infern nu se ascund, nu au ruine i de aceea Infernul vine i mn#nc tot. C1iar *iserica n!a e+plicat nimic, se mulumete doar s repete% 3Cretei i v nmulii5, i toi se mperec1ea n tenebre spre marea bucurie a Infernului. "e vorbete de taina cstoriei, dar n realitate, c1iar dac oamenii se cstoresc urm#nd anumite reguli, ei se destrblea cu soul sau soia lor, la care invit tot Infernul. Iat!i mpreun ntr!un pat, ncerc#nd tot felul po iii pentru a tri ma+imum de sen aii posibile, pentru a se satisface ca nite animale, i asta numim sfinenia cstoriei' *iat umanitate' ,u neleg ca partea fi ic a dragostei s fie important, i c1iar c poate s a-ute la gsirea prii spirituale, dar trebuie s nvai

s le considerai ca un punct de plecare, nu un scop. " presupunem c simii o atracie fi ic pentru un brbat sau o femeie% ei bine, n loc s v scufundai pentru a v neca, folosii aceast atracie ca un punct de plecare de a v ridica spiritual. 6i se poate nt#mpla, de asemenea, s vedei un spectacol, s citii o carte, s frun rii o revist care vor declana n voi anumite reacii9 n loc s v lsai furai i ntunecai, luai aceasta ca pe un punct de plecare, o trambulin i strduii!v s v nlai aa de sus n contempare divin c, atunci c#nd vei cobor vei fi mirat s vedei c#t bogie ai adunat, i cum ceea ce v!a tulburat v!a servit de fapt ca stimulant, a-utor i ncura-are pentru a progresa. $ac simii o sen aie care v tulbur, de ce s v abandonai ei orbete fr a ti unde v duce4 )ducei!v aminte c n &tiina iniiatic utili m totul9 deci, bucurai!v i mulumii Cerului spun#nd% 3)1' Ce bucurie, ce ans, ce binecuv#ntare ast i' Iat o situaie n care toat lumea i smulge prul i sucomb, dar eu am posibilitatea de a triumfa. 0ulumesc $omnului, am neles. $eci, ntre noi doi'5 &i aplicai metodele pe care vi le!am dat. )stfel, v vei obinui s triumfai peste tot, nimic nu va putea s v tulbure nici s v nving, vei deveni tare i puternic, vei deveni o divinitate. $ar, nu, ne lsm s mergem orbete, pentru c suntem mpini. ,vident, toat lumea e mpins... Numai c e+ist diferite direcii, i e preferabil s ne lsm mpini spre nalt. $e unde e venit dragostea uman, dac nu de la $umnen eu nsui4 "punem c $umne eu este dragoste, dar nu tim ce este aceast dragoste, deosebim dragostea fi ic, dragostea sen ual de dragostea divin. Nu, nu e+ist nici o deosebire, acestea sunt nuane, e aceeai for, aceeai energie care vine de foarte sus. Nu avei nc destul lumin asupra numrului G, indivi ibil, inseparabil. (ocmai aceasta este dragostea% numrul G, este cel care le produce pe celelalte9 H,I,J nu sunt dec#t manifestaii ale lui G, nuane, forme ale lui G9 de aceea trebuie s ne ntoarcem la unitate. "untem n multiplicitate, suntem la periferie, i c#nd vorbim de ntoarcerea la unitate, aceasta nseamn c trebuie s ne ntoarcem

la $umne eu, spre aceast dragoste care este G. C#nd v spuneam c trebuie s retrimitem dragostea spre Cer, era pentru c dragostea trebuia s se ntoarc la surs. .oate n!ai neles c $umne eu este dragoste, cum poate nu ai neles cuv#ntul 3unitate5 i c trebuie s ne ntoarcem spre unitate. $ar pentru mine e at#t de clar' 8nitatea, e $umne eu, $umne eu este dragoste, trebuie s ne ntoarcem spre aceast dragoste.