Jesus e Nicodemos1

Joo 3:1-21 E havia entre os fariseus um homem, chamado Nicodemos, prncipe dos ju2 deus. Este foi ter de noite com Jesus, e disse-lhe: Rabi, bem sabemos que s Mestre, vindo 3 de Deus; porque ningum pode fazer estes sinais que tu fazes, se Deus no for com ele. Jesus respondeu, e disse-lhe: Na verdade, na verdade te digo que aquele que no nascer de 4 novo, no pode ver o reino de Deus. Disse-lhe Nicodemos: Como pode um homem nascer, 5 sendo velho? Pode, porventura, tornar a entrar no ventre de sua me, e nascer? Jesus respondeu: Na verdade, na verdade te digo que aquele que no nascer da gua e do Esprito, no 6 pode entrar no reino de Deus. O que nascido da carne carne, e o que nascido do Esp7 8 rito esprito. No te maravilhes de te ter dito: Necessrio vos nascer de novo. O vento assopra onde quer, e ouves a sua voz, mas no sabes de onde vem, nem para onde vai; assim 9 todo aquele que nascido do Esprito. Nicodemos respondeu, e disse-lhe: Como pode ser 10 11 isso? Jesus respondeu, e disse-lhe: Tu s mestre de Israel, e no sabes isto? Na verdade, na verdade te digo que ns dizemos o que sabemos, e testificamos o que vimos; e no 12 aceitais o nosso testemunho. Se vos falei de coisas terrestres, e no crestes, como crereis, 13 se vos falar das celestiais? Ora, ningum subiu ao cu, seno o que desceu do cu, o Filho 14 do homem, que est no cu. E, como Moiss levantou a serpente no deserto, assim importa 15 que o Filho do homem seja levantado; Para que todo aquele que nele cr no perea, mas 16 tenha a vida eterna. Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unig17 nito, para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna. Porque Deus enviou o seu Filho ao mundo, no para que condenasse o mundo, mas para que o mundo fos18 Quem cr nele no condenado; mas quem no cr j est condenado, se salvo por ele. 19 porquanto no cr no nome do unignito Filho de Deus. E a condenao esta: Que a luz veio ao mundo, e os homens amaram mais as trevas do que a luz, porque as suas obras eram 20 ms. Porque todo aquele que faz o mal odeia a luz, e no vem para a luz, para que as suas 21 obras no sejam reprovadas. Mas quem pratica a verdade vem para a luz, a fim de que as suas obras sejam manifestas, porque so feitas em Deus.

Quem era Nicodemos? Por que ele chama Jesus de Rabi? Por que Jesus responde a Nicodemos sendo que este nada o perguntou? Nicodemos - A nao judaica vivia sob o domnio do Imprio Romano. Os judeus no tinham autonomia nem poltica, nem econmica, nem militar. Eles s tinham autonomia para regularem sua vida dentro de seus problemas particulares, podiam at ter leis prprias para isso, desde que no interferissem em questes maiores que s diziam respeito ao Imprio Romano. Por ex. eles podiam julgar e condenar os prprios judeus, nunca um cidado romano. Mesmo um judeu para ser condenado pena de morte tinha de passar por um julgamento romano. No havia poca diviso de poderes, quem detinha o poder o tinha por completo: Legislativo Judicirio Executivo Nestes tempos os 3 poderes eram praticados pelo Sindrio. O Templo era o local onde tudo acontecia (parlamento, banco, cmbio, comrcio, igreja, etc.) Segundo os estudiosos, Jerusalm no era uma cidade que tinha um Templo, mas era um Templo em redor do qual se fez uma cidade. Sindrio: 72 membros rgo mximo. O presidente do Sindrio era o Sumo Sacerdote.
Este texto foi escrito baseado em reflexes realizadas a partir de palestra realizada no Grupo Scheila em Belo Horizonte MG por Haroldo Dutra Dias no ano de 2005.
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O sistema de governo era a teocracia, a constituio judaica era a Tor, que era lei civil e religiosa; na realidade isto tudo era uma coisa s. Nicodemos era um dos membros do Sindrio. Era uma das maiores autoridades de Israel na poca do Cristo. Por isso ele procurou Jesus noite, para no ser visto pelos seus colegas. Rabi Jesus era mais que um Rabi, era o Messias, porm isso Nicodemos ainda no admitia. Hierarquia judaica: Profeta: Era o mximo que um ser humano podia atingir, acima dele s Deus. O profeta falava em nome de Deus, em verdade, Deus que falava atravs do profeta:
Isaas 1:1-2 1Viso de Isaas, filho de Amoz, a qual ele viu a respeito de Jud e Jerusalm, nos dias de Uzias, Joto, Acaz e Ezequias, reis de Jud. 2Ouvi, cus, e presta ouvidos, tu, terra, porque fala o SENHOR: Criei filhos e exalcei-os, mas eles prevaricaram contra mim.

O profeta no escolhe ser profeta, ele escolhido por Deus, ele produzia sinais maravilhosos, no era uma criatura comum. [Jesus podia ser considerado um profeta, pois ele era excepcional, ele produzia sinais.] Sacerdote: Era o 2 na hierarquia. Entre os sacerdote havia uma outra hierarquia. O Sumo Sacerdote era o 1, aps o este vinha o alto escalo onde se situavam os Rabis (mestres). Depois que vinham os doutores da lei e os sacerdotes de um modo geral. Nicodemos era dentro da hierarquia do sindrio um juiz ou um parlamentar, ou um doutor da lei, ele no exercia funo sacerdotal. Nicodemos ao chamar Jesus de Rabi d a ele um ttulo de grande importncia, no que ele fosse um rabi oficial, mas um Mestre Espiritual. Dentro das escolas rabnicas o rabi no falava por si mesmo, falava segundo o rabi com quem estudara, que por sua vez com outro com quem se formara e assim por diante iam remontando mestres superiores at chegar a Moiss que era o profeta maior. Jesus, porm, fazia diferente: Ouviste o que foi dito aos antigos, eu, porm, vos digo Nicodemos percebe ser Jesus um Mestre especial, que tinha vindo da formao de Deus, e no de formao humana:
Rabi, bem sabemos que s Mestre, vindo de Deus; porque ningum pode fazer estes sinais que tu fazes, se Deus no for com ele.

Ele teve a intuio de que Jesus era aquele de quem Moiss falara no Deuteronmio, 18: 18:
Eis que lhes suscitarei um profeta do meio de seus irmos, como tu, e porei as minhas palavras na sua boca, e ele lhes falar tudo o que eu lhe ordenar.

Ou seja, que Jesus era o Messias. Havia uma tradio judaica que dizia que o Messias era a Tor viva e que ele poderia alterar os prprios textos da Lei. [E isso acontece na medida em que Jesus completa a Tor: No cuideis que vim destruir a lei ou os profetas; no vim ab-rogar, mas cumprir. (Mateus, 5: 17); ou ainda Eu porm vos digo Mateus, 5: 22)

No entanto, apesar de ter tido esta intuio ele no aceitou que Jesus era mesmo o Messias, por qu? Isso seria romper com toda a tradio, seria dizer no a tudo o que para ele era a verdade at ento. Para fazer isso seria preciso sair da zona de conforto e isso ele no faz. Isso quem fez foi Paulo de Tarso.] Por que Jesus responde a Nicodemos sem este perguntar? Porque este Mestre Espiritual que era Jesus consegue perceber o que ia na alma das pessoas. Ele sabia qual eram os conflitos de cada um, assim consegue perceber a de Nicodemos antes mesmo deste perguntar: Com fazer para entrar no Reino de Deus?
Se no nascer de novo no pode ver o Reino de Deus

De novo: Anothen (grego) significando de novo (no sentido de novamente), ou ainda, do alto. [Joo joga muito bem com os dois significados desta expresso, como se Jesus dissesse:
aquele que no nascer de novo, do alto, no pode ver o Reino de Deus.]

Nascer: O verbo em grego aqui usado genna, em hebraico yalad, que literalmente significa nascer no sentido biolgico, ser gerado, ser procriado, ser parido. usado significando mulheres que do luz crianas, ou homens que geraram crianas, como em:
Genesis 4:18 E a Enoque nasceu Irade, e Irade gerou a Meujael, e Meujael gerou a Metusael, e Metusael gerou a Lameque.

Nicodemos no compreendeu toda a extenso da mensagem, mas entendeu claramente em qual sentido Jesus usou o advrbio (novamente), pois pensou em entrar no ventre da me e nascer, ou seja, era ser parido novamente, entrar pela segunda vez no ventre de sua me. Portanto, fica claro que o sentido aqui de reencarnar, e no de batismo como querem algumas igrejas crists. Nicodemos era uma autoridade judaica que estudava a Tor, pertencia Elite intelectual da poca. Vemos aqui que nem mesmo esta elite estava preparada para o conceito de reencarnao que s surgiria mais tarde com o advento do Esprito de Verdade. No pode ver o Reino de Deus: Reencarnar s no adianta, a reencarnao s nos capacita a ver o Reino de Deus. Para entrar no Reino, Jesus claro, preciso nascer da gua e do Esprito. gua: Aqui representa o princpio material. Em Gnesis, 1: 2 temos:
e o Esprito de Deus se movia sobre a face das guas.

Havia um crena de que tudo o que surgiu no mundo material vinha da gua, esta era o elemento gerador de tudo. Em Gnesis, 1: 6, Deus fez separao entre guas e guas, as que estavam em baixo e as que estavam sobre a expanso. Emmanuel afirma em A Caminho da Luz que os primeiros passos da vida organizada no planeta se deu com o nascimento do protoplasma:
Da a algum tempo, na crosta solidificada do planeta, como no fundo dos oceanos, podia-se observar a existncia de um elemento viscoso

que cobria toda a Terra. Estavam dados os primeiros passos no caminho da vida organizada. Com essa massa gelatinosa, nascia no orbe o protoplasma e, com ele, lanara Jesus superfcie do mundo o germe sagrado dos primeiros homens.

Hoje sabemos que o corpo fsico composto em mais de 70% de gua; que viemos do lquido amnitico (gua). Portanto, a gua o smbolo da matria primeira com que os Espritos superiores constroem o mundo fsico. Lembremos de O Livro dos Espritos: Dois elementos gerais do Universo: matria e esprito. Na passagem a gua a representao da matria, Jesus a relaciona com a carne.
O que nascido da carne carne, e o que nascido do Esprito esprito.

Portanto, confirmando, nascer da gua nascer da carne, reencarnar. preciso carne gerar carne, corpo gerar corpo. Todavia, como j foi dito, s reencarnar (nascer da gua) no basta, preciso nascer do esprito, renovar-se moralmente, transformar-se para melhor, evoluir espiritualmente.
1 Corinthians 15:42-57 42 Assim tambm a ressurreio dos mortos. Semeia-se o corpo em corrupo, ressuscitar em incorrupo. 43 Semeia-se em ignomnia, ressuscitar em glria. Semeia-se em fraqueza, ressuscitar com vigor. 44 Semeia-se corpo animal, ressuscitar corpo espiritual. Se h corpo animal, h tambm corpo espiritual. 45 Assim est tambm escrito: O primeiro homem, Ado, foi feito em alma vivente; o ltimo Ado, em esprito vivificante. 46 Mas no primeiro o espiritual, seno o animal; depois, o espiritual. 47 O primeiro homem, da terra, terreno; o segundo homem, o Senhor, do cu. 48 Qual o terreno, tais so tambm os terrenos; e, qual o celestial, tais tambm os celestiais. 49 E, assim como trouxemos a imagem do terreno, assim traremos tambm a imagem do celestial. 50 E, agora, digo isto, irmos: que carne e sangue no podem herdar o Reino de Deus, nem a corrupo herda a incorrupo. 51 Eis aqui vos digo um mistrio: Na verdade, nem todos dormiremos, mas todos seremos transformados, 52 num momento, num abrir e fechar de olhos, ante a ltima trombeta; porque a trombeta soar, e os mortos ressuscitaro incorruptveis, e ns seremos transformados. 53 Porque convm que isto que corruptvel se revista da incorruptibilidade e que isto que mortal se revista da imortalidade. 54 E, quando isto que corruptvel se revestir da incorruptibilidade, e isto que mortal se revestir da imortalidade, ento, cumprir-se- a palavra que est escrita: Tragada foi a morte na vitria. 55 Onde est, morte, o teu aguilho? Onde est, inferno, a tua vitria? 56 Ora, o aguilho da morte o pecado, e a fora do pecado a lei. 57 Mas graas a Deus, que nos d a vitria por nosso Senhor Jesus Cristo.

Temos agora outra questo, o que era para os Judeus, e para Jesus, Reino de Deus? Esta era uma questo central dentro do Judasmo j anterior a Jesus. Reino de Deus (reino que Jesus divulgava) era o mesmo que Reino Messinico.

Segundo os movimentos iniciais do livro de Gnesis, Ado e Eva estavam no den. Este era um lugar perfeito, onde vivia-se uma vida perfeita, um relacionamento perfeito. Era o cu. Esta perfeio foi rompida com a queda, que representa a entrada do pecado no mundo. Pecado ento o rompimento com Deus, com a Aliana feita com Este. agir contrrio ao que Deus propusera. Com o acontecido surge a morte que a expulso do den. O salrio do pecado a morte. (Paulo) Nasce assim a expiao, que a perda da diretriz divina, conseqncia do mal, do pecado, da ciso. Como acabar com isso? Como mudar esta histria? Com o resgate, que a volta para a Aliana, a volta para a Lei de Deus. O Messias seria o elemento que capacitaria a humanidade para o resgate, para o retorno ao den, para a Redeno. Este momento seria a Era messinica, a entrada no Reino Messinico ou no dizer de Jesus, Reino de Deus. O que Nicodemos queria saber era: como entrar no Reino de Deus? Quando Ele (o Reino) vai chegar? Ao que Jesus respondeu como j foi comentado. Concluso Jesus no impunha nada, ele dizia e deixava o tempo colher os frutos; Esprito superior no impe. A mensagem principal de Jesus a do amor (alimento da alma), o resto acessrio. Seu objetivo maior foi nos instrumentalizar para a transformao moral. Assim, o tema principal desta passagem no a reencarnao em si, mas o porqu dela e como aproveit-la para o progresso espiritual. A reencarnao s nos leva at a porta do Reino, para entrar Nele preciso algo mais: Auto-iluminao. E isto s se d pela vivncia do Amor, pela f que nos transforma em Nova Criatura, em homens de Bem. Tudo isso s acontece pela transformao moral. O que este estgio alcana Jesus chama de nascido do Esprito. No toa que Kardec adverte:
Reconhece-se o verdadeiro esprita pela sua transformao moral e pelos esforos que emprega para domar suas inclinaes ms. (Evangelho Segundo o Espiritismo, cap. XVII, item 4)

Temos assim os passos da evoluo humana: Homem que faz o mal o homem deixa de fazer o mal o homem passa a fazer o bem o homem torna-se bom (nascido do esprito.