7.

O EVANGELHO
7.1 ARREPENDIMENTO No Evangelho de Joo, Jesus apresentado como salvador do homem (Jo 3.17 pois o homem est perdido). Para a salvao, preciso cumprir algumas condies (participao humana): Mt. 3.2; Mc. 1.15 Arrependimento uma das condies. E F a outra condio. Arrependimento uma mudana de mente (metania) e estado, na relao do homem para com Deus, e para com o pecado. O verdadeiro arrependimento aquele que contempla mais a Deus e a sua justia, e no meramente os seus pecados e as conseqncias de seus atos, como o fez Judas. (atitude que pode levar de volta ao pecado). Arrependimento no um movimento suspeito que permita a pessoa olhar com saudade as delcias do mundo pecaminoso. Arrependimento uma volta completa, pela qual se fixa o olhar em uma direo inteiramente oposta; e desde que o homem no tem olhos na parte posterior da cabea, o mundo fica completamente fora de vista da pessoa arrependida; s Deus fica sua frente. (Langston, p. 89-0)

7.2 F Sabemos que o fundamento da salvao a morte de Jesus Cristo, o que Ele fez por ns. Como ns nos apropriamos desta to grande salvao? pela f. Jo 3. 18-21 Fala da f como condio para que o homem possa apropriar-se da

salvao. Voltando figura do po, poderemos compreender claramente a funo da f. O que salva o homem da morte pela fome o po (ou o alimento que ele representa). Para o indivduo apropriar-se do po, importa que ele o coma. verdade que o ato de comer no salva ningum, o ato simplesmente o meio pelo qual o po traz a salvao. O po que salva

da morte fsica, por meio do comer. Assim o crer em Jesus. A f, por si s, no pode jamais salvar a ningum. O crer no salva. Jesus quem salva, porm esta salvao s vem por meio da f; isto , por crer. A no ser que se coma do po, certa a morte do corpo. A no ser que se creia em Jesus, certa a morte espiritual. Cr ou morre, esta que a verdade. O ato de algum crer em Jesus em tudo semelhante ao ato de comer o po para saciar a fome. Pela f somos salvos por Jesus. (Ibid., p. 168). Joo no usa a palavra f no Evangelho, apenas uma vez na 1 Epstola cap. 5.4. Para Joo f no tem um s significado como acontece nos escritos de Paulo e na Epstola de Hebreus., no seu entender h uma variedade de f: - Jo 20.31 Indica o aceitar um fato e aceitar uma pessoa. Em 1 Joo ao combater o falso agnosticismo, que negava a encarnao de Jesus, ele registra a f como sendo uma afirmao de que Jesus o Cristo nascido de Deus. (Marta assim confessou Joo 11.27). Crer aqui afirmar certos fatos. Textos em que o verbo crer aparece como objeto direto Pessoa de Deus, ou Jesus Cristo: - Joo 14.1 credes em Deus, crede tambm em mim. - Joo 3.16 F aqui est em seu nvel mais alto, mais perfeito e mais frutfero. Por crer, o crente apodera-se da vida do objeto da sua f. Do mesmo modo que o homem pelo ato de comer se apropria da vida, da substncia do po, assim tambm o crente pelo uso da f em Cristo, se apropria de todo o poder e vida que esto em Jesus Cristo... no discurso de Jesus sobre o po da vida. As expresses... vem a mim, cr em mim, so sinnimas de comer da minha carne e beber do meu sangue. Todas falam da mesma f forte e vigorosa, ativa e frutfera. Elas ensinam tambm que o valor da f se deriva do seu prprio objeto. (Ibid., p. 170-1)

Aparece o verbo crer, s vezes, sem o objeto direto como em Joo 1.7 e 3.12 Este veio para testemunho, para que testificasse da luz; para que todos cressem por ele Se vos falei de coisas terrenas, e no crestes, como crereis, se vos falar das celestiais?

A FUNO DA F. - A f propicia vida. Assim como a analogia do po serve para explicar que fisicamente o homem vive por comer; espiritualmente vivemos pela f. Mas assim tambm, como o ato de comer no nos salva da fome, tambm a f no nos salva da morte. O po que salva, seu exerccio poderoso sobre o organismo, sacia a fome. Assim, Jesus quem salva, com a sua vida, e o seu poder espiritual.

A NATUREZA DA F. - A natureza da f propiciar o relacionamento vivo, perfeito e vital entre o Deus Salvador e o homem pecador, propiciar o remdio espiritual para o estado espiritual do homem. A f em si mesma a submisso completa da personalidade a Jesus Cristo. (...) Mas a f mais do que simplesmente um ato da inteligncia; envolve a personalidade toda; uma submisso voluntria e inteligente da personalidade integral a Jesus Cristo. (...) Em geral a idia que quando algum pratica o ato de comer, est, por meio deste ato, entregando a comida ao corpo. Realmente o contrrio; quando comemos no estamos entregando o alimento ao corpo, mas estamos entregando o corpo ao alimento. Isto se torna bem claro, supondo que tomssemos um veneno qualquer; pois vemos logo que o veneno se apossaria do corpo. O que se come domina o corpo; pois que ele, a fim de assimilar o que come, submete-se comida. Tem que ser assim, porque pelo plano de Deus a comida vai agindo dentro do corpo, expulsando a fome e a fraqueza, edificando e fortalecendo o corpo de muitas maneiras.(...) Havendo uma comida perfeita e uma completa submisso do corpo, os resultados so ideais. A f age da mesma maneira. Pela f o homem entrega-se a Jesus Cristo, o Po dos cus, o perfeito alimento que nutre a alma; e Jesus, como o po, vai agindo dentro da nossa alma, fazendo a sua vontade. Ele expulsa de ns o pecado, purifica-nos e fortalece-nos constantemente. A razo por que Ele no faz mais a nossa imperfeita submisso. (Ibid., p. 172)

A F NOS ESCRITOS PAULINOS. - Para o apstolo, a f confiar em Deus, fazer repousar a alma em Deus ou em Jesus Cristo; uma atitude tanto receptora como simptica para com Deus e a sua graa. (Ibid., p. 334)

 uma questo de confiana do corao humano na justia divina (Rm. 10.10) no corao que Cristo vem habitar pela f em amor (Ef. 3.17) A f um princpio ativo de operao numa personalidade receptiva e acionada pelo amor (Gl.5.6). A f o grande motivo para a obedincia e para aplicao s boas obras (1 Ts. 1.3; 2 Ts. 1.11) A f no atrapalha o crente na obra, ela o dispe a trabalhar, s contrria s obras quando estas se colocam como fundamento da salvao. Aquilo que feito sem vir de f pecado, isto , no ter a f como fundamento. (Rm 14.23) Uma das frases mais caractersticas de Paulo a frase crer em Cristo para descrever um intimo e pessoal relacionamento entre o crente e o Senhor. a f que propicia a entrada nesta relao espiritual com Cristo, este o objetivo da f crist. Viver pela f em Cristo como Paulo expressou aos Gl. 2.20: viver em Cristo, ou Cristo viver no crente. viver em comunho muito intima, onde as coisas velhas j passaram, tudo se fez novo 2 Co. 5.17. GLATAS 5.6 Diz que s a f operada por amor que tem valor; Ef. 1.13 em razo da f o crente selado com o Esprito Santo; Rm. 3.22 a justificao pela f para todos os que crem ; 2 Co 13.5 Examinai-vos... se permaneceis na f...

7.3 SALVAO PELA GRAA Visto que o homem est num estado pecaminoso, necessitado de salvao, vimos que a salvao vem de Jesus. Como a salvao se torna possvel ao homem? 1 Joo 1.5,7,9

v. 5 ... declara que Deus luz e no h nEle nenhuma treva. A concluso, portanto, que s os que andam na luz sero purificados de todo o pecado... de interesse observar tambm que o pecado de que aqui se fala o do crente e no o do descrente. Mas tanto de um como de outro o sangue de Jesus que nos purifica. (Langston, p. 165)

v.7 o sangue de Jesus Cristo purifica de todo pecado v. 9 fala da purificao, condicionada confisso de pecados

Estas passagens indicam que a morte de Jesus, referncia ao seu sangue, de algum modo est ligada salvao, mas no explicam ainda a maneira pela qual a salvao proporcionada.

Em 1 Joo 3.5 est registrado que Jesus se manifestou para tirar os nossos pecados; e no Evangelho de Joo 1.29, Ele indicado pelo profeta, como ... o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo. Este ltimo texto est diretamente relacionado com Isaas 53.7, dando-nos compreenso de que a nossa salvao depende de Jesus Cristo do seu sofrimento e do seu sangue.

A NECESSIDADE DA MORTE DE JESUS DECLARADA - Joo 12.24 Jesus diz que o gro de trigo (Ele) deve cair na terra, morrer, para muito frutificar. (vv. 32-33 diz que atravs da morte de cruz atrair a todos) - Joo 6.51 (o Po que eu der a minha carne, que eu darei pela vida do mundo. - Joo 10.11, 14 2 15 (O bom Pastor, deu a sua vida pelas ovelhas) - Joo 11. 47-53 (A profecia de Caifs, sumo sacerdote, convm que um homem morra pelo povo, e que no perea toda a nao...)

Mas os dois textos mais importantes que fundamentam a doutrina da nossa salvao, provavelmente so: - 1 Joo 2.2 (Indica que Jesus a propiciao pelos nossos pecados e de todo o mundo)

- 1 Joo 4.10 ( Revela que Deus nos amou antes, isto , primeiro, e nos enviou seu Filho para fazer propiciao pelos nossos pecados )

Os Escritos do Novo Testamento esto fundados nesta grande verdade, que Joo ensina, bem como os outros o fundamento da salvao a morte de Jesus Cristo. Ele fz o grande sacrifcio pelo qual se realizou a nossa reconciliao com Deus. (Langston, p 167-8)

Elaborada por Walter Meleschco Carvalho, e atualizada em 28/09/2005