4.

O Evangelho e as cartas de Joo: Cristo, a Palavra que se tornou carne (O Incomparvel Cristo) Cada um dos quatro evangelhos possui um incio distinto. Mateus comea com a genealogia de Jesus, remontando a sua rvore de famlia a Abrao, e Lucas, com a concepo, nascimento e infncia de Jesus. Marcos comea com o ministrio de Joo Batista, enquanto Joo vai bem para o princpio dos tempos: No princpio era aquele que a Palavra. Ele estava com Deus, e era Deus (1.1). Essa palavra pessoal e eterna era tambm o agente da criao, que jamais deixou o mundo que fez e a luz e vida de todos os seres humanos. Foi essa Palavra de Deus, a expresso perfeita do Ser Paterno que um dia tornou-se carne e viveu entre ns (1.14). dele que testifica Joo. No se tratava de visita, mas de encarnao. Ele se tornou se humano em Jesus de Nazar. O paradoxo surpreendente. O Criador assumiu a fragilidade humana de suas criaturas. O eterno entrou no tempo. O onipotente fez-se vulnervel. O santssimo exps-se tentao. E por fim o imortal morreu. Qual era o propsito de Joo ao escrever seu Evangelho? Ele nos conta: Jesus realizou na presena dos seus discpulos muitos outros sinais miraculosos, que no esto registrados neste livro. Mas estes foram escritos para que vocs creiam que Jesus o Cristo, o Filho de Deus e, crendo, tenham vida em seu nome (30.30-31). Trs estgios claros so apresentados: (1) Joo selecionou e registrou certos sinais, (2) para que seus leitores possam crer em Jesus e (3) para que, crendo, possam receber vida por intermdio dele. Assim, o testemunho levaria a f e a f, vida. Alis, Joo parece considerar seu Evangelho em termos de testemunho em favor de Cristo. quase como se fosse um tipo de cena de tribunal, em que Jesus est sob julgamento e uma sucesso de testemunhas chamada, comeando por Joo Batista que veio como testemunha, para testificar acerca da luz (1.6-7). Qual foi seu testemunho? Foi duplo: Vejam! o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo! (1.29) e o Esprito ... o que batiza com o Esprito Santo (1.33). Mas seguiramse outros testemunhos, tanto humanos como divinos. Pois o prprio Pai testemunhou em favor do Filho por meio de uma combinao de palavras e obras (5.31-40, 8.12,14). Suas palavras interpretavam suas obras, e suas obras dramatizavam suas palavras. E aps sua morte, o Esprito da verdade tambm lhe prestaria testemunho (15.26-27). Muitos estudiosos crem que Joo reuniu deliberadamente sete testemunhos em forma de sete milagres principais. Esses milagres so definidos tento como poderes (dunameis), porque eram expresses do poder criativo de Deus, e como maravilhas (terata), porque evocavam assombro. Mas a palavra favorita de Joo para eles era sinais (smeia), porque mais importante que o fenmeno material era seu significado espiritual. Os milagres de Jesus eram parbolas encenadas, dramatizando de maneira visvel suas alegaes por meio das quais revelava-se a sua glria (2.11). Cada sinal contribua para os testemunhos que Joo estava reunindo, para o retrato que ele estava pintando. Milagre 1: Jesus transformou gua em vinho, como sinal do fato de ter inaugurado uma nova ordem. As seis grandes talhas de gua feitas de pedra, usadas para purificao cerimonial, eram vistas no casamento de Can como sinais da velha ordem, do judasmo. Mas Jesus transformou a gua em vinho com um sinal de que, em sua vinda e com ela, chegava o reino de Deus. A mesma verdade

bsica foi elaborada quando ele purificou o templo (2.13ss.), quando disse a Nicodemos sobre a necessidade do novo nascimento (3.1ss.) e quando ofereceu gua viva a mulher samaritana (4.1ss). Jesus havia introduzido um novo comeo. Milagres 2 e 3: Jesus e realizou dois milagres de cura como sinais do fato de dar nova via. Primeiro, ele curou o filho de um oficial real em Cafarnaum (4.43,54). Esse foi o seu segundo sinal. Depois, junto ao tanque de Betesda em Jerusalm, curou um homem que fora invlido por trinta e oito anos (5.1ss.).