Sei sulla pagina 1di 6

Carta poltica de um instituto de pesquisa e experimentao social

No utilize o pensamento para dar a uma prtica poltica um valor de verdade; nem a ao poltica para desacreditar um pensamento, como se ele no fosse seno pura especulao. Utilize a prtica poltica como um intensificador do pensamento, e a anlise como um multiplicador das formas e dos domnios de interveno da ao poltica1

Por que criar o instituto? A criao do Instituto nasce de um contexto no qual so escassas as instituies que direcionem seus esforos para efetivar pesquisas interessantes aos movimentos sociais a partir da pluralizao de metodologias. A falta de alternativas academia tradicional, aliada aos debates e intervenes estimulados por um cen rio pol!tico relativamente novo na cidade de "orto Alegre, originaram este coletivo estrategicamente dotado do status legal de #rganizao $o %overnamental. $osso ob&etivo mais elementar ' lanar as estruturas organizativas que permitam potencializar formas outras de ao pol!tica e produo do saber. A principal motivao que nos impulsiona na criao do Instituto ' a de converter nossos con(ecimentos e formao em efetiva ferramenta de ao e experimentao social. )stamos inspirados por princ!pios anticapitalistas e descoloniais, mas no pretendemos apresentar, aqui, um programa pol!tico fec(ado. *eguindo a proposta da ep!grafe deste documento, buscamos um programa sem filiaes e verdades a priori, capaz de participar em composies pol!ticas variadas. +esta forma, declinamos, expressamente, da adoo da uma suposta autoridade discursiva sobre as pr ticas com as quais estamos dispostos tecer relaes. Isto nos coloca no lugar de produtores de um tipo de an lise que, inserida no fluxo da realidade, possa contribuir atualizao e multiplicao da atividade pol!tica de outros grupos, coletividades, movimentos e comunidades. # pol!tico, aqui, no se reduz l,gica das estrat'gias-interesses. ele inclui, tamb'm, o recon(ecimento dos dese&os e das sutilezas daquilo que se manifesta como pot/ncia transformadora em dado momento, ainda sem estar estabilizado ou codificado. "ensamos o programa pol!tico como a narrativa primeira de uma (ist,ria aberta, que possa devir em diversas conexes. 0ueremos, em s!ntese, promover uma 'tica ativista e uma pol!tica investigativa capazes de contribuir para a divulgao, fomento e multiplicao de con(ecimentos enraizados nas pr ticas sociais de su&eitos pol!ticos to variados quanto tamb'm o so suas experi/ncias de luta, rebeld!a, resist/ncia, suas esperanas e prefiguraes. $ossa vocao coletiva ' a de acompan(ar variadas lutas na condio de instrumento, de algo que est a! para funcionar e
1 1"or uma vida no2fascista3, 4ic(el 5oucault.

transformar, antes que para proclamar princ!pios (erm'ticos. 4anteremos uma relativa autonomia frente s proposies pol!ticas dos coletivos com que dese&amos trabal(ar, afinal, 6 e em conson7ncia com a perspectiva de 5'lix %uattari 6 1somos todos grupel(os38 1"or que os grupel(os, ao inv's de se comerem entre si, no se multiplicam ao infinito9 :ada um com seu grupel(o; )m cada f brica, cada rua, cada escola. )nfim, o reino das comisses de base; 4as grupel(os que aceitassem ser o que so, l onde so. ), se poss!vel, uma multiplicidade de grupel(os que substituiriam as instituies da burguesia. a fam!lia, a escola, o sindicato, o clube esportivo etc. %rupel(os que no temessem, al'm de seus ob&etivos de luta revolucion ria, se organizarem para a sobreviv/ncia material e moral de cada um de seus membros e de todos os fodidos que os rodeiam3. "odemos dizer que, enquanto coletivo de pesquisadores ativistas queremos, acima de tudo, ser fomentadores de grupel(os <no sentido positivo que %uattari utiliza=. *ensibilizados pela aposta pol!tica deleuziana, compartil(amos o esp!rito de luta como uma revolta que se transforma &unto com o pr,prio mundo. As revoltas se fazem a partir de sutilezas que podem ser capturadas e feitas pol!ticas de )stado, despol!ticas institucionalizadas ou pol!ticas desinstitucionalizadas. >evoltas tamb'm podem ser aes de deslocamento das formas de pensar e das posies de ao no mundo e do mundo. >evoltados podemos fazer em qualquer parte e a qualquer tempo, atuando atrav's desses grupelhos para dar conta de tantas revoltas quantas formos capazes de ouvir, de compartil(ar, de inventar, de experienciar. Atrav's da revolta, estaremos nos associando com esses grupos pequenos, que podem se tornar grandes por um tempo, depois sumir, porque esto pela multiplicao da diferena. )sto para um movimento forte, que rompa tanto as formas de fazer como as de pensar. *endo assim, considerando a fora de distintos grupos na sua forma de fazer e dizer o mundo, propomos a potencializao dessas pr ticas e discursos a fim de produzirmos, atrav's da composio com as alteridades 6 e do necess rio enfrentamento com nossas pr,prias perspectivas que essa relao estabelece 6 outras metodologias e outros entendimentos sobre a organizao e o sentido das viv/ncias. Isto porque pensamos que ' poss!vel fabricar um sentido de movimento que prescinda da teleologia e que deixe as pr ticas aconteceram na materialidade das coalizes cotidianas. +este modo, imaginamos um coletivo que possa contemplar muitas frentes de atuao atrav's da promoo de atividades igualmente m?ltiplas. 5azer &us a tais motivaes implica um esforo constante por inaugurar formas, lugares e estruturas alternativas de construo do con(ecimento, do aprendizado e da difuso de informao. "arece2nos que o 1conte?do emp!rico3 ou experiencial desses imperativos ser parte da pr,pria experimentao social a que se prope o coletivo e estar , tamb'm, condicionado a disponibilidade de recursos materiais derivados da

eventual aprovao de nossos pro&etos sociais. *e falamos de formas, lugares e estruturas alternativas ' porque, em alguma medida, procuramos distanciar2nos de um con&unto de pr ticas acad/micas, pol!ticas e pedag,gicas que nos parecem cerceantes e at' mesmo supressivas, dado que tendem a ignorar ou secundarizar a capacidade de auto2enunciao dos su&eitos, instaurando pr ticas discursivas ancoradas na pretenso de falar sobre 1o outro3 a partir de uma exterioridade de perspectiva. em s!ntese, falar sobre 1o outro3 sob a condio de produzi2lo como politicamente inexistente. 4uitas destas pr ticas esto institucionalizadas na universidade corporativa, em certas #$%s, institutos independentes de pesquisa e organizaes pol!ticas & consolidadas. "roduzir, enunciar e efetivar @con(ecimentos de outra forma@ provavelmente significa tomar dist7ncia cr!tica com relao aos referidos espaos e inscrever nossa pr tica pol!tico2intelectual em debates e fluxos de dese&o que nem sempre encontram espao de recon(ecimento e realizao nas instituies culturais e acad/micas mais tradicionais. # desafio, ento, ' canalizar os recursos materiais disponibilizados por ag/ncias e ,rgos & estabelecidos para, num segundo momento, potencializar iniciativas pol!ticas, intelectuais e art!sticas gestadas ao longo das redes com as quais o instituto entrar em sintonia e continuidade. *e bem ' verdade que a materializao @sociol,gica@ do dese&o de explorar formas, lugares e estruturas outras para o desenvolvimento da ao pol!tica e intelectual s, se dar na pr tica, entendemos fundamental elucidar, nos t,picos seguintes, alguns par7metros que orientem e organizem nosso trabal(o criativo e experimental.

Outra forma de organizao >esponder a formas e lugares de ao alternativos exige repensar estruturas organizativas. exige pensar mais al'm das estruturas codificadas e estatut rias. Inspira2nos a ideia de um coletivo de sentimentos, tencionado e dinamizado por lealdades for&adas na esteira do atuar con&unto. *e o registro de uma #$% requer o estabelecimento de funes individualizadas, mais ou menos burocr ticas, n,s, por outro lado, poder!amos conceber tais requisitos como a medida exata daquilo que, na pr tica, no podemos ser. $osso princ!pio norteador, portanto, ' a busca de formas de relaes que fu&am assimetria instaurada pela l,gica da representatividade e que se conformem por meio de apoio m?tuo, troca e interesse compartil(ado. "ara al'm da proposta da 1pesquisa2ao3 6 articulada s demandas de movimentos sociais com o ob&etivo de potencializar seus (orizontes pol!ticos 6 o Instituto prope uma metodologia de investigao coletiva. )sta no ' uma forma de produo de con(ecimento muito recorrente na

academia convencional, onde o modelo de pesquisa est fundado na figura do pesquisador ?nico, indivis!vel e solit rio 6 mais ou menos ao estilo de um A?lio :'sar que ao final da investigao brada confiante8 1vim, vi, venci3. $este sentido, trabal(ar em con&unto e trabal(ar diferente so nossos grandes desafios, como tamb'm fazer organizao sem implicar as vidas num controle sufocante de si mesmas ou numa forma de 1cooperao3 que nos obrigue a trabal(ar mais do que gostar!amos. "arece2nos que no podemos fazer pol!tica 1para fora3 sem fazermos uma pol!tica de qualidade entre n,s mesmos. )nfatizamos que nossa organizao se prope vigilante em relao s diversas desigualdades sociais que clivam o tecido social. 4as, ao inv's de pressupor seus marcadores, lanamos mo de uma postura investigativa ativista <e no militante, que remete a 1militar3=, para conseguir problematizar e publicizar a desigualdade em toda sua complexidade, na esteira de novas metodologias de trabal(o. Outro modo de ao Al'm de nos afastarmos de estruturas pol!ticas e organizativas mais (erm'ticas, tamb'm propomos um modo de ao alternativo, uma l,gica de ao que nos desloque desse lugar to confort vel de acad/micos. Afinal, o que podemos fazer com o modus operandi adquirido em anos de pesquisa e institucionalizao acad/mica9 $ossa resposta a tal pergunta ' a seguinte8 precisamos sintonizar o instrumental anal!tico promovido pela universidade com as demandas expressadas pelas populaes (istoricamente ali&adas tanto daqueles espaos onde so tomadas as decises pol!ticas de maior transcend/ncia, quanto dos lugares de produo de um saber considerado leg!timo pelos aparel(os estatais e pelas corporaes empresariais. 4udar a forma de fazer pesquisa passa por mudar o lugar da enunciao. Imaginamos um coletivo-instituto inserido em articulaes territoriais concretas. $o somos um mero observat,rio das din7micas pol!ticas de nosso tempo, mas sim uma ferramenta de auto2observao e auto2 construo enraizada corpo2politicamente nos campos de interlocuo com os quais nos relacionamos. # esforo, por conseguinte, ' colocar nossa pr xis (umana a servio de novos pragmatismos e de novos protagonismos. A proposta de um espao que promova debates entre investigadores diversos com p?blicos que no possuem, por ora, acesso s discusses universit rias especializadas ' outro componente de nosso (orizonte pol!tico. A auto2formao e formao con&unta so centrais para compor criativamente com outros processos coletivos. "ropomos a realizao de oficinas sobre temas diversos, de modo a instaurar espaos plurais de reflexo onde se&a poss!vel intercambiar intensamente com &ovens, mul(eres, movimentos afro, ind!genas, atingidos por remoes,

agricultores, populaes urbanas e rurais sem terra e sem teto e demais su&eitos interessados em praticar a inventividade pol!tica e a experimentao social. 0uando falamos em inventividade, tamb'm nos referimos criao de um espao de an lise e inscrio de saber e contrainformao investido de legitimidade frente aos promotores e operadores da m quina capitalista. Brabal(aremos para desenvolver um discurso que ten(a clareza e que ten(a alcance, que se&a ouvido e no simplesmente ignorado como mais uma informao 1militante3. $o declinamos, por outro lado, do ob&etivo de desenvolver os meios para inscrever nosso discurso para al'm do )stado e do capital, sem que isso nos impossibilite de incidir sobre seus aparel(os ideol,gicos, suas pol!ticas de administrao da vida e dos modos de vida. $este ponto, a autonomia na produo de con(ecimento ' fundamental, principalmente quando estivermos realizando pesquisas financiadas por ,rgos estatais ou por organizaes privadas. Interesses temticos #s eixos tem ticos que energizam nossa pr tica organizacional so os seguintes8 reforma agr ria, reforma urbana, populaes afro2brasileiras, coletivos ind!genas, educao popular, g/nero, sexualidade e corpo, populaes removidas, deslocadas e em deslocamento, impacto de intervenes desenvolvimentistas. # conceito fronteira que articula essa (eterogeneidade tem tica ' o de territorialidade. A problem tica da territorialidade transversaliza as reflexes contempor7neas sobre reforma agr ria, passando pelas demandas quilombolas e ind!genas e pelos debates e lutas em torno da questo urbana. Berrit,rios tamb'm falam de exist/ncia, de produes de modos de sub&etivao singulares, fruto de dese&os de diferir do mundo, tal como ele se expressa em in?meras situaes de opresso. Berritorialidade evoca a produo dos corpos, entendidos para al'm de qualquer biologismo que pretenda apresent 2los como substrato inerte e est vel sobre o qual operaria a 1cultura3. :orpos so processos que se materializam no (orizonte de possibilidades dos su&eitos. C poss!vel dizer, portanto, que territ,rios constituem corpos, ao mesmo tempo em que estes so, tamb'm, resultado cambiante da territorializao de disputas diversas. +isputas que pautam uma s'rie de normativas monol!ticas de bem-mal2estar no mundo8 ser (omem, branco, (eterossexual, cisg/nero, magro, no2portador de defici/ncias, empregado, etc. Devando em conta os eixos tem ticos apresentados, nossas possibilidades concretas de atuao incluem8 realizao de licenciamentos ambientais e medidas compensat,rias. produo de con(ecimento, informao e contrainformao sobre conflitos sociais contempor7neos. facilitamento de articulaes entre movimentos emergentes e redes mais amplas de organizaes sociais que possam fortalecer novas iniciativas pol!ticas. produo de intervenes est'ticas. prestao de assessoria gratuita aos movimentos sociais consolidados e aos coletivos pol!ticos

emergentes. promoo e apoio de iniciativas em educao popular. produo de levantamentos (ist,rico2culturais para determinadas comunidades. 4ais al'm do programa aqui apresentado, estamos cientes de que surgiro muitas outras frentes de ao na medida em que nossa experi/ncia siga seu curso. Inspira2nos, aqui, um pro&eto pol!tico2intelectual que busca dar conta do nosso mundo como um processo material e afirmativo de constituio. A necessidade de derivar do espao acad/mico tradicional em direo a imaginar e constituir novos espaos tem a ver com o dese&o de constituir mundo<s=. "ara tanto ' preciso criar novas zonas de interao onde a poltica dos encontros possa se realizar de outra forma e possa constituir outro poder sa!er coletivo. # encontro, entre os participantes e, logo, com os coletivos, movimentos e pessoas que iremos contatar, ' experi/ncia de constituio e motor de criao do coletivo que propomos. $oes como 1encontro3 e 1constituio3 indicam estes enlaces que queremos desenvolver entre epistemologia e pol!tica, entre ontologia e experi/ncia, entre produzir saber e constituir poder. :onstituir poder2 saber com outros. Ao encarar o encontro como experi/ncia de constituio nos aproximamos do que Alt(usser c(amou de 1materialismo do encontro38 as formas e a materialidade mesma da nossa exist/ncia enquanto coletivo ser provida por estes encontros, em ato. EEE )xpressamos nossas ideias, pro&etos, revoltas e inspiraes aproveitando o espao do papel e da escrita como espao de son(ar. *on(o que se son(a &unto ' realidade. *e, como nos sugere o poeta 5ernando "essoa, 1tudo vale a pena quando a alma no ' pequena3, de uma coisa estamos certos8 temos tantas grandes almas <corpos2pensamentos= nesse momento, que s, pode valer muito a pena;

Potrebbero piacerti anche