Las teoras X y Y, dos maneras excluyentes de percibir el comportamiento humano adoptadas por los gerentes para motivar a los

empleados y obtener una alta productividad Douglas McGregor fue una figura ilustre de la escuela administrativa de las relaciones humanas de gran auge en la mitad del siglo pasado, cuyas enseanzas, muy pragmticas por cierto, tienen aun hoy bastante aplicacin a pesar de haber soportado el peso de cuatro dcadas de teoras y modas gerenciales. McGregor en su obra "El lado humano de las organizaciones" describi dos formas de pensamiento de los directivos a los cuales denomin teora X y teora Y. Los directivos de la primera consideran a sus subordinados como animales de trabajo que slo se mueven ante el yugo o la amenaza, mientras que los directivos de la segunda se basan en el principio de que la gente quiere y necesita trabajar. Veamos con ms detenimiento las premisas de las dos posturas: TEORA X Est basada en el antiguo precepto del garrote y la zanahoria y la presuncin de mediocridad de las masas, se asume que los individuos tienen tendencia natural al ocio y que como el negrito del batey (la cancin) el trabajo es una forma de castigo o como dicen por ah "trabajar es tan maluco que hasta le pagan a uno", lo cual presenta dos necesidades urgentes para la organizacin: la supervisin y la motivacin. Las premisas de la teora X son: Al ser humano medio no le gusta trabajar y evitar a toda costa hacerlo, lo cual da pie a la segunda; En trminos sencillos, los trabajadores son como los caballos: si no se les espuelea no trabajan. La gente necesita que la fuercen, controlen, dirijan y amenacen con castigos para que se esfuercen por conseguir los objetivos de la empresa; El individuo tpico evitar cualquier responsabilidad, tiene poca ambicin y quiere seguridad por encima de todo, por ello es necesario que lo dirijan.

Pensamiento econmico de Adam Smith

Biografa de Adam Smith

Pensamiento econmico de Adam Smith

La importancia del Intersindividual en el Pensamiento de Adam Smith
Desde su primera fecha de publicacin, La riqueza de las naciones tuvo una excelente acogida y a Adam Smith le permiti transformarse en una autoridad indiscutida sobre materias econmicas. Uno de los mritos destacados de este libro fue combinar una teora de la naturaleza humana con observaciones prcticas de la vida econmica. Smith enriqueci la economa con un nuevo supuesto: en materia econmica, el ser humano se mueve principalmente por su inters individual antes que por el Bien de los dems. En uno de sus pasajes ms conocidos, Adam Smith explica esta teora al sealar que el pan no lo obtenemos en el Mercado por la benevolencia del panadero, ni la carne por la benevolencia del carnicero, sino porque stos buscan una Ganancia monetaria. Este hecho se repite, segn l, en todas las esferas del mbito econmico. Sin embargo, no implica que las personas se muevan siempre egostamente. A su juicio, el inters propio se cie de manera exclusiva al mbito econmico, pero en otros aspectos de la vida es perfectamente posible -y es incluso un deber moral- ser generoso.

La mano invisible
Cmo es posible que una Sociedad donde cada uno vela por su Inters econmico funcione perfectamente? Cmo es posible, por ejemplo, que una persona pueda encontrar de todo para comprar sin habrselo dicho previamente a nadie? La respuesta que da Adam Smith es que se logra gracias a una "mano invisible" que coordina los mercados y los distintos intereses propios, los que, gracias a ella, se armonizan espontneamente. La importancia de la mano invisible aumenta en la medida en que la Sociedad se va desarrollando y la divisin del Trabajo crece. As, la labor de este mecanismo viene a ser el uniformar informacin cada vez ms parcializada y dividida ente los individuos. La existencia de este orden natural hace que la interferencia gubernamental sea indeseable en la mayora de las materias, y es precisamente por esto que Adam Smith se identifica con el Laissez Faire. Las labores del gobierno, por lo tanto, deben centrarse en la defensa interior y exterior, en administrar justicia y en proveer Bienes Pblicos (por ejemplo, hacer caminos). El resto lo debe hacer la mano invisible. Sin embargo, Adam Smith no era dogmtico. La tolerancia, caracterstica de su personalidad explica por qu, a pesar de ser un liberal, no slo acept, sino que

tambin propuso algunas intervenciones de la autoridad en temas como la educacin e, incluso, la beneficencia pblica. A pesar de su relevancia, Adam Smith menciona a la mano invisible una sola vez en todo el texto. Claro que su existencia est implcita en toda su obra.

La divisin del Trabajo en el pensamiento de Adam Smith

Para Adam Smith la Divisin del Trabajo es la principal fuente de Crecimiento y Desarrollo de un pas. Esto es posible debido a que aumenta la habilidad del trabajador al dedicarse a un nmero pequeo de operaciones. Su postulado lo ejemplifica con una fbrica de alfileres (y lo hace porque exista una fbrica de alfileres muy cerca de la casa donde viva cuando era nio). Si un alfiler fuera hecho ntegramente por un trabajador, este hombre se demorara mucho en estirar el alambre, luego en cortarlo, luego en afilar la punta para finalmente ponerle una cabeza. Es decir, si diez personas realizan aisladamente alfileres, podran hacer slo unos cuantos por persona; en cambio, si trabajando juntos cada trabajador se especializa en una parte del proceso (slo uno corta, el otro estira el alambre, el otro pega la cabeza, etc.), al final del da se tendra una produccin muchsimo mayor. sta es la clave del Crecimiento Econmico. No obstante, a pesar de los grandes beneficios que le genera a un pas la Divisin del Trabajo, Adam Smith considera que esta divisin es la causa principal de que un grupo importante de la poblacin se idiotice, al tener que realizar labores muy mecnicas. Aqu radica la importancia que le da este autor a que el Estado incentive la educacin y la religin como una forma de mitigar este mal causado. Este ltimo punto refleja Bien la personalidad de Adam Smith como un liberal moderado; siBien a priori era contrario a la intervencin de la autoridad en materia econmica, siempre estuvo dispuesto a incluir excepciones a sus reglas generales.