ELECTRA DE SFOCLES

La temtica de la tragedia Electra de Sfocles es, poco ms o menos, la misma que la de Las coforas de Esquilo: la venganza de Orestes sobre su madre Clitemnestra y sobre Egisto, asesinos de su padre. Algunas hbiles innovaciones, tpicas de Sfocles, dan variedad al inters dramtico, en especial el contraste entre las hermanas Electra y Cristemis, de una heroica y desesperada voluntad de venganza frente a una resignada aceptacin de la realidad. Sfocles comienza a relatar la historia de Electra cuando Orestes ya est en Argos, listo para ejecutar la venganza.

PERO ES ELECTRA QUIEN SE HALLA EN EL CENTRO DE LA TRAGEDIA, AUNQUE CORRESPONDA A ORESTES LLEVAR A CABO EL ACTO; con su humillada y atormentada existencia
junto a los asesinos de su padre; con su expectativa de venganza, nica razn de su vida; Electra que, ante la noticia de la muerte de Orestes, decide cumplir por s sola la accin gloriosa; ELECTRA MS IMPLACABLE AN

QUE ORESTES EN EL MOMENTO DECISIVO, EN QUE GRITA AL HERMANO QUE VUELVA A DAR EL GOLPE MORTAL.
En tal forma, EL MATRICIDIO, QUE E N ESQUILO ERA UN IMP ERATIVO TEOLGICO Y TICO EN TRGICO CONTRASTE CON LA LEY NATURAL, SE TORN A AQU QUIZ MS HB ILMENT E MOTIVADO PRECISAMENT E EN LA FIGURA DE EL ECTRA Y TRASLADADO A LA ESFERA DE LA VOLUNTAD HUMANA, EN LA QUE SFOCLES PONE CONCRETAMENTE EL ACE NTO; pero resulta, justamente por ello, una motivacin inhumana y hasta casi injustificada, en la cruel determinacin de Electra. La muerte del padre est ya lejana, y el caso de Electra es ms bien, diramos, un caso personal entre ella y su madre. Alguna alusin, como la de la fama que conseguir ante los ciudadanos al cumplir su venganza, la muestra ligada a un herosmo convencional y obligatorio con una exaltacin que se queda ms bien en pura expresin verbal. Apolo le ordena a Orestes vengar la muerte de su padre asesinando a su madre y a Egisto, quienes, a su vez, han matado a Agamenn para vengar ofensas que sus familiares han padecido por responsabilidad de este rey. La venganza es ley divina pero ni semejante imposicin ni el haber sufrido ser alejado desde pequeo del hogar por las intrigas de la madre impiden que, cuando est por realizar su deber, Orestes sienta dudas generadas por el amor filial: Pilades, qu har? Huir con horror de matar a mi madre? Plades recuerda a su amigo el mandato de Apolo y Orestes cumple con lo impuesto por los dioses. En cuanto lo realiza, empiezan a acosarlo, para castigarlo por ese crimen de sangre familiar, las Erinias, diosas vengadoras que persiguen a quienes atentan contra su propia familia. El mismo espritu de Clitemnestra las incita a ello. Apolo protege a Orestes, que no por ello deja de sufrir la locura que provoca la persecucin de las Erinias. La Orestada presenta a los dioses entonces enfrentndose, desautorizndose, amenazndose, porque tienen diversos criterios de Justicia. La diosa Atenea arbitra el dilema. Organiza un tribunal con los mejores ciudadanos y ellos votan si se ha de castigar a Orestes. El joven es absuelto. Las Erinias, las "antiguas diosas", enfurecen: Ellas amenazan con asolar el suelo de Atenas, pero Atenea les promete templos y honores altsimos. Las diosas aceptan el ofrecimiento y Atenea dice: Ciudadanos de Atenas, que vais a juzgar por primera vez en causa de sangre, mirad ahora la institucin que yo fundo. En adelante subsistir por siempre en el pueblo de Egeo este senado de jueces. () Od mi consejo, ciudadanos que habis de mirar por la repblica: no rindis culto a la anarqua ni al despotismo...

Para poder comprender cabalmente la historia planteada, es necesario conocer los antecedentes de la historia de esta familia en conflicto por generaciones.

La historia de la familia Pelpida o trida

Sabemos que cuando Sfocles escribe y representa su Electra, el pblico ateniense ya ha visto en los teatros de su ciudad la Orestada de Esquilo, quien junto con Eurpides completa la trada de los autores trgicos ms trascendentes de la literatura clsica, los tres del siglo de Pericles. Eurpides, despus de Sfocles, tambin escribe una tragedia a la que titula Electra y otra, Orestes. Los textos de Esquilo, Sfocles y Eurpides (en ese orden) ponen la misma historia en escena, pero en diferentes momentos tanto del siglo V ateniense (el tiempo de los espectadores) como de la historia de los personajes. CUANDO SE

REPRESENTA LA ORESTADA (458 A.C.), LA POLIS ATENIENSE EST CONSOLIDANDO SU DEMOCRACIA Y NUEVAS CLASES SOCIALES ACCEDEN A LAS JERARQUAS POLTICAS. Esquilo narra la historia de Orestes desde que Clitemnestra mata a
Agamenn y la esposa asesina recuerda a Atreo. La Electra de Sfocles se supone posterior al 442 A.C. Sfocles presencia la violencia de la guerra del Peloponeso, que sume la grandeza de Atenas en pestes, hambre y muerte. Tambin ve la democracia tambalear frente a las dictaduras de oligarquas que an aspiran al poder exclusivo. Los cambios que enfrenta la ciudadana ateniense durante el siglo V son tambin Lingsticos. Esto es importante porque con la lengua cambia la sociedad que se comunica con ella. La palabra escrita comienza a instalarse positivamente frente a la oral de la tradicin en la segunda mitad del siglo. Ello influye en la poltica y la justicia: empieza a no considerarse ley lo que no est escrito y la manipulacin de las leyes (orales) se reduce. Despus de un brutal rgimen oligrquico, se restablece en el 403 A.C. la democracia y se prohbe a todo magistrado aplicar una ley que no est escrita.