A Luta Operria

Anton Pannekoek
Fonte: The Marxists Internet Archive

Captulo 1 - O Sindicalismo
A tarefa primordial da classe operria tomar em suas mos a produo e organiz-la. Para prosseguir a luta , contudo, necessrio ver clara e distintamente o fim a atingir. No resta seno o combate em si mesmo, isto , a conquista do poder sobre a produo a principal e mais difcil parte do que h a fazer. no decurso desta luta que se criaro os Conselhos Operrios. No podem prever-se exactamente as formas que, no futuro, tomar a luta dos trabalhadores pela sua libertao. Essas formas dependero das condies sociais e evoluiro com o crescente poder da classe operria. e ser necessrio examinar de que modo esta batalha se desenrolou at ao presente e como adaptou as suas aces s mudanas de circunstncias. No seremos capazes de fazer face s necessidades do momento seno atravs dos ensinamentos, da experincia daqueles que nos precederam e somente encarando-a de uma forma crtica. Em qualquer sociedade assente sobre a explorao duma classe trabalhadora por uma classe dominante se trava uma luta permanente, cuja parada a diviso do produto total do trabalho, ou, noutros termos, o grau de explorao. Assim, a Idade Mdia, como todos os sculos que se Ihe seguiram, est cheia de combates incessantes e encarniados entre os camponeses e os senhores da terra. Na mesma poca, pode ver-se a luta da classe burguesa, em ascenso, contra a nobreza e a monarquia, pelo poder sobre a sociedade. uma luta de classes, de natureza diferente, associada ao crescimento de um novo sistema de produo, proveniente do desenvolvimento da tcnica, da indstria e do comrcio. uma guerra entre os senhores da terra e os do capital, entre o sistema feudal em declnio e o sistema capitalista em pleno voo. Atravs duma srie de convulses sociais, revolues polticas e guerras, em Inglaterra, Franca e. em seguida, noutros pases, a classe capitalista conquistou o domnio completo da sociedade. No regime capitalista, a classe operria deve travar contra o Capital duas espcies de lutas. Travar um combate perptuo para atenuar a forte presso da explorao, para fazer aumentar os salrios e acrescentar

ou manter a sua parte no produto total. Por outro lado deve com o aumento da sua fora, conquistar o domnio da sociedade para derrubar o capitalismo e instaurar um novo sistema de produo. Quando, pela primeira vez, no inicio da revoluo industrial, em Inglaterra, se introduziram mquinas de fiar e depois de tecer, os operrios revoltados quebraram-nas. No eram propriamente operrios no sentido actual do termo, quer dizer, assalariados. Tratava-se de pequenos artesos, at ento independentes, reduzidos agora fome pela concorrncia das mquinas, produzindo a baixo preo, e que em vo experimentaram destruir a causa da sua misria. Em seguida, eles ou os seus filhos, tornaram-se os trabalhadores assalariados, manobrando eles mesmos as mquinas, e a sua posio foi mudada. O mesmo se passou com exrcitos de camponeses que, durante todo o sculo XIX, perodo do desenvolvimento industrial, se amontoaram nas cidades, atrados por aquilo que Ihes parecia bons salrios. Na poca moderna, so os descendentes dos operrios que povoam as fbricas e s-lo-o cada vez mais. Para todos, a luta por melhores condies de trabalho uma necessidade imediata. Sob presso da concorrncia e para aumentar os lucros, os patres tentam baixar os salrios e aumentar o mais possvel os perodos de trabalho. Os trabalhadores, impotentes, ameaados pela fome, devem submeter-se em silncio. Depois a resistncia explode de repente, sob a nica forma possvel: a recusa de trabalhar, a greve. Na greve, os trabalhadores descobrem pela primeira vez a sua fora; na greve aparece o seu poder de luta. Da greve nasce a associao de todos os trabalhadores duma fbrica, duma indstria, duma nao. Da greve nasce a solidariedade, o sentimento de fraternidade entre camaradas de trabalho o sentimento de unio com toda a classe: a primeira aurora do que ser, um dia, o sol da nova sociedade. A entreajuda, aparecendo primeiro sob a forma de colectas espontneas e benvolas, cedo toma a forma durvel dum sindicato. O desenvolvimento dum sindicalismo slido exige certas condies. A dura existncia num mundo onde tudo permitido aos exploradores, onde reinam as proibies e o arbtrio policial, situao herdada em grande parte do perodo pr-capitalista, deve ser primeiro suavizada, antes de se poderem edificar construes slidas. Os trabalhadores tiveram de lutar a maior parte do tempo por si mesmos, para que as condies de desenvolvimento do sindicalismo fossem garantidas. Em Inglaterra, foi a campanha revolucionria do cartismo; na Alemanha, meio sculo mais tarde, a luta da social-democracia, que, impondo o reconhecimento dos direitos sociais dos trabalhadores, lanaram as bases do desenvolvimento dos sindicatos. Nos nossos dias existem slidas organizaes, englobando trabalhadores dum mesmo ramo industrial,

num mesmo pas, mantendo ligaes com outros sectores da actividade e internacionalmente unidos aos sindicatos de outros pases do mundo. O pagamento regular de elevadas cotizaes fornece os fundos necessrios para a manuteno dos grevistas quando se torna imperioso forar os capitalistas a conceder, contra sua vontade, condies mais decentes de trabalho aos operrios. Os camaradas mais capazes, por vezes vtimas do inimigo na sequncia de lutas passadas, tornam-se os permanentes, fazendo, nas negociaes com os investidores capitalistas, o papel de porta-voz dos operrios, independentes e conhecendo bem os problemas. Em consequncia de uma greve oportunamente desencadeada e sustentada com toda a fora do Sindicato, em consequncia das negociaes que se realizam, podem ser concludos acordos, assegurando salrios mais elevados e uniformes, horrios de trabalho mais reduzidos, na medida em que a durao destes no esteja ainda fixada por lei. Os trabalhadores j no so mais indivduos impotentes, obrigados pela fome a vender a sua fora de trabalho no importa por que preo. Esto agora protegidos pela fora da sua prpria solidariedade e cooperao, porque cada sindicalizado no s d uma parte do seu salrio para os seus camaradas, como est pronto a arriscar o seu prprio emprego, na defesa da organizao e da comunidade sindical. Assim, estabelece-se um certo equilbrio entre a fora operria e a dos patres. As condies de trabalho deixam de ser impostas pelos interesses todo-poderosos dos capitalistas. Os sindicatos so, pouco a pouco, reconhecidos como representantes dos interesses dos trabalhadores e, ainda que a luta continue necessria, tornam-se uma forca que participa nas decises. No por toda a parte, nem de um s golpe, nem em todos os ramos da indstria. Os operrios especializados so geralmente os primeiros a criar os seus sindicatos. A massa dos operrios no especializados, que povoam as grandes fbricas e lutam contra os patres mais poderosos, s mais tarde o consegue. Os seus sindicatos nascem sobretudo, no decorrer duma sbita exploso de grandes lutas. Mas contra os monoplios proprietrios de, empresas gigantescas, os sindicatos tm poucas hipteses de sucesso; esses capitalistas todo-poderosos querem ser os senhores absolutos, e a sua arrogncia tolera somente o sindicato amarelo, quer dizer, s suas ordens. Posta esta restrio de parte e supondo que o sindicalismo esteja plenamente desenvolvido e controle toda a indstria, isso no significa que a explorao esteja abolida e o capitalismo suprimido. So somente o arbtrio do capitalismo isolado e os piores abusos de explorao que esto abolidos. E este estado de coisas corresponde tambm ao interesse dos outros capitalistas - protege-os contra toda a concorrncia desleal - e ao interesse do capitalismo em geral. O desenvolvimento do poder dos sindicatos permite uma normalizao do capitalismo, uma certa norma de explorao universalmente aceite e estabelecida. Uma norma para os salrios, que corresponda s exigncias vitais mais modestas e tal que os trabalhadores, empurrados pela fome, no sejam conduzidos revolta, necessria para que a produo no se faa aos solavancos. Uma norma para os horrios de trabalho, no esgotando de todo a vitalidade da classe

operria - ainda que as redues de horrios sejam largamente compensadas pela acelerao da cadncia e pela intensidade do esforo - necessria ao capitalismo em si mesmo; preciso ter em reserva uma classe operria utilizvel pela exploraro futura. Foi a classe operria que, com as suas lutas contra a mesquinhez e estreiteza de esprito da capacidade capitalista, contribuiu para estabelecer as condies de um capitalismo normal. Sem parar, deve bater-se para preservar este precrio equilbrio. Os sindicatos so os instrumentos destas lutas, por isso preenchem uma funo indispensvel no capitalismo. Alguns patres menos espertos no compreendem isto, mas os seus chefes polticos, mais avisados, sabem muito bem que os sindicatos so um elemento essencial ao capitalismo, e que, sem esta fora reguladora que so os sindicatos operrios, o poder capitalista no seria completo. Finalmente, se bem que produzidos pelas lutas dos operrios e mantidos vivos pelos seus esforos e sacrifcios, os sindicatos tornaram-se rgos da sociedade capitalista. Mas com o desenvolvimento do capitalismo, as condies de explorao, pouco a pouco, tornaram-se favorveis aos operrios. O grande capital cresce, toma conscincia da sua fora e deseja ser sozinho o senhor. Os capitalistas aprenderam tambm o valor da forca que d a associao; organizam-se em sindicatos patronais. Em lugar da igualdade de foras aparece uma nova forma de superioridade do Capital. As greves so contrariadas pelo lock-out, que esgota os fundos aos sindicatos. O dinheiro dos trabalhadores no pode rivalizar com o dinheiro dos capitalistas. Nas negociaes sobre salrios ou condies de trabalho, os sindicatos esto, mais do que nunca, em posio de inferioridade, porque devem temer (ou tentar evitar) as grandes lutas que esgotem as reservas e, por isso mesmo, pem em perigo a existncia bem assente da organizao e dos seus funcionrios permanentes. Nas negociaes, os delegados tm muitas vezes que aceitar uma degradao das condies de vida para evitar a luta. A seus olhos, inevitvel s escusado ser dizer, compreendem que as condies mudaram e a fora da sua organizao na luta baixou relativamente. Do ponto de vista dos trabalhadores, no absolutamente evidente que se deva aceitar, em silncio, condies de trabalho e de vida mais duras; os trabalhadores querem bater-se. Aparece ento uma contradio. Os funcionrios sindicais permanentes parecem possuir o bom-senso por todos. Sabem que os sindicatos esto em posio de fraqueza e que a luta terminar na derrota. Mas os trabalhadores sentem instintivamente que grandes foras permanecem escondidas sob as massas; se ao menos soubessem como p-las em movimento e como servir-se delas! Compreendem bem que cedendo, agora e sempre, vero a sua situao piorar e que esta degradao s pode ser evitada lutando. Surgem ento conflitos entre os filiados dos sindicatos e os seus permanentes. Os sindicalizados protestam contra os novos nveis de salrios, sempre favorveis aos patres; os delegados defendem os acordos a que chegaram depois de longas e difceis negociaes e tentam faz-los ratificar. Assim, devem por vezes servir de porta-voz dos

interesses do Capital contra os dos operrios. E, porque so os dirigentes influentes dos sindicatos e pem todo o peso do seu poder e autoridade dum lado, bem determinado, da balana, pode dizer-se que, nas suas mos, os sindicatos se transformam em rgos do Capital. O crescimento do Capital, o aumento do nmero de trabalhadores, a necessidade permanente para eles de se associarem, transformaram os sindicatos em organizaes gigantes, que exigem um estado-maior, cada vez mais importante, de funcionrios e dirigentes. Cria-se uma burocracia que executa o trabalho administrativo; torna-se num poder que reina sobre os sindicalizados, porque todos os elementos de poder esto nas mos de burocratas sindicais. Especialistas, estes, preparam e organizam todas as actividades; ocupam-se das finanas e dispem do dinheiro em todas as ocasies; publicam a imprensa sindical, graas qual podem difundir e impr as suas prprias ideias e pontos de vista pessoais aos; restantes filiados. Instala-se uma democracia formal. Reunidos os membros dos sindicatos nas assembleias, os delegados eleitos pelos congressos devem tomar as decises, exactamente como o povo decide da poltica por intermdio do parlamento e do estado. Mas as mesmas razes que fazem do parlamento e do governo os senhores do povo, encontram-se nestes parlamentos do trabalho. A burocracia dos especialistas oficiais, dominando todas as coisas, transforma-se numa espcie de governo sindical, reinando sobre os filiados aambarcados pelo seu trabalho e problemas quotidianos. J no a solidariedade, essa virtude proletria por excelncia, mas a disciplina, a obedincia s decises que Ihes pedida. Surgem ento divergncias de pontos de vista e de opinies sobre diversas questes. Crescem do mesmo modo que as diferenas de condies de vida: insegurana de emprego para os trabalhadores sempre ameaados pelas depresses e pelo desemprego, contrastando com a segurana necessria aos permanentes para uma boa gesto dos assuntos do sindicato. tarefa e funo do sindicalismo, ao unificar as lutas, fazer sair os trabalhadores da sua misria e angustia e permitir-lhes conquistar e fazer reconhecer a sua condio de cidados e direitos a ela inerentes na sociedade capitalista. Deve defender os operrios contra a explorao cada vez maior do grande Capital. Mas hoje, o grande Capital transforma-se cada vez mais em poder monopolista de bancos, de trustes industriais, e assim se refora, daqui resulta que esta funo primria do sindicalismo desapareceu. 0 seu poder tornou-se insignificante em relao ao formidvel poder do Capital. Os sindicatos so hoje organizaes gigantes, cujo lugar reconhecido pela sociedade. A sua posio est regulamentada pela lei; e acordos que faam tm fora legal para toda a indstria. Os seus chefes aspiram fazer parte do poder que determina as condies de trabalho. Formam um aparelho, graas ao qual o capitalismo monopolista impe as suas condies classe operria inteira. Para o Capital, doravante todo-poderoso, mais vantajoso disfarar a sua hegemonia sob formas democrticas e Constitucionais, que mostr-la sob a forma directa e brutal de ditadura. As condies de trabalho que Ihe parecem convir aos operrios sero

respeitadas mais facilmente sob a forma de acordos concludos com os sindicatos, do que sob a forma de diktat imposto com arrogncia. Para j, porque deixa aos operrios a iluso de serem senhores dos seus prprios interesses; depois, porque tudo o que liga os operrios aos sindicatos (os organismos que eles prprios criaram, pelos quais fizeram tantos sacrifcios, travaram tantas lutas, dispensaram tanto entusiasmo), quer dizer, tudo o que torna os sindicatos queridos ao seu corao, justamente o que torna os trabalhadores dceis vontade dos seus senhores. Assim, as condies que vigoram hoje fizeram que, mais que nunca, os sindicatos se transformassem em rgos de dominao do capitalismo monopolista sobre a classe operria.

Captulo 2 - A Aco Directa

Os sindicatos perdem ento a sua importncia na luta dos operrios contra o Capital. Mas a luta, em si mesma, no pode cessar. Com o grande Capital, as tendncias para a crise acentuam-se e a resistncia operria tem que desenvolver-se tambm. As crises econmicas fazem cada vez mais estragos e destroem o que poderia parecer um progresso assegurado. A explorao intensifica-se na esperana de retardar a baixa dos nveis de lucro dum Capital que cresce rapidamente. Os trabalhadores tero de resistir sempre. Mas contra o poder grandemente aumentado do Capital, os velhos mtodos de luta tornaram-se ineficazes. Novos processos so necessrios e logo aparecem. Brotam espontaneamente das greves selvagens (ilegais), na aco directa. A aco directa a aco dos trabalhadores, aquela que no passa pelo intermedirio - os burocratas sindicais. Uma greve diz-se selvagem (ilegal ou no oficial) por oposio s greves desencadeadas pelos sindicatos respeitando os regulamentos e as leis. Os trabalhadores sabem que a greve legal carece de efeito; os delegados so forados a desencade-la contra sua vontade e sem que a tenham previsto, talvez pensando intimamente que uma derrota seria lio salutar para os presunosos operrios e sempre tentam pr-lhe fim o mais rapidamente possvel. por isso que a exasperao explode no meio de grupos, maiores ou menores, de operrios e toma a forma de greve selvagem, desde que a opresso se torne muito forte ou as negociaes se arrastem sem resultado. O combate da classe operria contra o Capital impossvel sem organizao. Esta nasce espontaneamente, imediatamente; no sob a forma de um novo sindicato, precise diz-lo, com direco eleita e regras escritas, sob a forma de pargrafos sucedendo-se em boa ordem. Por vezes acontece assim: os trabalhadores, atribuindo a ineficcia de luta aos defeitos pessoais dos velhos chefes, cheios de furor

contra os sindicatos tradicionais, fundam um novo sindicato, cabea do qual pem os homens mais capazes e enrgicos. E, com efeito, ao princpio as lutas endurecem, encarniam-se. Mas com o tempo, ao novo sindicato, se continua pequeno, falta-lhe fora, qualquer que seja, de resto, o seu activismo; se, pelo contrrio cresce, a necessidade faz-lhe adquirir as mesmas caractersticas dos sindicatos tradicionais. Em consequncia da experincias deste tipo, os trabalhadores acabaro por escolher outra via: manter inteiramente nas suas mos a direco da sua prpria luta. Que se pretende dizer com: manter inteiramente nas suas mos a direco da sua prpria luta (ou, se preferirmos, dirigir eles prprios os seus assuntos)? Deve entender-se que toda a iniciativa e deciso emanam dos prprios trabalhadores. Mesmo existindo um comit de greve - indispensvel quase sempre, pois os trabalhadores no podem estar permanentemente reunidos - tudo ser feito pelos grevistas. Permanecem ligados, repartindo entre si as tarefas, tomam as medidas que se impem e decidem directamente todas as aces a efectuar. A deciso e a aco, ambas colectivas, formam um todo. A primeira tarefa a executar, a mais importante, fazer propaganda, numa tentativa de estender a greve. A presso sobre o Capital deve intensificar-se. Em face do gigantesco poder do Capital, no somente os operrios, tomados individualmente, so impotentes, mas tambm os grupos de trabalhadores que permaneam isolados. A nica fora que est altura de lutar contra o Capital a que resulta da unificao, firme e resoluta, de toda a classe operria. Os patres sabem-no ou sentem-no muito bem e a nica coisa que os faz ceder e fazer concesses o medo de que a greve se torne geral. As hipteses de sucesso so tanto maiores quanto a vontade dos grevistas seja claramente expressa e o nmero dos que entram em luta mais importante. Tal extenso produz-se porque no se trata da greve de um grupo que est atrasado, vivendo em condies piores que os outros operrios tentando elevar-se at ao nvel geral. Nas circunstncias presentes e novas, o descontentamento geral; todos os trabalhadores se sentem acabrunhados pela dominao do Capital, por toda a parte se acumulam motivos para uma explorao social. No por terceiros mas por si mesmos que os trabalhadores entram em luta. Se se sentissem isolados, temendo perder os seus empregos, ignorando as reaces dos camaradas, na ausncia total de unidade, recuariam perante a aco. Mas desde que entram na batalha transformam-se; o medo, o egosmo so relegados para segundo plano e novas foras jorram - o sentimento comunitrio e a prpria comunidade, a solidariedade e a abnegao - que despertam a coragem e reforam a determinao. E elas so contagiosas, o exemplo da luta subleva outros trabalhadores, que sentem nascer em si prprios as mesmas foras, a mesma confiana em si e nos outros. Assim, a greve selvagem, qual fogo numa pradaria, alcana outras empresas e engloba massas cada vez mais numerosas e importantes.

Tal resultado no pode ser obra de um pequeno nmero de chefes, de funcionrios sindicais ou de novos porta-vozes, que se tivessem imposto por si mesmos, se bem que, sem dvida alguma, a ousadia de alguns intrpidos camaradas possa impulsionar fortemente a aco. necessrio que seja a vontade e o trabalho de todos, o produto da iniciativa comum. Os trabalhadores no devem somente agir, preciso que imaginem, reflictam e decidam por si prprios. No podem deixar a deciso e responsabilidade a um organismo, um sindicato, que se encarregaria deles. So inteiramente responsveis pela sua luta, sucesso ou derrota dependem deles somente. Eram homens passivos, tornam-se homens activos, tomando com deciso o seu prprio destino nas mos. Eram indivduos isolados, importando-se apenas consigo mesmos, so agora um grupo unido, fortemente cimentado. As greves espontneas apresentam ainda outro aspecto importante: a diviso dos trabalhadores em sindicatos distintos anulada. No mundo sindical as tradies herdadas da poca do pequeno capitalismo jogam um importante papel, separam os trabalhadores em corporaes muitas vezes rivais, invejosas, e disputando-se sem cessar. Em alguns pases, as diferenas polticas e religiosas so tambm barreiras que conduzem criao de sindicatos liberais, Catlicos, socialistas ou outros, bem individualizados uns dos outros. Na oficina, os membros dos diversos sindicatos encontram-se ombro a ombro. Mas, mesmo no decorrer duma greve permanecem muitas vezes isolados, evitando deixar-se contaminar demasiado por ideias unitrias, deixando o trabalho de fazer acordos, com vista aco ou s negociaes, apenas para as direces sindicais e os delegados. Aquando duma aco directa, estas diferenas de dependncia perdem totalmente o seu objectivo e interesse. Porque durante uma luta espontnea a unidade uma necessidade vital. E esta unidade existe, pois se assim no fosse no existiria a luta. Todos os que trabalham em conjunto numa fbrica, que esto na mesma situao, submetidos mesma explorao, lutam contra o mesmo patro e reencontram-se em conjunto na aco comum. A comunidade real a fbrica, o pessoal da mesma empresa, constituem uma comunidade natural que efectua um trabalho em comum, cujos membros esto ligados a um destino e partilham interesses comuns. As antigas divergncias, resultando de dependncias sindicais ou religiosas, apagam-se. Espectros do passado, esto quase esquecidos na realidade viva e nova que constitui a fraternidade na luta comum. A conscincia vivificante da unidade nova refora o entusiasmo e o sentimento de fora. Assim nas greves selvagens aparecem algumas caractersticas da forma das lutas do futuro: primeiro que tudo, a aco por si mesmo e a iniciativa pessoal, que permitem conservar nas mos toda a actividade e deciso; em seguida a unidade, que se ri das antigas divises e se realiza a partir do agrupamento natural que a empresa. Estas formas surgem no de planos pr-concebidos, mas espontaneamente. irresistivelmente, impostas pela fora superior do Capital, contra a qual as organizaes tradicionais j no podem seriamente lutar. Mas isto no significa s por si que o vento tenha mudado, que os

trabalhadores vo ganhar de certeza. Porque as greves selvagens conduzem a maior parte das vezes derrota, continuam a ser muito limitadas. S em alguns cases favorveis conseguem evitar a degradaro das condies de trabalho. A sua importncia reside no facto de mostrarem um vivo esprito de luta, que no pode ser reprimido. Sempre essa vontade de se afirmar como homem brota de novo dos instintos profundos de auto-conservao, dos deveres para com a famlia e os camaradas. Assim se reencontram e desenvolvem a confiana em si mesmo e a conscincia de classe. Estas greves selvagens so anunciadoras das grandes lutas do futuro, que, provocadas pelas necessidades sociais importantes, por uma represso cada vez mais pesada e uma misria mais profunda, as massas sero forcadas a travar. Quando as greves selvagens rebentam em larga escala, envolvendo grandes massas, ramos inteiros da indstria, cidades ou regies, a organizao tem de tomar novas formas. ento impossvel reunir numa nica assembleia para deliberar todos os grevistas. Todavia, mais que nunca, a compreenso mtua condio da aco comum. Formam-se comits de greve. que agrupam os delegados de todo o pessoal e que discutem permanentemente a situao. Claro que os comits de greve nada tm de comum com os secretariados sindicais compostos por funcionrios. Antes possuem j certas caractersticas dos conselhos operrios. Nascem da luta, da necessidade de Ihe dar unidade, direco e fim. Mas no agrupam lderes no sentido ordinrio do termo, no tm poder directo algum. Os delegados, que de resto no so sempre as mesmas pessoas nas diferentes sesses, vm para exprimir a vontade e opinio dos grupos que os mandataram. Porque esses grupos no apoiam seno uma aco em que a sua vontade se pode manifestar. Por consequncia, os delegados no so simples mensageiros dos grupos mandatrios; tm um papel preponderante na discusso, encarnam as convices dominantes. Nas reunies dos comits, as opinies so discutidas, examinadas luz das circunstncias; os resultados das deliberaes e as resolues so retransmitidas pelos delegados aos grupos de grevistas reunidos. por seu intermdio que o pessoal da fbrica, ele mesmo, pode tomar parte nas deliberaes e decises. assim que, no caso de importantes massas de grevistas, a unidade de aco est assegurada. Bem entendido, esta unidade de aco no significa que cada grupo se curve sem pestanejar s decises do comit de greve. Nenhum regulamento escrito confere tal poder de deciso ao comit. A unidade na luta no um regulamento determinando uma utilizao judiciosa de competncias, mas uma resposta espontnea s exigncias da situao, numa atmosfera de aco apaixonada. Os trabalhadores tomam eles mesmos as decises, no em virtude de um direito que Ihes fosse conferido por regulamentos por eles aceites, mas simplesmente porque decidem verdadeiramente dos seus actos. Pode mesmo acontecer que os argumentos apresentados por um grupo no consigam convencer os outros, mas que isso acabe por conduzir finalmente deciso, pela fora da sua aco e do seu exemplo. A auto-determinao dos trabalhadores em luta no uma dessas exigncias deduzida do estudo terico, a partir de discusses

sobre a necessidade e possibilidade da sua utilizao, simplesmente a constatao de um facto decorrendo da prtica. Muitas vezes tem sucedido no decurso de grandes movimentos sociais - e sem dvida alguma voltar a suceder - que as aces efectuadas no correspondam s decises tomadas. Por vezes os comits centrais lanam um apelo greve geral e s so seguidos aqui e alm por pequenos grupos. Algures, os comits pesam tudo minuciosamente, sem se aventurarem a tomar uma deciso, e os trabalhadores desencadeiam uma luta de massas. possvel tambm que os mesmos trabalhadores que estavam resolvidos a fazer greve com todo o entusiasmo, recuem no momento de agir, ou, inversamente, que uma prudente hesitao se reflicta nas decises e que de repente, por aco de foras interiores ocultas, uma greve no decidida estale irreversivelmente. Enquanto os trabalhadores nada tm de comum com os secretariados sindicais compostos por funcionrios. Antes possuem j certas caractersticas dos conselhos operrios. Nascem da luta, da necessidade de Ihe dar unidade, direco e fim. Mas no agrupam lderes no sentido ordinrio do termo, no tm poder directo algum. Os delegados, que de resto no so sempre as mesmas pessoas nas diferentes sesses, vm para exprimir a vontade e opinio dos grupos que os mandataram. Porque esses grupos no apoiam seno uma aco em que a sua vontade se pode manifestar. Por consequncia, os delegados no so simples mensageiros dos grupos mandatrios; tm um papel preponderante na discusso, encarnam as convices dominantes. Nas reunies dos comits, as opinies so discutidas, examinadas luz das circunstncias; os resultados das deliberaes e as resolues so retransmitidas pelos delegados aos grupos de grevistas reunidos. por seu intermdio que o pessoal da fbrica, ele mesmo, pode tomar parte nas deliberaes e decises. assim que, no caso de importantes massas de grevistas, a unidade de aco est assegurada. Bem entendido, esta unidade de aco no significa que cada grupo se curve sem pestanejar s decises do comit de greve. Nenhum regulamento escrito confere tal poder de deciso ao comit. A unidade na luta no um regulamento determinando uma utilizao judiciosa de competncias, mas uma resposta espontnea s exigncias da situao, numa atmosfera de aco apaixonada. Os trabalhadores tomam eles mesmos as decises, no em virtude de um direito que Ihes fosse conferido por regulamentos por eles aceites, mas simplesmente porque decidem verdadeiramente dos seus actos. Pode mesmo acontecer que os argumentos apresentados por um grupo no consigam convencer os outros, mas que isso acabe por conduzir finalmente deciso, pela fora da sua aco e do seu exemplo. A auto-determinao dos trabalhadores em luta no uma dessas exigncias deduzida do estudo terico, a partir de discusses sobre a necessidade e possibilidade da sua utilizao, simplesmente a constatao de um facto decorrendo da prtica. Muitas vezes tem sucedido no decurso de grandes movimentos sociais - e sem dvida alguma voltar a suceder - que as aces efectuadas no correspondam s decises tomadas. Por vezes os comits centrais lanam um apelo greve geral e s so seguidos aqui e alm por pequenos

grupos. Algures, os comits pesam tudo minuciosamente, sem se aventurarem a tomar uma deciso, e os trabalhadores desencadeiam uma luta de massas. possvel tambm que os mesmos trabalhadores que estavam resolvidos a fazer greve com todo o entusiasmo, recuem no momento de agir, ou, inversamente, que uma prudente hesitao se reflicta nas decises e que de repente, por aco de foras interiores ocultas, uma greve no decidida estale irreversivelmente. Enquanto os trabalhadores, na sua maneira consciente de pensar, utilizam velhas palavras de ordem e velhas teorias que se exprimem nos seus argumentos e opinies, do provas, no momento da deciso de que depende a sua felicidade ou infelicidade, duma intuio profunda, duma compreenso instintiva das condies reais, que finalmente determina os seus actos. Isso no significa que essas intuies sejam sempre um guia seguro; as pessoas podem ser induzidas em erro pela impresso que tm das condies exteriores. Mas so essas intuies que conduzem deciso. No se podem substituir por uma orientao exterior, por anjos da guarda, por mais hbeis que fossem, que dirigiriam os grevistas. necessrio que estes tirem da sua prpria experincia de luta, dos seus sucessos como dos fracassos, dos esforos que fizeram, o ensinamento que Ihes permita adquirir a capacidade necessria defesa dos seus prprios assuntos. Assim, as duas formas de organizao e de luta opem-se. A antiga, a dos sindicatos e greves regulamentadas; a nova, a das greves espontneas e dos conselhos operrios. Isto no significa que a primeira seja um dia, simplesmente, substituda pela segunda. Formas intermdias podero imaginar-se. Estas constituiriam tentativas de corrigir os males e fraquezas do sindicalismo, salvaguardando os seus bons princpios; por exemplo, atenuar o dirigimos duma burocracia de permanentes, evitar aprofundar o fosso criado pela: estreiteza de vistas e interesses de capelinha, preservar e utilizar a experincia de lutas passadas. Isto poderia fazer-se reagrupando, depois duma greve, o ncleo dos melhores militantes num nico sindicato. Em qualquer lado onde uma greve rebentasse espontaneamente, esse sindicato estaria presente com os seus organizadores, e propagandistas experientes. Assistiriam as massas inexperientes com o seu conselho, instru-las-iam, defend-las-iam e organiz-las-iam. Deste modo, cada luta marcaria um progresso na organizao, mas no sentido do desenvolvimento da unidade de classe. O grande sindicato americano I.W.W.(1) um exemplo de tal organizao. Criado nos fins do ltimo sculo, este sindicato, que se opunha A.F.L. (2), sindicato conservador dos operrios especializados com salrios elevados, corresponde s condies particulares dos EUA. Em parte resultado de duras batalhas travadas por mineiros e lenhadores, pioneiros independentes que partiram conquista das regies selvagens do Far-West, contra o grande Capital que tinha monopolizado ou saqueado as riquezas das florestas e dos solos, era tambm o resultado das greves da fome efectuadas por massas de emigrantes miserveis, originrios da Europa de Leste e do Sul, amontoados e explorados nas minas de carvo, nas fbricas e cidades do Este dos Estados Unidos, desprezados e abandonados pelos sindicatos tradicionais.

Os I. W. W. forneceram a esses trabalhadores chefes e agitadores experimentados, que Ihes mostraram como lutar contra o terrorismo da polcia, que os defenderam perante a opinio pblica e os tribunais, que Ihes deram uma conscincia mais ampla da sociedades do capitalismo e da luta de classes. Nessas lutas gigantescas, dezenas de milhar de novos membros aderiram aos I.W.W.. Hoje mais no resta que um punhado de militantes. Esse grande sindicato nico (one big union) estava adaptado ao crescimento selvagem do capitalismo americano, na poca em que este construa o seu poder, esmagando massas formadas de pioneiros individuais. Formas similares de luta e organizao podero aparecer, aqui ou alm, e espalhar-se quando, no decurso de grandes greves, os trabalhadores despertarem sem terem ainda confiana suficiente para tomarem em mos os seus prprios assuntos. Mas isso no passar duma forma transitria. Com efeito, existe uma diferena fundamental entre as condies de luta futura na grande indstria e as da Amrica de outrora. Ontem era a ascenso do capitalismo, amanh ser o seu declnio. Ontem, tinha de contar-se com a independncia feroz de pioneiros ou o egosmo primitivo de emigrantes procura de meios de existncia, quer dizer, com a expresso de um Individualismo pequeno-burgus que ia ser esmagado sob o jugo da explorao capitalista. Amanh, as massas habituadas disciplina durante toda a vida, pelas mquinas e pelo Capital, estreitamente ligadas ao aparelho produtivo, tcnica e mentalmente, organizaro a utilizao deste aparelho em novas bases: as da colaborao. Os trabalhadores tornaram-se proletrios completos, em quem toda a sobrevivncia de individualismo pequeno-burgus foi apagada h muito tempo pelo hbito de trabalho em comum. As foras neles escondidas, que so a solidariedade e a dedicao, esperam somente por grandes lutas, para se transformarem em princpios orientadores da vida. Ento, mesmo as camadas mais oprimidas da classe operria, aquelas que s com hesitao se juntam aos camaradas, querero seguir o seu exemplo e sentiro crescer nelas as novas foras comunitrias. Compreendero ento que a luta pela liberdade no s requer a sua adeso, mas tambm exige que desenvolvam a sua actividade prpria e a confiana em si mesmos. Ultrapassando assim as formas intermdias de autodeterminao parcial, o progresso tomar definitivamente o caminho que leva organizao em conselhos. Notas: Captulo II (1)I.W.W. - Industrial Workers of the World (Operrios da Indstria do Mundo). (retornar ao texto) (2)A.F.L. - American Federation of Labour (Federao Americana do Trabalho). (retornar ao texto)

Captulo 3 - A Ocupao de Fbrica

Com as novas condies impostas pelo capitalismo, uma nova forma de luta por melhores condies de trabalho apareceu: a ocupao da fbrica. geralmente chamada greve de ocupao, com suspenso do trabalho, mas permanecendo os trabalhadores no local. No foi inventada por tericos, surgiu espontaneamente de necessidades prticas: a teoria mais no faz que explicar depois as suas causas e consequncias. Durante a crise mundial de 1930, o desemprego era to generalizado e persistente que se desenvolveu uma espcie de antagonismo de classe entre o pequeno nmero de privilegiados que trabalhavam e a massa dos sem trabalho. Toda a greve normal contra a reduo dos salrios se tornara impossvel, porque as fbricas, uma vez evacuadas pelos grevistas, eram imediatamente invadidas pela massa daqueles que no exterior esperavam trabalho. Assim, a recusa de trabalhar em condies piores trouxe a obrigao de se soldar ao local de trabalho, ocupando a fbrica. Tendo surgido assim de circunstncias particulares, a greve de ocupao revelou contudo algumas caractersticas que Ihe valeram ser considerada em seguida como expresso duma forma de luta que permitia ir bastante mais longe. Exprime a formao de uma unidade mais slida. Na greve tradicional, a comunidade dos trabalhadores destri-se ao deixar a fbrica. Dispersos pelas ruas ou nas suas casas, afogados no meio de outras pessoas, so indivduos isolados. Para discutir ou tomar decises, necessitam reunir-se em salas de reunies, nas ruas ou praas pblicas. Muitas vezes a polcia e as autoridades tentam entravar e mesmo proibir essas reunies, mas os trabalhadores defendem com energia esse direito, porque no seu pensamento batem-se com os meios legais por objectivos legtimos. E por outro lado a legalidade da prtica sindical geralmente reconhecida pela opinio pblica. Mas quando essa legalidade no reconhecida, quando o poder sempre crescente do grande Capital sobre o Estado contesta o emprego de salas ou praas publicas para tais assembleias, os trabalhadores, se querem lutar, tm de afirmar os seus direitos, tomando-as. Na Amrica, cada greve era regularmente acompanhada de tumultos contnuos com a polcia, para o emprego das ruas e salas como locais de reunio. As greves de ocupao libertaram os trabalhadores desta necessidade, porque tm agora o direito de se reunir no local adequado: a fbrica. Ao mesmo tempo, a greve torna-se verdadeiramente eficaz, porque impossvel aos furadores de greves tomarem o seu lugar. Naturalmente isto no se consegue sem novos e duros combates. Os capitalistas, proprietrios das fbricas, consideram a ocupao pelos grevistas como uma violao da sua propriedade; apoiando-se

neste argumento jurdico, apelam para a polcia desalojar os trabalhadores. Com efeito, do ponto de vista estritamente jurdico, a ocupao de fbrica est em conflito com o direito formal, como toda a greve est em conflito com esse direito. De facto, os patres fazem regularmente apelo a esse direito formal. Acusam os trabalhadores de romper o contrato de trabalho, o que Ihes d, dizem eles, o direito de substituir os grevistas por outros operrios. Contudo e contra esta Igica jurdica, as greves continuaram, desenvolveram-se mesmo, porque eram uma forma de luta necessria. O direito formal, de facto, no representa a realidade interna do capitalismo, mas to somente as suas formas exteriores, s quais se agarram a burguesia e o espirito jurdico. O capitalismo, na verdade, no um mundo de indivduos assinando contratos em plena igualdade, como nos querem fazer crer, antes um mundo de classes em luta. Quando a fora dos trabalhadores era demasiado fraca, as concepes burguesas do direito formal eram importantes, os grevistas, considerados como tendo rompido o contrato de trabalho, eram, por consequncia, despedidos e substitudos por outros. Mas nos locais onde a luta sindical conquistara o direito de vida, uma nova concepo jurdica mais justa apareceu: uma greve no uma ruptura, uma cessao, mas uma suspenso temporria do contrato, com o objectivo de regular um conflito sobre condies de trabalho. Teoricamente os juristas podem no aceitar este ponto de vista, mas a sociedade f-lo praticamente. Deste modo, a ocupao de fbrica afirmou-se como um mtodo de luta, por toda a parte onde era necessria e os trabalhadores capazes de resistir. Os capitalistas e juristas bem podiam titubear a propsito de violao do direito de propriedade, mas os trabalhadores continuavam a pensar que no se tratava de atacar esse direito, mas somente suspender-lhe temporariamente os efeitos. A ocupao de fbrica no uma expropriao. somente para o capitalista, uma suspenso momentnea do direito de dispor da fbrica. Depois de sanado o diferendo, torna a ser o senhor e indiscutvel proprietrio. Mas a ocupao da fbrica ainda qualquer coisa mais. Como fulgurante flash que iluminasse o horizonte, fez surgir uma viso dum desenvolvimento futuro. Pela ocupao, os trabalhadores inconscientemente demonstram que a sua luta entrou numa nova fase. Aqui se afirmam os seus slidos laos de interesse, sob a forma duma organizao no seio da fbrica e ao mesmo tempo essa unidade natural, que no pode dissolver-se em individualidades distintas. Aqui os trabalhadores tomam conscincia das suas apertadas ligaes com a fbrica. Para eles no apenas um edifcio pertencendo a algum onde vm trabalhar para seu nico proveito, sujeitos inteiramente sua vontade at que os despea. Para eles, pelo contrrio, a fbrica um aparelho produtivo que fazem andar, um rgo que s se torna parte viva da sociedade atravs do seu trabalho. Nada do que Ihe diga respeito Ihes estranho, esto I como em sua casa, bem mais que os proprietrios nos termos da lei, os accionistas que nem sequer

sabem onde ela fica. Na fbrica tomam conscincia do contedo da sua vida, do seu trabalho produtivo, da sua comunidade de trabalho, dessa colectividade que transforma a fbrica num organismo vivo, num elemento do conjunto social. Atravs da ocupao aparece o sentimento, ainda vago, de que devem ser inteiramente os senhores da produo, que devem expulsar os intrusos: os capitalistas que s do ordens, que fazem mau uso das riquezas da humanidade, esbanjando-as e desvastando a Terra. E na difcil luta que ser necessrio travar para os eliminar, s fbricas caber um papel essencial, primeiramente como unidades de base da organizao comum, mas talvez tambm como praas fortes, como pontes de apoio, mesmo at como objectivos estratgicos das lutas, Por oposio a estes laos naturais que unem os trabalhadores s fbricas, o reino do Capital aparece como um domnio artificial, imposto do exterior, sem dvida em plena fora no momento presente, mas como que suspenso no ar, enquanto que a fora dos trabalhadores, crescendo sem cessar, est firmemente enraizada na terra. Assim, nas ocupaes das fbricas desenha-se esse futuro que: repousa na conscincia mais clara de que as fbricas pertencem aos operrios, formando um conjunto harmonioso, e que a luta ser levada at ao fim nas e pelas fbricas.

Captulo 4 - As Greves Polticas

Todas as grandes greves operrias do sculo passado tiveram outros motivos alm de salrios e melhores condies de trabalho. Ao lado das chamadas greves econmicas, estalaram as greves polticas. O seu objectivo era obter ou impedir uma medida poltica. No eram dirigidas contra os patres, mas contra o governo do Estado, para o levar a conceder mais direitos polticos aos trabalhadores ou dissuadi-los de enveredar por uma via que Ihes seria prejudicial. Assim podia mesmo acontecer que os patres estivessem de acordo com esses objectivos e favorecessem a greve. No capitalismo necessrio reconhecer classe operria uma certa igualdade social e um certo nmero de direitos polticos. A produo industrial moderna assenta sobre tcnicas complexas que advm dum saber altamente desenvolvido; exige por isso dos trabalhadores uma colaborao pessoal atenta e o seu acordo para porem em aco as suas capacidades. No se Ihes pode pedir, como no caso dos coolies (1) ou dos escravos, que vo at ao esgotamento das suas foras utilizando a coaco fsica, o chicote ou a violncia. A resposta seria igualmente dura: a sabotagem das mquinas. A coaco deve ser interiorizada, utilizar meios de presso moral, fazendo apelo responsabilidade individual. Os trabalhadores no devem sentirse escravos impotentes e irritados, devem possuir meios para se oporem aos males que se tenta infligirlhes. Devem sentir-se livres - livres para venderem a sua fora de trabalho - e que vo at ao esgotamento das suas foras porque so eles - formalmente e na aparncia - que determinam a sua prpria sorte na

competio geral. Se se quer que a classe operria continue a existir, necessrio reconhecer-lhe, no somente a liberdade pessoal e jurdica proclamada pelo direito burgus, mas tambm os direitos e liberdades particulares: direito de associao, direito de reunio, direito sindical, liberdade de expresso, liberdade de imprensa. E todos esses direitos polticos devem ser protegidos pelo sufrgio universal: os trabalhadores devem poder exercer influncia sobre o parlamento e sobre a fabricao das leis. O capitalismo comeou por recusar estes direitos. Foi ajudado pelo despotismo herdado do passado e pelo atraso mental dos governantes no poder. Comeou por tentar transformar os trabalhados em vtimas impotentes da explorao. Somente pouco a pouco, na sequncia de lutas ferozes contra essa opresso desumana, alguns direitos foram arrancados. Nas suas origens, o capitalismo temia a hostilidade das classes inferiores; artesos empobrecidos pela concorrncia das mquinas, operrios reduzidos fome pelos seus baixos salrios. O direito de voto era reservado estritamente s classes ricas. Mais tarde quando o capitalismo estava solidamente instalado, quando os lucros foram suficientes e o domnio estava assegurado, as restries ao direito de voto desapareceram progressivamente. Mas foi somente sob coaco de uma forte presso dos trabalhadores e muitas vezes depois de duros combates. As batalhas pela democracia so, no sculo XIX, o essencial da poltica interna dos pases onde o capitalismo estava instalado. E comeou pela Inglaterra. Em Inglaterra, o sufrgio universal era uma das exigncias principais da carta apresentada pelos trabalhadores ingleses do movimento cartista. Foi o primeiro e mais glorioso perodo de luta da classe operria inglesa. A agitao que ento se desenvolveu jogou um papel importante para forar os proprietrias da terra, detentores do poder, a ceder presso do movimento pelas reformas que, simultaneamente, lanavam os capitalistas industriais, cuja forca estava em desenvolvimento. O Reform Act de 1832 reconheceu aos investidores industriais uma parte do poder poltico, mas os operrios regressaram a casa de mos vazias e tiveram de continuar a lutar. O movimento cartista atingiu o seu apogeu em 1839, quando foi decidido que o trabalho cessaria at que as reivindicaes fossem satisfeitas. Foi o que se chamou: o ms sagrado. Os trabalhadores ingleses foram, assim, os primeiros a brandir a ameaa duma greve poltica, arma nova na sua luta. Mas a greve no se realizou e, em 1842, a que foi desencadeada teve de ser interrompida sem resultado. No tinha podido fazer vergar o poder, agora aumentado, da classe dirigente, que agrupava ento os senhores das terras e os donos das fbricas. S uma gerao mais tarde, aps um perodo de prosperidade e expanso industrial sem precedentes, a propaganda pelos direitos polticos reaparece, desta vez sob o impulso dos sindicatos agrupados na Associao Internacional dos Trabalhadores (a primeira Internacional, a de Marx e Engels). A opinio pblica burguesa j estava agora preparada para estender

gradualmente o direito de voto classe operria. Em Franca, desde 1848, o sufrgio universal fazia parte da constituio republicana, se bem que o governo dependesse sempre, mais ou menos, do apoio da classe operria. Na Alemanha, nos anos de 1866-1870, a fundao do Imprio correspondia a um desenvolvimento febril do capitalismo que subvertia a populao inteira; o sufrgio universal parecia ser um meio de garantir o contacto permanente com o conjunto do povo. Mas em muitos outros pases, a classe dominante, e por vezes apenas uma parte privilegiada desta, agarrava-se firmemente ao seu monoplio poltico. Nesta situao as campanhas pelo direito de voto apresentavam-se como ponto de partida para a conquista do poder poltico e da liberdade. Elas arrastaram um nmero cada vez maior de trabalhadores a participar na actividade poltica e na sua organizao. Por outro lado, o medo do domnio pelo proletariado agudizou a resistncia da classe dominante. Sob a sua forma jurdica e legal, o problema parecia sem esperana de soluo favorvel s massas: o sufrgio universal no podia ser concedido por um voto legal, no parlamento, quer dizer por deputados escolhidos pela maioria dos privilegiados, e que eram assim convidados a destruir as suas prprias bases. Daqui resultava que o fim s podia ser atingido por meios extraordinrios, por uma presso exterior e finalmente por greves polticas em massa. Um exemplo clssico a greve pelo direito de voto que houve na Blgica em 1893. De facto instrutivo. Na Blgica, um sufrgio censitrio restrito permitia a uma scia de conservadores do partido clerical deter eternamente o poder governamental. As condies de trabalho nas minas de carvo e nas fbricas eram notoriamente as piores da Europa e levavam frequentemente a exploses de clera que se traduziam em greves. A extenso do direito de voto considerado como um meio de reforma social, muitas vezes proposta como tal por alguns parlamentares liberais, era sempre recusada pela maioria conservadora. Ento o Partido Operrio, que conduzia a agitao, que se organizava e preparava para este tipo de aco h anos, decidiu uma greve geral. Esta greve tinha por fim fazer presso sobre o Parlamento durante a discusso de uma proposta de lei sobre um novo modo de eleio. Devia demonstrar o grande interesse que nela tinham as massas e a sua firme vontade: estas no hesitariam em abandonar o seu trabalho, para prestarem toda a sua ateno a esta questo fundamental. A greve devia tambm incitar todos os elementos indiferentes, quer trabalhadores, quer pequeno-burgueses, a tomar parte no que, para eles, era de interesse vital. Devia igualmente mostrar, aos dirigentes limitados, o poder social da classe operria, devia fazer-lhes compreender que os trabalhadores estavam fartos de estar sob tutela. Claro que a maioria parlamentar comeou por resistir, recusando inclinar-se perante presses exteriores, querendo decidir em plena conscincia. Fez ostensivamente retirar o projecto de sufrgio universal da ordem do dia e ps-se a debater outros problemas. Entretanto, a greve estendia-se cada vez mais; parou toda a produo, o mesmo aconteceu com os transportes e os servios pbicos, to ciosos, habitualmente, do dever, foram atingidos.

O funcionamento ao aparelho governamental ficou perturbado e no mundo dos negcios, onde comeava a manifestar-se uma inquietao crescente, pensava-se em voz alta que era menos perigoso satisfazer as exigncias dos grevistas que correr para a catstrofe. Tambm a determinao dos parlamentares comeou a enfraquecer; sentiam que tinham de escolher entre ceder ou esmagar a greve com a interveno do exrcito. Mas poder-se-ia, neste caso, ter confiana nos soldados? A sua resistncia teve pois que se vergar, a sua alma e conscincia modificar-se e, finalmente, aceitaram e votaram o projecto. Os trabalhadores, graas sua greve poltica. tinham alcanado o seu fim e obtido o seu direito poltico fundamental. Depois de um tal sucesso, muitos trabalhadores e os seus porta-vozes pensaram que esta nova arma, to eficaz, poderia ser utilizada mais frequentemente para obter reformas importantes. Mas tiveram que mudar de tom. A histria do movimento operrio conheceu mais greves polticas seguidas de insucessos que de sucessos. Este gnero de greves procura impr a vontade dos trabalhadores a um governo da classe capitalista. uma espcie de revolta, de revoluo, que desperta o instinto de conservao da classe dominante e a leva represso. Estes instintos s so reprimidos quando uma parte da prpria burguesia se sente incomodada pelo arcasmo das instituies polticas e sente necessidade de reformas. As aces das massas operrias tornam-se ento um instrumento de modernizao capitalismo. A greve resulta porque os trabalhadores esto unidos e cheios de entusiasmo, face a uma classe possidente dividida. Paradoxalmente, ela pode atingir o seu fim, no porque a classe capitalista esteja fraca, mas porque o capitalismo est forte. O capitalismo saiu reforado da greve belga, porque o sufrgio universal, que assegura, no mnimo, a igualdade poltica, permite-lhe enraizar-se mais profundamente na classe operria. O direito de voto inseparvel do capitalismo evoludo, porque os trabalhadores precisam de eleies, como, alis, dos sindicatos, para assegurar a sua funo na sociedade capitalista. Mas se agora os trabalhadores crem ser capazes de impor a sua vontade, contra os reais interesses dos capitalistas, em certos pontos mesmo menores, deparam com uma classe dominante slida como um bloco. Sentem-no instintivamente e permanecem indecisos e divididos, porque no tm para os conduzir projectos precisos, que anulariam todas as indecises. Verificando que a greve no geral, cada grupo torna-se por sua vez hesitante. Voluntrios vindos de outras classes sociais oferecem-se para assegurar os servios de urgncia e as trocas; sem dvida no so capazes de fazer andar a produo, mas a sua atitude desencoraja, mesmo que pouco, os grevistas. A proibio de reunies o desdobramento das foras armadas, a lei marcial mostram a fora do governo e a vontade de a utilizar. A greve comea ento a apodrecer e deve terminar, por vezes com considerveis perdas e muitas desiluses para as organizaes vencidas. Na sequncia de experincias como estas, os trabalhadores puderam dar-se conta de que o capitalismo tem foras internas que Ihe permitem resistir a esses assaltos mesmo massivos e organizados.

Mas ao mesmo tempo sentem, com certeza, que as greves de massas, se so feitas no momento prprio, permanecem uma arma eficaz. Esta ideia foi confirmada pela primeira revoluo russa de 1905. Ela mostrou que as greves de massas podiam ter um carcter inteiramente novo. A Rssia da poca ainda s estava nos comeos do capitalismo; contava-se apenas com algumas fbricas nas grandes cidades, mantidas essencialmente por capital estrangeiro e subsdios do Estado, onde camponeses esfaimados se amontoavam na esperana de se tornarem trabalhadores industriais. Os sindicatos e as greves eram proibidas. O governo era primitivo e desptico. O Partido Socialista, composto de intelectuais e operrios, tinha de combater por aquilo que as revolues burguesas da Europa haviam j obtido: a supresso do absolutismo e a introduo de direitos e leis constitucionais. Por este facto, a luta dos trabalhadores russos s podia ter um carcter espontneo e catico. Comeou por greves selvagens, protestando contra as miserveis condies de trabalho. Foram duramente reprimidas pelos cossacos e pela polcia. A luta tomou ento um carcter poltico, Notas: Captulo IV 1. Colonos ndios ou chineses em colnias europeias. (retornar ao texto)

Captulo 6 - A Revoluo dos Trabalhadores

A revoluo pela qual a classe operria atingir o poder e a liberdade no um acontecimento nico, com uma durao limitada. um processo de organizao, de auto-educao, no decurso do qual os trabalhadores encontraro pouco a pouco, ora por uma progresso regular, ora por saltos, a fora para vencer a burguesia, para destruir o capitalismo e construir um novo sistema de produo colectiva. Esse processo ocupar toda uma poca histrica, da qual ignoramos a durao, mas na qual estamos seguramente beira de entrar. Se bem que no possamos prever os detalhes do seu desenrolar, podemos apesar disso discutir desde j as condies e circunstncias em que ter lugar. O combate em questo no pode comparar-se a uma guerra normal entre foras antagonistas do mesmo tipo. As foras dos trabalhadores parecem-se com um exrcito que se reagrupa durante a batalha! Elas devem crescer pela prpria luta, no podem afirmar-se antes; s podem pr defronte objectivos parciais e atingir objectivos parciais. Se examinarmos a histria, vemos desenvolver uma srie de aces que parecem ser outras tantas falhas de tentativas de tomada de poder: do cartismo Comuna de Paris, passando por 1848. at s revolues da Rssia e Alemanha de 1917-1918. Mas h a progressos numa

mesma direco; cada tentativa nova mostra um nvel de conscincia e de fora mais elevado. A histria do trabalho mostra-nos, por outro lado, que h, na luta incessante da classe operria, altos e baixos que correspondem na sua maioria s variaes da prosperidade industrial. No comeo do desenvolvimento industrial, cada crise trazia a misria e movimentos de revolta; a revoluo de 1848 no continente era a sequela duma grande depresso econmica combinada com as ms colheitas. A depresso industrial dos anos de 1867 originou um renovar da agitao poltica em Inglaterra, a grande crise dos anos de 1880, o desemprego enorme que se Ihe seguiu, suscitaram aces de massas, a subida da social--democracia no continente e o novo sindicalismo em Inglaterra. Mas nos perodos: de prosperidade industrial, como por exemplo entre 1850 e 1870, 1895 e 1914, todo esse esprito de revolta desapareceu. Quando o capitalismo est florescente e estende o seu imprio em actividade febril, quando no h desemprego e quando as aces dos sindicatos so capazes de originar aumentos de salrios, os trabalhadores no pensam em mudar o que quer que seja no sistema social. A classe capitalista, acumulando riquezas e poder, acreditase capaz de tudo, avana sobre os trabalhadores e consegue impregn-los do seu esprito nacionalista. Formalmente, os trabalhadores podem ficar agarrados s velhas palavras de ordem revolucionrias, mas no seu subconsciente esto satisfeitos com o capitalismo, a sua viso das coisas est estreitada; por isso que, ainda que o seu nmero aumente, o seu poder declina. At que uma nova crise os apanhe desprevenidos e os acorde de novo. Se o poder combativo adquirido anteriormente se esboroa na satisfao duma prosperidade nova, a questo pe-se em saber se a sociedade e a classe operria estaro algum dia suficientemente maduras para a revoluo. Para responder a esta questo, necessrio examinar de mais perto o desenvolvimento do capitalismo. A alternncia de prosperidade e de depresso na indstria no um simples movimento de pndulo. Cada novo movimento foi sempre acompanhado de uma expanso. Depois de cada baixa, de cada crise, o capitalismo foi capaz de tornar a subir a encosta estendendo o seu domnio, os seus mercados, o nmero de produtos e a importncia da sua produo. Enquanto o capitalismo puder estender sempre mais o seu domnio sobre o mundo e aumentar as suas dimenses, pode oferecer empregos massa da populao. E enquanto puder fazer face primeira exigncia de todo o sistema de produo, proporcionar o necessrio vital a todos os seus membros, ser capaz de se manter, porque nenhuma inexorvel necessidade obrigar os trabalhadores a acabar com ele. Se ele pudesse continuar a prosperar, estendendo-se sempre mais, a revoluo seria ento tanto impossvel como suprflua, s restaria esperar por um desenvolvimento gradual da cultura que pudesse pr termo s suas carncias. Mas o capitalismo no um sistema de produo normal, e de modo nenhum um sistema estvel. Os

capitalistas da Europa e depois da Amrica puderam fazer crescer a sua produo com tal regularidade e rapidez, porque estavam cercados por um vasto mundo no capitalista, possuindo apenas uma reduzida produo, e sendo, ao mesmo tempo, fonte de matrias-primas e mercado para os seus produtos. Esta separao entre um ncleo capitalista activo e um todo volta passivo, vivendo na sua dependncia, era um estado de coisas artificial: o ncleo estendia-se (e estende-se) sem cessar. Sendo a prpria essncia da economia capitalista, o crescimento, a actividade, a expanso, qualquer paragem significa a queda e a crise. A razo que os lucros se acumulam continuamente, sob a forma de novo capital que tem de ser investido para trazer novos lucros; assim a massa do capital e a massa dos produtos crescem cada vez mais depressa e os mercados so procurados cada vez mais febrilmente. Tambm o capitalismo uma grande fora revolucionria, que transforma por toda a parte as antigas condies e modifica o aspecto da Terra. Aos milhes, novos indivduos, populaes inteiras que durante sculos tinham vivido por si mesmas e sem mudanas notveis, unicamente da sua produo familiar, vem-se envolvidos pelo turbilho do comrcio mundial. O prprio capitalismo, a explorao industrial, introduzem-se nesses pases e depressa os antigos clientes se tornam concorrentes. No sculo XIX, vindo da Inglaterra, o capitalismo instalou-se em Franca, na Alemanha, na Amrica, no Japo, depois invade, no sculo XX, os vastos territrios da sia. Inicialmente, permanecendo ao nvel da concorrncia individual, ulteriormente organizando-se sob a forma de Estados nacionais, os capitalistas lanaram-se numa luta pelos mercados, pelas conquistas coloniais, pelo domnio do mundo. Assim vo sempre em frente, revolucionando domnios cada vez mais vastos. Mas a Terra no passa de uma esfera cuja superfcie limitada. A descoberta das dimenses finitas do globo acompanhou a subida do capitalismo h quatro sculos; a tomada em considerao dos limites dessas dimenses mostra que o capitalismo tem um fim. A populao a escravizar limitada. Uma vez que tenha feito entrar debaixo do seu domnio as centenas de milhes de pessoas que vivem nas plancies frteis da China e da ndia, o trabalho essencial do capitalismo estar realizado. Ento j no haver grandes massas humanas para subjugar. Seguramente ficaro enormes regies selvagens onde desenvolver as culturas, mas a sua explorao exigir a cooperao consciente da humanidade organizada; os mtodos de rapina grosseiros do capitalismo, a violao da terra que destri a sua fertilidade, no podero absolutamente ser empregues neste caso. Assim a expanso do capital encontrar-se- ela prpria posta em cheque. No como se um obstculo se levantasse subitamente diante dela, mas pouco a pouco, pela dificuldade de vencer os seus produtos e investir o capital. Ento o ritmo de desenvolvimento baixar e a produo diminuir. O desemprego tornar-se- uma doena insidiosa. Ento a luta entre capitalistas pela dominao do mundo tornar-se- mais encarniada, com a perspectiva de novas guerras mundiais. No podemos deixar de duvidar do facto de que uma expanso ilimitada do capitalismo, oferecendo

possibilidades de vida duradoiras a toda a populao, esteja excluda pelo carcter econmico intrnseco desse sistema. O momento vir em que todos os males das depresses. as calamidades do desemprego, os terrores; da guerra, se acentuaro cada vez mais. Ento a classe operria, se ainda no estiver revoltada, deve sublevar-se e combater. Ento os trabalhadores devero escolher entre sucumbir passivamente ou bater-se activamente para alcanar a sua liberdade. Ento devero assumir a tarefa de criar um mundo melhor a partir do caos engendrado pelo capitalismo em plena decrepitude. E eles bater-se-o? A histria humana uma srie incessante de combates; e Clausewitz, o terico de guerra alemo, tirava da histria a concluso de que no mais ntimo de si mesmo o homem um ser guerreiro. Mas outros, to cpticos como ardentes revolucionrios, vendo a timidez, a submisso, a indiferena das massas desesperam muitas vezes quanto ao futuro. preciso examinar-mos duma maneira mais aprofundada o impacto de todas as foras psicolgicas. O impulso dominante e mais profundo no homem , como para todos os seres vivos. o instinto de conservao. Esse instinto obriga a defender a prpria vida com todas as foras. O medo e a submisso so assim o efeito desse instinto, quando, frente a senhores todo-poderosos, so as melhores hipteses de conservao. De todas as diversas aptides do homem, so essas as melhor adaptadas para conservar a vida, nas circunstncias do momento, que prevalecero e se desenvolvero. Na vida quotidiana, no regime capitalista, impossvel e mesmo perigoso para um trabalhador conservar os seus sentimentos de independncia de orgulho; quanto mais os reprimir e obedecer em silncio, menos dificuldades encontrar para achar e conservar um emprego. A moral ensinada pelos padres da classe dominante refora esta disposio. E s alguns espritos independentes aceitam o desafio e esto prontos a enfrentar as dificuldades que da resultam. Mas em perodo de crise e de perigo, toda essa submisso, toda essa virtude, no tem qualquer utilidade para a preservao da vida; somente o combate pode consegui-lo e ento eles cedem lugar aos opostos, a revolta e a coragem. Os mais audazes do o exemplo e os tmidos descobrem com surpresa de que actos de herosmo so capazes. A confiana e o ardor despertam neles; e crescem porque s do seu desenvolvimento dependem as hipteses de vida e de felicidade. E imediatamente, por instinto e por experincia, eles sabem que s a colaborao e unidade podem dar foras s massas. Quando ento compreendem que foras existem neles e nos seus camaradas, quando sentem a felicidade e o orgulho do despertar do respeito por si mesmos e do devotamento fraternal, quando vm despontar a imagem duma sociedade nova que ajudam a construir, o entusiasmo e ardor tornam-se uma fora irresistvel. Ento a classe operria comea a estar madura para a revoluo. Ento o capitalismo comea a estar maduro para o afundamento.

--------*-------Assim, uma humanidade nova est prestes a nascer. Os historiadores espantam-se muitas vezes quando vm as rpidas mudanas que intervm no carcter das pessoas em perodo revolucionrio. Isso parece ter algo de milagroso; mas simplesmente mostra quantos traos esto nelas escondidos, reprimidos porque no tm nenhuma utilidade. E ressurgem ento, temporariamente talvez; mas, se a situao continua a exigi-lo, tornam-se as qualidades dominantes, transformando o homem, tornando-o apto para fazer frente s novas circunstncias e s novas necessidades. A primeira metamorfose, a mais importante, exprime-se pelo desenvolvimento do sentimento comunitrio. As suas primeiras manifestaes aparecem no capitalismo, como consequncia do trabalho comum e da luta comum. reforado pela tomada de conscincia, extrada da experincia, de que o operrio isolado impotente contra o capital e que somente uma solidariedade efectiva pode garantir condies de vida suportveis. Quando a luta se torna mais spera e mais importante e se alarga numa luta pelo domnio sobre o trabalho e a sociedade, uma luta de que dependem a vida e o amanh, a solidariedade deve estender-se, dar origem a uma unidade generalizada e indissolvel. O novo sentimento comunitrio, penetrando por toda a parte a classe operria, suplanta o velho egosmo do mundo capitalista. Isto no inteiramente novo. Nos tempos primitivos, predominava na tribo o sentimento comunitrio, o das formas simples, comunistas, do trabalho. O homem estava inteiramente ligado tribo, separado dela no era nada; em todos os seus actos, o indivduo no contava, comparado com a prosperidade e a honra da comunidade. O homem primitivo era um com a tribo; estava ligado a ela por relaes complexas, inextricveis, e no era ainda uma pessoa reconhecida. Quando, seguidamente, os homens se separaram e se transformaram em pequenos produtores independentes, o sentimento comunitrio apagou-se para dar lugar a um individualismo que fazia da prpria pessoa o centro de todo o interesse e de todos os sentimentos. Durante longos sculos que marcaram a ascenso da burguesia, da produo mercantil e do capitalismo, o individualismo despertou e esse novo carcter afirmou-se cada vez mais solidamente. uma aquisio que no pode mais ser contestada. Seguramente, isso no impede que o homem seja, no sistema capitalista, um ser social; a sociedade comanda e, em momentos crticos - por exemplo, revolues e guerras -, o sentimento comunitrio impe-se temporariamente, como um dever excepcional. Mas em perodo normal, esse sentimento reprimido e submergido pela quimera orgulhosa da independncia do indivduo. Aquilo que se desenvolve na classe operria no a transformao inversa, como alis a modificao das

condies da vida no um regresso s formas do passado. Trata-se de uma fuso do individualismo e do sentimento comunitrio numa unidade superior. a subordinao consciente de todas as foras do indivduo ao servio da comunidade. Ao gerar poderosas foras produtivas, os trabalhadores, como os seus senhores todo-poderosos de hoje, desenvolvem a sua personalidade a um nvel ainda desigual. Desde que toma conscincia da relao que existe entre o sentimento de personalidade e a sociedade, o homem, unificando este com o sentimento social infinito que o anima, atinge uma nova percepo da vida, que se apoia na compreenso do facto de que a sociedade a fonte do ser humano inteiro. O sentimento comunitrio , desde sempre, a fora principal, necessria para o progresso da revoluo. Esse progresso incarna no desenvolvimento da solidariedade, das relaes mtuas entre trabalhadores, na sua unidade. A organizao e poder crescente so caracteres novos, que se forjam durante a luta; correspondem a uma transformao do ser no mais ntimo de si mesmo, a uma nova moralidade. O que os comentadores dizem da guerra ordinria - quer dizer que as foras morais a tm um papel predominante -, tambm verdadeiro para a guerra de classes. O que a se visa de outro modo importante. As guerras no tm sido sempre mais que uma luta entre foras rivais da mesma natureza, que, qualquer que tenha sido o vencedor, no podia modificar a estrutura da sociedade. Os conflitos de classes, pelo contrrio, so combates por novos princpios e a vitria da classe ascendente conduz a sociedade a um estado superior de desenvolvimento. Se as comparamos com uma guerra no sentido ordinrio, verificamos que as foras morais exigidas aqui so de natureza superior: colaborao dedicada e voluntria em lugar de obedincia cega, f num ideal em lugar de fidelidade a chefes, amor aos seus companheiros de classe, de humanidade, em lugar de amor ptria. O seu desencadear no uma violncia armada, nem assassnio, mas a firmeza, o endurecimento, a perseverana, a fora de persuaso, a organizao. O seu objectivo no partir cabeas, mas abrir inteligncias. certo que a aco armada tambm jogar um papel importante na luta de classes: a violncia armada dos dirigentes no pode ser derrubada por um sofrer paciente Tolstoi. Ela deve ser vencida pela fora, mas por uma fora animada por uma profunda convico moral. Houve guerras que tiveram um pouco esse carcter, guerras que eram uma espcie de revoluo - ou parte de uma revoluo -, por ocasio das lutas pela liberdade travadas pela burguesia. Nos locais onde a burguesia em expanso lutava pelo domnio contra os poderes feudais do interior ou do estrangeiro (monarquia e propriedade da raiz) - como na Grcia da Antiguidade, a Itlia e a Flandres da Idade Mdia, a Holanda, a Inglaterra e a Frana dos sculos seguintes -, o idealismo e o entusiasmo, nascidos de sentimentos profundos das necessidades de classe, engendraram actos de grande herosmo e abnegao. Esses episdios, tais como os que encontramos na Revoluo Francesa ou na libertao da Itlia pelos partidrios de Garibaldi, contam-se entre as mais belas pginas da histria humana. Os historiadores glorificaram-nas e os poetas cantaram-nas, como pocas de grandeza que jamais terminariam. Mas o que

se seguiu a esta libertao, a verdadeira realizao prtica da nova sociedade, foram a dominao pelo Capital, o contraste entre o luxo insolente e a misria, a avareza e a rapacidade dos homens de negcios, a caa aos lugares de funcionrio; todo esse baixo espectculo de baixo egosmo caiu como um balde de gua fria sobre a gerao seguinte. Nas revolues burguesas, o egosmo e a ambio de algumas personalidades fortes jogam um papel importante; regra geral, os idealistas so sacrificados e so os mais vis que alcanam a riqueza e o poder. Na burguesia, cada um deve tentar elevar-se caminhando sobre os outros. As virtudes do sentimento comunitrio no foram seno uma necessidade temporria para permitir classe burguesa alcanar o poder; desde que esse fim foi atingido, do lugar a uma luta sem piedade de todos contra todos. Aqui tocamos a diferena fundamental entre as revolues burguesas do passado e a revoluo operria que se aproxima. Para os trabalhadores, o forte sentimento comunitrio que nasce da sua luta pelo poder e pela liberdade simultaneamente a base de uma sociedade nova. As virtudes da solidariedade e do devotamento, os impulsos para a aco comum numa slida unidade engendrados pela luta social, so os prprios fundamentos do novo sistema econmico que assenta sobre o trabalho em comum; sero exaltadas e perpetuadas pela sua prpria prtica. A luta forma a nova humanidade, aquela requerida pelo novo sistema de trabalho. O grande individualismo do homem depara, doravante, com uma melhor via para se afirmar como a sede insacivel de poder pessoal sobre os outros. Aplicando toda a sua fora para a libertao da classe, desenvolver-se- mais completamente e nobremente que para atingir fins pessoais. --------*-------O sentimento comunitrio e de organizao no chegam para vencer o capitalismo. Porque ele mantm a classe operria na submisso, o domnio espiritual da burguesia tem o mesmo poder que a fora fsica. A ignorncia um entrave liberdade. As velhas ideias e tradies pesam enormemente nos espritos, mesmo quando j foram tocados por ideias novas. que agora os objectivos so vistos por outro ngulo mais estreito, as palavras de ordem bem sonantes so aceites sem crtica, as iluses de sucesso fcil, as meias-medidas e as falsas promessas desviam do bom caminho. Mede-se assim toda a importncia das foras intelectuais para os trabalhados. O saber e a perspiccia so factores essenciais para a ascenso da classe operria. A Revoluo operria no ser o efeito de uma fora fsica brutal, ser sim uma vitria do esprito. Ser certamente obra do poder resultante da massa dos operrios, mas este poder ser sobretudo espiritual. Os trabalhadores no ganharo por possurem slidos punhos - os punhos so facilmente dirigidos, por vezes voltados contra os seus possuidores por espritos astuciosos; tambm no ganharo por serem a maioria -

as maiorias ignorantes e desorganizadas foram regularmente mantidas em sujeio e na impotncia por minorias organizadas e instrudas. A maioria s vencer se foras, morais e intelectuais, poderosas Ihe permitirem ultrapassar e dominar os seus senhores. Ao longo da histria, as revolues no foram avante porque novas foras espirituais se levantaram nas massas. Contudo as revolues so perodos construtivos de evoluo da humanidade. E mais ainda que todas as que se desenrolaram no passado, a revoluo que far dos trabalhadores os senhores do mundo exigir as mais levadas qualidades morais e intelectuais. Podero os trabalhadores fazer frente a esta necessidade? Como podero adquirir o saber necessrio? Seguramente no ser nas escolas, onde as crianas so impregnadas de ideias falsas sobre a sociedade, essas ideias que as classes dominantes desejam ver-lhes adoptar. Certamente tambm no ser nos jornais, pertencendo e sendo editados por capitalistas ou por grupos em luta pelo poder. Com certeza no ser escutando os sermes lanados do alto dos plpitos, de onde sempre foi pregada a submisso e onde s raramente ascendem indivduos como John Ball (1). Certamente no ser escutando a rdio, porque se, outrora, as discusses pblicas eram um meio poderoso dos cidados se iniciarem nos assuntos pblicos, hoje pelo contrrio s saiam da rdio discursos de sentido nico, procurando esclerosar os auditores passivos e que, pelo seu barulho incessante e inoportuno, no permitem uma reflexo ponderada. Certamente tambm no ser indo ao cinema, que ao contrrio do teatro que foi, no incio, um meio de educao e mesmo de combate da burguesia -, faz somente apelo impresso visual, mas nunca reflexo ou inteligncia. Todos so instrumentos poderosos que a classe dominante utiliza para manter a classe operria numa escravatura espiritual. Todos so empregues para esse fim, por vezes com uma astcia instintiva e uma inteno deliberada. E as massas trabalhadoras submetem-se sua influncia sem se aperceberem de nada. Deixam abusar de si com palavras enganadoras e aparncias. Mesmo aqueles que compreendem um pouco o que so as classes e as lutas, abandonam os seus assuntos aos dirigentes e aos polticos e aplaudem-nos quando utilizam os velhos temas que Ihe so queridos. As massas passam os seus tempos livres procura de prazeres pueris, ignorando os grandes problemas da sociedade e de que dependem a sua existncia e a dos seus filhos. No ser um problema insolvel esse do desencadear e do sucesso da revoluo operria, quando a sagacidade dos dirigentes e a indiferena dos dirigidos impedem todo e qualquer desenvolvimento das condies espirituais necessrias! Mas as foras do capitalismo trabalham nas profundezas da sociedade, empurrando as velhas condies, impelindo as pessoas para a frente mesmo contra sua vontade. Os seus efeitos perturbadores so, tanto quanto possvel, reprimidos, para salvaguardar os velhos hbitos de vida; acumulados no subconsciente, esses efeitos no fazem mais que intensificar as tenses internas. At que finalmente, durante a crise, no paroxismo da necessidade, eles quebram tudo e libertam-se na aco, na revolta. A aco no o

resultado duma inteno deliberada; surge irresistivelmente, como um acto espontneo. Em tais aces espontneas, o homem descobre aquilo de que capaz e isso no deixa de o surpreender. E porque a aco sempre colectiva, revela a cada um que as foras confusamente sentidas em si mesmo existem nos outros. A confiana e a coragem despertam com a descoberta desta grande fora de classe que a vontade comum; apoderam-se de massas cada vez mais importantes, sacodem-nas e arrastam-nas. A aco estala espontaneamente, imposta pelo prprio capitalismo aos trabalhadores, que no a desejam. Ela no o resultado, mas o ponto de partida do seu desenvolvimento espiritual. Uma vez comeada a luta, os trabalhadores devem continuar a atacar e defender-se; devem utilizar no mximo as suas foras. A indiferena desaparece, ela era apenas uma forma de resistncia a necessidades que se sentiam incapazes de dominar. Um perodo de esforos intelectuais intensos aparece. Ao opor-se s foras imensas do capitalismo, os trabalhadores compreendem que no podem esperar vencer a no ser pelo preo de esforos cada vez maiores e utilizando todas as suas reservas de energia. O que aparecia apenas sob a forma de vagos indcios no decorrer das lutas ordinrias, desabrocha agora largamente. Toda a fora que dormia no seio das massas desperta e pe-se em movimento. o trabalho criador da revoluo. A necessidade de uma slida unidade est agora bem presente nas suas conscincias; a necessidade do saber faz-se agora sentir a todo o momento. Toda a parcela de ignorncia, toda a iluso sobre o carcter e as foras do inimigo, qualquer fraqueza na resistncia sua astcia, a incapacidade para refutar os seus argumentos e as suas calnias, pagam-se com a derrota e o revs. Um desejo ardente, surge dos impulsos profundos do ser, obrigando os trabalhadores a fazer funcionar o seu crebro. As novas esperanas, as novas vises do amanh animam o esprito, transformam-no numa fora activa e viva, que no se poupa a trabalhos na procura de verdade, na aquisio de conhecimentos. Onde encontraro os trabalhadores o saber de que tm necessidade? As fontes so numerosas: toda uma literatura cientfica, de livros e brochuras, explicando os factos fundamentais e as teorias da sociedade e do trabalho, existe j e outras se seguiro. Mas essas obras apresentam a maior diversidade de opinies sobre o que deve ser feito; e os prprios trabalhadores devem escolher e distinguir o que verdadeiro e justo. Devem utilizar o seu prprio crebro, reflectir duma maneira profunda, discutir seriamente. Porque tero sem cessar que fazer frente a novos problemas, problemas a que os velhos livros no do qualquer soluo. Neles s encontraro um conhecimento geral da sociedade e do Capital; apresentam os princpios e teorias tirados das experincias precedentes. O nosso prprio trabalho procurar a sua aplicao a situaes que se renovam sem cessar. Esta compreenso necessria no pode resultar da instruo duma massa ignorante por sbios professores,

do rechear de crneos de alunos passivos. S pode ser adquirida pela auto-educao, por essa actividade intensa que anima os crebros dum vivo desejo de compreender o mundo. A tarefa da classe operria seria bem fcil, se apenas consistisse em receber a verdade estabelecida por aqueles que a conhecem. Mas a verdade de que os operrios tm necessidade no existe em parte alguma do mundo, a no ser neles prprios. Ela tem de ser desenvolvida neles e por eles prprios. O que est escrito neste livro no tem a pretenso de ser uma verdade definitiva para ser aprendida de cor. No mais que um sistema de ideias, elaborado a partir duma experincia da sociedade e do movimento operrio e das reflexes crticas que ela inspira. e editado para levar outras pessoas a reflectir e a discutir os problemas do trabalho e a sua organizao. H centenas de pensadores capazes de apresentar novos pontes de vista; h milhares de trabalhadores inteligentes que, uma vez que tenham examinado estes problemas, sero capazes de tirar do seu prprio conhecimento uma melhor concepo, mais detalhada da organizao da sua luta e do seu trabalho. O que ali fica dito pode ser a fasca que acender a chama nos seus espritos. Existem grupos e partidos que se pretendem detentores exclusivos da verdade. Tentam conquistar os trabalhadores para as suas ideias pela propaganda e excluir e aniquilar todas as outras opinies. Pela coaco moral e, quando no tm outros meios, tambm pela coaco fsica, tentam impr as suas ideias s massas. Deve ser bem claro para todos que o ensino unilateral dum sistema doutrinrio s pode servir e de facto serve - para fabricar seguidores obedientes. Por isso mantm a velha dominao ou prepara uma nova. A auto-emancipao das massas trabalhadoras subentende a autonomia de pensamento, a aprendizagem por si mesmo. Exige que as massas determinem elas prprias o que verdadeiro ou falso, pela actividade do seu prprio intelecto. Fazer trabalhar o crebro muito mais difcil e muito mais fatigante que fazer trabalhar os seus msculos. Mas preciso faz-lo, porque o crebro que comanda os msculos, e, se o no fizermos, sero outros crebros que os comandaro. por isso que a liberdade sem limites de discusso, de expresso e de opinio o nico ar verdadeiramente respirvel, no decorrer das lutas operrias. H mais de um sculo, Shelley, o maior poeta ingls do sculo XIX, o amigo dos pobres abandonados por todos, reivindicava, contra um governo desptico, o direito, para cada um, de exprimir livremente a sua opinio. Cada homem tem direito a uma liberdade de discusso ilimitada... No tem somente o direito de exprimir as suas ideias, mas tambm o dever de o fazer... e nenhum acto legislativo pode abolir esse direito. Shelley proclamava a filosofia que afirma os direitos naturais do homem. Para ns. porque necessria para a libertao da classe operria que a liberdade de expresso e de imprensa deve ser afirmada. Restringir a liberdade de discusso e impedir os trabalhadores de atingir o conhecimento que Ihes necessrio. Todo o despotismo de outrora, todas as ditaduras de hoje comeam

por perseguir a imprensa ou mesmo suprimir a sua liberdade; qualquer restrio imposta a esta liberdade o primeiro passo para conduzir os operrios dominao pelos novos senhores, quaisquer que sejam. Contudo, no necessrio que as massas sejam protegidas contra as mentiras, as deformaes e a propaganda enganadora dos seus inimigos? No domnio da educao, s mantendo o indivduo cuidadosamente afastado de influncias nefastas se poder nele desenvolver a faculdade de Ihes resistir e de as vencer. A classe operria no poder nunca fazer a aprendizagem da sua liberdade, submetendo-se a uma tutela espiritual. Quando os inimigos se apresentam disfarados em amigos, e quando, examinando a diversidade de opinies, cada partido tem tendncia a considerar os outros todos como perigos para a classe, quem deve determinar o verdadeiro e o falso? Os trabalhadores, seguramente; devem encontrar o seu caminho nesse domnio, como em todos os outros. Mas os trabalhadores podero condenar como nocivas opinies que, amanh, se revelaro as bases dum novo progresso. Contudo, s permanecendo aberta a todas as ideias que a vinda de um novo mundo engendra no esprito dos homens, pondo-as prova e escolhendo as que Ihe convm, exercitando o seu raciocnio e faculdades mentais, pondo as suas prprias concluses em prtica, que a classe operria conseguir atingir a superioridade intelectual requerida para dominar o poder do capitalismo e constituir uma nova sociedade. Cada revoluo da histria foi uma poca de febril actividade espiritual. s centenas, aos milhares, apareceram jornais e brochuras polticas testemunhando a intensa auto-educao das massas. Na revoluo proletria que vir no ser diferente. E ilusrio pensar que, uma vez sadas da submisso, as massas tero uma viso lcida e uniforme e que seguiro o seu caminho sem hesitaes, numa unanimidade de opinies. A histria mostra-nos que, aquando de tais alvoradas, surgiu no esprito dos homens uma profuso de ideias novas, as mais diversas, expresso de um mundo novo, entrada hesitante da humanidade num novo domnio, oferecendo imensas possibilidades, desabrochar da vida espiritual. que s atravs da confrontao de todas essas ideias se cristalizaro os princpios directores essenciais das novas tarefas. Os primeiros grandes sucessos, resultados de aces espontneas e unidas, destruindo as velhas cadeias, no faro mais que abrir todas as grandes portas da priso; os trabalhadores, pelos seus prprios esforos, devero descobrir ento novas orientaes para irem mais longe na via do progresso. Isto o mesmo que dizer que esta poca estar cheia do barulho das lutas partidrias. Os que tm as mesmas ideias formaro grupos para as discutir entre si e propagar, para esclarecer os seus camaradas. Tais grupos, com as mesmas opinies, podero ser chamados partidos, se bem que o seu carcter seja totalmente diferente do desses partidos polticos que o antigo mundo conheceu. Sob o regime parlamentar, os partidos polticos so os rgos representantes de interesses de classe diferentes ou opostos. No movimento da classe operria apresentavam-se como organizaes, tomando a direco da classe, agindo como seus porta-vozes e seus representantes, e aspirando a gui-la e domin-la. A nova

funo dos partidos estar antes limitada luta espiritual. A classe operria no tem necessidade deles para a sua aco prtica; ter criado os seus novos rgos para a aco, os conselhos. Na organizao da fbrica, a organizao em conselhos, ser a totalidade dos operrios que agir e que dever decidir o que haver a fazer. Nas assembleias e nos conselhos, as diferentes opinies sero expostas e defendidas e da controvrsia dever sair a deciso e aco unnime. A unidade do fim s poder ser atingida pela discusso de pontos de vista divergentes. A funo dos partidos, e uma funo importante, ser fazer tomar forma opinio, organiz-la por trocas, discusses, proceder de maneira que as ideias nascentes tomem formas concisas, que se clarifiquem, que os argumentos sejam exprimidos duma forma compreensvel e pela sua propaganda, faze-los conhecer por toda a gente. S desta maneira os trabalhadores, nas suas assembleias e conselhos, podero julgar da verdade dessas ideias e argumentos, dos seus mritos, da sua aplicabilidade em cada caso particular; podero ento tomar as suas decises com pleno conhecimento de causa. assim que as foras espirituais, criadas pelas ideias novas, que germinaro como ervas selvagens em todas as cabeas, sero organizadas, postas em forma, transformadas em instrumentos utilizveis pela classe. Eis a grande tarefa que deve desempenhar a luta entre partidos no decorrer do combate dos trabalhadores pela sua libertao, tarefa muito mais nobre que aquela na qual os velhos partidos gastavam todos os seus esforos: apoderar-se do poder por si prprios. Passar da supremacia de uma classe para a da outra, eis um elemento essencial de qualquer revoluo, tanto nas do passado como na da classe operria. Esta transio no depende da sorte, de acontecimentos acidentais. Se os acidentes. Os altos e baixos dependem de condies e situaes diversas, que so impossveis de prever, constata-se igualmente, desde que se examinem as coisas dum ponto de vista mais alargado, que existe uma marcha para diante bem definida e que pode ser estudada com antecedncia. Trata-se do crescimento do poder social da classe ascendente e do enfraquecimento do poder social da classe em declnio. Essas rpidas variaes de poder, visveis apesar de tudo, so a caracterstica fundamental das revolues sociais. preciso que estudemos tambm mais de perto os elementos, os factores constituintes do poder das classes que se opem. O poderio da classe capitalista consiste, em primeiro lugar, na posse do capital. Ela a dona de todos as fbricas, das mquinas, das minas, de todo o aparelho produtivo da sociedade. A humanidade depende por isso desta classe para trabalhar e viver. Com o seu dinheiro e poder que este Ihe confere, pode no somente comprar os servidores para seu uso pessoal, mas, quando ameaada, estipendiar um nmero ilimitado de homens, jovens e robustos, para defender o seu domnio, organizando-os em grupos bem armados e assegurando-lhes uma posio social. Pode tambm, fornecendo-lhes lugares de honra e bons

salrios, comprar artistas, escritores e intelectuais, no s para divertir e servir os senhores do momento, mas tambm para cantar os seus louvores, para celebrar a sua autoridade e, pela astcia e tambm pelo saber, defender o seu domnio de toda a crtica. Mas o poder espiritual da classe capitalista tem razes mais profundas que a possibilidade de comprar inteligncias. A burguesia, donde oriunda a camada superior da classe capitalista, foi sempre uma classe iluminada e confiante em si prpria, graas sua larga viso que se estende escala do mundo. Para ela, a existncia, o trabalho, o sistema de produo deveriam assentar sobre a cultura e o saber. Os seus princpios - reconhecimento da propriedade privada, responsabilidade pessoal, exaltao do esforo e da energia individual impregnam toda a sociedade. Os trabalhadores transportam para si mesmos essas ideias; elas vm-lhes dos meios pequeno-burgueses arruinados donde provm, e todos os meios fsicos e espirituais possveis so postos em aco para preservar e reforar a influncia destas ideias pequenoburgueses sobre as massas. Assim, o domnio da classe capitalista est firmemente enraizado no pensamento e mesmo nos sentimentos da maioria escravizada. O factor mais importante; do poderio da burguesia continua a ser a sua organizao poltica: o poder do Estado. Somente uma slida organizao pode permitir a uma minoria governar a maioria. A unicidade e a continuidade dos fins e a vontade do governo central, a disciplina da burocracia de funcionrios, que enerva a sociedade inteira como o sistema nervoso se ramifica em todo o corpo e que animada e dirigida por um mesmo estado e espirito, a possibilidade da dispor de um fora armada sempre que necessrio, tais so os meios que permitem a esta minoria assegurar o domnio incontestvel sobre a populao. A solidez da fortaleza exalta ao mximo as foras fsicas da guarnio e cria um poder indomvel que reina sobre uma regio inteira; o mesmo acontece com o poder do Estado: consolida as foras fsicas e espirituais da classe dominante e cria uma fortaleza inatacvel. O respeito que os cidados tm pelas autoridades, respeito que provm do sentimento de que a existncia de autoridades uma necessidade e a influncia de tradies e da educao, assegura normalmente a marcha sem atropelos do aparelho. Se o descontentamento levasse a populao revolta, que poderia fazer desarmada e sem organizao, contra as foras armadas, bem organizadas e disciplinadas, do governo? Com o desenvolvimento do Capitalismo, o poderio duma burguesia numericamente importante encontra-se concentrado nas mos de um nmero cada vez mais pequeno de grandes capitalistas; o Estado concentra-se tambm, aumenta o seu poder e, estendendo cada vez mais as suas funes, acrescenta; sempre a sua influncia sobre a sociedade. Que pode a classe operria opor a essas formidveis foras? Cada vez mais a classe operria constitui a parte maior da sociedade (sobretudo nos pases ditos

avanados); est concentrada em empresas industriais gigantes. Todos as mquinas, todo o aparelho produtivo da sociedade est nas suas mos, no juridicamente sem dvida, mas literalmente, na prtica. verdade que os capitalistas so os senhores e os proprietrios, mas nada podem fazer alm de comandar. Se a classe operria no fizer caso das suas ordens, no podem fazer trabalhar as mquinas. Os trabalhadores, esses podem. Os operrios so os senhores directos e reais das mquinas; quer seja obedecendo a ordens ou decidindo por si prprios, podem faze-las funcionar ou par-las. So eles que desempenham a funo econmica mais importante: toda a sociedade assenta sobre o seu trabalho. Esta fora de origem econmica fica adormecida tanto tempo quanto os trabalhadores forem subjugados pelas ideias burguesas. a conscincia de classe que faz uma fora efectiva. Pela prtica de vida e do trabalho, os trabalhadores descobrem que formam uma classe muito particular, explorada pelo Capitalismo, que eles devem combater para se libertarem eles prprios da explorao. A sua luta obrigaos a compreender a estrutura do sistema econmico, a conhecer o que a sociedade. Mau grado todas as propagandas contrrias, este novo conhecimento tirar das suas cabeas as ideias burguesas tradicionais, porque se enraza na verdade, na realidade vivida quotidianamente, enquanto que as velhas ideias exprimem as realidades passadas de um mundo acabado. pela organizao que as foras econmicas e espirituais se transformaro em poder activo. A organizao liga todas as vontades diferentes numa unidade de fim e rene as foras isoladas em poderosa unidade de aco. As suas formas exteriores podem modificar-se e diversificar-se segundo as circunstancias, mas ela tira a sua essncia, o seu novo carcter moral, da solidariedade do firme sentimento comunitrio, do devotamento do espirito de sacrifico, da auto-disciplina. A organizao o princpio vital da classe operria, a condio da sua emancipao. Uma minoria. governando graas a uma forte organizao, no poder ser vencida e no o ser certamente, a no ser pela organizao da maioria. Assim se erguem, frente a frente, os elementos constitutivos do poderio das classes antagonistas. Os elementos do poderio da burguesia a esto, imensos e temveis, porque so foras que existem e dominam, enquanto que os do poder da classe operria, partida insignificantes, devem desenvolver-se com o impulso duma vida nova. A classe operria cresce em nmero e em importncia econmica, pela mesma razo que o capitalismo se desenvolve; mas outros factores de poder, tais como a clarividncia e a organizao, dependem dos esforos dos prprios trabalhadores. So esses factores que determinam a eficcia na luta e por consequncia eles so os resultados dessa mesma luta; todo o revs obriga, com efeito, as clulas cinzentas e os crebros a procurar remdio, todo o sucesso enche os coraes duma confiana plena de ardor. O despertar da conscincia de classe, um conhecimento mais profundo da sociedade e do seu desenvolvimento, acarretam a libertao da escravatura espiritual, o fim da

passividade, a abertura s foras intelectuais, a ascenso das massas a uma verdadeira humanidade. A unio para um combate comum j, fundamentalmente, uma libertao social; os trabalhadores, escravizados pelo Capital, reencontram a sua liberdade de aco. Da submisso acordam para a independncia, colectivamente, por essa unio organizada que desafia o poder dos seus senhores. Progredir, para a classe operria, fazer avanar os factores do seu poder. O que pode ser ganho como melhoria das condies de trabalho e de vida depende da fora que os trabalhadores adquiriram; se esta fora declina, mesmo relativamente - seja em relao do capitalismo, seja em consequncia de uma clarividncia e de esforos insuficientes ou de mudanas sociais inevitveis -, as condies de trabalho dos operrios sofrero. S h um critrio para julgar qualquer forma de aco, tctica mtodo de luta ou forma de organizao: aumentam ou no o poder dos trabalhadores? Na situao presente, sem dvida, mas tambm, e o essencial, com vista ao futuro para atingir o fim supremo, a destruio do capitalismo. Ontem o sindicalismo deu forma aos sentimentos de solidariedade e de unidade e reforou a fora combativa dos operrios, agrupando-os numa organizao eficaz; mas mais tarde, quando reprimiu todo o esprito de luta e fez passar a obedincia aos chefes frente do instinto de solidariedade de classe, o desenvolvimento do poder da classe operria foi entravado. Ontem tambm, o trabalho dos partidos socialistas contribuiu fortemente para despertar, nas massas, o interesse pela poltica e sua compreenso; mas quando mais tarde esses partidos se puseram a tentar restringir as actividades das massas ao parlamentarismo e comearam a pregar-lhes iluses de democracia poltica, tornaram-se uma fonte de fraqueza. Ultrapassando essas dificuldades passageiras, a classe operria deve fazer brotar a sua fora no decorrer das aces que ho-de vir. Deve esperar-se, sem dvida, por um perodo de crises e combates; podero ocorrer alternncias de calma, de recada, de consolidao do capitalismo. ento que tradies e iluses podero agir momentaneamente como factores de enfraquecimento. Mas tambm ento que se poder aproveitar asses perodos de descanso para uma preparao e, graas a uma propaganda perseverante, para fazer penetrar mais nos trabalhadores as novas ideias de autodeterminao e de organizao em conselhos. Neste momento, e, alis, desde agora, a tarefa de cada operrio que tomar conscincia das possibilidades de libertao da sua classe, ser a de expandir as suas ideias entre os camaradas, tentar sacudir a indiferena e abrir os seus olhos. Esta propaganda desempenha um papel essencial para o futuro. A realizao prtica de uma ideia impossvel, enquanto no tiver penetrado amplamente os espritos das massas. A luta uma fonte inesgotvel de poder para a classe em desenvolvimento. No se pode prever agora que formas revestir o combate dos trabalhadores pela sua libertao. Conforme as pocas e os lugares. poder tomar a forma de guerra civil encarniada, forma que as revolues de outrora, onde era necessrio forar a deciso, conheceram frequentemente. Poder-se-ia pensar que os trabalhadores no

teriam, em tal caso, qualquer possibilidade, porque os governos e os capitalistas podem recrutar exrcitos em numero ilimitado, graas ao seu dinheiro e autoridade. De facto, a fora da classe operria no pode exercer-se plenamente nestes confrontos sangrentos, os massacres e a matana. O seu verdadeiro terreno o domnio do trabalho, do trabalho produtivo e, para mais, esta fora reside na superioridade de esprito e de carcter dos membros da classe. E, na prpria luta armada, a superioridade capitalista no incontestvel. A produo de armas est nas mos dos trabalhadores; a aco das tropas mercenrias depende do seu trabalho. Se estas tropas forem em nmero limitado e se toda a classe operria, unida e sem temor, se erguer contra elas, elas sero reduzidas impotncia e submersas pelo nmero. Se, pelo contrrio, estas tropas forem numerosas, compreendero necessariamente trabalhadores acessveis ao apelo de solidariedade de classe. A classe operria deve encontrar e desenvolver as formas de luta adaptadas s suas necessidades. Lutar pressupe que ela siga a via que escolheu livremente, guiada pelos seus interesses de classe, independente dos seus antigos mestres, portanto oposta a eles. As suas faculdades criadoras afirmam-se na luta atravs da descoberta das vias e dos meios. Outrora, as formas de luta da classe operria tinham surgido espontaneamente da sua prtica e da sua imaginao; greve, voto, manifestao de rua, meeting de massa, panfletos, greve poltica, eis alguns exemplos. O mesmo acontecer no futuro. As aces, quaisquer que sejam as formas assumidas, tero sempre as mesmas caractersticas, o mesmo fim, o mesmo efeito: acrescentar os elementos prprios do poder da classe, enfraquecer e destruir as foras do inimigo. A julgar pela experincia, so as greves polticas das massas que tm as mais fortes consequncias; no futuro poderiam ser ainda mais eficazes. No decurso destas greves, nascidas de crises agudas no seio de fortes tenses, os arrebatamentos so demasiado impetuosos, as perspectivas demasiado vastas, para que sindicatos ou partidos, comits ou estados-maiores de dirigentes oficiais possam assumir o seu comando. Trazem a marca das aces directas de massas. Os trabalhadores no entram em greve individualmente mas por fbrica, enquanto pessoal que decide colectivamente a aco. Formam-se imediatamente comits de greve, que agrupam os delegados de todas as empresas e apresentam j caractersticas dos conselhos operrios. Devem realizar a unidade na aco e, tanto quanto possvel, a unidade nas ideias e nos mtodos, assegurando a interaco continua entre os impulsos da luta, no seio das assembleias de fbrica, e as discusses no seio dos conselhos. Assim, os trabalhadores criam os seus prprios rgos, opondo-se aos rgos da classe dominante. Tal greve poltica uma espcie de revolta, ainda que sob forma legal, dirigida contra o governo. Tenta, ao paralisar a produo e as trocas, exercer uma presso tal que o governo seja obrigado a ceder s reivindicaes dos trabalhadores. Por seu lado, o governo, recorrendo s medidas polticas de interdio das reunies, de suspenso da liberdade de imprensa, de mobilizao das foras armadas - isto ,

transformando a sua autoridade legal numa fora arbitrria, mas bem real - tenta quebrar a determinao dos grevistas. Nisso ajudado pela prpria classe dominante que, graas ao seu monoplio da imprensa, faz a opinio pblica e tenta, atravs de uma propaganda intensa base de calnias, isolar s desencorajar os grevistas. A classe dominante consegue tambm recrutar voluntrios, no somente para manter um mnimo de actividade nas trocas e nos servios pblicos, mas tambm para formar bandos armados que aterrorizam os trabalhadores e procuram levar a greve para o terreno da guerra civil, forma que melhor convm burguesia. A greve no pode durar indefinidamente e uma das partes, a que possui mais fraca coeso interna, tem de ceder. As aces de massas e as greves universais so a luta de duas classes, de duas organizaes que, apoiando-se cada uma na sua prpria coeso, procuram que a outra dobre e, finalmente, quebre. Isto no pode fazer-se no decurso de uma nica aco; preciso uma sucesso de lutas, toda uma poca de revoluo social. Porque cada uma das classes antagnicas dispe de recursos profundos, que constituem a base do seu poder e que Ihes permite refazer-se depois de um revs. Os trabalhadores podem ser desencorajados e vencidos num dado momento, as suas organizaes podem ser destrudas, os seus direitos abolidos, mas as foras sempre em movimento do capitalismo, as suas prprias foras internas e a sua vontade de viver, ergu-los-o uma vez mais. O capitalismo, por sua vez, tambm no pode ser destrudo de um s golpe; mesmo se a sua fortaleza, o Estado e o seu poder, for sacudida e demolida, a classe capitalista dispe ainda de toda o peso das suas foras fsicas e espirituais. A histria prdiga de exemplos de governos totalmente desamparados, mesmo abatidos pela guerra e pela revoluo, que foram repostos no lugar pelo poder econmico da burguesia, seu dinheiro, suas capacidades intelectuais, sua paciente habilidade, sua conscincia de classe que se incarna num ardente sentimento nacional. Mas, finalmente, a classe operria que constitui a maioria do povo, aquela cujo trabalho est na base de toda a sociedade, aquela que tem a disposio directa do aparelho de produo, essa classe deve arrebat-lo. E esta vitria deve tomar a forma duma dissoluo e dum desabamento do poder do Estado, a mais potente organizao da classe capitalista, sob a aco de uma slida organizao da classe maioritria. A onde a aco dos trabalhadores for to poderosa que os prprios rgos do governo sejam paralisados, os conselhos devero desempenhar as funes polticas. Os trabalhadores devero assegurar a ordem e a segurana pblica, ocupar-se da continuidade da vida social, os conselhos so os rgos apropriados para essa tarefa. O que decidido nos conselhos posto em prtica pelos trabalhadores. por isso que os conselhos se tornaro os rgos da revoluo social. Com os progressos da revoluo, as suas tarefas tero cada vez maior amplitude. Enquanto durar a luta das classes pela supremacia, tentando cada uma, graas solidez da sua organizao, quebrar a da outra, a sociedade deve continuar a viver. Mesmo que nos momentos crticos de alta tenso ela possa viver das reservas de gneros, a produo no pode estar

parada por um tempo muito longo. por esta razo que os trabalhadores, se as suas foras internas de organizao falham, so constrangidos pela fome a ficar de novo sob o antigo jugo. a razo pela qual, se forem suficientemente fortes para desafiar, rechaar e abater o poder do Estado, se conseguirem sobreporse violncia, se se tornarem senhores das fbricas, devem imediatamente ocupar-se da produo. Serem senhores das fbricas traz imediatamente a necessidade de organizar a produo. A organizao posta a funcionar para a luta, os conselhos, sero igualmente a organizao da reconstruo. Diz-se dos Judeus da Antiguidade que construiriam os muros de Jerusalm, que lutaram com a espada numa mo e a p na outra. Aqui a espada e a p sero uma s. Construir a organizao da produo pr em marcha a arma mais poderosa, pode mesmo dizer-se a nica arma verdadeira, para destruir o capitalismo. Por toda a parte onde os trabalhadores abriram o seu caminho nas fbricas e se apoderaram das mquinas, devem imediatamente comear a organizar o trabalho. A onde a direco capitalista tenha desaparecido, tenha perdido toda a audincia e poder, os trabalhadores reconstruiro a produo sobre novas bases. Pela sua aco prtica, estabelecero o novo direito, a nova lei. No podero esperar que a luta tenha completamente terminado por toda a parte, em todos os domnios; a nova ordem dever nascer de baixo, partir das fbricas, trabalho e luta misturados. Simultaneamente, os rgos do capitalismo e do governo definharo at se tornarem coisas completamente suprfluas e estranhas nova ordem. Podero ainda fazer mal, mas tero perdido essa autoridade de que se revestem as instituies teis e necessrias. Ento os papis sero invertidos. uma evidncia que se impor cada vez mais a todos. A classe operria e os seus rgos, os conselhos, formam o poder que determina a ordem, porque a vida e prosperidade da; populao inteira dependem do seu trabalho e da sua organizao. As medidas e os regulamentos decididos nos conselhos, executados e seguidos pelas massas trabalhadoras, sero respeitados e reconhecidos como emanando de uma autoridade legtima. Ao contrrio, os velhos organismos governamentais enfraquecero, para se tornarem foras exteriores que tentaro simplesmente impedir a estabilizao da ordem nova. Os bandos armados da burguesia, mesmo que ainda se mantenham poderosos, tomaro cada vez mais o carcter de perturbadores ilegais, de destruidores nocivos, no mundo de trabalho em plena ascenso. Causadores de agitao, acabaro por ser submetidos e dissolvidos. Eis tanto quanto nos possvel prev-lo neste momento, a maneira como o poder do Estado desaparecer, com o desaparecimento do prprio capitalismo. Outrora predominavam ideias diferentes sobre a futura revoluo social. Pensava-se que a classe operria devia primeiramente conquistar o poder poltico, alcanando atravs de eleies a maioria no parlamento, eventualmente com a ajuda de lutas armadas ou de greves polticas. O novo governo que dai resultaria, composto de porta-vozes, de chefes e polticos,

teria, por decreto, estabelecido um novo direito, expropriado a classe capitalista e organizado a produo. Os prprios trabalhadores apenas teriam tido que fazer metade do trabalho, a parte menos essencial; o trabalho real, a reconstruo da sociedade, a organizao do trabalho, teria sido realizada pelos polticos e burocratas socialistas. Esta concepo a imagem da fraqueza da classe operria dessa poca; pobre, miservel, sem poder econmico, era-lhe necessrio ser conduzida terra prometida da abundncia por outros, por chefes capazes, por um governo cheio de boas intenes. E, bem entendido, assim continuaria na sujeio, porque a liberdade no se d, conquista-se. Esta iluso fcil foi dissipada pelo crescimento do poder do capitalismo. Hoje, os trabalhadores devem compreender que s desenvolvendo ao mais alto grau o seu prprio poder, podero esperar conquistar sua liberdade, devem compreender que a dominao poltica, o domnio da sociedade tem de estar fundamentados no poder econmico, no domnio do trabalho. A conquista do poder poltico pelos trabalhadores, a abolio do capitalismo, o estabelecimento do novo Direito, a apropriao das empresas, a reconstruo da sociedade, a construo dum novo sistema de produo, no so elementos sucessivos e distintos. So simultneos, coexistem no desenrolar de um processo de transformao social. So de facto aspectos diferentes, baptizados com nomes diferentes, dum mesmo processo, duma grande revoluo social: a organizao do trabalho pela humanidade trabalhadora.