La tirana de la falta de estructuras Jo Freeman

En los aos de conformacin del Movimiento de Liberacin de la Mujer, se ha puesto especial nfasis en lo que se
llama grupos sin Liderazgo y Estructura, como la principal si no la nica forma organizativa del movimiento! El origen de esta idea se encuentra en la reaccin natural contra la sociedad sobreestructurada, en la que estamos inmersos y contra el inevitable control sobre nuestras vidas que aquella confiere a otros, as" como contra el contin o elitismo de la izquierda y grupos similares entre aquellos que supuestamente combaten esta sobreestructuracin! #in embargo, la idea de la falta de estructura ha pasado de ser una sana contratendencia a convertirse en una idea de propio derecho! La nocin que implica es objeto de tan escaso an$lisis como el trmino es objeto de amplio uso, convirtindose en parte intr"nseca e incuestionable de la ideolog"a del Movimiento de Liberacin! En la etapa de gestacin del movimiento esta cuestin carec"a de importancia% definido su objetivo y mtodo principal, como la toma de conciencia, el grupo de concienciacin sin estructura era un e&celente medio para dicho fin! El car$cter relajado e informal que lo regla propiciaba la participacin en las discusiones y el ambiente de apoyo que normalmente se creaba permit"a una mayor percepcin de lo personal! #i los resultados no fueron m$s concretos que esta percepcin de lo personal la cuestin no ten"a mayor importancia, ya que realmente su objetivo no era otro! Los problemas no comenzaron a surgir hasta que los pequeos grupos de concienciacin agotaron las virtudes de la concienciacin y decidieron que quer"an hacer algo m$s concreto! 'nte esta decisin los grupos normalmente se atascaron porque la mayor"a no quer"a cambiar su estructura al tiempo que modificaban sus tareas! Las mujeres hab"an aceptado plenamente la idea de la falta de estructura sin percatarse de los l"mites que encerraba su aplicacin! #e trat de utilizar el grupo sin estructura y las charlas informales, en cuestiones no adecuadas bas$ndose en la ciega creencia de que cualquier otra forma organizativa no pod"a ser m$s que opresiva! #i el movimiento pretende e&pandirse m$s all$ de estas etapas elementales de desarrollo tendr$ que abandonar algunos de sus prejuicios sobre la organizacin y la estructura (o hay nada inherentemente pernicioso en estas dos cuestiones% ambas pueden ser y son frecuentemente mal empleadas pero rechazadas de pleno porque su empleo no es correcto, es lo mismo que negar los instrumentos necesarios para su posterior desarrollo! Es necesario por lo tanto comprender por qu no funciona la falta de estructura! ESTRUCTURAS FORMALES E INFORMALES 'l contrario de lo que nos gustar"a creer no e&iste algo similar a un grupo sin estructuras! )ualquier grupo de personas que, por razones se une durante un periodo de tiempo determinado y con un objetivo cualquiera, se dar$ inevitablemente una u otra forma de estructura* sta podr$ ser fle&ible y variar$ con el tiempo% tal, vez sirva para distribuir tareas equitativa o iniustamente y tambin para distribuir el poder y la influencia entre los distintos miembros del grupo, pero aquella se conformar$ independientemente de la personalidad, facultades, o intereses de las personas que lo componen! El simple hecho de ser individuos con talento, predisposiciones y procedencias distintas hace que este hecho sea inevitable! #lo si nos negamos a relacionamos o a interactuar sobre cualquier base podr"amos apro&imarnos a algo similar a un grupo sin estructura, y no es sta e&actamente la naturaleza de un grupo humano! Lo anterior quiere decir que, aspirar a crear un grupo sin estructura es tan in til y engaoso como pretender que e&istan noticias objetivas que las ciencias sociales estn libres de valores que e&ista una econom"a libre! +n grupo laissez, faire es tan realista como una sociedad laissez,faire* la nocin de grupo sin estructura se convierte en una cortina de humo que favorece a los fuertes a aquellas personas que pueden establecer su hegemon"a incuestionable sobre los dem$s! Esta forma de hegemonia puede establecerse muy f$cilmente porque la nocin de falta de estructura no impide la creacin de estructuras informales% solo lo impide de las formales! -e forma similar, la filosofia del laissez,faire no impidi a los econmicamente prepotentes establecer un control sobre los salarios, los precios y la distribucin de los bienes% nicamente impedia que el gobierno lo hiciera! 's", la falta de estructura feminista, es normalmente defendida por aquellas que tienen mayor poder .sean o no conscientes de ello/! En la medida en que la estructura del grupo es informal, las normas de cmo se toman decisiones son slo conocidas por unas pocas, y la conciencia de que e&iste una relacin de poder se limita a aquellas que conocen las normas! 'quellas que no las conocen, o no han sido seleccionadas para su iniciacin permanecer$n en la confusin o sufrir$n la paranoica impresin de que ocurre algo de lo que no tienen plena conciencia! En la manera que cualquier persona tenga la oportunidad de involucrarse en un grupo o de participar en sus actividades, la estructura del mismo deber$ ser e&pl"cita, no impl"cita! Las normas de cmo se toman las decisiones deben ser

abiertas y conocidas por todas, lo que slo ocurrir$ si son formalizadas% esto no quiere decir que la formalizacin de la estructura de un grupo destruya necesariamente su estructura informal, normalmente no ocurre as", pero s" impide que la estructura informal tenga un control predominante, al tiempo que ofrece mejores medios para atacarlas si la gente involucrada no responde a las necesidades generales del grupo! La falta de estructura es organizativamente imposible! (o se puede decidir si se quiere formar un grupo con o sin estructura% a partir de ahora este vocablo slo ser$ empleado para referirnos a la idea que representa* el trmino falta de estructura ser$ empleado para referirnos a aquellos grupos que no han sido estructurados conscientemente en una u otra forma% por el contrario nos referiremos a grupos estructurados al hablar de aquellos que lo han hecho conscientemente! +n grupo estructurado siempre tiene una estructura formal y, tambin puede tener una estructura informal o encubierta! Es esta estructura informal, especialmente en los grupos no estructurados, la que crea las bases para el desarrollo de lites! LA NATURALEZA EL ELITISMO El trmino elitista es probablemente aqul que ha sido objeto de mayor abuso en el movimiento de liberacin de la mujer! )uando se utiliza en el movimiento normalmente se refiere a individuos concretos, aunque las caracter"sticas y actividades personales de aquellas a quienes se aplica difieran notablemente! +n individuo en cuanto tal no puede ser elitista, ya que la nica aplicacin adecuada de este trmino es si est$ referida a un grupo! (inguna persona, independientemente de lo bien conocida que sea, puede ser una lite! )orrectamente el trmino lite se refer"a a un pequeo grupo de gente que dominaba otro grupo mayor del que es parte, sin tener normalmente una responsabilidad directa sobre este grupo mayor y, actuaba frecuentemente, sin su consentimiento o conocimiento! +na persona se convierte en elitista al ser parte de o defender la dirigencia de ese pequeo grupo, independientemente de que sea conocida o no por los dem$s! La notoriedad no es equivalente de elitismo! Las lites m$s insidiosas est$n habitualmente compuestas por gente que el gran p blico desconoce! Las lites inteligentes son, por lo general, lo suficientemente sagaces como para no darse a conocer% saben que si son conocidas se les observa, y la m$scara que encubre su poder deja de ser salvaguardada! El hecho de que las lites sean informales no quiere decir que sean invisibles! En la reunin de cualquier grupo pequeo quien quiera que tenga un ojo avizor y una oreja atenta puede darse cuenta de quin influye sobre quin! Los miembros de un grupo con buenas relaciones entre s" se relacionar$n con mayor frecuencia que otra gente! #e escuchan m$s atentamente y se interrumpen menos% repiten los puntos de vista u opiniones de los otros y si hay conflicto ceden m$s amigablemente% tambin tienden a ignorar 0 a luchara brazo partido con los ajenos .1out/, cuyo asentimiento no es necesario para tomar una decisin, sin embargo los ajenos .1out/ necesitan mantener buenas relaciones con los in! Evidentemente las l"neas de demarcacin no est$n tan delimitadas como yo he establecido aqu"* en la interaccin se producen matices% no se suele actuar sobre un guin escrito* una vez que se conoce a quien se debe consultar antes de tomar una decisin y de quien depende el sello de la aceptacin, se sabe quien dirige los asuntos! 2 sin embargo, como cualquier actitud en un grupo est$ sujeta a interrelaci0n y reciprocidad, quien se niega a este juego lo ignora! )ontar con todas, consultar a todas! Las lites no son grupos de conspiracin% rara vez un grupo pequeo se re ne y trata deliberadamente de acaparar a otro grupo mayor para sus fines! Las lites son nada m$s y nada menos que grupos de amigas que, incidentalmente, participan en la misma actividad pol"tica, aunque por otro lado, probablemente llevar"an una actividad pol"tica independientemente de que mantuvieran o no una amistad! La coincidencia de estos dos hechos es lo que genera una lite en un grupo determinado y tambin lo que hace tan dificultosa su ruptura! Estos grupos de amigas funcionan con redes de comunicacin al margen de cualquier canal que el grupo haya establecido con este fin y, si no e&isten canales, funcionan como la nica red de comunicacin% porque esta gente es amiga, porque habitualmente comparten los mismos valores y concepciones pol"ticas, porque se hablan en circunstancias de la vida cotidiana, porque se consultan cuando tienen que tomar pequeas decisiones sobre sus vidas, la gente que participa en estas redes tiene m$s poder que aquella que no participa! Es raro el grupo que no establece alguna red informal de comunicacin a travs de las amigas que en l se hacen! 'lgunos grupos, depende de su tamao, pueden tener m$s de una red informal de comunicacin, incluso stas pueden entremezclarse! )uando solo e&iste una red de este tipo, sta se convierte en la lite del grupo sin estructura independientemente de que sus miembros quieran o no ser elitistas! #i por otro lado, es la nica red e&istente en un grupo estructurado aquella puede o no equivaler a su lite, dependiendo de la composicin y naturaleza de su estructura formal! #i e&isten dos o m$s redes de amigas, tal vez stas compitan entre s" por el poder en el grupo, creando de esta forma tracciones% tambin puede ocurrir que una de las tracciones deliberadamente abandone la competicin dejando a la otra como lite del grupo! En un grupo estructurado coe&isten normalmente dos o m$s redes de amigas que compiten

entre s" por el poder formal! 3odr"a considerarse que sta es la situacin m$s sana, ya que los miembros restantes pueden actuar de $rbitros entre los dos grupos que compiten por el poder y, de esta forma plantear determinadas e&igencias a aquellos con los que se al"an temporalmente! El car$cter inevitablemente elitista y e&clusivista de las redes de comunicacin informal entre amigas no es una peculiaridad del movimiento feminista ni un fenmeno nuevo para las mujeres! Este tipo de relaciones informales han servido durante siglos para e&cluir a las mujeres de participar en grupos integrados de los que eran parte! En cualquier profesin u organizacin estas redes han creado una mentalidad de grupo cerrado al igual que los lazos de compaero de colegio han impedido con eficacia que las mujeres .alguna/ como grupo .as" como algunos hombres aislados/ tuvieran acceso igualitario a los recursos de poder o a un reconocimiento social! 4ran parte del esfuerzo de los movimientos feministas del pasado ha estado dirigido a formalizar las estructuras de decisin y los procesos de seleccin con objeto de facilitar el ataque directo contra los mecanismos de e&clusin de las mujeres, pero no ha tenido lugar dentro del propio Movimiento 5eminista porque inconscientemente se plantea que todas son mujeres .en teoria todas iguales, una clase/! )omo bien sabemos, estos esfuerzos no han impedido la persistencia de la discriminacin contra la mujer, aunque por lo menos sta se ha hecho m$s dif"cil! -ado que los grupos del movimiento no han tomado decisiones concretas respecto de quien debe ejercer el poder en su seno, los criterios que se siguen difieren de uno a otro punto del pa"s, los cuales responden por ejemplo, en la primera etapa del movimiento, el matrimonio era normalmente un pre,requisito para participar en la lite informal! Es decir, de acuerdo con las enseanzas tradicionales las casadas se relacionan fundamentalmente entre s", considerando que las solteras son un peligro e&cesivo como amigas "ntimas! En muchas ciudades el criterio fue matizado incluyendo en la lite e&clusivamente a aquellas que estaban casadas con hombres de la nueva izquierda! Esta norma encierra algo m$s que la simple tradicin, ya que los hombres de la nueva izquierda tienen normalmente acceso a recursos que el movimiento necesitaba a travs de los hombres, en vez de por s" solas! )on el transcurso del tiempo el movimiento ha cambiado y el matrimonio ha dejado de ser un criterio universalmente v$lido para la participacin real, si bien todas las lites informales adoptan normas por las que slo pueden pasar a ser miembros mujeres que tienen determinadas caracter"sticas materiales o personales! Estas normalmente son* procedencia de clase media .a pesar de toda la retrica e&istente sobre relacionarse con la clase trabajadora/, estar casada% no estar casada pero vivir con alguien, ser o pretender ser una lesbiana, tener entre 67 y 87 aos, haber estudiado en la universidad o tener al menos cierto nivel educativo, ser marginal y no ser demasiado marginal tener una postura politica o reconocimiento de progre tener hijos o, cuando menos, que a uno le gusten los nios, no tener hijos, tener una personalidad en cierta manera femenina con caracter"sticas tales como ser agradable vestirse de forma adecuada .bien sea de forma tradicional o con un estilo moderno/ etc, tambin e&isten determinadas caracter"sticas que casi inevitablemente definir$n como persona marginal con quien no hay que relacionarse, stas incluyen* ser demasiado mayor, tener una jornada de trabajo de 9 horas y, a n m$s, si se tiene una intensa dedicacin profesional no ser agradable11 y ser soltera de forma e&pl"cita .es decir, no tener una actividad hetero u homose&ual /! 3odr"amos aadir otros criterios de seleccin pero todos tendr"an cierta relacin con los anteriormente enumerados% los pre,requisitos t"picos para participar en las lites informales del movimiento, y, por lo tanto, para ejercer cierta forma de poder, tienen relacin con la clase social, la personalidad y la disposicin de tiempo! (o incluyen la competencia, la dedicacin al feminismo, el talento o la potencial contribucin al movimiento% aquellos son los criterios que se emplean para establecer una amistad, stos los que cualquier movimiento u organizacin ha de adoptar si quiere tener una cierta eficacia pol"tica! La normas para participar pueden variar de grupo en grupo, pero las v"as de incorporacin de la lite informal ,si uno responde a los criterios establecidos, es muy parecida en todos los lados! La nica diferencia substancial reside en que uno haya estado en el grupo desde un comienzo o se haya incorporado una vez formado! #i se es parte desde el comienzo es importante que el mayor n mero de amigas se incorpore al tiempo! #i por el contrario, ninguno de los miembros se conoce muy bien, debe entonces establecer amistad con un grupo selecto y fijar las normas de interaccin informal b$sicas para la creacin de cualquier estructura informal! +na vez creadas las normas informales stas se mantienen a s" mismas, siendo una de las mejores t$cticas para ello el contin o reclutamiento de nueva gente que encaje! +na se incorpora a una lite de forma similar a como una se compromete con una :sororidad:! #i alguien es considerado como una persona que promete, sta es 1empujada1 por los miembros de la estructura informal y, seg n el caso, iniciada o dejada de lado! #i la sororidad no tiene la suficiente conciencia pol"tica como para conscientemente iniciar el proceso, ste puede desencadenarse de forma similar a coma uno se hace miembro de la lite que goce de respeto en su seno y cultivar activamenfe su amistad! Es muy probable que en un futuro te introduzca al grupo iniciado! ;odos estos procedimientos llevan su tiempo, de forma que si se trabaja ocho horas o se tiene alguna obligacin similar es normalmente imposible llegar a ser parte de la lite, simplemente porque no hay suficientes horas para asistir a todas

las reuniones y cultivar las relaciones personales necesarias para tener voz en la toma de decisiones% sta es la razn por la que las estructuras formales para la toma de decisiones son un regalo para las personas cargadas de trabajo! )ontar con un procedimiento fijo para tomar decisiones garantiza, hasta cierto punto, la participacin de todos y cada uno de los miembros! 'unque esta diseccin del proceso de formacin de una lite en los grupos pequeos ha sido e&puesta desde una perspectiva cr"tica, no ha sido hecha en la creencia de que las estructuras informales sean inevitablemente malas, simplemente son evitables! ;odos los grupos crean estructuras informales como consecuencia de las normas de interaccin entre los miembros del grupo, estas estructuras informales pueden ser muy tiles! 3ero slo los grupos sin estructura est$n totalmente regidos por ellas! )uando las lites informales se conjugan con el mito de la falta de estructura, es impensable tratar de poner cortapisas al uso del poder, ste pasar$ a ser arbitrario! Lo dicho hasta el momento encierra dos consecuencias potencialmente negativas, de las que debemos ser conscientes, la primera es que la estructura informal guardar$ una gran semejanza con una sororidad en donde cuando se escucha a alguien es porque te cae bien y no porque diga cosas significativas! En la medida en que el movimiento no desarrolla una actividad e&terna, lo anterior no tiene mayor importancia, pero si su evolucin no ha de detenerse en esta etapa preliminar necesariamente tendr$ que modificar dicha tendencia! La segunda consecuencia negativa se cifra en que las estructuras informales no obligan a las personas que lo integran a responder ante el grupo en general! El poder que ejercen no les fue entregado y por lo tanto no se les puede arrebatar! #u influencia, no se basa en lo que ellas hacen por el grupo y, por lo tanto, no pueden ser directamente influidas por el mismo! -e lo anterior no se deduce necesariamente que las estructuras informales den lugar a un comportamiento irresponsable cara al grupo, ya que aquellas personas a quienes les interesa mantener su influencia tratar$n normalmente de responder ante el grupo, lo que ocurre es que ste no puede e&igir dicha responsabilidad, depende de los intereses de la lite! EL SISTEMA E ESTRELLAS La nocin de falta de estructura ha creado el sistema de estrellas! <ivimos en una sociedad en la que se espera que los grupos pol"ficos tomen decisiones y designen a determinadas personas para que las e&pongan ante el p blico en general! La prensa al igual que el p blico no sabe escuchar con seriedad a las mujeres, en cuanto mujeres, quieren saber lo que el grupo piensa! =asta el momento e&isten tres tcnicas para conocer la opinin de amplios sectores, el voto o el referndum, el sondeo de opinin p blica, y la alocucin de portavoces en determinados m"tines! El Movimiento de Liberacin de la Mujer no ha empleado ninguna de estas tcnicas para comunicarse con el p blico! (i el movimiento en su conjunto ni la mayor"a del sin n mero de grupos que lo componen han concretado la forma de conocer o dar a conocer su posicin sobre temas varios! #in embargo, el p blico est$ condicionado a que e&istan portavoces! #i bien es cierto que el movimiento no ha designado e&pl"citamente portavoces, s" ha lanzado a muchas mujeres que han atra"do la atencin del p blico por diversas razones! Estas mujeres no representan normalmente a un grupo determinado o un estado de opinin% ellas lo saben y normalmente as" lo dicen, pero dado que no e&iste un portavoz p blico del movimiento para dar a conocer la postura del mismo ante un tema, dichas mujeres son utilizadas como portavoces! -e esta forma, independientemente de su voluntad e independientemente de que el movimiento lo acepte o no, las mujeres que gozan de cierta notoriedad se encuentran por defecto desempeando el papel de portavoces! Esta es una de las causas principales del resentimiento que muy frecuentemente se siente hacia estas mujeres, designadas como las estrellas! 3uesto que las mujeres del movimiento no las designaron para e&poner sus puntos de vista aquellas se sienten agraviadas cuando la prensa presume que s" lo hacen! 3ero en la medida en que el movimiento no designe sus propios portavoces estas mujeres se ver$n empujadas por la prensa y el p blico a desempear dicho papel, independientemente de sus propios deseos! #on varias las consecuencias negativas que se deducen de lo anterior tanto para el movimiento como para las mujeres llamadas estrellas! En primer lugar porque el movimiento, al no haberlas designado como portavoces, est$ maniatado para revocar su mandato, la prensa las situ en ese lugar y slo la prensa es quien puede optar por prestarles o no atencin! 'quella continuar$ buscando estrellas para que act en como portavoces, en la medida en que no e&istan alternativas oficiales a las que acudir en busca de declaraciones representativas del movimiento% asimismo, el movimiento carecer$ de control en la designacin de sus portavoces en la medida en que siga creyendo que no debe tener ning n portavoz! En segundo lugar las mujeres que se encuentren en esta situacin son frecuentemente objeto de ataques virulentos por parte de sus hermanas, actitud en absoluto positiva para el movimiento y tambin dolorosamente destructiva para las mujeres afectadas! Estos ataques slo conducen a que estas mujeres abandonen el movimiento ,muchas veces profundamente ofendidas, a que dejen de sentirse responsables ante sus hermanas% tal vez, mantengan cierta lealtad difusamente manifestada hacia el movimiento, pero dejar$n de ser susceptibles a las presiones de otras mujeres del movimiento! +no no puede sentirse responsable hacia aquella gente que es la causa de tal sufrimiento sin

tener algo de masoquista y, normalmente, estas mujeres son demasiado fuertes como para someterse a este tipo de presin personal! -e esta forma la reaccin ante el sistema de estrellas anima de hecho el mismo tipo de irresponsabilidad individualista que el movimiento condena, el movimiento al purgar a una hermana por actuar de estrella pierde cualquier forma de control que pudiera haber ejercido sobre ella la cual se siente entonces libre para cometer todos los pecados individualistas de que ha sido acusada! LA IM!OTENCIA !OL"TICA Los grupos sin estructura pueden ser muy eficaces para conseguir que las mujeres hablen de sus propias vidas pero no son tan eficaces en llevar adelante alguna actividad pol"tica, se estancan, cuando las personas que lo componen no hacen otra cosa que hablar a no ser que modifiquen su forma y quieran llevar a cabo otra actividad! 3uesto que el movimiento en la mayor"a de las ciudades est$ tan falto de estructura como los grupos de concienciacin que lo componen, no es m$s eficaz al enfrentarse con tareas concretas que los propios grupos aislados! La estructura informal que lo caracteriza rara vez tiene la suficiente cohesin o est$ lo suficientemente arraigada entre las mujeres como para lograr una incidencia real, en consecuencia el movimiento genera mucha actividad y pocos resultados! -esafortunadamente las consecuencias que se desprenden de esta actividad no son tan inocuas como sus escasos resultados, siendo su v"ctima el propio movimiento! 'lgunos grupos cuando no son muy grandes y trabajan en pequea escala, han centrado su actividad en proyectos locales! #in embargo, esta opcin restringe la actividad del movimiento a nivel local y no opera en un $mbito regional o nacional! 's" mismo estos grupos, con objeto de tener un funcionamiento operativo quedan finalmente reducidos al grupo informal de amigas que inicialmente lo controlaban, lo que e&cluye a otras muchas mujeres! En la medida en que la ltima forma asequible de participar en el movimiento sea a travs de los pequeos grupos de mujeres no gregarias se encuentran en notable desventaja! 5inalmente, en la medida que la v"a principal para llevar a cabo una actividad organizada se limite a los grupos de amigas, el elitismo quedar$ institucionalizado! En aquellos grupos que no encuentren un proyecto local a que dedicarse, la razn de su e&istencia queda limitada a permanecer unidas! )uando un grupo no tiene actividades concretas y la concienciacin s" es una actividad concreta las mujeres que lo integran dedican sus energ"as a controlar a las restantes, lo cual no es tanto consecuencia de un deseo pernicioso de controlar a las dem$s .aunque a veces lo es/, como producto de la incapacidad para mejor encauzar sus facultades! Las personas capaces, las que disponen de tiempo y necesitan justificar por qu se agrupan, dedican sus esfuerzos al control ajeno y consumen su tiempo criticando las personalidades de los otros miembros del grupo* las luchas internas y el juego por el poder se imponen! #in embargo, cuando un grupo lleva adelante alg n tipo de actividad la gente aprende a llevarse con los dem$s y a eludir las antipat"as personales en funcin del objetivo m$s amplio! La necesidad de remodelar a las personas atendiendo a la imagen que de ellas tenemos, encuentra sus propios l"mites! La crisis de los grupos de concienciacin deja a la gente sin lugar al que acudir, y la falta de estructura les deja sin punto de referencia! En este caso, las mujeres del movimiento se repliegan sobre s" mismas o sus hermanas o buscan otras alternativas para actuar, aunque pocas asequibles! 'lgunas mujeres se dedican a sus asuntos lo que puede desencadenar una e&plosin de creatividad individual de la que, en gran parte, se beneficiar$ el movimiento, aunque esta no sea una alternativa v$lida para la mayor"a y desde luego, no propicie un esp"ritu de esfuerzo conjunto de grupo! >tras abandonan el movimiento porque no quieren desarrollar un proyecto individual y tampoco encuentran la forma de sumarse o iniciar un proyecto colectivo que les interese! >tras muchas se dirigen hacia organizaciones pol"ticas que les ofrecen el tipo de estructura y adividad e&terna que no han logrado encontrar en el movimiento de mujeres, aquellas organizaciones pol"ticas que conciben el movimiento de liberacin como uno de los muchos temas a los que las mujeres deben dedicar su tiempo, encuentran en el movimiento un camino de reclutamiento de nuevas afiliadas! Estas organizaciones no necesitan infiltrarse, .aunque esta opcin no quede e&cluida/ ya que el desea de una actividad pol"tica coherente generada en las mujeres a partir de su participacin en el movimiento, es suficiente para animar a incorporarse a otra organizacin cuando el movimiento no ofrece cauce a sus energ"as y proyectos! Las mujeres que se adhieren a otras organizaciones pol"ticas, permaneciendo al tiempo en el Movimiento de Liberacin de la Mujer, o aquellas que se incorporan al movimiento al tiempo que militan en otras organizaciones pol"ticas, se convierten a su vez en el marco de nuevas estructuras informales! Estos c"rculos de amigas se basan m$s en su com n actividad pol"tica ,no feminista,, que en las caracter"sticas anteriormente apuntadas aunque, en ltima instancia, act an de forma muy similar! Estas mujeres al compartir los mismos valores, ideas y concepciones politicas se convierten asimismo en lites informales, sin una estructura p?aneada o formal, sin responsabilidad ante el grupo y act an por derecho propio, sea o no su intencin!

En los grupos del movimiento las nuevas lites informales son frecuentemente consideradas como una amenaza por las antiguas, dicho sentimiento de amenaza responde a la realidad! Estas nuevas redes pol"ticamente encadenadas rara vez se conforman con limitarse a ser meras sorodidades como de hecho lo eran las antiguas y quieren hacer proselitismo de sus ideas pol"ticas y feministas, actitud por otro lado absolutamente natural, aunque sus implicaciones no han sido plenamente analizadas por el movimiento feminista! Las antiguas lites rara vez est$n dispuestas a e&poner abiertamente sus diferencias porque ello implicar"a descubrir la naturaleza de la estructura informal del grupo! Muchas de estas lites informales se han protegido bajo la bandera del anti,elitismo y la falta de estructura! )on objeto de contrarrestar eficazmente la competencia de una nueva estructura informal del grupo tendr"an que manifestarse p blicamente alternativas que estar"an cargadas de arriesgadas consecuencias! 's", para mantener su poder es m$s f$cil racionalizar la e&clusin de la otra estructura informal por el procedimiento de acusarlas de rajas reformistas, lesbianas o la nica alternativa real consiste en estructurar formalmente el grupo de forma tal que la estructura de poder inicial quede institucionalizada! 3ero esto no siempre es posible! Lo es, si con anterioridad las lites informales gozaban de suficiente cohesin y hab"an en gran medida, acaparado el poder! Estos grupos cuentan en su haber con un pasado de cierta eficacia pol"tica, si la cohesin de la estructura informal se ha manifestado como un funcionamiento no se modifica sustancialmente, aunque la institucionalizacin de la estructura de poder propicia su cuestionamiento formal! Los grupos que m$s necesitan de una estructura son frecuentemente los m$s capaces para crearla! #us estructuras informales no han sido suficientemente conformadas y su adhesin a la ideolog"a de la falta de estructura les lleva a ser reacias, a cambiar su tcnica! )uanto menos estructurado es un grupo, cuanto mayor es su falta de estructuras informales y cuanto m$s se aterra a la ideolog"a de la falta de estructura tanto m$s vulnerable es a ser acaparado por un grupo de camaradas pol"ticos! -ado que el movimiento en su conjunto est$ tan falto de estructura como la mayor"a de los grupos que lo componen, es tan susceptible como stos de ser directamente influido, aunque el fenmeno se manifieste de una forma distinta! ' nivel local la mayor"a de los grupos pueden actuar autnomamente pero, los nicos grupos que pueden hacerlo a escala nacional est$n organizados sobre estas bases! En consecuencia ocurre frecuentemente que son las organizaciones feministas estructuradas las que ofrecen directrices de $mbito nacional en las actividades feministas, directrices que est$n determinadas por las prioridades que rigen en dichas organizaciones! 's" grupas como (>E y <E'L, y algunos colectivos de mujeres de la izquierda, son las nicas organizaciones capaces de montar una campaa nacional! Los innumerables grupos invertebrados del MLM pueden optar por apoyar o no estas campaas nacionales, pero no tienen capacidad de montar las suyas propias, siendo as" que sus miembros se convierten en la clase de tropa de las organizaciones estructuradas% los grupos que se dice no estructurados no tienen forma de beneficiarse de los amplios recursos del movimiento para defender sus prioridades, ni siquiera cuentan con un mtodo para decidir cu$les son aquellas! )uanto menos estructurado es un movimiento menos es su control sobre el proceso de e&pansin en que se desarrolla y sobre las acciones pol"ticas en que se empea, lo cual no quiere decir que sus ideas no se divulguen! #i e&iste cierto inters por porte de los medios de comunicacin y si se dan las condiciones adecuadas, las ideas del movimiento feminista tendr$n amplia difusin, pero la difusin en determinadas ideas no implica necesariamente que estos sean llevados a la pr$ctica, sino simplemente que son objeto discusin! En la medida en que el ideario feminista, pueda llevarse a la pr$ctica se podr$ actuar de acuerdo, pero si su realizacin e&ige una fuerza pol"tica coordinada no podr$ actuarse en concordancia! #iempre que el movimiento de liberacin de la mujer mantenga como forma organizativa los pequeos e inactivos grupos de discusin entre amigas, los peores problemas de la falta de estructura brillar$n por su ausencia, pero esta forma de organizarse tiene sus propios l"mites* es pol"ticamente ineficaz, e&clusivista y discriminatoria para las mujeres que no est$n o no pueden estar ligados a c"rculos amistosos! 'quellas que no encajan en las organizaciones e&istentes por causa de su clase, raza, ocupacin, educacin, estado civil o materno, personalidad, etc!, inevitablemente se sentir$n desanimadas a incorporarse, aquellas que por el contrario si encajan, desarrollar$n intereses encubiertas para mantener las cosas tal como est$n! Los intereses encubiertos de los grupos informales se ver$n reforzados a su vez por las estructuras informales e&istentes y el movimiento no tendr$ forma de determinar las personas que deber$n ejercer el poder en su seno! #i el movimiento prosigue eludiendo deliberadamente la responsabilidad de designar las personas que ejerzan el poder, seguir$n sin tener formas para abolirlo, de hecho su actitud se reduce a abdicar el derecho de e&igir que aquellas personas que de hecho lo ejercen sean responsables de ello! 'simismo si el movimiento se empea en diluir el poder al m$&imo posible porque sabe que no puede e&igir responsabilidades a las personas que de hecho lo ejercen, impedir$ que un grupo o persona lo domine totalmente aunque simult$neamente garantice su m$&ima ineficacia posible! Es necesario encontrar una solucin intermedia entre las estructuras de dominacin y la ineficacia!

Estos problemas est$n alcanzando su punto r"gido actualmente debido a que el movimiento est$ necesariamente cambiando en su naturaleza! La concienciacin como principal funcin del Movimiento de Liberacin de la Mujer comienza a ser absoluta! -ebido a la intensa propaganda en los dos ltimos aos de los medios de comunicacin y tambin a los numerosos art"culos y libros que actualmente circulan, la liberacin de la mujer se ha convertido en un tema cotidiano! #us temas son debatidos y surgen grupos de discusin cuyas mujeres no tienen ninguna cone&in e&pl"cita con los grupos del movimiento! El movimiento debe indicar otro tipo de tareas, necesita establecer sus prioridades, articular sus objetivos, y proseguir en sus campaas de forma coordinada y para hacerlo, ha de organizarse a escalas local, regional y nacional! !RINCI!IOS !ARA UNA ESTRUCTURACI#N EMOCR$TICA +na vez que el movimiento deja de aterrarse tenazmente a la ideolog"a de la falta de estructuras tiene la posibilidad de desarrollar aquellas formas organizativas que mejor se adecuen a su funcionamiento, lo que no quiere decir que debamos irnos al otro e&tremo, y ciegamente imitar las formas tradicionales de organizacin% pero tampoco debemos rechazarlas todas con igual ceguera, algunas de las tcnica tradicionales ser$n tiles aunque no perfectas, otras no ofrecer$n atisbos de lo que debemos o no debemos hacer para lograr determinados objetivos con un coste m"nimo para las personas que componen el movimiento% pero sobre todo, tendremos que ensayar distintas formas de estructuracin y desarrollar tcnicas varias a emplear en situaciones diversas! El sistema de sorteo es una de las ideas que han surgido del movimiento! (o es aplicable a todas las situaciones aunque si es til en algunas, hacen falta m$s ideas para desarrollar una estructura, pero antes de empezar cualquier e&perimento inteligente debemos aceptar la opcin de que no hay nada inherentemente pernicioso en la propia estructura, slo su e&cesiva presencia! En tanto que iniciamos este proceso de ensayo,error podemos tener presentes algunos principios que son fundamentales para cualquier estructuracin que aspire a ser democr$tica y tambin pol"ticamente eficaz por mtodos democr$ticos! Estos principios son* @!, La delegacin por mtodos democr$ticos, da formas espec"ficas de autoridad a personas concretas y para tareas delimitadas% permitir que algunas personas asuman trabajos o tareas por defecto no quiere decir m$s que no ser$n realizados con seriedad! #i alguien es seleccionado para realizar una tarea, preferiblemente tras e&presar su inters y voluntad de llevarla a cabo han adquirido el compromiso y no puede ser f$cilmente ignorado! 6!, E&igir a las personas en quienes se ha delegado autoridad que sean responsables ante aquellas que los han elegido! -e esta forma el grupo tiene control sobre las personas que se encuentran en posiciones de autoridad! Andividuos aislados ejercer$n el poder pero es el grupo quien tiene la ltima palabra sobre cmo aquel ha de ejercerse! 8!, -istribucin de la autoridad entre el mayor n mero de gente que sea razonablemente posible, lo que impide que se cree un monopolio de poder y e&ige a las personas que se encuentren en puestos de autoridad a consultar otras muchas en el proceso de ejercerlo, tambin ofrece la posibilidad de que mucha gente adquiera responsabilidad sobre tareas espec"ficas y, por lo tanto se desarrolle en distintas facetas! B!, Cotacin de puestos entre distintas personas! -esignar a una persona a un puesto porque goza de simpat"as en el grupo o entorpecer su labor porque no las tiene, no beneficia a largo plazo ni al grupo ni a la persona en concreto! La capacidad, el inters y la responsabilidad, han de ser las premisas que act en en dicha seleccin! -eben en este sentido, ofrecerse oportunidades para que la gente adquiera nuevas capacidades, pero, la mejor forma de llevar esto a cabo es mediante un programa de aprendizaje y no por el mtodo de echarse al agua para aprender a nadar! 'sumir una responsabilidad que no se domina bien es muy desmoralizador, a la inversa, estar en una lista negra por actuar correctamente no es muy animoso para potenciar las propias facultades! Las mujeres han sido penalizadas por actuar de forma competente a lo largo de la historia y no es necesario que el movimiento reproduzca el mismo proceso! D!, -ifusin de la informacin a todo el mundo lo m$s frecuentemente posible! La informacin es poder! El acceso a la informacin aumenta el propio poder% cuando una red informal divulga nuevas ideas e informacin del grupo fuera del mismo, est$ desencadenando un proceso de formacin de opinin sin contar con aquel! )uanto m$s se conoce sobre el funcionamiento de cualquier cosa y mayor es la informacin de lo que ocurre, mayor ser$ la eficacia pol"tica de los miembros del grupo! 0!, 'cceso igualitario a los recursos que el grupo necesita, lo que siempre es factible, aunque deba proporcionarse un miembro que mantenga el monopolio sobre un recurso necesario .una multicopista a la que tiene acceso por v"a del marido a un cuarto de revelado/ puede condicionar en e&ceso el empleo de este recurso! Los conocimientos de los distintos miembros pueden ser igualmente asequibles si aquellos est$n dispuestos a ense$rselos a los dem$s, intercambio de material, etc!

#i estos principios son aplicados queda garantizado que, cualquiera que sean las estructuras desarrolladas por los distintos grupos del movimiento, aquellos est$n controlados y responden ante el grupo! El conjunto de personas que se encuentre en puestos de autoridad ser$ amplio, fle&ible, abierto y temporal! (o podr$n f$cilmente institucionalizar su poder porque las decisiones ltimas ser$n tomadas por el grupo en su conjunto! Este tendr$ la capacidad de decidir las personas que ejerzan autoridad en su seno! Traduccin: Fany Rubio Publicado por Forum de Poltica Feminista - La organizacin de las asociaciones de mujeres. Subido a la red por ujeres en Red: !ttp:""###.mujeresenred.net