jueves, 26 de agosto de 2010

EL ORIGEN PROFTICO DEL PUEBLO DE DIOS: Hacia una identidad proftica saludable

La impresionante creciente de denominaciones cristianas, es sin duda, la manifestacin de clara inconformidad con los grupos tradicionales. En el mundo evanglico por ejemplo las divisiones en estas ltimas dcadas son pan de cada da, y aunque todas las denominaciones cristianas dicen ser el pueblo verdadero de Dios, es notable que pocos hagan el intento, por lo menos, de argumentarlo a la luz de la Palabra de Dios. La razn, es variada, no obstante, una de ellas es la creencia de que habrn salvos de todas las iglesias, o en palabras de Cristo, tengo otras ovejas que no son de este redil (Jn. 10:16), y la frase conocida de que todos los caminos conducen a Roma. nicamente basta creer en el Seor Jess, para ser salvo, esto es, la salvacin por gracia, mediante la fe (Ef. 2:8). Sin embargo, Es la Iglesia Adventista del Sptimo Da simplemente otra denominacin ms? Puede ser catalogada como una iglesia evanglica sabtica? Qu es lo que le hace diferente con otras denominaciones? El adventista de hoy se ve retado, sin duda, a mirar a su derredor al bosque espeso de denominaciones, y demostrar con base, el surgimiento bblico de su iglesia o de su pueblo. Y no slo eso, sino que, se ve tentado probablemente a reaccionar frente al coqueteo con grupos disidentes en el marco de la iglesia adventista. Este asunto no es nuevo, pero es ms que necesario recordarlo. A travs del surgimiento proftico del pueblo de Dios en el Antiguo Testamento, Israel, la presente tiene el objetivo de presentar breves argumentos del surgimiento proftico del pueblo de Dios en los ltimos tiempos, a decir, la IglesiaAdventista del Sptimo Da. Dios siempre tuvo un pueblo Es evidente a la luz de la Biblia que Dios siempre tuvo un pueblo escogido. Desde el Gnesis mosaico, al apocalipsis juanino, esa idea es ms que notable.

En el principio, la promesa hecha a Adn y Eva, despus del pecado, conocida como el protoevangelio (Gn. 3:15), muestra claramente la simiente escogida para ser el pueblo de Dios. Por donde vendra el Salvador Jess. En tiempos de No, el arca simbolizaba a la iglesia de Dios. Los que abandonan el mundo corrupto, para ingresar a la iglesia de Dios y encontrar la seguridad y salvacin (Gn.6:18).[1] Pero la promesa ms clara de un pueblo para bendicin, es la que Dios hizo a Abraham, en palabras de Dios, Y har de ti una gran nacin. Te bendecir, engrandecer tu nombre, y sers una bendicin. [] Y por medio de ti sern benditas todas las familias de la tierra (Gn. 12:2,3). Sin embargo, tambin le profetiz con detalles el destino de ese pueblo, Ten por cierto que tus descendientes sern peregrinos en tierra ajena, y sern esclavos y oprimidos durante 400 aos. Pero yo castigar a la nacin a quien servirn. Despus saldrn con gran riqueza (Gn. 15:13,14). Es de esta manera que el pueblo de Dios en el Antiguo Testamento fue profetizado con anterioridad, para su origen y su caminata rumbo a Canan. SURGIMIENTO PROFTICO DEL PUEBLO DE DIOS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO: ISRAEL Dos histricos libros se encuentran, el Gnesis y el xodo, el principio y la salida, para mostrar el origen del primer pueblo de Dios, como indicaba la agenda divina. Gnesis registra, Ten por cierto que tus descendientes sern peregrinos en tierra ajena, y sern esclavos y oprimidos durante 400 aos. Pero yo castigar a la nacin a quien servirn. Despus saldrn con gran riqueza (Gn. 15:13,14). xodo hace alusin a Gnesis diciendo, Pasados los 430 aos, en el mismo da, salieron de Egipto todos los ejrcitos del Seor (Ex. 12:41). En expreso, la agenda Divina, presenta la primera profeca con fecha exacta para el origen del pueblo de Dios. En la fecha exacta El texto menciona claramente, Pasados los 430 aos. Ese mismo da, salieron de Egipto para enrumbarse a Canan, la tierra prometida. Para algunos estudiosos existe una contradiccin cronolgica entre los dos textos (Gn. 15:13 y Ex. 12:41), pues en una menciona 400 aos y en el otro 430 aos. Sin embargo se debe tener en cuenta las palabras de Pablo, Esto, pues, digo: La Ley que vino 430 aos despus, no abroga el pacto previamente confirmado por Dios, para invalidar la promesa (Gal. 3:17). Mostrando que La Ley (los 10 Mandamientos en el Sina) no anula o abroga el pacto hecho con Abraham cuando lo llam a salir de Ur de los Caldeos (Gn. 12). Por lo tanto, Moiss considera los 430 aos desde que Abraham sali de Ur hasta el da del xodo (215 aos desde el llamamiento de Abraham hasta cuando

realmente descendi Jacob a Egipto, y 215 aos ms tarde hasta el mismo xodo), pues desde que Abraham dej su terruo fue un peregrino.[2] Conclusin En consecuencia, Dios haba profetizado siglos antes, el surgimiento de su pueblo, el cual sera oprimida, esclavizada, humillada (Ex. 1:13), pero al final sera libertada, no por mano humana sino por mano divina (Ex.14:30,31). Sin lugar a dudas, el pueblo de Israel tiene un origen proftico. Es por ello que a travs de la historia, el pueblo israelita, se senta segura y orgullosa de ser el pueblo de Dios. No por fbulas, ni historietas, sino por su origen proftico en la Biblia, la Palabra de Dios. Y aunque esclavos se atrevieron a increparle incluso a Jess, Descendientes de Abraham somos, y jams hemos sido esclavos (Jn.8:33), poseedores de una identidad proftica sin igual. SURGIMIENTO PROFTICO DEL PUEBLO DE DIOS EN EL TIEMPO DEL FIN: IGLESIA ADVENTISTA DEL SPTIMO DA Dos libros profticos se encuentran, Daniel y Apocalipsis, la profeca y la revelacin, para mostrar el ltimo pueblo de Dios tal como indicaba la agenda divina. Daniel, el varn muy amado de Dios, dice Pero t Daniel, cierra las palabras y sella el libro hasta el tiempo del fin. Muchos corrern de aqu para all, y la ciencia aumentar (Dn. 12:4). Juan, el discpulo amado, dice La voz que o del cielo me habl otra vez, y me dijo: Ve toma el librito abierto de la mano del ngel que est en pie sobre el mar y la tierra (Ap. 10:8). Es interesante notar que en Daniel encontramos un libro cerrado hasta el tiempo del fin, y en Apocalipsis encontramos un libro que est abierto en el tiempo del fin. Pero surge una pregunta importante, Cundo es el tiempo del fin? Daniel menciona la respuesta, Y l respondi: Hasta 2300 das de tardes y maanas. Entonces el Santuario ser purificado. Mientras yo contemplaba la visin, y trataba de entenderla [] Pero l me dijo: Hijo de Adn, entiende que la visin es para el tiempo del fin (Dn. 8:14-17). Claramente el tiempo del fin, es dado inmediatamente despus del cumplimiento de la profeca ms grande con fecha exacta en la Biblia (Dn. 8:14), pues cuando Daniel no entenda se le dice entiende que la visin es para el tiempo del fin, es decir la visin de los 2300 das, pues es la que casa ms exactamente.[3] En profeca, las tardes y maanas, o das completos, deben ser entendidos simblicamente, un da representa un ao (ej. Nm. 14:34; Ez. 4:4-6),[4] es decir 2300 aos. Pero surge otra pregunta importante, si son 2300 aos literales, Cundo tienen su inicio? Para ello es imprescindible estudiar las setenta semanas de Daniel 9, pues son parte de las 2300 tardes y maanas (Dn. 9:24-27). Los exegetas conservadores coinciden en forma generalizada que la mejor fecha para el inicio de la profeca es 457/458 a.C.[5]

En consecuencia, la fecha para la culminacin de los 2300 aos, de forma sistemtica, los autores historicistas han situado el cumplimiento de los 2300 das entre 1843 y 1847.[6] El sermn apocalptico de Jess A Jess le preguntaron, Dinos, cundo sern estas cosas y qu seal habr de tu venida y del fin del mundo? (Mt. 24:3). Despus de darle algunas seales generales (24:4-28), les presenta seales especficas (24:29-31), despus de la persecucin. Tres seales astronmicas que son mencionados por el mismo Cristo como eventos antes de Su advenimiento: (1) persecucin, (2) el sol se oscurecer, la luna no dar su resplandor y (3) las estrellas caern del cielo. Despus de ello Y entonces aparecer en el cielo la seal del hijo del Hombre, y todas las naciones de la tierra se lamentarn; y vern al hijo del Hombre que viene sobre las nubes del cielo, con gran poder y grande majestad (Mt. 24:30). Al confrontar el texto anterior con Apocalipsis 6:12-16 Mir cuando l abri el sexto sello. Se produjo un gran terremoto, el sol se ennegreci como un saco de cilicio, la luna se volvi toda como sangre, y las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra, como la higuera echa sus higos cuando es sacudida por fuertes vientos [] Y decan a los montes y a las peas: caed sobre nosotros, y escondednos de la vista de Aquel que est sentado en el trono y de la ira del Cordero. A lectura simple, se nota en expreso que los dos pasajes bblicos son ms que similares. Por historia, conocemos que los eventos descritos en el libro de Apocalipsis tuvieron su cumplimiento como sigue: (1) el terremoto de Lisboa en 1755, (2) el eclipsedel 19 de mayo de 1780, y (3) la lluvia de meteoritos el 13 de noviembre de 1833.[7] Guillermo Miller y la profeca Hablar del surgimiento del pueblo adventista sin mencionar a Miller es no reconocer cmo Dios gui a su pueblo. Guillermo Miller (1782-1849) es sin duda, la figura cumbre del adventismo.[8] En 1818 lleg a la conclusin que el cumplimento de las 2300 tardes y maanas, y la purificacin del santuario se daran unos 25 aos ms tarde.[9] Para Miller, la purificacin del santuario se refera ms explcitamente a la purificacin de la tierra, es decir, el fin del mundo (Mt. 24:3), y sera purificado con fuego alrededor de 1843. Era en esa fecha aproximada cuando Jess volvera por segunda vez. Lo que pocos saben, es que Miller, inicialmente no daba una fecha clara respecto a la venida de Jess, ya que siempre deca: por el ao 1843. Fue ms bien por presin a sus seguidores que se anim a dar una fecha exacta, en algn momento de ese ao judo, que l calcul corra desde el 21 de marzo de 1843 hasta el 21 de marzo de 1844.[10] Sin embargo, fue Samuel S. Snow quien convencido, por sus estudios intensivos sobre el tabernculo mosaico y de los tipos en los festivales judos, sugiri a Gullermo Miller que Cristo volvera en ocasin al Da de Expiacin juda (de los

caratas), en el sptimo mes del ao, esto sera en el otoo en vez de primavera de 1844. Es decir el 22 de octubre. Miller y otros dirigentes especiales del movimiento aceptaron esta postura recin el 16 de octubre de 1844, das antes.[11] Llegado el 22 de octubre de 1844, la experiencia del movimiento adventista fue dulce como la miel, pero despus [] fue amargo (Ap. 10:10). Dulce por el mensaje precioso y la gran acogida que tuvo, y amargo por el gran chasco de no haber visto el regreso de Jess. Dios gui al movimiento adventista Algunos podran sonrer leyendo la historia del movimiento adventista, pues Jess mismo dijo: De aqul da y de la hora nadie sabe (Mt. 24:36; Mr. 13:32), de la venida de Jess. No obstante, cuando un sincero lector confronta el sermn apocalptico de Jess y las seales astronmicas (Mt. 24:29-31) con las catstrofes del sexto sello (Ap. 12:12-17), no puede dejar de sorprenderse y notar que est hablando del mismo acontecimiento proftico.[12] Guillermo Miller, entendi que Cristo vendra a purificar el santuario (la tierra para Miller), despus de las 2300 tardes y maanas, es decir, el 22 de octubre de 1844, ese sera el da del advenimiento segundo. Sin embargo, Dios se propuso probar a su pueblo. Su mano cubri el error cometido en el clculo de los perodos profticos. Los adventistas no descubrieron el error, ni fue descubierto tampoco por los ms sabios de sus adversarios. Estos decan: "Vuestro clculo de los perodos profticos es correcto. Algn gran acontecimiento est a punto de realizarse; pero no es lo que predice Miller; es la conversin del mundo, y no el segundo advenimiento de Cristo."[13] Todo estaba profetizado y dirigido por Dios. No importa lo que pensemos acerca del futuro de la iglesia, hay Uno que hace todas las cosas segn el designio de su voluntad (Ef. 1:11).[14] En la fecha exacta Apocalipsis 10 es sin duda el comienzo de la historia adventista. Despus del sexto sello (Ap. 6:12-17), y su cumplimientorespectivamente, el 22 de octubre de 1844 es el da de nacimiento de un pueblo con un origen proftico, una misin, Y me dijo: es necesario que otra vez profetices a muchos pueblos, naciones, lenguas y reyes (Ap. 10:11), y un mensaje relevante Reverenciad a Dios y dadle gloria, porque ha llegado la hora de su juicio! Adorad al que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas (Ap. 14:7), el juicio investigador, en el marco del santuario celestial. El mismo da en que Dios haba sealado, el 22 de octubre de 1844, naci el pueblo de Dios del tiempo del fin, al finalizar las 2300 tardes y maanas o aos. Como es sabido, esa fecha marca el inicio de una etapa nueva para la historia de la humanidad. Cristo inicia su ministerio sumo sacerdotal en el lugar santsimo del santuario celestial (Heb. 8:2; 9:23, 24 cf. Ex. 25:9, 40; Lv.16). Conclusin

La ltima profeca con fecha exacta es la del pueblo Adventista del Sptimo Da y su origen proftico. No hay otra profeca ms con fecha exacta para el surgimiento de un pueblo de Dios. Al cumplimiento de la profeca de las 2300 tardes y maanas, ese mismo da, el 22 de octubre de 1844, Cristo dio origen a Su pueblo, que Guarda los mandamientos de Jess, y tiene el Testimonio de Jess (Ap. 14:12), y es contra ella que Satn se opone (Ap. 12:17), con el pueblo remanente de Dios. Salen de Babilonia, para ser parte de Israel espiritual, de las tinieblas a la luz admirable (1 Pe.2:9). CONCLUSIONES Israel como pueblo de Dios, tuvo un origen proftico muy claro, es de suponer que el pueblo de Dios en el tiempo del fin, debe tener un origen similar. Es por ello que, al analizar este asunto a la luz de la Biblia, es notable esta realidad. El mismo da, tal como Dios lo haba dicho, levant un pueblo para el tiempo del fin. Ese pueblo es el pueblo Adventista del Sptimo Da. El 22 de octubre de 1844 no debe ser vista ms como un chasco, sino como el inicio del ministerio sumo sacerdotal de Cristo en el Santuario Celestial, y el da del nacimiento del pueblo de Dios. Dios sac a Israel de Egipto, para llevarlos a la Canan terrenal, el mismo da que estaba profetizado. As, Dios sac a los Adventistas de Babilonia, para llevarlos a la Canan celestial, el mismo da en que fue profetizado. Es impresionante el smil de los dos pueblos de Dios, que guardan los mandamientos de Dios y tienen el Testimonio de Jess (Ap. 14:12), son pueblos para bendicin a otras naciones con el evangelio eterno.

[1]Brian Jones, La iglesia: Novia regia de Jess (Buenos Aires: ACES, 1996), 18. [2]La profeca que dice que la cuarta generacin de los que haban entrado en Egipto saldra de all (Gn. 15: 16), y su cumplimiento registrado (Exo. 6: 16-20), hacen imposible cualquier otra explicacin del perodo de los 430 aos. VaseFrancis, Nichol, ed., xodo, Comentario bblico Adventista del Sptimo Da. 7 vols. Traducido por Victor E. Ampuero Matta (Berrien Springs: Pacific Press Publishing Association, 1980), 1:568. [3]George R. Knight, La visin apocalptica y la neutralizacin del adventismo: Estamos borrando nuestra relevancia? (Buenos Aires: ACES, 2010), 34. [4]Asociacin Ministerial de los Adventistas del Sptimo Da, Creencias de los Adventistas del Sptimo Da (Buenos Aires: ACES, 2007), 359. [5]George R. Knight, 77. [6]Ibid. [7]Enoch de Oliveira La mano de Dios al timn (Buenos Aires: ACES, 1986), 24-25. [8]Miguel ngel Nez, La verdad progresiva. Desarrollo histrico de la teologa adventista (Lima: Fortaleza Ediciones, 2007), 19. [9]Richard W. Schwarz y Floyd Greenleaf, Potadores de luz. Historia de la Iglesia Adventista del Sptimo Da (Buenos Aires: ACES, 2002), 30. [10]Ibid, 41. [11]George Knight, 40.

[12]Elena G. de White, El conflicto de los siglos (Buenos Aires: ACES, 2005), 382. [13]Ibid, 423. [14]Ty Gibson, Si hay apostasa en la iglesia, Debemos abandonar el barco? (Bogot: APIA, 1998), 11.

un MOMIMIENTO proftico singular

James R. Nix

i como adventistas se nos pidiera que definiramos la singularidad de nuestra iglesia, sin duda

habra respuestas muy diversas. Algunos mencionaran el reposo sabtico; otros podran hablar de la aceptacin del ministerio de Cristo en el Santuario celestial, del ministerio proftico de Elena White o inclusive podran sealar aspectos del estilo de vida, tales como la alimentacin, el entretenimiento o el arreglo personal. En cierto sentido, todas estas respuestas estn en lo correcto.

Pero existe otra manera de definir el adventismo, y es como movimiento proftico. Vemos que el adventismo es nico debido a tres caractersticas distintivas que aunque ninguna otra iglesia las sostiene, los adventistas aun antes de la fundacin oficial de la iglesia en 1863, consideraron que definan a la iglesia. Esas tres caractersticas distintivas describen a los adventistas como el nico pueblo que posee: 1. races profticas o historia predicha en Apocalipsis 10. 2. identidad proftica definida en Apocalipsis 12. 3. mensaje y misin proftica dados en Apocalipsis 14. Como adventistas no realizamos estas afirmaciones con actitud exclusivista o de jactancia religiosa. No significa afirmar que somos mejores que, sino ms bien diferentes de otras iglesias.

Las races profticas de Apocalipsis 10

DE IZQUIERDA A DERECHA: Joseph Wolff. Guillermo Miller. CONCILIO ANUAL: Robert Pierson, presidente de la Asociacin General, se dirige a los asistentes al Concilio Anual en Takoma Park, Maryland, EE. UU., hacia fines de los aos 70.

En Apocalipsis 10:1-10, el apstol Juan describe eventos que

cobran importancia al analizar las races profticas y la historia del adventismo. Creemos que el librito mencionado en los versculos 2, 8, 9 y 10 se refiere al libro de Daniel. Si bien la profeca de Daniel era en primer lugar un mensaje de tiempo, cuando pregunt por el significado de los perodos revelados, se le dijo: Cierra las palabras y sella el libro hasta el tiempo del fin (Dan. 12 :4). Era evidente que l no necesitaba comprender el mensaje, pero lo que durante siglos permanecera sellado un da sera entendido.

Daniel quera comprender el perodo de los dos mil trescientos das, al fin del cual el santuario sera purificado. Ese era el nico mensaje sellado del libro de Daniel. Siglos despus, en visin en la isla de Patmos, se le mostr a Juan un tiempo futuro cuando un ngel poderoso descendera a la tierra, y en su mano tendra un librito abierto no cerrado ni sellado, sino abierto. Desde nuestra ventajosa posicin en la historia, podemos ver que fue cerca del fin de la profeca de los dos mil trescientos das en 1844 que este ngel con el libro abierto de Daniel hizo exactamente lo que Juan haba visto. En el preciso momento predicho, el mensaje proftico del ngel rode toda la tierra. Como haba sido predicho en la visin de Juan, el tiempo proftico haba alcanzado su momento cumbre. Al final del siglo XVIII y comienzo del XIX, muchas personas comenzaron a estudiar las profecas de Daniel y Apocalipsis. Al hacerlo, llegaron a la conclusin de que los dos mil trescientos das de Daniel 8:14 culminaran en la dcada de 1840. Como pensaron que la purificacin del santuario descrita por Daniel se refera a la purificacin de la tierra por el fuego al momento de la segunda venida de Cristo, concluyeron que Jess regresara para esa poca. Pronto estas noticias fueron predicadas en diversas partes del mundo. Para los adventistas en particular, 1844 y los aos que le precedieron evocan el nombre de Guillermo Miller. Pero l fue tan solo uno de muchos que durante ese tiempo predicaron sobre el pronto regreso de Jess. Personas como Manuel Lacunza, Joseph Wolff, Henry Drummond, Edward Irving, Hugh MNeile y los nios predicadores de Suecia proclamaron tambin que los grandes perodos profticos estaban por hallar su cumplimiento, y que entonces segn entendan Jess regresara. No fue solo en los Estados Unidos o Europa que la gente proclam este mensaje, sino que circund el globo. Wolff predic en el Oriente Medio y en el norte del frica (desde Egipto a Afganistn y desde Inglaterra a la India). En 1837 visit los Estados Unidos. En la India, Daniel Wilson, obispo episcopal de Calcuta, predic y escribi folletos sobre las profecas de Daniel.1 En Adelaida, Australia, el mensaje de un Salvador pronto a venir fue predicado por Thomas Playford.2 Tan grandes eran las multitudes que sus seguidores tuvieron que construir una iglesia con mayor capacidad. Al fin del perodo proftico, precisamente como se le haba mostrado al apstol Juan y en el momento predicho por Daniel ms de dos mil trescientos aos antes, el mensaje fue proclamado alrededor del mundo a viva voz. No es de extraar que los pioneros

adventistas estuvieran tan entusiasmados al darse cuenta de que estaban cumpliendo la profeca. Apocalipsis 10:10 dice: Entonces tom el librito de la mano del ngel y lo com. En mi boca era dulce como la miel, pero cuando lo hube comido amarg mi vientre. Puede ser que no exista mejor resumen de lo que pas a partir de all en la historia adventista, que esas palabras profticas. Los fundadores de la iglesia haban sido todos milleritas; es decir, seguidores de Guillermo Miller, un agricultor bautista que se convirti en predicador y proclam que Cristo regresara entre 1843 y 1844, cuando concluyese la profeca de los dos mil trescientos das. Como adventistas contemporneos se nos hace difcil imaginar qu preciosa fue la experiencia de esos milleritas al aproximarse el 22 de octubre de 1844, la fecha en que, segn sus estudios, finalizaba la profeca de Daniel. La experiencia de ellos fue especialmente dulce durante las ltimas semanas y das previos a la fecha sealada. Al leer algunos de sus testimonios, podemos tener una vislumbre de sus sentimientos alegres pero al mismo tiempo solemnes.
Al describir el encuentro campestre de agosto de 1844 en Exeter, New Hampshire, donde se anunci por primera vez la fecha de octubre, Jos Bates ms tarde record:

Cuando ese encuentro lleg a su fin, las colinas de New Hampshire anunciaron el potente clamor que vena el novio y haba que salir a recibirlo. A medida que los carros, las diligencias cargadas y los trenes recorran los diferentes estados, ciudades y aldeas de Nueva Inglaterra, se escuchaba el clamor: Aqu viene el novio. El tiempo es breve! Preparaos! Preparaos!3 Como marea creciente escribi Elena White el movimiento se extendi por el pas. Fue de ciudad en ciudad, de pueblo en pueblo y hasta a lugares remotos del campo, y consigui despertar al pueblo de Dios que estaba esperando.4 Finalmente lleg el gran da. Guillermo Miller observ que aun los burladores malvados permanecieron en silencio ese da.5 Pero luego sigue diciendo: El da pas. Y al da siguiente pareci como si todos los demonios del abismo insondable hubieran sido liberados sobre nosotros. Los mismos que [] haban clamado por misericordia [] ahora se burlaban, mofaban y nos amenazaban de la forma ms blasfema.6 La experiencia que haba sido tan dulce en la boca, como haba anticipado el apstol Juan, se volvi terriblemente amarga en el estmago. Como no podemos comprender plenamente lo que habr sido anticipar el regreso de Cristo ese lejano martes 22 de octubre, tampoco podemos comprender la desgarradora desilusin que sufrieron en los das y semanas que siguieron. Hiram Edson fue probablemente quien mejor resumi la experiencia: Esperamos la venida del Seor hasta que el reloj dio las doce de la noche. El da haba pasado; nuestra desilusin se hizo realidad. Nuestras ms caras esperanzas y expectativas fueron

destruidas, y nos acometi tal espritu de llanto como jams habamos experimentado antes [] Lloramos y lloramos hasta el amanecer.7 Sin embargo, el captulo 10 de Apocalipsis sigue diciendo: l me dijo: Es necesario que profetices otra vez sobre muchos pueblos, naciones, lenguas y reyes (Apoc. 10:11). Por cierto, debido a su desilusin, los pioneros adventistas no comprendieron plenamente este versculo, especialmente la parte que habla de profetizar otra vez sobre muchos pueblos, naciones, lenguas y reyes. Poco a poco entenderan la obra mundial que se les estaba asignando. Y tambin el mensaje ms abarcador que deban predicar, que inclua el sbado, el santuario, el estado de los muertos y el mensaje de salud, entre otros. Este resumen, aunque breve, nos recuerda por qu como iglesia vemos nuestra historia proftica anticipada en Apocalipsis 10. Pero esta es solo la primera de las tres caractersticas identificadas por la profeca.

La identidad proftica de Apocalipsis 12

Apocalipsis 12 cubre un mayor perodo histrico que cualquier otro captulo de la Biblia: desde la cada de Lucifer hasta el ao 1798 d. C. En el ltimo versculo del captulo, vemos que la iglesia verdadera de Dios surge de su experiencia del desierto. A continuacin aparece un pueblo remanente que es identificado por dos caractersticas:

1. Guardan los mandamientos de Dios (todos los mandamientos), incluyendo el cuarto. 2. Tienen el testimonio de Jess, que en Apocalipsis 19:10 es definido como el espritu de la profeca: una renovada concesin del divinamente inspirado don de profeca. Aunque existen iglesias que guardan el sbado y otras que afirman tener el don de profeca, ninguna de ellas concuerda con las dos caractersticas dadas aqu. En consecuencia, como adventistas hallamos nuestra identidad proftica en las dos caractersticas dadas en Apocalipsis 12:17.
Fue un da de diciembre de 1844 cuando mientras oraba con otras cuatro mujeres, una jovencita de 17 aos llamada Elena Harmon experiment que el Espritu Santo descansaba sobre ella como jams lo haba hecho antes. Dios haba escogido una vez ms una mensajera proftica. As como lo haba hecho en muchos otros momentos cruciales de la historia de la salvacin (No antes del diluvio, Juan el Bautista antes del ministerio de Cristo), Dios ahora envi otro mensajero proftico. Otro hito crucial de la historia proftica haba llegado: los grandes perodos profticos de Daniel y Apocalipsis estaban llegando a su fin; y as como haba sido predicho, el pueblo remanente de Dios recibi una vez ms el don de profeca.

En 1846, Elena Harmon se cas con Jaime White, y su ministerio se extendera durante un perodo de setenta aos (de 1844 hasta su muerte en 1915, incluira unas dos mil visiones e incorporara la autora de ms de cinco mil artculos y 24 libros (adems de dos manuscritos inditos) antes de su muerte.

Hoy da, despus de ms de ciento cincuenta aos de observar el fruto de su labor, puede demostrarse que los consejos que Dios le dio a la iglesia por medio de Elena White son slidos: han resistido la prueba del tiempo. Toda evaluacin sincera de la historia de la denominacin revela que la iglesia ha prosperado toda vez que sigui la direccin divina dada a travs del espritu de profeca, y tambale en cada ocasin que no lo hizo. Esto nos lleva a la tercera caracterstica.

El mensaje proftico de Apocalipsis 14

Creemos que tenemos un mensaje para el mundo que se halla en Apocalipsis 14:6-12. Hasta donde s, ninguna otra iglesia est proclamando hoy da los mensajes de los tres ngeles.

Es digno de destacar que al traducir la Biblia al ingls contemporneo en una versin especial para catlicos, monseor Ronald Knox incluy una interesante nota al pie en su traduccin de Apocalipsis 14:6. La mayora de las versiones suelen identificar los mensajes de los tres ngeles como el evangelio eterno. En su traduccin, Knox la traduce como un evangelio final8 y aade entonces la siguiente nota al pie: Final significa literalmente eterno. No est claro dice Knox por qu se describe as al evangelio predicado por el ngel, pero el contexto sugiere que se trata del ltimo llamado al arrepentimiento ofrecido a los hombres en la historia de este mundo.9 En relacin con este mismo punto, muchos aos antes Elena White escribi: En un sentido muy especial, los adventistas del sptimo da han sido colocados en el mundo como centinelas y transmisores de luz. A ellos ha sido confiada la tarea de dirigir la ltima amonestacin a un mundo que perece. La Palabra de Dios proyecta sobre ellos una luz maravillosa. Una obra de la mayor importancia les ha sido confiada: proclamar los mensajes del primero, segundo y tercer ngeles. Ninguna otra obra puede ser comparada con esta y nada debe desviar nuestra atencin de ella.10
Durante ms de ciento sesenta aos, como iglesia hemos estado proclamando los mensajes de los tres ngeles. Los dos primeros (la predicacin del evangelio eterno o final con el trasfondo del mensaje del juicio, y el llamado a salir de Babilonia), fueron dados por primera vez por los milleritas, pero despus de la desilusin que sufrieron los fundadores de la iglesia, les llev un tiempo determinar la significacin del mensaje del tercer ngel. Despus de descubrir la obligacin y el privilegio de observar el sbado, pronto entendieron tambin su significacin teolgica y proftica en relacin con el mensaje del tercer ngel.

Elena White escribi: Cada aspecto del mensaje del tercer ngel ha de ser proclamado en todas partes del mundo. Esta obra es mucho ms importante de lo que muchos creen.11.

Conclusin

S; en el fin de los tiempos habr en esta tierra un grupo de fieles observadores de los mandamientos que se distinguirn de todas las entidades religiosas de tres maneras singulares. Solo los adventistas encajamos exactamente en esta descripcin. El hecho de que hayamos sido llamados a dar un mensaje nico antes de la segunda venida de Cristo no da lugar a la jactancia ya que el mismo no pertenece a la iglesia, sino a Dios. As las cosas, los adventistas tenemos que vivir de manera diferente, actuar en forma diferente y predicar de manera diferente. Muchas otras iglesias estn haciendo una buena obra, pero nadie est predicando el evangelio eterno o final con el trasfondo del mensaje del juicio. Esto debera darnos un sentido de la urgencia de nuestra predicacin. Tenemos como iglesia una obra especial que hacer en el fin del tiempo. Que Dios no permita que perdamos el sentido de nuestro enfoque y de la misin proftica, sino que, por el contrario, experimentemos el entusiasmo y el compromiso de los pioneros que entendieron que Dios quera obrar por su medio para culminar su obra aqu en la tierra. Que el mismo sentido de asombro y dedicacin sea la experiencia de la Iglesia Adventista actual. Si desea leer el artculo completo, preparado originalmente a manera de sermn, visite el sitio www.whiteestate.org/resources/nix/unique_movement.html. Se agradece de manera especial a Roger Coon por conceptos usados en este artculo.
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L. E. Froom, Prophetic Faith of Our Fathers, vol. 3, pp. 617-622. M. E. Olsen, Origin and Progress of Seventh-day Adventists, p. 103. Jos Bates, Second Advent Way Marks and High Heaps, 1847, pp. 30, 31. Elena White, El gran conflicto, ed. 2007, p. 397. Carta manuscrita de Guillermo Miller al Dr. J. O. Orr, 13 de diciembre de 1844, citada en F. D. Nichol, The Midnight Cry, p. 250 (CHL Ibd. Hiram Edson, fragmento manuscrito autobiogrfico sin fecha que obra en la Biblioteca de la Universidad Andrews, pp. 8a, 9. Msgr. Ronald A. Knox, The Holy Bible, 1944, 1948, 1950. Msgr. Ronald A. Knox, The Holy Bible, Sheed & Ward, Inc., New York, 1956, p. 270, nota al pie sobre Apocalipsis 14:6. Testimonios para la iglesia, vol. 9, p. 17. Alza tus ojos, p. 275.

ed., p. 266).
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James R. Nix es director del Patrimonio White, en la sede central de la Iglesia Adventista en Silver Spring, Maryland, Estados Unidos.

8.2 ORIGEN DEL PUEBLO ADVENTISTA.

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INTRODUCCIN. La Iglesia Adventista no es un grupo religioso que haya surgido como resultado de interpretaciones peculiares de la Biblia. Es un pueblo que surgi en respuesta a la prediccin proftica. 1. Propsito de la Iglesia Adventista. 1. Cul es el origen de la palabra Adventista? Respuesta: Viene del latn adventus, que significa venida, llegada. 2. Cul es el mensaje central de la Iglesia Adventista? Juan 14:1 3. "No se turbe vuestro corazn; creis en Dios, creed tambin en m. En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si as no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar para vosotros. Y si me fuere y os preparare lugar, vendr otra vez, y os tomar a m mismo, para que donde yo estoy, vosotros tambin estis". El nfasis en la promesa de la segunda venida de Jess es la impronta principal, junto con el mensaje de los tres ngeles. 3. Qu anuncia el primer ngel? Apocalipsis 14:6, 7 "Vi volar por en medio del cielo a otro ngel, que tena el evangelio eterno para predicarlo a los moradores de la tierra, a toda nacin, tribu, lengua y pueblo, diciendo a gran voz: Temed a Dios, y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado; y adorad a aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas". Mateo 24:14, 44. "Y ser predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones; y entonces vendr el fin... Por tanto, tambin vosotros estad preparados; porque el Hijo del Hombre vendr a la hora que no pensis". 4. Qu invitacin nos hace el ngel? Apocalipsis 14:7. "Temed a Dios, y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado; y adorad a aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas". 5. Qu mandamiento hace alusin al Creador? xodo 20:8 11. "Acurdate del da de reposo para santificarlo. Seis das trabajars, y hars toda tu obra; mas el sptimo da es reposo para Jehov tu Dios; no hagas en l obra alguna, t, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni tu extranjero que est dentro de tus puertas. Porque en seis das hizo Jehov los cielos y la tierra, el mar, y todas las cosas

que en ellos hay, y repos en el sptimo da; por tanto, Jehov bendijo el da de reposo y lo santific." 6. Qu caractersticas tiene el pueblo de Dios? Apocalipsis 14:12 "Aqu est la paciencia de los santos, los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jess". Apocalipsis 12:17. "Entonces el dragn se llen de ira contra la mujer; y se fue a hacer guerra contra el resto de la descendencia de ella, los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo" Nota: En estos textos, claramente referentes al pueblo fiel a Dios en los tiempos previos a la Segunda Venida de Cristo, se menciona que una de las caractersticas peculiares que identifican a dicho pueblo es la obediencia de los Diez Mandamientos. 2. Origen de la Iglesia Adventista 1. Cul es el origen de la Iglesia Adventista? Respuesta: Histricamente aparece el 22 de Octubre de 1844. 2. Cules fueron las circunstancias de su aparicin? a. La Biblia fue escondida, pereguida y quemada durante la Edad Media. b. La Reforma descubre la Biblia, abriendo su lectura a todo el mundo. c. Esta apertura permite un mayor conocimiento de la Biblia produciendo una vuelta a las doctrinas bblicas. d. Se descubren grandes verdades con el estudio abierto y amplio de la Biblia. 3. Cul fue la gran verdad descubierta? Respuesta: El regreso de Cristo. 4. Cmo se redescubri esta verdad? a. Estudiando las profecas bblicas. Muchos fueron los que descubrieron el importante mensaje de la segunda venida de Cristo: b. Lacunza, en Espaa. c. Jos Wolf, en Alemania. d. Irving, en Inglaterra. e. Guillermo Miller en Estados Unidos. 5. Quin fue el que ms llam la atencin sobre estos problemas? Respuesta: Guillermo Miller. 6. En qu se basaba Miller? a. En Daniel 8:14, en la Purificacin del Santuario, que l interpret errneamente como siendo la purificacin de la tierra, entendiendo que la tierra era el Santuario. b. Los 2.300 das llegaran hasta 1844. c. En ese ao, segn Miller, vendra Jess. 7. Qu ocurri cuando Jess no vino en esa fecha? Respuesta: Un gran chasco. 8. En qu consisti el error de Miller? Respuesta: En fijar una fecha, ya que Mateo 24:36 nos advierte de dicho error: "Pero del da y la hora nadie sabe, ni aun los ngeles de los cielos, sino slo mi Padre."

3. Un Pueblo Proftico 1. Cundo seran abiertas las profecas de Daniel? Daniel 12:4. "Pero t, Daniel, cierra las palabras y sella el libro hasta el tiempo del fin. Muchos corrern de aqu para all, y la ciencia se aumentar". Nota: Este texto de Daniel nos advierte que el libro de Daniel no sera "abierto" o entendido hasta el tiempo del fin, cuando la ciencia, i.e. el conocimiento sobre el libro, aumentara. 2. Cmo es simbolizada la apertura del libro de Daniel? Respuesta: Un ngel con un librito abierto. Apocalipsis 10:1 3. "Vi descender del cielo a otro ngel fuerte, envuelto en una nube, con el arco iris sobre su cabeza; y su rostro era como el sol, y sus pies como columnas de fuego. Tena en su mano un librito abierto; y puso su pie derecho sobre el mar, y el izquierdo sobre la tierra; y clam a gran voz, como ruge un len; y cuando hubo clamado, siete truenos emitieron sus voces". Nota: Ese libro representa el libro de Daniel, que por fin es abierto o estudiado. 3. Por qu sabemos que es el libro de Daniel? Respuesta: El tiempo no ser ms. Apocalipsis 10: 5, 6. "Y el ngel que vi en pie sobre el mar y sobre la tierra, levant su mano al cielo, y jur por el que vive por los siglos de los siglos, que cre el cielo y las cosas que estn en l, y la tierra y las cosas que estn en ella, y el mar y las cosas que estn en l, que el tiempo no sera ms". Nota: Con la fecha del 2 de Octubre de 1844 se cierra todo perodo proftico de tiempo concreto. Ninguna profeca de tiempo definido va ms all de esta fecha, el resto de cuestiones por venir, son atemporales: "Jur ... que el tiempo no sera ms": 4. Qu orden fue dada a Juan? Apocalipsis 10:8, 9. "La voz que o del cielo habl otra vez conmigo, y dijo: Ve y toma el librito que est abierto en la mano del ngel que est en pie sobre el mar y sobre la tierra. Y fui al ngel, dicindole que me diese el librito. Y l me dijo: Toma, y cmelo; y te amargar el vientre, pero en tu boca ser dulce como la miel". Nota: Este texto anuncia con antelacin los efectos de abrir o estudiar el libro de Daniel. 5. Qu efectos produjo el haber comido el librito, y qu mandato recibi de nuevo? Apocalipsis 10: 10, 11. "Entonces tom el librito de la mano del ngel, y lo com; y era dulce en mi boca como la miel, pero cuando lo hube comido, amarg mi vientre. Y l me dijo: Es necesario que profetices otra vez sobre muchos pueblos, naciones, lenguas y reyes". 6. Cmo se identifican estos smbolos en la experiencia de la Iglesia Adventista? a. El mensaje de la segunda venida de Jess era dulce, fue muy bien recibido por muchos. b. Cuando Cristo no vino en la fecha fijada, se convirti en amargura y chasco. 7. Qu mensaje recibieron los creyentes? Apocalipsis 10:11. a. Es necesario que otra vez profetices. El movimiento adventista tuvo mucho xito, pero tras el gran fracaso o chasco, muchos se apartaron. Fue necesario, como el Seor previ, iniciar de nuevo la labor de predicar a todo el mundo, esta vez, con una comprensin

correcta del mensaje del libro de Daniel y una percepcin ms exacta de la Segunda Venida de Cristo. b. A partir de esos momentos apareci la Iglesia Adventista. 8. Qu podemos deducir de todo esto? Respuesta: La Iglesia Adventista responde al perfil y experiencia del pueblo proftico descrito en estos textos.

Adventistas del Sptimo Da-un movimiento proftico UNIQUE

Por James R. Nix Si usted tiene su Biblia con usted, le invito a que a su vez a Apocalipsis 10; vamos a leer desde all en un minuto. Si yo pido que definir la singularidad del adventismo del sptimo da, sin duda, me entiendo de tantas respuestas diferentes como personas hay hoy aqu. Algunos podran ver nuestra singularidad en que adoramos el sbado (da de reposo) en vez de los domingos. Otros podran mencionar nuestra comprensin del ministerio de Cristo en el santuario celestial, o el ministerio proftico de Elena de White. Incluso otros podran apuntar a cuestiones de estilo de vida, tales como la abstencin de ciertos tipos de alimentos, diversiones, o estilos de vestir y adornos. En cierto sentido, todas estas respuestas sera al menos parcialmente correcta. Sin embargo, en aras del tiempo hoy, quiero concentrarme especficamente en adventismo como movimiento proftico. Cuando lo hacemos, descubrimos que el adventismo es nico debido a tres caractersticas distintas. Ninguna otra iglesia afirma que estas caractersticas de identificacin, pero los adventistas ellos han visto como nos define desde incluso antes de su fundacin oficial en la dcada de 1860. Estas son las tres caractersticas que definen: 1. Somos las nicas personas que se encuentran nuestras races profticas, o de la historia, predijo en Apocalipsis 10. 2. Nosotros somos los nicos que encontrar nuestra identidad proftica definida en Apocalipsis 12. 3. Y nosotros somos las nicas personas que se encuentran nuestro mensaje y la misin proftica dada en Apocalipsis 14. Al decir esto, debo agregar rpidamente que no hacemos estas afirmaciones con cualquier actitud de exclusivismo religioso, o la jactancia. La cuestin es no que los adventistas son "mejor que, ' sino ms bien, somos "diferentes" de otras iglesias. 1. Slo las personas que tienen sus races profticas en Apocalipsis 10

Ahora bien, si usted ha encontrado Apocalipsis 10, vamos a empezar a leer el versculo 1. v, 1 Y vi a otro ngel fuerte descender del cielo. . . , [Para v. 2] v 2 Y tena en su mano un pequeo libro abierto: y puso su pie derecho sobre el mar, y el izquierdo sobre la tierra, v 3 Y clamando a gran voz, como ruge un len. . . : [Para v. 5] v 5 Y el ngel que vi en pie sobre el mar y sobre la tierra, levant su mano al cielo, v 6 y jur por el que vive por los siglos de los siglos, que cre el cielo y las cosas que estn en l, y el mar y las cosas que estn en l, que no debe haber el tiempo ya no. . . : [Para v. 8] v 8 Y la voz que o del cielo habl otra vez conmigo, y dijo: Ve y toma el librito que est abierto en la mano del ngel que sobre el mar y sobre la tierra. v 9 Y fui al ngel, y dijo de l hasta que me diese el librito. Y l me dijo: Toma, y cmelo; y l te har amargar tu vientre, pero ser en tu boca dulce como la miel. Aqu en Apocalipsis 10, nos encontramos con acontecimientos representados que nos interesan mientras buscamos las races profticas, o de la historia, del adventismo. El "librito" que se menciona en el versculo 2, 8, 9 (y tambin en v. 10) se entiende por los adventistas para referirse al libro de Daniel. Aunque la profeca de Daniel era sobre todo un mensaje de tiempo, cuando le pregunt el significado de las veces que se haba revelado a l, se le dijo que "cierra las palabras y sella el libro hasta el tiempo del fin" (Daniel 12 : 4). El mensaje no era para Daniel para luego comprender, pero en el momento de la final, lo que por siglos haba sido sellado, se entendera. El perodo de tiempo que Daniel quera entender era los 2300 das, al final del cual el santuario sera purificado. Ese fue el nico mensaje sellado en el libro de Daniel. Muchos siglos ms tarde en la Isla de Patmos-en la visin-el apstol Juan vio la vez en el futuro, cuando un ngel poderoso descendera a la tierra, teniendo en su mano un poco a libro abierto. No cierra. No obturadas, pero abierto. Desde nuestro punto de vista de la historia, podemos ver que estaba cerca del final de la profeca de los 2.300 das en 1844 que este ngel con el libro abierto de Daniel establece un pie en la tierra y otro en el mar . Esto sucedi, tal como se demostr John. En el momento exacto predicho, el mensaje proftico del ngel abraz toda la tierra. Porque, como se predijo en la visin de Juan, el tiempo proftico haba alcanzado su clmax.

Hacia el final del siglo XVIII y principios del XIX, la gente comenz a estudiar las profecas de Daniel y Apocalipsis. De este modo, muchos llegaron a la conclusin de que los 2.300 das de Daniel 8:14 terminaran en 1840. Pensando que la purificacin del santuario descrita por Daniel se refiri a la purificacin de la tierra por el fuego en la segunda venida de Cristo, concluyeron que Jess regresara entonces. Que emocionante noticia fue pronto predic con poder maravilloso de todo el mundo. Para los adventistas en particular, cuando se piensa en 1844 y los aos inmediatamente anteriores a ella, el nombre de William Miller viene a la mente. Pero era slo uno de los muchos en ese tiempo que predic el pronto regreso de Jess. Personas como Manuel Lacunza, Joseph Wolff, Henry Drummond, Edward Irving, Hugh M'Neile, y los nios predicadores de Suecia tambin estaban proclamando el hecho de que las grandes profecas de tiempo estaban a punto de cumplir su cumplimiento, y luego-como ellos lo entendan- Jess regresara. Y no fue slo en Estados Unidos o Europa, donde se est realizando esta proclamacin. El mensaje fue dando vueltas alrededor del globo. Wolff predic en el Oriente Medio y el Norte de frica (desde Egipto a Afganistn e Inglaterra a la India). En 1837 incluso visit los Estados Unidos, donde tambin predic. Afuera, en la India, Daniel Wilson, obispo episcopal de Calcuta, predic y escribi folletos especficamente en las profecas de Daniel. En Adelaida, Australia, el mensaje de un Salvador que viene pronto se predic con gran poder de Thomas Playford. Crowds no lleg a ser tan grande que sus seguidores tuvieron que construir una iglesia ms grande para l. S, al final del tiempo proftico, precisamente como haba demostrado el Apstol Juan iba a pasar, y en el mismo momento predicho por Daniel ms de 2300 aos de anticipacin, el mensaje fue proclamado a gran voz en todo el mundo. No es extrao que nuestros pioneros se emocionaron cuando se dieron cuenta de que ellos estaban cumpliendo la profeca! Nosotros, tambin, debemos sentir una sensacin de emocin, porque nosotros tambin somos parte de ese mismo gran movimiento proftico. Pero hay ms. Nuestro texto siguiente nos dice en Apocalipsis 10:10: v 10 Y tom el librito de la mano del ngel, y lo devor; y fue en mi boca dulce como la miel, pero cuando lo hube comido, amarg mi vientre. No podra haber un mejor resumen de lo que ocurri despus en nuestra historia que aquellas palabras profticas. Los fundadores de la Iglesia Adventista del Sptimo Da han sido todos milleritas, es decir, que eran seguidores de William Miller, un predicador campesino convertido American Baptist quien proclam que Cristo regresara hacia 1843 o 1844, a finales de los 2300 das profeca, como l lo entenda. Para nosotros hoy en da viven ms de 160 aos despus

de ese evento, es difcil imaginar cun precioso fue la experiencia de nuestros pioneros cuando se acercaron a 22 de octubre 1844, la fecha que a partir de su estudio han determinado que era el final de un largo tiempo de la profeca de Daniel. Su experiencia fue especialmente dulce durante las ltimas semanas y das previos al 22 de octubre. Mediante la lectura de algunos de sus cuentas, podemos vislumbrar en sus felices, al mismo tiempo discretos, sentimientos. Joseph Bates, que describe el [Exeter, New Hampshire] reunin de campo que tuvo lugar en agosto de 1844, cuando la fecha de 22 de octubre fue predicado por primera vez [por Samuel Nieve], record ms tarde, "Cuando esa reunin cerrada, las colinas de granito de New Hampshire resonaba el grito poderoso," Aqu viene el esposo; salid a recibirle ". Como los vagones cargados, escenarios, y vagones de ferrocarril removida a travs de los diferentes estados, ciudades y pueblos de Nueva Inglaterra, el grito era todava rotundo: "Aqu viene el esposo. ' El tiempo es corto! Preprate!Preprate! " James White, un predicador de 23 aos, tambin asisti a esa reunin de campo. Ms tarde escribi, "El lenguaje no puede describir la solemnidad de aquella hora. . . . El tiempo para gritar y despliegue de talento en el hablar, cantar y rezar pareca ser pasado. Los hermanos y hermanas con calma consagraron y todo para el Seor y su causa, y con humildes oraciones y lgrimas buscaron su perdn y el favor. " En verdad, ellos estaban viendo Joel 2:12, 13 estn cumpliendo ante sus propios ojos. v 12 Por eso pues, ahora, dice Jehov, dice Jehov, convertos a m con todo vuestro corazn, con ayuno y lloro y lamento. v 13 Rasgad vuestro corazn, y no vuestros vestidos, y convertos a Jehov vuestro Dios. . . . " Esto era realmente una obra del corazn, no slo una pantalla externa para el efecto. "Al igual que una ola gigante", escribi Elena de White, "el movimiento se extendi sobre la tierra. De ciudad en ciudad, de pueblo en pueblo, y en el remoto pas lo coloca fuera, hasta que la gente espera de Dios que estaba excitado. " No me extraa que Ellen White pudo decir: "Este fue el ao ms feliz de mi vida." Despus de todo , Jess vena! Qu alegra! Qu esperanza! Qu expectativas! Para burlarse era negar a Dios mismo. Para permanecer indiferente era imposible; pues pareca que estaban en el mismo borde de la eternidad. El da tan esperado estaba por aqu. Milleristas fieles se acercaron a l con gran solemnidad, mezclada con anticipacin. Finalmente, menos de una semana se mantuvo. Los

profesores milleritas corrieron a casa para estar con sus familias. El gran da finalmente aqu! Ese da predijo 2300 aos antes por el profeta Daniel haba llegado finalmente! El universo entero se detuvo y esper. La gran escena del juicio representado en Daniel 7:09, 10 estaba a punto de comenzar. Todo el Cielo ahora esper al Hijo del hombre venir sobre las nubes para comenzar el juicio, como se describe en Daniel 7:. 13, 14 Y mientras todo el cielo esper en ansiosa anticipacin, as tambin en la tierra. Porque en este da el cielo y la tierra se unieron en espera y mirando para ver lo que iba a ocurrir a continuacin. William Miller observ: "Incluso los burladores malvados estaban mudos" ese da. Pero l continu diciendo, "Pas. Y al da siguiente pareca como si todos los demonios del abismo fueron liberadas sobre nosotros. Los mismos. . . que estaban clamando por misericordia. . . antes estaban ahora. . . burlarse, mofarse, y amenazando de manera ms blasfemo ".

La experiencia que haba sido tan dulce en la boca, como fue predicho por el apstol Juan, ahora volvi asquerosamente amargo en sus estmagos. A pesar de que ninguno de nosotros puede darse cuenta plenamente de la experiencia que ellos pasaron en anticipar el regreso de Cristo en la que hace mucho tiempo Martes, ni tampoco podemos nosotros comprender totalmente su decepcin desgarradora en los das y semanas que siguieron a 22 de octubre. Hiram Edson probablemente resumi su experiencia como grficamente como nadie: "Buscamos nuestra venida del Seor hasta que el reloj tolled 12 a medianoche. A continuacin, el da haba pasado y nuestra decepcin se convirti en una certeza. Nuestras esperanzas y expectativas fueron destruidas, y un espritu de llanto como vinieron sobre nosotros como nunca antes haba experimentado. . . . Lloramos y lloramos, hasta que el da esclarezca ". Pero Apocalipsis, captulo 10, todava tiene una ms verso: v 11 Y l dijo hasta m, Es necesario que profetices otra vez sobre muchos pueblos, naciones, y lenguas y reyes. Es cierto que en su decepcin nuestros pioneros adventistas no comprendieron plenamente este versculo, especialmente la parte sobre profetizar "otra vez sobre muchos pueblos, naciones, y lenguas y reyes." El trabajo de todo el mundo que se les asign a hacer sera slo de forma gradual el amanecer sobre su mentes. Y as tambin el

mensaje ampliado que fueron a predicar-incluyendo el sbado, santuario, estado de los muertos, la salud, etc Sin embargo, incluso esta breve resea nos recuerda por qu los adventistas ver nuestra historia proftica predicho en Apocalipsis 10. Pero esto es slo el primero de nuestros tres caractersticas profticamente identificados. Ahora vamos a revisar por qu nos encontramos con nuestro pronstico de la identidad proftica de Apocalipsis 12. II. . Slo las personas que encuentran su IDENTIDAD PROFTICA EN APOCALIPSIS 12 El captulo 12 de Apocalipsis cubren momento ms histrico que lo hace cualquier otro captulo nico en la Biblia: desde la cada de Lucifer, hasta 1798 dC En el verso final de este captulo: 17, encontramos que Dios verdadera iglesia que emerge de su experiencia "desierto"; y me viene a ver un pueblo "remanente" identificadas por dos caractersticas: 1. Ellos guardan los mandamientos de Dios, los diez de ellos, incluyendo el cuarto, o el mandamiento del sbado, y 2. Poseen el "testimonio de Jess", que en Apocalipsis 19:10 en la KJV se define como el "Espritu de profeca"-una concesin renovada del don de inspiracin divina de la palabra proftica. Mientras que varias otras iglesias guardan el sbado del sptimo da [es decir, Bautistas del Sptimo Da, Iglesia de Dios (Sptimo Da), etc], ninguno de ellos se ajusta tanto a las caractersticas de identificacin dan aqu: la de guardar los mandamientos-todos los diez de ellos; y de tener una renovacin del verdadero don de profeca en medio de ellos. Por otro lado, hay algunas iglesias que dicen tener el don de profeca en medio de ellos, pero ellos no guardan los diez mandamientos. S que la mayora de las traducciones de la Biblia en Ingls, excepto la versin King James, traduce el verso 17 como "Dar testimonio de Jess ", ms que" tienen el testimonio de Jess. "Pero de acuerdo con el Sptimo Da Comentario Bblico Adventista , la frase en Ingls, como en griego, puede significar tanto el "testimonio acerca de Cristo ", o el "testimonio de Cristo. "Dado que todos los grupos cristianos hablan acerca de Cristo, que no podra ser un rasgo distintivo de la verdadera iglesia de Dios en los ltimos das. Sin embargo, para tener una comunicacin divina de Cristo-una renovacin del don proftico-identificara con bastante facilidad el verdadero remanente de otros grupos de la iglesia. Consecuentemente, adventistas del sptimo da encontramos nuestra identidad proftica en las dos caractersticas dadas en Apocalipsis 12:17.

Porque fue en un da ahora desconocido en el mes de diciembre, en 1844, que un adolescente de 17 aos de edad, Elena Harmon, mientras oraba con otras cuatro mujeres experimentaron el Espritu Santo descansa sobre ella como ella nunca haba hecho antes. Dios haba hecho de nuevo-otro mensajero proftico haba encargado! Del mismo modo que lo haba hecho en tantas otras uniones cruciales en la historia de la salvacin (es decir, No antes del diluvio, Moiss antes del xodo, varios profetas, incluyendo a Jeremas, antes de la cautividad babilnica, Juan el Bautista antes de que el ministerio de Cristo, etc) Dios ahora envi otro mensajero proftico. Otro rayo de luz y crucial en la historia proftica haba grandes profecas de tiempo de Daniel y Apocalipsis estaban llegando a su fin los llegados; y as como se predijo, el don de la profeca fue restaurado a pueblo remanente de Dios. En 1846, Elena Harmon se convirti en la esposa del pastor Jaime White. As que a partir de ese momento, era conocida como Ellen G. White. Su ministerio sera: 1. Extender por un perodo de 70 aos-desde 1844 hasta su muerte en 1915. 2. Durante ese tiempo tuvo un estimado de 2.000 visiones y 3. Es autora de ms de 5.000 artculos de publicaciones peridicas, adems de 24 libros (adems de dos manuscritos inditos) antes de su muerte. Ahora, despus de ms de 150 aos para observar el fruto de su trabajo, se puede demostrar sin lugar a dudas de que los consejos que Dios nos dio a travs de Elena de White son slidos-que han resistido la prueba del tiempo. Cualquier valoracin explcita de la historia de nuestra denominacin nos obliga a admitir que hemos prosperado cuando hemos seguido la direccin de Dios a travs del Espritu de profeca, y hemos fallado en las ocasiones en que no tenemos. Pero an nos queda una ltima caracterstica proftica a considerar. No slo los adventistas encontramos nuestro pronstico historia en Apocalipsis 10, y nuestras seas de identidad nicas representadas en Apocalipsis 12, pero nuestra misin proftica se nos da en Apocalipsis 14. III. Slo las personas que encuentran su mensaje proftico en Apocalipsis 14. adventistas del sptimo da creen que tenemos un mensaje para el mundo que se encuentra en Apocalipsis 14:6-12. Al mejor de mi conocimiento, ninguna otra iglesia hoy est proclamando "Mensajes de los Tres ngeles." Los Vale la pena sealar que en la traduccin de la Biblia al Ingls contempornea para los catlicos romanos, Monseor Ronald

Knox incluy una interesante nota al pie de Apocalipsis 14:6 en su traduccin Knox. 1. En Apocalipsis 14:06, la versin King James en Ingls identifica el Mensaje de los Tres ngeles como el "evangelio eterno". 2. En su traduccin, mons. Knox se traduce como "un evangelio final." Y aade la siguiente nota: "'final'; literalmente, "eterno", no est claro ", Knox dice," por qu el "evangelio" predicado por el ngel es as descritos; pero el contexto sugiere que es el ltimo llamado al arrepentimiento que se ofrecer a los hombres de este lado de la eternidad. " Y eso por un telogo catlico romano! En cuanto a este punto, muchos aos antes, Elena de White escribi: "En un sentido muy especial adventistas del sptimo da han sido colocados en el mundo como centinelas y transmisores de luz. A ellos ha sido confiada la ltima amonestacin a un mundo que perece. Sobre ellos est brillando la luz maravillosa de la palabra de Dios. Se les ha dado un trabajo de la importacin y de la ms solemne proclamacin de los mensajes del primero, segundo y tercer ngeles. No hay otra obra de tan gran importancia. Son para permitir nada ms que absorber su atencin "Testimonios para la Iglesia , vol. 9, p. 19.

Por ms de 160 aos, los adventistas han estado proclamando los mensajes de los tres ngeles. Los dos primeros: la predicacin del "eterno" o "final" en el Evangelio en el contexto del mensaje de la hora del juicio, y el llamado a salir de Babilonia, fueron los dos primeros sonaba por los Milleritas. Se necesitaran esos milleritas decepcionados que eventualmente fundaron nuestra iglesia algn tiempo antes de descubrir el significado del mensaje del tercer ngel. Pero despus de descubrir la obligacin y el privilegio de guardar el sbado del sptimo da, pronto tambin se dieron cuenta de su importancia teolgica y proftica en relacin con el mensaje del tercer ngel. Como hemos visto, mons. Knox, al tiempo que afirmaba que los mensajes de los tres ngeles son los mensajes finales de advertencia al mundo, admiti que no entenda por qu. Adventistas hacer-o por lo menos que deberamos. Elena de White nos dijo, "Cada aspecto del mensaje del tercer ngel ha de ser proclamado en todas partes del mundo. Esto es mucho ms trabajo de lo que muchos creen "- Alza tus Ojos , pg. 277 ( Manuscrito 75, 1906 , 19 de septiembre 1906). Trgicamente, algunos adventistas del sptimo da de hoy han perdido su enfoque proftico. Puedo sugerir humildemente que si eso llega a suceder a usted-si es que usted pierde sus cojinetes adventistas, a continuacin, centrarse de nuevo en este nico mensaje que Dios nos ha dado para proclamar al mundo. IV. CONCLUSIN. S, al final de los tiempos habr

un grupo fiel de los mandamientos de las personas aqu en la tierra. Adems, como hemos visto, Cristo tambin dijo a Juan en Patmos-1800 aos avanzo-que estas personas fieles se distinguen de todas las dems entidades religiosas de tres maneras nicas: 1. Su historia podra seguir un inusual, pero el patrn preordenado. 2. Ellos se identifican por dos caractersticas precisas, y 3. Tendran un mensaje especial, nico para proclamar al mundo. Apto solamente adventistas del sptimo da de toda esta descripcin exactamente. El hecho de que se nos ha llamado para decir algo nico justo antes de la segunda venida de Cristo no es nada para nosotros que ofrecer. Despus de todo, el mensaje que nos han dado para proclamar que no es nuestro mensaje, sino de Dios. Siendo as, algunos cambios son llamados por nuestra parte. . . . Tenemos que vivir de otra manera. . . . Tenemos que actuar de manera diferente. . . . Y tenemos que estar predicando diferente. Muchas otras iglesias estn haciendo un buen trabajo-algunos ms que otros. Pero ninguno de ellos estn predicando el evangelio "eterno" (o "final") en la configuracin del mensaje final hora del juicio. Eso nos da una urgencia de nuestra predicacin que no tienen-o por lo menos nos deben dar un sentido de urgencia. Como ya he mencionado, trgicamente algunos adventistas del sptimo da de hoy no tienen idea de lo que ellos creen ms. En consecuencia, a veces siguen las enseanzas de un grupo, y en otras ocasiones se siguen de otra persona.Con toda franqueza, el Internet est haciendo cada vez ms fcil para los adventistas desorientado a hacer precisamente eso. Amigos mos, Satans utiliza las mismas tcticas en nosotros hoy como lo hizo cuando tentando a Cristo en el desierto hace 2.000 aos. El objetivo de Satans entonces-y ahora-es tratar de confundir y sembrar dudas a travs del uso de preguntas sutiles. l quiere minar nuestro sentido de la identidad y la misin proftica. Satans no interrogar a Cristo all en el desierto, porque l realmente quera ninguna informacin de l, y lo mismo es cierto hoy en da de esos crticos auto-declarado que plantean una pregunta tras otra en sus ataques implacables sobre esta iglesia. Todo Satans quera en ese entonces de Cristo, y todo lo que Satans quiere hoy de nosotros, alguna demostracin de que significar una prdida de fe en nuestra misin divina. Tal compromiso en ese entonces habra arruinado Cristo, y ese compromiso hoy nosotros colectivamente arruinar como una iglesia, as como de forma individual como miembros. Hermanos y hermanas, Dios cuenta con nosotros! Nuestro movimiento proftico tiene una obra especial de los ltimos tiempos que hacer. Dios no permita que los adventistas nunca perdemos nuestro sentido de enfoque y la misin proftica. Ms bien, podemos una vez ms la experiencia de la emocin y el compromiso de nuestros pioneros que se dio cuenta de que Dios quera trabajar a travs de ellos para terminar su obra aqu en la tierra. Que esa misma sensacin de asombro y dedicacin sea la

experiencia de cada uno de nosotros aqu hoy es mi oracin.

LE Froom, Fe Proftica de Nuestros Padres, vol. 3, pp 617-622. ME Olsen, Origen y Progreso de Adventistas del Sptimo Da, p. 103. Joseph Bates, Segundo Advenimiento Way Marks y altos montones, 1847, pp 30, 31. James White, Life Incidents, 1868, 166. Elena G. de White, El Conflicto de los Siglos , 1911 ed., p. 400. Elena White, Testimonios para la Iglesia , 1948 ed., p. 54. William Miller carta manuscrito a J. O, Orr, MD, 13 de diciembre de 1844, citado en FD Nichol, The Midnight Cry , p. 250 (ed. CHL, p. 266). Ibid. Hiram Edson, fragmento manuscrito autobiogrfico sin fecha situada en la Biblioteca de la Universidad Andrews, pp 8a, 9. Sptimo Da Comentario Bblico Adventista , vol. 7, 1957 ed., P. 812 en Apocalipsis 12:17, y p. 728 en Apocalipsis 01:01. Robert W. Olson, ciento uno Preguntas sobre el santuario y Ellen White , 1981, p, 36, 37. Monseor. Ronald A. Knox, la Santa Biblia, 1944, 1948, 1950. Monseor. Ronald A. Knox, La Santa Biblia , Sheed & Ward, Inc., Nueva York, 1956, p. 270. Nota a pie de Apocalipsis 14:06.