Curso: Ciencias Sociales

Material N 36
Guia de Materia N 15
EL HUMANISMO Y EL DESARROLLO
DEL PENSAMIENTO CIENTFICO
AkLNDI2AILS LSLkADCS
Los a|umnos sern capaces de:
ldentl ll car l as caracterl stl cas econml cas y l os sl stemas que se hacen presente en l a Lpoca
Moderna.
Conocer, comprender y val orar al Pumanl smo y al 8enacl ml ento y sus dl versas manl lestacl ones,
como expresl n de l a nueva concepcl n de l a vl da del hombre de l os 1l empos Modernos.
val orar l a creacl n cl entl ll ca y tecnl ca de l os 1l empos Modernos.
ldentl ll car el sl gnl ll cado y representantes del 8arroco y otros movl ml entos cul tural es
trascendentes de l a Lpoca Moderna.
Conocer y anal l zar l a expansl n europea, sus causas y sus electos.
8econocer y anal l zar l os movl ml entos de relorma rel l gl osa y l a contrarrelorma catl l ca.
ldentl ll car y eval uar l os lundamentos y l as expresl ones del Absol utl smo Monrqul co.
Conocer, anal l zar y val orar el movl ml ento l l ustrado del Sl gl o xvlll .
ldentl ll car el uespotl smo ll ustrado como s l stema.
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Siglo XV
Renacimiento
Humanismo
Capitalismo
1789
Liberalismo
Econmico
Ilustracin
Descubrimientos
Geogrficos
Estado Nacional
Burguesa
Revolucin
Francesa
Absolutismo
Mercantilismo
Reforma
CARACTERSTICAS FUNDAMENTALES DE LA POCA MODERNA.
Con el nombre de poca Moderna o Tiempos Modernos se designa al perodo histrico que va, desde la
conquista de Constantinopla por los turcos otomanos en 1453, hasta el inicio de la Revolucin Francesa en
1789. Tambin se consideran inicio de los nuevos tiempos: el descubrimiento de Amrica en 1492 y la
Reforma Luterana en 1517.
DESARROLLO DE LOS TIEMPOS MODERNOS
La desintegracin del mundo medieval permiti el surgimiento, desarrollo y difusin de nuevas concepciones
y tendencias que produjeron grandes transformaciones materiales y culturales que configuraron el mundo
moderno. El Renacimiento y la Reforma crearon las bases para una nueva cosmovisin. Como consecuencia
del espritu antropocntrico de la vida y el nacimiento de nuevos movimientos religiosos, se deshizo la unidad
de la Iglesia Cristiana. La Iglesia Catlica vera resentida su hegemona espiritual en Occidente con la accin
de nuevas confesiones religiosas.
Uno de los hechos polticos esenciales de los Tiempos Modernos, fue la formacin del Estado Nacional,
centrado en la persona del monarca. Este cambio se inici a fines de la Edad Media, con el estudio del
Derecho Romano; la voluntad del Prncipe es la ley suprema. Se comienza a uniformar el Derecho y suprimir
los privilegios feudales. Esta nueva realidad poltica se traducira en el reemplazo de las monarquas feudales
por las monarquas absolutas. Surgieron poderosos Estados Nacionales y se afianzan las monarquas
absolutas. Los Estados europeos adoptaran polticas destinadas a robustecer su poder interno y aumentar su
influencia internacional. Las luchas por el predominio en Europa slo fueron contenidas por las ideas del
"concierto de naciones" y del "equilibrio europeo".
Durante los siglos XVI y XVII tuvieron lugar violentos conflictos religiosos, pero paulatinamente el espritu de
beligerancia decay producindose una secularizacin progresiva de la cultura, donde el Estado y los estilos
de vida se organizaron segn las tendencias mundanas y fines terrenales. En el mbito cientfico y
tecnolgico hubo grandes avances, facilitando el dominio de la naturaleza en beneficio del hombre. Surge
una gran confianza en el poder de la razn y la sociedad se constituye en conformidad a principios
racionales.
La sociedad estamental, heredada del Medioevo, se mantiene en lo esencial: la nobleza pierde su rol poltico
pero conserva en buena parte sus privilegios sociales y econmicos; claro que la nueva posicin de la
monarqua, convierte a mucha de ella en nobleza cortesana. Igual cosa sucede con el clero en los pases
catlicos. La burguesa consolida su poder econmico y aspira a la influencia poltica. Simultneamente con
las actividades comerciales se desarrollaron las actividades financieras y aparecen nuevas formas de pago,
de crdito y de inversin.
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A pesar del incomparable incremento del comercio y las finanzas, la agricultura continu siendo la base
econmica. La mayor parte de la poblacin segua viviendo en el campo y obtena sus medios de subsistencia
de la agricultura. En el siglo XVII, cuando los monarcas absolutos estn en el mximo esplendor de su poder,
la agricultura recibe un gran apoyo con proyectos y recursos que favorecen su modernizacin. El
descubrimiento y conquista de los continentes y pueblos de ultramar expanden el horizonte de la historia
europea a una dimensin propiamente universal.
LA ECONOMA CAPITALISTA EN LOS TIEMPOS MODERNOS
A partir del Renacimiento las actividades econmicas experimentaron un notable aumento. Contribuyeron a
ello los descubrimientos geogrficos, el espritu mundano y de lujo del Renacimiento. Surgen nuevas artes,
industrias, tcnicas e inventos. Toma importancia la economa monetaria. La ciudad se convirti en el centro
de la vida econmica, poltica y cultural. En Italia destacaron los puertos de Gnova y Venecia y las ciudades
de Roma, Florencia y Miln. En Alemania, Augsburgo, Nremberg y Francfort. En Flandes (actual Blgica),
Gante, Brujas y Amberes. En Francia, Paris y Lyon. Con los descubrimientos geogrficos toman importancia
los puertos de Sevilla, Cdiz, Lisboa, Bristol y Londres. El comercio y la industria pasan a ser ms
importantes que la agricultura. Se formaron grandes fortunas. Es el inicio del Capitalismo de tipo
comercial y financiero.
Los Reyes, para robustecer su poder y financiar la burocracia, el ejrcito mercenario y las guerras,
necesitaron mucho dinero, especialmente oro y plata. Recurrieron a los banqueros para obtener prstamos y
a los sbditos para recibir contribuciones. A los monarcas les interesaba consolidar el Estado Nacional y por
ello favorecieron el comercio y la industria, construyeron caminos y mejoraron las comunicaciones. Trataron
de atraer banqueros y obreros especializados. Protegieron la industria nacional, concediendo privilegios a los
comerciantes y estableciendo derechos aduaneros. Se desarrollan nuevas prcticas comerciales tales
como el crdito, la letra de cambio, el cobro de intereses y la operatoria contable. Toman
importancia los Bancos y las Bolsas de Valores. Lderes en estos cambios fueron las Repblicas
Italianas.
Una Nueva Clase. La Economa deja de ser una realidad moral-teolgica para ser una realidad con fines y
leyes propias, que trata de justificarse a s misma. Toma importancia una nueva clase social, la burguesa. El
clero y la nobleza, las clases privilegiadas de la Edad Media, comienzan a perder poder poltico, entre otras
razones, debido a que se estrechan los lazos entre las monarquas absolutas y la burguesa. La alta
burguesa se transform en prestamista de los Reyes, ejemplo de esto son los florentinos Mdicis y los
banqueros Fgger y Welser en Alemania. La burguesa se dividira en tres segmentos: Alta burguesa, de
grandes financistas, banqueros y comerciantes; Mediana burguesa, de empleados, comerciantes y
profesionales; y Baja burguesa, de menores recursos, entre los cuales destacan los artesanos. La alta y
mediana burguesa adems ejerci influencia en la poltica, cultura y el arte (mecenas).
Capitalismo Comercial. El capitalismo se fue imponiendo como sistema econmico y la actividad ms
desarrollada fue el comercio. Este capitalismo comercial explica la creacin de Compaas de Comercio
Colonial como la Compaa de las Indias Orientales, organizada por Inglaterra en 1600 y Holanda en 1602.
Eran "sociedades por acciones; nace el comercio a distancia, aparece el comercio de muestrario y la venta a
comisin. Paralelamente se desarroll el capitalismo financiero con Bancos y Bolsas de Comercio. Se
destacan el Banco de msterdam (1609) y el de Inglaterra (1694). El comercio colonial experiment gran
desarrollo a partir del siglo XVII. A Europa llegaron especias, algodn, azcar, seda, tabaco, caf, arroz, etc.
Los metales preciosos, extrados especialmente de Mxico y Per, pasaran de Espaa al resto de Europa. El
oro y la plata permitieron acumular grandes capitales. Sin embargo, la abundancia de metales preciosos
produjo una desvalorizacin de la moneda y un alza general de los precios. Francia, Inglaterra y Holanda
fueron los pases ms favorecidos con este comercio colonial.
NUEVAS IDEAS ECONMICAS.
El Mercantilismo (siglo XVI hasta mediados del XVIII). Constituy la forma temprana del Capitalismo. En
este sistema hubo una estrecha relacin entre poltica y economa; fue una economa estatista. La autarqua
econmica fue la finalidad, y se fundamentaba en que la riqueza de un pas est en relacin directa a la
acumulacin de metales preciosos (oro y plata). Para lograr este objetivo se deba fomentar las
exportaciones y restringir las importaciones. Aplicar tarifas aduaneras proteccionistas para lograr una
balanza comercial a favor (supervit).
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Tener colonias como proveedoras de materias primas y mercados exclusivos. Ello implicaba desarrollar la
marina mercante nacional y desarrollar tambin la industria nacional para lograr la autarqua econmica.
Todos los pases importantes de Europa practicaron el Mercantilismo. Se destac Francia, donde se le llam
Colbertismo (por Jean-Baptiste Colbert, ministro de finanzas del rey Luis XIV).
El Fisiocratismo (siglo XVIII) fue una doctrina de carcter agrario que se desarroll especialmente en
Francia. Sus principales representantes fueron los economistas franceses Quesnay, Gournay y Turgot. Crean
en leyes naturales y perfectas que regulaban la economa. Se oponan a la reglamentacin del Mercantilismo
pues la economa deba gozar de libertad. La fuente de riqueza es la tierra, por ello la nica rama de la
produccin que deba pagar contribuciones era la agricultura ya que era la verdadera creadora de valor. Sus
defensores invocaban el principio del laissez-faire (dejar hacer) y sealaban que deba desaparecer toda
intervencin en la industria y el comercio. Defendan la propiedad privada.
El Liberalismo Econmico. Se convertira en la doctrina econmica ms importante a fines del siglo XVIII y
se desarroll paralela al liberalismo poltico. El economista escocs Adam Smith es considerado el padre de la
doctrina. Este autor escribi la obra: "Ensayo sobre la naturaleza y las causas de la riqueza de las
naciones", publicada en 1776 donde postul que cada individuo al buscar su propio provecho es conducido
por una "mano invisible" que de acuerdo con la ley natural le permitira contribuir con el bien comn. Los
partidarios del liberalismo econmico eran defensores de la propiedad privada de las fuentes de riqueza. Para
ellos el motor de la economa era el deseo de ganancia o lucro personal. Enemigos de las aduanas, abogaban
por el librecambismo.
Caractersticas del Liberalismo Econmico: Propiedad privada y la competencia econmica; la
riqueza de las naciones, segn Smith, est en la libertad de trabajo, sin ella no existe posibilidad de
progreso. El trabajo era la fuente originaria de la riqueza, por tanto ste deba realizarse con absoluta y total
libertad, esto obviamente fue de total agrado de la clase burguesa, ya que vio en ello una infinita posibilidad
de riqueza permanente. Entre las leyes naturales, una de las ms aceptadas era la que regulaba los precios,
esto es a travs de la relacin oferta-demanda: "A mayor oferta de un bien y menor demanda, el precio baja
y viceversa. En palabras de Smith, la economa es regulada por una suerte de "mano invisible", por tanto no
es deseable la intervencin estatal, ya que el proceso econmico se autorregula, casi espontneamente. El
Estado debe abstenerse al mximo de intervenir en lo econmico asumiendo a lo sumo, segn algunos,
aquellas actividades destinadas a la satisfaccin de necesidades sociales ajenas a la rbita particular como la
defensa, la justicia o aquellos asuntos pblicos que no son del inters de la empresa privada por falta de una
ganancia adecuada. El Estado debe actuar de vigilante para que se cumpla el libre juego de la oferta y la
demanda, llegando a ser, segn algunos, un "mal necesario. En este contexto se caricaturiza al Estado como
"guardin o polica.
EL DESARROLLO CULTURAL. EL HUMANISMO
Es la denominacin que se dio al estudio de la cultura antigua, a travs de cuyo conocimiento el hombre
poda llegar a ser verdaderamente humano. Se le considera la expresin intelectual del Renacimiento. Los
humanistas fueron escritores que se dedicaron con entusiasmo al estudio de las obras de la antigedad
clsica. La bsqueda y hallazgo de manuscritos griegos y latinos permite penetrar en el mundo literario de
obras desconocidas y olvidadas durante varios siglos. Pero el afn de renacer el luminoso pasado antiguo no
se limit slo a las letras, sino a las artes y a las formas de vida.
PRECURSORES DEL HUMANISMO ITALIANO
DANTE ALIGHIERI
(1265-1321)
FRANCISCO PETRARCA
(1304-1374)
JUAN BOCACCIO
(1313 - 1375)
La "Divina Comedia, es su
obra ms conocida, donde,
con irreverencia, el autor a
travs de un imaginario viaje
al infierno, al purgatorio y al
cielo, excluye del castigo a
los poetas paganos e incluye
al Papa de su tiempo.
Dedic gran parte de su vida a la bsqueda
y anlisis de manuscritos antiguos. Senta
gran admiracin por los escritores griegos y
romanos. Escribi muchas composiciones
en prosa y verso ("Sonetos).
Su obra principal es el
"Decamern, la cual comienza
con la descripcin de la peste
negra que asol a Florencia en
1348, en ella Bocaccio muestra
la sociedad elegante, frvola y
mundana de la poca.
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Diversos factores contribuyeron en el siglo XV a dar un impulso decisivo al Humanismo, entre ellos, los
ataques de los turcos al Imperio Bizantino, la invencin de la imprenta, la accin de los mecenas y la
influencia de la cultura bizantina que se manifiesta en la enseanza del griego y del latn. El Humanismo
alcanz su apogeo a fines del siglo XV en Italia y luego se expandi a los dems pases europeos.
HUMANISTAS EUROPEOS
Consecuencias e importancia del movimiento Humanista: El estudio de los clsicos puso ante
los ojos del hombre moderno el luminoso Mundo Antiguo, con repercusiones de singular significacin en la
vida europea. La educacin experiment una verdadera revolucin en los planes, programas y mtodos de
enseanza. El griego y el latn fueron incorporados a los programas de estudio; se estimul la observacin de
la naturaleza y la investigacin cientfica. Se desarrolla el espritu crtico y de anlisis. Surge una admiracin
por la Antigedad en la que se buscaron los modelos a que deban ceirse las actividades humanas, no slo
los literarios y artsticos, sino tambin los sociales y polticos.
EL RENACIMIENTO.
Se comprende al Renacimiento como un proceso de profundos cambios que se produjeron en la vida cultural,
literaria, artstica y poltica de Europa. Este movimiento cultural florece en los siglos XV y XVI y se propone
revivir o hacer "renacer el esplendoroso pasado clsico greco-latino. Surge un grupo de hombres
extraordinarios cuyo talento y genialidad hizo posible creaciones de valor universal . Comienza en Italia desde
donde se irradia al resto de los pases de Europa. El Renacimiento, sin embargo, no es un acontecimiento
que surge sbitamente en los albores de los Tiempos Modernos, sino ms bien es la culminacin de las
condiciones que se producen en los ltimos siglos de la Edad Media, cuando comienza a desarrollarse una
actitud y un sentimiento de admiracin por las obras de la antigedad greco-romana.
El estudio de las obras clsicas y la asimilacin de la cultura antigua, adaptada a las condiciones de la Europa
moderna, van a definir un sentido de la vida y del mundo distinto a la poca precedente. Italia se encuentra
entonces en una situacin muy favorable, como heredera de la grandeza de la Roma Imperial; con una
posicin geogrfica envidiable que le permita controlar el comercio con el Oriente intensificado por las
cruzadas, hasta 1453. Por otra parte, la cada de Constantinopla produjo un verdadero xodo de sabios,
artistas, literatos e intelectuales en general hacia Italia. La organizacin poltica de las repblicas medievales
italianas, germen del Estado Moderno, representa tambin un factor positivo para el comercio y apogeo del
Renacimiento en los dems pases de Europa.
AUTOR OBRA
TOMS MORO
(1478-1535)
INGLATERRA
"Utopa, obra en la cual describe a una sociedad perfecta donde no
hay economa monetaria ni propiedad privada y en la cual toda
persona es feliz.
GUILLERMO BUD
(1467-1540)
FRANCIA
Fundador del Colegio Real para los nuevos estudios de
humanidades.
ANTONIO DE NEBRIJA
(1441-1522)
ESPAA
Publica la primera "Gramtica Castellana (1492).
JUAN LUIS VIVES
(1492-1540)
ESPAA
Autor de "Instruccin de la mujer Cristiana.
ERASMO DE ROTTERDAM
(1467-1536)
PASES BAJOS
Considerado como mayor el exponente del movimiento humanista.
Obra ms destacada: "Elogio de la locura". Combati los vicios
de su poca y propugn una renovacin profunda en el
cristianismo, una vuelta a los orgenes, a la verdad misma de
Cristo.
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Las primeras manifestaciones del Renacimiento en Italia se produjeron en el siglo XV (el "quatroccento
como dicen los italianos). Las principales obras fueron arquitectnicas, escultricas y pictricas, que se
realizaron en la ciudad de Florencia, gobernada por los Mdicis.
ARQUITECTURA: Los arquitectos renacentistas abandonaron los modelos gticos, considerados como
expresiones de un arte vulgar y brbaro y retornaron a los cnones de la arquitectura antigua greco-romana.
De esta manera reaparecieron las lneas rectas y severas de los templos helenos, el arco de medio punto
romano sustituy al ojival, desaparecieron los contrafuertes y los arbotantes. Las columnas con capiteles
dricos, jnicos y corintios decoraron las sobrias estructuras de construcciones del Renacimiento, y la cpula
sustituy a las bvedas gticas. El primero de los grandes arquitectos renacentistas fue Filipo Brunelleschi
(1337-1446), quien construy la gran cpula de la Catedral de Florencia (1436) y edific en la misma ciudad,
la Iglesia de San Lorenzo, a la que dio el aspecto de una baslica romana.
ESCULTURA: La escultura del Renacimiento tuvo la misma influyente inspiracin clsica, aprovechando las
obras que se conservaban en Italia. Los escultores del Renacimiento se destacaron por el modo elegante y
natural con que trataron el cuerpo humano que, siguiendo el modelo griego, representaron con frecuencia sin
vestimentas, lo que haca indispensable un conocimiento pleno de la anatoma. Entre los primeros escultores
del Renacimiento sobresalieron los florentinos Ghiberti (1376-1455) y Donatello (1386-1466). En el siglo XVI
la escultura llegar a su mximo apogeo con el genio de Miguel ngel.
PINTURA: La pintura fue, de todas las artes plsticas, la que experiment mayores progresos en la poca
del Renacimiento. La falta de obras pictricas de la Antigedad favoreci la independencia y libertad de los
artistas para sus creaciones. Se adopta un nuevo procedimiento para pintar, el leo, que aplicado sobre telas
o maderas, y perfeccionado y difundido por los hermanos Van Eyck, permita pintar con mayor lentitud que
los frescos. Aparece as el cuadro de caballete. Los pintores del Renacimiento se destacan por el perfecto
dibujo de las figuras. Adems redescubrieron la perspectiva, ignorada desde la Antigedad, dando la
impresin de volumen con que se presentan las figuras en la realidad. Los pintores fueron hbiles maestros
de la composicin, agrupando en forma armoniosa los distintos elementos de sus cuadros, as lograron una
apropiada distribucin de la luz y de las sombras. Hay que agregar que fueron grandes coloristas; supieron
disponer y graduar los colores.
PINTORES RENACENTISTAS
Giotto (1267-1337): Abandonando la tradicin pint la naturaleza. Como parte de su produccin se encuentran
los frescos sobre la vida de San Francisco de Ass.
Fray Anglico (1390-1455): Artista de temas religiosos, como la Coronacin de la Virgen y la Anunciacin.
Sandro Boticelli (1457-1510): Pintor de la naturaleza, de la fbula pagana, de la mitologa y del desnudo
femenino. Obras destacadas son: el "Nacimiento de Venus y la "Primavera.
Rafael Sanzio (1483-1520): Entre sus obras sobresale "La escuela de Atenas, los retratos de personajes
importantes como el de Julio II y las inigualables Madonas.
Tiziano Vecellio (1485-1576): Pintor veneciano, cultiv el gnero religioso, la mitologa, el paisaje y el retrato.
En su obra se insinan ciertos caracteres barrocos. Ejemplos: retrato ecuestre del Emperador Carlos V, Venus
dormida, Coronacin de espinas, Baco y Ariadna, el Cristo del dinero.
LOS GENIOS UNIVERSALES.
Leonardo Da Vinci (1452-1519), fue el ms eximio representante de los "hombres universales del
Renacimiento, destacando como escultor, ingeniero, msico, filsofo, escritor y hombre de ciencias, autor de
valiosos estudios de Anatoma, Fisiologa, Medicina, Qumica y Fsica. Est considerado como el genio ms
completo de todos los tiempos cuya obra sintetiza, no slo en los aspectos tericos sino tambin en la
prctica, los conocimientos de su poca. Pero su fama reside en sus obras pictricas: Leonardo pint
numerosos frescos y leos. "La ltima Cena es un fresco que ocupa la pared del fondo del refectorio del
convento de Santa Mara de las Gracias, de Miln; en el Louvre se encuentran, la "Virgen de las Rocas, la
"Virgen con Santa Ana y el clebre retrato de Mona Lisa, "La Gioconda leo famoso de delicada factura y
expresin, en que se demuestra la aguda penetracin psicolgica del artista.
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Miguel ngel (1475-1566). Eminente artista de origen florentino: pintor, notable arquitecto, ingeniero,
inspirado poeta, hombre de ciencia preocupado por los problemas de la anatoma y de la fisiologa. Es
considerado como el ms grande de los escultores del mundo. Comenz sus actividades en su ciudad natal
donde esculpi la estatua de David. Ms tarde en Roma trabaj al servicio de los papas; el Moiss es su obra
ms extraordinaria, esculpida para la tumba del Papa Julio II. Miguel ngel se encarg de decorar con
pintura al fresco el cielo y muros de la Capilla Sixtina, en el palacio del Vaticano. Represent el Gnesis
desde la creacin del hombre hasta el Diluvio y pint el Juicio Final. Sus obras pictricas se distinguen por la
fuerza de sus figuras. Miguel ngel tambin particip en la construccin de la Baslica de San Pedro en Roma,
que haba sido comenzada por el arquitecto Bramante, y proyect la monumental cpula.
LA LITERATURA.
El humanismo manifest cierto desdn por las lenguas vernculas a las que consider de categora inferior.
Pero la influencia humanista no tuvo el vigor ni carcter general como para impedir su desenvolvimiento
literario ya que eran las nicas en que podan expresarse de manera genuina las nacientes nacionalidades
Por eso la literatura del Renacimiento cuyo origen arranca del movimiento humanista tiene inspiracin clsica
en cuanto a temas, personajes y reglas; pero utiliz los idiomas vernculos. Los principales escritores
italianos del Renacimiento fueron Francesco Guicciardini quien se distingui como historiador, Ludovico
Ariosto autor de "Orlando el Furioso, Torcuato Tasso famoso por la epopeya "Jerusaln Libertada.
Nicols Maquiavelo (Florencia 1469-1527), diplomtico, jurista, filsofo, organizador militar e historiador.
Su principal obra: "El Prncipe lo consagr como el autor de ms relieve de la ciencia poltica en el
Renacimiento.
Realiz un detenido anlisis de los procedimientos para la conquista y conservacin del poder y lleg a la
conclusin de que cualquiera es aceptable, con tal de lograr resultados favorables para la marcha de los
estados. Sostuvo sin vacilacin que los gobernantes deben tener en cuenta slo sus conveniencias. Para
lograr tales objetivos no deben reparar en principios morales, ni discernir entre el bien y el mal, lo
justo y lo injusto, porque todo cede ante la "razn de estado, esto es, el beneficio del gobierno. Su
filosofa poltica se resume en "el fin justifica los medios".
LAS CIENCIAS.
HOMBRES DE CIENCIA EN LA POCA MODERNA
JUAN GUTENBERG (1398-1468). Alemn de Maguncia: Invent la imprenta de tipos mviles hacia 1450. La
Biblia fue la primera obra impresa. El papel de lino reemplaz al pergamino.
PARACELSO Mdico suizo (1493-1541): Curioso e innovador trat de convencer a sus colegas de que las
enfermedades se deban a ciertos agentes externos y ajenos al cuerpo a los que se poda atacar con la ayuda de
determinadas sustancias qumicas.
ANDRS VESALIO (1453): Mdico de Carlos V y Felipe II. Public el primer estudio completo sobre anatoma
humana.
PAOLO TOSCANELLI Cosmgrafo Italiano. (1397-1482): Defendi la tesis, con errores, sobre la esfericidad
de la Tierra; comprobada mucho ms tarde por el viaje de Magallanes-Elcano (1520-1521).
GERARDO MERCATOR Cartgrafo belga (1512-1594): Invent las primeras proyecciones cartogrficas.
NICOLS COPRNICO (1473-1543): En 1453 plantea el sistema heliocntrico como verdad cientfica. Obra:
"De Revolutionibus Orbium Coelestium ("De las Revoluciones de las Esferas Celestes), considerada el inicio de la
astronoma moderna.
JOHANNES KEPLER (1571-1630): Confirm matemticamente la teora heliocntrica y enunci las 3 leyes del
movimiento planetario. Ej. "Los planetas tienen movimientos elpticos alrededor del Sol, estando ste situado en
uno de los focos de la elipse.
GALILEO GALILEI (1564-1642): Confirm la verdad del sistema de Coprnico; construy un telescopio,
descubri las leyes del pndulo, del movimiento, de los cuerpos lanzados y de la cada y la gravedad; as
estableci las leyes fundamentales de la mecnica.
ISAAC NEWTON (1642-1727): Descubri el clculo diferencial y formul la ley de la gravitacin universal.
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El espritu racionalista del hombre lo lleva a observar y experimentar. Hacia el 1300 se empez a usar la
brjula. En el curso del siglo XIV se usa la plvora, se inventan caones y arcabuces (determinantes para el
dominio de Europa al conquistar otros continentes). En el siglo XV aparecen relojes en las ciudades,
especialmente en los campanarios de las Iglesias; en el 1500 se invent el reloj de bolsillo. A partir del siglo
XV, se perfecciona la pintura al leo, las bombas para sacar el agua de las minas, el torno de hilar. Se
desarrolla la industria del vidrio y los espejos. Se conoce la tcnica para pulir cristales, lo cual permiti el
invento de los anteojos. En 1582 el Papa Gregorio XIII introdujo el llamado Calendario Gregoriano, usado
hasta hoy da en el mundo de Occidente, que rectific los errores del Calendario Juliano.
EL RENACIMIENTO EN FRANCIA, INGLATERRA Y HOLANDA.
En el Renacimiento literario francs destacaron: Franois Rebelis, autor de "Garganta y Pantagruel; Pierre
Ronsard, defensor del idioma francs y lder de un grupo de jvenes literatos franceses que traducen poesas
griegas y latinas. Michel de Montaigne, autor de los Ensayos, la ms importante figura francesa de fines del
siglo XVI; cultor de la tolerancia, del individualismo y de la razn.
Inglaterra: Salvo el humanista Toms Moro, sus representantes ms destacados aparecen en la segunda
mitad del siglo XVI: Francis Bacon (1561-1626). Autor de "Novum Organum, considerado el padre de la
moderna ciencia experimental al establecer los mtodos inductivos del razonamiento. William Shakespeare
(1564-1616). El ms grande dramaturgo de habla inglesa y uno de los ms importantes de la literatura
universal. Dej obras como "Hamlet, "Romeo y Julieta, "El Mercader de Venecia y "Macbeth. Este autor
debe ser considerado un extraordinario difusor de la lengua inglesa.
Holanda (La Repblica de las Provincias Unidas). Pas lder en la tolerancia religiosa. Se destac el jurista
Hugo Grocio, creador de las bases para el Derecho de Gentes. En la Pintura, descoll Rembrandt. En los
pases bajos espaoles (Flandes), destac el pintor Pedro Pablo Rubens. A la par que se desarrollaba en Italia
el Cinquecento Italiano, la llamada Escuela Flamenca alcanz un desarrollo notable. Esta escuela se hizo
clebre por su notable naturalismo, rasgo que comparte con los maestros italianos. Algunos grandes
nombres de la poca fueron los paisajistas Joachim Patinir y Quintn Metsys; el retratista Antonio Moro, el
Bosco.
POSTRENACIMIENTO: EL BARROCO.
La cultura ms significativa del perodo entre fines del siglo XVI y hasta el siglo XVIII fue el Barroco,
expresin de la Contrarreforma y del Absolutismo. Fue una nueva forma de pensar y sentir, un
fenmeno cultural que abarc toda Europa expresndose en las costumbres, la vestimenta, el lenguaje, las
letras, las artes y la msica. Se inici en Espaa e Italia. El Barroco desarroll un estilo inquieto y rebuscado
rompiendo las formas clsicas simples. Prefiri las lneas onduladas, los recargos decorativos, la suntuosidad.
Fue un arte sensual, pues apelaba a los sentidos; quiso dar expresin a la fuerza y al movimiento. Se
desarroll especialmente en las Iglesias y cortes de los prncipes. La arquitectura tendi a lo grandioso y
monumental y recurri a las formas circulares y ovaladas. Se usaron las cpulas, las columnas en espiral, se
integraron artes, paredes con frescos pictricos y columnas adornadas con estatuas. El barroco se expres
tambin en la vestimenta llena de encajes y en el uso de pelucas. Signific una vida social intensa en cortes
y salones.
En Italia el mximo representante del barroco fue Giovanni Lorenzo Bernini, pintor, escultor y arquitecto,
dio a Roma su monumental aspecto. Entre sus obras se destacan la columnata de San Pedro y el altar mayor
de esa misma baslica. En escultura destacan, entre otras, el "xtasis de Santa Teresa y el "Rapto de
Proserpina. En Espaa, el final del siglo XVI y especialmente el siglo XVII en su primera mitad constituyen
el Siglo de Oro de la cultura espaola. Fue la cultura de la Contrarreforma. Destacan grandes telogos y
juristas como Francisco de Vitoria y Francisco Surez, fundadores del Derecho Internacional. Descoll la
mstica con San Juan de la Cruz y Santa Teresa de vila. La novela caballeresca con Miguel de
Cervantes y su obra inmortal, "El Ingenioso Hidalgo don Quijote de la Mancha". El barroco llamado
estilo Churrigueresco, destac en la pintura espaola que combin realismo y espiritualismo. Entre sus
representantes se cuentan; El Greco, Jos Ribera, Francisco Zurbarn, Bartolom Murillo y Diego de
Velsquez (1599-1660), quien fue el gran genio de la pintura espaola, maestro del retrato y de la pintura
histrica, autor entre otras obras de "La rendicin de Breda y "Las Meninas. En el teatro destacaran Lope
de Vega con "Fuenteovejuna; Tirso de Molina autor de "El burlador de Sevilla y el Convidado de Piedra;
Caldern de la Barca con "La vida es sueo y el polifactico Francisco de Quevedo entre cuyas obras ms
famosas se encuentran "El buscn, "La Providencia de Dios y "Los sueos. En Filosofa destaca Baltasar
Gracin, autor de "El Criticn.
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Culturalmente Francia fue la primera nacin del siglo XVII. Todas las artes recibieron el apoyo real. En 1635
se funda la Academia Francesa y en 1648 fue fundada la Academia de Escultura y Pintura. El Palacio de
Versalles, mandado construir por Luis XIV, fue la obra cumbre del barroco francs. Sus principales literatos
fueron el dramaturgo Corneille, el poeta Racine, el comediante Molire y el escritor La Fontaine.
El Barroco dio realce a la msica. La msica del perodo barroco abarca desde el nacimiento de la pera
en el siglo XVII (aproximadamente en 1600) hasta la mitad del siglo XVIII (aproximadamente hasta la
muerte de Juan Sebastin Bach, en 1750). Se trata de una de las pocas musicales ms largas, fecundas,
revolucionarias e importantes de la msica occidental, y la ms influyente. Su caracterstica ms notoria es
probablemente el uso del bajo continuo y el monumental desarrollo de la armona tonal, que la diferencia
profundamente de los anteriores gneros modales. La pera, al integrar varias artes, fue una creacin
tpicamente barroca, fue el arte ms popular. Naci en Italia con Scarlatti. La msica barroca tuvo su
culminacin con los alemanes Juan Sebastin Bach y Jorge Federico Haendel.
En el siglo XVIII el barroco deriv en el estilo llamado Rococ, elegante, alegre y con recargos decorativos.
Se le ha llamado el "estilo Luis XV, fue un siglo de costumbres frvolas. En este siglo adems toma gran
importancia la msica instrumental. Se destaca Haydn, padre de la sinfona, y Mozart creador de un nuevo
estilo de pera. Sus sonatas y sinfonas reflejan los elementos hermosos y valiosos de la cultura del Rococ.
LOS GRANDES DESCUBRIMIENTOS.
La Expansin del Horizonte Geogrfico Europeo.
Durante los ltimos siglos del Medioevo la economa
comercial, en particular en las ciudades del occidente del
Mediterrneo, experiment un considerable aumento. Este
auge indujo a buscar relaciones directas con los pases de
Asia, de los cuales procedan numerosos objetos de comercio
(sedas, piedras preciosas, incienso, productos medicinales y
de tocador) y sobre todo las especias (pimienta, clavo de
olor, canela, etc.), imprescindibles en la comida de la poca.
La ocupacin por los turcos de toda la zona del Cercano
Oriente acrecent en Europa la necesidad de crear nuevas
rutas comerciales hacia las "Indias. Adems de esta
situacin se deben mencionar los siguientes aspectos
causales: Incentivos de naturaleza econmica y social:
Necesidad de metal para acuar monedas, sed de oro, que
impulsa a estados y navegantes a buscarlo. Tambin las
grandes ciudades propician el afn por hallar rutas para los
productos. Incentivos religiosos: La continuidad del
llamado espritu de cruzada que estimula a los cristianos a
viajar en pro de la evangelizacin.
Factores tcnicos: Invencin de la brjula, perfeccionamiento de la cartografa, creacin del astrolabio
(instrumento para calcular la latitud) y navos ms rpidos como las carabelas que mejoran la navegacin
permitiendo emprender largos viajes ocenicos.
Mentalidad renacentista: Espritu del descubridor, un hombre independiente, libre, cosmopolita,
aventurero e intrpido y con algn conocimiento cientfico. Los europeos para lograr el objetivo requerido,
tenan dos posibilidades: alcanzar el Oriente bordeando frica o aventurarse por el Ocano Atlntico;
portugueses y espaoles se abocaron a ambas posibilidades respectivamente. Este proceso de contacto con
otros continentes culmina a fines del siglo XV con el descubrimiento de Amrica.
Portugal, primer Estado Nacional de Europa, iniciar las exploraciones por frica. El Infante Enrique,
hijo de Juan I de Avis, tuvo un papel muy importante al crear una Escuela Nutica en Sagres, al sur del pas.
Su apoyo a las empresas descubridoras fue fundamental, ganndose el apodo de "El Navegante". Los
portugueses organizaron viajes con el deseo de explorar las costas africanas. Descubrieron las Islas Madeira,
el Cabo Blanco, el Senegal, las Islas Azores y las Islas de Cabo Verde, entre los aos 1419 y 1455. Aos
despus, en 1487, los portugueses lograron, con Bartolom Daz, llegar al Cabo de Buena Esperanza, situado
en el extremo sur del continente africano.
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Paralelamente a la travesa de Coln, Portugal descubri la ruta a la India y al pas de las especias.
Correspondi este honor al hidalgo Vasco da Gama quien, el ao 1498, despus de doblar el cabo de Buena
Esperanza, y de hacer escala en los puertos africanos de Sofala, Mombasa y Malindi, lleg a Calicut, en el
extremo sudoccidental de la India. En 1498 el portugus Duarte Pacheco Pereira, sigui la ruta de Coln en
el tercer viaje y avist tierras al Suroeste de Amrica. Ello explica el viaje del ao 1500 de Pedro lvarez
Cabral quien llega a las costas del Brasil, que quedaba dentro de la zona asignada en el Tratado de
Tordesillas.
Los portugueses crearon un gran imperio colonial en el siglo XVI que abarcaba posesiones en la costa
africana, en Amrica (Brasil) y en Asia. En 1532 el portugus Martn Alfonso de Sousa, por encargo del Rey
Juan III de Portugal, fund en la costa de Brasil la colonia de San Vicente.
Espaa: Las pretensiones espaolas de lograr nuevas rutas se vieron
satisfechas al descubrir y colonizar Amrica, un vasto territorio, errneamente
identificado como Oriente en primera instancia. Este proceso comienza con el
largo peregrinar de Cristbal Coln, en busca de financiamiento, hasta la
realizacin de sus cuatro viajes, que tuvieron como resultado, el descubrimiento
de un nuevo continente y la reafirmacin de la esfericidad de la tierra.
Cronolgicamente, Coln en su primer viaje, explor el Archipilago de las
Bahamas, Cuba (isla Juana), Hait (La Espaola). En su segundo viaje, las
Antillas Menores, Jamaica y Puerto Rico. En su tercer viaje, la isla de Trinidad y
la desembocadura del Orinoco (seala el descubrimiento efectivo de Amrica del
Sur). En su cuarto y ltimo viaje explor todo el litoral centroamericano desde
Honduras a Panam.
Inicia su expansin al Oriente (por la ruta de Occidente) con las Capitulaciones de Santa Fe (1492)
firmadas por Coln y los Reyes Catlicos. A raz del primer viaje de Coln se inicia la disputa entre Portugal y
Espaa en relacin a los territorios descubiertos por Coln. El Papa Alejandro VI traza la llamada lnea
Alejandrina (1493), partiendo el mundo de polo a polo, lnea trazada 100 leguas marinas al Oeste de las islas
Azores y del Cabo Verde. Las tierras al Oeste de la lnea sealada seran para Espaa y las tierras al Este del
rey de Portugal.
Es muy importante este reparto del mundo hecho por el Papa, pues de esta donacin Pontificia (Bulas
lnteraeteras), naceran los derechos de los Reyes de Espaa sobre Amrica. El Rey de Portugal no acept
este reparto y pact directamente con el Rey de Espaa. As naci el Tratado de Tordesillas (1494), que
corri la lnea a 370 leguas de la isla Azores y del Cabo Verde. De ah deriv el derecho de Portugal a Brasil.
En Amrica hubo dos lugares que actuaron como centro de irradiacin de las conquistas espaolas: Las
Antillas, especialmente las islas de Cuba y Hait; y Panam (La Tierra Firme o Darin). En 1513, Vasco Nez
de Balboa descubri el Mar del Sur (Ocano Pacfico), atravesando el istmo de Panam. En 1516 Juan Daz
de Sols descubre el Estuario del Ro de la Plata (El Mar Dulce). Hernando de Magallanes descubre el 1 de
Noviembre de 1520 el estrecho que llam de Todos los Santos (hoy Estrecho de Magallanes). La primera
vuelta al mundo la dio Sebastin Elcano, lugarteniente de Magallanes, luego de que ste muri en las
Filipinas. La expedicin de Magallanes-Elcano tuvo mucha importancia, pues comprob experimentalmente la
esfericidad de la tierra, que adems era ms extensa de lo pensado. Los espaoles realizaron muchos viajes
de descubrimiento, exploracin y conquista especialmente en el siglo XVI. Entre otros podemos citar: las
expediciones de Juan Ponce de Len, conquistador de Puerto Rico y Pennsula de Florida; Diego de
Velsquez, conquistador de Cuba; Hernn Corts, conquistador de Mxico (1519 - 1521); Hernando de Soto,
descubridor del ro Missisipi; Gonzalo Jimnez de Quezada, conquistador de Nueva Granada (Colombia);
Francisco Pizarro y Diego de Almagro, conquistadores del Per (1532-1535); Sebastin de Benalcazar,
conquistador de Ecuador; Diego de Almagro, descubridor de Chile (1536); Pedro de Mendoza, conquistador
del Ro de la Plata (1535-1537); Pedro de Valdivia, conquistador de Chile (1541).
Inglaterra: El veneciano Juan Caboto, al servicio del Rey Enrique VII, en 1497, descubri la isla de
Terranova. En 1498 al parecer recorri la costa oriental de Canad y EE.UU. Espaa se opuso a estas
exploraciones. Slo se reinician a fines del siglo XVI. Fue la reina Isabel Tudor la principal impulsora de los
descubrimientos. Walter Raleigh explor entre 1585-1589 la costa oriental de EE.UU. Fund la colonia de
Virginia. Introdujo en Europa el tabaco y la papa. En el siglo XVII se intensific la exploracin y conquista,
durante el reinado de Jacobo I, crendose dos Compaas comerciales, la de Plymouth y la de Londres.
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Francia: Juan Verrazzano, por encargo del Rey Francisco l, en 1523-1524, descubri la costa oriental de
Canad. Jacobo Cartier entre 1534-35 explor el ro San Lorenzo, tomando posesin de la zona adyacente,
llamndola Nueva Francia. Entre 1555-1567 hubo un intento de franceses por ocupar una isla de la Baha de
Ro de Janeiro. La llamaban la Francia Antrtica. Fueron finalmente expulsados por los gobernadores
portugueses. En 1562 hugonotes franceses fundan en la costa oriental de Florida, el fuerte Carolina. Fue
destruido por los espaoles en 1565. En 1608 Samuel Champlain recorre Canad, descubre un lago y funda
Qubec. Era la base para la Nueva Francia. Los exploradores Marquette, Joliet recorren los grandes lagos y
los ros ms importantes. Roberto Cavelier de la Salle descubre la desembocadura del ro Missisipi. Como
homenaje a Luis XIV toda la cuenca de Missisipi fue llamada Luisiana (1682).
Holanda: Inicia las exploraciones en Amrica del Norte en 1609 con un marino ingls a su servicio, Enrique
Hudson, quien descubri una baha y un ro, que hoy llevan su nombre. En 1623 la Compaa Holandesa de
las Indias Occidentales levant un fuerte en la isla de Manhattan, comprada a los indios. Fue el fuerte de
Nueva msterdam. La regin se llam Nueva Holanda. Los holandeses, en guerra con los ingleses, perdieron
esa tierra en 1664 y la colonia pas a llamarse Nueva York.
PRECURSORES DE LA REFORMA
Juan Wyclif (1324-1384), profesor de la Universidad de Cambridge, se opuso a las prcticas y dogmas
de la revelacin divina y de la doctrina evanglica. Fue expulsado de la Universidad y sus ideas
condenadas como herticas.
Juan Huss (1336-1415), profesor de la Universidad de Praga, recogi el pensamiento de Wyclif y se
mostr contrario a la autoridad universal del Papa y a la hegemona alemana en Bohemia. El concilio de
Constanza conden sus ideas, fue excomulgado por hereje y muri en la hoguera en 1415.
LA REFORMA PROTESTANTE: Se denomina Reforma a la profunda crisis religiosa producida en el siglo
XVI, que deriv en la ruptura de la unidad cristiana, que haba imperado durante siglos en la Europa
Occidental. La Edad Media transcurrira sin grandes trastornos ni conflictos teolgicos y la autoridad pontificia
adquiri caractersticas de universalidad. Sin embargo, hubo prolongadas disputas entre Roma y
Constantinopla (Bizancio) fundamentalmente por el tema de la autoridad papal y la pretendida supremaca
de Roma. Por otra parte, el cisma producido por el traslado de la sede pontificia desde Roma a Avin, dio
lugar a la celebracin de diversos concilios con el fin de superar la crisis y restablecer el orden en la Iglesia.
Esta confusin cismtica trajo consigo la teora conciliar que pretenda robustecer la autoridad de los
cardenales y obispos. Al mismo tiempo atribua al concilio (asamblea de obispos) la representatividad de la
Iglesia, situndolo por encima de la autoridad del Papa.
CAUSAS DE LA REFORMA: Causas Polticas El afianzamiento de la autoridad real y el vigor con que
emergen los sentimientos nacionales en la poca moderna son hechos que crearon mayores posibilidades
para que los soberanos se enfrentaran con el papado. Si bien no representan una causa directa de la
Reforma, s ejercieron una decisiva influencia en el curso de este proceso. As sucedi en Alemania y
especialmente en Inglaterra, donde Enrique VIII obtuvo el apoyo de su pueblo, contra el Papa, al asumir la
defensa de los fueros nacionales de la Iglesia inglesa. Causas econmicas: La Iglesia posea extensas
tierras como consecuencia de las donaciones de los fieles. Esas propiedades estaban exentas del pago de
tributos, producan cuantiosas rentas que eran enviadas, en gran parte, a Roma, pues las necesidades
locales del clero, eran financiadas con el pago de los diezmos y el pago por los servicios religiosos: bautizos,
matrimonio y misas por diversos motivos, solicitadas por los creyentes. La posibilidad de aduearse de las
riquezas eclesisticas (secularizaciones) se convirti en una verdadera tentacin para reyes y nobles. As
lo hicieron en Alemania muchos prncipes que siguieron la doctrina de Martn Lutero y lo propio ocurri en
Inglaterra con Enrique VIII, quien se apoder de las propiedades de los monjes, repartindolas entre los
nobles que lo apoyaron en su lucha contra el Papa. Causas Religiosas: A comienzos del siglo XVI, como
suceda en los tiempos de Gregorio VII, la Iglesia se encontraba afectada por la corrupcin del clero, que en
ocasiones alcanz hasta la sede pontificia. El poder y la riqueza que proporcionaba el ejercicio de los altos
cargos eclesisticos los haca codiciables por los hombres sin vocacin para el sacerdocio y la defensa de la
fe, interesados en disfrutar de las ventajas de orden material que representaban la posesin de dichos
cargos. Los Papas anteriores o contemporneos a la Reforma, como Alejandro VI, Julio II y Len X, no se
preocuparon de enfrentar y resolver los problemas que afectaban a la Iglesia: ni a las rdenes religiosas ni a
la jerarqua.
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Los movimientos protestantes se originan en la difusin de la Biblia y el espritu crtico del humanismo. La
invencin de la imprenta es el medio que posibilit la lectura y anlisis de la Biblia, calculndose que en el
lapso de medio siglo se publicaron ms de cuatrocientas ediciones. A su vez las traducciones de Wyclif al
ingls, de Huss al checo y de Lutero al alemn, contribuyeron al conocimiento de las fuentes de las creencias
cristianas. Por otra parte, el estudio del griego y del latn permiti la lectura de las Sagradas Escrituras en
otras versiones. La lectura y meditacin de la Biblia cre una actitud crtica con respecto a las ideas religiosas
aceptadas por la Iglesia. Esta apreciacin de la Biblia como nica fuente de creencia religiosa fue el ms
poderoso germen de la Reforma.
LA REFORMA LUTERANA. El problema de la salvacin y la teologa de
la fe. Lutero fue un monje agustino que se dedic al estudio de la teologa y la
filosofa. El problema de la salvacin lo conmovi profundamente, a tal extremo
que abandon sus estudios de Derecho que haba iniciado en la Universidad de
Erfurt, para entregarse a la vida monstica. La preocupacin fundamental por la
salvacin surge de la relacin que existe entre Dios y el hombre. En efecto, se
trata de un ser imperfecto, pecador y temeroso que debe ser juzgado por un
Ser Perfecto, Todopoderoso y Eterno. La Iglesia Catlica trata de salvar este
abismo apelando a la bondad infinita del Creador hacia la criatura y el mrito de
las buenas obras para alcanzar el perdn, la salvacin y la gloria. Lutero puso
en duda la posibilidad de la salvacin debido a que el hombre se encuentra en
estado de culpa desde el pecado original y, por ende, no est capacitado para
conocer y realizar el bien. El hombre, pecador por naturaleza, debe comparecer ante la justicia absoluta de
Dios y no tiene otra alternativa que la condenacin. Su desesperacin lo impuls a estudiar detenidamente la
Biblia y las obras de San Agustn. En la Epstola de San Pablo a los romanos, encontr la frase clave que le
permiti extinguir su sed espiritual: "Pues este mensaje nos ensea que la manera en que Dios nos acepta
es por la fe y solamente por la fe como dice en las Escrituras: El que es aceptado por Dios por medio de
la fe vivir. Por consiguiente, la fe como acto individual, es el camino de la salvacin. Es el puente que une
el Cielo y la Tierra, a la Divinidad con el Hombre. El amor infinito de Dios perdona al pecador. La justicia
divina adquiere una nueva fisonoma. De este modo, se resuelve la desigualdad angustiosa Creador-criatura
y queda abierto al reino de Dios y la felicidad eterna.
El desarrollo de la Reforma Luterana. A comienzos del siglo XVI, el Papa Len X, con la intencin de
terminar la construccin de la baslica de San Pedro, concedi indulgencias a aquellos que contribuyeran
pecuniariamente con dicho proyecto. Las Indulgencias son Gracias o Mritos de Cristo, la Virgen y Santos
que administra la Iglesia, sirven a los cristianos para perdonar la pena temporal merecida por los pecados
cometidos (esto es, evitar la estada en el "Purgatorio). Se reciben si el cristiano hace buenas obras,
estando en Gracia de Dios, o sea, sin pecado grave o mortal en su alma. Lutero y los monjes agustinos se
opusieron tenazmente a la venta de indulgencias en Alemania. En 1517 Martn Lutero estableci 95 tesis en
la puerta de la iglesia del castillo de Wittemberg, invitando a una pblica discusin teolgica en relacin a
este problema. Invitado por las autoridades eclesisticas a explicar sus ideas, las discusi ones teolgicas
realizadas constataron las discrepancias fundamentales entre la Iglesia Catlica y la posicin de Lutero, quien
radicalizando su postura neg la autoridad del Papa y de los Concilios (Controversias de Leipzig de
1519).
Ideas de Lutero, Worms y la intervencin de Carlos V: En 1520 Lutero fue excomulgado, pero su
doctrina se extenda rpidamente pronuncindose contra los votos monsticos, el celibato de los sacerdotes,
el culto de los santos, el dogma de la transubstanciacin en la Eucarista, el purgatorio y la misa. El
emperador Carlos V intervino en el problema convocando a una Dieta en Worms (1521). Martn Lutero fue
invitado a retractarse, respondiendo que lo hara slo si se le demostraba con las Sagradas Escrituras que
estaba equivocado. La Dieta lo proscribi y conden a las penas que corresponda a los herejes, pero Lutero
fue ocultado por el Duque Federico de Sajonia, en su Castillo de Wartburgo, donde permaneci casi dos
aos; all tradujo la Biblia a uno de los dialectos alemanes. Los aos siguientes a la condenacin de Lutero en
Worms, estuvieron caracterizados en Alemania por una gran convulsin social. Los caballeros imperiales,
otrora poderosos servidores del emperador y que haban perdido sus privilegios al producirse la decadencia
del imperio, quisieron recuperar su poder luchando por la reforma religiosa y por una revolucin poltica y
social, en contra de los prncipes alemanes y especialmente de los prncipes eclesisticos, pero los nobles se
unieron solidariamente y los derrotaron rpidamente, algo similar ocurri con los movimientos campesinos -
como el anabaptismo - que interpretaron la doctrina luterana en un sentido social y econmico y exigieron
la igualdad entre los cristianos y el goce de las tierras. Martn Lutero se pronunci duramente en contra del
movimiento popular apoyndose en la nobleza.
MARTIN LUTERO
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Esta ltima, entre tanto trastorno social, realizara una serie de expropiaciones de los bienes eclesisticos
(secularizaciones), en su propio beneficio. Carlos V, que por ocuparse de los problemas internacionales no
pudo detener el avance reformista, convoc en 1526 una Dieta en la ciudad de Spira, donde renunci a una
solucin integral del problema confesional entregando a los prncipes la decisin de adoptar la religin que
fuese de su agrado. Tres aos ms tarde 1529 en una segunda Dieta en Spira consigui la revocacin de la
Dieta anterior y la no innovacin en materia religiosa. Los luteranos no aceptaron esta imposicin y
protestaron por ella. A raz de ello se denomin protestantes a los partidarios de la reforma.
La Difusin del Luteranismo
En 1530 en la Confesin de Augsburgo, Melanchton, discpulo de Lutero, expuso los puntos bsicos de la
doctrina, que entre otros estableca que la nica fuente de salvacin es la fe; la aceptacin de dos
sacramentos, el bautismo y la eucarista, la supresin del celibato sacerdotal y el reconocimiento de las
Sagradas Escrituras como nica fuente de la verdad. Carlos V rechaz la Confesin de Augsburgo,
profundizndose as la divisin entre catlicos y protestantes en Alemania. Los prncipes y las ciudades
protestantes se unieron en la Liga de Esmalcalda (1531), encargada de defender su doctrina por las armas.
Se abri un largo perodo de conflictos que culmin en 1555 cuando, ya muerto Lutero, se firm la Paz de
Augsburgo. La Paz de Augsburgo estableci la igualdad de derechos para el luteranismo y el catolicismo en
Alemania. Se reconoci a los prncipes el derecho a elegir entre una u otra confesin religiosa, debiendo los
sbditos profesar la religin de su seor. Adems, se aceptaron las secularizaciones ya realizadas, pero se
prohibi hacerlas en el futuro.
IDEAS DEL LUTERANISMO: Slo Gracia, slo fe, slo escritura, slo Jess; Consiente dos sacramentos,
Bautismo y Eucarista (por el medio de la consubstanciacin, segn el cual, las sustancias del pan y el
vino, estn presentes junto con las sustancias del Cuerpo y Sangre de Cristo, y estas ltimas nicamente se
manifiestan en el momento de la consagracin). La fuente de verdad es la Biblia, con esto niega la autoridad
papal y de los concilios para modificar algunos preceptos de la fe. Lutero pidi el matrimonio de los
sacerdotes y el establecimiento del divorcio. Luch en contra del culto de la Virgen y los santos, e introdujo
el uso de la lengua popular en el culto, rechazando el latn.
LA REFORMA CALVINISTA
Juan Calvino, nacido en Francia, realiz estudios jurdicos y humansticos, pero
bajo la influencia de las ideas lu teranas decidi su inclinacin por los asuntos
teolgicos. La proscripcin de la doctrina luterana lo oblig a abandonar su pas;
visit varias ciudades de Alemania e Italia y posterior mente se dirigi a Ginebra
a organizar la Reforma. Al cabo de cinco aos impuso su absoluto predominio,
ejerciendo, por ms de dos dcadas (1541-1564), una implacable dictadura
teocrtica. El poder de Calvino no tuvo lmites, pues se consideraba como
delegado de Dios en la Tierra. "Recibo de Dios lo que enseo, y Dios me ha
otorgado la gracia de declarar lo que es bueno y lo que es malo. Su accin
personal fue completada por el Consistorio, que se subordin a sus propsitos.
Su postulado teolgico principal es la Predestinacin. Segn Calvino, Dios
es el Creador y soberano absoluto del mundo. El hombre ha sido puesto en la
tierra para cumplir la voluntad de Dios.
En consecuencia, carece de autonoma, el hombre no es libre para decidir su destino entre el bien y el mal.
Las buenas obras y la fe en Dios no tienen valor alguno para alcanzar la salvacin. El destino del hombre ha
sido decidido por la voluntad del Creador. Resulta as que unos son elegidos y otros reprobados; los que se
hallan bajo la proteccin de la gracia divina realizan el bien y sus esfuerzos se ven coronados por el xito. En
cambio, los condenados cumplen inexorablemente los designios del mal, sin poder eludir el rigor implacable
de la voluntad de Dios. El trabajo alcanza una verdadera glorificacin y la prosperidad econmica es signo del
beneplcito divino. La doctrina calvinista, como puede advertirse, dio una fundamentacin religiosa al
capitalismo; la miseria y la opulencia son dos formas de manifestaciones de la voluntad de Dios. El sistema
teolgico y las teora prcticas de la iglesia, familia y vida poltica, todas (ambiguamente) llamadas
"calvinismo", son el crecimiento de una conciencia religiosa fundamental que est centrada en la soberana
de Dios. En principio, la doctrina de Dios tiene un lugar preeminente en cada categora teolgica, incluyendo
el entendimiento calvinista de cmo una persona debe vivir.
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El calvinismo presupone que la bondad y el poder de Dios tienen un libre e ilimitado alcance de actividad, y
eso trabaja como una conviccin de que Dios est obrando en todos los aspectos de la existencia, incluyendo
los aspectos espirituales, fsicos e intelectuales, ya sea secular o sagrado, pblico o privado, en la tierra o en
el cielo. Segn este punto de vista, el plan de Dios se trabaja en cada evento. Dios es visto como el creador,
preservador, y gobernador de todo. Esto produce una actitud de dependencia absoluta en Dios, la cual no se
identifica solamente con actos temporales de piedad (por ejemplo, la oracin); sino que es un amplio patrn
de vida que, en principio, aplica tanto a cada obra trivial como a tomar la comunin. Para el cristiano
calvinista, toda la vida es religin cristiana. La institucin de la disciplina de la iglesia mediante el
Consistorio, el conjunto de pastores y ministros de Ginebra que regan en los casos de desrdenes morales y
repriman las falsas enseanzas. La enseanza de que en la Santa Cena el participante sincero recibe con el
pan y el vino la virtud del cuerpo y de la sangre de Jesucristo, a saber, las gracias que estn representadas
por los emblemas. Los sacramentos a los que se refiere Calvino son el bautismo y la eucarista, instituidos
por Cristo segn lo afirma el Nuevo Testamento.
ANGLICANISMO: Enrique VIII era un convencido antiluterano. No
obstante, el rechazo papal a una peticin de anulacin matrimonial y un
divorcio por razones de Estado provocara su ruptura con Roma. Enrique
VIII consigui que la Cmara de los Lores aprobara el nombramiento del
rey como jefe supremo de la iglesia de Inglaterra. El Papa excomulg a
Enrique VIII. La respuesta real fue votar y aprobar en el Parlamento, en
noviembre de 1534, el "Acta de Supremaca", que otorgaba al rey amplios
poderes religiosos y eclesiales: gobierno de la Iglesia de Inglaterra, derecho
de excomunin y de persecucin y castigo de las herejas. La ruptura se
haba consumado polticamente (el obispo de Rochester y el que fuera
canciller sir Thomas Moro fueron procesados, condenados y decapitados en
1535 por no avalar la voluntad del rey). Por otra parte se llev a cabo la
confiscacin y venta de las tierras del clero, la exclaustracin de los monasterios y la supresin de las
rdenes religiosas. Desde el punto de vista meramente doctrinal los obispos fieles al rey redactan una
confesin de fe, los "Diez artculos" (1536), segn los cuales se reducen a tres los sacramentos
(bautismo, penitencia y comunin), se admite que las obras inspiradas por la caridad ayudan a la
justificacin del creyente y se rechazan las mediaciones de los santos aunque no su devocin. Slo
despus de la muerte de la reina Mara Tudor, durante el reinado de Isabel I (1558-1603), se formula y
se afianza el anglicanismo con aportaciones protestantes. Los descontentos fueron muchos, pero el
anglicanismo terminara imponindose y se convertira en elemento sustancial de la identidad nacional
inglesa. La Biblia, o las Escrituras del Antiguo y del Nuevo Testamento, son la base de la fe cristiana.
1. Los Credos Apostlico y Niceno, como resmenes suficientes de la fe contenida en la Escritura.
2. Los Sacramentos del Bautismo y la Eucarista, como medios indispensables, externos y sensibles (instituidos
por Cristo), como medios de la Gracia de Dios, que es interna y espiritual. Esta jerarquizacin no elimina los
otros cinco sacramentos tradicionales (Penitencia, Confirmacin, Matrimonio, Ordenacin y Uncin de los
enfermos) que, instituidos por la Iglesia con la autoridad de Cristo, se aaden a los dos primeros.
3. Los anglicanos (episcopales) poseen sucesin apostlica ininterrumpida y reconocida por las iglesias ortodoxas
y veterocatlicas, y que a la luz de las ltimas conversaciones entre la Iglesia Catlica Romana y la anglicana
en la ARCIC (Comisin Internacional Anglicana-Catlica Romana) se reconocen como vlidas tambin por la
Iglesia Catlica Romana aunque aun no de forma oficial.
Estos cuatro elementos se comprenderan a la luz de la trada: Escritura, Tradicin y Razn, que serviran
como triple criterio para discernir la fe y la tica del cristiano.
LA CONTRARREFORMA O REFORMA CATLICA.
La Contrarreforma fue la respuesta a la reforma protestante que haba cuestionado los dogmas y
tradiciones catlicas y negado la autoridad del Papa. Sus objetivos fueron renovar la Iglesia y evitar el
avance de las doctrinas protestantes. Sus medidas centraron los esfuerzos y energas en la reorganizacin
interna de la Iglesia, instaurando la ms rgida autoridad y disciplina. Los hechos de mayor relevancia en ese
sentido fueron el Concilio de Trento (1545-1563) y la fundacin de la Orden de los Jesuitas (1534).
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El Concilio de Trento (1545-1563) se desarroll en tres etapas y constituy uno de los acontecimientos
ms importantes de la Iglesia Catlica en los Tiempos Modernos. Sus decretos reafirmaron los dogmas de la
fe puestos en duda por el protestantismo. Con respecto a las fuentes de la revelacin, el Concilio estim que
las Sagradas Escrituras y la Tradicin (escritos de los Padres de la Iglesia) son el fundamento de la verdad
catlica. En el futuro slo la Iglesia podra interpretar las Escrituras y consider la , la traduccin
hecha por San Jernimo en el siglo V, como la versin autntica de la Biblia. En cuanto a la tesis luterana del
estado de culpa a raz del pecado original y la idea de la predestinacin sostenida por Calvino, el concilio
afirm que el hombre ha conservado el libre albedro y conden enrgicamente a estas doctrinas como
herticas. La Salvacin es, pues, un objetivo que se puede alcanzar por la fe y las buenas obras. Proclam la
existencia de los siete sacramentos y su naturaleza divina. Restableci el culto de los santos. El sacrificio de
la Misa se reafirma como la base de sustentacin del culto catlico. Confirm el carcter indisoluble del
matrimonio. Afirm la legitimidad de las Indulgencias y de la autoridad papal, y reafirm la
transubstanciacin, vale decir, la conversin del pan y el vino en el cuerpo y la sangre de Cristo. Por otra
parte la Inquisicin, que actuaba desde el siglo XIII, fue provista por Paulo IV de mayor autoridad ejerciendo
su labor de vigilancia en vastos sectores y el mismo pontfice cre la Congregacin del ndice encargada de
mantener al da el catlogo con libros prohibidos e impedir la publicacin de obras herticas. Finalmente
como parte del espritu de renovacin de la Iglesia en esos aos surgieron y se desarrollaron rdenes
religiosas comprometidas con fines especficos como la de los Capuchinos, derivada de los Franciscanos:
austeros predicadores; los Teatinos dedicados a la atencin de los enfermos, a la formacin del clero y
misiones populares; los Hermanos Hospitalarios cuya vocacin era dedicarse por entero a los enfermos
incurables; los Paulinos que estimulaban una vida de piedad y de devocin.
La Compaa de Jess: Fue fundada por el ex soldado espaol Iigo Lpez de Recalde, ms conocido como
Ignacio de Loyola, quien herido en Pamplona en 1521, decidi abandonar las armas y consagrar su vida al
servicio de la Iglesia. En 1534 fund la orden religiosa cuya constitucin aprob el Papa Paulo III en 1540.
San Ignacio cre una organizacin rgida y disciplinada semejante a un ejrcito. Los jesuitas, verdaderos
soldados de Cristo, combatan por la gloria de Dios y para ello se preparaban en los diversos aspectos que
constituan exigencias del medio en el que les tocaba desenvolverse. Se caracterizaron por poseer una
obediencia directa al Papa. Particular importancia dieron a la enseanza, destacando muy pronto en la
educacin formal -colegios y universidades- y contaron entre sus discpulos a los dirigentes de la sociedad
europea incluyendo a prncipes y reyes de quienes fueron tambin sus asesores espirituales. Algunos
conceptos centrales de su espiritualidad son:
La Encarnacin: Dios no es un ser lejano o pasivo, sino que est actuando en el corazn de la realidad, en
el mundo, aqu y ahora; eso es lo que representa la Encarnacin de Dios en un ser humano, Jess de
Nazaret. La espiritualidad de Ignacio es activa; es un discernimiento continuo, un conocimiento del Espritu
de Dios actuando en el mundo, en forma de amor y de servicio.
El "tanto cuanto": El hombre puede utilizar todas las cosas que hay en el mundo tanto cuanto le ayuden
para su fin, y de la misma manera apartarse de ellas en cuanto se lo impidan.
La "indiferencia": La necesidad de ser indiferentes a las cosas del mundo, en el sentido de no condicionar a
circunstancias materiales la misin que el hombre tiene en su vida. Es una manera de enfocar los esfuerzos
en aquello que es considerado importante y trascendental, distinguindolo de aquello que no lo es.
El "magis": Solamente desear y elegir lo que ms nos conduce al fin para el que hemos sido creados. Este
"ms (magia en latn) se trata de realizar la misin de la mejor manera posible, exigiendo siempre ms, de
manera apasionada.
FORMACIN DEL ESTADO MODERNO.
La Monarqua Absoluta y Estado Nacional en Europa. El Estado Moderno se constituy en medio de
violentas luchas que se produjeron a fines del Medioevo y comienzos de la poca Moderna, a raz de los
cambios econmicos y sociales, de la decadencia del feudalismo y de las guerras de religin. La monarqua
absoluta aparece como la solucin a la anarqua y el restablecimiento de la paz y la justicia. El rgimen
absoluto se caracteriz esencialmente por la concentracin de los tres Poderes del Estado en
manos del monarca. El Rey representa la unidad del pas en el Estado nacional; su poder regio es absoluto
y de origen divino. El Rey crea una Corte y un ceremonial; manda construir magnficos palacios, smbolos de
su gran poder. El Rey recibi el apoyo de la burguesa, pues un Monarca poderoso significaba uniformar leyes
e impuestos. Su poder se bas en una burocracia de empleados pblicos y en un ejrcito de mercenarios.
Los gastos reales fueron costeados con los impuestos cobrados a las clases no privilegiadas. Con los Estados
nacionales, surge una nueva relacin internacional, el "concierto de las naciones, el "equilibrio de fuerzas.
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No se acepta ms el liderazgo de un pas o un monarca. Nace la Diplomacia. Su primera orientacin fue un
espionaje aceptado, tolerado y compartido. La poltica se seculariza, no est unida a normas morales. El
Estado y el Monarca justifican su proceder en la llamada "Razn de Estado, especie de principios superiores,
anteriores a los mandamientos y la moral. El hacer poderoso al Rey y al pas fue una fuerza motivadora para
los descubrimientos geogrficos y el colonialismo. El Absolutismo monrquico centraliz el poder poltico y
unific administrativa y econmicamente el pas.
Los tericos del Absolutismo. El Absolutismo se justific en la doctrina del derecho divino del rey en
contraposicin a las teoras que pretendan limitar la omnipotencia monrquica, otorgando al pueblo el
derecho de resistencia. En Francia del siglo XVII fue Jacques Bossuet el principal defensor de la teora del
derecho divino de los Reyes. Dice:Dios escoge a los Reyes y les concede el poder para que mantengan la
paz y justicia en la Tierra. La soberana, segn Jean Bodin, es un poder no delegado, es inalienable y no
est sujeto a prescripcin. No est sometido a las leyes, el soberano es la fuente del derecho. El poder
soberano implica el derecho de declarar la guerra y concluir la paz, la designacin de los magistrados, de
legislar, administrar justicia, acuar monedas e imponer impuestos y gravmenes a la poblacin.
El ingls Toms Hobbes intent justificar el absolutismo con argumentos racionales. En su obra "Leviatn"
seala: "El hombre es un lobo para el hombre. Para acabar con la anarqua, los hombres prefieren renunciar
a su libertad y delegar todos sus derechos y poderes en manos de un monarca absoluto. El absolutismo es la
nica solucin contra la anarqua permanente. En la poca moderna se reimpuso la monarqua hereditaria
en Europa por considerar que slo la sucesin permita colocar el poder soberano por encima de los intereses
personales y los conflictos de grupo, asegurando la continuidad del desarrollo institucional. Pues, donde se
haba establecido el principio electivo como en el Sacro Imperio Romano Germnico o el Reino de Polonia
eran vctimas de la intervencin externa y de la divisin interna; mientras las monarquas como Francia,
Prusia y Rusia lograban consolidar el orden interno y extender sus dominios.
La Sociedad Estamental. Estructurada en la baja Edad Media, mantiene su divisin, pero experimenta
cambios. As por ejemplo el Clero estaba dividido en Alto clero (Cardenales, Obispos, Jefes de conventos), y
el Bajo clero (simples sacerdotes y monjes). En general el clero perdi poder poltico, se convirti en
cortesanos de palacio conservando privilegios, como el no pago de impuestos y exencin de prestaciones
militares. La Nobleza, tambin pierde poder poltico, se hace cortesana, pero conserva sus tierras. Existi la
nobleza tradicional, llamada de sangre o espada y la nobleza de toga (en Francia), formada por burgueses
ricos ennoblecidos por el Rey, como pago a la prestacin de dinero o servicios al monarca. En la poca, la
clase ms dinmica por su desarrollo fue la Burguesa dividida en tres segmentos: pequea, mediana y alta
burguesa. El Campesinado mejor su suerte en Europa occidental, existi un campesino libre, pequeo
propietario, diferentes al siervo del Medioevo. Burguesa y campesinado eran clases no privilegiadas, eran el
Tercer Estado o Estado Llano (en Francia). Deban pagar variados impuestos, prestar servicio militar. Al ir
adquiriendo cultura la mediana burguesa fue el motor de los cambios sociales.
El Absolutismo en Espaa. El matrimonio de los Reyes Catlicos, Fernando de Aragn e Isabel de Castilla,
signific unir las coronas de sus reinos y formar una unidad poltica de gran gravitacin. Ellos sometieron a
los seores feudales, impusieron el orden y afianzaron el poder absoluto de la monarqua. Consiguieron
adems expulsar a los rabes del pas e incorporar el reino de Granada (1492). Espaa unificada qued en
condiciones propicias para la expansin que se materializ con el descubrimiento de Amrica por Cristbal
Coln. Los Reyes Catlicos se preocuparon por la conquista y colonizacin de Amrica y de la expansin
africana por el Estrecho de Gibraltar; pero su atencin preferente estuvo orientada a los asuntos de Europa y
especialmente de Italia.
El Absolutismo Espaol bajo Carlos V. Los numerosos territorios heredados por Carlos V le dieron un
inmenso poder y lo transformaron en el rbitro de la poltica europea en la primera mitad del siglo XVI. Al
morir Fernando el Catlico en 1516, la corona de Aragn deba haber pasado a su hija Juana, quien ya haba
heredado de su madre Isabel, el trono de C astilla en 1504. Pero "Juana la Loca, como se ha llamado, haba
perdido la razn a la muerte de su esposo, Felipe de Habsburgo, apodado "el Hermoso, esta circunstancia
confiere el carcter de heredero a Carlos de Habsburgo, hijo mayor de Juana la Loca y Felipe el Hermoso,
que fue reconocido en 1516 como rey de Castilla con el nombre de Carlos I. El joven monarca de slo 16
aos, ya era duque de Flandes y de Borgoa, tierras que haba heredado de su padre. Carlos I haba nacido
en la ciudad flamenca de Gante, desconoca el idioma espaol; lleg a Espaa acompaado de una corte de
nobles alemanes. La alta nobleza espaola y los cabildos se rebelaron ante el absolutismo del nuevo Rey. La
rebelin fue sofocada por las armas en la batalla de Villalar en 1521. Este episodio se conoce con el nombre
de "rebelin de los comuneros. La derrota de los comuneros signific el triunfo del absoluti smo en Espaa.
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Poco tiempo despus Carlos I se identific con sus sbditos y actu siempre como un genuino monarca
espaol. Tres aos despus de haber heredado Carlos a sus abuelos espaoles, falleci Maximiliano de
Habsburgo, archiduque de Austria y emperador de Alemania. Adquiere por herencia el archiducado de
Austria, patrimonio de la familia de los Habsburgo. El imperio alemn no era hereditario sino electivo de
acuerdo con la Bula de Oro dictado en 1356 y la designacin corresponda a los siete "prncipes electores,
Carlos I pretendi el trono, pero tuvo un poderoso rival, el rey de Francia, Francisco I.
Los prncipes electores aceptaron las generosas ddivas de ambos postulantes, pero votaron por Carlos I. Y
de este modo, a los 19 aos de edad, se convirti en Carlos V, emperador de Alemania. Los territorios de su
imperio fueron tan extensos que lleg a expresar: "en mis dominios nunca se pone el Sol.
Carlos V no consigui doblegar a las potencias rivales, especialmente Francia, contra la que luch toda su
vida. En 1556 abdic y debi repartir sus dominios entre su hermano Fernando, que recibi Austria y el
Imperio; y su hijo Felipe que obtuvo Espaa, Flandes e Italia. Pero lo que no pudo realizar en Europa, sus
capitanes lo hicieron, conquistando un "Nuevo Mundo en Amrica. Carlos V fue, sin xito, el ltimo
representante de la idea del Imperio cristiano. Un Emperador del cual fuesen vasallos los Reyes de las
Naciones. Enfrent variados problemas internacionales: Debi detener la expansin musulmana sobre
Europa. Logra salvar la sitiada ciudad de Viena (1529) de las tropas de Solimn II, el magnfico. En 1535 sus
ejrcitos ocupan Tnez y la Goleta, en el norte de frica. Carlos V debi adems enfrentar el grave problema
de Lutero en Alemania.
Felipe II y el Siglo de oro espaol. Cuando Felipe II asumi el trono de Espaa sus posesiones segn las
expresiones de un contemporneo eran "veinte veces ms importantes que las del imperio Romano. Su
ejrcito, el ms poderoso, disciplinado y equipado, dirigido por los capitanes ms famosos de la poca. Su
flota actuaba en el Mediterrneo y en el Atlntico. Felipe II mantuvo durante los cuarenta y dos aos de su
reinado (1556-1598), el predominio espaol en Europa, establecido por su padre y antecesor; gracias a ellos,
el siglo XVI se presenta como el ms grande y esplendoroso de la historia de Espaa. Hizo construir el
palacio-monasterio de San Lorenzo del Escorial, en Guadarrama, a unos 40 kilmetros de Madrid, donde
estableci la sede de su gobierno. La poltica interna de Felipe II tuvo como finalidad establecer la unidad del
catolicismo en sus dominios, eliminando a todos los disidentes religiosos e implantar un frreo absolutismo
suprimiendo todos los obstculos que se oponan al poder monrquico. Pudo, adems, realizar la unificacin
de la pennsula ibrica, con la anexin del reino de Portugal. El cumplimiento de estos designios suscit
resistencias, que no siempre pudieron ser vencidas por Felipe II.
La persecucin de los protestantes en Espaa comenz poco despus de iniciarse su reinado, celebrndose
los primeros autos de fe, en Valladolid y Sevilla (1559). Al cabo de diez aos, el monarca se jactaba que no
haba un solo reformado en Espaa, (El auto de fe era una solemne ceremonia pblica en la cual los
condenados por el Santo Oficio eran entregados al gobierno para que este ejecutara la sentencia, que poda
ir desde la simple penitencia hasta la muerte en la hoguera). La persecucin contra los moriscos,
descendientes de los antiguos moros convertidos a la religin catlica, fue realizada con el pretexto de que
seguan fieles a sus creencias musulmanas. Los moriscos eran buenos agricultores y comerciantes, su
persecucin contribuy a la decadencia de la economa espaola. Sus afanes internacionales fueron
numerosos: Cas con la reina Mara Tudor de Inglaterra (1554), quien haba permanecido fiel al catolicismo,
era una posibilidad de acabar con el cisma de su padre Enrique VIII; pero la reina muri en 1558. Ello
permiti el ascenso de Isabel Tudor, seguidora de la separacin con el catolicismo. Felipe II trat de
derribarla del poder. Envo la flota de guerra contra Inglaterra. Esta "Invencible Armada" fue destruida por
un temporal. Isabel Tudor contraatac apoyando los corsarios en Amrica. Tuvo problemas con Enrique II de
Francia y con el Papa Paulo V, por sus pretensiones de tierras en Italia. Por el tratado de Cateau Cambresis,
renunci a esta pretensiones (1559). Luch contra los turcos y los venci en la batalla naval de Lepanto
(1571). El ms serio problema durante su reinado fue la sublevacin de los Pases Bajos (Blgica y Holanda).
La Blgica catlica y Holanda calvinista, esta ltima se separ y slo Blgica se mantuvo dentro de la
estructura del Imperio Espaol. Durante el siglo XVII la administracin de los reyes hispanos fue decadente,
dejan el poder en manos de sus favoritos y Espaa con el modelo del Absolutismo entr en una gran crisis
que abarc toda su institucionalidad. Termina as la poca de los Habsburgo a la cabeza de la Monarqua. De
esa decadencia intentaron sacarla los Borbones quienes en el siglo XVIII se hicieron cargo de la Monarqua.
Felipe V, nieto de Luis XIV (el absoluto Rey Francs) con espritu racionalista emprende una serie de
reformas en lo econmico y en lo educacional, que fueron seguidas por sus sucesores especialmente por
Carlos III en la segunda mitad del siglo. ste lleg a ser llamado el ms importante representante del
Despotismo Ilustrado Espaol. Sin embargo, Espaa no pudo recuperarse de sus problemas econmi cos y su
situacin se agrav cuando en el siglo XIX se producen los movimientos de Independencia de sus colonias en
Amrica.
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El Absolutismo en Francia. El asesinato de Enrique III (1589) signific el fin de la dinasta Valois y el
advenimiento de la Casa de Borbn en el trono de Francia. Enrique IV que haba abrazado el protestantismo,
tena un serio obstculo que salvar para asumir el reinado de un pas con poblacin mayoritariamente
catlica. La situacin problemtica se resolvi con la conversin de Enrique IV a la religin catlica, quien a
modo de justificar su apostasa habra expresado: "Pars bien vale una misa".
Las dilatadas y cruentas guerras de religin que haban asolado el pas, llegan virtualmente a su trmino con
el Edicto de Nantes de 1598, el que asegura y garantiza: El derecho de los protestantes a practicar su
religin en todo el pas y celebrar pblicamente su culto. La igualdad religiosa completa entre catlicos y
protestantes con el reconocimiento del derecho a ocupar cargos pblicos. Concesin a los protestantes de un
centenar de fortalezas y permiso de reunirse en asambleas particulares para discutir sus propios asuntos.
Enrique IV rein como un monarca absoluto, sin consulta a los Estados Generales, prescindi de los grandes
seores, busc sus ministros dentro de la burguesa. Su preocupacin fundamental fue el desarrollo de la
economa. Para promover el desarrollo agrcola, el duque de Sully, su gran ministro, dict leyes destinadas a
proteger e incentivar el incremento de esta actividad: prohibi embargar a los campesinos sus instrumentos
de labranza y animales domsticos, cazar en los viedos y campos sembrados. En el comercio tambin
adopt medidas eficaces, tales como el mejoramiento de las vas de comunicacin, caminos, puentes y
canales; creacin de una Compaa para el comercio de la Indias y se intent la colonizacin de Canad por
Champlain. La industria cont con la proteccin del propio monarca que aspiraba reducir a su mnima
expresin las importaciones. El rey fund y subvencion las fbricas de tapices, cristales, cueros y telas
finas, propici el desarrollo de la industria de la seda que tuvo su principal centro en Lyon. Enrique IV fue
asesinado por un fantico catlico en 1610.
Durante el siglo XVII, la Monarqua Absoluta vive sus momentos de gloria. Labor fundamental fue la cumplida
por el Cardenal Richelieu, importante asesor de Luis XIII, quien realiz toda una poltica para consolidar el
absolutismo y junto con ello hacer de Francia la potencia de Europa. En este orden de cosas llev a cabo una
denodada lucha para someter a la nobleza y a los hugonotes (calvinistas franceses). A estos ltimos, y
mediante el "Edicto de Gracia de Alais", les quit las plazas fuertes que les haban sido dadas para su
defensa en el Edicto de Nantes. Por ltimo, intervino en la Guerra de los 30 aos, alinendose al lado de
ideologas protestantes con el fin de debilitar a los Habsburgo, conflicto que termin favorablemente para
Francia cuando se firma la paz de Westfalia en 1648. Tambin destaca su labor como protector de las artes y
de las letras, como medio eficaz de contribuir a la promocin de la majestuosidad de la monarqua: fund la
Academia Francesa /1635), someti a su control la Universidad de Paris, edific la Sorbona y el Palacio Real
de Pars, adems de interesarse por la pintura y el teatro. Foment la economa, entendida como
fundamento del podero de la monarqua, a la manera de los mercantilistas, para ello fund varias compaas
de comercio y sent las bases del imperio colonial francs con asentamientos entre otros en Canad,
Guayana, Martinica, Senegal y Madagascar.
Luis XIV, el Rey Sol (1638-1715). El cardenal Mazarino, sucesor y continuador de la poltica de Richelieu,
actu hasta que Luis XIV se hizo cargo del trono. Consolidado ya su poder absoluto Luis, se hizo rodear de
secretarios y colaboradores de confianza: Jean-Baptiste Colbert, se hizo cargo de las finanzas, redujo los
gastos pblicos y en el plano externo aplic el Mercantilismo desarrollando las colonias, la industria y el
comercio, emprendiendo contra otras naciones una eficaz competencia, sin embargo, esta expansin
econmica se vio obstaculizada por los excesivos gastos de la corte real. El rey redujo a la vida cortesana a
sus nobles sbditos, revoc el Edicto de Nantes (1685), lo que acentu la emigracin de hugonotes y quiso
engrandecer a la Francia en el mbito internacional participando en numerosas guerras. Fue sin embargo la
Guerra de Sucesin espaola (1700-1713), el ms largo y complicado conflicto. En ella por los Tratados de
Utrecht y Rastadt, logr que se reconociera a Felipe V de Borbn como rey de Espaa previa renuncia al
trono francs. Sin embargo de esta guerra Francia sali muy debilitada mientras que Inglaterra se vio
favorecida. Luis XIV muri en 1715 y puede afirmarse con toda propiedad que las guerras causaron
excesivos gastos del erario lo que contribuye a la grave crisis econmica que afectara a sus sucesores Luis
XV y Luis XVI.
19
El Absolutismo y el Establecimiento de la Monarqua Parlamentaria en Inglaterra.
La Carta Magna de 1215 sealaba ya desde los tiempos medievales las caractersticas de la evolucin poltica
inglesa en el sentido de establecer limitaciones al poder de los monarcas. En ella se reclamaba por parte de
la comunidad el derecho de aprobar impuestos, se reconocan los privilegios comerciales y libertades de las
ciudades y se sealaba la obligacin de todos de someterse a las leyes, con lo cual se evitaba la
arbitrariedad en el ejercicio del poder. El nacimiento del Parlamento Ingls con la Cmara de los Lores y de
los Comunes, que cobijaron las aspiraciones de los seores y de los burgueses, es tambin una muestra del
poder que iran cobrando los organismos colegiados en Inglaterra.
Enrique VIII y la Reforma (1509-1547). Enrique VIII continu la poltica centralizadora de su padre y se
hizo asesorar por un Consejo Privado prescindiendo de la intervencin de la nobleza en sus decisiones, el
Parlamento qued subordinado al Monarca aunque en todo lo concerniente a la Reforma intervino con su
aprobacin. El rey se manifest contrario a la Reforma iniciada por Martn Lutero, de tal manera que el Papa
Len X, le concedi el ttulo de Defensor de la Fe en 1522. Sin embargo, el rechazo pontificio a la peticin del
monarca para anular su matrimonio con Catalina de Aragn va a producir el conflicto con Roma y el
surgimiento de la Iglesia nacional inglesa. Enrique VIII consigui de un tribunal de obispos ingleses anular su
matrimonio, con lo cual pudo contraer nuevas nupcias con Ana Bolena. El rey fue excomulgado, pero
consigui que el Parlamento votara el Acta de Supremaca (1534), por la que se le reconoci como nico jefe
de la Iglesia de Inglaterra, con los mismos poderes del Papa manteniendo la estructura y los dogmas,
aspectos que ms tarde sufriran modificaciones.
Su hijo, Eduardo VI (1547-1553), favoreci la penetracin de la Reforma en Inglaterra, ganando terreno con
rapidez el calvinismo y el luteranismo pero, Mara Tudor (1553-1558) hermana y sucesora fue defensora de
la fe catlica, aunque no pudo restablecer el podero de la Iglesia Catlica en Inglaterra. Posteriormente,
Isabel Tudor (1558-1603), hija de Enrique VIII y Ana Bolena, se mostr favorable a la Reforma, adoptando
una serie de disposiciones que organizaron la nueva Iglesia Anglicana (1562). Fue el anglicanismo triunfante,
una mezcla de catolicismo y calvinismo. En cuanto al culto y a la organizacin eclesistica, fueron anlogos al
catolicismo. La nueva Iglesia era una institucin del Estado, y por lo tanto, el Jefe supremo era el monarca.
El Papa Po V excomulg a la reina Isabel (1570). Isabel inici una poltica de persecucin contra los catlicos
producindose un conflicto con Mara Estuardo de Escocia. Para los catlicos Mara Estuardo era la reina
legtima, ya que Isabel era considerada hija bastarda. Isabel atrajo a Mara Estuardo a su reino, orden
encarcelarla y consigui su condena a muerte. El reinado de Isabel Tudor fue de gran xito: la era Isabelina.
Es el tiempo del dramaturgo Shakespeare. Hubo gran desarrollo econmico, se funda la Bolsa de Valores de
Londres y se inicia una era de importante expansin colonial (se funda Virginia en 1587).
La Dinasta Estuardo y la Revolucin de 1642. Cuando falleci la reina Isabel I (1603), sin descendencia,
ascendi al trono ingls Jacobo Estuardo, bisnieto por la lnea materna de Enrique VII. Jacobo ya era rey de
Escocia, por lo tanto, Inglaterra y Escocia quedaron unidas, aunque mantuvieron sus instituciones y leyes
propias. Jacobo I, se declar con poderes ilimitados de acuerdo con los principios de la monarqua de origen
divino.
Monarqua
absoluta en
el siglo XVII
Ejrcito estatal
centralizado
Exaltacin del
Rey
Administracin
centralizada
Represin de la
disidencia
religiosa
Control de la
Iglesia
Sometimiento
de la nobleza
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A la muerte de Jacobo I le sucedi su hijo Carlos I (1625-1649), rey impopular desde el comienzo, por su
consejero el duque de Buckingham y por su matrimonio con Enriqueta de Francia, hermana de Luis XIII,
catlica que poda influir en favor del catolicismo, despertando recelos en los ingleses. En 1628, el
Parlamento accedi a las solicitudes financieras con la condicin de que reconociese la Peticin de
Derechos, que en lo esencial, estableca: Nadie puede ser arrestado si no es conforme a la ley. Todo
impuesto es ilegal si no es aprobado por el Parlamento. Se restableci el Ship Money que era una antigua
contribucin a la defensa con un cierto nmero de barcos o el dinero necesario para construirlos. La
Peticin de Derechos es una reafirmacin de la Carta Magna.
Las tensas relaciones entre la monarqua absoluta y el Parlamento, tuvieron como desenlace la guerra civil.
En 1646 el rey se rindi, siendo enjuiciado y condenado a muerte como tirano, traidor, asesino y enemigo de
la felicidad del pueblo. Carlos I fue ejecutado en 1649, inicindose la Repblica y la dictadura de Oliver
Cromwell. Este se transform en Lord Protector entre 1653 y 1658. El Acta de Navegacin promulgada por
Cromwell es el documento fundamental que asegura la hegemona de Inglaterra en las rutas martimas, para
el control de los mercados internacionales y la organizacin de un vasto imperio colonial. Su hijo Ricardo
Cromwell le sucedi en el cargo, pero se demostr incapaz y decidi abdicar (1659).
Con Carlos II (1660-1685) se restableci la monarqua. El nuevo rey propici la tolerancia religiosa y
simpatizaba con el catolicismo. Su hermano Jacobo (1685-1688), era absolutamente catlico. En su reinado
surgen los Whigs y los Tories que van a constituir los liberales y los conservadores respectivamente, en el
siglo XIX. El Acta de Habeas Corpus (1679) es una de las leyes ms importantes aprobadas por el
Parlamento. Segn esta ley, los jueces pueden exigir la comparecencia ante los tribunales de cualquier
persona que estuviese detenida, para examinar si la detencin era justa pues nadie poda ser privado de su
libertad sin causa legtima. Su marcado absolutismo y su postura religiosa favorable al catolicismo produjo la
reaccin del Parlamento, Tories y Whigs se unieron y llamaron a Guillermo de Orange, el Estatder de
Holanda, y a su esposa Mara, hija protestante de Jacobo II, para que acudieran con su ejrcito, a salvar las
libertades parlamentarias y el protestantismo. El triunfo de la Revolucin de 1688 hizo posible la
aprobacin de dos documentos fundamentales en la evolucin institucional inglesa:
La Declaracin de Derechos de 1689, que representa el triunfo del principio de soberana popular: el
Parlamento tena a atribucin exclusiva de votar las leyes y los impuestos; la eleccin de los parlamentarios
deba ser libre, y stos no podan ser perseguidos por sus opiniones y por sus actos; el Rey no poda
suspender la aplicacin de las leyes ni organizar ejrcitos en tiempos de paz, sin autorizacin del Parlamento.
Acta de Tolerancia (1689), que puso trmino al problema religioso. La iglesia oficial de la Monarqua sera
la Iglesia Anglicana, pero se concedi libertad de culto a los protestantes disidentes, mientras que el
Catolicismo fue prohibido. Los catlicos y protestantes disidentes no podan ocupar cargos pblicos ni
municipales. Esta situacin se mantuvo hasta que se aboli el Acta de Prueba y se concedieron a unos y a
otros los mismos derechos que a los anglicanos. Con el Reinado de Guillermo I de Orange se inicia la
Monarqua Constitucional en Inglaterra.
SIGLO XVIII, EL SIGLO DE LA ILUSTRACIN: Fue un siglo de contrastes: se mantienen las
estructuras de los siglos anteriores: monarqua absoluta, clases privilegiadas, intolerancia religiosa,
estatismo econmico, censura intelectual; pero aparecen, especialmente en Francia las "nuevas ideas
propaladas por los llamados filsofos. Estas nuevas ideas se expresan en los "Derechos Naturales de los
Hombres". De ah surge el antagonismo con el "Antiguo Rgimen". El hombre exalta el valor de su razn,
afirman que es lo nico vlido y digno. La cultura de la Ilustracin fue racional, mundana, cosmopolita, con
un fuerte pensamiento crtico. Este exagerado racionalismo tuvo dos consecuencias: por una parte, el
progreso de las disciplinas cientficas basadas en la experimentacin y observacin de los fenmenos, y por
otra parte, el ataque a las concepciones religiosas dogmticas. La persecucin a la Iglesia Catlica, se centr
en los Jesuitas.
Surge una religin natural el Desmo: aceptar al Ser Supremo y darle culto, es propio de la razn del
hombre. Dios participa en la creacin del mundo pero no interviene en su posterior desarrollo. Labor
importante desarroll la Masonera o Francmasoneras. Las logias masnicas eran ligas secretas que se
proponan realizar los ideales de la verdad racional, de la libertad y felicidad. En Inglaterra los opositores a la
Iglesia, se llamaban con orgullo librepensadores. Fue precisamente Inglaterra, y antes del siglo de las luces,
el primer pas en que triunf el pensamiento prctico y emprico. Su primer representante Bacon deca "El
supremo fin de la Ciencia es el dominio sobre la naturaleza y la organizacin racional de la cultura.Toms
Hobbes, fue un racionalista, para el cual la filosofa es el conocimiento de las causas y los efectos.
21
John Locke (1632-1704), se alz como el mejor representante del Empirismo. "Todo conocimiento se
basa en la experiencia. Autor de "Ensayo sobre el entendimiento humano y del "Segundo Tratado del
Gobierno Civil, desarroll trascendentes ideas que tienen su base en el respeto a los derechos inalienables
considerados anteriores al Estado o a la voluntad del Monarca: la libertad en todas sus formas, la
inviolabilidad, la igualdad, el poder soberano del pueblo, la separacin de poderes en un Estado organizado,
la propiedad como derecho legtimo y natural para todos.
El Racionalismo tuvo su mejor representante en el Francs Ren Descartes 1596- 1650, Padre de la
Filosofa Moderna. Hizo de la razn, del pensamiento puro, la nica fuente del saber. Postul la duda
metdica como metodologa de trabajo para conocer la verdad. Se le recuerda por su famosa expresin:
"pienso, luego existo. Su obra principal es el "Discurso del Mtodo". Baruch Spinoza, judo holands
continu el camino racionalista de Descartes. En Alemania fue Leibniz el principal racionalista. El nico
pensador contrario al racionalismo fue el italiano Juan Bautista Vico; por ello no fue comprendido en su
poca. Su obra principal "Nueva Ciencia", deca: el hombre conoce la verdad a travs de la historia y la
filosofa y no por medio de las ciencias de la naturaleza. Fue un filsofo de la historia.
LOS ILUSTRADOS EN EL SIGLO XVIII FORMULAN PROFUNDAS CRTICAS AL
ABSOLUTISMO POLTICO DE LOS MONARCAS DE ORIGEN DIVINO. El filsofo Juan Jacobo
Rousseau (1712-1778), plantea la tesis de la soberana popular, de ah emanara el poder del gobernante.
En 1750 public su "Discurso sobre las ciencias y las artes"; en ella planteaba que mientras las ciencias
y las artes estaban en continuo perfeccionamiento, el hombre se degradaba. Seala entonces que el hombre
debe volver a la naturaleza, pues all el hombre es feliz y bueno. Las artes y ciencias haban corrompido al
hombre. En "El Emilio", obra pedaggica, propone un modelo de enseanza basado en la naturaleza. En su
obra "Discurso sobre el origen y fundamentos de la desigualdad entre los hombres" seala, "el
primero que cerc un terreno y se le ocurri decir esto es mo y encontr gentes bastante simple
que le creyeron, fue el verdadero fundador de la sociedad civil", de este modo identifica a la
propiedad como causa de la desigualdad humana con su secuela de odios, injusticias y miserias. La obra ms
importante de Rousseau fue "El Contrato Social'. Los hombres disfrutaban de iguales derechos y vivan en
plena libertad. Pasaron del estado de naturaleza al de sociedad por medio de un acuerdo llamado el contrato
social, en que todos participaban por igual. Tal fue el origen del gobierno y sociedad. En consecuencia, todos
los hombres son iguales. Delegan en algunos la funcin de gobernar, pero la fuente de la autoridad poltica, o
sea la soberana, est en el pueblo. Los principios desarrollados por Rousseau en materia poltica servirn
para fundamentar la democracia y el sufragio universal.
Charles de Secondat, Barn de Montesquieu (1689-1755), critic el absolutismo monrquico francs, la
corrupcin de la corte, la falta de libertad de expresin y el afn de dominio de los miembros del clero. Su
obra ms trascendente fue "El Espritu de las Leyes", demostrndose como el mejor exponente de la tesis
de la Separacin de los Poderes del Estado. Montesquieu seala que el Estado debe garantizar la
libertad lo que se consigue con una estricta y bien equilibrada divisin de poderes. Segn l:"el Estado
debe estar organizado de tal modo que unos puedan frenar el poder de los otros". A semejanza de
la Monarqua Constitucional inglesa propone que el Poder Ejecutivo debe estar en manos del monarca, el
Legislativo en manos de un parlamento o asamblea representativa y el Poder Judicial a cargo de jueces y
magistrados.
Franois-Marie Arouet (Voltaire) (1694-1778) fue el filsofo ms importante de este tiempo. Ingenioso y
crtico. Combati con fuerza al Antiguo Rgimen en todas sus formas, especialmente en lo que dice relacin
con la intolerancia religiosa. Por sus cidas crticas a la religin, la poltica y la sociedad, fue encerrado en la
Bastilla. Se exilia en Inglaterra, pas del cual admira su sistema poltico. Su genio lo lleva a relacionarse con
Federico II de Prusia y a cultivar la amistad de Catalina, la Zarina de Rusia. Expuso sus ideas en las "Cartas
Filosficas" y en sus obras de corte histrico, "El Siglo de Luis XIV" y "Ensayo sobre las Costumbres".
En su obra se advierten fuertes crticas a la autoridad absoluta y desptica del rey, exigiendo la supresin de
la censura y lucha infatigablemente por la libertad de conciencia, la tolerancia y el pensamiento racional.
Los progresos en las ciencias exactas fueron notables en el siglo XVIII. Benjamn Franklin invent el
pararrayos, Bufn public su "Historia Natural creando las bases cientficas de la zoologa, Linneo en su
obra "Sistema de la Naturaleza postula una clasificacin general de las plantas y animales. Galvani hall la
electricidad de contacto. El matemtico y astrnomo francs La Place explica el origen del Universo.
Lavoisier publica su "Tratado de Qumica dndole carcter cientfico a estos estudios. Las aplicaciones
mecnicas del vapor de agua de Papini se anticipan a la invencin de la mquina a vapor de Watt lograda en
la segunda mitad del siglo, convirtindose en el smbolo de la revolucin industrial. Fahrenheit, Reaumur y
Celsius inventaron sus termmetros.
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Por otra parte Inmanuel Kant autor de "Crtica de la Razn Pura y "Crtica de la Razn Prctica, da una
nueva orientacin a la filosofa en Alemania creando los fundamentos del pensamiento racional en este pas
que servirn de base para todo el siglo siguiente.
Las nuevas ideas fueron comentadas en los Salones y Clubes, donde se reuna la burguesa. Se pblica una
obra magna: "La Enciclopedia" o "Diccionario razonado de las ciencias, artes y oficios", obra
coordinada por los escritores Diderot y D'Alembert verdadera sntesis del conocimiento humano y
glorificacin de la razn. Turgot el ministro fisicrata de Luis XVI, Montesquieu, Rousseau, Voltaire y Quesnay
se encuentran entre sus colaboradores. Editada entre los aos 1751 y 1772, se convirti en el ms efectivo
rgano difusor de las ideas filosficas, cientficas, sociales y polticas del Siglo de las Luces.
El DESPOTISMO ILUSTRADO. Muchos monarcas europeos del siglo XVIII, se convencieron de que, sin
perder su autoridad, podan realizar reformas en el sentido que planteaban las ideas de la Ilustracin a fin de
lograr el progreso y los beneficios para sus respectivos pueblos y alejar as los fantasmas de la rebelin y la
revolucin. Naci as el Despotismo Ilustrado que se identifica con la expresin "todo para el pueblo,
pero sin el pueblo". De este modo y siguiendo las ideas de los fisicratas impulsaron la agricultura,
desarrollaron la educacin, las ciencias matemticas y astronmicas, e hicieron reformas en la justicia
poniendo fin a las torturas. Intervinieron a la Iglesia limitando las facultades del clero, combatieron a los
jesuitas logrando del Papa la disolucin de la Compaa de Jess en 1773. Fueron destacados dspotas
ilustrados, el rey Carlos III de Espaa, Federico II de Prusia, Jos II de Austria y Catalina II de
Rusia.
Federico II de Prusia se proclam a si mismo como el "primer servidor del Estado. Invit a Voltaire a su
corte, fue un amante de la literatura y de la msica, reform la justicia y la educacin y foment la
economa, pero no alter el orden social basado en la desigualdad. Catalina II de Rusia, reuni a artistas y
literatos y en San Petersburgo consult economistas y fisicratas con el objetivo de aplicar sus programas.
Jos II de Austria aboli la pena de muerte, fue tolerante en religin secularizando conventos y tierras del
clero, resuelto a modernizar la monarqua derog los privilegios especiales de los distintos reinos privndolos
de toda autonoma, intent beneficiar a todo el pueblo pero actu en forma arbitraria y autocrtica, lo que se
expres en una oposicin general en su contra.
CONSECUENCIAS DEL MOVIMIENTO ILUSTRADO. Las ideas formuladas por los excepcionales
pensadores del movimiento de la Ilustracin fueron paralelas a la revolucin econmica, generada por la
difusin de las ideas altamente libertarias en este aspecto. En el siglo XVIII, se produjeron cambios en la
estructura social: las antiguas clases altas (clero y nobleza), slo conservan privilegios, pierden l a conduccin
poltica. Es la Burguesa la clase rectora y conductora de los cambios. As lo testimonian dos revoluciones
polticas de amplia envergadura desarrolladas en los pases ms importantes de la poca en Europa, primero
fue Inglaterra y posteriormente fue Francia, en ambas se lleg al extremo del regicidio. Al surgir en
Inglaterra del siglo XVIII la primera Revolucin Industrial, cuyos minerales smbolos fueron carbn y hierro,
nacen las mquinas y la fbrica moderna. Toman importancia los proletarios. El mundo vive mejor, con ms
comodidades, pero estas riquezas no son iguales para todos. Hubo un significativo aumento de poblacin.
Ello gener procesos migratorios fuera de Europa. Adems los pases necesitaban tener colonias de donde
sacar materias primas. A la vez colocar capitales y productos manufacturados. Se inicia el imperialismo
colonialista. Todo lo anterior marca el trmino de una etapa basada en principios profundamente humanistas,
para iniciar una etapa en que el materialismo se va enseorear trayendo por un lado bienestar y por otro
lado sufrimiento a ingentes masas de seres humanos que van a ser considerados como un instrumento de
riqueza sin miramiento alguno por el respeto de su dignidad como ser humano.
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GLOSARIO
ANGLICANISMO: Religin oficial de Inglaterra, producto de la separacin de la Iglesia Romana,
iniciada por Enrique VIII. Tom elementos del Cristianismo y Calvinismo.
ANTROPOCNTRICO: El hombre es el centro del quehacer intelectual, social, econmico y poltico.
BARROCO: Expresin cultural de fines del siglo XVI hasta el XVIII, caracterizada por el
recargo de las formas. Desarroll un estilo inquieto, rebuscado. Arte que apela a
los sentidos.
BURGUESA: Conjunto de ciudadanos cuya riqueza no proviene de la posesin de tierras, sino
de su dedicacin a determinados oficios: la burguesa surgi como clase con la
aparicin de las primeras ciudades.
CAPITALISMO: Sistema econmico en que el capital, especialmente dinero, est generalmente
en manos privadas. Opera bsicamente en una economa de libre mercado.
CELIBATO: Abstinencia de relacin sexual o matrimonio para los sacerdotes.
CISMA: Separacin, divisin, ejemplo Cisma de Oriente. Lutero inicia un cisma en la
Iglesia Romana.
CLEROGAMIA: Falta al celibato eclesistico. Sinnimo histrico: Nicolasmo.
CONTRARREFORMA: Acciones y hechos de la Iglesia Catlica en el siglo XVI para contrarrestar los
efectos de la Reforma Protestante.
COLBERTISMO: Sinnimo de Mercantilismo en Francia.
CONCILIO: Reunin de las Autoridades religiosas de la Iglesia Catlica, presididos por el
Papa, en que se tratan temas del dogma, moral y disciplina eclesistica.
CONTRARREFORMA: Movimiento y labor realizado por la Iglesia Catlica para contrarrestar la
Reforma. Principal obra: citar al Concilio de Trento.
CUESTIN SOCIAL: Problema humano del siglo XVIII en la relacin entre capitalistas y proletarios,
caracterizado por los abusos cometidos con los asalariados.
DEISMO: Religin natural y racional del siglo XVIII, que aceptaba la existencia de un ser
superior, ordenador del Universo.
DERECHOS NATURALES: Principios inmanentes, universales, imprescriptibles del ser humano,
anteriores al Estado. Su expresin: Libertad, igualdad, soberana, propiedad,
democracia.
DESPOTISMO ILUSTRADO: Actitud de Reyes absolutistas que hicieron reformas, inspirndose en el
pensamiento de los filsofos del siglo XVIII; pero fue una reforma hecha "desde
el poder". Su lema: Todo por el pueblo, pero sin el pueblo.
DIETA: Parlamento alemn.
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DOGMA: Verdad de Fe religiosa, declarada por la Iglesia.
EMPIRISMO: Movimiento filosfico basado en que el conocimiento se basa en la experiencia.
ESTAMENTO: Grupo social rgido al que se accede generalmente por nacimiento. Ej.: Nobleza.
EXCOMUNIN: Sancin eclesistica de separar de la Iglesia a un miembro por grave falta.
FISIOCRATISMO: Doctrina econmica del siglo XVII y XVIII. Se desarroll especialmente en
Francia. Idea central: La fuente de la riqueza es la Tierra. Agricultura y minera
crean riquezas.
FRESCO (PICTRICO): Pintura en una pared o cielo de una construccin.
GRACIA DIVINA: Unin del alma purificada con Dios. Dios vive en el alma del hombre justo.
HUGONOTES: Seguidores de Calvino en Francia.
INDULGENCIAS: Gracias o mritos de Cristo, La Virgen, Los Santos, que administra la Iglesia.
Sirven a los cristianos para perdonar la pena temporal merecida por los pecados
cometidos, esto es, evitar la estada en el Purgatorio.
INQUISICIN: Tribunal religioso creado en Espaa por los Reyes Catlicos, (llamado tambin
Santo Oficio), cuya finalidad era perseguir y condenar a herejes, falsos
conversos, acusados de brujera, pacto con el diablo.
LIBRE ALBEDRIO: Libertad del hombre, por el cual con sus actos decide su salvacin o condenacin
(segn la tesis catlica).
LIBERALISMO: Doctrina econmica del siglo XVIII. Idea central: la fuente de riqueza es el
trabajo, que debe realizarse con absoluta libertad. Es el fundamento ideolgico
del sistema capitalista o de economa de libre mercado.
MAQUINISMO: Movimiento de rechazo a las maquinarias, pues generaban cesanta. Ello se
produjo a partir de la Primera Revolucin Industrial.
MERCANTILISMO: Sistema y doctrina econmica en vigencia en los siglos XVI al XVIII. Idea
central: la riqueza est en relacin directa a la posesin de metales y piedras
preciosas (especialmente oro y plata).
MONARQUA ABSOLUTA: El Rey centraliza todo el poder. Fundamento: Monarqua de derecho divino.
Sinnimo: ABSOLUTISMO.
MORISCOS: Descendientes de los antiguos moros (rabes), convertidos a la religin catlica
en Espaa.
PERSPECTIVA: Arte, basado en principios de ptica, que ensea a representar, en una superficie
diferentes planos, en la forma en que aparecen a la vista.
PREDESTINACIN: El destino final del hombre, en la otra vida, lo decide Dios.
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PRESBITERIANO: Calvinista en Escocia.
PROTESTANTES: Seguidores de las religiones nacidas durante el proceso de la reforma.
PURITANO: Seguidores de las doctrinas de Calvino. Hombres de costumbres rigurosas.
RACIONALISMO: Aceptar el conocimiento basado en la razn, como verdad ltima y definitiva.
RAZN DE ESTADO: Principios superiores, que justifican la accin del gobernante, independiente de
normas morales, mandamientos.
REFORMA: Movimiento de divisin de la Iglesia Romana. Dio nacimiento a las religiones
protestantes. Lo inici Martn Lutero.
REGALISMO: Derechos del Rey de intervenir en todos los asuntos incluso los religiosos. Se
aplic en Espaa a los derechos reales, inherentes a su poder, sin concesin del
Papa en materia de Patronato Eclesistico.
RENACIMIENTO: Movimiento cultural de los siglos XVI-XVII que se propone hacer renacer al
hombre, inspirado en el pasado clsico Greco-Latino. Se le considera una
revolucin cultural integral.
ROCOC: Movimiento cultural del siglo XVIII, con gran recargo decorativo. Se le ha
llamado estilo Luis XV. Estilo de vida elegante, frvolo.
SECULARIZACIONES: Confiscaciones de los bienes de la Iglesia en Alemania, hechas por los nobles,
inspirndose en las ideas de una Iglesia evanglica predicadas por Lutero.
SIMONA: Comprar un cargo o dignidad religiosa, con el deseo de beneficiarse de esta
dignidad.
TEORIA CONCILIAR: Tesis del siglo XV, que planteaba la superioridad del Concilio sobre la autoridad
Papal.
SOBERANA POPULAR: La residencia legal y efectiva del poder de mando de un conjunto social se
encuentra y se ejerce en y por la universalidad de los ciudadanos", y
particularmente en los Estados democrticos.
TRANSUBSTANCIACIN: Misterio de Fe aceptado por los catlicos por el cual las especies de pan y vino,
consagradas por el sacerdote en la Misa, se convierten en el Cuerpo y la Sangre
de Cristo, manteniendo las apariencias externas.
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BIBLIOGRAFA
- "Los Tiempos Modernos, Secco Ellauri Baridon, Editorial Kapelusz - Buenos Aires. 1994.
- "Tiempos Modernos, lsaac-Malef, Editorial Hachette - Librera Francesa. 1996.
- "Manual de Historia Universal, Francisco Fras Valenzuela, Editorial Nacimiento Chile. 1998.
- "Historia Universal, Ricardo Krebs Wilckens, Editorial Universitaria Santiago Chile. 2003.
- "Las Edades Moderna y Contempornea, J.Bustinza y G.Ribas, Editorial Kapelusz. Buenos Ares. 2005.
- "Historia del Antiguo Continente, Augusto Montenegro G, Editorial Norma. 2008.
DMON- CS36