Registre : 796 Type de document : Article priodique Auteur : GARCIA CANCLINI Nestor Titre : El malestar de los estudios culturales

u!lication : "ractal #$%ico&' N( 6' )ulio*septiem!re' +997' ano ,' -olumen II' pp. /0*61. 2escription : 2omaine : 3ociologa de la Cultura 4 Estudios Culturales Localisation : 2ocument numrique * 5Como narramos los desencuentros6 * Re-isiones tericas * 52esde donde 7a!lan los estudios culturales6 Estudios Culturales4 Amrica Latina 8Integracin Cultural94 $ulticulturalismo4 Am rica Latina 8Cultura9

Amrica Latina 8Integracin Cultural94 Estudios Culturales.

:nas cuantas in-estigaciones 7an contri!uido a pensar de otro modo los - nculos con la cultura y la sociedad de los te%tos literarios' el ;olclor' las imgenes art sticas y los procesos comunicacionales. En algunos casos' so!re todo en Amrica Latina' al estudiarse con)untamente la interaccin de estos campos disciplinarios con su conte%to se -iene produciendo una reno-acin de las 7umanidades y las ciencias sociales. 8Aspectos crticos9 En Estados :nidos' los cultural studies' 7an modi;icado signi;icati-amente el anlisis de los discursos' dentro del territorio 7umanstico' pero #+& son escasas las in-estigaciones empricas 8<9 Ante tales carencias es comprensi!le que muc7os cient;icos sociales descon;en de este tipo de anlisis. #,& <a enorme contri!ucin reali=ada por los estudios culturales para tra!a)ar transdisciplinariamente y con procesos interculturales dos rasgos de esa tendencia* no -a acompaada por una re;le%in terica y epistemolgica Creo que los estudios culturales pueden li!rarse del riesgo de con-ertirse en una nue-a ortodo%ia ;ascinada con su poder inno-ador y sus a-ances en muc7as instituciones acadmicas' en la medida en que encaremos los puntos tericos ciegos' tra!a)emos las inconsistencias epistemolgicas a las que nos lle-o mo-ernos en las ;ronteras entre disciplinas y entre culturas' y e-itemos >resol-er? estas incertidum!res con los eclecticismos apurados o el ensayismo de ocasin a que nos impulsan las condiciones actales de la produccin >empresarial? de conocimiento y su di;usi n mercadotcnica. n;asis terico*epistemolgico... Re-isin terica que puede tener consecuencias en uno de los territorios al que los estudios culturales 7a prestado mas atenci n: la construcci n del poder a partir de la cultura. 5C mo narramos los desencantos6 rocesos de ;in de siglo* estrategias de construccin' circulacin y consumo de estereotipos interculturales. Llegu a este asunto luego de estudiar -arios anos las polticas culturales y su trans;ormacin en el conte%to de li!re comercio e integraci n regional y glo!al. TLC.* li!erali=acin del comercio4 incremento del intercam!io sociocultural multinacional. Con-enios entre empresas editoriales y la tele-isi n' entre uni-ersidades y centros artsticos. Articulacin de programas educati-os' cient;icos' artsticos de las naciones in-olucradas. 5Con qu instrumentos intelectuales en;rentamos esa situaci n6 En Estados :nidos y en los pases latinoamericanos se estn re-isando las pol ticas culturales' pero raras -eces toman como e)e este proceso de integracin 8<9 El an lisis del intercam!io cultural no se apoyan en un paradigma consistente' adecuando a la situaci n de ;in de siglo' sino so!re la ;uncin de la cultura en la interaccin entre todas estas sociedades. 3in pretender ser e%7austi-o' -oy a re;erirme a dos narrati-as que qui= sean las mas in;luyentes. +. La inconmensura!ilidad ideolgica 8<9 La compati!ilidad de los estilos culturales de desarrollo es considerada un ingrediente !sico para reali=ar cualquier integracin multinacional y para que se desen-uel-a con %ito. Algunos autores sostienen que las di-ergencias 7istricas entre los pa ses implicados en el TLC qui=s no sean tan importantes si pensamos que el proceso de integracin' iniciado a mediados de este siglo' ;a-orece la apertura de las sociedades y lle-a a aceptar nue-os marcos conceptuales para trans;ormarlas 8<9 El aumento de las relaciones ;a-orecido por la integraci n esta re-elando la escasa pertinencia de la narrati-a so!re la inconmensura!ilidad ideolgica. ,. La >americani=acin? de Amrica Latina y la latini=aci n de E.:. E%amen de la relacin entre estas sociedades. 5 ro-een los estudios culturales un paradigma cient;icamente mas -alido para superar

Estudios Culturales4 $ulticulturalismo.

el carcter insatis;actorio de estas narrati-as6 Tanto la perspecti-a transdiciplinaria de los estudios culturales como algunas in-estigaciones empricas' y por supuesto la intensi;icaci n de intercam!ios comunicacionales' econmicos y migratorios entre Estados :nidos y Amrica Latina' 7an me)orado el conocimiento reciproco entre estas sociedades. 3e di;erencian con mas cuidado sus di-ersas regiones y sectores y' por lo tanto' se -an superando las de;iniciones di;usas de las identidades nacionales' que las conci!en como esencias atemporales y autocontenidas >amena=adas? por el contacto con los >otros?. Al o;recer -isiones mas pro;undas de la multiculturalidad y sus di;erencias' de la desterritoriali=acin y la reterritoriali=acin' los estudios culturales permiten retra!a)ar la in;ormacin so!re la inconmensura!ilidad ideolgica entre las sociedades' y so!re la americani=acin y la latini=acin. ese a estos a-ances conceptuales y empricos' no puede a;irmarse que los estudios culturales constituyan ya un paradigma co7erente y consistente. En cierto modo' o;recen tam!in una narrati-a' o -arias en con;licto' con di-ergencias acerca del modo de estudiar la cultura y su relacin con los conte%tos sociales. 2e acuerdo con la a;irmacin de "rederic @ameson de que los estudios culturales son menos >una disciplina no-edosa? que el intento de >construir un !loque 7ist rico?' pueden interpretarse las contri!uciones de esta corriente al intercam!io Am rica Latina*Estados :nidos como la narrati-a mas a-an=ada' con me)or ela!oracin critica' pero aun dependiente de los proyectos socioculturales y pol ticos con que se tratan de encarar las contradicciones. $e re;iero a las contradicciones entre lo local' lo nacional y lo glo!al' entre el multiculturalismo 7egemnico y el de las minoras en Estados :nidos' entre las concepciones o;iciales de la pluriculturalidad en Amrica Latina y las posiciones de los sectores que no se sienten representados por ellas. Como parte de este proceso' los estudios culturales con;iguran 7oy un m!ito cla-e de interlocucin entre los especialistas de la cultura estadounidense y latinoamericana y' por tanto' pueden e%aminarse como un espacio de ela!oraci n intelectual de los intercam!ios entre am!as culturas. ero para que esta ela!oracin a-ance con rigor es necesario tra!a)ar so!re las di-ergencias tericas y las inconsistencias epistemol gicas responsa!les de que no pueda 7a!larse en los estudios culturales de paradigmas o modelos cient ;icos sino de narrati-as 8<9 La necesidad de construir un sa!er -alido interculturalmente se -uel-e mas imperiosa en una poca en que las culturas y las sociedades se con;rontan todo el tiempo en los intercam!ios econmicos y comunicacionales' las migraciones y el turismo. recisamos desarrollar polticas ciudadanas que se !asen un una tica transcultural' sostenida por un sa!er que com!ine el reconocimiento de di;erentes estilos sociales con reglas racionales de con-i-encia multi tnica y supranacional. Re-isiones te ricas ara tra!a)ar en esa direccin: a& Rede;inir el o!)eto de los estudios culturales: de la identidad a la 7eterogeneidad y la 7i!ridacin multicultural. Aa no !asta con decir que no 7ay identidades caracteri=a!les por esencias autocontenidas y a7ist ricas' e intentar entenderlas como las maneras como en que las comunidades se imaginan y construyen 7istorias so!re su origen y desarrollo e intentar entenderla como las maneras en que las comunidades se imaginan y construyen 7istorias so!re su origen y desarrollo. En un mundo tan interconectado las sedimentaciones identitarias #etnias' naciones' clases& se reestructuran en medio de con)untos intertnicos' transclasistas y transnacionales. Las maneras di-ersas en que los miem!ros de cada etnia' clase y nacin se apropian de los repertorios 7eterogneos de !ienes y mensa)es disponi!les en los circuitos transnacionales genera nue-as ;ormas de segmentacin. Estudiar procesos culturales es' por esto' mas que a;irmar una identidad autosu;iciente' conocer ;ormas de situarse en medio de la 7eterogeneidad y entender como se producen las 7i!ridaciones. Los pensamientos centrados en la identidad y la di;erencia conducen a menudo a polticas de 7omogeni=acin ;undamentalista. or lo tanto' con-ertir en concepto e)e la 7eterogeneidad es no solo un requisito de adecuaci n te rica al car cter multicultural de los procesos contemporneos' sino una operaci n necesaria para desarrollar polticas multiculturales democrticas y plurales' capaces de reconocer la critica' la polisemia y la 7eteroglosia. !& ensar los -nculos entre cultura' sociedad y sa!er' no solo en relaci n con las di;erencias sino con la desigualdad' requiere ocuparse de la totalidad social< de aquellas modalidades a!iertas de interaccin transnacional que propicia la glo!ali=acin econmica' poltica y cultural. 2iscrepancias en lo que se entiende como multiculturalidad en Estados :nidos y en Amrica Latina.

Estudios Culturales.

Estados :nidos El multiculturalismo signi;ica separatismo. Amrica Latina 3e entiende ms !ien como pluralismo o identidad cultural. Las relaciones entre cultura 7egemnica y 7eterogeneidad se desen-ol-ieron de otro modo. Lo que podra llamarse el canon de las culturas latinoamericanas de!e 7istricamente mas a Europa que a Estados :nidos y a nuestras culturas autctonas' pero a lo largo del siglo BB com!ina in;luencias de di;erentes pases europeos y las -incula de un modo 7eterodo%o ;ormando tradiciones nacionales. 8<9 encuentro entre los especialistas en 7umanidades y ciencias sociales' y en general en la producci n cultural de nuestro continente' una apropiacin 7i!rida de los cnones metropolitanos y una utili=aci n critica en relacin con -ariadas necesidades nacionales. 2e un modo an logo' puede 7a!larse de la ductilidad 7i!ridadota de los migrantes' y en general de las culturas populares latinoamericanas. Adems' las sociedades de Amrica Latina no se ;ormaron con el modelo de las pertenencias tnico*comunitarias' porque las -oluminosas migraciones e%tran)eras en muc7os pases se ;usionaron en las nue-as naciones< Esta 7istoria di;erente y desigual de Estados :nidos y de Amrica Latina 7ace que no predomine en los pases latinoamericanos la tendencia a resol-er los con;lictos multiculturales mediante polticas de accin a;irmati-a. Las desigualdades en los procesos de integracin nacional engendraron en Amrica Latina ;undamentalismos nacionalistas y etnicistas' que tam!in promue-en autoa;irmaciones e%cluyentes a!soluti=an un solo patrimonio cultural' que ilusamente se cree puro para resistir la 7i!ridaci n. Cay analogas entre el n;asis separatista' !asado un la autoestima como cla-e para la rei-indicacin de los derec7os de las minoras en Estados :nidos' y algunos mo-imientos indgenas y nacionalistas latinoamericanos que interpretan maniqueamente la 7istoria colocando todas las -irtudes del lado propio y atri!uyendo la ;alta de desarrollo a los dems. 3in em!argo' no ;ue la tendencia pre-aleciente en nuestra 7istoria pol tica. $enos aun en este tiempo de glo!ali=acin que -uel-e ms e-idente la constituci n 7i!rida de las identidades tnicas y nacionales' y la interdependencia asim trica' desigual' pero insoslaya!le en medio de la cual de!en de;enderse los derec7os de cada grupo. or eso' mo-imientos que surgen de demandas tnicas y regionales' como el =apatismo de C7iapas' sitan su pro!lemtica particular en un de!ate so!re la naci n y so!re como reu!icarla en los con;lictos internacionales. Los estudios culturales latinoamericanos que me parecen mas ;ecundos #por e)emplo R. Dartra' La )aula de la melancolia' +9E74 D. 3arlo. Escenas de la -ida posmoderna' +99/& anali=an las in)usticias en las polticas de representaci n' pero en -e= de en;rentarlas mediante el separatismo de la accin a;irmati-a' u!ican las demandas insatis;ec7as como parte de la necesaria re;orma del Estado*nacin. En tanto las rei-indicaciones de los o;endidos y los estudios que las interpretan se canali=an de este modo' muestran su propsito de 7acer conmensura!le la 7eterogeneidad y -ol-erla producti-a. 52esde donde 7a!lan los estudios culturales6 Esta di;erencia en los modos de conce!ir la multiculturalidad depende de los lugares de enunciacin o los puestos de o!ser-acin de los in-estigadores< En concordancia con el despla=amiento terico sugerido antes de la identidad a la 7eterogeneidad y la 7i!ridacin*' considero que el especialista en cultura gana poco estudiando el mundo desde identidades parciales #metrpolis' naciones peri; ricas o poscoloniales' lites' grupos su!alternos' disciplinas aisladas& sino desde las intersecciones. Adoptar el punto de -ista de los oprimidos o e%cluidos puede ser-ir' en la etapa de descu!rimiento' para genera 7iptesis o contra 7iptesis' para 7acer -isi!les campos de lo real descuidados por el conocimiento 7egemnico. ero en el momento de la )usti;icacin epistemolgica con-iene despla=arse entre las intersecciones' en las =onas donde las narrati-as se oponen y se cru=an. 3olo en esos escenarios de tensi n' encuentro y con;licto es posi!le pasar de las narraciones sectoriales #o ;rancamente sectarias& a la ela!oracin de conocimientos capaces de reconstruir y controlar los condicionamientos de cada enunciacin. Esto implica pasar tam!in de conce!ir los estudios culturales solo como un an lisis 7ermenutico a un tra!a)o cient;ico que com!ine la signi;icaci n y los 7ec7os' los discursos y sus arraigos empricos. En suma' se trata de construir una racionalidad que pueda entender las ra=ones de cada uno y la estructura de los con;lictos y las negociaciones. En la medida en que el especialista en estudios culturales quiere reali=ar un tra!a)o cient;ico consistente' su o!)eti-o ;inal no es representar la -o= de los silenciados sino entender y nom!rar los lugares donde sus demandas o su -ida cotidiana entran en con;licto con los otros. Las categoras de contradiccin y con;licto estn' por lo tanto' en el centro de esta manera de entender los estudios culturales. ero no para -er el mundo desde un solo lugar de la contradiccin sino para comprender su estructura actual y su dinmica posi!le.