Terico 8: Zizek - Che Voui? - Nocin de Sujeto en Althusser y en Lacan Terico 8: Zizek - Che Voui?

- Nocin de Sujeto en Althusser y en Lacan El texto de Zizek tiene algunas ventajas habla de Lacan con mayo claridad que el propio Lacan. Adems tiene una particular capacidad para encontrar ejemplos en el cine, la literatura, que permite evidenciar los ncleos centrales del pensamiento Lacaniano. El ttulo de su artculo Che Voui? Qu quieres? est formulado como una broma. Qu pretende usted de mi? El texto de Zizek hace hincapi en la subversinque hace Lacan a la nocin tradicional del lenguaje como instrumento. El significante produce significacin en su encadenamiento con otros significantes. En las operaciones habituales un dispositivo point de capiton que le coloca un lmite al desplazamiento de metonimias. Ancla el significado en un determinado campo. Zizek plantea la discusin entre descriptivitas y antidescriptivistas, Recoge de ambos algo. De los antidescriptivistas toma la ilusin de un significado que radica en los atributos que vienen designados. Le permiten regular y destacar el modo en el que el significante constituye el ncleo de la identidad. El sentido ingresa en el significado. Es la alusin a los atributos y las caractersticas propias de los objetos. Zizek habla de este fenmeno como la radical contingencia de la nominacin. Se presenta una paradoja. Se puede sostener una serie de cosas horribles que caracterizan el liberalismo o el comunismo, pero la designacin de estos fenmenos con el nombre de comunismo o liberalismo no depende de la verificacin de esas caractersticas, no depende de la nominacin primigenia. El antidescriptivismo privilegia la existencia de un bautismo originario. Resiste a las modificaciones de las caractersticas. Para Zizek siguiendo a Lacan se trata de una contingencia radical de una nominacin. Se trata deun plus de significacin. El significante encarna o moviliza lo que no est en ninguno de esos atributos, no est en ninguna parte, y sin embargo, soporta lo central de la identidad. Ese plus que no tiene modo de ser definido. Es en este plus que radica la identidad El tema de la identidad, como fenmeno, identidad de un actor social, de un determinado sector o fuerza. Esa identidad se construye o se constituye en y por un nombre, cuya puesta en juego es radicalmente contingente. En la secuencia clsica el referente se pasaba al concepto significante, significado al significante, dnde en definitiva el significante, envoltorio, pura forma, subsidiario, era a lo sumo el vocero, el encargado, el responsable de venir a representar esta hilera que llevaba la experiencia a la formacin del concepto. Lacan insina el movimiento inverso. Es la forma, es el significante, es el nombre el que genera el concepto y es el concepto y la relacin de la forma con el concepto lo que genera nuestra percepcin de lo real, lo que organiza nuestra percepcin de lo real. 1

Terico 8: Zizek - Che Voui? - Nocin de Sujeto en Althusser y en Lacan Zizek dice que el antisemitismo intenta explicar que el judo es intrigante, sucio, avaro, etc pero al mismo tiempo no es eso lo que organiza el antiseminismo, sino, todo lo contrario, si es judo, entonces ser avaro, sucio, intrigante, a la inversa. La designacin de judo es el sostn de la identidad que le coloca. Es el designate, es el point de capiton, detiene todo el encadenamiento. El judo es el concepto que resiste incluso a cualquier variacin que acontezca. Esto se relaciona con lo que dice Lacan que el significante nada significa. Sin embargo, organiza toda la significacin. No hay una en el significante que sea intrnseco. El significante rgido es la manera en que Zizek retoma el concepto de point de capiton. El significante rgido se pone en juego. Est cargando y organizando con su presencia, una serie de otros significantes. Cataliza una representacin ideolgica. El significante rgido es como un clavo capaza de resistir cualquier tipo de relacin con las evidencias, hechos, otros significantes. Organiza el sentido donde el sentido no existe. Hace emerger el sentido donde no lo hay. Cualquier estereotipo social puede cumplir la funcin de significante rgido que sostienen la realidad y organizan determinada representacin ideologica. Nocin de sujeto en Althusser y en Lacan. El Sujeto con mayscula interpela a los individuos en sujeto. El sujeto es la respuesta a la interpelacin, pero no es el sujeto que recibe la interpelacin sino que es otra instancia interior, donde no hay nadie. El sujeto puede vivir como propia la interpelacin ya que lo internaliz y la asumi como propia (reconocimiento),como fundador de su pensar. Hay diversas interpelaciones. Zizek plantea que el sujeto no tiene en claro cul es la interpelacin que se realiza, no entiende cual es el mensaje, Che voui? La interpelacin va al lugar donde no hay nadie en sentido lgico. Va donde no hay nadie y ah sale constituido un sujeto como respuesta a una interpelacin que nunca advierte. Le llega porque el sujeto en todo caso responde y la operacin de interpelacin justamente est anclada en el desconocimiento. El sujeto es la respuesta a una operacin de interpelacin. Interpela individuos en sujetos. Al sujeto no es que le llega una pregunta o algo que despus va a advertir la respuesta, el lugar que le estn asignando Lacan entiende como una tesis fundante de su teora, la distincin entre el yo y sujeto. Lacan crtica la teora de la conciencia. No es que el yo advierta algo. El yo es una instancia de puro desconocimiento. No hay que confundirla con el sujeto.

Terico 8: Zizek - Che Voui? - Nocin de Sujeto en Althusser y en Lacan Althusser trabaja con la nocin de reconocimiento/ desconocimiento. El reconocimiento del yo, la conciencia, y el sujeto ideolgico es el yo en Althusser. La nocin de yo y sujeto quedan en el mismo campo semntico. El problema es que enlaza la nocin de yo y la nocin de sujeto, lo que justamente Lacan dice no hay que confundir. Para Althusser, el yo queda en el lugar del reconocimiento y el inconsciente en el desconocimiento, de la interpelacin. En cambio en Lacan el yo es una instancia de desconocimiento. Como si estas dos operaciones reconocimiento / desconocimiento, fueran condensadas y lo central es el desconocimiento, donde est el yo, que es el sujeto del inconsciente, es el lugar del cuerpo. La distincin entre sujeto y el yo o la conciencia en Lacan permite ubicar que el sujeto nunca es consciente. El sujeto est en la posicin de goce, una manera singular de gozar, se ubica en relacin al goce. El terreno de la consciencia es el campo del sentido. El sentido desconoce la posicin en relacin al goce. No hay contenido. La posicin del sujeto no tiene que ver con ningn contenido. Se ubica de una manera singular en relacin al goce. Lacan sustrae el plus de goce de la plusvala de Marx. Hay un campo del sujeto, del inconsciente, efecto de un discurso, del discurso capitalista, condicin para el mercado, que genera un plus valor. En el campo de la conciencia, aparece organizada por el sentido, pero siempre hay algo que queda por fuera del sentido, el plusvalor. El sentido queda organizado por el discurso capitalista. Por fuera queda la no plusvala. La plusvala queda por fuera del campo del sentido, que organiza y define la posicin del sujeto. Hay algo que queda por fuera del campo del sentido, como sujeto de la ideologa, donde se definen las identidades, en el intercambio, no es consciente. Segn Lacan, el problema de la posicin del sujeto en relacin al goce no queda en el campo de sentido, queda justamente en otro campo, el campo del sujeto. La interpelacin continua con el dispositivo que las distintas instituciones de la sociedad civil, etc. etc. No hay que suponer que cada interpelacin, cada operacin de interpelacin nos encuentra y nos presiona en una direccin o en otra. No hay nada que la interpelacin encuentre. La interpelacin produce, no encuentra. Ah donde no hay sujeto, est el sujeto que habr de producirse. La interpelacin moldea y produce. El sujeto es un efecto, no una transaccin, no una negociacin es un efecto. Como efecto no puede antecederse a si mismo, entonces no hay nadie. 3

Terico 8: Zizek - Che Voui? - Nocin de Sujeto en Althusser y en Lacan Tampoco supone un proceso mecnico, un dispositivo de interpelacin lanzado a operar en determinada circunstancia, como si fuera una maquina. Pero si supone es que no hay nada que sea su propio fundamento El concepto de efecto apunta a negar la concepcin que supone un fundamento y razn en su propio ser. De ah que se pueden producir consecuencias muy complejas. No mecnicas. La propia interpelacin supone un campo de complejidades