Caderno ULBRA - Curso de Evangelização e Mordomia - 2003 - Caderno

NDICE
INTRODUO GERAL AO CURSO DE TEORIA E PRTICA DA EVANGELIZAO E MORDOMIA ......... 02

1. A EVANGELIZAO ..................................................................................................................................... 03
1.1. O que evangelizao? .............................................................................................................................. 03
1.2. O que o Evangelho no ? .......................................................................................................................... 03
1.3. O que o Evangelho? ................................................................................................................................. 03
1.4. O Evangelho meio da graa. .................................................................................................................... 03
1.5. Por que evangelizar? .................................................................................................................................. 03
2. PROCLAMADORES DAS BOAS NOVAS. ................................................................................................... 04
2.1. Deus, o primeiro proclamador das boas novas. .......................................................................................... 04
2.2. O Antigo Testamento e o anunciar das boas novas ................................................................................... 04
2.3. O Novo Testamento e o Proclamar das boas novas. .................................................................................. 04
3. A OBRA DO ESPRITO SANTO E OBSTCULOS EVANGELIZAO. ..................................................05
3.1. Somente o Esprito Santo converte. ............................................................................................................ 05
3.2. O Esprito Santo pode ser resistido. ............................................................................................................ 05
3.3. Obstculos evangelizao. ...................................................................................................................... 05
3.4. Como vencer as barreiras? ......................................................................................................................... 05
4. ONDE E COMO EVANGELIZAR. .................................................................................................................. 06
4.1. Onde podemos evangelizar? ...................................................................................................................... 06
4.2. Como podemos evangelizar? ...................................................................................................................... 06
4.3. O que falar? ................................................................................................................................................. 06
4.4. Cuidados que devemos ter ao falar. ........................................................................................................... 06
5. A PROCLAMAO EVANGELSTICA E DESVIOS DA MESMA. ............................................................... 07
5.1. A Proclamao Evangelstica. ..................................................................................................................... 07
5.2. Falsas concepes quanto ao contedo e carter da proclamao evangelstica. .................................... 07
6. MTODOS EVANGELSTICOS. .................................................................................................................... 07
6.1. Projeto Macednia. ......................................................................................................................................07
6.2. Projeto Filipe. .............................................................................................................................................. 08
6.3. Church Growth! ........................................................................................................................................... 08
6.4. Meta-Church. ............................................................................................................................................... 09
6.5. Evangelismo Explosivo! .............................................................................................................................. 09
6.6. Evangelismo Pessoal! ................................................................................................................................. 10
!. O VALOR DA ESCRITURA PARA A EVANGELIZAO ENTRE OS LUTERANOS. ................................ 11
". AS CON#ISS$ES LUTERANAS E A EVANGELIZAO% .......................................................................... 11
&. O 'T(REE)SEL# MISSION APPROAC(* E A ADMINISTRAO CRIST% ..............................................
13
9.1. Sntese do "The Three-self Mission Approach n The Context Of The ELB ............................................. 13
9.2. Avaliao do autogoverno. .......................................................................................................................... 13
9.3. Avaliao bblica da Autopropagao. ........................................................................................................ 13
9.4. Avaliao bblica do Auto-sustento. ............................................................................................................ 14
9.5. A Administrao crist, nossa resposta ao amor de Deus. ......................................................................... 14
1+. A AMPLITUDE DA MORDOMIA CRIST. .................................................................................................. 15
10.1. Administrando a vida. ................................................................................................................................ 15
10.2. Administrando corpo e mente. .................................................................................................................. 15
10.3. Administrando o tempo. ............................................................................................................................ 15
10.4. Administrando os talentos. ........................................................................................................................ 15
10.5. Administrando o evangelho. ...................................................................................................................... 15
10.6. Administrando os bens. ............................................................................................................................. 16
11. O#ERTANDO PARA DEUS. ........................................................................................................................ 16
11.1. Tipos de ofertas ........................................................................................................................................ 16
11.2. Por que ofertar? ........................................................................................................................................ 16
11.3. Para que ofertar? ...................................................................................................................................... 17
11.4. Como ofertar? ........................................................................................................................................... 17
11.5. O que ofertar? ........................................................................................................................................... 17
11.6. Quanto ofertar? ......................................................................................................................................... 18
11.7. Quando ofertar? ........................................................................................................................................ 18
11.8. Onde ofertar? ............................................................................................................................................ 18
11.9. Quem oferta? ............................................................................................................................................ 18
12. CUIDADOS NO ENSINO SOBRE A MORDOMIA CRIST. ....................................................................... 19
13. A TEOLOGIA DA PROSPERIDADE. .......................................................................................................... 20
RE#ER,NCIAS BIBLIOGR#ICAS .................................................................................................................. 22
ANE-OS ............................................................................................................................................................ 24
1
TEORIA E PRTICA DA EVANGELIZAO E MORDOMIA
AULA N 01
I . DEVOO E APRESENTAO
A/ D0123425
T06725 C282990:909 3.16)1!
Conselhos: Habite a Palavra de Cristo em vs
nstru-vos (ensinem).....
Aconselhai-vos .............. mutuamente
Louvando a Deus com ... salmos
... hinos e cnticos espirituais
... gratido
Tudo o que fizerdes em ... palavras
... atos
Fazei-o em nome de Jesus, o Senhor,
Dando graas a Deus Pai por ele (Jesus).
B/ O;<342.
C/ A=;090:7<342 >29 <8?:295
a) Nome
b) Origem
c) Filiao (profisso dos pais)
d) Graduao que tem
e) Por que estudam teologia?
D/ A=;090:7<342 P;@=;A<.
II . INTRODUO GERAL AO CURSO DE
TEORIA E PRTICA DA EVANGELIZAO E MORDOMIA
1/ O BUE BUEREMOSC
O nome j nos diz o que pretendemos fazer:
Apresentar ... aspectos tericos
... aspectos prticos da Evangelizao e da Mordomia.
H necessidade de uma Teologia sadia para que se tenha um trabalho teolgico sadio (uma
prtica sadia). Por isso preciso estudar as Escrituras. Uso da Bblia (Almeida RA) em aula.
2/ POR BUE O CURSOC
Ele surgiu de uma necessidade da ELB. Em 1991 surgiu o PEM (Programa de Evangelizao e
Mordomia Crist) como resultado da constatao de que:
a) na ELB acontecia to somente um crescimento vegetativo nas ltimas
dcadas;
b) havia dificuldades manifestas na administrao da vida crist (mordomia)
dos cristos da ELB, principalmente na mordomia da oferta;
c) existia dificuldade por parte dos cristos da ELB em relacionar
corretamente a justificao com a vida em santificao (olhar Ef 2.8-10);
d) a evangelizao no Brasil e na Amrica Latina era o grande desafio que a
ELB possua;
e) o Plano de ndependncia Financeira agendado entre a LC-MS e a ELB at
o ano 2000 exigiria um esforo redobrado na oferta enviada pelas congregaes ao Snodo;
e) no existia unidade nos princpios que orientavam as congregaes da ELB no campo da
Mordomia da Oferta.
Diante destes desafios queremos ver o que Deus tem a dizer sobre o assunto (Teoria) para, a
partir da, colocar em prtica os seus ensinos.
III ) ANLISE DO PROGRAMA DA DISCIPLINA.
IV . DIVISO DE TARE#AS E DATAS DO CALENDRIO UNIVERSITRIO.
V . MODO DE AVALIAO.
AULA N 02
2
A/ D012342 DR2E<:29 1+.13)16/ 0 2;<342.
B/ C<=F7?82 15 A EVANGELIZAO.
1.15 O G?0 H 01<:I08AJ<342C
As palavras evangelismo e evangelizao no so bblicas. O substantivo mais prximo que
a Bblia apresenta evangelista (__ooooo:_oo) que aparece em Atos 21.8, Efsios 4.11 e
2
Timteo 4.5.
Na verdade, ao falar de evangelizao, usa verbos:
a) nmnocm ensinar (Atos 5.42, 15.35, 28.31);
b) momcc anunciar, proclamar (Rm 10.14-15 e 1
Co 15.11);
c) oom@m testemunhar (1 Jo 1.1-3);
d) vm convencer ou persuadir (At 18.4; 19.8, 28.23) os ouvintes de que a graa de Deus
havia aparecido em Cristo;
e) ooomcc evangelizar, trazer ou anunciar as boas novas. Anjos (Lucas 2.10),
Jesus (Lc 4.18 e 43) e Paulo (1 Co 15.1-2) evangelizaram.
Diante disso podemos definir a evangelizao como o ato de trazer ou anunciar o Evangelho,
a boa nova.
1.25 O G?0 2 E1<:I08K2 :42 HC
a) a proclamao de que merecemos a salvao (Ef 2.1-3; Rm 6.23);
b) a proclamao de que podemos conquist-la (Rm 4.5; 11.6; Ef 2.8-9).
1.35 O G?0 H 2 E1<:I08K2C
Schwan afirma que a boa nova da graa de Deus. O Evangelho, portanto,
a) notcia boa (Lc 2.10-11);
b) boa notcia da graa a todo pecador (Jo 3.16; Mc 16.15-16);
c) boa notcia da graa de Deus em Cristo Jesus (Rm 3.24; 1
Pe 2.24).
1.45 O E1<:I08K2 H E0A2 >< I;<3<.
Meio da graa o meio pelo qual Deus oferece e d ao pecador seu perdo (At 15.32; 2.38;
20.24; Lc 24.47; Jo 20.23); por meio dele ele opera a f que se apodera da sua graa, o fortalece e
preserva (Rm 1.16; 1
Co 4.15; 2 Co 2.14-17; 1
Pe 1.23).
Para a greja Luterana existem trs meios da graa:
a) o Evangelho que oferece a graa divina (At 13.38), opera a f (1
Co 15.2; Rm 10.17) e
comunica ao pecador o perdo que Deus lhe conquistou (Rm 1.16-17);
b) o Batismo (sacramento da iniciao) e a Santa Ceia (o sacramento da confirmao), com
suas diferenas (o Batismo recebido antes da Ceia; aplicado uma s vez e a Ceia
oferecida constantemente; o Batismo tem como propsito gerar a f, a Ceia de fortalecer;
o Batismo administrado crianas que no tm condies de confessar uma f
consciente, a Ceia s dada aos que se examinam e com palavras e/ou atos confessam
sua f), alcanam ao pecador a graa de Deus (Jo 3.5; Gl 3.26-27; Tt 3.5-7; At 2.38-39;
Mt 26.26-28; Mc 14.22-26; Lc 22.14-20; 1
Co 11.23-26).
O Evangelho o meio da graa por excelncia. Ele no s fala de como Deus nos amou (Jo
3.16) e em Cristo nos perdoa e salva (Mt 9.20; At 13.38; Rm 1.16) mas tambm o prprio veculo
pelo qual o Esprito Santo opera a f (Rm 10.17; 1
Co 15.2; Tg 1.21) atravs da qual o pecador se

apropria do que o prprio Evangelho oferece e d (Ef 2.8-9). Por meio dele o Esprito Santo
converte, regenera e santifica (1
Pe 1.23; Jo 6.23).
1.55 P2; G?0 01<:I08AJ<;C
No pena das pessoas que se perdem nem tampouco a obrigao ou dever que nos
deveriam servir como motivao evangelizao. O mximo que a Lei consegue fazer com que
nos sintamos culpados por tudo que deixamos de fazer nesta rea. Somente o Evangelho, o amor
de Deus em Cristo Jesus, pode nos prontificar a que evangelizemos.
Paulo declarou em 2
Corntios 5.14-21:
a) que Deus estava em Cristo, reconciliando consigo o mundo, isto , ele reconciliou-nos
consigo mesmo atravs da ao redentora de Jesus (19), que morreu por todos a fim de
que estes vivam para ele (15).
b) Ele confiou-nos a palavra da reconciliao (21). Quanta honra! Que privilgio!
c) Como criaturas reconciliadas respondemos ao seu amor anunciando: "Em nome de
Cristo, rogamos que vos reconcilieis com Deus (20).
AULA NL +3
3
A . D012342 92M;0 1
L
P0>;2 2.&)1+
B . C<=F7?82 25 PROCLAMADORES DAS BOAS NOVAS.

2.15 D0?9N 2 =;AE0A;2 =;2O8<E<>2; ><9 M2<9 :21<9.
Deus, depois da queda em pecado, vai em busca do pecador e, ao proclamar
serpente "porei inimizade entre ti e a mulher, entre a tua descendncia e o seu
descendente. Este te ferir a cabea e tu lhe ferirs o calcanhar " (Gn 3.15), anuncia a
vinda daquele que, um dia, iria destruir o poder de Satans (Gl 4.3-4).
2.25 O A:7AI2 T097<E0:72 0 2 <:?:OA<; ><9 M2<9 :21<9.
a) Deus Jeov quer a salvao de todos os povos.
Em Gn 9.1-17 ele faz aliana com os filhos de No. Em Gn 12.1-3 ele afirma que
por meio de Abrao sero abenoadas todas as famlias da terra. Em Gn 28.14 que
atravs dele e da sua descendncia seriam felizes todas as famlias da terra. No
Salmo 67 pede-se que Deus abenoe para que se conhea na terra a salvao e
para que todos os p[ovos o louvem. Em saas 49.6 declara-se que o Servo do
Senhor seria luz para os gentios, Salvador de todas as naes. Mt 23.15 fala do
esforo dos israelitas de fazer um proslito, de converter algum f.
b) A eleio de srael.
Deus no escolheu um povo; ele escolheu Abrao e afirmou que dele viria a
felicidade s naes. Os seus descendentes vieram a formar o povo conhecido
como srael. este povo que:
1) deveria ser o recipiente e guardio da revelao especial de Deus ao
mundo (Hb 11.1-3);
2) seria o canal atravs do qual o Redentor haveria de entrar no mundo
(Miquias 5.2; saas 7.14; Romanos 9.1-5);
3) seria o servo (saas 44.1-2) e mensageiro (saas 43.10) em meio s
naes (Salmo 96.1-4_.
c) O Deus do AT no um Deus cruel, mas um Deus que ama.
Ser justo no significa ser cruel. Embora justo ele quer a salvao de todos
(Ezequiel 33.11). Ele,
apesar do dilvio, salvou No e os seus (Gn 6.11-9.19);
apesar de Sodoma e Gomorra, salvou a L e aos seus (Gn 18.16-19.29).
poupou Nnive (livro de Jonas) a quem Jonas chamou ao arrependimento.
2.35 O N212 T097<E0:72 0 2 P;2O8<E<; ><9 M2<9 :21<9.
Como dirio das aes evangelsticas de Jesus, dos apstolos e dos cristos da
greja primitiva, o NT declara que
a) Jesus, o descendente de Abrao (Mt 1.1), o Salvador dos pecados de srael (Mt
1.21) e de todo o mundo (Jo 3.16), proclamou o Evangelho do Reino de Deus (Mc
1.14-15 e Mt 4.17);
b) Jesus confiou aos apstolos a tarefa de pregar o Evangelho e de serem as suas
testemunhas (Mt 28.19-10; Mc 16.15-16; Lc 24.44-47; Jo 20.21; At 1.8);
c) greja (a comunho dos santos, os sacerdotes do Rei) foi dada a mesma tarefa
(1
Pedro 2.8-9).
4
AULA NL +4
A/ D0123425 A729 ".26)4+
B/ C<=F7?82 3 . A OBRA DO ESPRITO SANTO E OBSTCULOS EVANGELIZAO.
3.15 S2E0:70 2 E9=F;A72 S<:72 O2:10;70.
dever do cristo pregar, sendo oportuno ou no (2 Tm 4.2). No entanto, no ele
quem converte; isso obra do Esprito Santo (1
Co 12.3 e Rm 10.17).
Koehler, no Sumrio da Doutrina Crist (pp 124-125) afirma que isso "no quer dizer
que a converso algo imposto fora, contra a sua vontade. A converso efetua-se da
maneira seguinte: atravs de sua Palavra Deus exerce tal influncia sobre o homem, que se
realiza uma mudana no intelecto, no corao e na vontade, de sorte que aquele que por
natureza teimoso e no volente torna-se volente. Assim como ns por vezes mudamos a
mente de homens atravs de argumentao e persuaso, assim Deus pelo poder do sua
Palavra persuade a homens no volentes de modo tal, que voluntria e alegremente
confiem em sua graa.
Lutero afirmou no 3
Artigo do Credo: "Creio que por minha prpria razo ou fora,

no posso crer em Jesus Cristo, meu Senhor, nem vir a ele. Mas o Esprito Santo me
chamou pelo Evangelho... Assim tambm chama, congrega, ilumina e santifica toda a
cristandade na terra....
3.25 O E9=F;A72 S<:72 =2>0 90; ;09A97A>2.
Deus jamais obrigou algum a crer no Evangelho. Ele, porm, permite que o homem
lhe resista (At 7.51; 1
Co 1.18; 2.14; Ez 33.11; 1
Tm 2.4). Por qu? Este o grande

mistrio, a assim chamada cruz dos telogos. O que sabemos que Deus opera a f pela
qual nos adonamos do que Cristo conquistou. A f obra de Deus que faz com que eu aja
em f; a recusa toda minha.
3.35 OM97PO?829 Q 01<:I08AJ<342.
a) O diabo, mundo e nossa carne querem impedir a evangelizao (1
Pe 5.8-9; 1
Jo
2.15-17; Mt 15.19; Sl 55.5; Rm 7.18 e 8.7;; 1
Co 2.14; Gl 5.17).
b) Existem pessoas que tm conceitos falsos como:
1) "Deus j est contente se a gente vive da melhor maneira possvel. O viver
no exclui o testemunhar com a voz (Mt 10.27-33).
2) "No devo tentar mudar as crenas dos outros. Jesus quer que preguemos o
seu Evangelho a toda a criatura. No h salvao em nenhum outro... "(At
4.12).
3) "sso servio do pastor. Afinal, ele pago para fazer misso. O apstolo
Pedro, no entanto, mostra que existe o sacerdcio universal dos cristos (1
Pe
2.9-10).
c) Existem pessoas que tm temores e afirmam:
1) "No saberei responder todas as questes que me faro. Consolemo-nos com
os discpulos que nem sempre puderam responder na hora (Jo 1.43-46).
2) "Serei rejeitado e ridicularizado. Jesus tambm o foi (Mt 8.34).
3) "A minha vida no boa que chega e prejudicar meu testemunho. Somos
pecadores que precisam do amor, perdo e poder de Deus para testemunhar
de Cristo e no de ns mesmos (At 1.8)
3.45 C2E2 10:O0; <9 M<;;0A;<9C
Buscando a bno de Deus e o fortalecimento da f nos cultos, no lar (devoes
domsticas: Bblia, Castelo Forte, Catecismo, Livro de Concrdia, Koehler) e orando.
5
AULA NL +5
A/ D0123425 M<70?9 2".1")2+.
B/ C<=F7?82 45 ONDE E COMO EVANGELIZAR.
4.15 O:>0 =2>0E29 01<:I08AJ<;C
Atos 1.8 mostra-nos que em todos os lugares.
4.25 C2E2 =2>0E29 01<:I08AJ<;C Atravs
a) da distribuio de Bblias, folhetos, devocionrios, revistas em hotis, hospitais, asilos,
creches, orfanatos, salas de espera, ruas rodovirias, sada de estdios, teatros, cinemas,
escolas, prises, fbricas, cemitrios, praas, pontos tursticos; no nibus, etc...;
b) dos meios de comunicao (TV, rdio, jornal, telefone);
c) das instituies de ensino: Escola Universidade; Escola Dominical. Podem ser usados
quadros, versculos bblicos, devoes, programas especiais (teatro, coral, esporte),
formaturas; convites aos alunos e seus pais com a participao dos mesmos em cultos
especiais; retiros; visitas a alunos enfermos; visitas s famlias;
d) do trabalho de diaconia (distribuir literatura com alimento); promover palestras e devoes
com os auxiliados; fazer um cadastro dos mesmos e visit-los;
e) de uma noite evangelstica;
f) de visitao de lar em lar aos estranhos e aos nossos relapsos (fazer um censo religioso);
g) do envio de cartas em datas especiais a clientes e fornecedores;
h) de grupos de estudo bblico nos bairros, departamentos; dos cultos (convidar os amigos e
amigas para que participem conosco dos mesmos);
i) de visitas aos que nos visitam (livro de endereo dos padrinhos nas cerimnias de
casamento, batismo e dos visitantes dos cultos);
j) de testemunho pessoal a amigos, familiares, colegas, vizinhos;
k) prtica de esportes sadios, noites artsticas, programas de Pscoa ou Natal; momentos
de confraternizao.
4.35 O G?0 R<8<;C
Contedo de Lei e Evangelho.
O que falar sobre os homens?
a) Que todos so imperfeitos e desobedientes Lei de Deus (Rm 3.23);
b) Que todos esto separados de Deus, espiritualmente mortos (Ef 2.1);
c) Que todos so incapazes de conquistar ou merecer o perdo (Ef 2.8-9).
O que falar sobre Deus?
a) Que ele no tolera o pecado e promete castigar o pecador (Rm 6.23);
b) Que, no entanto, ele ama o desobediente e quer salv-lo (Jo 3.16).
O que falar sobre Jesus?
a) Que ele pagou com seu sangue o preo de nossa salvao (1
Pe 1.18-19);
b) Que todo o que crer nesta boa nova ser salvo (At 16.31).
(Este esquema pode ser recortado e colado na Bblia)
4.45 C?A><>29 G?0 >010E29 70; <2 R<8<;.
a) Apontar para Jesus e no para ns mesmos.
b) Devemos: estar preparados para enfrentar rejeio (Jo 15.18), lembrar que no estamos
ss (Mt 28.20), estar conscientes de que Deus age atravs de nossas palavras (Mt 10.19-
20) e que nos ajudar a vencer o medo (1
Jo 4.15-18).
c) Ao testemunhar procurar ouvir para conhecer suas necessidades e levar-lhe o evangelho
ao corao. Tambm cuidar para no comear a discutir teologia.
d) Antes de ir e testemunhar, orar para que Deus ilumine a ns e ao nosso ouvinte.
A Bblia no deixa dvidas com respeito ao desafio e privilgio que nos confiou aquele que
nos adotou para sermos seu povo: Anunciar a boa nova a todos (Mc 16.15; 1
Pe 2.9).
Somos a greja que est sob a cruz a caminho de sermos a triunfante. Que em resposta ao
seu amor anunciemos o Evangelho sabendo que a palavra que anunciarmos no voltar para
Deus vazia (saas 55.10-11).
AULA N 06
A) Devoo: Atos 2.37-42
B) Palestra: UMA CMUN!DAD" C#!$%& 'L%ADA ( "'AN)"L!*A+&.
6
A?8< NL +!
A/ D0123425 S242 4.3&)42.
B/ C<=F7?82 55 A PROCLAMAO EVANGELSTICA E DESVIOS DA MESMA.
C/ C<=F7?82 65 MTODOS EVANGELSTICOS.
5.15 A P;2O8<E<342 E1<:I08F97AO<.
Quando se evangeliza, no somente se proclama o Evangelho. O descrente precisa
ser informado que pecador e que precisa de um Salvador. Para tanto prega-se,
primeiramente a Lei que torna-se um aio para conduzi-lo a Cristo (Glatas 3.24).
A Lei aplica-se aqui em seu 2
uso: ESPELHO. Deste modo ela revela os pecados,

mostra ao pecador que ele culpado diante de Deus, que no pode justificar-se por meio
das obras (Rm 3.20 e 28; Ef 2.8-9). Este conhecimento no o salva mas torna-o ciente de
seu estado de perdio.
Na proclamao evangelstica que contm lei, no podemos esquecer o centro: Que
Deus ama o pecador, que seu Filho Jesus Cristo recebeu em si mesmo o castigo que todos
mereciam, que todo o que nele cr verdadeiramente declarado salvo (Jo 3.16; Rm 3.28; Ef
2.8-9). atravs do Evangelho que Deus traz o pecador salvao atravs da f em Jesus
Cristo.
5.25 #<89<9 O2:O0=3T09 G?<:72 <2 O2:70U>2 0 O<;P70; >< =;2O8<E<342 01<:I08F97AO<.
</ A O2:O0=342 M2;<8F97AO<: Aqui procura-se uma melhora das condies morais
das pessoas. Jesus torna-se o modelo a ser imitado; esquece-se o Salvador. Neste
grupo podem ser includos os que defendem o Evangelho Social que prega a
necessidade da igreja de manifestar-se nas questes morais, polticas, sociais e
econmicas.
M/ A O2:O0=342 C?87?;<85 Quase sempre acontece longe, fora do pas ou em meio a
outra cultura. Procura-se levar as pessoas primeiro ao nvel cultural do missionrio.
claro que a cultura ser influenciada pelo cristianismo e, muitas vezes modificada.
Mas esta no a funo do mensageiro.
O/ A O2:O0=342 P9AO28@IAO<5 Sabe-se que se conseguem certos efeitos emocionais
psicologia de massas atravs de msicas, tonalidade de voz, sons, que
conseguem criar certo xtase e que parece levar pessoas converso (fogo de
palha).
>/ A O2:O0=342 SA:0;IF97AO<5 a idia de que o homem pode cooperar com a sua
salvao (voc bom, voc pode, voc merece). O PRPRO Cristo excluiu a idia
de cooperao pessoal quando afirmou que ningum podia vir a ele, se o Pai no o
trouxesse.
65 MTODOS EVANGELSTICOS.
6.1. P;2V072 M<O0>W:A<.
niciou em 1989 na Congregao Evanglica Luterana "Esperana de Jundia, So
Paulo. nspirado no apelo do varo macednio que apareceu em uma viso ao apstolo
Paulo (cf. Atos 16.9), e que rogava, dizendo: Passa Macednia e ajuda-nos.
O projeto consiste em identificar, estimular, equipar e treinar visitadores de
congregaes para que estes visitem ouvintes da Hora Luterana, cadastrados em regies
onde a respectiva congregao deseja iniciar, ou ampliar os seus trabalhos.
O =;2V072 097P >A1A>A>2 0E OA:O2 07<=<95
,. "la-orao .a /01ra-estr2t2ra: preparao de mapas, listagens, fichas de
entrevistas, camisetas de identificao, formulrios, etc. Atravs da Hora Luterana se
providencia livretes que sero distribudos (os mesmos devem ser carimbados com o
endereo e telefone da igreja local) e gravaes com as mensagens de 30 segundos, que
sero transmitidas pela rdio.
2. ORAOA:< 92M;0 O;09OAE0:72 >< AI;0V<5 trabalha-se com aula expositiva e dialogada,
trabalhos em grupo e painis, proporcionando uma viso realstica da vida congregacional.
7
Aps esse trabalho, os futuros visitadores so convidados a receberem um treinamento
prtico para realizarem as visitas.
3. T;0A:<E0:72 =<;< 2 =;AE0A;2 O2:7<725 nessa etapa ocorre o treinamento dos
visitadores para as primeiras visitas. Esse treinamento consiste de aspectos tericos e
prticos.
4. T;0A:<E0:72 =<;< 90I?:>2 O2:7<725 o treinamento para a Segunda visita aos
ouvintes que aceitaram continuar o dilogo, e promoo do curso bblico evangelstico por
correspondncia, da Hora Luterana, A Caminho de Uma Nova Vida.
3. C2rso -4-l/5o .a 6ora L2tera0a: O ouvinte inscrito no curso bblico receber a
primeira lio em casa, enviada pela Hora Luterana. As lies seguintes so enviadas pela
Hora Luterana congregao local, onde seus visitadores evangelistas iro entregar
pessoalmente o material. O objetivo dessa entrega a domiclio manter um contato
continuado com o ouvinte.
A8I?:9 ><>29 >2 P;2V072 M<O0>W:A<5
70% dos visitados no so evanglicos.
A visita marcada com hora determinada.
80% dos que recebem uma primeira visita aceitam uma segunda.
60% dos que recebem a segunda entram no curso A Caminho de Uma Nova Vida.
30% procuram a ELB.
6.25 P;2V072 #A8A=0.
O Projeto Filipe, programa da Liga Bblica Mundial, foi adaptado doutrina da ELB
em 1978, sob a coordenao do Rev. Horst Kuchenbecker. Visa despertar os leigos para a
misso e fornece Novo Testamento Vivo e o livrete Encontro com Deus bem como cursos
de treinamento de lderes.
A >A:XEAO< >2 =;2V072 O2:9A970 0E5
S0E0<;5 lanar a palavra de Deus atravs de literatura crist.
C?87A1<;5 a semente lanada precisa ser regada por meio de estudos especiais e
leitura do Novo Testamento. Quando a f brotar, cultiv-la para que possa crescer e produzir
frutos.
C28K0;5 convidar a pessoa que chegou f a filiar-se congregao. Assim
participar dos privilgios e deveres da congregao crist.
E:1A<;5 enviar imediatamente o novo congregado a semear no seu campo de misso.
O meio onde vive seu campo. Para tanto necessrio trein-lo.
6.35 CK?;OK G;2Y7K%
(A97@;AO25 Fundado por Donald MacGavran missionrio na ndia por 30 anos. Em
1960, fundou em ndianpolis o nstituto Church Growth. Em 1965 transferiu-se para
Pasadena, Califrnia onde fundou o Seminrio Teolgico Fuller com o apoio de C. Peter
Wagner. O mtodo ganhou prestgio a partir do Congresso Mundial de Evangelizao
(Berlim, 1966) e do Congresso nternacional pela Evangelizao Mundial (Lausane, 1974).
O Mtodo d uma forte nfase: a) Crescimento da greja. b) Anlise de situaes.
c) Esclarecimento equvocos e erros. d) Estabelece prioridades e metas. e) Mescla
princpios bblicos com cincias comportamentais e sociais.
Para o Church Growth a humanidade um vasto mosaico e a pea que est sendo
evangelizada precisa ser bem conhecida. A congregao cresce melhor se formada de um
s povo. sso chamado de Unidade Homognea.
A9=0O729 =29A7A129 >2 CK?;OK G;2Y7K5
a) Evangelismo tarefa da igreja local e mundial de todos. b) Entusiasmo em
buscar e salvar pessoas. c) Estudo e anlise das estatsticas da igreja. d) Organiza
a igreja para a misso. e) Preocupa-se com relapsos e afastados. f) Cria novas
congregaes.
A8I?:9 =;2M80E<95
8
1) Viso distorcida de igreja. Ela vista como uma empresa que deve crescer e
produzir. 2) Enfatiza a ao humana no crescimento da igreja. O cristo cumpre sua
obrigao diante de Deus. 3) A nfase est mais na Lei no que se refere motivao para
a misso. Diminui a obra do Esprito Santo e o Somente a Graa (Sola Gratia). O
sinergismo pode estar presente levando a uma deciso por Cristo. 4) Mtodo eficaz X
Meios da Graa (Palavra e Sacramentos). 5) dia de que o crescimento espiritual sempre
visvel ao olho humano e pode ser medido estatisticamente, delineado por mapas e grficos.
6) A ausncia de resultados positivos deve-se to somente maneira como o mtodo (a
tcnica) foi implementado.
6.45 M07<)CK?;OK.
O Meta-Church deve ser entendido como uma parte e parcela do movimento do
Crescimento da greja. Carl F. George, autor do livro Pe!ae "ou Chuch #o $he %u$ue,
o idealizador e fundador do mtodo (meta-mudana).
A idia formar clulas de aproximadamente 10 pessoas, cuidadas por um pastor
leigo. As clulas encontram-se para cultos de celebrao e louvor. A clula o centro
essencial de crescimento e a base espiritual da congregao.
A idia que haja um cuidado "pastoral mais intenso e constante. H um cuidado
especial com as necessidades dos cristos, de se fazer caridade. A prioridade no o
ensino mas a caridade/cuidado.
A9=0O729 =29A7A129 >2 M07<)CK?;OK5
a) O Meta-Church toca num ponto de tenso importante: "a necessidade de
pertencer, de se dedicar. b) Existe um crculo mais prximo que cuida, se preocupa e
apoia. c) H comunicao entre indivduos regular e significativamente.
A igreja deve estar ciente dessa necessidade: grupos de recepo na igreja, grupos de
apoio e incentivo, grupos de visitao.
A8I?:9 =;2M80E<95
a) O ponto crucial e central para a existncia da vida da igreja: o evangelho, pregado
puramente, e os sacramentos administrados corretamente. 1 Co 4.1 deixa claro que o
mordomo de Deus o pastor que deve administrar ao rebanho. diferente do sacerdcio
universal dos crentes (Rm 12.1 e 1 Pe 2.3).
b) A idia de grupos pequenos na igreja evoca a experincia infeliz que o pietismo
provocou com a chamada "ecclesiolae in ecclesia.
6.55 E1<:I08A9E2 E6=829A12%
(A97@;AO25 O EE, tambm conhecido como o P&ano 'enned" de (van)e&i*a+,o,
surgiu a partir do trabalho desenvolvido na greja Presbiteriana Coral Ridge, em Fort
Lauderdale, na Flrida, EUA. O Dr. James Kennedy, ao chegar nessa congregao (1960) a
encontrou com apenas 17 membros; hoje conta com 8.500.
O mtodo surgiu a partir da dificuldade encontrada pelo Dr. Kennedy em arregimentar
membros de sua congregao para o trabalho evangelstico. Aps tentar vrias formas e
mtodos, optou por um programa de recrutamento e treinamento, que inicialmente ficou
conhecido como P&ano 'enned".
O mtodo consiste do seguinte: "o prprio pastor... escolhe alunos e por quatro
meses, uma noite por semana, treina-os na arte e tcnica da evangelizao de casa em
casa. Ministra-lhes o curso. Vai com eles e demonstra-lhes como se faz. Depois esses que
receberam treinamento passam a treinadores e, por sua vez, treinam outros.
O evangelho a dinami$e de Deus e fornece o poder explosivo, cujo resultado a
criao de um vasto exrcito de novos cristos que, por sua vez, so treinados para levar
adiante essa reao em cadeia.
O EE est dividido em quatro partes, que so na verdade, um es-o+o da
a!esen$a+,o do (van)e&ho. As partes so as seguintes: a) ntroduo (ponte de amizade),
b) Explicao do Evangelho (ponte de entendimento), c) Deciso (ponte de deciso) e f)
Acompanhamento mediato (ponte de comunho).
A9=0O729 =29A7A129 >2 EE5
9
a) Lembra a responsabilidade missionria da igreja. b) Procura despertar leigos para
o trabalho missionrio. Misso no obra exclusiva do clero. c) Promove um treinamento
terico/prtico de evangelismo. d) H uma preocupao com o acompanhamento dos
nefitos adorao, comunho e testemunho.
A8I?:9 =;2M80E<95
1) H uma clara inverso de Lei e Evangelho. 2) F apresentada como confiana.
A f Dom de Deus Ef 2.8-9, a confiana j , em si, um fruto da f. 3) A deciso pela f.
A f obra de Deus Esprito Santo, Ele quem nos chama pelo Evangelho, nos ilumina,
santifica e conserva na verdadeira f 1 Co 2.14; 12.3. 4) O perigo do mtodo se tornar um
"meio da graa. 5) No h uma clara distino (definio e funo) entre ofcio pastoral e
sacerdcio universal de todos os crentes.
6.65 E1<:I08A9E2 P0992<8%
(A97@;AO25 O evangelismo pessoal o mais antigo e o mais eficiente mtodo de
evangelizao. Foi utilizado por Jesus e pela greja Primitiva (Cf. Mt 10, Lc 10 e At 5.42).
O EH72>25 o testemunho pessoal do cristo. a prpria vida do cristo. A chave
do evangelismo pessoal o aproveitamento de oportunidades, ocasionais ou intencionais.
O 01<:I08A97< 8?70;<:2 =;0OA9<5
1) Conhecer a Bblia (At 7.2-53; 8.35). 2) Conhecer a vida dos homens e suas
desculpas ( Jo 4 16-18). 3) Conhecer as seitas religiosas mais comuns. 4) Cultivar a
orao (At 3.1; 4.31). 5) Ter amor pelas ovelhas perdidas (Mt 9.35-38). 6) Possuir o hbito
de ir casa de Deus (At 3.1). 7) Ter memorizado o plano de salvao bblico. 8) Conhecer
a tboa dos deveres apresentada por Lutero no seu Catecismo Menor.
Pes72/sas .e8o0stra8 72e 49: .os 0ovos 5o0vert/.os
5;e<a8 = 1> 5r/st atrav>s .o eva0<el/s8o ?essoal.
AULA 0@
10
A/ D0123425 2
L
TAE@702 3.14)4.5.
B/ C<=F7?82 !5 O VALOR DA ESCRITURA PARA A EVANGELIZAO ENTRE OS
LUTERANOS%
C/ C<=F7?82 "5 AS CON#ISS$ES LUTERANAS E A EVANGELIZAO%
!/ O 1<82; >< E9O;A7?;< =<;< < 01<:I08AJ<342 0:7;0 29 8?70;<:29.
O centro da pregao evangelstica a salvao por graa, mediante a f. Esta
doutrina retirada da Bblia Sagrada.
Uma das preocupaes de muitos cristos querer provar que a Bblia a Palavra
de Deus. Na realidade, no nossa obrigao faz-lo. O que sabemos que todo aquele
que no fechar o seu corao Palavra convencido pelo Esprito Santo e acaba crendo
nela.
A greja Luterana tm a Bblia como a Palavra inspirada por Deus (2
Tm 3.16). Ela
cr que
a) atravs da Bblia o prprio Deus fala. No a autoridade de homens como
Moiss, Paulo, Pedro, mas a autoridade do soberano Deus que est por trs de
cada declarao, doutrina, promessa e ordem da Bblia (Hb 1.1: Deus falou...
pelos profetas).
b) A Bblia no falha. Tudo o que ela contm a verdade (Jo 10.35; 17.17).
c) A Bblia eficaz, tem poder de produzir efeito (Rm 10.17; 1 Co 12.3; Rm 1.16; Hb
4.12-13). Atravs dela o Esprito Santo age.
d) A Bblia a nica fonte, regra e norma para todos os seus ensinos. Ela contm
todo o conselho de Deus (At 20.17) e suficiente para tornar-nos sbios para a
salvao e para educar-nos para a justia (2
Tm 3.16). Por isso no h

necessidade de novas revelaes (Gl 1.6-9).
"/ A9 C2:RA99T09 L?70;<:<9 0 < E1<:I08AJ<342.
Gustav Adolf Warneck (1834-1910), um missilogo alemo, considerado pela teologia
europia o "pai da cincia da misso, acusou Lutero e os demais reformadores de no
terem uma idia de misso ou atividade missionria.
Rony Ricardo Marquardt, em sua tese de Mestrado "A Contextualizao na Ao
Missionria da greja Crist (pp 16-20) apresenta as seguintes razes para que no
houvesse uma exploso missionria entre os da Reforma:
a) A prioridade era estabelecer e fixar os princpios da Reforma;
b) As guerras religiosas interromperam a vida normal da greja;
c) Havia o princpio "cuius regio, eius religio;
d) A compreenso da escatologia no tempo da Reforma;
e) A ausncia das ordens monsticas;
f) Pouco contato dos pases protestantes com pases no-cristos;
g) O conceito de Landes-Kirche;
h) O dogmatismo da poca da Reforma.
As Confisses e os Escritos de Lutero afirmam:
Frmula de Concrdia Declarao Slida X, 28-29 (LC pp664-665);
Artigos de Esmalcalde , 1-8 (LC pp 324-326);
Catecismo Menor, Terceiro Artigo, 38,41,42, 51, 52, 53 (pp 452-454);
Catecismo Maior, Segunda Petio, 49 54 (p 463);
A Confisso de Augsburgo, na seqncia da apresentao de seus artigos, mostra o
pensamento dos Reformadores: Deus; Pecado; Jesus; V Justificao
pela f; V Do Santo Ministrio.
Lutero, falando sobre o Salmo 117, comentou "que todos pagos devem louvar a
Deus; para que isso seja possvel Ele precisa, primeiro, ser o seu Deus. Para que Ele seja o
seu Deus, eles o precisam conhecer, nele crer e afastar-se de toda a idolatria... Devem
eles crer, ento precisam antes ouvir sua palavra, receber por meio dela o seu Esprito
Santo que purifica e ilumina seus coraes pela f... Devem eles ouvir sua Palavra, ento
11
pregadores devem ser enviados a eles para anunciar-lhes a Palavra de Deus... onde
pagos, terras (pases) e cidades existirem, l o Evangelho deve chegar e trazer alguns f
e ao Reino de Cristo (Luthers, Martin. n. /0mm$&iche /chi#$en. Joh. Georg Walch, ed. St.
Louis, Concordia, 1892. V. 5, 1139, 1143).
No comentrio sobre o Salmo 19, Lutero afirma: "O Evangelho deve ser pregado em
todas terras, naes e lnguas, e no somente entre os judeus, no somente em Jerusalm,
mas em todas as lnguas... para que a graa de Deus seja pregada em todo lugar(W 5,
1334-1335).
Nestas duas passagens Lutero destaca a necessidade de levar a palavra de Deus s
naes, fundamento de toda a obra missionria, para que os pagos passem a louvar a
Deus e sejam membros do seu Reino, louvando-o pela sua graciosa salvao. Tambm,
para que isso acontea, pregadores devem ser enviados.
Em um sermo proferido em 19 de maio de 1522, para o dia da ascenso, baseado
em Marcos 16, Lutero enfatizou o "de ao mundo inteiro e disse que os pregadores no
deveriam envergonhar-se de proclam-lo.
Alm disso, neste mesmo sermo ele "compara o Evangelho uma pedra lanada
gua, produzindo ondulaes em crculos concntricos, as ondas se sucedendo e
estendendo, uma aps a outra, at atingir a margem. Esta a tarefa missionria centrfuga
da igreja (Marquardt p 21) que ainda hoje e at o ltimo dia a prpria igreja, sob a
inspirao do amor de Deus, procurar cumprir (W 11, 951, 963, 966, 970).
Lutero, em seu comentrio sobre o livro do profeta saas, mostra que esta contnua
pregao do Evangelho ao mundo todo a funo da igreja, pois ela existe e vive enquanto
estiver ocupada em chamar as pessoas ao arrependimento e traze-las f ("Denn die
Kirche geht stets damit um, dass sie andere zum Glauben bekehre, und zur Busse rufe W
6, 782).
Embora Lutero e os demais Reformadores estivessem absorvidos em estabelecer e
assegurar os princpios da Reforma em sua terra natal, a Alemanha, embora a greja da
Reforma no estivesse ainda estabelecida como tal, havia entre eles um reconhecimento de
que: a) a misso deveria ser feita e o Evangelho ser levado no s aos judeus e aos turcos,
mas a todas as naes; b) que para isso acontecer pregadores deveriam ser enviados e a
igreja, onde estivesse estabelecida, deveria testemunhar.
Em sua explanao sobre Gn 45.9-11, Lutero afirmou: "depois de termos aprendido a
conhecer a Deus em seu Filho e Ter recebido perdo dos pecados e o Esprito Santo, que
veste os coraes com alegria e a alma de paz e pelos quais olhamos com desprezo para o
pecado e a morte, o que nos resta a ser feito? Vai e no fique em silncio! Voc no o
nico a ser salvo.
Num hino datado de 1524, Lutero diz:
Santo Esprito, nosso Deus,/ concede os dons da graa aos teus,
Enchendo os coraes de amor./ Por tua grande luz, Senhor,
Vieste os homens conduzir f/ e um povo reunir de todas as naes aqui.
Por isso te exaltamos, Deus a ti./ Aleluia! Aleluia! (Hino 142.1)
Para finalizar podemos lembrar que no livro 1ha$ Lu$he /a"s de Ewald M. Plass, sob
o verbete "misses aparecem, entre outros, os seguintes itens relevantes que esto
relacionados com misso: a) a melhor de toda as obras que os pagos sejam guiados da
idolatria para o conhecimento de Deus; b) misso uma obra necessria; c) misso comea
no lar; d) o trabalho missionrio jamais terminar; e) o trabalho missionrio ser/agir como
Cristo; f) ide, e falai aos outros; g) misso o nico propsito de nossa existncia. "Se no
fosse assim, seria melhor Deus tirar a nossa vida logo depois do Batismo, logo quando
comeamos a crer...
AULA N ,0
12
A/ D012342 D1
L
P0 4.!)11/.
B/ C<=F7?82 &5 O 'T(REE)SEL# MISSION APPROAC(* E A ADMINISTRAO
CRIST%*%
&.15 SF:7090 >2 'TK0 TK;00)908R MA99A2: A==;2<OK I: TK0 C2:7067 OR TK0 IELB* (Os
princpios do autogoverno, da autopropagao e da auto-sustentao no contexto da ELB).
O "Three-self um princpio missiolgico de autoria de Rufus Anderson que em 1841
o citou em seu relatrio anual. Analisando as atividades de Paulo e dos demais apstolos
concluiu que os mesmos procuraram estabelecer igrejas autogovernveis, autopropagveis
e auto-sustentveis.
Com autogoverno entende-se que no princpio, a liderana era assumida pelo
missionrio. Depois, com treinamento de lideranas, os lderes que surgissem deveriam
passar a dirigir a greja (aspecto educacional era importante).
Com autopropagao entendia-se o crescimento da misso que aconteceria graas
aos esforos evangelsticos do missionrio (clero) e dos convertidos (laicato).
Com auto-sustento entendia-se a independncia financeira da nova misso que seria
buscada desde o incio da mesma.
&.25 A1<8A<342 >2 <?72I210;:2.
Os apstolos receberam seus chamados de Jesus (Mt 10.1-42; 28.18-20; At 9.1-6 e
15-16) e seu ofcio, como mordomos dos mistrios de Deus (1 Co 4.1) e embaixadores de
Cristo (2 Co 5.20) pregar e orar (At 6.2-4).
A greja elege diconos para servirem as mesas (At 6.3-7) cujas qualificaes Paulo
descreve em 1 Tm 3.8-13 (h diaconisas: Rm 16.1 Febe em Cencria).
A greja Primitiva tambm contava com presbteros ou bispos que, ao que parece,
agiam em grupo no princpio (At 11.30; 15.2; 16.4). De acordo com At 20.17 a greja de
feso era atendida por um grupo deles e em Tiago 5.14 recebe-se a orientao para que
sejam chamados a fim de orar pelos enfermos. Os presbteros eram eleitos pelo voto (At
14.23), seu ofcio era necessrio (Tt 1.5-7) para o aperfeioamento dos santos (Ef 4.11).
Suas qualidades esto descritas em Tt 1.5-9; 1 Tm 3.1-7; 5.17-25; At 20.28; 1 Pe 5.2).
De acordo com Ef 4.11 ainda existiam: a) Profetas; b) Evangelistas; c) Pastores-
mestres (lideravam e ensinavam, no havendo primazia entre eles Lc 22.24-26; Mt 20.25-
28 e 23.11).
As grejas Apostlicas, eram autogovernveis: a) elegeram Matias substituto de
Judas (At 1.15-22); b) elegeram diconos (At 6.2); elegeram presbteros ou bispos (At 14.23;
15.32; Tt 1.5).
&.35 A1<8A<342 MFM8AO< >< A?72=;2=<I<342.
De acordo com Mt 28.18-20, Mc 16.15-16, At 1.8 e 9.15-16, Jesus confiou aos seus
discpulos a tarefa de serem suas testemunhas e de fazerem discpulos de todas as naes.
Para tanto receberiam o poder do Esprito Santo, o que aconteceu no Pentecostes (At 2.1-
40) quando quase 3000 pessoas foram convertidas.
Os discpulos continuaram a pregar o Evangelho de Cristo: a) no templo (At 3.11-26);
b) no Sindrio (At 4.5-22); c) de casa em casa (At 5.42).
A partir de Atos 6 surgem os diconos. Estvo (At 6.8), que falava com grande
sabedoria, morto por causa de sua f (At 6-7) diante de Saulo (At 7.54-8.1).
Com a 1
grande perseguio os cristos so dispersos e, por onde passam, pregam

a palavra (At 8.1-4) juntamente com os diconos (At 8.5 e 26-39).
Atos 9 narra a converso de Paulo que, mais tarde, auxilia Barnab em Antioquia (At
11.25-26) que recebeu o Evangelho da boca de leigos (At 11.21-22). Uma das
caractersticas de Paulo foi a busca pelos grandes centros. Exemplo disso foi feso, na
Turquia, onde ficou 02 anos. niciou na sinagoga, passou para a escola de Tirano (At 19) e
a mensagem foi levada toda a provncia (At 19.10). Enquanto Paulo permaneceu na
cidade, ensinando dia aps dia, a boa nova espalhou-se graas ao esforo dos cristos que
puseram em prtica o sacerdcio universal (1
Pe 2.9).
&.45 A1<8A<342 MFM8AO< >2 A?72)9?970:72.
13
Esta avaliao pode ser feita a partir do que as congregaes fizeram com referncia:
a) obras de caridade; b) de como os apstolos e presbteros eram sustentados.
a) Atos 2 e 4 mostram que havia pobres na greja e recebiam cuidados dos demais.
Durante a fome nos dias de Cludio (Janeiro de 41 outubro de 54) Antioquia (At 11.29-30)
bem como Corinto e Macednia (2 Co 8-9) auxiliaram os irmos de Jerusalm que no
pediram auxlio. Os outros souberam de suas necessidades e, voluntariamente, decidiram
auxili-los (Rm 15.26-27).
b) 1 Co 9.4-14 ensina que quem prega o Evangelho deve viver dele. Os apstolos
eram mantidos (Mt 10.9-15) por aqueles a quem pregavam.
Glatas 6.6 e 1
Tm 5.17-18 ensinam que os bispos devem ser mantidos.

Paulo recebeu ajuda. Atos 16 mostra que foi hspede de Ldia, em Filipos e Atos
18.1-3 mostra que foi hspede de quila e Priscila em Corinto. Ele, porm, tambm
trabalhava. Por qu? 1) Havia andarilhos que eram chamados de mestres e que viviam da
filosofia ou da religio que ensinavam e ele no queria ser confundido com os mesmos
(Rolland Allen, Missionary Methods St. Paul's or Our's, pp 49-51). 2) 2 Ts 3.8-12 mostra
que ele no queria ser pesado para ningum e queria servir de modelo aos preguiosos.
Diante do fato de que: a) a greja de Jerusalm recebeu ajuda de fora, mas no
pediu; b) a Bblia no diz que as Congregaes no podiam sustentar os apstolos e
presbteros; c) no h registro de que as congregaes de Tessalnica e Corinto no
quisessem sustentar Paulo enquanto l esteve (ele s no queria ser pesado 2 Co 12.13; 2
Ts 3.8); d) Paulo proclamou o que recebeu de Jesus: que os que pregam o Evangelho
deveriam dele viver (1 Co 9.14), conclumos que as grejas plantadas pelos apstolos
deveriam buscar o auto-sustento.
&.55 A A>EA:A97;<342 O;A974N :299< ;09=297< <2 <E2; >0 D0?9.
Por natureza somos filhos da ira (Ef 2.1-3), fomos gerados em pecado (Sl 51.5) e no
podamos merecer o favor divino (Ef 2.8-9). Por isso Deus enviou Jesus que pagou a nossa
dvida (1 Pe 1.18-19; 2.24; Gl 3.13) e que enviou-nos o Esprito Santo que operou a f em
ns. Fomos feitos, por graa, novas criaturas (2 Co 5.17) que, em resposta ao seu amor (1
Jo 4.7-21) o servem com boas obras (Ef 2.10).
Lutero captou esta verdade na sua explicao do 2
Artigo do Credo (Catecismo

Menor, Livro de Concrdia 4, p 371) ao afirmar: ... para que eu lhe pertena e viva submisso
a ele, em seu reino, e o sirva....
de servir a Deus que trata a Mordomia ou Administrao Crist. De acordo com a
Bblia, o cristo um "ojomlor, mordomo, administrador (Lucas 12.42; 16.1,3,8; 1 Co
4.1-2), algum que faz mordomia ou administrao (Lc 16.2-4).
A essncia da Mordomia Crist est na administrao dos recursos que Deus colocou
em nossas mos em favor da tarefa maior, isto , queremos usar os recursos de Deus para
que outras pessoas conheam e creiam nele e em seu Filho Jesus Cristo, o que acontece
atravs do Ministrio da Reconciliao (2 Co 5.18-20).
Valdo Werning afirma que a Mordomia Crist " a resposta do crente ao amor de
Deus, que o criou, preservou, redimiu e santificou. Pode ser denominada a administrao
por parte do cristo de sua vida redimida e suas posses, pelo poder do Esprito, dirigido pela
Palavra para a glria de Deus e para o benefcio do homem (Werning, Valdo. O chamado
mordomia. POA: Concrdia Editora, 1969, p 15).
AULA 11
</ D0123425 2
L
TAE@702 2.2
M/ P<8097;< 92M;0 2 P;2I;<E< >0 E1<:I08AJ<342 0 M2;>2EA< C;A974 . PEM.
14
AULA N ,2
A/ D0123425 1
L
C2 1+.31
B/ C<=F7?82 1+5 A AMPLITUDE DA MORDOMIA CRIST.
C/ C<=F7?82 115 O#ERTANDO PARA DEUS.
1+) A AMPLITUDE DA MORDOMIA CRIST.
O cristo, sabedor de que tudo pertence a Deus (Ageu 2.8; Levtico 25.23; Salmo
24.1; 1
Timteo 6.7), reconhece que administrador das coisas que de Deus recebeu e que
um dia prestar contas (At 17.24-25, 28; 1
Crnicas 29.11-12,14; 1
Co 4.7 e Mateus 25.14-

30). Como administrador, o cristo responde ao amor de Deus:
1+.1 A>EA:A97;<:>2 < 1A><.
Como Paulo falamos: "Considero tudo como perda, por causa da sublimidade do
conhecimento de Cristo Jesus meu Senhor (Fp 3.8); "Para mim o viver Cristo(Fp 1.21),
"E esse viver que agora tenho na carne, vivo pela f no Filho de Deus, que me amou e a si
mesmo se entregou por mim (Gl 2.20).
O administrador cristo vive para Deus e procura seguir a recomendao de Paulo
que disse: "Portanto, quer comais, quer bebais, ou faais outra coisa qualquer, fazei tudo
para a glria de Deus (1
Co 10.31).
1+.2 A>EA:A97;<:>2 O2;=2 0 E0:70.
Deus criou o ser humano com corpo e mente perfeitos (Gn 1.31). Apesar da
corrupo advinda da queda em pecado, corpo e mente ainda so criaes assombrosa de
Deus (Sl 139,14).
Administrar o corpo significa: 1) cuidar da sade, evitando excessos (Pv 23.21; Lc
21.34; Rm 11.13; 1
Co 6.10; Ef 5.18; Fp 3.19); 2) cuidar dos pecados sexuais (1
Co 6.15-
16,18; Ef 5.3); 3) trabalhar e descansar (xodo 20.9-11; 23.12; Mc 6.31), no sendo, porm,
preguioso (Pv 6.6; 21.25).
O cristo, como nova criatura, quer apresentar o seu corpo como um sacrifcio vivo,
santo e agradvel a Deus (Rm 12.1). Ele sabe que seu corpo membro de Cristo (1 Co
6.15) e morada do Esprito Santo (1
Co 6.19) e por isso em tudo se domina.

Administrar a mente significa: 1) amar a Deus com toda a nossa mente (Mt 22.37), o
que requer estudo de sua Palavra (Jo 5.39; At 17.11; Mt 22.29; 1Tm 5.17; 2 Tm 3.15); 2)
us-la para o prprio bem-estar e para o dos outros (Pv 2 a 3.7); 3) ocup-la com coisas
boas (Fp 4.8) para que seja continuamente renovada (Rm 12.2).
1+.3 A>EA:A97;<:>2 2 70E=2.
O tempo, como tudo o mais, o cristo dedica a Deus. Por isso ele organiza
adequadamente o tempo para que possa tambm servir o Senhor no seu templo (x 20.8-
11; Jo 9.4). Como no sabemos quanto tempo de vida temos (Sl 90.10-12), preciso remi-
lo (Ef 5.15-17) ocupando-o de maneira sbia e proveitosa para todo o bom propsito (Ec
3.1-8).
1+.4 A>EA:A97;<:>2 29 7<80:729.
Talentos (dons) so capacidades que Deus concede sua greja. Existem dons
gerais que so dados a todos os cristos (confessar a Jesus, f em Jesus a f que salva)
e h dons particulares, dados a indivduos.
Deus os d quando quiser para que a greja seja edificada por meio deles (1
Co
14.12; 1
Co 12.7-11;27-31; Ef 4.11-12). A quem pastor, por exemplo, Deus no d todos

os dons tambm. Cabe-nos ver o que temos e pedir que ele nos conceda os faltantes se for
da sua vontade. Entre os diversos dons podem ser destacados os que praticamente no
geram polmica (Rm 12.3-8) e aqueles que so polmicos (1
Co 14.4-11; 16, 17, 19, 23).

1+.5 A>EA:A97;<:>2 2 01<:I08K2.
Recebemos, por graa, a salvao que Cristo conquistou. Este, o grande tesouro,
administrado corretamente quando, em resposta ao seu amor:
1) preservam-no de erros que podem corromp-lo (Judas 3-4);
2) compartilham sua mensagem (Gl 5.22-23);
3) praticam o que a sua mensagem prescreve (Gl 5.22-23).
15
1+.6 A>EA:A97;<:>2 29 M0:9.
Cristos, embora adquiram propriedades, bens, reconhecem que no so
proprietrios do que possuem, de que so administradores dos bens do seu Criador.
Ao administrarem os mesmos, os cristos fazem uso deles para o bem-estar de si
mesmos, para o de seus familiares e para o de outras pessoas (1 Tm 5.8; Mt 22.17-21; Hb
13.16) e, ainda, para a proclamao do evangelho (Mt 10.10; 1 Co 9.14).
115 O#ERTANDO PARA DEUS.
11.15 TA=29 >0 2R0;7<9
No AT existe uma diversidade muito grande de ofertas. Por exemplo:
a) os holocaustos e sacrifcios pelo pecado e culpa (Lv 1-7.10);
b) as ofertas voluntrias por ocasio das grandes festas (Pscoa pes asmos; das
Semanas Pentecostes; dos Tabernculos festa da colheita: Dt 16.9-17), os
dzimos (Ml 3.10), ofertas para construo do tabernculo (x 25.1-9) e depois do
templo (1 Cr29), primcias {x34.26), etc.
No NT no temos mais oferta pelo pecado. Jesus ofertou sua vida, uma nica vez e
assim nos salvou (Hb 9.11-10.18; 2 Co 5.14). Outras ofertas, porm, como resposta ao
amor de Deus continuam a existir e para tal temos exemplo e recomendao (Mc 12.44; 2
Co 8.3).
11.25 P2; G?0 2R0;7<;C
A fora motivadora para a oferta a mesma que nos leva a evangelizar. Em 2 Co
5.14-15, Paulo escreveu: "Pois o amor de Cristo nos constrange (envolve), julgando ns isto:
um morreu por todos, logo todos morreram. E ele morreu por todos, para que os que vivem
no vivam mais para si mesmos, mas para aquele que por eles morreu e ressuscitou.
Temos aqui a ao redentora de Cristo "ele morreu por todos, e o resultado prtico disso
na vida dos que crem: "no vivam mais para si mesmos, mas para aquele que por eles
morreu e ressuscitou.
Sabendo que Deus deseja as ofertas dos seus filhos (Pv 3.9; x 34.26; Dt 16.16-17; 1
Co 16.2), estes, constrangidos, envolvidos, movidos, motivados pelo seu amor tambm
respondem ofertando com alegria (2 Co 9.7).
16
AULA N ,3
A) D0123425 2 C2;F:7A29 ".1)15
B) C<=F7?82 11.3 PARA BUE O#ERTARC
C) C<=F7?82 11.45 COMO O#ERTARC
A) C<=F7?82 11.55 O BUE O#ERTARC
11.3 P<;< G?0 2R0;7<;C
O livrete "Primeiro ao Senhor(pp. 36-39) mostra o seguinte sobre o assunto5
1. Ofertar para Deus no AT.
a) Para a construo do tabernculo (x 25.1-9) e depois do templo (1 Cr 29).
Tambm todos os acessrios do culto eram ofertados pelo povo: o leo e o incenso (x
30.34-38), o po da propiciao (Lv 24.5-9) e os animais para os sacrifcios dirios (x
29.38-42). Estas e outras ddivas, de um modo ou de outro, eram providas pelo povo.
Provavelmente eram o "mantimento na casa de Deus (Ml 3.10).
b) Para o sustento do sacerdote e do levita (Lv 27.30; Nm 18.21-24)
c) Para os pobres. Nas festividades os israelitas repartiam suas ddivas com o rfo,
a viva e o pobre (Dt 14.28-29; 15.11; 16.11; 24.19; Lv 19.9-10).
2. Ofertar para Deus no NT.
a) Para o culto de Deus no h registros. Certamente, medida que a greja do NT
comeou a organizar-se, seus congregados passaram a ofertar para a construo de
templos e para a aquisio de acessrios necessrios para o culto.
b) Para o sustento dos Ministros (1 Co 9.14; Gl 6.6; 1 Ts 2.7; 1 Tm 5.17) com uma
remunerao digna.
c) Para os pobres que sempre teremos conosco (Dt 15.11; Mt 26.11). O cuidado para
com eles uma faceta do amor cristo (At 6.1; 11.27-30; Tg 2.15-16; Hb 13.16; Gl 6.10).
Certamente esta ao de amor far com que os que se sentem amados, dem, por isso,
graas a Deus (2 Co 9.12).
d) Oportunidades para ofertar ao Senhor: 1) orfanatos e asilos; 2) Hora Luterana
(CPTN); 3) Sociedade Bblica do Brasil; 4) Seminrios da ELB; 5) Projetos especiais: Fundo
de Apoio a Projetos da ELB (FAP); 6) Administrao da ELB (11%).
nico: O dinheiro que damos para os pais, irmos, vizinhos, parentes em tempos de
necessidade tambm so oferta para Deus. Jesus censurou os fariseus e os escribas (Mt
15.3-6) que, sob o pretexto de ofertar para Deus, deixavam de apoiar, sustentar e honrar os
pais conforme o 4
mandamento (Primeiro ao Senhor p 40).

11.4 C2E2 2R0;7<;C
a) Com boa vontade (2 Co 8.12); b) com alegria (2 Co 9.7); c) conforme sua deciso
(2 Co 9.7); d) com honestidade (Ml 3.8).
H a necessidade de se fazer voto para ofertar? Necessidade no; no entanto, pode-
se fazer voto, livremente. Deve-se ter o cuidado para no se fazer voto precipitado e
irresponsvel como o fez Jeft (Jz 11.30). Vale a pena ler o que Salomo fala sobre o
assunto em Pv 20.25 e Ec 5.1-5.
O carto de promessa uma recomendao; nunca pode ser visto como obrigao.
Ele tem como finalidade informar a Congregao sobre a inteno do ofertante.
11.55 O G?0 2R0;7<;C
a) A vida (2 Co 8.5) com o que entendemos o nosso corpo (Rm 12.1) e os nossos
sentimentos (Mt 22.37);
b) O dinheiro, os bens, as propriedades, as riquezas, os animais, as jias, as
aplicaes financeiras, tudo pertence a Deus (Sl 24.1; Sl 50.10; 1 Cr 29.11, Ag 2.8). Ao
ofertar, o cristo reconhece que o que est ofertando ele tambm recebeu de Deus (1 Cr
29.14). Das coisas que tem para administrar ele oferta ao Senhor. Ele, porm, tambm
pode ofertar mo de obra como o fizeram Dorcas (At 9.36-39) e outras mulheres (Lucas 8.1-
3; 10.38-42).
17
AULA N. ,4
A) D0123425 ,62>2 36.1)!
B) C<=F7?82 11.65 BUANTO O#ERTARC
C) C<=F7?82 11.!5 BUANDO O#ERTARC
D) C<=F7?82 11."5 ONDE O#ERTARC
E) C<=F7?82 11.&5 BUEM O#ERTAC
11.65 B?<:72 2R0;7<;C
Orientaes bblicas:
a) do AT. 1. Conforme puder dar, segundo a bno recebida (Dt 16.17); 2. De
acordo com os seus recursos (Ed 2.69); 3. As primcias dos 1
s frutos da terra (x 34.26); 4.

Os dzimos, no de tudo, mas do que Deus indicou (Lv 27.30, 32; Nm 18.21-32; Dt 14.22-
29);
b) do NT. 1. A viva deu tudo (Mc 12.44); 2. Os Macednios deram acima das suas
posses (2 Co 9.5). 3. Os cristos de Corinto deveriam ofertar como expresso de
generosidade e no de avareza (2 Co 8.2). 4. De acordo com o que o ofertante tem (2 Co
8.12). 5. Conforme a sua prosperidade, o que eventualmente puder poupar (1 Co 16.2).
E quanto ao dzimo no NT? Paulo no o prope. O autor de Hebreus (7.1-9) refere-
se ao mesmo como "sombra das coisas que ho de vir. Jesus, ao referir-se ao mesmo (Mt
23.23; Lc 11.42; Lc 18.12) procura condenar a falsidade dos fariseus que alegavam o
cumprimento da lei do dzimo para esconderem seu descumprimento da lei maior, a do
amor.
O referencial dos 10% no mencionado no NT como mandamento (nem mnimo,
nem mximo). O cristo, em sua liberdade, decide diante de seu Deus, considerando suas
responsabilidades no lar, igreja e sociedade, o quanto ir ofertar (a deciso particular; no
devemos induzir. Parecer da CTRE 10/93).
11.!5 B?<:>2 2R0;7<;C
a) no primeiro dia da semana, sempre que conseguir poupar algo (1 Co 16.2); b) em
ocasies especiais como festas da greja (Dt 16.1-7), na construo do templo (1 Cr 29.1-9)
e diante das necessidades dos pobres (1 Co 16.1-4; 2 Co 8.1-15).
11."5 O:>0 2R0;7<;C
No Sermo do Monte Jesus aponta para o altar do templo (Mt 5.23-24). Com as
perseguies, nos trs primeiros sculos os cristos no mais se reuniam em templos.
Ofertas por isso tambm passaram a ser recolhidas nos lares (1 Co 16.2).
Onde existem igrejas organizadas, ali tudo feito com decncia e ordem (1 Co
14.40). Por isso, no esprito de amor, as congregaes orientam seus fiis atravs de
conselhos como isso pode ser feito da melhor maneira em cada lugar.
11.&5 B?0E 2R0;7<C
Todo cristo deseja servir seu Deus com os dons, bens e habilidades que Deus
Esprito Santo concede (2 Co 5.15). Paulo, ao falar da oferta para os pobres da Judia
recomendou em 2 Co 9.7: "Cada um contribua segundo tiver proposto no corao, no com
tristeza ou por necessidade. Diante disso a ELB recomenda que a famlia crist (os
componentes que tm ou no renda) sejam instrudos a ofertar a Deus com os dons, bens e
habilidades recebidos.
O pastor, como exemplo do rebanho, tambm oferta (Nm 18.26-32; At 11.27-30), pois
faz parte do povo de quem Deus deseja e espera ofertas (Sl 96.8).
AULA N. ,3
A) D0123425 ERH9A29 4.11)15
B) P<8097;<
18
A2la N. ,6
A) D0123425 2 C2;F:7A29 13.5)"
B) C<=F7?82 125 CUIDADOS NO ENSINO SOBRE A MORDOMIA CRIST.
C) C<=F7?82 135 A TEOLOGIA DA PROSPERIDADE.
12. CUIDADOS NO ENSINO SOBRE A MORDOMIA CRIST.
Transcrevo e adapto (com a permisso do autor) neste captulo alguns pontos
apresentados pelo Rev. Horst Kuchenbecker, em seu Manual para a Comisso de
Mordomia, datado de setembro de 1981, e que tratam dos cuidados no ensino sobre a
mordomia crist.
a) Quanto ao uso da Lei.
Muitas vezes pregadores ou cristos procuram amenizar a Lei ao dar a entender que,
pelo fato de que ningum consegue cumprir perfeitamente os mandamentos, basta evitar os
pecados mais grosseiros. Aplicando-se este princpio mordomia dos bens, poder-se-ia
dizer: "Contribua pelo menos com alguma coisa, conforme voc quer, que isso j basta.
Embora a Lei no mova o cristo a ofertar, preciso que se diga ao que se mantm
rebelde que Deus espera que cumpramos tudo o que ele estabelece e que maldito aquele
que no cumprir os seus preceitos. Ao arrependido consolamos ento com o perdo que se
encontra no Evangelho, que o fortalece para que deseje e possa cumprir a vontade de
Deus.
b) Quanto ao uso do Evangelho.
O Evangelho proclama o amor perdoador de Deus em seu Filho Jesus. Quem crer
ser salvo, diz a Bblia (Mc 16.16). Contudo, embora tudo isso seja verdade, por outro lado
no podemos dizer que tanto faz o que aquele que cr decide fazer com respeito
mordomia crist. O cristo nova criatura e, como nova criatura, procura cumprir a vontade
de seu Deus (Rm 12.1-2; Tg 1.22; 2.26; Jo 8.31-32) pois, as boas obras, so decorrentes da
f que salva (Ef 2.8-10).
c) No antepor a santificao justificao nem basear a certeza da salvao na
santificao.
No podemos dizer: "Se voc mudar de vida, Deus o receber em seu reino ou "se
voc um ofertante fiel, isso lhe garante a vida eterna. Somos salvos por graa quando
cremos em Jesus. A certeza da salvao baseia-se na promessa de Deus registrada em
sua palavra e que proclama: "Quem crer e for batizado ser salvo (Mc 16.16).
d) No separar a justificao da santificao.
Embora devamos distinguir a justificao da santificao, no devemos separ-las. O
Pastor Horst declara que fazemos separao entre justificao e santificao quando
dizemos: "Esta pessoa cr, mas ainda no renasceu. Esta pessoa est na f, mas ainda
no est cheia do Esprito Santo, no est consagrada, um cristo carnal e no espiritual.
Esta pessoa cr em Jesus como seu Salvador mas ainda no aceitou Jesus como seu
Senhor, ainda no seu discpulo.
Ele diz mais: "A Escritura no conhece trs ou mais tipos de pessoas, mas somente
cristos e gentios. O apstolo Paulo diz: 'Se algum est em Cristo, nova criatura' (2 Co
5.17). Ele no diz que ele capaz de vir a ser nova criatura. 'Eis que tudo se fez novo' (2
Co 5.17). A pessoa que renasceu pela f em Cristo, precisa crescer na f, no
conhecimento, na vida santificada. Precisa crescer tambm, durante toda a vida, no ficar
cheio do Esprito Santo, crescer no seguir a Jesus como Senhor, e reconsagrar-se
diariamente. Mas isto no significa que ele no tem o Esprito S, que ele no est
consagrado, que ele no tem Jesus como Senhor. Existem cristos fracos na f e cristos
fortes. Mas enquanto algum est na f ele nova criatura, tem nova vida, por mais fraco
que seja na f (p 12).
e) Cuidados com o dzimo e as recompensas.
Acredito que nenhum pastor de nossa greja deva propor o dzimo como exemplo de
oferta a qualquer cristo. O Pastor Horst em seu trabalho cita T. A. Kantonen (A Teologia
da Mordomia Crist. So Paulo, Editora Luterana, 1965) que escreveu: "as igrejas do Novo
19
Testamento... no tm qualquer direito de atribuir importncia primria a qualquer coisa que
no esteja includo na comisso dada pelo seu Senhor: 'Ensinando-os a guardar todas as
coisas que vos tenho ordenado'. O Senhor no deu qualquer mandamento a respeito do
dzimo... Paulo, o grande telogo do Novo Testamento, jamais mencionou o dzimo... O
dzimo no uma caracterstica nem nica nem distintiva da religio do Antigo Testamento
(pp. 36-37).
O mesmo Kantonen citado ainda pelo Pastor Horst: "A inferncia de que o dzimo
garante a prosperidade material tem sido apoiada por numerosos exemplos, mas sempre se
evitam as instncias negativas de prosperidade dos mpios e a pobreza e infortnios que
perseguem a muitos dizimistas. Os grandes profetas do AT j denunciavam
veementemente a expectativa de inevitvel boa sorte terrena e recompensa pelas ofertas
feitas a deus. Ams, Osias, Miquias, e saas declaram todos, repetidamente, que Deus
no aceita ofertas nem sacrifcios feitos base de motivos para ele inaceitveis... Ams
zomba das vs tentativas de um povo pecaminoso em tentar desviar o julgamento de Deus
atravs do culto e do dzimo(pp.37-38).
As passagens bblicas, s quais Kantonen se refere, so: Am 5.21-27; Os 6.6; Mq
3.1-4, 9-11; s 1.10-17.
Horst Kuchenbecker encerra o seu estudo sobre o assunto afirmando que muitos
acentuam as recompensas. Ele lembra que devemos ter cuidado e confessar que somos
indignos de todas as misericrdias e de toda a fidelidade que Deus tem usado para conosco
(Gn 32.10). Ele diz:
"Toda a recompensa, mesmo anunciada na Escritura, sempre surpresa, aqui e no
alm. O mordomo serve desinteressado e por amor. O filho ama seu pai por ser pai, no
porque lhe d o sustento, ou de acordo com a quantidade de bens que lhe confere. sto no
invalida as promessas de Deus como: "Dai e dar-se-vos-. O que nos leva a ofertar a
graa que Deus revelou em Cristo. Esta graa nos deu nova vida, nova mentalidade.
Amamos a Deus e confiamos em Deus. Neste amor e confiana procuramos servir na
misso de Cristo. E Deus em sua infinda graa resolve abenoar nossas fracas obras nesta
terra. Sim, nos d graa sobre graa (p.15).
13. A TEOLOGIA DA PROSPERIDADE.
Existe hoje, no meio pentecostal, quase que uma unanimidade com respeito
afirmao de que Deus deseja que os cristos sejam prsperos financeiramente, que se
algum der o suficiente e tiver f, enriquecer. Para isso so oferecidos pelos meios de
comunicao testemunhos de pessoas que participaram de cruzadas especiais para tal fim
e que receberam a bno de Deus.
Quase sempre so citadas as passagens de Malaquias 3.10 ou ento 2 Corntios 9.6
para demonstrar que Deus abrir as janelas dos cus e abenoar os dizimistas ou aqueles
que muito semearem.
Deus promete bnos? No h dvida com respeito a isso. No entanto, "devemos
ter cuidado para no enfocar estas promessas erradamente, como o fizeram os fariseus.
Pois, no momento, em que oferto visando recompensa, me desvio do fundamento da graa
e caio sob o veredito da lei. As passagens que falam de recompensas nos estimulam a
confiar na graa de Cristo. Deus nos prometeu que jamais seremos abandonados. Se
Deus no nos concede bnos materiais porque em sua misericrdia, tem caminhos
melhores para ns e para os que nos cercam. Mesmo na condio de um Lzaro, de um
Paulo encarcerado, de um Estvo sob pedradas, no somos desamparados por Deus, pois
vemos os cus abertos. Nossa verdadeira recompensa est nos cus e sabemos que aqui,
na terra, nos mais diversos sofrimentos e lutas, a poderosa e misericordiosa mo de Deus
nos guia, para alcanarmos o fim que desejamos, a saber a eterna salvao (1 Tm 6.17-18;
Mt 19.29; Lc 16.9; Mt 25.40; Gl 6.9; Fp 4.17; Mt 25.21) (Horst Kuchenbecker em O Cristo
Oferta, Concrdia Editora, pp. 30-31).
20
Apesar do perigo das riquezas, sabemos que elas no so maldio nem evidncia
de que quem as possui um abenoado de Deus (Rm 8.18). H riquezas que so
adquiridas por meio de trabalho honesto e outras que so o resultado de roubo, sonegao,
explorao, etc. Embora ficar rico no seja pecado, Paulo escreveu a Timteo que "os que
querem ficar ricos caem em tentao e cilada... e alguns, nessa cobia, se desviaram da
f(1 Tm 6.9-10). Alis, uma das marcas dos falsos profetas do primeiro sculo foi, entre
outras, o considerarem a piedade como fonte de lucro (1 Tm 6.5).
Usando e deturpando passagens bblicas, muitos colocam diante de seus seguidores
desafios calcados em promessas inexistentes. Por exemplo, Mc 10.29-30 usado por
alguns como prova determinante de que o que se der como oferta a Deus ser devolvido
por ele com o extraordinrio ganho de cem vezes mais.
A busca de riquezas no foi o que Jesus e os apstolos pregaram. Alis, a
simplicidade em que viviam contrasta flagrantemente com a busca e a promessa de
prosperidade to em moda nos nossos dias. O contentamento com o pouco (1Tm 6.6-8), a
confiana de que Deus suprir as necessidades do dia a dia (Mt 6.28-33 e Fp 4.18-19),
esto muito distantes daquilo que se busca e se promete como alvo da vida crist em
termos de prosperidade.
r bem, prosperar, nos tempos de Jesus e dos seus apstolos era ter o suficiente. No
entanto, mesmo que isso no houvesse, o cristo continuava a confiar na boa e
misericordiosa vontade de Deus que garantia ao que permanecesse fiel at morte a coroa
da vida (Ap 2.10), que traa e ferrugem no podiam corroer (Mt 6.20).
faltar com a verdade prometer ao que oferta muito uma vida isenta de dificuldades.
Grandes homens de Deus passaram por elas (Davi 1 Sm 24; 2 Sm 15; J J 1 e 2;
Estvo At 6.8 7; Paulo 2 Co 11.23-29) e, provavelmente, ainda passaro.
Sem dvida, cristos ofertam. No entanto, sua oferta no uma espcie de
barganha com Deus, parecida com aquela que Jac fez (Gn 28.20-22), onde "se d um
tanto na esperana de, no mnimo, receber a mesma quantia de volta. Cristos ofertam o
mximo que podem, conforme o exemplo da viva pobre (Mc 12.41-44), movidos pela graa
de Deus (2 Co 8.1-9).
Ser um bom ofertante no significa estar livre de sofrimento e de tribulao (Rm 5.3-
5), pois que, por vezes, a sua vontade diferente da nossa. A vida do cristo uma vida
sob a cruz; a glria ainda est por vir.
Queira Deus que seu amor nos prontifique a responder em amor sendo bons
mordomos que entregam confiantes os seus caminhos na mo do Senhor certos de que ele
ter cuidado dos seus (Sl 37.5).
21
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ANE-OS
23
D"CLA#A+& %"LA)!CA D" M!$$&
(CTRE DA LC-MS; NOVEMBRO 1991)
PERGUNTAS SOBRE A TESE 1
A MISSO COMEA NO CORAO DE DEUS
1) O que vocs entendem com a expresso "a misso comea no corao de Deus?
2) Citem algumas maneiras como pessoas ou denominaes proclamam que o homem
pode salvar-se.
3) Apresentem e expliquem dez passagens bblicas que afirmam ser impossvel ao homem
salvar-se a si prprio.
4) Quando e onde terminar a Misso de Deus?
A MISSO DE DEUS NECESSRIA POR CAUSA DO PECADO
1) Muitos tentam minimizar sua situao de pecadores dizendo: "Ningum perfeito, ou
"Ao menos no sou to ruim como fulano. Contraste estas opinies com a de Deus a
respeito de pecado.
2) A Tese 2 enfatiza o pecado como um poder que escraviza. Faa uma lista de pecados
especficos que destroem vidas de pessoas, tornando-as escravas e afastando-as de
Deus.
3) Porque muitos tm cessado de crer no ensino bblico a respeito do pecado, muitos
deixaram de crer nas realidades bblicas de inferno e diabo. Deveria uma Declarao de
Misso mencionar estas realidades? Por qu?
4) Quem precisa mais do Evangelho? Coloquem em ordem de necessidade os seguintes
exemplos: um adorador de dolo pago da frica; um vizinho idoso e descrente; teu
pastor; um "serial killer, uma criana recm-nascida; um alcolatra; um membro ativo de
sua congregao; algum que pertence uma minoria; uma prostituta com ADS; um
militante ateu; vocs mesmos. Justifiquem sua lista de prioridades.
A MISSO DE DEUS CENTRA)SE EM SESUS CRISTO
1) Quais so as implicaes da verdade de que Jesus o nico caminho vida eterna
diante de um ecumenismo que no baseado na Bblia?
2) Apresente e comente algumas passagens bblicas onde se ensina claramente que s
Jesus o Salvador.
3) Atravs de uma ilustrao demonstre que somos salvos por graa, mediante a f em
Jesus.
4) Explique: somente atravs da f em Jesus Cristo e na sua obra redentora, pecadores
arrependidos so:
a) agraciados com a santidade de Cristo e perdoados;
b) restaurados na comunho com o Criador;
c) libertados do poder do diabo e do temor da morte;
d) remidos que aguardam confiantemente o dia do juzo.
24
A MISSO DE DEUS #ORTALECIDA COM O PODER DO ESPRITO SANTO
1) Explique, de acordo com as Escrituras, como uma pessoa convertida e mantida na f
crist.
2) Quais so, de acordo com a doutrina luterana, os meios da graa. Como servem os
mesmos de instrumentos do Esprito Santo?
3) Muitas igrejas ou organizaes do nfase enorme a "nmeros e a "crescimento
numrico. luz da Tese 4 existe algo errado nesta nfase? Existe alguma verdade
nisso?
4) Como voc sabe que est cheio do Esprito Santo?
A MISSO DE DEUS PARA E POR CAUSA DE TODOS
1) Que grupos de pessoas podem sentir-se excludas da misso feita pela sua
congregao? Por qu?
2) Como poderamos buscar um determinado grupo de excludos? Tracem um plano para
tal fim.
3) Encontrem e listem passagens bblicas que tratam da universalidade da graa de Deus e
apontem qual a diferena desta verdade para com o que ensina o universalismo.
4) Por que a Misso de Deus tambm para a prpria igreja? O que pode acontecer se a
greja o esquecer?
A MISSO DE DEUS NOSSA MISSO
1) Quando os autores da presente Declarao de Misso que a Misso de Deus nossa
Misso, o que eles querem dar a entender com a expresso "nossa?
2) Revejam a lista de atividades da pgina 24 e mostrem como uma congregao pode
mostrar-se ativa cumprindo estas funes.
3) O que um Snodo? Quais so as funes do Snodo? Contatem a diretoria da ELB e
listem o que a greja, como Snodo, est realizando.
4) Exemplifiquem: Quando podemos agir conjuntamente com um grupo religioso que tem
doutrinas diferentes das nossas? Quando no?

25
PERGUNTAS SOBRE A TESE !
A MISSO DE DEUS MIN(A MISSO
1) Por que a Misso de Deus minha em particular?
2) Que meios a sua congregao oferece (ou deveria estar) para que os seus congregados
possam avaliar periodicamente a sua participao na Misso de Deus?
3) Confeccionem um formulrio de avaliao para tal fim.
4) Exemplifiquem como um Estudante de Teologia (vocs) pode colocar em prtica na
ULBRA a lista da pgina 26.
PERGUNTAS SOBRE A TESE "
A MISSO DE DEUS URGENTE
1) A maioria dos componentes do grupo vive na expectativa da 2
vinda de Cristo? Como

isso se evidencia na atividade missionria dos seus componentes?
2) luz da Tese 8 discutam a questo: a Misso de Deus ou nossa? No que pode
resultar o ponto de vista de que a Misso exclusivamente de Deus? Exclusivamente
nossa?
3) De acordo com a Tese 8, o amor de Deus que nos move a [participar da sua Misso.
Por que isso uma verdade vital? Por que a realidade da graa de Deus permeia tudo
que a greja (o cristo) diz e faz?
4) O que acontece (no nosso culto, servio, oferta, evangelizao) quando isso no ocorre?
ATIVIDADES
26
1) Antnio Carlos congregado da Comunidade Evanglica Luterana Da Santssima
Trindade de Guajuviras, municpio de Canoas. Ele ouviu em determinado momento
do sermo proferido pelo pastor, que "o cristo deveria viver para a honra e glria de
Deus. Como os luteranos no tm o costume de interromper seus pastores quando
estes pregam seus sermes e porque o sr. Antnio Carlos no compreendeu esta
afirmao, tendo como base as passagens de Fp 1.21, Gl 2.20 e 1
o
Co 10.31,
procurem demonstrar como isso no se faz e quando o cristo mostra que de fato
est vivendo para Deus.
2) Um grupo de jovens do Distrito Vale do Arroio Dilvio far um retiro espiritual na praia
de Capo da Lagoa. O pequeno hotel-fazenda, onde ficaro hospedados, tem em
cada quarto TV com vdeo. Paulinho e Carlo, amigos inseparveis desde os tempos
da instruo de confirmandos, sabendo disso, resolveram alugar, antes do passeio,
algumas fitas de fundo pornogrfico para olharem na calada da noite. Alm disso,
compraram um garrafo de vinho que levaro escondido em suas mochilas. Jnior,
primo de Carlo soube de tudo porque este lhe contou seus planos. O que vocs
julgam que Jnior deveria fazer? Se vocs fossem o pastor conselheiro deste grupo
e tivessem conhecimento disso, o que fariam com respeito ao assunto?
3) Alfredo Martim Schneider aceitou h poucas semanas o Chamado Pastoral da
pequena Comunidade de Nove Colnias. A comunidade composta por 564
pessoas que se encontram divididas em 120 famlias. Nesta Congregao funcionam
coral, departamento de idosos, servas, leigos, juventude e escola dominical. Como
vocs tentariam organizar uma semana de atividades deste pastor?
4) Cremos que Deus concede dons sua greja. Na Congregao do municpio de
Morro Bicudo, o pastor tem dificuldades para realizar o seu trabalho porque poucos
lhe oferecem ajuda. Que servios vocs julgam que so essenciais ao pastor. Que
atividades podem ser exercidas pelos congregados. O que vocs sugeririam ao
pastor para que ele fizesse a fim de que novos talentos fossem incorporados nos
servios daquela Congregao?
5) A Comunidade "Cristo para Todos ao fazer uma anlise do seu crescimento no
primeiro semestre de 2002 percebeu que nenhum novo congregado havia sido
recebido por profisso de f. Quando se tentou explicar este resultado, ficou notrio
que poucos efetivamente davam testemunho a respeito do amor de Deus. O que
vocs dariam como sugesto de plano de ao ao pastor e diretoria desta
congregao para que a mesma se tornasse evangelizadora?
6) Carlos Jos e Maria Alice esto casados h trs anos. Ambos trabalham e tm uma
renda mensal de quase R$ 3.000,00. J tem casa prpria que receberam de
presente dos pais antes do casamento. Freqentam, alis muito pouco, a greja do
bairro "Altos da Figueira em Porto Alegre. Sua oferta para o sustento da
Congregao vem sempre com meses de atraso e, alm disso, pela manifestao do
tesoureiro, poderia ser melhor. O que vocs sugerem ao pastor e diretoria que se
faa em cima deste quadro?
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28
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PROSETO DESVELANDO A COMUNIDADE ...
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C2BG C2e8G 0.eG C2a0.oG Por 72BG Co8oG !0./5a.ores
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29

Caderno ULBRA - Curso de Evangelização e Mordomia - 2003 - Caderno

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NDICE

INTRODUO GERAL AO CURSO DE TEORIA E PRTICA DA EVANGELIZAO E MORDOMIA ......... 02

Co 15.2; Tg 1.21) atravs da qual o pecador se

Artigo do Credo: "Creio que por minha prpria razo ou fora,

Co 1.18; 2.14; Ez 33.11; 1

Tm 2.4). Por qu? Este o grande

uso: ESPELHO. Deste modo ela revela os pecados,

Tm 3.16). Por isso no h

grande perseguio os cristos so dispersos e, por onde passam, pregam

Tm 5.17-18 ensinam que os bispos devem ser mantidos.

Artigo do Credo (Catecismo

Co 4.7 e Mateus 25.14-

Co 6.10; Ef 5.18; Fp 3.19); 2) cuidar dos pecados sexuais (1

Co 6.19) e por isso em tudo se domina.

Co 12.7-11;27-31; Ef 4.11-12). A quem pastor, por exemplo, Deus no d todos

Co 14.4-11; 16, 17, 19, 23).

mandamento (Primeiro ao Senhor p 40).

s frutos da terra (x 34.26); 4.

vinda de Cristo? Como

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