Ym YHWH em Ams 5:18-20

Estudo exegtico-teolgico dirigido

(Questes propostas)



Trabalho apresentado por
Evaldo Beranger




SEMINRIO ESPECIAL DE ANTIGO TESTAMENTO
PROF.DR. LEONARDO AGOSTINI FERNANDES

RIO DE JANEIRO, 1 DE JULHO DE 2008
2
Sumrio



1. Introduo. ................................................................................................................ 3
2. Exegese do Texto...................................................................................................... 5
a. Texto e tradues propostas. ................................................................................ 5
b. Crtica Textual ...................................................................................................... 6
c. Traduo e Estrutura da percope estudada. ......................................................... 8
d. Delimitao......................................................................................................... 10
3. Questes propostas ................................................................................................. 13
a. O Anncio do Ym YHWH em Ams 5:18-20 de punio ou de Salvao... 13
b. Quais as caractersticas do Ym YHWH?.......................................................... 13
c. De onde brota o sentido, positivo ou negativo, do anncio em Ams 5:18-20? 14
d. Quem so os destinatrios do anncio?.............................................................. 14
e. Que objetiva o profeta com o anncio do Ym YHWH?................................... 15
f. Que decorrer com vinda do Ym YHWH? ...................................................... 15
g. Qual o Valor teolgico do Ym YHWH? ....................................................... 15
h. Apresente a dimenso escatolgica de Ams 5:18-20 ....................................... 16

3
1. Introduo.

O Profeta Ams o considerado como o mais antigo dos profetas escritursticos
1

emora haja grande discusso quanto data da redao final do texto
2
. Ele exerceu seu
ministrio durante o perodo de Jeroboo II, provavelmente
3
entre os anos de 760 a 750
a.C. no Reino do Norte, em especial na capital de Samaria e no santurio real de Betel
(s -: ), sendo que o texto faz meno tambm a Guilgal (. . ), outro santurio
importante
4
. Foi um perodo de Prosperidade material e ao mesmo tempo decadncia
moral. O ritualismo do culto substitua uma piedade verdadeira que redundasse em aes
prticas, principalmente na vida social.
A situao poltica internacional parecia tranqila desde a vitria de Jeroboo II
sobre Damasco. Internamente, havia prosperidade, pois Israel se tornava uma grande
potncia pela centralidade de Samaria com relao s rotas comerciais.
5
A atuao dos
poderosos, vilipendiando a justia e a distribuio equnime das riquezas produzidas,
sua opulncia diante da misria e expropriao dos marginalizados chegam aos ouvidos
do profeta que demonstra conhecimento amplo de realidades alm da pequena Tcua.
Tudo isto, aliado a um culto conivente e alienante faz da prspera Samaria, sua
aristocracia e o altar real de Betel o cenrio para os orculos profticos deste pastor
tirado dentre as ovelhas (criador de ovelhas na Bblia de Jerusalm), um vaqueiro e
colhedor de Sicmoros.
6

O nome Ams significa YHWH carrega natural de Tcua (Tecoa na ARA
7
),
pequena vila no territrio de Jud, identificada com o atual Hirbet Taqua, a cerca de 20
km ao sul de Jerusalm. Seu vocabulrio ousado e firme, chegando a ser petulante e
duro
8
. O conflito com o sacerdote do santurio de Betel, Amasias, descrito em 7:10-17,
deixa entrever que Ams no pertencia a nenhuma das tradies profticas formais
institudas em Israel. No pertencia a nenhuma confraria de profetas, nem estava ligado
a uma corte ou santurio. chamado de vidente ( ), o que pode indicar uma

1
ZENGER, Erick et alli. Introduo ao Antigo Testamento. Edies Loyola. So Paulo. SP. 2003. p
490; PAUL, Shallom M. Amos: comentary on. Ed by Frank Moore Cross Fortress Press.
Mineapolis.USA. 1991. p 1
2
Para uma discusso diacrnica da composio do livro veja AMSLER, S; ASURMENDI, J. et alli Os
profetas e os livros profticos. Edies Paulinas. So Paulo. SP. 1992. p 55-56 ; HUBBARD, David
Allan. Joel e Ams Introduo e comentrio. Srie Cultura Bblica. Sociedade Religiosa EdiesVida
Nova. So Paulo. SP. 1996. p 1ss; MCCOMISKEY, Thomas Edward (ed.). The minor Prophets. An
Exegetical and Expository Commentary. Volume 1 Hosea, Joel, and Amos. Baker Book House.
1992. p 316-317.
3
BALLARINI, P. Teodorico. Introduo Bblia com Antologia Exegtica. Volume II/4. Os doze
Profetas e Daniel. Vozes. Petrpolis. RJ. 1978 situa o Reinado de Jeroboo II entre 782 e 753 p20. J
ZENGER, Erick. Opus cit. p. 490 contenta-se com por volta de 760 a.C. e SICRE, Jos Lus.
Introduo ao Antigo Testamento. 2 ed. Vozes. Petrpolis. RJ. 1992 assevera que a maioria dos
autores situa o seu ministrio entre 760 e 750 a.C.
4
Ams 4:4 e 5:5.
5
GUNNEWEG, Antonius H. J. Histria de Israel Dos Primordios at Bar Kochba e de Theodor
Herzl at nossos dias. Ed. Teolgica. e Edies Loyola. So Paulo. SP. 2005. p 182-183
6
Para uma discusso mais ampla sobre a profisso de Ams e a classe social a que pertencia veja
AMSLER, S: ASURMENDI, J. et alli. Os Profetas e os Livros Profticos. Edies Paulinas.So Paulo.
SP. 1992. p 41-46. e ZENGER, Erick. pus cit. p 460
7
ARA Bblia Sagrada. Edio Revista e Atualizada 2 edio. Traduzida por Joo Ferreira de Almeida.
SBB. So Paulo. SP. 1993.
8
ASURMENDI, Jesus. O Profetismo. Das origens poca moderna. Edies Paulinas. So Paulo. SP.
1988. p 37
4
conotao pejorativa no uso de um termo arcaico. No se sabe, se aps sua expulso de
Betel ele tenha continuado seu ministrio no reino do Sul. Embora a hiptese se levante,
no h evidncias, nem internas, nem externas que apiem conclusivamente esta tese.
9

O Dia de YHWH era uma expresso j conhecido tanto em Jud (Ams), como
em Israel, o que se depreende do uso que Ams faz da expresso sem maiores
explicaes. Embora, suponha-se esta seja a primeira vez
10
que ela aparece em textos
escritos que chegaram at ns, considera-se Ams o ponto de partida para a elaborao
da idia do Ym YHWH que culminar com o conceito de uma qualitativa interveno
de YHWH. Parece que o conceito j era difundido, no necessitando de maiores
explicaes, mas sim de correo de expectativa.
Segundo Agostini Fernandes
11
o conceito de Ym YHWH aponta para o dado
de que patrimnio das tradies populares de Israel se encontraria o conceito de um
dia particular, chamado Ym YHWH, entendido como o dia em que YHWH se
manifestaria na Histria a favor de seu povo, libertando-o de todos os seus inimigos.
O conceito proposto do Ym YHWH neste trabalho segue as concluses do
Status Quaestionis proposto por Agostini Fernandes
12
que se caracteriza como um
modo de anunciar uma portentosa interveno de YHWH com carcatersticas de
teofania. manifestao de juzo, que pode trazer uma ambivalncia: punio para os
inimigos de YHWH, possuindo assim um carter negativo, mas salvao para aqueles
que permanecem fiis ao pacto.
Aplicando-se os critrios propostos por Lima
13
o carater escatolgico do Ym
YHWH se manifesta pela referncia a um tempo futuro, como a entrada em uma
situao permanente, definitiva, que pode ser intra-histrica ou extra-histrica. A
pressuposio de uma mudana qualitativamente significativa, que im plica uma
descontinuidade histrica e uma ruptura fortemente marcada. Deve ser causada pela
manifestao de YHWH e no por causas naturais. Mesmo os elementos csmicos que
podem estar presentes, so manifestaes do Deus criador. Alm disto a centralidade de
Israel deve estar marcada, mesmo quando os outros povos ou o mundo natural so
inclupidos, o interesse principal est na comunidade de Israel.
Ams parece que lana as bases para o desenvolvimento posterior e
escritursticos deste tema, que ser muito caro aos profetas, a partir de ento.
A mensagem do Profeta resumida por Schkel
14
com o uso de trs conceitos
que esto presentes no livro, Anncio de juzo, por causa das injustias e contra a falsa
segurana religiosa e expectativa de prosperidade apoiada pelo culto.


9
SAMUEL AMSLER, Amos. Amos in Ose-Jol-Abdia-Jonas. Neuchtel. 1965. p 159-160
10
AGOSTINI FERNANDES, Leonardo. A dimenso escatolgica do Ym YHWH em Sf 1,14-18.
Dissertao de Mestrado. PUC-Rio. Rio de Janeiro. RJ. 2002. p 73
11
AGOSTINI FERNANDES, Leonardo. Opus cit. pp 74-75 veja tambm nota 13
12
AGOSTINI FERNANDES, Leonardo. Opus cit. pp 71-85
13
LIMA, Mario de Lourdes.C. Salvao entre juizo, converso e graa. A perspectiva escatolgica de
Os 14,2-9. Roma. 1998. p 55
14
SCHKEL, L. Alonso e SICRE DIAZ, J.L. Profetas II. Grande Comentrio Bblico.Edies
Paulinas. So Paulo. SP.1991. p 984 a 986.
5
2. Exegese do Texto
a. Texto e tradues propostas.

Texto Hebraico (BHS), Traduo (TL) e Verses (ARA) e (BJ).
15


: -s :s - :

18a

Ai! os que desejam ( Os que esto desejando) (o) dia de YHWH Lit
Ai de vs que desejais o Dia do SENHOR! ARA
Ai daqueles que desejam o dia de Iahweh! BJ

s s : s : :: : 18b
O que isto, para vs, (o) Dia de YHWH? Ele () trevas e no luz Lit
Para que desejais vs o Dia do SENHOR? dia de trevas e no de luz. ARA
Para que vos servir o dia de Iahweh? Ele ser trevas e no luz. BJ

s . e: :s :. :s :
19
19a
Como algum que foge da presena do leo Lit
Como se um homem fugisse de diante do leo, ARA
Como algum que foge de um leo, BJ

:: . . e 19b
e o ataca o urso Lit
e se encontrasse com ele o urso; ARA
e um urso cai sobre ele! BJ

. : : - : s: 19c

E entra na casa e apia sua mo na parede Lit
ou como se, entrando em casa, encostando a mo parede,. ARA
Ou que entra em casa, coloca a mo na parede, BJ

: . : :. 19d
e o pica a serpente Lit
fosse mordido de uma cobra ARA
e a serpente o morde BJ

s s : : s
20
20a
No () trevas (o) dia de YHWH e no luz? Lit
20 No ser, pois, o Dia do SENHOR trevas e no luz? ARA
No o dia de Iahweh trevas e no luz? BJ

.. s e s 20b
escurido e no claridade para ele. Lit
No ser completa escurido, sem nenhuma claridade? ARA
Sim, ele escurido, sem claridade! BJ






15
Verses utilizadas. ARA Joo Ferreira de Almeida. Edio revista e atualizada. 2 edio. SBB. So
Paulo. SP. BJ Bblia de Jerusalm. Paulus. So Paulo. SP. BHS Bblia Hebraica Sttutgartnsia in
Bible Works software. TL Traduo do pesquisador - Traduo literal)
6


b. Crtica Textual

Referncia.
O ndice a
posio da
palavra na frase
BHS Raiz LXX Raiz Forma
adotada
Amo 5:18
2

:s-: s
et
. :tueu |.,
e

. :tu. a
: s - :
Amo 5:18
10

s s
sat au
. ct|
sat eue, .t t
: s



Os versos 5:18-20 de Ams no apresenta nenhuma variante significativa
segundo o Apparatus criticus da BHS.
Amo 5:18
10
A nica lio diferente apresentada pela LXX
16
como se segue: Amo 5:18
10
-
s - sat au . ct| - o que resultaria na traduo: e ele (o dia feminino em
grego) , o que se constitui muito mais numa interpretao do hebraico do que a
indicao de uma fonte diferente para a traduo. O Apparatus indica que
possivelmente a leitura de s

Amo 5:18
2
Quanto traduo de : s - : , temos aqui um particpio masculino plural
absoluto no hithpael, derivado da raiz s - que significa primariamente eu
desejo. No hithpael significa desejar intensamente, tendo como objeto do
desejo tanto boas coisas como coisas ms, prevalecendo o mau sentido, tanto
que a LXX traduz por . :tu. a cobiar, desejar intensamente. A forma como
aparece em Ams 5:18, tem paralelo no A.T. somente em Nmero 11:34, onde
o uso do artigo Ali se refere aos que desejaram as comidas do Egito e por isso
foram mortos por Deus. Mulzac
17
sugere que o uso da mesma forma pode
significar que Ams faz uma ligao entre as duas narrativas comparando
aqueles que desejam o Ym YHWH com aqueles que desejaram as comidas do
Egito, quebrando assim o pacto com YHWH. O autor do artigo faz uma ligao
com os versos 5:7, 11 identificando-os como os que desacatam o pacto ao
descumprir suas obrigaes para com os pobres e necessitados.
18







16
LXX Septuaginta - Rahlfs' LXX (LXT). Copyright 1998-1999 BibleWorks, LLC. Usada neste
trabalho na verso combinada chamada de BGT Banco de dados que combina UBS4/Nestle-Aland
27th Ed. Greek New Testament (BNT) e Rahlfs' (LXT). Copyright 1998-1999 BibleWorks, LLC.
17
MULZAC, Kenneth D. Amos 5:18-20 in its Exegetical and Theological Context. fonte: Asia Journal
of Theology, 16 n 2 O 2002, p 286-300. tipo de publicao: Artigo in http://web.ebscohost.com/ehost
ATLA Religion Database com ATLASerials.
18
Veja discussso adiante sobre os destinatrios da percope.
7
s s : s : :: :
No verso 18 temos a presena de trs frases nominais, sendo que 18 tem s
uma raiz verbal numa forma nominal, a saber particpio masculino absoluto. 18b
e 18c no trazem raiz verbal. A traduo no presente, primeira vista, seria
natural, tendo em vista que o particpio geralmente se traduz no presente. Mas
Bovati e Meynet
19
argumentam que a traduo no futuro melhor, embora
admitam que o presente seja possvel. Sua argumentao pela traduo no futuro
baseia-se em duas razes: 1 - O contexto invoca uma surpresa que atingir os
moradores de Samaria no momento (ainda futuro) em que o Senhor se
manifestar. 2- H uma simetria entre esta primeira parte da percope e o verso
27 que encerra esta subunidade com manifestaes que ocorrero no futuro ( O
exlio) .
Assim opto pela traduo no futuro dos segmentos 18b e 18c e tambm dos
segmentos 20 e 20b que esto em paralelismo concntrico com aqueles.
O segmento 18b traduzido tanto pela ARA como pela BJ repetindo o sentido
da raiz verbal (ARA desejais) ou introduzindo uma idia no presente no
original (BJ servir). McComiskey
20
sugere a seguinte traduo: What good
will the day of Yahweh be to you? e assinala que a traduo literal seria: What
is this, to you, the day of the Lord? Note que ele reconhece que, literalmente, o
presente possvel, mas opta pelo futuro. Embora acrescente a palavra (good)
que no consta do original, sua traduo, porm, respeita o carter nominal do
segmento. Esta clusula instrui os destinatrios desta percope qual a natureza
deste dia pelo qual esperam. Mostra-lhes, tambm, seu engano quanto natureza
deste dia: trevas e no luz. Opto por uma traduo que soa melhor em
portugus: O que ser, para vs, o Dia de YHWH? Ser trevas e no luz.


19
BOVATI, Pietro MEYNET, Roland. Il Libro del Profeta Amos. Edizioni Dehoniane. Roma. 1995. p
207. Ver tambm na mesma pgina nota 2.
20
MCCOMISKEY, Thomas Edward. Opus cit. p 428
8
c. Traduo e Estrutura da percope estudada.

: -s :s - :

18a
Ai! os que desejam ( Os que esto desejando) (o) dia de YHWH
: :: : 18b
O que ser, para vs, (o) Dia de YHWH?
s s : s 18c
Ele ser trevas e no luz.
s . e: :s :. :s : 19a
Como algum que foge da presena do leo
:: . . e 19b
e o ataca o urso.
. : : - : s: 19c
Entra na casa, apia sua mo na parede
: . : :. 19d
e o pica a serpente
s s : : s

20a
No ser trevas o dia de YHWH e no luz?
.. s e s 20b
Ser escurido e no claridade para ele.

Quanto estrutura da Percope, Bovati e Meynet
21
trazem uma sugesto interessante
que mostra claramente a unidade da percope como uma estrutura concntrica que reala
a smile central, como um sinal da inescapabilidade deste dia. No centro fica uma
seqncia dramtica de tentativas vs de fuga, que culminam no desastre final.
Vejamos:

18a Ai! os que desejam o Dia de YHWH
18b O que ser, para vs, o Dia de YHWH?
18b Ele ser trevas e no luz.

19a Como algum que foge da presena do leo
19b e o ataca o urso.
19c Entra na casa, apia sua mo na parede
19d e o pica a serpente

20a No ser trevas o dia de YHWH e no luz?
20b Ser escurido e no claridade para ele.

Tal arranjo faz do verso 19 o centro da percope, com uma viva ilustrao em forma
de smile que coloca em paralelo o ato de fugir e ser atacado, bem como o ato de se
esconder em casa e o golpe final: a picada. Tambm coloca em paralelo as ameaas e a
falsa esperana, tnica da percope. O Leo est em paralelo com o urso, e a serpente,
surpreendente mente est em paralelo com uma atitude que demonstra alvio e
segurana, apoiar-se na parede, presumivelmente salvo em casa. Neste paralelismo o

21
BOVATI, Pietro MEYNET, Roland. Opus cit. P 208
9
apoiar-se na parede (falsa esperana) a atitude mais perigosa que gera a morte, muito
mais do que as ameaas dos animais, pois a serpente evoca um mal traioeiro e no
esperado.
O segmento 18 a o lamento lanado sobre os destinatrios, uma espcie de introduo
ao tema, um cabealho. Note que os segmentos 20a e 20b retomam o tema trevas/no
luz na mesma ordem em que aparecem nos segmentos 18a e 18b. O paralelismo, ento
fica mais dramtico, pois a expresso Dia de YHWH que aparece 3 vezes na percope,
pelo arranjo, fica em paralelo, simultaneamente, com o particpio os que esperam e
para vs e com os termos trevas e escurido. Simultaneamente, a estrutura coloca em
paralelo a expresso Dia de YHWH com os termos compostos com s, no luz e no
claridade.


10
d. Delimitao
Tanto Schkel
22
quanto Hubbard
23
concordam substancialmente quanto
estrutura do livro de Ams. Schkel reconhece fragmentos de um hino, que teria
sido, introduzido num dos momentos finais da formao do livro
24
, porm, para o
escopo deste trabalho esta diviso apresentada por Amsler
25
explica bem a dinmica
do livro e ajuda a delimitar a percope em epgrafe.

Introduo 1:1-2
1 - informao histrica
2 tema do livro

Orculos contra as naes 1:3 2:16
Contra as naes estrangeiras e contra Israel:
poema em 8 estrofes, que termina com a
condenao do reino de Israel.

Orculos contra Israel 3:1 - 6:14
Conjunto formado pelas palavras do profeta
contra Israel e suas autoridades
26
(sic):
da eleio opresso.

Relatos das vises 7:1 9:10
5 vises que respondem uma a outra e anunciam,
num crescendo manifesto, o fim do Estado culpado:
elas so acompanhadas de palavras do profeta
e da narrao de seu encontro
com o sacerdote Amasias, de Betel.

Orculos finais de Salvao 9:11- 15
Anncio de restaurao do reino davdico
e de sua felicidade no futuro. Apndice tardio (?)

O texto de 5:18-20 se encontra na parte central do livro, que considerada como
contendo os orculos contra Israel e vai de 3:1 a 6:14. Israel apresentado por Ams
no como povo da aliana, mas por t-la quebrado, est entre os inimigos contra os
quais os orculos inicias so dirigidos (Ams 1 -2).
A partir de 3:1 at 6:14 temos 3 discursos
27
, cada qual, comeando com a
expresso : : -s .: : em 3:1 e 5:1, e com a mesma frase sem -s em 4:1

22
SCHKEL, L. Alonso e SICRE DIAZ, J.L. Opus cit. p 987
23
HUBBARD, David Allan. Opus cit. p 134
24
Para uma discusso diacrnica da composio do livro veja AMSLER, S; ASURMENDI, J. et alli Os
profetas e os livros profticos. Edies Paulinas. So Paulo. SP. 1992. p 55-56 ; HUBBARD, David
Allan. Joel e Ams Introduo e comentrio. Srie Cultura Bblica. Sociedade Religiosa EdiesVida
Nova. So Paulo. SP. 1996. p 1ss; MCCOMISKEY, Thomas Edward (ed.). The minor Prophets. An
Exegetical and Expository Commentary. Volume 1 Hosea, Joel, and Amos. Baker Book House.
1992. p 316-317.
25
AMSLER, S: ASURMENDI, J. et alli. Os Profetas e os Livros Profticos. Edies Paulinas.So
Paulo. SP. 1992. p 46
26
Os destinatrios sero discutidos adiante.
27
HUBBARD, David Allan. Opus cit. p 164 225.
11
e encerrando com um trgico anncio de juzo. Esta seo trata de temas contundentes e
ataca principalmente as falsas noes de aprovao divina por causa da prosperidade e
da paz resultante de uma estabilidade internacional e econmica que a nao vivia.
Assim trata dos seguintes temas:
Abuso dos privilgios da aliana cap. 3, Rejeio sistemtica das advertncias
divinas ( contra as mulheres, contra os santurios e evocando as manifestaes da
natureza) cap. 4. Do captulo 5:1 at 6:4 trata da perverso da adorao e da justia,
inclundo os orculos de lamento (. 5:1 retoamada em 8:10) marcados pela
partcula . Esta partcula comea os as sesses 5:1 e 6:1 embora a forma as
prenuncie em 5:16.
As sesses 5:1-17 e 5:21-6:14 so marcadas, predominantemente por orculos
introduzidos pelo profeta com breves palavras onde o YHWH fala na 1 pessoa do
Singular (por ex. Amos 5:2,5, 6, 7, 9, 10, 14, 16, 21, 25; 6:5, 8,9, 12 13). A sesso 5:18-
20 est na 3 pessoa, como se fosse um comentrio do profeta cercado pelos orculos do
Senhor.
Os versos 5:1-17 formam uma estrutura atestada por vrios comentadores
28
, que
concordam substancialmente, veja:

Lamento como anncio vv 1-3
Admoestao vv 4-6
Acusao v 7
Hino - 8 a-e
YHWH o seu nome - 8 f
Hino v 9
Acusao v 10-13
Admoestao v 14-15
Lamento como anncio vv 16,17

Pode haver discordncia sobre os ttulos dados aos segmentos, ou at onde se
encaixam os hinos, atravs de uma anlise diacrnica, mas para esta delimitao basta
reconhecer que a mudana de pessoa e as estruturas reconhecidas em 5:1-17 e 5:18-20
(como demonstrado na analise da estrutura de 5:18-20) delimitam o nicio da nossa
percope.
Ela, no entanto no independente, mas faz parte de um arranjo maior, como
mostra Paul
29
, que a liga tanto sesso anterior, como posterior, fazendo deste texto
um elo que encerra a sesso anterior e d incio seguinte.
A repetio de Ais no verso 16 e no verso 18 e a ligao conceitual do v 14
YHWH est conosco como uma falsa esperana de salvao, tomando a prosperidade
econmica e a confiana nos santurios como lugar de socorro.
Quanto sesso seguinte, retoma-se a 1 pessoa, onde atravs de orculos, Deus
fala. Dois dos maiores pilares da teologia popular so denunciados pelo Profeta, a saber,
o Dia de YHWH como dia de luz e d punio dos inimigos do povo de Israel e a atitude
prevalente ao longo do culto como garantia do favor divino. Em 6:1 h uma nova seo
iniciada por . H claramente, uma mudana de nfase no 5:21, passando-se do tema
Ym YHWH para o tema do culto a YHWH.

28
SCHKEL, L. Alonso e SICRE DIAZ, J.L. Opus cit. p 988 item b) in fine e p 1005; PAUL, Shallom
M. Amos: comentary on. Ed by Frank Moore Cross Fortress Press. Mineapolis.USA. 1991. p 159.
HUBBARD, David Allan. Opus cit. p 185 (adotada neste trabalho).
29
PAUL, Shallom M. opus cit. p 182.
12



No entanto Hubbard
30
considera os vv 5:18-6:14 como uma nica sesso assim
composta:

Dois ais contra Israel
Primeiro Ai - Lamento interpretao distorcida do Ym YHWH 5:18-27
Descrio do Dia de YHWH 18-20
Denncia contra as celebraes na adorao pblica - 21-24
Anncio de Juzo por meio do exlio - 25-27

Segundo Ai Sensao mal orientada de segurana material 6:1- 14
Denncia contra os ricos indolentes - 1-7
Juramento divino de julgamento - 8
Ilustrao da terrvel devastao - 9-10
Anncio de juzo por meio de invaso - 11-14

Esta diviso coloca 5:18-20 como incio da nova sesso por causa do Ai inicial
e a liga aos versos seguintes, concordando com Paul
31
, e no impede a concluso deste
de que os trs versos so centrais nesta sesso que vai de 5:1 6:14.
Mulzac
32
coloca trs razes para delimitar estes trs versos como uma percope
de ligao entre a precedente 5:1-17 e a seguinte 5:21-17:
1 Os versos 5:18-20 prov uma ligao entre as duas sees, fazendo da sub-
unidade uma unidade coerente. 2 Os versos 18-20 empregam a terceira pessoa,
interpondo-se entre suas sesses que utilizam predominantemente a 1 pessoa. Os versos
18-20 esto escritos em prosa, enquanto que os versos seguintes esto em verso.
Por estas razes mantenho como percope de ligao os versos 18 20 do
captulo 5 e podemos analisa-los como uma unidade em harmonia com todo o restante
da seo.








30
HUBBARD, David Allan. Opus cit. p 199 - 225
31
PAUL, Shallom M. opus cit. p 182
32
MULZAC, Kenneth D. opus cit. p.287.
13
3. Questes propostas
e. O Anncio do Ym YHWH em Ams 5:18-20 de
punio ou de Salvao.

O texto de Ams 5:18-20 aceito como a primeira meno do Ym YHWH
como precursor do uso do termo pelos profetas como um importante tema proftico.
33

Neste contexto, o profeta investe claramente contra uma concepo popular de
que o Ym YHWH seria um dia de salvao para o povo de Israel. (Ams 5:18 e 20)
A prpria construo do livro, com os orculos contra as naes dos cap 1-2
culminando com a sentena contra Israel coloca Israel entre os inimigos de Deus,
conforme Paul
34
, a expresso Ym YHWH refere-se a um perodo onde, de acordo com
a crena polar, YHWH aparecer para exercer julgamento e destruir seus inimigos. Em
Ams o povo descrito como desejando ardentemente o Dia de YHWH, quando Deus
se vingaria de seus inimigos, trazendo, consquentemente salvao e redeno a Israel.
No entanto, o profeta declara que este dia ser dia de trevas e no luz. Haver
juzo, mas quem ser julgado com as naes ser Israel. O Senhor aparecer, no para
salvar Israel, mas para pun-lo, porque eles agora so contadops entre os seus
inimigos
Sendo assim, Ams 5:18-20 acentua o aspecto de punio dentro do juzo, pois
espelha a viso de um profeta do Sul mediante a impiedade do prspero e religioso
Reino do Norte. H no contexto imediato em 5:14-15 um apelo converso, que
poderia indicar uma perspectiva de arrependimento e portanto de salvao, mas os vs
16-17 indicam que a presena de YHWH passando no meio do povo trar a punio, a
despeito das oferendas e festas que porventura possam oferecer. A percope ressalta,
ento o aspecto punitivo do Juzo sobre Israel.
No entanto, qualquer anncio de juzo, mesmo ressaltando a punio, sempre
traz, pela sua prpria natureza, um apelo converso. (Veja 5:4 e 15). Mesmo que 9:11-
15 seja um apendice tardio
35
, o atual estado do livro numa perspectiva sincrnica
termina com o anncio de salvao como possibilidade a quem buscar a Deus, ao invs
dos altares e para aqueles que abandonem as falsas esperanas.
A percope fala de punio numa perspectiva de juzo, mas o seu contexto abre a
perspectiva da salvao.
f. Quais as caractersticas do Ym YHWH?

Em Ams 5:18-20 Ym YHWH comea a delinear a abrangncia do conceito ao
denunciar o equvoco de pensar a prosperidade como sinal de salvao. A ao de Deus
neste caso ilustrada pela metfora de um homem que foge de um leo, encontra-se
com um urso e ao chegar em casa ofegante, pensando que est livre, ao descansar a mo
sobre a parede picado por uma serpente.
A temtica do Ym YHWH, no entanto, muito mais ampla nos profetas.
36

Ams apresenta o Ym YHWH como um dia de juizo, marcado pela reverso da

33
AGOSTINI FERNANDES, Leonardo. Opus cit.. p 73.
34
PAUL, Shallom M. opus cit. p 184
35
AMSLER, S: ASURMENDI, J. et alli. Opus cit.. p 46ss e HUBBARD, David Allan. Opus cit. p
113ss
36
AGOSTINI FERNANDES, Leonardo. Opus cit.
14
expectativa errnea que o povo tem deste dia. A idia de uma interveno blica parece
subjazer o conceito popular, principalmente pela meno vingana que Deus far para
com as naes vizinhas nos cap. 1-2. Ao dizer que este Dia se voltar como trevas,
baseando-se na metfora central da percope, esta expectativa blica volta-se contra o
povo de Israel.
g. De onde brota o sentido, positivo ou negativo, do
anncio em Ams 5:18-20?

Alguns elementos so significativos neste texto. O uso do Ai uma expresso
de lamento que ressalta o resultado negativo sobre aqueles a quem a profecia se dirige.
As perguntas retricas que requerem um resposta negativa como por ex. no v. 19 ou no
v. 20. Tais perguntas conduzem o ouvinte a uma resposta negativa no sentido de juzo
eminente.
Outro condutor de sentido negativo a smile no verso central que mostra a
ironia de algum que se livra de um perigo e de outro e acaba sendo alcanado de
qualquer maneira. No h como se livrar do dia de YHWH. Por fim a oposio entre
luz e trevas, claridade e escurido, prevalecendo a treva e escurido ao invs da luz e
claridade esperada.

h. Quem so os destinatrios do anncio?

Ams se dirige diretamente aos : -s : s - : , Aqueles que esto
desejando (os desejosos) pelo Dia de YHWH. O contextro de 5:18-20 no especifica
explicitamente quem so eles, mas o contexto pode nos ajudar
37
. Pode-se dizer que a
percope destina-se aos Israelitas do Norte em geral, mas parece que h grupos que vo
aparecendo no contexto a quem especialmente, dentro do povo de Israel, esta percope
se enderea.
1 O rei e sua corte no parecem ser ouvintes primrios das palavras de Ams,
mas ao atacar o santurio do Rei e o seu sacerdote, aquele certamente ser atingido,
como o dirigente da nao. Alm disto, a meno dinastia Davdica em v 9 uma
crtica explicita a qualquer outra dinastia.
2 - Os profetas que desviaram o povo da verdadeira Palavra de Deus e que no
denunciaram, na tradio de Elias e Eliseu, os pecados do rei e do povo.
3 Os sacerdotes do santurio Real e dos outros sacerdotes, tambm podem
estar includos aqui.
4- Os opulentos do povo e os que no amparam o pobre tambm so citados no
contexto.
No entanto, dentro do texto h uma dica preciosa que o uso peculiar da
expresso :s - : que remete a Nmeros 11:34, onde a palavra e seus afixos
aparecem exatamente da mesma forma que aqui. So as duas nicas duas passagens em
toda a Bblia, onde esta expresso aparece assim. Mulzac
37
sugere que haja uma
ligao entre estes dois textos, identificando assim estes com aqueles. Designaria
aqueles que esto agindo em atitude de desafio a Deus e ao seu pacto, sua aliana.
Aqueles desafiaram a Deus deixando-se levar pelo desejo intenso e pecaminoso de

37
MULZAC, Kenneth D. Amos 5:18-20 in its Exegetical and Theological Context. fonte: Asia Journal
of Theology, 16 n 2 O 2002, p 286-300. tipo de publicao: Artigo in http://web.ebscohost.com/ehost
15
voltar ao Egito, estes, desafiam a Deus e a sua aliana por no cumprir as exegncias do
pacto para com o pobre e o necessitado. A comparao fica ainda mais dramtica
quando se toma o desejo intenso pelo Ym YHWH, como algo que os afasta da aliana
e que os faz parecidos com os que caram em Nmeros 11:34.



i. Que objetiva o profeta com o anncio do Ym
YHWH?

O anncio parece visar a quebra da falsa esperana de que o Ym YHWH ser
unilateral e discriminatrio apenas para com aqueles que no pertencem ao atual estado
de prosperidade e segurana. Ao quebrar esta falsa segurana, pode haver
arrependimento e salvao (5:14-15), mas a perspectiva do Reino do Norte parece se
esgotar e no haver salvao.

j. Que decorrer com vinda do Ym YHWH?

Trevas e no luz, escurido e no claridade. Ser o ajuste de contas com todas as naes
descritas em 1-2 , mas principalmente com seu povo devido a justia de Deus que
superveniente. Decorre tambm que este dia ser inescapvel, conforme a smile
proposta no verso 19.


k. Qual o Valor teolgico do Ym YHWH?

Ams o iniciador escriturstico da temtica que vai se tornar importante na quebra de
um paradigma teolgico onde alguns conceitos estavam arraigados.
a. O conceito de pertena ao povo da aliana como garantia de imunidade e
impunidade diante da justia e do juzo de Deus.
b. O falso conceito de que o culto e os sacrifcios so garantia do favor de Deus.
c. A falsa idia de que a prosperidade temporal sinal da aprovao de Deus.

O dia do Senhor como um dia de ajuste de contas e manifestao da justia de Deus, a
presena do Deus criador agindo sobre os homens e a direo das naes e da histria
reforam o conceito de que a justia preconizada no Ym YHWH a justia de Deus
que vem ao encontro de seu povo, justo e salvador e que nenhuma nao ficar sem
experimentar o juzo de Deus que implica em punio para os que se desviam do
caminho de deus e salvao para aqueles que vivem debaixo de sua justia.




16
l. Apresente a dimenso escatolgica de Ams 5:18-
20

Dos critrios apontados pela Lima
38
para identificar os textos escatolgicos nos profetas
percebe-se que o texto de Ams 5:18-20 apresenta apenas uma leve expectativa futura,
que se d, como j exposto pela idia futura de que este Dia ainda no chegou e que vai
tomar os que o desejam de surpresa, pela reverso de expectativas. No h claramente
nenhuma manifestao teofnica, nem a perspectiva de uma mudana qualitativa quer
seja intra-histrica, quer seja extra-histrica.
De fato, Agostini
39
ressalta que o conceito do Ym YHWH em Ams ainda no
era um conceito claro e totalmente fixado, embora caiba a ele o mrito de inaugurar nos
escritos profticos este conceito, ajudando a dissipar falsos entendimentos sobre o que
ele realmente significa. Para ele, a dimenso escatolgica do Ym YHWH s comea a
ser delineado claramente, a partir de Sofonias e se desenvolve com a contribuio dos
outros profetas clssicos que tematizam o assunto.



38
LIMA, Mario de Lourdes.C. opus cit.. p 55
39
AGOSTINI FERNANDES, Leonardo. Opus cit. p 84
17
Bibliografia
Bblias e verses
ARA Joo Ferreira de Almeida. Edio revista e atualizada. 2 edio. SBB.
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BHS Bblia Hebraica Sttutgartnsia in Bible Works software. TL Traduo
do pesquisador - Traduo literal)
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LXX Septuaginta - Rahlfs' LXX (LXT). Copyright 1998-1999 BibleWorks,
LLC. Usada neste trabalho na verso combinada chamada de BGT Banco de
dados que combina UBS4/Nestle-Aland 27th Ed. Greek New Testament
(BNT) e Rahlfs' (LXT). Copyright 1998-1999 BibleWorks, LLC.

Artigos, Introdues e Comentrios
AGOSTINI FERNANDES, Leonardo. A dimenso escatolgica do Ym
YHWH em Sf 1,14-18. Dissertao de Mestrado. PUC-Rio. Rio de Janeiro. RJ.
2002.
AMSLER, S: ASURMENDI, J. et alli. Os Profetas e os Livros Profticos.
Edies Paulinas.So Paulo. SP. 1992.
ASURMENDI, Jesus. O Profetismo. Das origens poca moderna. Edies
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BALLARINI, P. Teodorico. Introduo Bblia com Antologia Exegtica.
Volume II/4. Os doze Profetas e Daniel. Vozes. Petrpolis. RJ. 1978
BOVATI, Pietro MEYNET, Roland. Il Libro del Profeta Amos. Edizioni
Dehoniane. Roma. 1995.
GUNNEWEG, Antonius H. J. Histria de Israel Dos Primordios at Bar
Kochba e de Theodor Herzl at nossos dias. Ed. Teolgica. e Edies Loyola.
So Paulo. SP. 2005.
HUBBARD, David Allan. Joel e Ams Introduo e comentrio. Srie
Cultura Bblica. Sociedade Religiosa Edies Vida Nova. So Paulo. SP. 1996.
LIMA, Mario de Lourdes.C. Salvao entre juizo, converso e graa. A
perspectiva escatolgica de Os 14,2-9. Roma. 1998.
MCCOMISKEY, Thomas Edward (ed.). The minor Prophets. An Exegetical
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Book House. 1992.
MULZAC, Kenneth D. Amos 5:18-20 in its Exegetical and Theological
Context. fonte: Asia Journal of Theology, 16 n 2 O 2002, p 286-300. tipo de
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SICRE, Jos Lus. Introduo ao Antigo Testamento. 2 ed. Vozes. Petrpolis.
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ZENGER, Erick et alli. Introduo ao Antigo Testamento. Edies Loyola.
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