UNA BIBLIA ADULTERADA

LIBROS APOCRIFOS

7 Libros aadidos: Tobas, Judit, Sabidura, Eclesistico, Baruc, Primero de Macabeos y Segundo de Macabeos. Por qu Apcrifos? Porque a los libros inspirados se les da el calificativo de cannicos (que integran el canon de Escrituras Sagradas). La Iglesia Romana ha creado los trminos protocannicos y deuterocannicos para distinguir o separar los libros del canon hebreo, de los que no forman parte de este canon. El prefijo proto se usa para denotar superioridad. Y el prefijo deuto, segundo o inferior. Apcrifos = Falso = Escondidos Los llamados libros apcrifos no fueron escritos en hebreo, ni por profetas hebreos inspirados por Dios. Nunca formaron parte del A.T. hebreo. Cuando entraron a formar parte de la versin griega de la Biblia, los israelitas convocaron un concilio que se reuni en Jamnia, con el propsito de considerar la naturaleza de los libros agregados a la versin griega. Para determinar si un libro es o no inspirado, aquel Concilio estableci las bases siguientes: a) b) c) d) El libro debe estar de acuerdo con la Ley de Moiss. Debe hacerse originado en Palestina Debe haber sido escrito en hebreo Debe haberse escrito antes de la muerte de Esdras

El Vaticano a los 39 libros que integran el canon o catlogo hebreo le da el calificativo de Protocannicos. Y a los siete libros llamados apcrifos les da el calificativo de Deuterocannicos. Es que hay inspiracin divina de primera y de segunda, superior e inferior? El captulo 3 del libro de Daniel consta de 30 versculos. Entre los versculos 23 y 24 de las versiones evanglicas, las versiones catlicas tienen 67 versculos que fueron agregados a lo que escribi Daniel. Al comenzar esta seccin apcrifa, las versiones catlicas tienen el siguiente encabezamiento: parte deuterocannica. Y cuando termina esta parte introducen el siguiente encabezamiento: parte protocannica. Esta doble clasificacin dentro de un mismo captulo implica el reconocimiento tcito de que Daniel no escribi los 67 versculos que agregaron a la versin griega. Sera absurdo suponer que el profeta Daniel escribiese 23 versculos con un grado de inspiracin divina y, seguidamente, 67 versculos sin inspiracin divina o con un grado inferior de inspiracin. 1) TOBAS: considerado como una ficcin potica, como una fbula o cuento.

Tiene enseanzas errneas y paganas. En 4:17 dice Esparce tu pan sobre la tumba de los justos (prcticas y ritos de este gnero eran comunes entre los paganos); 6:2-8 dice el hgado de un pez, quemado sobre un brasero, ahuyenta los malos espritus (cae en la esfera de la supersticin); 12:9 dice que la limosna libra de la muerte y purifica todo pecado (contradice todo lo que ensea las Sagradas Escrituras sobre la forma y medio de alcanzar la salvacin). Escrita por Tobit. 2) JUDIT: presenta contradicciones imposibles de explicar. en la conducta de

Judit hay cosas que la moral cristiana no justifica entre ellas la mentira. 1:1 dice El ao doce del reinado de Nabucodonosor, que rein sobre los asirios en la gran ciudad de Nnive La versin catlica llamada Biblia de Jerusaln, tiene una nota en el citado versculo que dice: Nabucodonosor nunca fue llamado rey de los asirios ni rein en Nnive

3)

SABIDURIA: en la versin griega lleva por ttulo La Sabidura de Salomn,

porque una parte de l est escrita como si quien estuviera hablando fuera Salomn mismo. El libro se escribi alrededor del ao cuarenta de la era actual, mil aos despus de Salomn. El libro se escribi para impedir que los judos cayeran en el escepticismo, el materialismo y la idolatra 15:15 = Sal. 115:4-8. Hace uso de algunas ideas de la filosofa griega a lado de conceptos judos tradicionales. 3:12 dice sus mujeres son estpidas 11:23 sin embargo, t de todos tienes compasin, porque lo puedes todo y no te fijas en los pecados de los hombres, para que se arrepientan 11:24 amas a todos los seres y no aborreces nada de lo que has hecho; si hubieras odiado alguna cosa, no la habras creado 13:18 para pedir la vida, acuda a un ser muerto = Dt. 18:11 4) ECLESIASTICO: este libro se atribuye a un tal Jess. Fue escrito alrededor

del ao 136 de Cristo. Se parece al de Proverbios ya que presenta mucha sabidura prctica. Es el mejor de los apcrifos. Pero el autor no pretende haber escrito bajo inspiracin divina. Tiene un prologo escrito por un sobrino del autor que dice: Mi abuelo Jess, habindose dado mucho a la leccin de la Ley, de los profetas y de otros libros patrios y habiendo adquirido en ellos gran competencia, se propuso escribir alguna cosa de instruccin y doctrina para quienes deseen aprenderla 33:16 dice el autor: Yo he llegado el ltim o de todos, como quien anda al rebusco de la vendimia. Esta declaracin nos dice que el autor no se crea guiado por el Espritu de Dios. Como dice su sobrino, se propuso por su cuenta escribir alguna cosa y la escribi. Lo que escribi es bueno, pero no es la Palabra de Dios. 5) BARUC: escrito por Baruc, secretario de Jeremas en el ao 582 antes de

Cristo, la realidad es que fue escrito alrededor del ao cien despus de Cristo. 1:214 abunda en inexactitudes histricas, escrito por Baruc, hijo de Neras. De acuerdo con los datos que menciona el libro, resulta prcticamente imposible que lo haya escrito Baruc el hijo de Neras. As que el libro comienza con una afirmacin que no la creen ni los mismos catlicos.

6 y 7) LOS MACABEOS: El 1ro de los Macabeos contiene la historia de 40 aos desde el principio del reinado de Antioco Epfanes hasta la muerte de Simn. El 2do es un compendio de la historia de las persecuciones que sufrieron los judos de parte de Epfanes y de su hijo Eupator, la cual historia ha sido escrita por un tal Jasn. Ni uno ni otro se hallan en el canon de los judos, y los cristianos siguieron a los judos en cuanto a los libros que formaban el canon del A.T., por esta causa los Macabeos no fueron comprendidos entre los libros Sagrados. En relacin con el segundo Macabeos dice: a) b) c) Ensea que es eficaz el ofrecer sacrificios por los muertos (12:43-45). Nos presenta un resumen de cinco libros escritos por otro escritor. El autor no pretende haber escrito bajo inspiracin divina, pues termina el

libro diciendo: Dar fin a mi narracin. Si est bien y como conviene a la narracin histrica, eso quisiera yo; pero si imperfecta y mediocre, perdneseme 15:38 -39. Este no es el lenguaje de un hombre que escribe bajo inspiracin divina. Y hay un aforismo que dice: A confesin de parte, relevo de pruebas ESTER: en la Biblia hebrea y en nuestras versiones, tiene diez captulos. En las versiones catlicas resulta difcil poder determinar cuntos captulos tiene. Comienza con el captulo once, y contina en el siguiente orden: 12, 1, 12, 2, 3, 13, 4, 15, 4, 4, 13, 14, 15, 5, 6, 7, 8, 16, 9, 10, y 10. Es el colmo de lo absurdo. El libro de Ester contiene en la Biblia griega muchos trozos que no estn en la Biblia hebrea. Las secciones aadidas, que aparecen en las versiones catlicas, fueron escritas en griego por otro autor. DANIEL: en nuestra versin Reina-Valera tiene doce captulos, en las versiones catlicas tiene catorce captulos. Los autores catlicos reconocen que las partes que aparecen agregadas no fueron escritas en hebreo, y que no son de la misma naturaleza que lo que Daniel escribi en hebreo. Esto prueba que Daniel no escribi los captulos trece y catorce.

Los siguientes catlicos afirmaron que los libros apcrifos no son inspirados: R.J. Foster San Anastasio San Cirilo de Jerusaln San Epifanio San Gregorio Nacianceno San Jernimo El papa San Gregorio el Magno

Tienen la Iglesia Romana y las Sociedades Bblicas algn argumento de peso a favor de los Libros Apcrifos? El nico argumento es que dicen que los Apcrifos entraron a formar parte de la versin griega llamada Septuaginta o de los Setenta. Esta versin fue promovida por el rey de Egipto Tolomeo II Filadelfo, la traduccin se hizo en Alejandra y con el tiempo se agregaron a dicha versin quince libros no inspirados. De la versin griega se tradujo al latn, versin conocida como Itala. De los quince que formaban parte de la versin griega, diez pasaron a la versin latina y fueron excluidos los cinco siguientes: La Ascensin de Isaas, Los Jubileos, La Epstola de Jeremas, el tercero de Macabeos y Enoc. Dmaso, obispo de Roma encomend a Jernimo el cristiano ms destacado de su poca que preparase una nueva versin, de aquel trabajo surgi la Vulgata Latina en el 400 de la Era Cristiana, Jernimo se opuso a que se incluyesen en esta versin los Apcrifos, pero algunos que estaban familiarizados con la versin Itala, ejercieron presin para que los Apcrifos se incluyesen en la nueva versin y contra la voluntad de Jernimo, los incluyeron.

En 1545 fue convocado el Concilio de Trento. Dice Carmona en la pgina 272 de su Historia de la Iglesia Catlica Romana, que aquel Concilio empez fijando de nuevo el canon de la Biblia. Y acord excluir de la Vulgata tres de los diez que haban agregado: El tercero y el cuarto de Esdras y la Oracin de Manass. De los quince que fueron agregados ocho fueron excluidos. Y la exclusin de esos ocho demuestra que los que agregaron los quince procedieron

irresponsablemente. Los mismos motivos que tuvieron para quitar los ocho, los hay hoy para excluir los siete restantes. No hay un solo argumente de valor o peso a favor de los Libros Apcrifos. Los autores de los Libros Apcrifos no pretenden haber escrito bajo inspiracin divina. Estos libros tienen grandes errores de carcter doctrinal e histrico. Fueron asimismo rechazados por los ms destacados Padres de la Iglesia durante los primeros cuatro siglos de la Era Cristiana.

Las Sociedades Bblicas acordaron publicar una versin de la Biblia que incluyen: Libros que ensean la prctica pagan de ofrecer sufragios por las almas de los muertos. Que es bueno llevar pan a las tumbas de los difuntos Que el perdn de los pecados se alcanza por la limosna Y que el humo del hgado de un pez quemado sobre un brasero ahuyenta los demonios.

ESLABN ECUMNICO La Sociedad Bblica Britnica y Extranjera se fund en 1804 y la Sociedad Bblica Americana se estableci en 1816. Dijo Ralph Earle estamos de acuerdo con la sana opinin protestante de los ltimos 400 aos que los Libros Apcrifos no son parte de la inspirada y autoritaria Palabra de Dios. En tal sentido la Sociedad Bblica Nacional de Escocia tom la posicin de que si estos libros no eran la Palabra de Dios dada por inspiracin, ellos no deban malgastar el dinero imprimindolos como parte de la Biblia. Dicha Sociedad hizo una peticin a la Sociedad Bblica Britnica y Extranjera, la cual vot en 1827 que no empleara ninguno de sus fondos para publicar los Libros Apcrifos Por espacio de 150 aos las Sociedades Bblicas se mantuvieron fieles a dicho acuerdo. Pero en 1968 han revocado o ignorado aquel acuerdo, y estn publicando una versin de la Biblia con los Libros Apcrifos. A qu se debe tan sorprendente cambio de actitud? El Dr. Gonzalo Bez-Camargo como vocero de las Sociedades Bblicas dijo: que ellos no se atribuyen la facultad de determinar cules son inspirados y cules no lo son. Jueces 2:10 Las Sociedades Bblicas se han asociado con el Vaticano. La iglesia Catlica Romana hace aportes econmicos a las Sociedades Bblicas. Y siempre que una persona o una institucin acepta favores, ddivas o subvenciones de otra persona o institucin, se subordina al que ayuda o paga; de manera que debe bailar al son de la msica que le toque. Dicha asociacin es producto del movimiento ecumnico promovido al mismo tiempo, por la Iglesia Catlica Romana y el Concilio Mundial de Iglesias. Los evanglicos hemos venido diciendo, por espacio de 400 aos, que las versiones catlicas de la Biblia incluyen libros que no fueron inspirados por Dios.

De ahora en adelante nos dirn que si sus versiones de la Biblia estn adulteradas, las nuestras tambin lo estn. El fin que persigue la Iglesia Romana es quitar del camino un obstculo para llegar a la meta del ecumenismo. Y establecer un eslabn para llegar a la constitucin de un solo organismos mundial que agrupe a todas las iglesias a la sombra del Vaticano. Los que nos parece condenable por las Sociedades Bblicas es que publican Biblias adulteradas. El Seor aconsej a sus discpulos que se guardasen de la levadura de los fariseos. Pablo dijo a los cristianos de Corinto que un poco de levadura leuda toda la masa. A los glatas les advirti que algunos quieren pervertir el evangelio de Cristo. Y la Biblia se cierra con las siguientes amonestaciones: Si alguno aadir a estas cosas, Dios traer sobre l las plagas escritas en este libro Apocalipsis. 22:18.