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Excertos da

Igreja Ortodoxa
Pelo Bispo Kallistos Ware Traduzido por Padre Pedro Oliveira

Contedo: Excertos da Igreja Ortodoxa Parte I: Histria Introduo. Os Prim rdios. Biz!ncio" # I$re%a dos &ete Conc'lios. Os primeiros seis conclios (325- !"#$ Os santos cones$ %antos&monges e imperadores$ Biz!ncio" O (rande Cisma. ' desa(en)a entre a *ristandade Oriental e Ocidental$ )a desavena ao cisma" *+*,-./0. *onstantinopolitana ci(itas di+ pro,ana$ -+as tentati(as de re+ni.o/ ' contro(0rsia 1esicasta$ Converso dos Eslavos. *irilo e 2etdio$ O 3atismo da 45ssia: O perodo de 6ie( (7!!-"238#$ # I$re%a &o1 o Islam. Imperi+m in imp0rio$ 2e3orma e Contra,2e3orma" &eus )uplos Impactos. 4oscou e Peters1ur$o. 2osco+& a terceira 4oma$ O *isma dos 9el1os *rentes$ O Perodo sindico ("8::-"87"#$ O &5culo 6inte. ;regos e <ra=es$ Ortodoxia Ocidental$

2iss>es$ Parte II$ ?0 e @o+(a).o$ &anta Tradio. # 7onte da 75 Ortodoxa. O %igni,icado intrnseco da tradi).o$ #s 3ormas exteriores. "$ ' %agrada Ascrit+ra$ 2$ Os %ete *onclios Ac+mBnicos: o *redo$ 3$ *onclios Posteriores$ C$ Os Padres$ 5$ ' @it+rgia$ $ @ei *anDnica$ 8$ Econes$ )eus e o 8omem. -e+s na %antssima Frindade$ Homem: s+a cria).o& s+a (oca).o& s+a ,al1a$ Ges+s *risto$ O Asprito %anto$ Participantes da Hat+reIa -i(ina$ # I$re%a de )eus. -e+s e %+a Igreja$ ' Jnidade e a In,ali=ilidade da Igreja$ 3ispos& @aicado& *onclios$ Os 9i(os e os 2ortos: 's 5ltimas coisas$ 9ouvao Ortodoxa" O C5u na Terra. -o+trina e lo+(a).o$ O arranjo exterior dos O,cios: 9ouvao Ortodoxa" Os &acramentos. 3atismo$ *risma$ ' A+caristia$ 'rrependimento$ %antas Ordens$ *asamento$ ' +n).o dos en,ermos$ 9ouvao Ortodoxa" 7estas: %e%uns e orao privada. O ano *rist.o$ Ora).o Pri(ada$ 4ela)>es Ortodoxas com o+tras *om+n1>es Oport+nidades e Pro=lemas$ 'prendendo +ns com os o+tros$ 9eituras Complementares.

Parte I: Histria
Introduo.

# Ortodoxia n.o 0 +m tipo de *atolicismo 4omano sem o Papa& mas sim alg+ma coisa m+ito
di,erente de K+alK+er o+tro sistema religioso do ocidente$ Ho entanto& aK+eles K+e ol1arem mais de perto esse m+ndo descon1ecido& nele desco=rir.o m+ita coisa K+e& mesmo di,erente& 0& ao mesmo tempo& c+riosamente ,amiliar& mas isto 0 aK+ilo no K+al sempre acrediteiL$ Asta tem sido a rea).o de m+itos ao aprender& mais pro,+ndamente& so=re a Igreja Ortodoxa e so=re o K+e ela ensina/ e eles est.o parcialmente certos$ Por mais de no(ecentos anos& o Oriente ;rego e o Ocidente @atino tBm se desen(ol(ido ,irmemente separados cada +m seg+indo se+ prprio camin1o& tendo tido& no entanto& solo com+m nos primeiros s0c+los da *ristandade$ 'tanMsio e 3aslio (i(eram& no oriente& mas eles pertencem& tam=0m& ao ocidente/ e Ortodoxos K+e (i(eram na ?ran)a& 3retan1a o+ Irlanda podem& por s+a (eI& ol1ar para os santos nacionais dessas terras N 'l=ano e PatricO& *+t1=ert e 3ede& ;ene(i0(e de Paris e '+g+stine de *anter=+rP N n.o como estran1os& mas como mem=ros de s+a prpria Igreja$ Foda a A+ropa ,oi +m dia t.o parte da Ortodoxia como a ;r0cia e a 45ssia s.o 1oje em dia$ 4o=ert *+rIon& (iajando pelo @e(ante nos anos de "!3:s Q proc+ra de man+scritos& K+e ele p+desse comprar por pre)o de =argan1a& ,ico+ desconcertado ao desco=rir K+e o Patriarca de *onstantinopla n+nca tin1a o+(ido ,alar do 'rce=ispo de *anter=+rP$ 's K+est>es K+e se p>e& certamente& m+daram& desde ent.o$ 's (iagens tornaram-se& incompara(elmente& mais ,Mceis/ as =arreiras ,sicas ,oram derr+=adas$ 's (iagens n.o s.o& seK+er& necessMrias at+almente: +m cidad.o na A+ropa Ocidental o+ da 'm0rica n.o precisa mais deixar se+ pas para o=ser(ar a Igreja Ortodoxa em primeira m.o$ ;regos (iajando para o leste por escol1a o+ necessidade econDmica& e Asla(os dirigidos para leste por perseg+i)>es& tro+xeram s+a igreja consigo& esta=elecendo& por toda a A+ropa e 'm0rica& +ma mal1a de -ioceses& parK+ias& *ol0gios Feolgicos e 2osteiros$ 2ais importante de t+do& em m+itas com+nidades di,erentes& no s0c+lo presente 1o+(e +m crescimento de +m desejo sem precedente e compelidor pela +ni.o (is(el de todos os *rist.os& e isso de+ origem a +m no(o interesse pela Igreja Ortodoxa$ ' diMspora ;rego-4+ssa espal1o+-se pelo m+ndo no mesmo momento em K+e *rist.os Ocidentais& em s+a preoc+pa).o pela re+ni.o& esta(am tornando-se conscientes da rele(Rncia da Ortodoxia& e ansiosos por con1ecer mais so=re ela$ Am disc+ss>es para re+ni.o& a contri=+i).o da Igreja Ortodoxa tem pro(ado& inesperadamente& ser il+minadora: precisamente porK+e os Ortodoxos tBm +m passado di,erente do K+e o dos ocidentais& eles tBm sido capaIes de a=rir no(as lin1as de pensamento& e s+gerir sol+)>es de 1M m+ito esK+ecidas para (el1as di,ic+ldades$ H+nca ,altaram ao Ocidente 1omens c+ja concep).o de *ristandade n.o era restrita a *anter=+rP& ;ene=ra e 4oma/ por0m& no passado& tais 1omens eram (oIes K+e clama(am no

deserto$ 'gora n.o 0 mais assim$ Os e,eitos de +ma aliena).o K+e d+ro+ mais do K+e no(e s0c+los& n.o podem ser re,eitos em c+rto praIo& mas ao menos te(e-se incio$ O K+e se entende por Igreja OrtodoxaS 's di(is>es K+e res+ltaram na ,ragmenta).o presente da *ristandade ocorreram em trBs estMgios& a inter(alos de grosseiramente K+in1entos anos$ O primeiro estMgio da separa).o ocorre+ no K+into e sexto s0c+los& K+ando as Igrejas Orientais 2enores o+ %eparadas tornaram-se di(ididas do corpo principal dos *rist.os$ Assas Igrejas caram em dois gr+pos& a Igreja Hestoriana da P0rsia e as cinco Igrejas 2ono,isitas da 'rmBnia& da %ria (assim c1amada Igreja jaco=ita#& no Agito (a Igreja *opta da Atipia e da Endia#$ Os Hestorianos e 2ono,isitas esti(eram ,ora da consciBncia ocidental ainda mais completamente& do K+e (ieram a estar ,ora da consciBncia da Igreja Ortodoxa mais tarde$ T+ando 4a==an %a+ma& +m monge Hestoriano de PeK+im& (isito+ em "2!! (ele (iajo+ at0 3ordea+x& onde de+ com+n1.o para o 4ei Ad+ardo I da Inglaterra#& ele disc+ti+ teologia com o Papa e com *ardeais em 4oma& e parece K+e esses n.o se deram conta K+e de se+ ponto de (ista& trata(a-se de +m 1er0tico$ *omo res+ltado da primeira di(is.o& a Ortodoxia torno+-se restrita& em se+ lado oriental& principalmente ao m+ndo de lng+a ;rega$ Ocorre+ ent.o a seg+nda separa).o& con(encionalmente datada em ":5C$ O corpo principal dos *rist.os torna-se ent.o di(idido em d+as com+n1>es: na A+ropa ocidental a Igreja *atlica 4omana& so= o Papa de 4oma/ no Imp0rio 3iIantino& a Igreja Ortodoxa do Oriente$ ' Ortodoxia esta(a agora limitada no se+ lado Ocidental tam=0m$ ' terceira separa).o& entre 4oma e os 4e,ormadores no s0c+lo U9I& n.o 0 nossa preoc+pa).o direta aK+i$ V interessante notar como coincidem as di(is>es c+lt+rais e eclesiMsticas$ O *ristianismo enK+anto +ni(ersal em s+a miss.o& tende+& na prMtica& a estar associado com trBs c+lt+ras: a %emtica& a ;rega e a @atina$ *omo res+ltado da primeira separa).o& os %emticos da %ria& com s+a ,lorescente escola de telogos e escritores& ,oram cortados do resto da *ristandade$ %eg+i+-se a %eg+nda separa).o& K+e ca(o+ +ma c+n1a entre as tradi)>es ;regas e @atinas no *ristianismo$ Ho entanto& n.o de(e-se concl+ir K+e a Igreja Ortodoxa 0 excl+si(amente +ma Igreja ;rega e nada mais& tendo em (ista K+e Padres %iracos e @atinos tam=0m tem l+gar na tradi).o Ortodoxa *ompleta$ AnK+anto a Igreja Ortodoxa torna(a-se limitada& geogra,icamente& primeiro no Oriente e a seg+ir no Ocidente& ela expandia-se para o Horte$ Am ! 3& %.o *irilo e %.o 2etdio& os 'pstolos dos Asla(os& (iajaram para o Horte para realiIar tra=al1os missionMrios& al0m das ,ronteiras do Imp0rio 3iIantino& e se+s es,or)os& e(ent+almente& cond+Iiram Q con(ers.o da 3+lgMria& %0r(ia e 45ssia$ AnK+anto o Imp0rio 3iIantino encol1ia& essas no(as Igrejas cresciam em importRncia& e na K+eda de *onstantinopla para os F+rcos em "C53 o principado de 2osco+ esta(a pronto para ass+mir o l+gar de 3iIRncio como protetor do m+ndo Ortodoxo$ -+rante os 5ltimos "5: anos 1o+(e +ma re(ers.o parcial dessa sit+a).o$ 'pesar de *onstantinopla ainda permanecer em m.os F+rcas& +ma pMlida som=ra de s+a glria anterior& a Igreja da ;r0cia estM no(amente li(re/ mas a 45ssia e o+tros po(os Asla(Dnicos passaram& por s+a (eI& a (i(er so= as regras de +m go(erno n.o-*rist.o$ Astes s.o os principais estMgios K+e determinaram o desen(ol(imento externo da Igreja Ortodoxa$ ;eogra,icamente& s+a Mrea primaria de distri=+i).o encontra-se na A+ropa Oriental& na 45ssia e ao longo da costa oriental do 2editerrRneo$ Ala 0 composta& no presente& pelas seg+intes Igrejas '+to ;o(ernadas o+ '+toc0,alas: Os K+atro Patriarcados antigos: *onstantinopla& 'lexandria& 'ntioK+ia e Ger+sal0m$ 'pesar de m+ito red+Iidos em taman1o& essas K+atro Igrejas& por raI>es 1istricas& oc+pam

posi).o especial na Igreja Ortodoxa& e tBm prioridade em 1onra$ Os c1e,es dessas K+atro Igrejas +sam o tt+lo de Patriarca$ O+tras deI Igrejas '+toc0,alas: 45ssia& 4omBnia& %0r(ia& 3+lgMria& ;ergia& *1ipre& PolDnia& 'l=Rnia& Fc1ecoslo(MK+ia e %inai$ Fodas& exceto trBs dessas Igrejas N Fc1ecoslo(MK+ia& PolDnia e 'l=Rnia N est.o em pases onde a pop+la).o 0 inteiramente n.o ;regas/ cinco das o+tras N 45ssia& %0r(ia& 3+lgMria& Fc1ecoslo(MK+ia& PolDnia N s.o Asla(Dnicas$ Os c1e,es das Igrejas 4+ssa& 4omena& %0r(ia e 3+lgMria s.o con1ecidos pelo tt+lo de Patriarca$ O c1e,e da Igreja da ;ergia 0 c1amado Patriarca Catlico/ os c1e,es das o+tras Igrejas s.o c1amados de Arcebispo o+ Metropolita$ Axistem& em adi).o& (Mrias o+tras Igrejas K+e& apesar de a+to-go(ernadas& ainda n.o atingiram total independBncia$ Alas s.o determinadas a+tDnomas& mas n.o a+toc0,alas: ?inlRndia& Gap.o e *1ina$ Axistem pro(ncias eclesiMsticas na A+ropa Ocidental& nas 'm0ricas do Horte e do %+l& e na '+strMlia& K+e dependem de di,erentes Patriarcados e de Igrejas '+toc0,alas$ Am alg+mas Mreas& essa diMspora Ortodoxa estM& lentamente& adK+irindo a+to-go(ernan)a$ Am partic+lar& passos tBm sido dados para ,ormar +ma Igreja Ortodoxa '+toc0,ala na 'm0rica& mas isso ainda n.o ,oi& o,icialmente& aceito pela maioria das o+tras Igrejas Ortodoxas$ ' Igreja Ortodoxa 0 assim +ma ,amlia de Igrejas a+to-go(ernadas$ V mantida j+nto& n.o por +ma organiIa).o centraliIada& n.o por 5nico Prelado exercendo poder a=sol+to so=re todo o corpo da Igreja& mas pela d+pla liga).o: +nidade da ,0 e com+n1.o nos sacramentos$ *ada Igreja& ainda K+e independente& estM em completa concordRncia com as o+tras em todos temas de do+trina& e entre elas todas& existem +ma completa com+n1.o sacramental$ (Axistem certas di(is>es entre os 4+ssos Ortodoxos& mas nesse caso& a sit+a).o 0& totalmente& excepcional e& espera-se& de carMter temporMrio#$ H.o existe& na Ortodoxia& ning+0m com +ma posi).o eK+i(alente ao do Papa na Igreja *atlica 4omana$ O Patriarca de *onstantinopla 0 con1ecido com o Patriarca Ac+mBnico (o+ +ni(ersal#& e desde o cisma entre Oriente e Ocidente des,r+ta de +ma posi).o de 1onra entre todas as com+nidades Ortodoxas/ mas ele n.o tem o direito de inter,erir nos ass+ntos internos de o+tras Igrejas$ %e+ l+gar assemel1a-se ao do 'rce=ispo *anter=+rP& na com+nidade 'nglicana$ Asse sistema descentraliIado de Igrejas locais independentes tem (antagem de ser altamente ,lex(el& e 0 ,acilmente adaptado a condi)>es m+tM(eis$ Igrejas locais podem ser criadas& s+primidas e resta+radas de no(o& com m+ito po+ca pert+r=a).o para a (ida na Igreja como +m todo$ 2+itas dessas Igrejas locais& s.o tam=0m Igrejas nacionais& pois d+rante o passado& em pases Ortodoxos& Igreja e Astado esti(eram& +s+almente& ,irmemente ligados$ 2as enK+anto +m Astado independente& ,reKWentemente& poss+i s+a prpria Igreja '+toc0,ala& as di(is>es eclesiMsticas& n.o necessariamente& coincidem com os limites geogrM,icos dos Astados$ ' ;ergia& por exemplo& ,ica dentro da Jni.o %o(i0tica& mas n.o 0 parte da Igreja 4+ssa& enK+anto K+e os territrios dos K+atro antigos Patriarcados est.o& praticamente& em (Mrios pases di,erentes$ ' Igreja Ortodoxa 0 +ma ?edera).o de Igrejas locais& K+e nem sempre s.o Igrejas nacionais$ Ala n.o tem como s+a =ase o princpio poltico da Igreja de Astado$ Antre as (Mrias Igrejas existem& como pode ser (isto& +ma enorme (aria).o em taman1o& com a 45ssia em +m extremo e %inai no o+tro$ 's di,erentes Igrejas tam=0m (ariam em idade& alg+mas datando desde os tempos 'postlicos& enK+anto o+tros s.o mais no(as K+e +ma gera).o$ ' Igreja da Fc1ecoslo(MK+ia& por exemplo& s o=te(e s+a a+toce,alia em "75"$

Assas s.o as Igrejas K+e ,aIem a com+n1.o Ortodoxa como ela 0 1oje$ Alas s.o con1ecidas& coleti(amente& por (Mrios tt+los$ 'lg+mas (eIes s.o c1amadas de Gregas o+ Grego-Russa/ mas isso n.o 0 correto& pois existem mil1ares de Ortodoxos K+e n.o s.o nem ;regos& nem 4+ssos$ Os Ortodoxos& ,reKWentemente& c1amam s+as Igrejas de Igreja Ortodoxa Oriental& Igreja Catlica Ortodoxa o+ Igreja Catlica Ortodoxa do Oriente& o+ algo parecido$ Asses tt+los n.o de(em ser mal entendidos& pois enK+anto a Ortodoxia considera-se a (erdadeira Igreja *atlica& ela n.o 0& no entanto& parte da Igreja *atlica Romana/ e apesar da Ortodoxia c1amar-se de Oriental& n.o 0 algo limitado ao po(o oriental$ O+tro nome m+ito empregado 0 Santa Igreja Ortodoxa$ Fal(eI seja menos con,+so e mais con(eniente& +sar-se o tt+lo mais c+rto: Igreja Ortodoxa$ ' Ortodoxia clama ser +ni(ersal N n.o alg+ma coisa extica e oriental& mas simplesmente *ristianismo$ Por conta das ,al1as 1+manas e dos acidentes da 1istria& a Igreja Ortodoxa este(e no passado m+ito restrita a certas Mreas geogrM,icas$ 'inda assim& para os prprios Ortodoxos& s+a Igreja 0 algo mais K+e +m gr+po de corpos locais$ ' pala(ra Ortodoxia tem d+plo signi,icado de cren)a correta o+ glria correta (o+ lo+(a).o correta#$ Os Ortodoxos por isso& ,aIem algo K+e& a primeira (ista& pode ser +ma a,irma).o s+rpreendente: eles ol1am s+a Igreja com a Igreja K+e g+arda e ensina a (erdadeira cren)a so=re -e+s e K+e O glori,ica com a correta lo+(a).o& isto 0& nada menos do K+e a Igreja de *risto na Ferra$ *omo essa posi).o 0 entendida$ e o K+e os Ortodoxos pensam so=re os o+tros *rist.os K+e n.o pertencem Q s+a Igreja& 0 parte do o=jeti(o deste li(ro explicar$

Os Primrdios.

;a aldeia 1M +ma capela esca(ada na terra& s+a entrada c+idadosamente cam+,lada$ T+ando +m
padre (isita a aldeia secretamente& 0 a K+e ele cele=ra a @it+rgia e o+tros ser(i)os$ %e+s moradores ac1am& alg+ma (eI& K+e est.o a sal(o da o=ser(a).o da polcia& toda a pop+la).o da aldeia se re5ne na capela& com exce).o dos K+e ,icam do lado de ,ora (igiando para dar o alerta se alg+m estran1o aparecer$ O+tras (eIes os ser(i)os s.o realiIados em t+rnos di,erentes$$$ ' cerimDnia de PMscoa ,oi realiIada n+m apartamento pertencente a +ma instit+i).o do go(erno$ ' entrada de alg+0m s era poss(el com +m passe especial K+e e+ o=ti(e para mim e min1a ,il1a peK+ena$ Ha(ia cerca de trinta pessoas presentes& entre as K+ais alg+mas eram min1as con1ecidas$ Jm (el1o padre cele=ro+ a cerimDnia N a K+al jamais 1ei de esK+ecer$ *risto ress+scito+L& cantamos =aixin1o& mas c1eios de alegria$ ' alegria K+e senti naK+ela cerimDnia na Igreja da *atac+m=a me dM ,or)as para (i(er ainda 1oje$ Assas s.o d+as 1istrias da (ida da Igreja na 45ssia po+co antes da %eg+nda ;+erra 2+ndial$ *om peK+enas altera)>es& poderiam ,acilmente ter sido extradas de descri)>es da ,0 crist. nos tempos de Hero o+ -iocleciano$ Alas il+stram o camin1o no K+al& ao longo de deIeno(e s0c+los& a 1istria crist. percorre+ +m ciclo completo$ Os crist.os de 1oje encontramse m+ito mais prximos da Igreja dos primeiros tempos do K+e se+s a(s esti(eram$ O cristianismo come)o+ como a religi.o de +ma peK+ena minoria dentro de +ma sociedade predominantemente n.o crist. N o K+e estM (oltando a ser no(amente$ ' Igreja em se+s primrdios era distinta e separada do Astado/ 1oje& em (Mrios pases& +m aps o+tro& a alian)a tradicional entre Igreja e Astado estM c1egando ao ,im$ O *ristianismo era& inicialmente& +ma religio illicita, +ma religi.o proi=ida e perseg+ida pelo go(erno/ 1oje& a perseg+i).o n.o 0 mas

+ma realidade do passado apenas& n.o sendo de ,orma alg+ma imposs(el K+e nos trinta anos entre "7"! e "7C! ten1am morrido mais crist.os por s+a ?0 do K+e nos treIentos anos K+e se seg+iram Q *r+ci,ica).o de *risto$ 2em=ros da Igreja Ortodoxa em partic+lar ,oram m+ito mais a,etados por tais acontecimentos& +ma (eI K+e a grande maioria deles (i(e at+almente em pases com+nistas& so= go(ernos antiNcrist.os$ O primeiro perodo da 1istria crist.& indo do dia de Pentecostes Q con(ers.o de *onstantino 0 de especial rele(Rncia para a Ortodoxia contemporRnea$ e repente !eio do c"u um ru#do, como se soprasse um !ento impetuoso, e enc$eu toda a casa onde esta!am sentados% Apareceram-l$es ent&o uma esp"cie de l#nguas de 'ogo, (ue se repartiram e repousaram sobre cada um deles% )icaram todos c$eios do *sp#rito Santo+ ('t$ 2& 2 N C#$ 'ssim come)a a 1istria da Igreja de *risto& com a descida do Asprito %anto so=re os 'pstolos em Ger+sal0m d+rante a ,esta de Pentecostes& o s0timo -omingo aps a primeira PMscoa$ HaK+ele mesmo dia& por ca+sa da prega).o de %.o Pedro& trBs mil 1omens e m+l1eres ,oram =atiIados e a primeira com+nidade crist. em Ger+sal0m esta(a ,ormada$ Po+co tempo depois os mem=ros da Igreja de Ger+sal0m ,icaram amedrontados pela perseg+i).o K+e se seg+i+ ao apedrejamento de %anto Aste(.o$ Ide, pois& *risto disse& ensinai a todas as na,-es (2t$ 2!& "7#$ O=edientes a esta ordem eles prega(am aonde iam& primeiro para os j+de+s e& em seg+ida para os gentios tam=0m$ 'lg+mas 1istrias dessas (iagens apostlicas s.o registradas por %.o @+cas no li(ro dos 'tos/ o+tras est.o preser(adas na tradi).o da Igreja$ 's lendas K+e cercam os apstolos tal(eI n.o sejam sempre literalmente (erdadeiras& mas 0& de K+alK+er ,orma& certo K+e n+m tempo incri(elmente c+rto peK+enas com+nidades crist.s nasceram em todos os principais centros do Imp0rio 4omano e mesmo em l+gares al0m das ,ronteiras romanas$ O Imp0rio pelo K+al esses primeiros missionMrios crist.os (iaja(am era& principalmente em s+a parte oriental& +m imp0rio de cidades$ Isto determino+ a estr+t+ra administrati(a da Igreja primiti(a$ ' +nidade =Msica era a com+nidade de cada cidade& go(ernada pelo se+ prprio =ispo/ para assistir aos =ispos 1a(iam pres=teros o+ padres e diMconos$ ' Iona r+ral correspondente dependia da Igreja da cidade$ Aste modelo& com o minist0rio triplo de =ispos& padres e diMconos& jM era largamente empregado pelo ,inal do primeiro s0c+lo$ Podemos (er isto nas sete =re(es cartas K+e %anto InMcio& =ispo de 'ntioK+ia& escre(e+ por (olta do ano ":8 enK+anto (iaja(a para 4oma para ser martiriIado$ InMcio dM Bn,ase a d+as coisas em partic+lar: o =ispo e a A+caristia/ ele (ia a Igreja como 1ierMrK+ica e sacramental$ O =ispo em cada Igreja& ele escre(e+& preside no l+gar de -e+s$ T+e ning+0m ,a)a nada K+e diI respeito Q Igreja sem o =ispo$$$ Onde K+er K+e o =ispo apare)a& K+e esteja o po(o como se Ges+s *risto lM esti(esse$ @M estM a Igreja *atlica$ A 0 a primeira e distinta tare,a do episcopado& cele=rar a A+caristia& a medianeira da imortalidade$ 's pessoas 1oje pensam na Igreja como +ma organiIa).o m+ndial& na K+al cada corpo local comp>e +ma parte de +m todo maior e mais a=rangente$ InMcio n.o (ia a Igreja dessa ,orma$ Para ele a com+nidade local 0 a Igreja$ Ale (ia a Igreja como +ma sociedade A+carstica& K+e s realiIa s+a nat+reIa (erdadeira K+ando cele=ra a %anta *eia& rece=endo %e+ *orpo e %e+ %ang+e no sacramento$ 2as a A+caristia 0 algo K+e s pode acontecer localmente N em cada com+nidade partic+lar re+nida em torno de se+ =ispo/ e& a cada cele=ra).o local da A+caristia& 0 o *risto inteiro K+em estM presente& n.o apenas parte dXAle$ Portanto& cada com+nidade local& K+ando cele=ra a A+caristia& a cada -omingo& 0 a Igreja em s+a totalidade$ Os ensinamentos de %anto InMcio tBm +m l+gar permanente na tradi).o Ortodoxa$ ' Ortodoxia ainda (B a Igreja como +ma sociedade A+carstica& c+ja organiIa).o externa& em=ora

necessMria& 0 sec+ndaria em rela).o Q s+a (ida interna& sacramental/ e a Ortodoxia ainda en,atiIa a importRncia ,+ndamental da com+nidade local na estr+t+ra da Igreja$ Para aK+eles K+e assistem a +ma @it+rgia Ponti,ical Ortodoxa (' @it+rgia: Aste termo 0 normalmente +sado por Ortodoxos em re,erBncia ao O,cio da %anta *om+n1.o& ' 2issa#& K+ando o =ispo se coloca& no meio da Igreja& cercado pelo se+ re=an1o& a imagem de %anto InMcio de 'ntioK+ia& do =ispo como centro da +nidade na com+nidade local& (ai aparecer com partic+lar clareIa$ 2as al0m da com+nidade local& existe tam=0m a +nidade maior da Igreja$ Aste seg+ndo aspecto 0 desen(ol(ido nos escritos de +m o+tro =ispo mMrtir& %.o *ipriano de *artago (morto em 25!#$ *ipriano (ia todos os =ispos como K+e compartil1ando de +m s episcopado& de tal ,orma K+e cada +m poss+a n.o +ma parte& mas a totalidade dele$ O episcopado& escre(e+& 0 +m todo 5nico& do K+al cada =ispo participa plenamente$ 'ssim a Igreja 0 +m todo& em=ora ela se desco=re em in+merM(eis Igrejas& na medida em K+e se torna mais ,0rtil$ Axistem m+itas Igrejas mas +ma s Igreja/ m+itos =ispos mas s +m episcopado$ Ho+(e m+itos o+tros nos primeiros trBs s0c+los da Igreja K+e& como *ipriano e InMcio& morreram martiriIados$ 's perseg+i)>es& 0 (erdade& ti(eram ,reKWentemente +m carMter local e d+ra(am po+co tempo$ Am=ora 1o+(esse longos perodos em K+e as a+toridades romanas tin1am para com o *ristianismo medidas de tolerRncia& a amea)a de perseg+i).o esta(a sempre presente e os crist.os sa=iam K+e& de +m momento para o o+tro& ela podia tornar-se realidade$ ' id0ia do martrio oc+pa(a +m l+gar central na espirit+alidade dos primeiros crist.os$ Ales (iam s+a Igreja como ,+ndada so=re sang+e N n.o apenas o %ang+e de *risto& mas o sang+e daK+eles o+tros *ristos: os mMrtires$ Hos s0c+los seg+intes& K+ando a Igreja torno+-se esta=elecida e n.o so,ria mais perseg+i)>es& a id0ia do martrio n.o desaparece+& mas tomo+ o+tras ,ormas: a (ida monMstica& por exemplo& 0 ,reKWentemente (ista pelos escritores gregos& como +m eK+i(alente do martrio$ ' mesma a=ordagem 0 encontrada tam=0m no ocidente: por exemplo no texto c0ltico N +ma 1omilia irlandesa do s0c+lo 9II N no K+al a (ida asc0tica 0 comparada com o camin1o do mMrtir: Axistem trBs ,ormas de martrio K+e contam como +ma *r+I para o 1omem: o martrio =ranco& o martrio (erde e o martrio (ermel1o$ O martrio =ranco consiste no 1omem a=andonar t+do o K+e ele ama pelo amor de -e+s$$$ O martrio (erde consiste em& por meio de jej+m e tra=al1o& se li=ertar dos desejos perniciosos/ o+ passar por tra=al1os Mrd+os em penitBncia e arrependimento$ O martrio (ermel1o consiste em s+portar a *r+I o+ a morte pelo amor de *risto$ Am (Mrios perodos na 1istria da Ortodoxia& a perspecti(a do martrio (ermel1o ,oi =astante remota e as ,ormas (erde e =ranca pre(aleceram$ Am=ora tam=0m ten1a 1a(ido 0pocas& so=ret+do no presente s0c+lo& K+ando os *rist.os Ortodoxos ,oram no(amente c1amados para s+portar o martrio (ermel1o de sang+e$ Ara ent.o nat+ral K+e os =ispos& como *ipriano en,atiIa(a& K+e compartil1a(am de +m episcopado& se re+nissem em conclios para disc+tir se+s pro=lemas com+ns$ ' Ortodoxia sempre de+ grande importRncia Q realiIa).o dos conclios na (ida da Igreja$ ' Ortodoxia crB K+e o conclio 0 o principal rg.o atra(0s do K+al -e+s g+ia %e+ po(o e considera-se a Igreja *atlica como +ma Igreja essencialmente conciliar$ (-e ,ato& em r+sso o adjeti(o soborn. tem o d+plo signi,icado de catlica e conciliar& enK+anto o s+=stanti(o correspondente& sobor& signi,ica igreja e conclio#$ Ha Igreja n.o existe ditad+ra nem indi(id+alismo& mas 1armonia e +nanimidade/ as pessoas permanecem li(res mas n.o isoladas& +ma (eI K+e est.o +nidas no amor& na ,0 e na com+n1.o sacramental$ H+m conclio& essa id0ia de 1armonia e li(re +nanimidade pode ser (ista realiIada na prMtica$ H+m conclio (erdadeiro nem +m 5nico mem=ro

imp>e ar=itrariamente s+a (ontade aos o+tros& mas cada +m cons+lta os o+tros e& desta ,orma& todos li(remente alcan)am +m consenso$ Jm conclio 0 +ma incorpora).o (i(a da nat+reIa essencial da Igreja$ O primeiro conclio da 1istria da Igreja 0 descrito nos 'tos& "5$ *om a presen)a dos 'pstolos& realiIo+-se em Ger+sal0m para decidir de K+e ,orma os gentios con(ertidos de(eriam se s+=meter Q @ei de 2ois0s$ Os 'pstolos& K+ando ,inalmente c1egaram a +ma decis.o& ,alaram com pala(ras K+e& em o+tras circ+nstRncias& poderiam parecer pres+n)osas: Com e'eito, pareceu bem ao *sp#rito Santo e a ns%%%+ ('tos "5:2!#$ Os conclios posteriores o+saram ,alar com a mesma con,ian)a$ Jm indi(d+o& isoladamente& 1esitaria em diIer: Parece+ =em ao Asprito %anto e a mim/ mas K+ando re+nidos n+m conclio& os mem=ros da Igreja podem j+ntos pretender +ma a+toridade K+e indi(id+almente nen1+m deles poss+i$ O conclio de Ger+sal0m& re+nido com lderes de toda a Igreja& ,oi +ma re+ni.o excepcional& K+e n.o encontra paralelo at0 o *onclio de Hic0ia em 325$ 2as na 0poca de *ipriano& tin1a-se tornado com+m a realiIa).o de conclios locais& dos K+ais participa(am os =ispos de +ma determinada pro(ncia do Imp0rio 4omano$ Jm conclio local desse tipo era normalmente realiIado na capital pro(incial& so= a presidBncia do =ispo da capital& a K+em era dado o tt+lo de 2etropolita$ Por ocasi.o do terceiro s0c+lo& os conclios cresceram em amplit+de e come)aram a incl+ir =ispos n.o s de +ma& mas de (Mrias pro(ncias$ Assas re+ni>es maiores tendiam a acontecer nas principais cidades do Imp0rio& como 'lexandria o+ 'ntioK+ia/ e assim acontece+ K+e os =ispos de certas cidades come)aram a adK+irir +ma importRncia acima dos metropolitas pro(inciais$ 2as naK+ele tempo nada ainda 1a(ia sido decidido so=re a sit+a).o exata dessas grandes sedes$ Hem d+rante o terceiro s0c+lo essa contn+a expans.o de conclios l1es con,eri+ +m carMter de,initi(o$ 't0 aK+ele momento (com exce).o do *onclio 'postlico# 1a(ia ocorrido apenas conclios locais de maior o+ menor extens.o& mas nen1+m conclio geral& ,ormado por =ispos de todo o m+ndo crist.o e pretendendo ,alar em nome de toda a Igreja$ Am 3"2 ocorre+ +m e(ento K+e trans,ormo+ completamente a sit+a).o exterior da Igreja$ 'o ca(algar atra(0s da ?ran)a com se+ ex0rcito& o Imperador *onstantino ol1o+ para o c0+ e (i+ +ma cr+I l+minosa em ,rente ao sol$ Ha cr+I 1a(ia +ma inscri).o: *om este sm=olo (encerM$ *omo res+ltado dessa (is.o& *onstantino torno+-se o primeiro imperador romano a a=ra)ar a ,0 crist.$ HaK+ele dia na ?ran)a inicio+-se +ma s0rie de acontecimentos K+e determinaram o ,im do primeiro principal perodo da Igreja e le(aram Q cria).o do Imp0rio *rist.o de 3iIRncio$

Bizncio: Igreja dos !ete "onc#$ios.


F+do pro,essa K+e existem sete *onclios Ac+mBnicos e santos& e estes s.o os sete pilares da ,0 do 9er=o -i(ino nos K+ais Ale erigi+ %+a %anta morada& a Igreja Ac+mBnica e *atlica (Go.o II& 2etropolita da 45ssia& "!::-"!!7#$

Constantino se coloca como +m di(isor na 1istria da Igreja$ *om s+a con(ers.o& o tempo dos
martrios e das perseg+i)>es c1egaram ao ,im& e a Igreja das *atac+m=as torno+ N se a Igreja do

Imp0rio$ O primeiro grande e,eito da (is.o de *onstantino ,oi o assim c1amado Adito de 2il.o& K+e ele e se+ compan1eiro Imperador @icnio editaram em 3"3& proclamando a tolerRncia o,icial Q ,0 crist.$ A& em=ora a princpio *onstantino garantisse n.o mais do K+e tolerRncia& ele em =re(e deixo+ claro K+e tin1a a inten).o de ,a(orecer o cristianismo so=re todas as o+tras religi>es toleradas no Imp0rio 4omano$ Feodsio& no praIo de cinKWenta anos aps a morte de *onstantino& 1a(ia le(ado a ca=o s+a poltica: em s+a legisla).o ele torno+ o cristianismo n.o apenas a mais ,a(orecida& mas a 5nica religi.o recon1ecida do Imp0rio$ ' Igreja agora esta(a esta=elecida$ 9ocBs n.o est.o a+toriIados a existir& as a+toridades romanas disseram +ma (eI aos crist.os$ 'gora era a (eI do paganismo ser s+primido$ ' (is.o da cr+I K+e te(e *onstantino& le(o+-o tam=0m d+rante s+a existBncia& a tomar d+as o+tras atit+des& ig+almente oport+nas para o posterior desen(ol(imento do cristianismo$ Primeiro& em 32C ele decidi+ m+dar a capital do Imp0rio 4omano em dire).o ao Oriente& da ItMlia para as margens do 3s,oro$ 'li& no local da cidade grega de 3iIRncio& ele constr+i+ +ma no(a capital& a K+al c1amo+ *onstantino+polis& se+ nome$ Os moti(os dessa m+dan)a ,oram em parte econDmicos e polticos& mas ,oram tam=0m religiosos/ a (el1a 4oma esta(a m+ito impregnada com associa)>es pag.s para ser o centro do Imp0rio *rist.o K+e ele imagina(a$ Ha Ho(a 4oma& as coisas seriam di,erentes aps a solene ina+g+ra).o da cidade em 33:& ele decreto+ K+e em *onstantinopla jamais seriam realiIados ritos pag.os$ ' no(a capital de *onstantino exerce+ +ma in,l+Bncia decisi(a no desen(ol(imento da 1istria Ortodoxa$ Am seg+ida *onstantino re+ni+ o primeiro *onclio ;eral o+ Ac+mBnico da Igreja de *risto em Hic0ia em 325$ %e era para o Imp0rio 4omano ser +m Imp0rio *rist.o& *onstantino deseja(a (B-lo ,irmemente estr+t+rado na ,0 Ortodoxa$ Aste era o de(er do *onclio de Hic0ia& ela=orar a essBncia de tal ,0$ Hada poderia 1a(er sim=oliIado mais claramente a no(a rela).o entre a Igreja e o Astado do K+e as aparentes circ+nstRncias dessa re+ni.o em Hic0ia$ O prprio Imperador presidi+& como +m mensageiro celeste de -e+s& como +m dos presentes& A+I0=io& 3ispo de *esar0ia& o de,ini+$ 'o t0rmino do *onclio os =ispos jantaram com o Imperador$ 's circ+nstRncias do =anK+ete& escre(e+$ A+I0=io (K+e tin1a a tendBncia de se impressionar com tais coisas# ,oram esplBndidas al0m de K+alK+er descri).o$ ;+arni)>es da g+arda pessoal e o+tras tropas rodea(am a entrada do palMcio com as espadas desem=ain1adas e pelo meio destes& os 1omens de -e+s entra(am sem medo para os aposentos imperiais$ 'lg+ns ,aIiam compan1ia ao Imperador Q mesa& o+tros se reclina(am em di(.s en,ileirados em am=os os lados$ Podia-se pensar tratar-se de +ma pint+ra do reino de *risto e de son1o em (eI de realidade$ 's coisas certamente 1a(iam m+dado desde o tempo em K+e Hero +so+ crist.os como toc1as (i(as para il+minar se+s jardins Q noite$ Hic0ia ,oi o primeiro de sete *onclios ;erais/ e este& assim como a cidade de *onstantino& oc+pa +ma posi).o central na 1istria da Ortodoxia$ Os trBs acontecimentos N o Adito de 2il.o& a ,+nda).o de *onstantinopla e o *onclio de Hic0ia N marcam a maioridade da Igreja$ Os %rimeiros seis conc#$ios &'()*+,-.. ' (ida da Igreja no perodo inicial =iIantino 0 dominada pelos %ete *onclios ;erais$ Astes *onclios preenc1eram +ma tare,a d+pla$ Primeiro& eles esclareceram e artic+laram a organiIa).o (is(el da Igreja& tornando clara a posi).o das cinco grandes s0s o+ Patriarcados& como (ieram a ser con1ecidos$ %eg+ndo e mais importante& os *onclios de,iniram de (eI por toda os ensinamentos da Igreja so=re as do+trinas ,+ndamentais da ,0 crist. N a Frindade e a Ancarna).o$ Fodos os crist.os concordam em encarar tais coisas como mist0rios os K+ais se

":

encontram al0m da ling+agem e compreens.o 1+manas$ Os =ispos& K+ando redigiam de,ini)>es nos *onclios& n.o intenciona(am explicar o mist0rio& apenas proc+ra(am eliminar certas maneiras erradas de ,alar e raciocinar so=re ele$ Para impedir K+e os 1omens se des(iassem em erro o+ 1eresia& eles t.o somente esclareciam o mist0rio$ 's disc+ss>es nos *onclios Qs (eIes parecem a=stratas e remotas& em=ora ten1am +ma ,inalidade prMtica: a sal(a).o do 1omem$ O 1omem& como ensina o Ho(o Festamento& 0 separado de -e+s pelo pecado& e n.o pode por se+s prprios meios romper a =arreira K+e o pecado crio+$ -e+s portanto tomo+ a iniciati(a: torno+-se 1omem& ,oi cr+ci,icado& e ress+scito+& li=ertando desta ,orma a 1+manidade da pris.o do pecado e da morte$ Asta 0 a mensagem central da ,0 crist. e 0 a mensagem de reden).o K+e os *onclios esta(am preoc+pados em sal(ag+ardar$ 's 1eresias eram perigosas e exigiam condena).o pois prej+dica(am o ensinamento do Ho(o Festamento& criando +ma =arreira entre o 1omem e -e+s e tornando& assim& imposs(el para o 1omem atingir a sal(a).o total$ %.o Pa+lo exprimi+ essa mensagem de reden).o em termos de participa).o$ *risto participo+ de nossa po=reIa para K+e p+d0ssemos participar das riK+eIas de %+a di(indade: Pois con$eceis a gra,a de nosso Sen$or /esus Cristo, (ue, sendo rico se 'e0 pobre pelo amor de !s, para (ue pela sua pobre0a !os torn1sseis ricos (2 *orntios !:7#$ Ho A(angel1o de %.o Go.o 0 encontrada a mesma id0ia de modo ligeiramente di,erente$ *risto declara K+e Ale de+ a se+s discp+los +ma participa).o na di(ina glria e Ale ora para K+e possam alcan)ar a +ni.o com -e+s: *u l$es ten$o transmitido a glria (ue me tens dado para (ue sejam um como ns o somos2 eu neles e tu em mim, a 'im de (ue sejam aper'ei,oados na unidade, para (ue o mundo con$e,a (ue 3u me en!iaste, e os amaste como tamb"m amaste a mim+ (Go.o "8:22-23#$ Os Padres ;regos tomaram este e o+tros textos similares em se+ sentido literal e o+saram ,alar da dei,ica).o do 1omem (do grego t$eosis#$ %e 0 para o 1omem participar da glria de -e+s& eles diIem& se 0 para K+e sejam aper,ei)oados na +nidade com -e+s& isto signi,ica de ,ato K+e o 1omem precisa ser dei,icado: ele 0 c1amado para tornar-se pela gra)a o K+e -e+s 0 por nat+reIa$ ' este respeito& %anto 'tanMsio res+mi+ a ,inalidade da Ancarna).o com o seg+inte: -e+s torno+-se 1omem para K+e possamos nos tornar -e+s$ 'ssim& se este tornar-se -e+s esta t$eosis, 0 poss(el& *risto o %al(ador de(e ser am=os& completamente 1omem e completamente -e+s$ Hing+0m a n.o ser -e+s pode sal(ar o 1omem/ portanto se *risto 0 K+e sal(a& Ale de(e ser -e+s$ 2as apenas se Ale ,or (erdadeiramente 1omem& como somos& podemos ns 1omens participar naK+ilo K+e ele ,eI por ns$V ,irmada +ma ponte entre -e+s e o 1omem pelo *risto Ancarnado K+e 0 am=os$ A acrescento+: *m !erdade, em !erdade !os digo (ue !ereis o c"u aberto e os anjos de eus subindo e descendo sobre o )il$o do $omem+ (Go.o ":5"#$ H.o apenas os anjos +sam aK+ela escada mas toda a ra)a 1+mana$ *risto de(e ser completamente -e+s e completamente 1omem$ *ada 1eresia a se+ tempo nega alg+ma parte desta a,irma).o (ital$ O+ *risto ,oi criado menos do K+e -e+s (arianismo#/ o+ %+a 1+manidade era t.o a,astada de s+a di(indade K+e Ale torno+-se d+as pessoas em (eI de +ma (nestorianismo# o+ Ale n.o era apresentado como (erdadeiramente 1omem (mono,isismo& monotelitismo#$ *ada *onclio de,endia esta a,irma).o$ Os dois primeiros& ocorridos no s0c+lo I9& concentraram-se na primeira parte (de K+e *risto de(e ser completamente -e+s# e ,orm+laram a do+trina da Frindade$ Os K+atro seg+intes nos s0c+los 9& 9I e 9II& concentraramse na seg+nda parte (a plenit+de da 1+manidade de *risto# e tam=0m proc+raram explicar como 1+manidade e di(indade podiam ser +nidas n+ma 5nica pessoa$ O s0timo *onclio& em de,esa dos %antos Econes& parece Q primeira (ista a,astado da K+est.o& mas como os primeiros seis& esta(a =asicamente relacionado com a Ancarna).o e a sal(a).o do 1omem$

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' principal realiIa).o do *onclio de Hic0ia em 325 ,oi a condena).o do arianismo$ 'ri+s& +m padre de 'lexandria& s+stenta(a K+e o ?il1o era in,erior ao Pai e& ao tra)ar +ma lin1a di(isria entre -e+s e a cria).o& ele coloco+ o ?il1o entre as coisas criadas: +ma criat+ra s+perior 0 (erdade& mas +ma criat+ra$ %+a inten).o& sem d5(ida& era proteger a +nidade e transcendBncia de -e+s& mas o e,eito de se+s ensinamentos& ,aIendo *risto menos do K+e -e+s torna(a&a dei,ica).o do 1omem imposs(el$ 'penas se *risto ,or (erdadeiramente -e+s& o *onclio responde+& poderM nos +nir a -e+s& pois ning+0m al0m de -e+s poderM a=rir para o 1omem o camin1o da +ni.o$ *risto 0 +m em essBncia ( $omoousios# com o Pai$ Ale n.o 0 +m semide+s o+ +ma criat+ra s+perior& mas -e+s da mesma ,orma K+e o Pai 0 -e+s: -e+s (erdadeiro de -e+s (erdadeiro& o *onclio Proclamo+ no *redo K+e redigi+& gerado n.o criado& cons+=stancial ao Pai$ O *onclio de Hic0ia trato+ tam=0m da& organiIa).o (is(el da Igreja$ ?aIendo re,erBncia aos trBs grandes centros: 4oma& 'lexandria e 'ntioK+ia (*Rnone 9I#$ Ale tam=0m dispDs K+e Q %0 de Ger+sal0m& mesmo permanecendo s+jeita ao 2etropolita de *esar0ia& de(eria ser dado o prximo l+gar de 1onra aps essas trBs (*Rnone 9II#$ *onstantinopla o=(iamente n.o ,oi mencionada& +ma (eI K+e ainda n.o 1a(ia sido o,icialmente ina+g+rada como capital& o K+e somente acontece+ cinco anos depois/ ela contin+a(a s+jeita como antes& ao 2etropolita de Heraclea$ O tra=al1o de Hic0ia ,oi retomado pelo seg+ndo *onclio Ac+mBnico& realiIado em *onstantinopla em 3!"$ Aste *onclio a+mento+ e adapto+ o *redo de Hic0ia& desen(ol(endo em partic+lar os ensinamentos a respeito do Asprito %anto& de K+em a,irma(a ser -e+s da mesma ,orma K+e o Pai e o ?il1o s.o -e+s: K+e procede do Pai e com o Pai e o ?il1o rece=e a mesma adora).o e a mesma glria$ O *onclio altero+ tam=0m o conte5do do sexto *Rnone de Hic0ia$ ' posi).o de *onstantinopla& agora capital do Imp0rio& n.o podia mais ser ignorada& e l1e ,oi designado o seg+ndo l+gar& aps 4oma e antes de 'lexandria$ O 3ispo de *onstantinopla de(e ter prerrogati(as de 1onra aps o 3ispo de 4oma& pois *onstantinopla 0 a no(a 4oma (*Rnone III#$ 'trMs das de,ini)>es do *onclio existia o tra=al1o de telogos& K+e da(am precis.o Qs pala(ras K+e o *onclio emprega(a$ Ara a s+prema realiIa).o de %.o 'tanMsio de 'lexandria extrair todas as implica)>es das pala(ras c1a(es no *redo de Hic0ia/ 1omoo+sios& +m na essBncia o+ s+=stRncia& cons+=stancial$ *omplementando se+ tra=al1o 1a(ia o dos trBs Padres *apadcios& %.o ;regrio de HaIianIo& con1ecido na Igreja Ortodoxa como ;regrio Felogo (327-37:#& %.o 3aslio o ;rande (33:-387# e se+ irm.o ca)+la %.o ;regrio de Hissa (morto em 37C#$ AnK+anto 'tanMsio en,atiIa(a a +nidade de -e+s N Pai e ?il1o s.o +m em essBncia (o+sia# N os capadcios en,atiIa(am a trindade di(ina N Pai& ?il1o e Asprito %anto s.o trBs pessoas (1Ppostaseis#$ Preser(ando +m eK+il=rio delicado entre a trindade e a +nidade em -e+s& eles deram signi,icado total ao clMssico s+mMrio da do+trina FrinitMria& trBs pessoas em +ma essBncia$ H+nca at0 ent.o a Igreja 1a(ia poss+do K+atro telogos de tal en(ergad+ra em +ma 5nica gera).o$ 'ps 3!" o arianismo deixo+ rapidamente de ser +ma K+est.o empolgante& exceto em certas partes da A+ropa Oriental$ O aspecto polBmico do tra=al1o do *onclio estM no se+ terceiro *Rnone& do K+al se ressentiram ig+almente 4oma e 'lexandria$ ' 9el1a 4oma se K+estiona(a aonde as pretens>es da Ho(a 4oma terminariam$ H.o poderia *onstantinopla (ir a rei(indicar o primeiro l+garS 4oma decidi+ ignorar o *Rnone o,ensi(o e somente no *onclio de @atr.o ("2"5# o Papa recon1ece+ ,ormalmente a rei(indica).o de *onstantinopla de seg+ndo l+gar$ (*onstantinopla encontra(a-se naK+ela 0poca nas m.os dos *r+Iados e so= a legisla).o

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de +m Patriarca latino#$ 2as o *Rnone era ig+almente +m desa,io para 'lexandria& K+e at0 ent.o 1a(ia oc+pado o primeiro l+gar no Oriente$ Os setenta anos seg+intes testem+n1aram +m ag+do con,lito entre *onstantinopla e 'lexandria e por +m tempo a (itria ,oi para a 5ltima$ O primeiro grande s+cesso de 'lexandria ,oi no %nodo de OaO& K+ando Fe,ilo de 'lexandria garanti+ a deposi).o e o exlio do 3ispo de *onstantinopla& %.o Go.o *risstomo& Go.o 3oca de O+ro (3CC-C:8#$ Jm pregador ,l+ente e eloKWente N se+s serm>es d+ra(am ,reKWentemente +ma 1ora o+ mais$ Go.o expressa(a de ,orma pop+lar as id0ias teolgicas& ,orm+ladas por 'tanMsio e pelos *apadcios$ Jm 1omem de (ida a+stera e metic+losa& inspirado por +ma pro,+nda& compaix.o pelos po=res e por +m ardoroso Ielo por j+sti)a social$ -e todos os Padres ele tal(eI seja o mais amado da Igreja Ortodoxa& e o K+e tem se+s tra=al1os mais lidos$ O seg+ndo grande s+cesso de 'lexandria ,oi conseg+ido pelo so=rin1o e s+cessor de Fe,ilo& %.o *irilo de 'lexandria (morto em CCC#& K+e pro(oco+ a K+eda de o+tro 3ispo de *onstantinopla& Hestrio& no Ferceiro *onclio Ac+mBnico realiIado em A,eso (C3"#$ 2as em V,eso 1a(ia mais em jogo do K+e a ri(alidade de d+as %0s$ 'ss+ntos do+trinais& adormecidos desde 3!" despertaram de no(o& centraliIados agora n.o mais na Frindade mas na Pessoa do *risto$ *irilo e Hestrio concorda(am K+e *risto era completamente -e+s& +m da Frindade& mas di(ergiam em s+as descri)>es Yde %+a 1+manidade e em se+s m0todos de explicarY a +ni.o de -e+s e 1omem n+ma 5nica pessoa$ Ales representa(am di,erentes tradi)>es o+ escolas de teologia$ Hestrio cresce+ na escola de 'ntioK+ia& mantida a integridade da 1+manidade de *risto& mas disting+ia t.o en,aticamente a 1+manidade e a di(indade K+B parecia correr o risco de terminar& n.o com +ma pessoa& mas com d+as coexistindo no mesmo corpo$ *irilo& o protagonista da tradi).o oposta de 'lexandria& partia da +nidade da pessoa do *risto do K+e da di(ersidade de %+a 1+manidade e de s+a di(indade& mas ,ala(a da 1+manidade de *risto com menos empolga).o K+e o antioK+ense$ T+alK+er +ma das teses& se pressionada com ,or)a& poderia tornarse 1er0tica& e a Igreja necessita(a de am=as para ,ormar +ma imagem eK+ili=rada de todo o *risto$ ?oi +ma trag0dia para o cristianismo K+e as d+as escolas& em (eI de se eK+ili=rarem m+t+amente& entraram em con,lito$ Hestrio precipito+ a contro(0rsia se rec+sando c1amar a 9irgem 2aria 2.e de -e+s (3$eoto4os#$ Aste tit+lo jM era aceito na de(o).o pop+lar& mas parecia a Hestrio implicar +ma con,+s.o na 1+manidade de *risto e %+a di(indade$ 2aria& ele K+estiona(a& e aK+i ,ica e(idente se+ separatismo antioK+ense N somente de(e ser c1amada 2.e do Homem o+ no mMximo 2.e do *risto& +ma (eI K+e ela 0 m.e apenas da 1+manidade de *risto& n.o de %+a di(indade$ *irilo& apoiado pelo *onclio responde+ com o texto A o 9er=o se ,eI carne (%$ Go.o l:C#: 2aria 0 a m.e de -e+s& pois ela de+ Q l+I o 9er=o de -e+s ,eito carne$ ' K+em 2aria de+ a l+I n.o era +m 1omem (agamente +nido Q -e+s& mas +ma 5nica e ntegra pessoa& K+e 0 -e+s e 1omem ao mesmo tempo$ O nome F1eotoOos sal(ag+arda da +nidade da pessoa do *risto: negar-l1e tal tit+lo signi,ica separar o *risto Ancarnado em dois& rompendo a ponte entre -e+s e o 1omem e erigindo na pessoa do *risto +m m+ro de separa).o$ 'ssim podemos (er K+e n.o apenas tt+los de de(o).o esta(am en(ol(idos em A,eso& mas a prpria mensagem de sal(a).o$ ' mesma primaIia K+e a pala(ra $omoousios oc+pa na do+trina da Frindade& a pala(ra 3$eoto4os tem na do+trina da Ancarna).o$ 'lexandria te(e o+tra (itria no seg+ndo *onclio realiIado em A,eso em CC7& cont+do essa re+ni.o& ao contrMrio de s+a predecessora de C3"& n.o ,oi aceita pela totalidade da Igreja$ %enti+-se K+e o partido de 'lexandria 1a(ia ido dessa (eI longe demais$ -iscoro e A+tiK+es& le(ando a extremos os ensinamentos de *irilo& s+stenta(am K+e em *risto 1a(ia n.o

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apenas +ma +nidade de personalidade mas +ma 5nica nat+reIa N 2ono,isismo$ Parecia a se+s oponentes N em=ora os mono,isitas negassem K+e se trata(a de mera interpreta).o de se+s pontos de (ista N K+e tal modo de ,alar p+n1a em perigo a totalidade da 1+manidade de *risto& a K+al no mono,isismo torno+-se t.o amalgamada com %+a di(indade K+e poderia ser engolida como +ma gota no oceano$ 'penas dois anos mais tarde& o Imperador con(oco+ na *alcedDnia +ma no(a re+ni.o de =ispos& K+e a Igreja de 3iIRncio e o ocidente consideram como o K+arto *onclio ;eral$ O pBnd+lo agora (olto+ em dire).o aos antioK+inos$ O *onclio reagi+ tenaImente contra a terminologia mono,isita e a,irmo+ K+e em=ora *risto seja +ma pessoa& existe nYAle& n.o +ma& mas d+as nat+reIas$ Os =ispos aclamaram o @i(ro de %.o @e.o o ;rande& Papa de 4oma (morto em C "#& no K+al as d+as nat+reIas est.o claramente disting+idas$ Am s+a proclama).o de ,0 eles a,irma(am s+a cren)a em +m e (erdadeiro ?il1o& per,eito na di(indade e per,eito na 1+manidade& (erdadeiro -e+s e (erdadeiro 1omem $$$& recon1ecido em d+as nat+reIas incon,+nd(eis& im+tM(eis& indi(is(eis& inseparM(eis/ a di,eren)a entre as nat+reIas n.o 0 de ,orma alg+ma remo(ida por ca+sa da +ni.o& ao contrMrio a propriedade pec+liar de cada nat+reIa 0 preser(ada e am=as com=inam em +ma pessoa e em +ma 1ipostase$ ' -e,ini).o de *alcedDnia& pode-se notar& n.o 0 dirigida apenas aos mono,isitas (em d+as nat+reIas& incon,+nd(eis& im+tM(eis#& mas tam=0m aos seg+idores de Hestrio (+m e (erdadeiro ?il1o$$$indi(is(el& inseparM(el#$ 2as *alcedDnia ,oi mais do K+e +ma derrota para a teologia de 'lexandria: ,oi +ma derrota para os apelos de 'lexandria de go(ernadora s+prema no Oriente$ O *Rnone UU9III de *alcedDnia con,irmo+ o *Rnone III de *onstantinopla& asseg+rando Q Ho(a 4oma o prximo l+gar em 1onra logo aps a 9el1a 4oma$ @e.o rep+dio+ este *Rnone& mas o Oriente desde ent.o recon1ece+ s+a (alidade$ O *onclio tam=0m emancipo+ Ger+sal0m da j+risdi).o de *esar0ia e l1e de+ o K+into l+gar entre as grandes s0s$ O sistema mais tarde con1ecido entre os ortodoxos como PentarK+ia agora esta(a completo& por meio do K+al cinco grandes s0s da Igreja eram mantidas em 1onra especial e +ma dada ordem de precedBncia ,oi esta=elecida entre elas: em ordem decrescente 4oma& *onstantinopla& 'lexandria& 'ntioK+ia e Ger+sal0m$ Fodas as cinco rei(indica(am ,+nda).o apostlica$ 's K+atro primeiras eram as mais importantes cidades do Imp0rio 4omano/ a K+inta ,oi anexada por tratar-se do l+gar onde *risto so,re+ na cr+I e le(anto+ dos mortos$ O =ispo de cada +ma dessas cidades rece=ia o tt+lo de Patriarca$ Os cinco patriarcados di(idiam entre eles em es,eras de j+risdi).o todo o m+ndo con1ecido& com exce).o de *1ipre& a K+em ,oi garantido independBncia pelo *onclio de V,eso e permanece+ independente desde ent.o T+ando se ,ala da concep).o ortodoxa de PentarK+ia existem dois pro(M(eis mal entendidos K+e de(em ser e(itados$ Primeiro& o sistema de Patriarcas e 2etropolitas 0 +m ass+nto relati(o Q organiIa).o eclesiMstica$ *ont+do& se ol1armos a Igreja do ponto de (ista n.o de ordem eclesiMstica& mas de direito di(ino& ent.o temos K+e diIer K+e todos os =ispos s.o essencialmente ig+ais& por mais 1+milde o+ no=re K+e seja a cidade K+e ele preside$ Fodos os =ispos participam ig+almente na s+cess.o apostlica& todos tBm os mesmos poderes sacramentais e todos s.o di(inamente indicados mestres da ,0$ %e s+rge +ma disp+ta so=re do+trina& n.o 0 s+,iciente aos Patriarcas expressar s+a opini.o: todos os =ispos das dioceses tem o direito de assistir ao *onclio Ac+mBnico& de ,alar e de (otar$ O sistema da PentarK+ia n.o red+I a ig+aldade essencial de todos os =ispos& nem pri(a cada com+nidade local da importRncia K+e InMcio l1es 1a(ia asseg+rado$

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Am seg+ndo l+gar& os ortodoxos acreditam K+e entre os cinco Patriarcas o Papa tem +m l+gar de destaK+e$ ' Igreja Ortodoxa n.o aceita a do+trina da a+toridade papal& p+=licada nos decretos do *oncilio 9aticano de "!8:& e ensinada 1oje na Igreja *atlica 4omana/ mas ao mesmo tempo& a Ortodoxia n.o nega Q %anta e 'postlica %0 de 4oma& +ma primaIia de 1onra& j+nto com o direito (so= certas condi)>es# de atender c1amados de todas as partes da cristandade$ Hote K+e +samos a pala(ra primaIia& n.o s+premacia$ Os ortodoxos consideram o Papa corno o 3ispo K+e preside no amor& para adaptar +ma ,rase de %anto InMcio: o erro de 4oma& assim crBem os ortodoxos N ,oi tornar essa primaIia o+ presidBncia de amor em s+premacia de j+risdi).o e ,or)a externa$ Asta primaIia K+e 4oma goIa tem s+a origem em trBs ,atores$ Primeiro 4oma ,oi a cidade onde %.o Pedro e %.o Pa+lo ,oram martiriIados e onde Pedro ,oi =ispo$ ' Igreja Ortodoxa recon1ece Pedro como o primeiro entre os apstolos: ela n.o esK+ece os c0le=res textos Petrinos nos A(angel1os (2ate+s " :!-"7/ @+cas 22:2/ Go.o 2":5-"8# N em=ora os telogos ortodoxos n.o entendam estes textos da mesma ,orma K+e os comentaristas catlicos romanos modernos$ A enK+anto m+itos telogos ortodoxos diriam K+e n.o apenas o 3ispo de 4oma mas todos os =ispos s.o s+cessores de Pedro& m+itos deles ao mesmo tempo admitem K+e o 3ispo de 4oma 0 s+cessor de Pedro de +ma ,orma especial$ Am seg+ndo& a s0 de 4oma tam=0m poss+a s+a primaIia na posi).o oc+pada pela cidade de 4oma no Imp0rio: ela era a capital& a cidade principal do m+ndo antigo& e como tal em certa medida ela contin+o+ a ser mesmo aps a ,+nda).o de *onstantinopla$ Am terceiro em=ora 1o+(esse ocasi>es em K+e o Papa caa em 1eresia& de +m modo geral d+rante os oito primeiros s0c+los da 1istria da Igreja& a s0 romana se destaca(a pela p+reIa de s+a ,0: o+tros patriarcados oscila(am d+rante as grandes disp+tas do+trinais& mas 4oma geralmente permanecia ,irme$ T+ando =astante pressionada na =atal1a contra os 1er0ticos& os 1omens sa=iam K+e podiam con,iar no Papa$ H.o apenas o 3ispo de 4oma& mas todo =ispo 0 indicado por -e+s para ser +m mestre da ,0/ seja porK+e a s0 de 4oma 1a(ia na prMtica ensinado a ,0 com +ma destacada lea"dade a (erdade& era acima de t+do Q 4oma K+e os 1omens pediam orienta).o nos primeiros s0c+los& da Igreja$ 2as como com os Patriarcas& tam=0m com o Papa/ a primaIia asseg+rada por 4oma n.o so=rep>e a ig+aldade essencial de todos os =ispos$ O Papa 0 o primeiro =ispo na Igreja N mas ele 0 o primeiro entre ig+ais$ V,eso e *alcedDnia ,oram a =ase da Ortodoxia& mas ,ormam tam=0m +m marco de o,ensas$ Os arianos se reconciliaram grad+almente e n.o ,ormaram +m cisma d+rado+ro$ 2as at0 os dias de 1oje existem crist.os nestorianos K+e n.o aceitam as decis>es de A,eso e mono,isitas K+e n.o aceitam as de *alcedDnia$ Os nestorianos em s+a maioria ,icaram ,ora do Imp0rio e se o+(i+ m+ito po+co a respeito deles na 1istria =iIantina$ *ont+do grande n5mero dos mono,isitas& partic+larmente no Agito e %ria& ,icaram s5ditos do Imperador& e n+merosos e mal s+cedidos es,or)os ,oram ,eitos para traIB-los de (olta Q com+n1.o com a Igreja de 3iIRncio$ *omo acontece com ,reKWBncia& di,eren)as teolgicas tornam-se mais amargas por tens>es nacionais e c+lt+rais$ Agito e %ria& am=os predominantemente n.o gregos na lng+a e c+lt+ra& se ressentiam do poder da grega *onstantinopla& tanto em K+est>es religiosas como polticas$ 'ssim& +m cisma eclesiMstico ,oi re,or)ado por separatismo poltico$ H.o ,ossem por tais ,atores teolgicos am=os os lados poderiam tal(eI ter alcan)ado +ma compreens.o teolgica aps *alcedDnia$ Ast+diosos modernos est.o inclinados a pensar K+e a di,eren)a entre mono,isitas e calcedDnios ,oi =asicamente de terminologia: os dois partidos +sa(am ling+agem di,erente& mas intimamente am=os esta(am preoc+pados em manter as mesmas cren)as$

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' -e,ini).o de *alcedDnia ,oi s+plementada pelos dois conclios seg+intes& am=os realiIados em *onstantinopla$ O K+into *onclio Ac+mBnico (553# reinterpreto+ os decretos de *alcedDnia de +m ponto de (ista alexandrino e proc+ro+ explicar em termos mais constr+ti(os do K+e *alcedDnia 1a(ia +sado& como as d+as nat+reIas de *risto se +niram para ,ormar +ma 5nica pessoa$ O sexto *onclio Ac+mBnico ( !:-"# condeno+ a 1eresia monotelista& +ma no(a ,orma de mono,isismo$ Os monotelistas arg+menta(am K+e em=ora *risto ten1a d+as nat+reIas e sendo Ale +ma 5nica pessoa& ele tem apenas +ma (ontade$ O *onclio responde+ K+e se Ale tem d+as nat+reIas& ent.o Ale de(e ter d+as (ontades$ Os monotelistas como os mono,isitas deprecia(am a totalidade da 1+manidade de *risto& +ma (eI K+e 1+manidade sem (ontade 1+mana seria incompleta& +ma mera a=stra).o$ Jma (eI K+e *risto 0 (erdadeiro 1omem e (erdadeiro -e+s& Ale de(e ter +ma (ontade 1+mana assim como +ma di(ina$ -+rante os cinKWenta anos antes do encontro do sexto conclio& 3iIRncio con,ronto+ +m repentino e alarmante acontecimento: o s+rgimento do Islam$ O ,ato mais s+rpreendente so=re a explos.o do Islam 0 s+a (elocidade$ T+ando o Pro,eta morre+ em 32& s+a a+toridade po+co se estendia al0m de HejaI$ 2as em K+inIe anos se+s seg+idores Mra=es 1a(iam tomado a %ria& Palestina e Agito/ nos prximos cinKWenta anos eles esta(am nos m+ros de *onstantinopla e K+ase capt+raram a cidade/ em cem anos 1a(iam (arrido o Horte da <,rica& a(an)ado atra(0s da Aspan1a& e ,or)ado a A+ropa ocidental a l+tar por s+a (ida na =atal1a de Poitiers$ 's in(as>es Mra=es ,oram c1amadas +ma explos.o centr,+ga& dirigindo em todas as dire)>es peK+enos corpos de ca(aleiros montados em g+erra de comida& saK+e e conK+ista$ Os antigos imp0rios n.o esta(am em condi)>es de resistir a eles$ O cristianismo so=re(i(e+& mas com di,ic+ldades$ Os =iIantinos perderam s+as possess>es orientais e os trBs Patriarcados de 'lexandria& 'ntioK+ia e Ger+sal0m passaram para controle dos in,i0is/ com o Imp0rio *rist.o do Oriente& o Patriarcado de *onstantinopla esta(a agora sem ri(al$ -esde ent.o& 3iIRncio n+nca mais se (i+ li(re dos ataK+es dos maometanos e em=ora ten1a resistido mais oito s0c+los ao ,inal ela s+c+m=i+$ Os santos #cones. 's disp+tas re,erentes Q Pessoa do *risto n.o cessaram com o *onclio de !"& mas ,oram expandidas de ,orma di,erente nos s0c+los oita(o e nono: a l+ta centrada nos %antos Econes& as pint+ras de *risto& da 2.e de -e+s& e dos %antos& K+e eram mantidas e (eneradas nas igrejas e nas casas$ Os iconoclastas o+ destr+idores de cones& descon,iados de K+alK+er arte religiosa K+e representasse seres 1+manos o+ -e+s& exigiam a destr+i).o dos cones/ o partido oposto& os de,ensores o+ (eneradores de cones& de,endiam (igorosamente o l+gar dos cones na (ida da Igreja$ ' l+ta n.o ,oi apenas +m con,lito entre d+as concep)>es de arte crist.$ T+est>es mais pro,+ndas esta(am en(ol(idas a& o carMter da nat+reIa 1+mana de *risto& a atit+de crist. em rela).o ao ass+nto& o signi,icado (erdadeiro da reden).o crist.$ Os iconoclastas podem ter sido in,l+enciados por conceitos dos j+de+s e islRmicos& e 0 signi,icati(o K+e trBs anos antes da primeira er+p).o do iconoclasmo no Imp0rio 3iIantino& o cali,a maometano ZeIid ordeno+ a remo).o de todos os cones de se+s domnios& 2as o iconoclasmo n.o ,oi simplesmente importado de ,ora/ mesmo no cristianismo sempre existiram posi)>es p+ritanas& K+e condena(am os cones porK+e parecia 1a(er nas imagens +ma latente idolatria$ T+ando os imperadores isa+rianos atacaram os cones& eles encontra(am =astante apoio dentro da Igreja$ Axemplo tpico dessa posi).o p+ritana 0 a atit+de de %.o Api,Rnio de %alamis (3"5-C:3#& K+e ao encontrar n+ma igreja do interior da Palestina +ma cortina de pano com ,ig+ra$ de *risto& rasgo+-a com indigna).o$ Asta atit+de ,oi sempre (iolenta na <sia 2enor& e alg+ns

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a,irmam K+e o mo(imento iconoclasta ,oi +m protesto asiMtico contra a tradi).o grega$ 2as 1M di,ic+ldades em tal ponto de (ista/ a contro(0rsia ,oi realmente +ma di(is.o dentro da tradi).o grega$ ' contro(0rsia iconoclasta K+e d+ro+ por (olta de "2: anos& se dM em d+as ,ases$ O primeiro perodo inicio+Nse em 82 K+ando @e.o III come)o+ se+ ataK+e aos cones& e termino+ em 8!: K+ando a ImperatriI Irene s+spende+ a perseg+i).o$ ' posi).o dos de,ensores ,oi mantida pelo s0timo e 5ltimo *onclio Ac+mBnico (8!8#& K+e se re+ni+ (como o primeiro 1a(ia ,eito# em Hic0ia$ Econes& o conclio proclamo+& de(em ser mantidos nas Igrejas e 1onrados com a mesma relati(a (enera).o como o+tros sm=olos materiais& como a cr+I preciosa e (i(i,icante e o @i(ro dos A(angel1os$ Jm no(o ataK+e aos cones& come)o+& com @e.o 9& o 'rmBnio& em !"5& e contin+o+ at0 !C3 K+ando os cones ,oram no(amente reintegrados& desta (eI permanentemente por o+tra ImperatriI& Feodora$ ' (itria ,inal das %antas Imagens em !C3 0 con1ecida como Fri+n,o da Ortodoxia& e 0 comemorada com o o,cio especial cele=rado no -omingo da Ortodoxia& o primeiro domingo da ;rande T+aresma$ -+rante este o,cio a ,0 (erdadeira N Ortodoxia N 0 proclamada& se+s de,ensores s.o 1onrados e anMtemas s.o declarados a todos os K+e atacam os %antos cones o+ os *onclios Ac+mBnicos: ' todos aK+eles K+e rejeitam os *onclios dos %antos Padres e s+as tradi)>es as K+ais est.o de acordo com a re(ela).o di(ina as K+ais a Igreja *atlica Ortodoxa piamente mant0m& 'H<FA2'L 'H<FA2'L 'H<FA2'L O maior de,ensor dos cones no primeiro perodo ,oi %.o Go.o -amasceno ( 85S-8C7#& no seg+ndo %.o Feodoro Ast+dita (857-!2 #$ Go.o pode tra=al1ar mais li(remente porK+e ele tra=al1a(a em territrio islRmico& ,ora do alcance do go(erno =iIantino$ H.o ,oi a 5ltima (eI K+e o Islam agi+& sem inten).o& como protetor da ortodoxia$ Jma das caractersticas mais distintas da ortodoxia 0 a posi).o K+e ela atri=+i aos cones$ Jma igreja ortodoxa de 1oje 0 c1eia deles: di(idindo o sant+Mrio da na(e existe +ma parede& a iconostase totalmente co=erta de cones& enK+anto o+tros cones s.o colocados em sacrMrios em (olta da igreja/ e as paredes s.o co=ertas por cones Qs (eIes em a,resco o+ mosaico$ Jm ortodoxo prostra-se em ,rente desses cones& =eija-os e acende (elas na ,rente deles/ eles s.o incensados pelo padre e le(ados em prociss.o$ O K+e signi,icam estes gestos e as atit+desS O K+e signi,icam os cones e porK+e Go.o -amasceno e os o+tros os considera(am t.o importantesS -e(emos considerar primeiro a carga de idolatria K+e os iconoclastas lan)aram contra os de,ensores dos cones/ e ent.o o (alor positi(o dos cones como meio de instr+).o/ e ,inalmente s+a importRncia do+trinal$ A (uest&o da idolatria$ T+ando +m ortodoxo =eija +m cone o+ se prostra diante dele& ele n.o estM cometendo idolatria$ O cone n.o 0 +m dolo& mas +m sm=olo/ a (enera).o ,eita Qs imagens 0 direta& n.o dirigida Q pedra& madeira e tinta& mas dirigida Q pessoa retratada$ Isto ,oi salientado por @eDncio de HMpoles (morto cerca de 5:# alg+m tempo antes da contro(0rsia iconoclasta: H.o nos prostramos diante da nat+reIa da madeira& mas re(erenciamos e nos prostramos diante dYAle K+e ,oi cr+ci,icado na *r+I$$$$ T+ando dois eixos da *r+I s.o postos j+ntos adoro a ,ig+ra do *risto K+e ,oi cr+ci,icado na *r+I& mas se os dois eixos s.o separados& jogo-os ,ora e os K+eimo$

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Pelo ,ato dos cones serem apenas sm=olos& os ortodoxos n.o os adoram& mas os re(erenciam e (eneram$ Go.o -amasceno disting+i+ c+idadosamente entre a 1onra relati(a o+ (enera).o dedicada aos sm=olos materiais e a adora).o de(ida somente a -e+s$ Os #cones como parte dos ensinamentos da Igreja $ Os cones& diIia @eDncio& s.o li(ros a=ertos a nos lem=rarem de -e+s: s.o +m dos meios empregados pela Igreja para ensinar a ,0$ 'K+ele K+e se ressente de +m aprendiIado o+ de tempo para est+dar o=ras de teologia& =asta entrar na igreja e (er desdo=rados diante de si nas paredes os mist0rios da religi.o *rist.$ %e +m pag.o te pedir para l1e mostrar s+a ,0& diIiam os de,ensores& le(e-o a +ma igreja e pon1a-o diante dos cones$ O signi'icado doutrinal dos #cones$ *1egamos agora ao ponto cr+cial da disp+ta iconoclasta$ *onsideremos K+e os cones n.o s.o idolatrados/ K+e s.o 5teis para a instr+).o/ mas s.o eles al0m de permitidos necessMrios tam=0mS V essencial ter conesS Os de,ensores assim o a,irma(am& pois os cones sal(ag+ardam +ma do+trina total e adeK+ada da Ancarna).o$ Os iconoclastas e os de,ensores de cones concorda(am K+e -e+s n.o pode ser representado em %+a nat+reIa eterna: ning+0m jamais (i+ a -e+s (Go.o l:"!#$ 2as& os de,ensores contin+a(am& a Ancarna).o torno+ poss(el +ma arte religiosa representacional: -e+s pode ser retratado porK+e Ale torno+-se 1omem e se ,eI carne$ Imagens materiais& retr+ca(a Go.o -amasceno& podem ser ,eitas dYAle K+e tomo+ +m corpo material: O (el1o -e+s o incorpreo e o in,inito n+nca ,oi retratado$ 2as agora K+e -e+s nasce+ na carne e (i(e+ entre os 1omens& ,a)o +ma imagem do -e+s K+e pode ser (isto$ H.o adoro a mat0ria& mas o *riador da mat0ria& K+e por min1a ca+sa torno+-se material e condescende+ 1a=itar na mat0ria& K+e atra(0s da mat0ria realiIo+ min1a sal(a).o$ H.o cessarei de (enerar a mat0ria atra(0s da K+al min1a sal(a).o ,oi realiIada$ Os iconoclastas ao rep+diarem todas as representa)>es de -e+s& ,al1aram em considerar a Ancarna).o na s+a essBncia$ *aram& como m+itos p+ritanos jM 1a(iam ,eito& n+ma ,orma de d+alismo$ *onsiderando a mat0ria como algo s+jo& K+eriam a religi.o li(re de todo contato com o K+e 0 material/ +ma (eI K+e ac1a(am K+e o K+e 0 espirit+al de(e ser n.o N material$ *ont+do isto signi,ica trair a Ancarna).o& n.o permitindo espa)o para a 1+manidade de *risto& para %e+ corpo/ signi,ica esK+ecer K+e o corpo 1+mano tal K+al s+a alma precisa ser sal(o e trans,ig+rado$ ' contro(0rsia iconoclasta 0 pois estritamente ligada Qs disp+tas iniciais a respeito da pessoa do *risto$ H.o ,oi apenas +ma contro(0rsia so=re arte religiosa& mas so=re a Ancarna).o e a sal(a).o do 1omem$ -e+s tomo+ +m corpo material& pro(ando desta ,orma K+e a mat0ria pode ser redimida: O 9er=o ao se tornar carne& dei,ico+ a carne& disse Go.o -amasceno$ -e+s dei,ico+ a mat0ria& tornado-a portadora do esprito/ e se a carne torno+-se +m (ec+lo do Asprito& ent.o N pode ser pintada ainda K+e de maneira di,erente$ ' do+trina ortodoxa dos cones 0 ligada a cren)a ortodoxa de K+e toda cria).o de -e+s& material e espirit+al& serM redimida e glori,icada$ Has pala(ras de Hic1olas [erno( ("!7!-"7!:# N o K+e ele diI dos r+ssos 0 (erdadeiro para todos os ortodoxos: Os cones eram para os r+ssos n.o apenas pint+ras$ Aram mani,esta)>es dinRmicas da ,or)a espirit+al do 1omem de redimir a cria).o por meio de =eleIa e arte$ 's cores e lin1as dos \cones] n.o pretendiam imitar a nat+reIa/ os artistas intensiona(am demonstrar K+e 1omens& animais e plantas& e todo o cosmos& podiam ser sal(os de se+ at+al estado de degrada).o e restit+dos a s+a

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(erdadeira imagem$ Os \cones] eram +ma promessa da (itria (indo+ra da cria).o redimida so=re a decada$$$$ ' per,ei).o artstica de +m cone n.o era apenas +m re,lexo da glria celestial N era +m exemplo concreto de mat0ria restit+da Q s+a =eleIa e 1armonia original& e ser(indo como +m (ec+lo do Asprito$ Os cones eram parte do cosmos trans,ig+rado$ *omo Go.o -amasceno de,ini+: O cone 0 a can).o do tri+n,o& 0 +ma re(ela).o& e +m mon+mento permanente Q (itria dos santos e Q desgra)a dos demDnios$ ' concl+s.o da disp+ta iconoclasta& o encontro do %0timo *onclio Ac+mBnico& o Fri+n,o da Ortodoxia em !C3 N marcam o ,inal do seg+ndo perodo na 1istria ortodoxa& o perodo dos %ete *onclios$ Astes %ete *onclios s.o de imensa importRncia para a Ortodoxia$ Para os mem=ros da Igreja Ortodoxa& se+ interesse n.o 0 meramente 1istrico& mas contemporRneo/ eles s.o considerados n.o apenas pelos est+diosos e pelo clero& mas por todos os ,i0is$ 2esmo camponeses simples& disse -ean %tanleP& para K+em& na s+a correspondente classe social na Aspan1a o+ na ItMlia os nomes de *onstRncia o+ Frento seriam pro(a(elmente descon1ecidos& est.o =astante cDnscios K+e s+a igreja repo+sa so=re a =ase dos %ete *onclios& e tem esperan)a K+e (i(er.o ainda para (er +m oita(o *onclio Ac+mBnico& no K+al os mal entendidos do tempo ser.o esclarecidos$ Os ortodoxos ,reKWentemente se denominam a Igreja dos %ete *onclios$ Isto n.o signi,ica K+e a igreja Ortodoxa ten1a cessado de pensar criati(amente deste 8!8$ 2as (Bem no perodo dos *onclios a grande era da teologia/ e logo aps a 3=lia& s.o os %ete *onclios K+e a Igreja Ortodoxa considera como s+a re,erBncia e g+ia ao =+scar sol+)>es para os no(os pro=lemas K+e s+rgem a cada gera).o$ !antos/monges e im%eradores. *om m+ita propriedade& 3iIRncio ,oi c1amada o cone da Ger+sal0m celeste$ ' religi.o ,aIia parte de cada aspecto da (ida =iIantina& Os ,eriados =iIantinos eram ,estas religiosas/ as corridas realiIadas no *irco come)a(am com o canto de 1inos/ se+s contratos comerciais in(oca(am a Frindade e eram marcados com o sinal da *r+I$ Hoje em dia& n+ma 0poca n.o teolgica& 0 imposs(el imaginar o ent+siasmo K+e se tin1a por K+est>es religiosas em toda a sociedade& tanto os leigos como o clero& tanto os po=res e sem instr+).o& como a corte e os est+diosos$ ;regrio de Hissa descre(e as interminM(eis disc+ss>es teolgicas em *onstantinopla Q 0poca do seg+ndo *onclio Ac+mBnico: Foda a cidade estM repleta& os K+arteir>es& as pra)as& as estradas& as alamedas& andaril1os& cam=istas& ,eirantes: todos est.o oc+pados disc+tindo$ %e (ocB pede troco a alg+0m& ele ,iloso,a a respeito do *riado e do Incriado/ se (ocB perg+nta o pre)o do p.o& o=t0m como resposta K+e o Pai 0 s+perior e o ?il1o in,erior/ se (ocB perg+nta me+ =an1o estM prontoS o criado responde K+e o ?il1o ,oi criado do nada$ Aste relato c+rioso nos mostra a atmos,era na K+al o *onclio se realiIo+$ 's paix>es s+rgidas& eram por (eIes t.o (iolentas K+e as sess>es n.o eram sempre contidas o+ elegantes$ %nodos e *onclios e+ os sa5do a distRncia& noto+ secamente ;regrio de HaIianIo& pois sei como eles s.o pro=lemMticos$ H+nca mais me sentarei naK+elas re+ni>es de gar)as e gansos$ Os Padres Qs (eIes de,endiam s+as ca+sas por meios K+estionM(eis: *irilo de 'lexandria& por exemplo& em s+a l+ta

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contra Hestrio s+=orno+ pesadamente a *orte e aterroriIo+ a cidade de A,eso com +ma g+arni).o pri(ada de monges$ *irilo era temperamental nos se+s m0todos por ca+sa de se+ ardoroso desejo de (er o lado certo tri+n,ar/ e se os crist.os ,oram as (eIes amargos& ,oi porK+e esta(am preoc+pados com a ,0 crist.$ Fal(eI a desordem seja mel1or do K+e a apatia$ ' Ortodoxia recon1ece K+e os *onclios ,oram realiIados por 1omens imper,eitos& mas ela acredita K+e estes 1omens imper,eitos ,oram g+iados pelo Asprito %anto$ O =ispo =iIantino n.o era apenas +ma ,ig+ra distante K+e participa(a dos *onclios/ ele agia tam=0m em m+itos casos como +m (erdadeiro pai para se+ po(o& +m amigo e protetor em K+em as pessoas con,ia(am K+ando tin1am alg+m pro=lema$ ' preoc+pa).o com os po=res e oprimidos K+e Go.o *risstomo demonstra(a 0 encontrada tam=0m em m+itos o+tros$ %.o Go.o o -oador de Asmolas& Patriarca de 'lexandria (morto em "7#& por exemplo& doo+ toda a riK+eIa de s+a s0 para aj+dar aK+eles a K+e ele c1ama(a me+s irm.os& os po=res$ T+ando se+s prprios rec+rsos aca=aram& ele pedi+ a o+tros: Ale cost+ma(a diIer& +m conceito contemporRneo& K+e se& sem rancor& alg+0m tirar a camisa do rico para dar aos po=res& n.o estaria errado$ 'K+eles K+e (ocB c1ama po=res e pedintes& Go.o diIia& estes e+ declaro me+s mestres e aj+dantes& pois apenas eles& podem realmente nos aj+dar e nos conceder o reino do c0+$ ' Igreja no Imp0rio =iIantino n.o deixa(a de c+idar de s+as o=riga)>es sociais& e +ma de s+as ,+n)>es principais era com o=ras de caridade$ O monasticismo te(e +m papel decisi(o na (ida religiosa de 3iIRncio& da mesma ,orma K+e em todos os pases ortodoxos$ Fem-se dito corretamente K+e o mel1or modo de penetrar na espirit+alidade ortodoxa 0 ,aIB-lo por meio do monasticismo$ Axiste +ma grande (ariedade de ,ormas de (ida espirit+al a serem encontradas nos limites da ortodoxia& mas o monasticismo contin+a a ser a mais clMssica de todas$ ' (ida monMstica& como instit+i).o de,initi(a& s+rgi+ primeiro no Agito& no inicio do s0c+lo I9& e de lM espal1o+-se rapidamente pela cristandade$ H.o 0 coincidBncia K+e o monasticismo ten1a se desen(ol(ido imediatamente aps a con(ers.o de *onstantino& no tempo K+e as perseg+i)>es cessaram e o cristianismo torno+-se moda$ Os monges& com s+a a+steridade eram mMrtires n+ma 0poca em K+e o martrio de sang+e jM n.o existia mais/ ,orma(am o contra N peso do cristianismo esta=elecido$ 's pessoas na sociedade =iIantina corriam o perigo de esK+ecer K+e 3iIRncio era +m cone e +m sm=olo& n.o a realidade/ corriam o risco de identi,icar o reino de -e+s com +m reino terrestre$ Os monges com s+a sada da sociedade para o deserto preenc1iam +m minist0rio pro,0tico e escatolgico na (ida de Igreja$ Ales lem=ra(am aos crist.os K+e o reino de -e+s n.o 0 deste m+ndo$ O monasticismo tomo+ trBs ,ormas principais& todas apareceram no Agito por (olta de 35: -*& e todas s+=sistem at0 1oje na Igreja Ortodoxa$ Axiste primeiro os eremitas& 1omens (i(endo +ma (ida solitMria em ca=anas o+ ca(ernas& e mesmo em t+m=as& troncos de Mr(ores o+ topo de col+nas$ O grande modelo de (ida eremita 0 o prprio pai do monasticismo$ %anto 'ntDnio do Agito (25" N 35 #$ Am seg+ndo existe a !ida comunit1ria& onde monges moram j+ntos so= +m reg+lamento com+m e n+m mosteiro constit+do reg+larmente$ 'K+i o grande pioneiro ,oi %.o Pacomio do Agito (2! N 3C #& a+tor de +m reg+lamento +sado por %.o 3enedito no ocidente$ 3aslio o ;rande& c+jos escritos asc0ticos exerceram in,l+Bncia na ,orma).o do monasticismo ocidental& era +m ,orte de,ensor da (ida com+nitMria$ -ando Bn,ase social ao monasticismo& ele recomenda(a com insistBncia K+e as casas religiosas de(iam c+idar dos doentes e dos po=res& mantendo 1ospitais e or,anatos& e tra=al1ando diretamente para o =ene,cio da sociedade de +m modo geral$ 2as em geral o monasticismo oriental tem sido m+ito menos (oltado a +m tra=al1o ati(o do K+e o ocidental& na Ortodoxia a principal tare,a de +m

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monge 0 orar e 0 atra(0s disso K+e ele aj+da os o+tros$ O importante n.o 0 tanto o K+e o monge ,aI& mas o K+e ele 0$ ?inalmente existe +ma ,orma de (ida monMstica intermediMria entre estas d+as& a !ida semi-eremita& +m meio termo onde ao in(0s de +ma 5nica com+nidade altamente organiIada existe +m gr+po disperso em +ma peK+ena colDnia& cada colDnia a=riga de dois a seis irm.os morando j+ntos e so= a orienta).o de +m mais (el1o$ Os grandes centros de (ida semieremita no Agito ,oram Htria e %etis& K+e ao ,inal do K+arto s0c+lo 1a(iam prod+Iido m+itos monges il+stres N 'mmon ,+ndador de Htria& 2acMrio do Agito e 2acMrio de 'lexandria& A(agrio PDntico e 'rsBnio o ;rande$ (Aste sistema semi-eremita n.o 0 encontrado apenas no oriente& mas tam=0m no extremo ocidente& no monasticismo celta#$ Por ca+sa de se+s mosteiros& o Agito no s0c+lo I9 era considerado a %eg+nda Ferra %anta& e (iajantes para Ger+sal0m ac1a(am s+a peregrina).o incompleta se n.o incl+am as casas asc0ticas do Hilo$ Hos s0c+los 9 e 9I a lideran)a dos mo(imentos monMsticos trans,eri+-se para a Palestina& com %.o A+tmio o ;rande (morto em C83# e se+ discp+lo %.o %a==as (morto em 532#$ O mosteiro ,+ndado por %.o %a==as no (ale do Gord.o representa +ma 1istria ininterr+pta at0 os dias de 1oje/ era a esta com+nidade K+e Go.o -amasceno pertencia$ T+ase t.o antiga 0 +ma o+tra casa importante com +ma 1istria ininterr+pta at0 o presente& o mosteiro de %anta *atarina no 2onte %inai& ,+ndado pelo Imperador G+stiniano (reino+ de 528-5 5#$ *om a Palestina e o %inai nas m.os dos Mra=es& a proeminBncia monMstica no Imp0rio =iIantino passo+ para o imenso mosteiro de %t+di+m em *onstantinopla& originalmente ,+ndado em C 3/ %.o Feodoro ,oi a=ade lM e ,eI +ma re(is.o do reg+lamento da com+nidade$ -esde o s0c+lo U o centro mais importante de monasticismo ortodoxo 0 't1os& +ma penns+la roc1osa ao Horte da ;r0cia K+e se projeta no 2ar Age+ e c+lminando com +m pico de 2:33 metros de alt+ra$ *on1ecido como a 2ontan1a %anta& 't1os a=riga (inte mosteiros reg+lares e +m grande n5mero de casas menores& assim como eremit0rios/ toda a penns+la 0 inteiramente cedida para esta=elecimentos monMsticos& e nos dias de s+a maior expans.o diI-se K+e conta(a com aproximadamente K+arenta mil monges$ 'penas +m dos (inte mosteiros reg+lares& prod+Ii+ soIin1o 2 Patriarcas e "CC =ispos/ isto nos dM +ma id0ia da importRncia de 't1os na 1istria ortodoxa$ H.o existem Ordens no monasticismo ortodoxo$ Ho ocidente +m monge pertence a Ordem cart+siana& cisteciana o+ K+alK+er o+tra Ordem/ no oriente ele 0 apenas +m mem=ro de +ma grande irmandade K+e incl+i todos os monges e monjas& em=ora& 0 claro& ele esteja ligado a +m mosteiro partic+lar$ Ascritores ocidentais Qs (eIes re,erem-se aos monges ortodoxos como monges 3aslios o+ monges da Ordem 3aslia& mas isto n.o 0 correto$ %.o 3aslio 0 +ma ,ig+ra importante no monasticismo ortodoxo& mas n.o ,+ndo+ Ordem alg+ma& e em=ora d+as de s+as o=ras sejam con1ecidas como 4egras 2aiores e 4egras 2enores& n.o s.o de ,orma alg+ma comparM(eis Qs 4egras de %.o 3enedito$ Jma ,ig+ra caracterstica no monasticismo ortodoxo 0 o anci.o o+ 1omem (el1o (no grego geron2 no r+sso staret0, no pl+ral startsi#$ O anci.o 0 +m monge de discernimento espirit+al e sa=edoria& a K+em os o+tros N monges o+ pessoas de ,ora N adotam como se+ g+ia e diretor espirit+al$ Ale 0 as (eIes +m padre& mas ,reKWentemente +m monge leigo/ ele n.o rece=e ordena).o especial o+ indica).o para o tra=al1o de pres=tero& mas 0 dirigido a ele pela inspira).o direta do Aspirito$ O anci.o (B de +m modo prMtico e concreto K+al 0 o desejo de -e+s em rela).o a cada pessoa K+e (em cons+ltM-lo: este 0 o dom especial do anci.o o+ carisma$ O mais antigo e mais cele=rado dos startsi monMsticos ,oi %anto 'ntDnio$ ' primeira parte de s+a (ida& de deIoito aos cinKWenta e cinco anos& passo+-a em retiro e na solid.o/ ent.o& em=ora ainda (i(endo no deserto& a=andono+ esta (ida de cla+s+ra total e come)o+ a rece=er (isitantes$ Jm

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gr+po de discp+los re+ni+-se em torno dele& e al0m desses discp+los 1a(ia +m grande crc+lo de pessoas K+e (in1am ,reKWentemente de longa distRncia pedir se+s consel1os/ t.o grande era o (ol+me de (isitas K+e& como escre(e+ 'tanMsio o =igra,o de 'ntDnio& torno+-se o m0dico de todo o Agito$ 'ntDnio te(e m+itos s+cessores& e na maioria deles encontra-se o mesmo modelo exterior de e(entos N +m retiro para retornar$ Jm monge de(e primeiro retirar-se& e em silBncio de(e aprender a (erdade a se+ respeito e a respeito de -e+s$ Ant.o& aps essa longa e rigorosa prepara).o na solid.o& tendo rece=ido os dons do discernimento necessMrios a +m anci.o& ele pode a=rir a porta de s+a cela e rece=er o m+ndo do K+al ele anteriormente ,+gi+$ Ho centro da poltica *rist. de 3iIRncio existia a ,ig+ra do Imperador& K+e n.o era +m regente com+m& mas o representante de -e+s na terra$ %e 3iIRncio era +m cone da Ger+sal0m celeste& ent.o a monarK+ia terrestre do imperador era +ma imagem o+ cone da monarK+ia de -e+s no c0+/ na igreja os 1omens prostra(am-se diante do cone de *risto& e no palMcio diante do cone (i(o de -e+s N o Imperador$ O palMcio la=irntico& o ela=orado cerimonial da corte& a sala do trono onde le>es mecRnicos r+giam e pMssaros canta(am: tais coisas ,oram ela=oradas para deixar claro o stat+s de (ice-regente de -e+s do Imperador$ Por tais meios& escre(e+ o Imperador *onstantino 9II o Por,irogBnito& ns representamos o mo(imento 1armonioso de -e+s *riador em se+ +ni(erso& enK+anto o poder imperial 0 preser(ado em 1armonia e ordem$ O Imperador tin1a +m l+gar especial no rito da Igreja: n.o podia 0 claro cele=rar a e+caristia& mas rece=ia com+n1.o como os padres& prega(a serm>es& em certas ,estas incensa(a o altar$ 's (estimentas K+e os =ispos ortodoxos +sam 1oje em dia s.o as (estes +sadas o+trora pelo Imperador na igreja$ ' (ida em 3iIRncio ,orma(a +m todo +ni,orme& e n.o 1a(ia +ma lin1a rgida de separa).o entre religiosos e sec+lares& entre Igreja e Astado: am=os eram (istos como partes de +m mesmo organismo$ 2esmo K+e ,osse ine(itM(el o Imperador ter +ma participa).o ati(a nos ass+ntos da Igreja$ 'o mesmo tempo n.o 0 j+sto ac+sar 3iIRncio de cesaropapismo, de s+=ordinar a Igreja ao Astado$ Am=ora Igreja e Astado ,ormassem +m mesmo organismo& dentro deste organismo 5nico 1a(ia dois elementos distintos& o pres=iterado (sacerdotium# e o poder imperial (imperium#/ e mesmo tra=al1ando em total coopera).o& cada +m desses elementos tin1a s+a es,era prpria na K+al era a+tDnomo$ Antre os dois 1a(ia sin'onia o+ $armonia& mas nen1+m elemento exercia controle a=sol+to so=re o o+tro$ Asta 0 a do+trina explicada no grande cdigo da lei =iIantina redigida so= G+stiniano ((eja o sexto apBndice# e repetida em (Mrios o+tros textos =iIantinos$ Fome por exemplo as pala(ras do Imperador Go.o FIimices: 4econ1e)o d+as a+toridades& clero e imp0rio/ o *riador do m+ndo con,io+ ao primeiro a g+arda das almas e ao seg+ndo o controle dos corpos dos 1omens$ H.o permita K+e nen1+ma a+toridade seja atacada e o m+ndo goIarM de prosperidade$ 'ssim era tare,a do Imperador con(ocar conclios e ,aIer s+as decis>es serem c+mpridas& mas esta(a al0m de se+s poderes ditar o conte5do de tais decretos/ ca=ia aos =ispos re+nidos nos conclios a decis.o do K+e signi,ica(a a (erdadeira ,0$ Os =ispos ,oram indicados por -e+s para ensinar a ,0& enK+anto o Imperador era o protetor da Ortodoxia& n.o se+ expoente$ 'ssim era a teoria& assim na maioria das (eIes ,oi praticado$ -e(emos admitir K+e 1o+(e ocasi>es nas K+ais o Imperador inter,eria inj+sti,icadamente em ass+ntos eclesiMsticos/ mas K+ando s+rgia +ma K+est.o de =ase& as a+toridades da Igreja mostra(am rapidamente K+e tin1am (ontade prpria$ O iconoclasmo& por exemplo& ,oi (igorosamente de,endido por toda +ma s0rie de Imperadores& e& apesar disso& ,oi com s+cesso rejeitado pela Igreja$ Ha 1istria =iIantina a Igreja e o Astado eram =astante interdependentes& mas nen1+m era s+=ordinado ao o+tro$

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Axistem m+itos 1oje em dia& n.o apenas ,ora mas tam=0m dentro da Ortodoxia& K+e criticam d+ramente o Imp0rio =iIantino e o conceito de sociedade crist. K+e ele representa(a$ 2as esta(am os =iIantinos totalmente erradosS Ales acredita(am K+e *risto& K+e 1a(ia (i(ido na terra como 1omem& 1a(ia redimido cada aspecto da existBncia 1+mana& e s+stenta(am K+e isto 1a(ia portanto tornado poss(el =atiIar n.o apenas indi(d+os& mas todo o esprito e organiIa).o da sociedade$ 'ssim es,or)aram-se para criar +ma poltica inteiramente *rist. em se+s princpios de go(erno e em s+as (idas diMrias$ 3iIRncio de ,ato n.o era nada al0m de +ma tentati(a de aceitar e de aplicar todas as implica)>es da Ancarna).o$ *ertamente esta tentati(a tin1a se+s perigos: em partic+lar os =iIantinos sempre caram no erro de identi,icar o reino terrestre de 3iIRncio com o 4eino de -e+s& o po(o grego com o po(o de -e+s$ *ertamente 3iIRncio esta(a =astante aK+0m dos altos ideais em K+e se coloca(a& e s+as ,al1as ,oram ,reKWentemente lamentM(eis e desastrosas$ 's 1istrias da cr+eldade& (iolBncia e d+plicidade de 3iIRncio s.o =astante con1ecidas para serem repetidas aK+i$ Alas s.o (erdadeiras N mas s.o apenas parte da (erdade$ Pois atrMs de todas as ,al1as de 3iIRncio pode-se sempre discernir a grande (is.o na K+al os =iIantinos se inspira(am: ,+ndar aK+i na terra +m cone (i(o do go(erno de -e+s no c0+$

Bizncio: O 0rande "isma.


H.o nos tornamos di,erentes$ 'inda somos os mesmos do %0c+lo 9III$$$ '1& se (ocBs p+dessem concordar em ser +ma o+tra (eI o K+e jM ,oram& K+ando 0ramos +m na ,0 e na com+n1.oL ('lexis 61omiaOo(#$ desa1ena entre a "ristandade Orienta$ e Ocidenta$. H+ma tarde de (er.o do ano de ":5C& K+ando esta(a prestes a come)ar +m o,cio na Igreja de %anta %op1ia& em *onstantinopla& o *ardeal H+m=erto e o+tros dois en(iados do Papa entraram na igreja e se encamin1aram em dire).o ao sant+Mrio$ H.o tin1am (indo orar$ P+seram +ma 3+la de Axcom+n1.o so=re o altar e& com passos decididos& saram do sant+Mrio$ T+ando passaram pela porta oeste o *ardeal sac+di+ a poeira de se+s p0s& enK+anto pro,eria estas pala(ras: T+e -e+s (eja e j+lg+e$ Jm diMcono corre+ atrMs dele desesperado e l1e imploro+ K+e le(asse consigo a 3+la$ O *ardeal se rec+so+ a ,aIB-lo e a 3+la ,oi jogada na r+a$ *on(encionalmente considera-se K+e este incidente marco+ o inicio do grande cisma entre o oriente ortodoxo e o ocidente romano$ O cisma& no entanto& como recon1ecem os 1istoriadores de 1oje& n.o 0 de ,ato& +m acontecimento c+jo come)o possa ser esta=elecido n+ma data exata$ ?oi algo K+e acontece+ gradati(amente& como res+ltado de +m processo longo e complicado& K+e come)o+ m+ito antes do s0c+lo UI e K+e s termino+ +m po+co depois daK+ela 0poca$ In,l+encias di(ersas contri=+ram para tal$ O cisma condiciono+-se a ,atores c+lt+rais& polticos& e econDmicos$ Ho entanto s+a ca+sa ,+ndamental n.o ,oi sec+lar& mas sim teolgica$ Am 5ltima analise& ,oi por ca+sa de ass+ntos do+trinais K+e o oriente e o ocidente se desentenderam N dois deles em partic+lar: a primaIia do Papa e o 'ilio(ue% 'ntes de considerarmos mais de perto estas d+as di,eren)as principais o+ (erdadeiro c+rso K+e o cisma tomo+& de(emos diIer algo so=re o pano de ,+ndo em K+e ele se desenrolo+$ 3em antes de 1a(er +m cisma claro e ,ormal entre o oriente e o ocidente os dois lados 1a(iam se tornado estran1os

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+m ao o+tro$ 'o tentarmos compreender porK+e a +nidade da *ristandade ,oi rompida& de(emos come)ar por este crescente a,astamento$ T+ando Pa+lo e o+tros apstolos (iaja(am pelo m+ndo mediterrRneo& eles se desloca(am atra(0s de +ma ,orte +nidade poltica e c+lt+ral& o imp0rio romano$ Aste imp0rio era ,ormado por m+itos gr+pos 0tnicos di,erentes& K+e ,reKWentemente tin1am lng+as e dialetos prprios$ Fodos eles& no entanto& eram go(ernados pelo mesmo imperador$ Ha(ia +ma extensa ci(iliIa).o gregoromana K+e era compartil1ada pelas pessoas c+ltas em todas as regi>es do imp0rio$ Antendia-se o+ o grego o+ o latim em K+ase todo o imp0rio e m+itos sa=iam ,alar am=as as lng+as$ Fais ,atos contri=+ram m+ito para a Igreja primiti(a em se+ tra=al1o missionMrio$ Por0m& nos s0c+los seg+intes& a +nidade do m+ndo mediterrRneo desaparece+ gradati(amente$ ' +nidade poltica ,oi a primeira a desaparecer$ ' partir do ,inal do s0c+lo III o imp0rio& ainda K+e teoricamente +no& esta(a geralmente di(idido em d+as partes& o ocidente e o oriente$ *onstantino le(o+ mais longe este processo de separa).o ao ,+ndar +ma seg+nda capital no oriente& ao lado da (el1a 4oma na ItMlia$ -epois (ieram as in(as>es dos =Mr=aros no come)o do s0c+lo 9$ *om exce).o da ItMlia& K+e em s+a maior parte contin+o+ a ,aIer parte do imp0rio por mais alg+m tempo& o ocidente ,oi di(idido entre os c1e,es =Mr=aros$ Os =iIantinos jamais se esK+eceram dos ideais de 4oma so= os go(ernos de '+g+sto e Frajano e ainda considera(am se+ imp0rio +ni(ersal& o K+e se da(a apenas teoricamente$ G+stiniano ,oi& por0m& o 5ltimo imperador K+e se es,or)o+ seriamente em aca=ar com a distRncia entre a teoria e os ,atos$ %+as conK+istas no ocidente ,oram logo a=andonadas$ ' +nidade poltica entre o oriente grego e o ocidente romano ,oi destr+da pelas in(as>es dos =Mr=aros e jamais ,oi plenamente resta=elecida$ ' separa).o ,oi le(ada a +m estMgio mais s0rio pela ascens.o do Isl.$ O mediterrRneo& K+e o+trora 1a(ia sido c1amado de 2are Hostr+m pelos romanos& passa(a agora& em grande parte& ao controle dos Mra=es$ Os contatos c+lt+rais e econDmicos entre o oeste e o leste do mediterrRneo n+nca cessaram completamente& mas se tornaram =em mais di,ceis$ -esligado de 3iIRncio& o ocidente trato+ de esta=elecer o se+ prprio Imp0rio 4omano$ Ho dia de natal do ano de !::& o Papa coroo+ *arlos 2agno& rei dos ,rancos& imperador$ *arlos 2agno proc+ro+& em (.o& o recon1ecimento do imperador de 3iIRncio$ Os =iIantinos& K+e ainda acredita(am no princpio da +nidade do imp0rio& (iam *arlos 2agno como +m intr+so e s+a coroa).o ,eita pelo Papa& como +m ato cismMtico dentro do imp0rio$ ' cria).o de +m Imp0rio romano crist.o no ocidente& ao in(0s de +nir a A+ropa& ser(i+ t.o somente para separar ainda mais o oriente e o ocidente$ ' +nidade c+lt+ral ainda persisti+& mas de +ma maneira =em mais aten+ada$ Fanto no oriente K+anto no ocidente os 1omens c+ltos ainda (i(iam dentro da tradi).o clMssica K+e a Igreja 1a(ia ass+mido e adotado$ *om o passar do tempo& por0m& come)aram a interpretar esta tradi).o de maneira cada (eI mais di(ergente$ ' sit+a).o se torno+ ainda mais di,cil por K+est>es relacionadas a lng+a$ Ha(ia c1egado ao ,im a 0poca em K+e as pessoas c+ltas eram =ilngWes$ Ho ano de C5: 1a(ia po+cos na A+ropa K+e so+=essem ler grego e depois de ::& em=ora 3iIRncio ainda se intit+lasse Imp0rio 4omano& era raro +m =iIantino K+e ,alasse latim& a lng+a dos romanos$ P1oti+s& o maior er+dito de *onstantinopla no s0c+lo IU n.o sa=ia ler latim e& em ! C +m imperador romano de 3iIRncio& 2ig+el III& c1ego+ a c1amar a lng+a na K+al 9irglio escre(e+& de +ma lng+a =Mr=ara$ %e os gregos K+eriam ler o=ras em latim o+ os romanos em grego& eles s tin1am acesso a trad+)>es e geralmente n.o se preoc+pa(am em ler nem mesmo estas$ Psell+s& +m eminente er+dito grego do s0c+lo UI tin1a +ma no).o t.o precMria da literat+ra latina K+e con,+ndia *0sar com *cero$ Isto porK+e n.o se inspira(am mais na

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mesma ,onte nem liam os mesmos li(ros$ O oriente grego e o ocidente romano se distancia(am cada (eI mais$ ?oi +m precedente ,+nesto por0m signi,icati(o K+e a renascen)a c+lt+ral da corte de *arlos 2agno tin1a sido marcada desde o incio por +m ,orte preconceito contra a c+lt+ra grega$ ' 1ostilidade e a pro(oca).o da parte do imp0rio romano do ocidente em rela).o a *onstantinopla se estendia para al0m do campo poltico atingindo o campo c+lt+ral$ Os 1omens c+ltos da corte de *arlos 2agno n.o tenciona(am imitar 3iIRncio& mas proc+ra(am criar +ma no(a ci(iliIa).o crist. K+e ,osse s+a prpria$ Ha A+ropa do s0c+lo I9 1a(ia existido +ma 5nica ci(iliIa).o crist.$ Ho s0c+lo UIII 1a(ia d+as$ Fal(eI ten1a sido no reinado de *arlos 2agno K+e o cisma entre estas d+as ci(iliIa)>es ten1a primeiro se tornado claro$ -e s+a parte& os =iIantinos ,icaram ,ec1ados no se+ prprio m+ndo e po+co ,iIeram para se aproximar do ocidente$ 'o contrMrio do K+e acontecia no s0c+lo IU e em s0c+los posteriores eles n.o le(a(am o con1ecimento ocidental a s0rio como ele merecia$ Ales simplesmente rejeita(am todos os ,rancos como =Mr=aros$ Astes ,atores c+lt+rais e polticos com certeIa a,eta(am a (ida da Igreja e torna(am mais di,cil manter a +nidade religiosa$ O a,astamento c+lt+ral e poltico pode ,acilmente le(ar a contendas de carMter eclesiMstico& como podemos constatar no caso de *arlos 2agno$ H.o tendo sido recon1ecido na es,era poltica pelo imperador =iIantino& logo retalio+ com +ma ac+sa).o de 1eresia contra a Igreja =iIantina$ -en+ncio+ os gregos por n.o +sarem o 'ilio(ue no *redo (,alaremos mais so=re isto em seg+ida# e rec+so+-se a aceitar as decis>es do 8o *onclio Ac+mBnico/ 0 (erdade K+e *arlos 2agno s so+=e destas decis>es atra(0s de +ma trad+).o mal ,eita K+e distorcia seriamente se+ sentido (erdadeiro$ -e K+alK+er modo& ele parece ter sido +m semi-iconoclasta K+anto Qs s+as post+ras$ ' sit+a).o poltica distinta no leste e no oeste ,eI com K+e a Igreja ass+misse ,ormas externas di,erentes& de modo K+e gradati(amente passo+-se a pensar na 1ierarK+ia da Igreja de maneira con,litante$ -esde o come)o tin1a 1a(ido +ma Bn,ase K+anto a isto no oriente e no ocidente$ Ho oriente 1a(ia m+itas igrejas c+ja =ase remonta(a aos apstolos/ 1a(ia +m ,orte sentido de ig+aldade entre todos os =ispos K+anto a nat+reIa conciliar e colegial da Igreja$ O oriente recon1ecia o Papa primeiro entre ig+ais$ Ho ocidente& por o+tro lado& 1a(ia s +ma grande s0 K+e rei(indica(a para si a s+cess.o apostlica N 4oma N donde passo+ a ser (ista como a s0 apostlica$ O ocidente& mesmo aceitando as decis>es dos *onclios Ac+mBnicos& n.o tin1a +m papel m+ito ati(o nos mesmos$ ' Igreja era (ista mais como +ma monarK+ia N a do Papa N do K+e como +m colegiado$ Asta di,eren)a inicial de pontos de (ista se torno+ mais s0ria de(ido a acontecimentos polticos K+e se seg+iram$ *omo era de se esperar& as in(as>es dos =Mr=aros e a conseKWente K+eda do imp0rio no ocidente ser(iram para tornar mais ,orte a estr+t+ra a+tocrMtica da Igreja ocidental$ Ho oriente 1a(ia +m c1e,e sec+lar m+ito poderoso N o imperador N para manter a ordem e ,aIer c+mprir a lei$ Ho ocidente& depois do ad(ento dos =Mr=aros& 1a(ia +m grande n5mero de c1e,es g+erreiros& todos eles& de +m certo modo& +s+rpadores$ Ha maioria das (eIes era o Papado soIin1o K+e podia desempen1ar o papel de centro de +ni.o& como +m elemento de contin+idade e esta=ilidade na (ida poltica e espirit+al da A+ropa ocidental$ Por ,or)a das circ+nstRncias& o Papa ass+mi+ +m papel K+e os Patriarcas ;regos n.o ,oram c1amados a ,aIer$ Forno+-se +m a+tocrata& +m monarca a=sol+tista& K+e se coloco+ acima da Igreja& expedindo ordens de +m modo K+e po+cos o+ nen1+m =ispo do oriente jamais 1a(ia ,eito& n.o s K+anto aos s+=ordinados da Igreja mas tam=0m K+anto as a+toridades sec+lares$ ' Igreja no ocidente

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torno+-se centraliIada a +m ponto K+e era descon1ecido em K+alK+er dos patriarcados no oriente (com exce).o possi(elmente no Agito#$ 2onarK+ia no ocidente/ no oriente +m colegiado$ H.o ,oi este tam=0m o 5nico e,eito K+e as in(as>es dos =Mr=aros ti(eram na (ida da Igreja$ Am 3iIRncio 1a(ia m+itos leigos c+ltos K+e tin1am +m grande interesse em teologia$ O telogo leigo sempre ,oi +ma ,ig+ra aceita na Ortodoxia/ alg+ns dos patriarcas =iIantinos mais c+ltos N P1oti+s& por exemplo N 1a(iam sido leigos antes de serem escol1idos para o Patriarcado$ Ho oeste& no entanto& a 5nica ed+ca).o e,eti(a K+e so=re(i(e+ a Idade das Fre(as era a K+e a Igreja da(a ao clero$ ' teologia torno+-se pri(il0gio dos padres& +ma (eI K+e a maior parte dos leigos era anal,a=eta& e n.o era capaI de entender as tecnicalidades de +ma disc+ss.o teolgica$ ' Ortodoxia& apesar de con,iar ao episcopado a tare,a especial de ed+car& n+nca con1ece+ +ma di(is.o t.o grande entre o clero e os leigos& como a K+e se de+ na Idade 20dia no ocidente$ 's rela)>es entre os crist.os do leste e do oeste se tornaram ainda mais di,ceis pela a+sBncia de +ma lng+a com+m$ *omo os dois lados jM n.o conseg+iam se com+nicar entre si com ,acilidade& o+ ler o K+e o o+tro escre(era& apareceram ,reKWentes mal-entendidos em termos de teologia$ Astes mal entendimentos piora(am ainda mais por ca+sa das trad+)>es mal ,eitas as K+ais se teme terem sido ,eitas deli=erada e maliciosamente$ O leste e o oeste se torna(am estran1os +m ao o+tro& o K+e era algo K+e pro(a(elmente a,etaria am=os os lados$ Ha Igreja primiti(a tin1a 1a(ido +nidade na ,0 mas +ma di(ersidade de escolas de teologia$ -esde o incio tanto o leste K+anto o oeste 1a(iam en,ocado o mist0rio crist.o cada +m a s+a maneira$ O en,oK+e do ocidente era mais prMtico/ o do leste mais espec+lati(o$ O pensamento romano ,oi in,l+enciado por conceitos G+rdicos& pelos conceitos da lei romana& enK+anto K+e os gregos (iam a teologia& no contexto da adora).o Q l+I da @it+rgia %agrada$ T+ando pensa(am a Frindade os romanos o ,aIiam pela +nidade de -e+s Pai& os gregos pela tri+nidade das Pessoas/ K+ando re,letiam so=re a cr+ci,ica).o& os romanos pensa(am primordialmente no *risto N (tima& os gregos& no *risto N (encedor$ Os romanos ,ala(am mais da reden).o/ os gregos da dei,ica).o e assim por diante$ *omo acontece+ com as escolas de 'ntioK+ia e 'lexandria no leste estes dois en,oK+es distintos n.o eram contraditrios em si/ cada +m ser(i+& como complemento do o+tro& e tin1am se+ prprio l+gar na plenit+de da tradi).o catlica$ Por0m& agora K+e os dois lados esta(am se tornando estran1os +m ao o+tro N sem +nidade poltica e com po+ca +nidade c+lt+ral& sem +ma lng+a com+m N 1a(ia o perigo de K+e cada lado seg+isse se+s pontos de (ista isolados e K+e c1egasse a extremos& esK+ecendo-se do (alor K+e 1M em pontos de (ista opostos$ ?alamos dos di,erentes en,oK+es dados Q do+trina no leste e no oeste$ Ha(ia dois pontos do+trinais em rela).o aos K+ais os dois lados n.o se completa(am mais& mas entra(am em con,lito direto N a primaIia e a in,ali=ilidade do Papa e o 'ilio(ue$ -ois ,atores mencionados em parMgra,os anteriores eram s+,icientes por si prprios para ca+sar +ma s0ria tens.o K+anto Q +nidade da cristandade$ 'pesar de t+do& a +nidade da Igreja poderia ainda ter sido preser(ada se n.o ti(essem 1a(ido d+as o+tras K+est>es di,ceis$ -e(emos nos (oltar para elas agora$ % na metade do s0c+lo IU K+e o desentendimento em toda s+a extens.o (eio Q tona& mas as di(ergBncias entre os dois lados podem ser datadas =em mais cedo$ GM ti(emos oport+nidade de mencionar o Papado K+ando ,alamos das sit+a)>es polticas distintas& no Oriente e no Ocidente/ (imos como a estr+t+ra centraliIada e monMrK+ica da Igreja do ocidente ,oi re,or)ada pelas in(as>es dos =Mr=aros$ Por0m& contanto K+e o Papa rei(indicasse poder a=sol+to s no ocidente& 3iIRncio n.o ,aIia K+alK+er o=je).o$ Os =iIantinos n.o se incomoda(am K+e a Igreja do Ocidente ,osse centraliIada& contanto K+e o Papado n.o

inter,erisse no leste$ O Papa& no entanto& ac1a(a K+e s+a j+risdi).o se estendia tanto at0 o Oriente K+anto at0 o Ocidente$ A logo K+e tentasse impor se+ poder dentro dos Patriarcados do Oriente& pro=lemas 1a(eriam de s+rgir$ Os ortodoxos deram ao Papa +ma primaIia de 1onra& mas n.o a primaIia +ni(ersal K+e ele ac1a(a K+e l1e era de(ida$ O Papa considera(a a in,ali=ilidade +ma prerrogati(a s+a/ os ortodoxos diIiam K+e em K+est>es relacionadas a ,0 a decis.o ,inal ca=ia n.o ao Papa soIin1o mas a +m concilio representando todos os =ispos da Igreja$ 'K+i temos d+as concep)>es di,erentes da organiIa).o externa da Igreja 'tit+de ortodoxa K+anto ao Papado 0 expressada admira(elmente por +m escritor& do s0c+lo UII& Hicetas& 'rce=ispo de Hicom0dia: 'mado irm.o& ns n.o negamos Q Igreja de 4oma a primaIia entre os cinco patriarcados irm.os/ e recon1ecemos se+ direito ao mais 1onorM(el l+gar n+m conclio ec+mBnico$ 2as ela se separo+ de ns por se+s prprios atos& K+ando& por org+l1o& ass+mi+ +ma monarK+ia K+e n.o ,aI parte de se+ o,cio$$$ *omo 1a(eremos de aceitar decretos se+s K+e ,oram p+=licados sem sermos cons+ltados o+ mesmo sem termos con1ecimento delesS %e o Pont,ice romano& sentado no trono alti(o de s+a glria& deseja nos atacar& e& por assim diIer& das alt+ras despejar mandatos so=re ns& se deseja nos j+lgar o+ nos go(ernar e Qs nossas Igrejas& n.o se aconsel1ando conosco& mas por se+ praIer ar=itrMrio& K+e tipo de irmandade o+ mesmo K+e tipo de parentesco pode 1a(erS %eramos os escra(os e n.o os ,il1os de tal Igreja& e a %0 de 4oma& n.o a m.e piedosa de se+s ,il1os& mas +ma rgida e imperiosa sen1ora de escra(os$ Ara assim K+e se sentia +m ortodoxo no s0c+lo UII K+ando toda a K+est.o (eio Q tona$ Am s0c+los anteriores a atit+de dos orientais em rela).o ao Papado ,oi =asicamente a mesma& em=ora ti(esse sido ainda ag+)ada por contro(0rsias$ 't0 o ano de 35: 4oma e o Oriente e(itaram +m con,lito a=erto K+anto a primaIia e a in,ali=ilidade do Papa$ 2as a di(ergBncia do ponto de (ista n.o era menos s0ria por estar parcialmente escondida$ ' seg+nda grande di,ic+ldade era o 'ilio(ue $ ' disp+ta en(ol(ia os termos so=re o Asprito %anto no *redo de Hic0ia N *onstantinopla$ Originalmente o credo diIias A+ creio no Asprito %en1or e ,onte de (ida& (ue procede do Pai, e com o Pai e o ?il1o rece=e a mesma adora).o e a mesma gloria$ Asta& K+e 0 a ,orma original& 0 recitada sem modi,ica)>es no Oriente at0 1oje$ 2as o ocidente acrescento+ +ma ,rase extra e do ?il1o (em latim 'ilio(ue# tanto K+e se+ credo agora diI K+e procede do Pai e do 'il$o H.o 0 certo K+ando e onde este acr0scimo ,oi ,eito primeiro& mas parece K+e se origino+ na Aspan1a& como +ma de,esa contra o arianismo$ -e K+alK+er modo a igreja espan1ola inseri+ o 'ilio(ue no credo no terceiro *onclio de Foledo (5!7#& se n.o antes$ -a Aspan1a o 'ilio(ue espal1o+-se para a ?ran)a& e dai para a 'leman1a& onde ,oi =em rece=ido por *arlos 2agno e adotado pelo conclio semi N iconoclasta de ?ranO,+rt1 (87C#$ Feriam sido escritores na corte de *arlos 2agno K+e primeiro ,iIeram com K+e o 'ilio(ue passasse a ser +m ass+nto contro(ertido& ac+sando os =iIantinos de 1er0ticos por eles recitarem o credo em s+a ,orma original$ 2as 4oma& com se+ conser(adorismo tpico& contin+o+ a +sar o credo sem o 'ilio(ue at0 o come)o do s0c+lo UI$ Am !:! o Papa @e.o III escre(e n+ma carta para *arlos 2agno& K+e em=ora ele mesmo ac1asse K+e o 'ilio(ue procedia em termos do+trinais& ele considera(a errado inter,erir nos termos do credo$ -eli=eradamente mando+ inscre(er o credo em placas de prata N sem o 'ilio(ue N e as coloco+ na igreja de %.o Pedro$ 't0 seg+nda ordem& 4oma agiria como mediadora entre a 'leman1a e 3iIRncio$

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% depois de !5: K+e os =iIantinos passaram a prestar aten).o no 'ilio(ue% T+ando o ,iIeram s+a rea).o ,oi m+ito crtica$ ' ortodoxia n.o concordo+ (e ainda n.o concorda# com este acr0scimo no credo& por dois moti(os$ Primeiro& os conclios ec+mBnicos proi=iram a introd+).o de K+aisK+er m+dan)as no credo/ e no caso de K+alK+er acr0scimo s +m o+tro conclio ec+mBnico e ning+0m mais tin1a competBncia para ,aIB-lo$ O *redo 0 propriedade de toda a Igreja& e +ma parte dela n.o tem o direito de inter,erir nele$ O ocidente& ao alterar ar=itrariamente o credo& sem cons+ltar o oriente 0 c+lpado contra a +nidade da Igreja$ Am seg+ndo l+gar& os ortodoxos ac1am o 'ilio(ue teologicamente errado$ -iIem K+e o Asprito procede somente do Pai e consideram +ma 1eresia diIer K+e Ale tam=0m procede do ?il1o$ Pode parecer a m+itos K+e esta K+est.o 0 t.o o=sc+ra K+e c1ega a ser sem importRncia$ 2as os ortodoxos diriam K+e +ma (eI K+e a do+trina so=re a Frindade 0 o cerne da ,0 crist.& +ma peK+ena m+dan)a de Bn,ase na teologia trinitMria tem conseKWBncias enormes em m+itos o+tros campos$ O 'ilio(ue n.o s destri o eK+il=rio entre as trBs pessoas da Frindade& mas tam=0m le(a a +ma ,alsa compreens.o da a).o do Asprito no m+ndo& estim+lando a existBncia de +ma do+trina ,alsa so=re a Igreja$ (-ei aK+i +ma (is.o reg+lar da ortodoxia so=re o 'ilio(ue2 -e(e-se notar& no entanto& K+e certos telogos ortodoxos consideram o 'ilio(ue apenas +m acr0scimo n.o a+toriIado ao *redo& n.o necessariamente 1er0tico por si s$#$ 'l0m destas d+as K+est>es principais& as rei(indica)>es do Papa e o 'ilio(ue 1a(ia o+tros ass+ntos menos importantes K+anto ao c+lto e Q disciplina na Igreja K+e ca+saram pro=lema entre o oeste e o leste N os Ortodoxos admitiam K+e o clero casasse& os romanos insistiam no celi=ato clerical/ os dois lados tin1am normas di,erentes K+anto ao jej+m/ os ortodoxos +sa(am p.o ,ermentado na e+caristia& os romanos p.o n.o ,ermentado o+ MIimo$ Or (olta de !5: o leste e o oeste ainda se encontra(am em total com+n1.o +m com o o+tro e ainda ,orma(am +ma s Igreja$ ' di(is.o c+lt+ral e poltica 1a(iam se j+ntado para ca+sar +m a,astamento crescente& mas n.o 1a(ia +m cisma claro$ Os dois lados tin1am +ma concep).o di,erente da a+toridade do Papa e con,essa(am o *redo de ,orma di,erente& mas estas K+est>es n.o 1a(iam ainda sido traIidas Q tona claramente$ Am ""7: Feodoro 3alsamon& Patriarca de 'ntioK+ia e grande a+toridade em direito canDnico& tin1a +ma (is.o di,erente dessas K+est>es: HM m+itos anos (n.o diI K+anto exatamente# a Igreja do Ocidente n.o com+nga com os o+tros K+atro patriarcados e torno+-se +ma estran1a para os ortodoxos$ Portanto& nen1+m catlico romano de(e rece=er a com+n1.o a n.o ser K+e primeiro declare K+e renega a do+trina e os cost+mes K+e o separam de ns e K+e se s+jeitarM aos cRnones da Igreja& +nido Q Ortodoxia$ 'os ol1os de 3alsamon& a com+n1.o entre as igrejas 1a(ia sido a,etada/ 1a(ia +m cisma claro entre o oriente e o ocidente$ Os dois n.o ,orma(am mais +ma Igreja (is(el$ Hesta transi).o entre o perodo do a,astamento entre o oriente e o ocidente at0 o cisma propriamente dito K+atro incidentes tem importRncia especial/ a disp+ta entre P1oti+s e Hicola+ I (geralmente con1ecida como o cisma de P1oti+s no ocidente/ o oriente pre,eriria c1ama-lo do cisma de Hicola+#/ a K+est.o dos dpticos em "::7/ a tentati(a de reconcilia).o em ":53 e s+as conseKWBncias desastrosas/ e as cr+Iadas$

2!

2a desa1ena ao cisma: ,),*-(34.

Em

!5!& K+inIe anos depois do tri+n,o dos cones com F1eodora& o no(o Patriarca de *onstantinopla ,oi designado: P1oti+s& con1ecido na Igreja Ortodoxa como %.o P1oti+s& o ;rande& o mais disting+ido pensador& o mais conspc+o poltico& e o mais 1M=il diplomata K+e oc+po+ o cargo de Patriarca de *onstantinopla (;$ OstrogorsOP& in HistorP o, t1e 3PIantine %tate$ p$ "77#$ @ogo depois de s+a entroniIa).o en(ol(e+-se n+ma disp+ta com o Papa Hicola+ I (!5!- 8#$ O Patriarca anterior& %anto IgnMcio& ,ora exilado pelo Imperador e te(e K+e ren+nciar so= press.o$ Os partidMrios de IgnMcio& rec+sando a (alidade desta ren5ncia& consideraram P1oti+s +m +s+rpador$ T+ando P1oti+s en(io+ +ma carta ao Papa an+nciando s+a ascens.o ao trono& Hicola+ decidi+ K+e antes de recon1ecB-lo ele in(estigaria mel1or a K+erela entre o no(o Patriarca e os seg+idores de IgnMcio$ Am ! "& ele en(io+& para tanto& +ma n+nciat+ra a *onstantinopla$ P1oti+s n.o deseja(a de modo alg+m iniciar +ma disp+ta com o Papado$ Frato+ os n5ncios com gra(e de,erBncia& con(idando-os a presidir n+m *onclio em *onstantinopla& o K+al de(eria dirimir as d5(idas entre ele e IgnMcio$ Os n5ncios concordaram& e j+ntamente com os demais re+nidos naK+ele *onclio& declararam K+e P1oti+s era o legtimo Patriarca$ Por0m& K+ando retornaram a 4oma& Hicola+ declaro+ K+e eles tin1am excedido se+s poderes& e re(ogo+ a decis.o deles$ Ant.o& ele prprio prosseg+i+ com o caso a partir de 4oma: +m *onclio re+nido so= s+a presidBncia em ! 3 recon1ece+ IgnMcio o Patriarca& e condeno+ P1oti+s Q deposi).o de toda a dignidade clerical$ Os =iIantinos n.o tomaram con1ecimento desta condena).o& e n.o deram K+alK+er resposta Qs cartas papais$ 'ssim& +ma r+pt+ra existia a=ertamente entre as Igrejas de 4oma e *onstantinopla$ ' disp+ta en(ol(ia claramente a primaIia papal$ Hicola+ ,oi +m grande re,ormador& com +ma id0ia exaltada so=re as prerrogati(as de s+a cMtedra& e jM 1a(ia ,eito m+ito para esta=elecer +m poder a=sol+to so=re todos os 3ispos do Ocidente$ 'credita(a K+e esse poder se estenderia tam=0m so=re o Oriente& con,orme escre(e+ em ! 5: o Papa 0 re(estido de a+toridade so=re toda a Ferra& isto 0& so=re toda a Igreja$ Isto era j+stamente o K+e os =iIantinos n.o esta(am preparados para conceder$ *on,rontado com a disp+ta entre IgnMcio e P1oti+s& Hicola+ penso+ (er a +ma oport+nidade de o+ro para re,or)ar s+a pretens.o Q j+risdi).o +ni(ersal: ele ,aria am=as as ,ac)>es s+=meterem-se ao se+ ar=trio$ 2as& perce=e+ K+e P1oti+s s+=metera-se (ol+ntariamente ao InK+0rito ,eito pelos n5ncios& n.o ser(indo se+ ato como +m recon1ecimento da primaIia papal$ Os =iIantinos& por s+a (eI& admitiam apelos a 4oma& mas apenas so= as condi)>es especi,icadas no *Rnone III do *onclio de %ardica (3C3#$ Aste *Rnone a,irma K+e +m 3ispo& diante de +ma senten)a de condena).o& pode apelar para 4oma& e o Papa& se l1e ac1ar gan1o de ca+sa& pode ordenar +ma re(is.o do processo/ esta& entretanto& n.o de(e ser cond+Iida pelo prprio Papa de 4oma& mas pelos 3ispos das pro(ncias adjacentes QK+ela do 3ispo condenado$ Hicola+& assim pensa(am os =iIantinos& ao depor se+s delegados e ordenar +m j+lgamento em 4oma& esta(a indo m+ito al0m do prescrito nesse *Rnone$ *onsideraram se+ comportamento inde,ensM(el e +ma inter,erBncia anti-canDnica nas K+est>es de o+tro Patriarcado$ @ogo& n.o s a primaIia papal mas tam=0m o 'ilio(ue passo+ a ser en(ol(ido na disp+ta$ 3iIRncio e o Ocidente (principalmente os germRnicos# esta(am promo(endo grandes o,ensi(as missionMrias entre os esla(os$ 's d+as lin1as de a(an)o missionMrio& a do Ocidente e a do Oriente& logo con(ergiram/ e K+ando missionMrios gregos e germRnicos encontraram-se tra=al1ando na mesma regi.o& ,oi di,cil e(itar +m con,lito& jM K+e as d+as miss>es prega(am

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princpios largamente dspares$ O c1oK+e nat+ralmente tro+xe Q tona a K+est.o do 'ilio(ue& empregado pelos germRnicos no *redo& mas n.o pelos gregos$ O ,oco principal dos pro=lemas ,oi a 3+lgMria& +m pas K+e tanto 4oma K+anto *onstantinopla esta(am ansiosos por anexar Qs s+as es,eras de j+risdi).o$ Inicialmente o 61an 3oris inclino+-se ao =atismo dos missionMrios germRnicos: amea)ado& entretanto& por +ma in(as.o =iIantina& m+do+ s+a poltica e por (olta de ! 5 aceito+ o 3atismo do clero grego$ 2as 3oris K+eria K+e a igreja da 3+lgMria se tornasse independente& e K+ando *onstantinopla rec+so+-se a conceder- l1e a+tonomia& ele (olto+-se para o Ocidente em =+sca de mel1ores termos$ *om passe-li(re na 3+lgMria& os missionMrios latinos prontamente detonaram +m (asto ataK+e aos gregos& destacando os pontos em K+e a prMtica =iIantina di,eria da deles: o casamento do clero& as regras dos jej+ns& e so=ret+do o 'ilio(ue% Am 4oma& propriamente& este ainda n.o esta(a em +so& mas Hicola+ de+ apoio total aos germRnicos K+ando insistiram na s+a inser).o no *redo na 3+lgMria$ O papado& K+e em !:! mediara entre os germRnicos e os gregos& jM n.o era ne+tro$ P1oti+s ,ico+ nat+ralmente a=alado com a extens.o da in,l+Bncia germRnica nos 3Mlc.s& G+sto Qs portas do Imp0rio 3iIantino/ mas ,ico+ m+ito mais alarmado com a K+est.o do 'ilio(ue& K+e se l1e apresenta(a ,or)osamente$ Am ! 8& pDs-se em campo$ Ascre(e+ +ma Ancclica aos o+tros Patriarcas do Oriente den+nciando o 'ilio(ue por completo e inc+lpando aK+eles K+e o +sa(am de 1eresia$ P1oti+s tem sido ,reKWentemente c+lpado por ter escrito esta carta& como& por exemplo& pelo 1istoriador catlico romano ?rancis -(orniO& K+e considero+ o ato +m ataK+e ,5til ($$$# com conseKWBncias ,atais$ 2as& de(emos lem=rar K+e P1oti+s n.o ,oi o primeiro a ,aIer do 'ilio(ue +m ponto de contro(0rsia: setenta anos antes& *arlos 2agno e se+s do+tores deram incio Q contro(0rsia/ o Ocidente ataco+ primeiro& n.o o Oriente$ P1oti+s termino+ s+a carta com a con(oca).o de +m *onclio em *onstantinopla& o K+al declaro+ o Papa Hicola+ excom+ngado& nomeando-o +m 1er0tico K+e diIima as (in1as do %en1or$ Heste ponto crtico da disp+ta& toda a sit+a).o m+do+ s+=itamente$ HaK+ele mesmo ano de ! 8& P1oti+s ,oi deposto do Patriarcado pelo Imperador$ IgnMcio torno+-se Patriarca mais +ma (eI e a com+n1.o com 4oma ,oi resta+rada$ Am ! 7-8:& o+tro *onclio te(e l+gar em *onstantinopla& con1ecido como *onclio 'nti-P1otico& K+e condeno+ e anatematiIo+ P1oti+s& re(ertendo a decis.o de ! 8$ Aste *onclio& recon1ecido no Ocidente como o 9III *onclio Ac+mBnico& a=ri+ com o inexpressi(o n5mero de doIe 3ispos& mas nas sess>es s+=seK+entes este n5mero tin1a s+=ido para ":3$ 2as ainda 1a(eriam de acontecer m+dan)as$ O *onclio de ! 7-8: reK+isito+ ao Imperador +ma sol+).o para a Igreja da 3+lgMria& e n.o ,oi s+rpresa ele tB-la inscrito no Patriarcado de *onstantinopla$ *ompreendendo K+e 4oma l1e permitiria menos independBncia K+e 3iIRncio& 3oris acato+ essa decis.o$ ' partir de !8: os germRnicos ,oram exp+lsos e n.o mais se o+(i+ o 'ilio(ue no *redo da 3+lgMria$ 2as& isso n.o era t+do$ Am *onstantinopla& IgnMcio e P1oti+s se reconciliaram& e K+ando IgnMcio morre+ em !88& P1oti+s s+cede+-o no(amente como Patriarca$ Ara !87 ainda +m o+tro *onclio re+ni+-se em *onstantinopla& com a participa).o de 3!3 3ispos N +m contraste notM(el com o magro total do *onclio 'nti-P1otico de deI anos antes$ O *onclio de ! 7 ,oi anatematiIado e todas as condena)>es a P1oti+s ,oram retiradas/ essas decis>es ,oram aceitas sem protestos em 4oma$ -e modo K+e P1oti+s sai+-se (itorioso& recon1ecido por 4oma e sen1or eclesial da 3+lgMria$ O Papa de ent.o& Go.o 9III (!8"!!2#& compreendera o K+.o seriamente a poltica de Hicola+ 1a(ia comprometido a +nidade da *ristandade$ P1oti+s& sempre 1onrado no Oriente como +m santo& +m lder da Igreja& e +m telogo& no passado ,oi ol1ado pelo Ocidente com menos ent+siasmo& como a+tor de +m cisma e nada mais$

3:

%+as =oas K+alidades agora s.o mais amplamente apreciadas$ %e esto+ certo em min1as concl+s>es& assim concl+i o -r$ -(orniO em se+ mon+mental est+do& ns poderemos recon1ecer em P1oti+s +m grande 1omem de Igreja& +m 1+manista er+dito& e +m crist.o gen+no& generoso o =astante para perdoar se+s inimigos& e para dar os primeiros passos em dire).o Q reconcilia).o$ (O *isma P1tico$ p$ C32#$ Ha recente reaprecia).o 1istrica do cisma& n+nca a m+dan)a do (eredicto dos escritores so,re+ tal m+dan)a como no caso de %.o P1oti+s$ Ho come)o do sec$UI 1o+(e no(os pro=lemas em torno do 'ilio(ue% O papado a,inal adota(a a s+a incl+s.o: na coroa).o do Imperador HenriK+e II em 4oma& em ":"C& o *redo ,oi cantado nessa ,orma interpolada$ *inco anos mais cedo& em "::7& o rec0m-eleito Papa %0rgio I9 en(iara +ma carta a *onstantinopla a K+al contin1a o 'ilio(ue& em=ora disto n.o se ten1a certeIa$ T+alK+er K+e seja a raI.o& o Patriarca de *onstantinopla& tam=0m c1amado %0rgio& n.o incl+i+ o nome do no(o Papa nos -pticos: listas& mantidas por cada Patriarca& nas K+ais incl+i os nomes dos o+tros Patriarcas& (i(os e de,+ntos& os K+ais recon1ece como ortodoxos$ Os -pticos s.o +m ntido sinal da +nidade da Igreja& e omitir-se deles deli=eradamente o nome de +m 1omem 0 eK+i(alente a declarar K+e este n.o estM em com+n1.o consigo$ -epois de "::7 o nome do Papa n.o mais ,ig+ro+ nos -pticos de *onstantinopla/ tecnicamente& por isso& as igrejas de 4oma e *onstantinopla n.o esta(am em com+n1.o desde essa data$ 2as seria impr+dente le(ar esta tecnicalidade m+ito longe$ Os dpticos ,reKWentemente s.o incompletos& de tal sorte K+e n.o podem se constit+ir n+m g+ia in,al(el das rela)>es eclesiais$ AnK+anto o s0c+lo onIe prosseg+ia& no(os ,atores le(aram as rela)>es entre o Papado e os Patriarcas Orientais a +ma crise maior$O s0c+lo precedente ,ora +m perodo de gra(e insta=ilidade e con,+s.o para a %0 de 4oma& +m s0c+lo K+e o *ardeal 3aroni+s& com j+sti)a& c1amo+ de idade de ,erro e cond+Ii+ Q 1istria do papado$ 2as 4oma agora re,orma(a-se& e so= o go(erno de 1omens como Hilde=rando (Papa ;regrio 9II# gan1o+ +ma posi).o de poder no Ocidente como jamais atingira$ O Papado resta+rado nat+ralmente rea(i(o+ a pretens.o Q primaIia +ni(ersal de Hicola+$ Os =iIantinos& por se+ lado& 1a(iam se acost+mado a tratar com +m papado K+e ,ora d+rante a maior parte do tempo ,raco e desorganiIado& e assim ac1aram di,cil adaptarem-se Q no(a sit+a).o$ Os pro=lemas ,icaram piores de(ido a ,atores polticos& tais como a agress.o militar dos Hormandos na 3iIRncio Italiana& e as agress>es comerciais das cidades marin1as italianas no 2editerrRneo Oriental d+rante os s0c+los UI e UII$ Am ":5C 1o+(e +ma disp+ta s0ria$ Os Hormandos (in1am ,or)ando os gregos da ItMlia =iIantina a se porem de acordo com os cost+mes latinos/ o Patriarca de *onstantinopla& 2ig+el *er+lari+s& em contrapartida& pedia K+e as igrejas latinas de *onstantinopla adotassem as prMticas gregas& e em ":52& K+ando essas rec+saram& ele as ,ec1o+$ -entre as prMticas latinas contra a K+e 2ig+el mais se op+n1a era a do +so dos MIimos& o+ p.o n.o-,ermentado& na A+caristia& +m tema K+e n.o 1a(ia aparecido na disp+ta no sec$IU$ Am ":53& por0m& *er+lari+s ass+mi+ +ma post+ra algo mais reconciliatria e escre(e+ ao Papa @e.o U o,erecendo-se para restit+ir o nome dele aos -pticos$ Am resposta& e para sol(er as K+est>es entre prMticas gregas e latinas& @e.o en(io+& em ":5C& trBs n5ncios a *onstantinopla& sendo o c1e,e deles H+m=erto& 3ispo de %il(a *Rndida$ ' escol1a do *ardeal H+m=erto ,oi in,eliI& pois tanto K+anto *er+lari+s ele era 1omem de temperamento rijo e intransigente/ o encontro dos dois n.o promo(eria =oa (ontade entre os crist.os$ Os n5ncios& K+ando compareceram diante de *er+lari+s& n.o deram +ma impress.o ,a(orM(el a *er+lari+s$ @an)ando-l1e +ma carta do Papa& retiraram-se sem as cost+meiras sa+da)>es/ a carta mesma& em=ora assinada por @e.o& tin1a sido& de ,ato& rasc+n1ada& por H+m=erto& e era ,rancamente 1ostil$ -epois disso& o Patriarca rec+so+-se a ter o+tros encontros com os n5ncios$ Por ,im& H+m=erto perde+ a paciBncia e lan)o+ +ma 3+la de Axcom+n1.o

3"

contra *er+lari+s no altar da Igreja de %anta %o,ia: dentre o+tras ac+sa)>es mal ,+ndadas desse doc+mento& H+m=erto ac+sa(a os gregos de omitirem o 'ilio(ue do *redoL H+m=erto deixo+ *onstantinopla prontamente sem maiores explica)>es& e de (olta Q ItMlia& pinto+ os acontecimentos como +ma grande (itria para 4oma$ *er+lari+s e se+ snodo retaliaram anatematiIando H+m=erto$ ' tentati(a de reconcilia).o deixo+ as coisas piores do K+e antes$ 2as mesmo depois de ":5C rela)>es amistosas entre oriente e ocidente contin+aram$ 's d+as partes da *ristandade n.o esta(am conscientes do pro,+ndo gol,o K+e as separa(a& e 1omens de am=os os lados n+triam esperan)as de K+e os desentendimentos se esclareceriam sem m+itas di,ic+ldades$ ' disp+ta permanece+ algo de K+e os *rist.os com+ns& no oriente e no ocidente& n.o tin1am consciBncia$ ?oram as *r+Iadas K+e tornaram o cisma de,initi(o: elas introd+Iiram +m no(o esprito de dio e acrimDnia& en(ol(endo at0 o po(o na discrdia$ -o ponto de (ista militar& no entanto& as *r+Iadas come)aram com grande impacto$ 'ntioK+ia ,oi capt+rada dos t+rcos em ":7!& Ger+salem em ":77: a primeira *r+Iada ,oi +m s+cesso =ril1ante ainda K+e sang+inMrio$Fanto em 'ntioK+ia como em Ger+sal0m& os *r+Iados come)aram por empossar Patriarcas latinos$ Am Ger+sal0m& isto era raIoM(el& jM K+e a cMtedra esta(a (aga na 0poca/ e em=ora& nos anos K+e se seg+iram& ten1a existido +ma s+cess.o de Patriarcas gregos em Ger+sal0m& (i(endo exilados em *1ipre& na Palestina mesma toda a pop+la).o& grega e latina& de incio aceito+ o Patriarca @atino como ca=e)a$ Jm peregrino r+sso em Ger+sal0m em "": -8 '=ade -aniel Fc1ernigo(& encontro+ gregos e latinos reIando j+ntos em 1armonia nos @+gares %agrados& apesar dele ter notado com satis,a).o K+e na cerimDnia do %anto ?ogo as lRmpadas gregas ,oram acesas mirac+losamente enK+anto K+e as latinas ti(eram K+e ser acendidas nas gregas$ 2as em 'ntioK+ia os *r+Iados encontraram +m Patriarca grego de ,ato residente: logo depois& 0 (erdade& ele retiro+-se para *onstantinopla& mas a pop+la).o grega local n.o esta(a propensa a aceitar o Patriarca latino K+e os *r+Iados colocaram no se+ l+gar$ 'ssim& desde ""::& 1o+(e em 'ntioK+ia +m cisma local$ -epois de ""!8& K+ando %aladim capt+ro+ Ger+sal0m& a sit+a).o na Ferra %anta deterioro+: dois ri(ais& da prpria Palestina& agora di(idiam a pop+la).o crist.& +m Patriarca latino em 'gra& e o+tro grego em Ger+sal0m$ 4oma esta(a m+ito longe& e se 4oma e *onstantinopla contendiam& K+e di,eren)a isso podia ,aIer na prMtica de +m crist.o com+m da %ria o+ da PalestinaS 2as& K+ando dois 3ispos ri(ais reclama(am o mesmo trono e d+as congrega)>es 1ostis existiam na mesma cidade& o cisma torna(a-se +ma realidade imediata na K+al ,i0is com+ns eram diretamente en(ol(idos$ 2as o pior esta(a por (ir em "2:C& com a tomada de *onstantinopla na T+arta *r+Iada$ Os cr+Iados esta(am originalmente com destino ao Agito& mas ,oram pers+adidos por 'lexi+s& ,il1o de Isaac 'ngel+s& o Imperador deposto de 3iIRncio& a (oltarem-se contra *onstantinopla& a ,im de resta+rM-lo& e a se+ pai& no trono$ Asta inter(en).o ocidental na poltica =iIantina n.o ,oi m+ito ,eliI& porK+e os cr+Iados& perderam a paciBncia e saK+earam a cidade$ 2esmo os sarracenos s.o misericordiosos e gentis& protesto+ Hicetas *1oniates& comparados a esses 1omens K+e le(am a cr+I de *risto em se+s om=ros$ O K+e c1oco+ os gregos mais do K+e K+alK+er o+tra coisa& ,oi a de(assid.o e o sacril0gio sistemMtico dos cr+Iados$ *omo podiam aK+eles 1omens dedicados aos ser(i)os de -e+s& tratar as coisas de -e+s daK+ela maneiraS 'o (erem os cr+Iados K+e=rarem em peda)os o altar e a iconostase da Igreja de %anta %o,ia e colocar prostit+tas no trono do Patriarca& os =iIantinos de(em ter sentido K+e aK+eles K+e ,aIiam essas coisas n.o eram crist.os& n.o no mesmo sentido K+e eles$

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"onstantino%o$itana ci1itas diu %ro5ana. ^*idade de *onstantinopla& de 1M m+ito pro,ana$X 'ssim canta(am os cr+Iados ,ranceses de 'ngers& (oltando para casa& le(ando as relK+ias K+e 1a(iam ro+=ado$ Podemos nos s+rpreender K+e os gregos depois de "2:C tam=0m ol1assem os latinos como pro'anosS Os crist.os ocidentais ainda n.o compreendem K+.o pro,+nda 0 a rep+lsa e K+.o d+rado+ro o 1orror com K+e os ortodoxos consideram atos como o saK+e de *onstantinopla pelos cr+Iados$ Os cr+Iados n.o tro+xeram a paI& mas a espada/ e esta era para ,erir a *ristandade (%$4+nciman& F1e Aastern %c1ism& p$":"#$ 's desa(en)as do+trinais de 1M m+ito eram agora re,or)adas do lado grego por +m dio nacional intenso& por +m ressentimento e +ma indigna).o contra a agress.o e o sacril0gio ocidentais$ -epois de "2:C n.o pode 1a(er d5(idas de K+e o Oriente e o Ocidente crist.os esta(am separados$ 'o recontar a 1istria do cisma& 1istoriadores recentes en,atiIam com raI.o a importRncia dos ,atores n.o-teolgicos$ 2as temas dogmMticos (itais tam=0m esta(am en(ol(idos$ 2esmo K+ando 0 ,eita total concess.o a todas as di,ic+ldades c+lt+rais e polticas& ainda permanecem (erdadeiras as di,eren)as de do+trina N o 'ilio(ue e a s+premacia papal N K+e ,iIeram a separa).o entre 4oma e a Igreja Ortodoxa& assim como s.o as di,eren)as do+trinais o K+e ainda impede s+a reconcilia).o$ O *isma ,oi para am=as as partes +m comprometimento espirit+al& +ma tomada de posi).o consciente em mat0ria de ,0 (9$@ossOP& in 2Pstical F1eologP o, t1e Aastern *1+rc1$ p$ "3#$ Fanto a Ortodoxia K+anto 4oma acreditam estarem certas e se+ opositor errado so=re esses pontos de do+trina/ de modo K+e 4oma e a Ortodoxia tBm desde o *isma rei(indicado o ser a (erdadeira Igreja$ H.o o=stante& cada K+al& de(e ol1ar o passado& enK+anto acreditando nas s+as prprias ca+sas& com tristeIa e arrependimento$ 'm=os os lados de(em recon1ecer 1onestamente K+e poderiam e de(eriam ter ,eito mais para e(itar o cisma$ 'm=os os lados ,oram c+lpados de erros a n(el 1+mano$ Os ortodoxos& por exemplo& de(em ac+sar-se de org+l1o e desd0m com o K+al& d+rante o perodo =iIantino& encararam o ocidente/ de(em ac+sar-se de incidentes como a re(olta de ""!2& K+ando m+itos residentes latinos em *onstantinopla ,oram massacrados pelo pop+lac1o =iIantino$ (2+ito em=ora n.o 1aja K+alK+er a).o por parte de 3iIRncio comparM(el ao saK+e de "2:C#$ A cada lado& ao proclamar-se a 5nica (erdadeira Igreja& de(e admitir K+e ela ,oi empo=recida enormemente com a separa).o$ O oriente grego e o ocidente latino precisa(am e ainda precisam +m do o+tro$ Para am=os os lados o ;rande *isma pro(o+ ser +ma grande trag0dia$ 2uas tentati1as de reunio6 contro17rsia 8esicasta. Am "2:C os cr+Iados esta=eleceram +m c+rto reinado em *onstantinopla& K+e c1ego+ ao ,im em "2 " K+ando os gregos retomaram s+a capital$ 3iIRncio so=re(i(e+ por dois s0c+los mais& e esses anos experimentaram +m renascimento c+lt+ral& artstico e religioso$ 2as poltica e economicamente o resta+rado Imp0rio 3iIantino esta(a em estado precMrio& e encontra(a-se mais e mais sem a+xlio ,rente os ex0rcitos t+rcos K+e o pressiona(am do leste$ -+as tentati(as importantes ,oram ,eitas para manter a +ni.o *rist. entre oriente e ocidente& a primeira no UIII_ e a seg+nda no U9_ s0c+lo$ O esprito por trMs da primeira tentati(a ,oi 2ig+el 9III (reino+ "257-!2#& o Imperador K+e rec+pero+ *onstantinopla$ AnK+anto sem d5(ida ele deseja(a sinceramente a +ni.o *rist. em =ases religiosas& se+ moti(o era ta=0m poltico: amea)ado pelos ataK+es de *1arles -X'njo+& %o=erano da %iclia& ele precisa(a desesperadamente do apoio e prote).o do Papa$ Para se ,irmar no poder& ele penso+ em recorrer

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ao Papado& de tal modo K+e +m *oncilio pela Jni,ica).o ,oi con(ocado em @Pon em "28C$ Os delegados ortodoxos K+e a compareceram concordaram em recon1ecer a primaIia do Papa e a recitar o *redo com o 'ilio(ue$ 2as& em 3iIRncio& e nas o+tras regi>es ortodoxas como a 3+lgMria& a +ni,ica).o n.o ,oi aceita e a rea).o a ela pode ser res+mida nas pala(ras da irm. do Imperador 2ig+el 9II: 2el1or K+e o Imp0rio de me+ irm.o pere)a& do K+e a p+reIa da ,0 ortodoxa$ O s+cessor de 2ig+el rep+dio+ as decis>es de @Pon e o Imperador& j+lgado por apostasia& n.o rece=e+ sep+ltamento crist.o$ AnK+anto isso& 3iIRncio contin+a(a a (i(er n+ma atmos,era patrstica& empregando as id0ias e a ling+agem dos Padres ;regos do sec$I9/ no Ocidente& a tradi).o dos padres era s+=stit+da pela AscolMstica& essa grande sntese entre ,iloso,ia e teologia ela=orada nos s0c$ UII e UIII$ Os telogos ocidentais empregaram a partir dai no(as categorias de pensamento& +m m0todo teolgico no(o e +ma no(a terminologia K+e o oriente n.o compreendia Os dois lados& n+ma extens.o cada (eI mais (asta& esta(am perdendo o +ni(erso de disc+rso com+m$ 3iIRncio& por se+ lado& tam=0m contri=+i+ para esse processo: aK+i tam=0m 1o+(e desen(ol(imento teolgico em K+e o Ocidente n.o te(e nem participa).o nem pro(eito& em=ora n.o 1o+(esse nada t.o radical K+anto a re(ol+).o escolMstica$ Asse desen(ol(imento teolgico esta(a relacionado principalmente com a *ontro(0rsia Hesicasta& +ma disp+ta K+e desponto+ em 3iIRncio no meio do s0c$UI9& en(ol(endo a do+trina da nat+reIa de -e+s e os m0todos de ora).o +sados na Igreja Ortodoxa$ Para entender a *ontro(0rsia Hesicasta ns precisamos rec+ar at0 a 1istria remota da teologia mstica do Oriente$ 's principais caractersticas dessa teologia mstica ,oram ela=oradas por *lemente (`253# e por Orgenes de 'lexandria (`25C#& c+jas id0ias ,oram desen(ol(idas pelos *apadcios do sec$U9& especialmente por ;regrio de Hissa& e por A(Mgrio PDntico (`377#& +m monge do deserto do Agito$ Axistem d+as tril1as nessa teologia mstica n.o exatamente opostas& mas certamente& Q primeira (ista& discrepantes: a (ia da nega).o e a (ia da +ni.o$ ' primeira N teologia apo,Mtica como 0 c1amada N ,ala de -e+s em termos negati(os$ -e+s n.o pode ser apreendido adeK+adamente pela raI.o 1+mana/ a ling+agem 1+mana& K+ando aplicada a Ale& 0 sempre inexata$ Por conseg+inte& 0 menos enganador empregar a ling+agem da nega).o com rela).o a -e+s do K+e a da a,irma).o N rec+sar diIer o K+e -e+s 0& e a,irmar simplesmente o K+e Ale n.o 0$ V como ;regrio de Hissa coloca: O (erdadeiro con1ecimento e (is.o de -e+s consiste nisto: em (er K+e Ale 0 in(is(el& porK+e o K+e =+scamos estM al0m de todo o con1ecimento ,icando inteiramente isolado pela esc+rid.o da incompreensi=ilidade$ ' teologia da nega).o alcan)a s+a express.o clMssica nos escritos de %.o -inis& o 'reopagita& con(ertido por Pa+lo em 'tenas (atos& U9II& 3C#/ mas na (erdade os escritos s.o de +m a+tor descon1ecido K+e pro(a(elmente (i(e+ no ,inal do s0c+lo K+into e pertence+ a crc+los simpMticos aos mono,isitas$ %.o 2Mximo& o *on,essor (` 2# compDs comentMrios aos se+s escritos asseg+rando-l1es assim +m l+gar permanente na teologia ortodoxa$ %.o -inis te(e tam=0m grande in,l+Bncia no Ocidente: calc+la-se K+e ,oi citado "8 : (eIes por %.o FomMs de 'K+ino na %+ma Feolgica& enK+anto +m cronista inglBs do s0c+lo K+atorIe registra K+e a Feologia 2stica de %.o -inis corre pela Inglaterra como o cer(o sel(agem$ ' ling+agem apo,Mtica de %.o -inis ,oi repetida por m+itos o+tros$ -e+s 0 in,inito e incompreens(el& escre(e+ Go.o -amasceno& e t+do o K+e 0 compreens(el so=re Ale 0 %+a in,init+de e incompreensi=ilidade$$$ -e+s n.o pertence Q classe das coisas existentes/ n.o K+e Ale n.o ten1a existBncia alg+ma& mas K+e Ale estM acima de todas as coisas existentes N isto 0& estM mesmo acima da prpria existBncia$

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Assa Bn,ase na transcendBncia de -e+s pareceria Q primeira (ista excl+ir K+alK+er experiBncia direta de -e+s$ 2as& na (erdade& m+itos daK+eles K+e ,aIem amplo +so da teologia da nega).o N ;regrio de Hissa& por exemplo o+ -inis& o+ 2Mximo N tam=0m acredita(am na possi=ilidade de real +ni.o com a tradi).o dos msticos o+ 1esicastas (o nome 1esicasta deri(a da pala(ra grega $es.c$ia, K+e signi,ica silencioso$ O 1esicasta 0 aK+ele K+e em silBncio de(ota a s+a (ida ao recol1imento interior e Q ora).o em segredo#$ Ampregando a ling+agem apo,Mtica da teologia da nega).o& esses a+tores prega(am a experiBncia imediata do -e+s incognosc(el& +ma +ni.o pessoal com Ale K+e 0 ina=ordM(el$ *omo poderiam as d+as (ias se reconciliaremS *omo pode ser -e+s cognosc(el e incognosc(el a +ma s (eIS Assa K+est.o era p+ngente no s0c+lo UI9& j+nto com a K+est.o do papel do corpo na ora).o$ A(Mgrio e Orgenes K+e emprestaram pesadamente do Platonismo& escre(eram so=re a ora).o mais em termos intelect+ais& sem admitir nen1+m papel ao corpo do 1omem no processo de reden).o e dei,ica).o$ Has Homilias 2acarias (emos& K+e o 1omem n.o 0 +ma alma aprisionada n+m corpo& como no pensamento grego& mas +m todo 5nico e indi(id+aliIado& alma e corpo j+ntos$ Onde A(Mgrio ,ala de intelecto& 2acMrio +sa a id0ia 1e=raica de cora).o& o K+e incl+i o 1omem inteiro N n.o s o intelecto& mas (ontade& emo).o& e mesmo o corpo$ Ampregando cora).o no sentido macMrico& os ortodoxos ,reKWentemente ,alam de ora).o do cora).o$ O K+e K+er diIer esta express.oS T+ando +m 1omem come)a a reIar& primeiro reIa com os lM=ios& e tem K+e ,aIer +m es,or)o intelect+al consciente a ,im de perce=er o sentido do K+e estM diIendo$ 2as& se ele perse(erar& orando contin+amente com recol1imento& se+ intelecto e se+ cora).o se tornam +nidos: ele encontra o l+gar do cora).o& se+ esprito adK+ire o poder de morar no cora).o& e assim s+a ora).o se torna ora).o do cora).o$ Ala se torna algo n.o apenas artic+lado pelos lM=ios& n.o apenas pensado pelo intelecto& mas o,erecido espontaneamente por todo o ser do 1omem N lM=ios& intelecto& emo).o& (ontade e corpo$ ' ora).o preenc1e a consciBncia por completo& e n.o mais tem K+e ser emp+rrada para ,ora& mas ela prpria se expressa a si mesma$ Assa ora).o do cora).o n.o pode ser atingida pelos nossos prprios es,or)os& mas 0 +m dom con,erido pela gra)a de -e+s$ T+ando os escritores ortodoxos empregam o termo ora).o do cora).o& eles geralmente tBm em mente +ma ora).o em partic+lar& a ora).o de Ges+s$ Antre os escritores espirit+ais gregos& primeiro -iodocos da ?tica (meados do %0c$ 9# e depois %.o Go.o *lmaco do 2onte %inai (587- C7# recomenda(am como +ma ,orma especialmente (Mlida de ora).o a repeti).o constante o+ a lem=ran)a do nome Ges+s$ *om o passar do tempo a In(oca).o cristaliIo+-se n+ma ,rase c+rta& con1ecida como a ora).o de Ges+s: %en1or Ges+s *risto& ?il1o de -e+s (i(o& tem piedade de mim pecador (*,$ ora).o do p+=licano& @c$ "!:"3#$ Por (olta do s0c$UIII& sen.o antes& a recita).o da ora).o de Ges+s torno+-se ligada a certos exerccios ,sicos& ela=orados para aj+dar a concentra).o$ ' respira).o era c+idadosamente reg+lada a tempo com a ora).o& e +ma post+ra corporal partic+lar era recomendada: ca=e)a inclinada& K+eixo repo+sado no peito& ol1os ,ixos& no l+gar do cora).o$ Aste 0 ,reKWentemente c1amado o m0todo de ora).o 1esicasta& mas n.o de(e ser entendido K+e para os 1esicastas esses exerccios ,sicos constit+em a essBncia da ora).o$ Ales eram encarados n.o como +m ,im em si mesmos& mas como +ma aj+da na concentra).o N como +m acessrio 5til para alg+ns& mas n.o o=rigatrio para todos$ Os 1esicastas sa=iam K+e n.o pode 1a(er nen1+m m0todo mecRnico de adK+irir a gra)a de -e+s& e nen1+ma t0cnica cond+Iindo a+tomaticamente ao estado mstico$ Para os 1esicastas de 3iIRncio& a c+lminRncia da experiBncia mstica era a (is.o da @+I -i(ina e Incriada$ Os tra=al1os de %.o %ime.o& o Ho(o Felogo (7C7-":22#& o maior dos

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msticos =iIantinos& est.o repletos daK+ele misticismo da @+I$ T+ando ele escre(e so=re s+as prprias experiBncias& ele a c1ama ,ogo incriado e in(is(el& sem come)o e imaterial$ Os 1esicastas acredita(am K+e essa l+I K+e experimenta(am era idBntica Q @+I Incriada K+e os trBs discp+los (iram ao redor de Ges+s na %+a Frans,ig+ra).o no 2onte Fa=or$ 2as como seria a (is.o da @+I -i(ina reconciliada com a do+trina apo,Mtica de -e+s& o transcendente e ina=ordM(elS GM em pleno s0c$UI9& 3arla.o& o *ala=rBs& ataco+ os 1esicastas diIendo K+e eles tin1am +ma (is.o por demais materialstica da ora).o$ ' l+I K+e os 1esicastas contempla(am& em se+ ponto de (ista& n.o era a eterna l+I da -i(indade& mas +ma l+I criada e temporMria$ ' de,esa dos 1esicastas ,oi ass+mida por %.o ;regrio Palamas ("27 -"357#& 'rce=ispo de FessalDnica$ Ale s+stenta(a +ma do+trina do 1omem a K+al permitia o +so dos exerccios ,sicos na ora).o& e arg+menta(a& contra 3arla.o& K+e os 1esicastas de ,ato experencia(am a @+I Incriada e -i(ina do Fa=or$ Para explicar como isso era poss(el& ;regrio desen(ol(e+ a distin).o entre a essBncia e as energias de -e+s$ %e+s ensinamentos ,oram con,irmados por dois *onclios re+nidos em *onstantinopla em "3C" e "35"$ ;regrio come)o+ por con,irmar a do+trina ==lica do 1omem e da Ancarna).o$ O 1omem 0 +m todo 5nico e indi(id+aliIado/ n.o apenas a mente do 1omem mas o 1omem inteiro ,oi criado Q imagem de -e+s$ O corpo do 1omem n.o 0 +m inimigo& mas +m parceiro e +m cola=orador de s+a alma$ O *risto& ao tomar +m corpo 1+mano pela Ancarna).o& ,eI da carne +ma ,onte inexa+r(el de santi,ica).o$ 'K+i& ;regrio retomo+ e desen(ol(e+ as id0ias implcitas em escritos anteriores& tais como as Homilias macarias/ a mesma Bn,ase no corpo do 1omem& como (imos& estM por trMs da do+trina ortodoxa dos cones$ ;regrio prosseg+i+ aplicando essa do+trina do 1omem aos m0todos 1esicastas de ora).o: os 1esicastas& ele diIia& ao colocar tal Bn,ase no papel do corpo na ora).o& n.o s.o c+lpados de materialismo crasso& mas est.o simplesmente mantendo-se ,i0is Q do+trina ==lica do 1omem como +ma +nidade$ *risto tomo+ carne 1+mana e sal(o+ o 1omem inteiro/ por isso& 0 o 1omem inteiro N corpo e alma conj+ntamente N K+e ora a -e+s$ -a& ;regrio (olto+-se para o pro=lema principal: como com=inar as d+as asserti(as& o 1omem con1ece -e+s e -e+s 0 por nat+reIa incognosc(elS ;regrio responde+: ns con1ecemos as energias de -e+s mas n.o %+a ess5ncia% ' distin).o entre essBncia (ousia# e energia de -e+s& remonta aos Padres *apadcios$ Hs con1ecemos nosso -e+s pelas %+as energias& escre(e+ %.o 3aslio& mas n.o alegamos K+e podemos c1egar perto da %+a essBncia$ Pois& %+as energias descem at0 ns& mas %+a essBncia permanece ina=ordM(el$ ;regrio aceito+ essa distin).o$ Ale a,irma(a& t.o en,aticamente como K+alK+er o+tro expoente da teologia da nega).o K+e -e+s 0 em essBncia a=sol+tamente incognosc(el$ -e+s n.o 0 +ma nat+reIa& escre(e+& pois Ale estM acima de toda nat+reIa/ Ale n.o 0 +m ser& pois estM acima de todos os seres$$$ nem +ma 5nica coisa dentre as K+e ,oram criadas ter.o jamais a menor com+n1.o com a s+prema nat+reIa& o+ proximidade com ela$ 2as& em=ora remoto em %+a essBncia& ainda assim& em %+as energias& -e+s re(elo+-%e aos 1omens$ Assas energias n.o s.o algo K+e existem em separado de -e+s& nem +m -om K+e -e+s con,ere aos 1omens: elas s.o o prprio -e+s na %+a a).o e re(ela).o ao m+ndo$ -e+s existe completa e inteiramente em cada +ma de %+as di(inas energias$ O m+ndo& como ;erard 2anleP HopOins disse& 0 repleto da grandeIa de -e+s/ toda a cria).o 0 +ma gigantesca %ar)a 'rdente& permeada mas n.o cons+mida pelo ine,M(el e assom=roso ,ogo das energias de -e+s$ V atra(0s dessas energias K+e -e+s entra n+ma direta e imediata rela).o com a 1+manidade$ *om rela).o ao 1omem& a energia di(ina n.o 0 de ,ato nada mais do K+e a gra,a de

eus/ a gra)a n.o 0 s +m ^domX de -e+s& n.o 0 s +m o=jeto com K+e -e+s re(este o 1omem& mas +ma mani,esta).o do prprio -e+s (i(o& +ma con,ronta).o pessoal entre criat+ra e *riador$ ' ;ra)a signi,ica toda a a=+ndRncia da nat+reIa di(ina& na medida em K+e 0 com+nicada ao 1omem$ T+ando diIemos K+e os santos ,oram trans,ormados o+ dei,icados pela gra)a de -e+s& o K+e K+eremos diIer 0 K+e eles tBm +ma experiBncia direta do prprio -e+s$ Ales con1ecem -e+s N isto 0& -e+s em %+as energias& n.o na %+a essBncia$ -e+s 0 @+I& e por isso a experiBncia das energias de -e+s toma a ,orma de @+I$ ' (is.o K+e os 1esicastas rece=em 0& con,orme Palamas& n.o a (is.o de alg+ma l+I criada& mas a prpria @+I da di(indade N mesma @+I da -i(indade K+e en(ol(e+ *risto no 2onte Fa=or$ Assa @+I n.o 0 +ma l+I sens(el o+ material& mas pode ser (ista com ol1os ,sicos (tal como pelos discp+los na Frans,ig+ra).o#& jM K+e K+ando +m 1omem 0 dei,icado& s+as ,ac+ldades corpreas& assim como s+a alma& s.o trans,ormados$ ' (is.o dos 1esicastas da @+I 0& por isso& +ma (is.o (erdadeira de -e+s em s+as energias di(inas/ e eles est.o corretos ao identi,icM-la com a @+I Incriada do Fa=or$ Palamas& portanto& preser(o+ a transcendBncia de -e+s e e(ito+ o pantesmo para o K+al +m misticismo sem reser(as ,acilmente cond+I/ ainda& ele admiti+ a imanBncia de -e+s& %+a contn+a presen)a no m+ndo$ -e+s permanece como o %agrado O+tro& mas ainda assim& atra(0s das %+as energias (K+e s.o o prprio -e+s# Ale entra em rela).o imediata com& o m+ndo$ -e+s 0 +m -e+s (i(o& o -e+s da 1istria& o -e+s da 3=lia& K+e se torno+ Ancarnado no *risto$3arla.o& ao excl+ir todo con1ecimento de -e+s e a,irmar K+e a -i(ina @+I 0 algo criado lan)o+ +m gol,o m+ito largo entre -e+s e o 1omem$' preoc+pa).o de ;regrio ao opor-se a 3arla.o era& portanto& a mesma de 'tanMsio e dos *onclios ;erais: sal(ag+ardar a aproxima).o direta do 1omem a -e+s s+stentar a completa dei,ica).o do 1omem e s+a inteira sal(a).o$ 'K+ela mesma do+trina presente nas disp+tas da Frindade& na Pessoa de *risto& e nos santos Econes& estM tam=0m no cora).o da contro(0rsia Hesicasta$ ^Ho ,ec1ado m+ndo de 3iIRncio&X escre(e+ -om ;regrio -ix& ^nen1+m imp+lso s+rgi+ depois do s0c+lo sexto$$$o sono come)o+$$$no s0c+lo no(e& tal(eI ainda antes& no sextoX 's contro(0rsias =iIantinas do s0c+lo K+atorIe demonstram amplamente a ,alsidade de tal a,irma).o$*ertamente& ;regrio Palamas n.o era nen1+m ino(ador re(ol+cionMrio& mas ,irmemente enraiIado nas tradi)>es do passado/ era tam=0m +m telogo criati(o de primeira lin1a& e se+ tra=al1o mostra K+e a teologia ortodoxa n.o cesso+ de estar ati(a depois do sec$9III e do %0timo *onclio Ac+mBnico$ Antre os contemporRneos de ;regrio Palamas 1o+(e o telogo leigo Hicola+ *a=asilas& K+e era simpMtico aos 1esicastas& em=ora n.o intimamente en(ol(ido na contro(0rsia$ *a=asilas 0 o a+tor do *omentMrio so=re a -i(ina @it+rgia$ o K+al se torno+ o tra=al1o ortodoxo clMssico so=re o ass+nto/ ele tam=0m escre(e+ +m tratado so=re os sacramentos entit+lado ' 9ida em Ges+s *risto$ Os escritos de *a=asilas s.o marcados por d+as coisas em partic+lar: +m sentido ((ido da pessoa do *risto& o %al(ador& K+e& como ele coloca& estM mais perto de ns do K+e nossa prpria alma/ e +ma Bn,ase constante nos sacramentos$ Para ele& a (ida mstica 0 essencialmente +ma (ida em *risto e nos sacramentos$ HM +m perigo de K+e o misticismo se torne espec+lati(o e indi(id+alista N di(orciado da re(ela).o 1istrica do *risto e da (ida corporati(a da igreja com se+s sacramentos/ mas o misticismo de *a=asilas 0 sempre *ristocBntrico& sacramental& eclesial$ %e+s tra=al1os mostram o K+anto o misticismo e a (ida sacramental esta(am intimamente ligados na teologia =iIantina$ Palamas e o se+ gr+po n.o encara(am a ora).o mstica como +m meio de contornar a (ida instit+cional normal da Igreja$

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Jm seg+ndo *onclio para se tentar a re+ni,ica).o das igrejas ,oi ,eito em ?loren)a em "C3!-"C37& com a presen)a do prprio Imperador Go.o 9III (reino+ de "C25-"CC!# e do Patriarca de *onstantinopla e +ma grande delega).o da Igreja 3iIantina =em como representantes de o+tras Igrejas Ortodoxas$ Ho+(eram prolongadas disc+ss>es e +m s0rio es,or)o de re+ni,ica).o ,oi ,eito pelos dois lados para se atingir +m (erdadeiro acordo nos grandes pontos de disp+ta$ 2as ao mesmo tempo era m+ito di,cil para os gregos disc+tir teologia desapaixonadamente& pois eles sa=iam K+e a sit+a).o poltica 1a(ia c1egado ao ponto de desespero: a 5nica esperan)a de derrotar os t+rcos residia na aj+da do ocidente$ A(ent+almente +ma ,rm+la de +ni.o ,oi desen1ada co=rindo o 'ilio(ue& P+rgatrio& p.o MIimo e K+est>es papais/ e isso ,oi assinado por todos os Ortodoxos presentes no *onclio exceto +m- 2arco& 'rce=ispo de V,eso& mais tarde canoniIado pela Igreja Ortodoxa$ ' Jni.o ?lorentina&se ,irma(a em dois princpios =Msicos: +nanimidade em K+est>es de do+trina/ respeito pelos ritos legtimos e pelas tradi)>es pec+liares a cada Igreja$ -e modo K+e os ortodoxos concordaram com a primaIia papal ( apesar daK+i o texto da ,rm+la de +ni.o ser (ago e am=g+o#& com o 'ilio(ue, com os ensinamentos latinos so=re o P+rgatrio (a dissens.o so=re este ponto s (eio Qs claras no s0c+lo UIII# e& K+anto aos p.es MIimos& n.o 1o+(e nen1+ma exigBncia: os =iIantinos poderiam contin+ar cele=rando& com o p.o ,ermentado$ 2as& a Jni.o de ?loren)a& em=ora cele=rada por toda a A+ropa ocidental& pro(o+ n.o ser mais real do K+e o acordo de @Pon$ 2esmo Go.o 9III e se+ s+cessor *onstantino UI& n.o o+sa(am proclamar se+ assentimento ao acordo$ 2+itos daK+eles K+e assinaram o doc+mento em ?loren)a& ao c1egarem em casa& re(ogaram s+as assinat+ras$ Os decretos do *onclio n+nca ,oram aceitos por mais do K+e +ma ,ra).o mnima do po(o e clero 3iIantino O ;r.o-d+K+e @+cas Hotaras& ecoando as pala(ras da irm. do Imperador depois de @Pon& disse: A+ pre,eria (er o t+r=ante m+)+lmano no meio da cidade do K+e (er a mitra latina$ Go.o e *onstantino tin1am esperado K+e a Jni.o de ?loren)a asseg+raria aj+da militar do ocidente& mas eles rece=eram +ma aj+da m+ito peK+ena$ Am 8 de a=ril de "C53 os t+rcos come)aram a atacar *onstantinopla por terra e por mar$ %+perados na propor).o de mais de (inte por +m os =iIantinos manti(eram +ma de,esa =ril1ante mas in5til por sete longas semanas Has primeiras 1oras da man1. do dia 27 de 2aio o 5ltimo o,cio crist.o era ,eito na catedral de %anta %o,ia$ ?oi +m ser(i)o K+e +ni+ Ortodoxos e *atlicos 4omanos& pois nesse momento de crise os apoiadores e o oponentes da Jni.o ?lorentina esK+eceram s+as di,eren)as$ O Imperador sai+ depois de rece=er com+n1.o& e morre+ l+tando nas m+ral1as 2ais tarde& no mesmo dia& a cidade cai+ na m.o dos t+rcos& e a mais gloriosa igreja da *ristandade torno+-se +ma mesK+ita$ Ara o ,im do Imp0rio 3iIantino$ 2as& n.o era o ,im do Patriarcado de *onstantinopla& e m+ito menos o ,im da Ortodoxia$

"on1erso dos Es$a1os.


' religi.o da gra)a espal1o+-se pela terra e ,inalmente atingi+ o po(o r+sso$ O -e+s gracioso K+e c+ido+ de todos os o+tros po(os n.o mais nos negligencio+$ V %e+ desejo nos sal(ar e nos cond+Iir Q raI.o (Hilari.o& 2etropolita da 45ssia& ":5"-":5C#$

3!

"iri$o e 9etdio. Para *onstantinopla a metade do nono s0c+lo ,oi +m perodo de intensa ati(idade missionM-ria$ ' Igreja 3iIantina& li(re a,inal da longa l+ta contra os iconoclastas& (iro+ s+a energia para a con(ers.o dos Asla(os pag.os K+e esta(am al0m das ,ronteiras do Imp0rio& ao norte e noroeste N morM(ios& =5lgaros& s0r(ios e r+ssos$ P1oti+s ,oi o primeiro Patriarca de *onstantinopla a iniciar +m tra=al1o missionMrio de larga escala entre os esla(os$ Ale seleciono+ para a tare,a dois irm.os& gregos de FessalDnica& *onstantino (!2 -! 7# e 2etdio (!"5-!!5#$ Ha Igreja Ortodoxa *onstantino 0 +s+almente c1amado de *irilo& nome K+e ele rece=e+ ao tornar-se monge$ *on1ecido na (ida pr0(ia como *onstantino o ?ilso,o& ele era o mais capaI entre os p+pilos de P1oti+s& e tin1a ,amiliaridade com +ma grande lin1a de lng+as& incl+indo 1e=re+& Mra=e e at0 mesmo com o dialeto samaritano$ 2as a K+ali,ica).o especial K+e ele e se+ irm.o tin1am era se+ con1ecimento de esla(Dnico: na in,Rncia eles aprenderam o dialeto dos esla(os nos entornos de FessalDnica& e eles podiam ,alar esse dialeto ,l+entemente$ ' primeira jornada missionMria de *irilo e 2etdio ,oi +ma c+rta (isita em torno de ! : aos 61aIars& K+e (i(iam no norte da regi.o do *M+caso$ Assa expedi).o n.o te(e res+ltados permanentes& e alg+ns anos depois os O1aIars adotaram o j+dasmo$ O tra=al1o real dos irm.os come)o+ em ! 3 K+ando eles ,oram para a 2orM(ia (grosseiramente eK+i(alente as at+ais Fc1eco e Aslo(MK+ia#$ Ales ,oram para lM atendendo ao apelo do Prncipe dessas terras& 4ostisla(& K+e pedi+ K+e missionMrios *rist.os ,ossem en(iados& capaIes de pregar para o po(o em s+a prpria lng+a e de cele=rar o,cios em esla(Dnico$ %er(i)os em esla(Dnico reK+eriam as %agradas Ascrit+ras em esla(Dnico e li(ros de o,cio em esla(Dnico$ 'ntes K+e eles partissem para a 2orM(ia os irm.os en(ol(eram-se n+m enorme tra=al1o de trad+).o$ Ales precisaram primeiro in(entar +m al,a=eto esla(Dnico adeK+ado$ Am s+as trad+)>es os irm.os +sa(am a ,orma de esla(Dnico K+e l1es era ,amiliar desde a in,Rncia& K+e era o dialeto macedDnio ,alado pelos esla(os K+e (i(iam em torno da FessalDnica$ -esse modo o dialeto dos esla(os macedDnios torno+-se o Asla(Dnico da Igreja& K+e permanece at0 os dias de 1oje a ling+agem lit5rgica da Igreja 4+ssa e de alg+mas o+tras Igrejas Ortodoxas esla(Dnicas$ H.o se conseg+e s+pera(aliar a importRncia& para o ,+t+ro da Ortodoxia& das trad+)>es para o esla(Dnico K+e *irilo e 2etdio le(aram consigo K+ando deixaram 3iIRncio para o norte descon1ecido$ Po+cos e(entos ,oram t.o importantes na 1istria missionMria da Igreja$ -esde o incio os *rist.os esla(os goIaram de +m precioso pri(il0gio& K+e nen1+m dos po(os da A+ropa ocidental te(e nessa 0poca: eles o+(iram o e(angel1o e os ser(i)os n+ma lng+a K+e eles podiam entender$ -i,erentemente da Igreja de 4oma no oeste com s+a insistBncia no latim& a Igreja Ortodoxa n+ca ,oi rgida em mat0ria de lng+a/ s+a poltica normal 0 cele=rar os o,cios na lng+a do po(o$ Ha 2orM(ia& assim como na 3+lgMria& a miss.o grega logo c1oco+-se com missionMrios alem.es tra=al1ando na mesma Mrea$ 's d+as miss>es n.o s dependiam de Patriarcados di,erentes& mas tam=0m tra=al1a(am com di,erentes princpios$ *irilo e 2etdio +sa(am esla(Dnico em se+s o,cios& os alem.es& latim& *irilo e 2etdio recita(am o *redo em s+a ,orma original& os alem.es introd+Iiram o ,ilioK+e$ Para li(rar s+a miss.o da inter,erBncia alem.& *irilo decidi+ coloca-la so= a prote).o imediata do Papa$ ' a).o de *irilo apelando a 4oma mostra K+e ele n.o le(a(a m+ito a s0rio a disp+ta entre P1oti+s e Hicola+/ para ele leste e oeste ainda esta(am +nidos como +ma 5nica Igreja& e n.o era +ma K+est.o de primMria importRncia se ele dependia de *onstantinopla o+ de 4oma& desde K+e ele p+desse contin+ar a +sar o esla(Dnico nos o,cios da Igreja$ Os irm.os (iajaram para 4oma em ! ! e ti(eram pleno s+cesso em se+ apelo$ 'driano II& s+cessor de Hicola+ I& rece=e+-os ,a(ora(elmente e de+ total s+porte para a

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miss.o grega& con,irmando o esla(Dnico como a lng+a lit5rgica da 2orM(ia$ Ale apro(o+ as trad+)>es dos irm.os& e coloco+ cpias dos li(ros de o,cios em esla(Dnico nos altares das principais Igrejas da cidade$ *irilo morre+ em 4oma (! 7#& mas 2etdio retorno+ Q 2orM(ia$ V triste diIer isto& os alem.es ignoraram a decis.o do Papa e o=str+ram 2etdio de toda a ,orma poss(el& at0 colocando-o na pris.o por mais de +m ano$ T+ando 2etdio morre+ em !!5& os alem.es expeliram se+s seg+idores da 2orM(ia& (endendo n+merosos como escra(os$ Fra)os da miss.o esla(Dnica permaneceram na 2orM(ia por mais dois s0c+los& mas ,oram ,inalmente erradicados/ e o *ristianismo na s+a ,orma ocidental& com c+lt+ra latina e lng+a latina (e lgico o ,ilioK+e#& implanto+-se$ ' tentati(a de ,+ndar +ma Igreja esla(Dnica nacional na 2orM(ia res+lto+ em nada$ O tra=al1o de *irilo e 2etdio& ent.o parece+ ter terminado em ,racasso$ Ho entanto& de ,ato& n.o ,oi assim$ O+tros po(os& para os K+ais os irm.os n.o pregaram pessoalmente& =ene,iciaram-se do tra=al1o deles& mais nota(elmente =5lgaros& s0r(ios e r+ssos$ 3ris& 61an da 3+lgMria& como jM (imos& oscilo+ alg+m tempo entre o leste e o oeste& mas ,inalmente aceito+ a j+risdi).o de *onstantinopla$ Os missionMrios =iIantinos na 3+lgMria& no entanto& n.o tendo a (is.o de *irilo e 2etdio& de incio +saram grego nos o,cios da Igreja& +ma lng+a t.o inintelig(el como latim para o =5lgaro com+m$ 2as depois de s+a exp+ls.o da 2orM(ia& os discp+los de 2etdio ,oram nat+ralmente para a 3+lgMria& e ali introd+Iiram os princpios empregados na miss.o morM(ia$ ;rego ,oi s+=stit+do pelo esla(Dnico& e a c+lt+ra *rist. de 3iIRncio ,oi apresentada aos =5lgaros em ,orma esla(Dnica K+e eles podiam assimilar$ ' Igreja =5lgara cresce+ rapidamente$ Am torno de 72 & d+rante o reinado do Fsar %ime.o o ;rande (reino+ !23-728#& +m Patriarcado 35lgaro independente ,oi criado& e ,oi recon1ecido pelo Patriarcado de *onstantinopla em 728$ O son1o de 3ris N +ma Igreja a+toc0,ala prpria N torno+-se realidade antes de meio s0c+lo depois de s+a morte$ 2issionMrios =iIantinos ,oram tam=0m para a %0r(ia& K+e aceito+ o *ristianismo na seg+nda metade do s0c+lo nono& entre ! 8-!8C$ ' %0r(ia tam=0m oscilo+ entre o *ristianismo do leste e o do oeste& mas depois de +m perodo de incerteIa seg+i o exemplo da 3+lgMria e n.o da 2orM(ia& e aceito+ a j+risdi).o$ Fam=0m na %0r(ia os li(ros de o,cios em esla(Dnico ,oram introd+Iidos e desen(ol(e+-se +ma c+lt+ra esla(Dnica-=iIantina$ ' Igreja %0r(ia gan1o+ +ma independBncia parcial so= %.o %a(as (""8 -"235#& o maior dos santos nacionais s0r(ios& K+e em "2"7 ,oi consagrado em Hic0ia como 'rce=ispo da %0r(ia$ Am "3C ,oi criado +m Patriarcado %0r(io& K+e ,oi recon1ecido pela Igreja de *onstantinopla em "385$ ' con(ers.o da 45ssia tam=0m 0 de(ida ainda K+e indiretamente ao tra=al1o de *irilo e 2etdio& mas isso ,alaremos na prxima se).o do li(ro$ *om =5lgaros& s0r(ios e r+ssos como s+as crian)as espirit+ais& os dois gregos inK+estiona(elmente merecem se+ tt+lo& 'pstolos dos Asla(os$ O+tra na).o Ortodoxa nos 3alc.s& 4omBnia& tem +ma 1istria mais complexa$ Os romenos& ainda K+e in,l+enciados pelos se+s (iIin1os esla(os& s.o primariamente latinos em lng+a e carMter 0tnico$ ' -Mcia& correspondendo a parte da moderna 4omBnia& ,oi +ma pro(ncia romana entre ": -28"/ mas as com+nidades *rist.s ali ,+ndadas nesse perodo parecem ter desaparecido depois da retirada romana$ Parte do po(o romeno aparentemente ,oi con(ertido ao *ristianismo pelos =5lgaros no ,inal do s0c+lo nono o+ come)o do d0cimo s0c+lo& mas a con(ers.o completa dos dois principados romenos de aalaK+ia e 2oldM(ia& s ocorre+ no s0c+lo catorIe$ 'K+eles K+e pensam K+e a ortodoxia como sendo excl+si(amente do leste& com carMter grego e esla(o& de(eriam prestar aten).o no ,ato de K+e a Igreja 4omena& a seg+nda maior Igreja Ortodoxa 1oje em dia& 0 predominantemente latina$

C:

3iIRncio con,eri+ dois presentes aos esla(os: +m sistema completamente artic+lado de do+trina *rist. e +ma ci(iliIa).o *rist. completamente desen(ol(ida$ T+ando a con(ers.o dos esla(os come)o+ no s0c+lo nono& o grande perodo de contro(0rsias do+trinais& a era dos %ete *onclios& c1egarem ao ,im/ as principais lin1a da ,0 N as do+trinas da Frindade e da Ancarna).o -jM 1a(iam sido tra=al1adas& e ,oram entreg+es aos esla(os na s+a ,orma de,initi(a$ Fal(eI seja por isso K+e as Igrejas esla(Dnicas prod+Iiram po+cos telogos originais& sendo K+e as disp+tas religiosas K+e s+rgiram nas terras esla(Dnicas +s+almente n.o ,oram de carMter dogmMtico$ 2as essa ,0 na Frindade e na Ancarna).o n.o existi+ n+m (Mc+o/ com ela ia toda +ma c+lt+ra e ci(iliIa).o& e isso tam=0m os missionMrios gregos tro+xeram com eles de 3iIRncio$ Os esla(os ,oram *ristianiIados e ci(iliIados ao mesmo tempo$ Os gregos com+nicaram essa ,0 e essa ci(iliIa).o n.o com +ma ro+pagem estrangeira& mas sim com +ma ro+pagem esla(a (aK+i as trad+)>es de *irilo e 2etdio ,oram de capital importRncia#/ o K+e os esla(os toma(am emprestado de 3iIRncio& a seg+ir eles eram capaIes de ,aIer por si prprios$ ' c+lt+ra =iIantina e a ,0 Ortodoxa se de incio ,icaram limitadas Qs classes dirigentes& com o tempo tornaram-se parte integral da (ida diMria do po(os esla(Dnicos como +m todo$ ' liga).o entre a Igreja e o po(o ,oi tornada ainda mais ,irme pelo sistema de se criar Igrejas nacionais independentes$ *ertamente essa ,orte identi,ica).o da Ortodoxia com a (ida do po(o& e em partic+lar o sistema de Igrejas nacionais& ti(eram conseKWBncias desa,ort+nadas$ PorK+e Igreja e na).o esti(eram t.o ,ortemente associados& os Ortodoxos esla(os ,reKWentemente con,+ndiram as d+as coisas e ,iIeram a Igreja ser(ir aos ,ins de polticas nacionais/ eles alg+mas (eIes tenderam a pensar em s+a ,0 como primariamente s0r(ia& r+ssa& o+ =5lgara& e esK+eceram K+e ela era primariamente Ortodoxa e *atlica$ Hacionalismo tem sido o (eneno da Ortodoxia pelos 5ltimos deI s0c+los$ 'pesar disso& a integra).o da Igreja e do po(o pro(o+ no ,im ser imensamente =en0,ica$ O *ristianismo entre os esla(os torno+-se na (erdade a religi.o de todo po(o& +ma religi.o pop+lar no (erdadeiro sentido$ Am "7C7 os com+nistas da 3+lgMria editaram +ma lei K+e de,ini+: ' Igreja Ortodoxa =5lgara 0 na ,orma& na s+=stRncia e no esprito +ma Igreja -emocrMtica Pop+lar$ Fire-se as pala(ras de s+as associa)>es polticas& e por trMs delas estM +ma importante (erdade$ O Batismo da :;ssia: O %er#odo de <ie1 &=,,*-('>.. P1oti+s ,eI tam=0m planos de con(erter os esla(os da 45ssia$ Am torno de ! C ele en(io+ +m =ispo paras a 45ssia& mas essa primeira ,+nda).o *rist. ,oi exterminada por Oleg& K+e ass+mi+ o poder em 6ie( (a cidade mais importante da 45ssia na 0poca# em !8!$ ' 45ssia contin+o+ no entanto a so,rer +ma ,irme in,iltra).o de 3iIRncio& 3+lgMria e AscandinM(ia& e existi+ certamente +ma Igreja em 6ie( em 7C5$ ' Princesa 4+ssa Olga torno+-se *rist. em 755& mas se+ ,il1o %(Patosla( rec+so+-se a seg+ir se+ exemplo& diIendo K+e s+a comiti(a riria dele se ele rece=esse o =atismo *rist.o$ 2as em 7!! o neto da Princesa Olga& 9ladimir (reino+ 7!:":"5# con(erte+-se ao *ristianismo e caso+ com 'na& a irm. do Imperador 3iIantino$ ' Ortodoxia torno+-se a religi.o de Astado da 45ssia& e assim permanece+ at0 "7"8$ 9ladimir pDsse a *ristianiIar se+ reino com determina).o: padres& relK+ias& (asos sagrados& e cones ,oram importados/ =atismos em massa eram ,eitos nos rios/ Igrejas ,oram constr+das e dIimos eclesiMsticos ,oram instit+dos$ O grande dolo do de+s Per+n& com s+a ca=e)a de prata e se+s =igodes de o+ro& ,oi rolado ignominiosamente pela colina a=aixo em 6ie($ 's trom=etas dos 'njos e os tro(>es dos A(angel1os soaram por todas as cidades$ O ar esta(a santi,icado com

C"

incenso K+e ascendia para -e+s$ 2osteiros mostra(am-se nas montan1as$ Homens e m+l1eres& peK+enos e grandes& todo po(o enc1ia as santas igrejas (citado de ;$ P$ ?edoro(& F1e 4+ssian 4eligio+s 2ind& p$ C":#$ 'ssim o 2etropolita Hilari.o descre(e+ o e(ento sessenta anos depois& sem d5(ida idealiIando +m po+co& pois a 45ssia de 6ie( n.o ,oi completamente con(ertida de +ma (eI ao *ristianismo& e a Igreja este(e no come)o restrita principalmente as cidades& enK+anto a maior parte do campo permanece+ pag. at0 os s0c+los catorIe e K+inIe$ 9ladimir coloco+ a mesma Bn,ase nas implica)>es sociais do *ristianismo como Go.o o 2isericordioso tin1a ,eito$ T+alK+er comemora).o na s+a corte& tin1a a seg+ir distri=+i).o de comida para os po=res e doentes/ em nen1+m o+tro l+gar da A+ropa medie(al existi+ t.o altamente organiIados tais ser(i)os sociais como na 6ie( do d0cimo s0c+lo$ O+tros dirigentes da 45ssia de 6ie( seg+iram o exemplo de 9ladimir$ O Prncipe 9ladimir 2onomac1os (reino+ """3-""25# escre(e+ em se+ Festamento para se+s ,il1os: 'cima de todas as coisas n.o se esK+e)am dos po=res& e s+portemos at0 a extens.o de (ossos meios$ -Bem para os r,.os& protejam as (i5(as& e n.o permitam aos poderosos destr+ir ning+0m (citado em ;$ 9ernadsOP& 6ie(an 45ssia& Heb Ha(en& "7C!& p$ "75#$ 9ladimir esta(a tam=0m pro,+ndamente consciente da lei *rist. da misericrdia& e K+ando ele introd+Ii+ o cdigo de leis =iIantino em 6ie(& ele insisti+ em mitigar se+s aspectos mais sel(agens e =r+tais$ H.o existia pena de morte na 45ssia de 6ie(& m+tila).o& nem tort+ra/ p+ni).o corporal era m+ito po+co (em 3iIRncio a pena de morte existia& mas di,icilmente era aplicada/ a p+ni).o por m+tila).o& no entanto era empregada com ,reKWBncia a,liti(a#$ ' mesma gentileIa pode ser (ista na 1istria dos ,il1os de aladimir& 3oris e ;le=$ Ha morte de aladimir& em ":"5& o ,il1o mais (el1o %(PatopolO tento+ tomar os territrios dos irm.os mais no(os 3oris e ;le=$ O=edecendo literalmente os mandamentos dos A(angel1os& eles n.o o,ereceram resistBncia& apesar de K+e poderiam tB-lo ,eito ,acilmente/ e cada +m na s+a (eI ,oi morto pelos emissMrios de %(PatopolO$ %e K+alK+er sang+e ti(esse K+e ser derramado& 3oris e ;le= pre,eriram K+e ,osse o deles prprio$ 'pesar deles n.o serem mMrtires pela ,0& mas (timas de +ma disp+ta poltica& ,oram am=os canoniIados& tendo rece=ido tt+lo especial de s+portadores da paix.o$ ?oi sentido K+e pelo se+ so,rimento (ol+ntMrio e inocente eles partil1aram da Paix.o de *risto$ Os r+ssos sempre deram Bn,ase para K+est>es K+e res+lta(am so,rimento para aK+eles K+e perseg+iam a (ida crist.$ Ha 45ssia de 6ie(& em 3iIRncio e no Oeste medie(al& os mosteiros ti(eram +m papel importante$ O mais in,l+ente de todos eles ,oi o de Petc$ers4. 6a!ra& o 2osteiro das ;r+tas& em 6ie($ ?+ndado por (olta de ":5" por %anto 'ntonio& +m r+sso K+e (i(era no 2onte 't1os& ele ,oi reorganiIado pelo se+ s+cessor %.o Feodosi+s (morto em ":8C#& K+e introd+Ii+ ali as regras do 2osteiro de %t+di+m& em *onstantinopla$ *omo aladimir& Feodosi+s esta(a consciente das conseKWBncias sociais do *ristianismo e a isso aplico+-se de maneira radical& identi,icando-se ,ortemente com os po=res& m+ito como %.o ?rancisco de 'ssis no oeste$ 3oris e ;le= seg+iram *risto em s+a morte sacri,icial/ Feodosi+s seg+i+ *risto em s+a (ida de po=reIa e es(aIiandose (ol+ntariamente$ -e nascimento no=re& ele escol1e+ desde crian)a +sar ro+pas grosseiras e remendadas e tra=al1ar nos campos com os escra(os$ Hosso %en1or Ges+s *risto& ele diIia& torno+-se po=re e 1+mil1o+-%e& o,erecendo a %i prprio como +m exemplo/ portanto de(emos nos 1+mil1ar em %e+ nome$ Ale so,re+ ins+ltos& c+spiram nXAle& =ateram nXAle& para nossa sal(a).o/ sendo j+sto ent.o K+e so,ramos para gan1ar *risto (Hestor& @i,e o, %aint F1eodosi+s& In ;$P$ ?edoto(& A 3reasur. o' Russian Spiritualit.& p 28#$ 2esmo +sando ro+pas simples e rejeitando todos os sinais externos de a+toridade& ele era 1onorM(el amigo e consel1eiro de no=res e prncipes$ O mesmo ideal de 1+mildade 0 (isto em o+tros& por exemplo o

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3ispo @+cas de aladimir (morto em ""!5# K+e& nas pala(ras de 7ladimir C$ronicle carrego+ so=re si a 1+mil1a).o de *risto& n.o tendo +ma cidade aK+i& mas proc+rando +ma cidade ,+t+ra$ V +m ideal encontrado ,reKWentemente no ,olclore r+sso e em escritores como Folstoi e -ostoPe(sOP$ aladimir& 3oris e ;le= e Feodosi+s ,oram intensamente preoc+pados com as implica)>es prMticas dos A(angel1os: aladimir preoc+pa(a-se com a j+sti)a social e era se+ desejo K+e os criminosos ,ossem tratados com misericrdia/ 3oris e ;le= preoc+pa(am-se em seg+ir *risto em se+ so,rimento e morte (ol+ntMrios/ Feodosi+s identi,ica(a-se com os 1+mildes$ Asses K+atro santos incorporam alg+ns dos mais atrati(os aspectos do *ristianismo de 6ie($ ' Igreja 4+ssa& d+rante o perodo de 6ie(& era s+=metida a *onstantinopla e at0 "238 os 2etropolitas da 45ssia eram +s+almente gregos$ Am memria dos dias K+ando o 2etropolita (in1a de 3iIRncio& a Igreja 4+ssa contin+a a cantar em grego a sa+da).o solene a +m =ispo& eis polla eti, deposta (m+itos anos& 2estre#$ 2as cerca de metade dos =ispos eram r+ssos nati(os em 6ie( nesse perodo& tendo entre eles& incl+si(e& +m j+de+ con(ertido e +m srio$ 6ie( goIa(a de =oas rela)>es n.o s com 3iIRncio& mas tam=0m com a A+ropa Ocidental e certos aspectos na organiIa).o do come)o da Igreja 4+ssa& como os dIimos eclesiMsticos& n.o eram =iIantinos mas sim ocidentais$ 2+itos santos ocidentais K+e n.o aparecem no calendMrio =iIantino eram (enerados em 6ie($ H+ma ora).o para a %antssima Frindade& composta na 45ssia no s0c+lo onIe& lista santos ingleses como 'l=ano e 3otol,o& e +m santo ,rancBs& %.o 2artin1o de Fo+rs$ 'lg+ns escritores at0 mesmo argWiram K+e at0 ":5C a *ristandade 4+ssa era t.o latina K+anto grega& mas isso 0 +m grande exagero$ ' 45ssia este(e mais perto do ocidente no perodo de 6ie( do K+e em K+alK+er o+tro perodo& at0 o reinado de Pedro& o ;rande$ 2as a 45ssia de(e imensamente mais para a c+lt+ra =iIantina do K+e para a c+lt+ra latina$ Hapole.o esta(a 1istoricamente correto K+ando ele c1amo+ o Imperador da 45ssia& 'lexandre I& de +m grego do 3aixo Imp0rio$ V dito K+e o maior in,ort5nio da 45ssia ,oi ela ter tido m+ito po+co tempo para assimilar a total 1eran)a espirit+al de 3iIRncio$ Am "238& a 45ssia de 6ie( ,oi le(ada para +m s5=ito e (iolento ,im pelas in(as>es mongis/ 6ie( ,oi saK+eada e a 45ssia toda ,oi oc+pada& exceto o extremo norte em torno da Hor+ega$ Jm (isitante da corte mongol& em "2C & relata K+e ele n.o (i+ no territrio r+sso nem cidade nem (ila& mas s r+nas e incontM(eis ca(eiras 1+manas$ 2as se 6ie( ,oi destr+da& o *ristianismo de 6ie( permanece+ +ma memria (i(a$ ' 45ssia de 6ie(& como os dias do+rados da in,Rncia& n+nca ,oi apagada da memria da na).o r+ssa$ Am se+s escritos& K+e s.o tra=al1ados literMrios K+e transmitem de ,orma p+ra a religi.o ortodoxa& K+alK+er +m pode (se desejar# matar s+a sede religiosa/ em se+s (enerM(eis a+tores pode-se encontrar +m g+ia para atra(essar as complexidades do m+ndo moderno$ ' *ristandade de 6ie( tem o mesmo (alor para a mente religiosa r+ssa como P+s1Oin para o senso artstico r+sso: aK+ele de +m padr.o& +ma medida do+rada& +m camin1o real (;$ Iedoto(& 3$e Russian Religious Mind& pMg$ C"2#$

Igreja !o? o Is$am.


' estM(el perse(eran)a nesses nossos dias da Igreja ;rega $$$ n.o o=stante a opress.o e o despreIo postos so=re ela pelos t+rcos e as atra)>es e praIeres desse m+ndo& 0 +ma con,irma).o n.o menos con(incente K+e os milagres e poder K+e esti(eram presentes em

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se+ come)o& pois na (erdade 0 admirM(el (er e considerar com K+e constRncia resol+).o e simplicidade 1omens po=res e ignorantes mant0m s+a ,0 (%ir Pa+l 4Pca+t& F1e Present %tate o, t1e ;reeO and 'rmenian *1+rc1es& " 87#$ Im%erium in im%7rio. V completamente antinat+ral (er-se o crescente exaltado por toda parte onde a *r+I este(e tri+n,ante por longo tempo& assim escre(e+ Adbard 3robne& em " 88& logo aps s+a c1egada como *apel.o da Am=aixada Inglesa em *onstantinopla$ Para os gregos em "C53 de(e ter sido tam=0m completamente antinat+ral$ Por mais de mil anos os 1omens consideraram o Imp0rio *rist.o de 3iIRncio garantido como +m elemento permanente da economia pro(idencial de -e+s para o m+ndo$ 'gora a cidade protegida por -e+s cai+& e os gregos esta(am so= o comando dos in,i0is$ H.o ,oi +ma transi).o ,Mcil/ mas ela ,oi ,acilitada pelos prprios t+rcos K+e trataram dos ass+ntos crist.os com notM(el generosidade$ Os maometanos do s0c+lo K+inIe eram m+ito mais tolerantes com o cristianismo do K+e os crist.os ocidentais eram +ns com os o+tros d+rante a re,orma e no s0c+lo deIessete o Islam (B a 3=lia como +m li(ro santo e Ges+s *risto como +m pro,eta/ aos ol1os dos m+)+lmanos& portanto& a religi.o crist. 0 incompleta mas n.o completamente ,alsa& e crist.os sendo Po(o do @i(ro& n.o de(eriam ser tratados no mesmo n(el K+e os meros pag.os$ -e acordo com os ensinamentos maometanos& os crist.os n.o de(eriam so,rer perseg+i).o& mas de(eriam contin+ar sem inter,erBncia na o=ser(Rncia de s+a ,0& contanto K+e eles se s+=metessem mansamente ao poder temporal do Islam$ Asses ,oram os princpios K+e g+iaram o conK+istador de *onstantinopla& o %+lt.o 2o1amed II$ 'ntes da K+eda da cidade& os gregos o c1ama(am O Prec+rsor do 'nti*risto e o seg+ndo %enaK+eri=e& mas eles aca=aram desco=rindo K+e na prMtica o domnio do %+lt.o tin1a +m carMter m+ito di,erente$ O+(indo K+e o cargo de Patriarca esta(a (ago& 2o1amed con(oco+ o monge ;enadio e instalo+-o no trono patriarcal$ ;enadio ("C5: N "C82#& con1ecido como ;eorge %colarios& antes de se tornar monge era +m escritor prol,ico e o lder dos telogos gregos de se+ tempo$ Ale era +m oponente determinado da Igreja de 4oma& e s+a escol1a como Patriarca signi,ico+ o a=andono ,inal da Jni.o de ?loren)a$ %em d5(ida K+e por raI>es polticas& o %+lt.o deli=eradamente escol1e+ +m 1omem de con(ic)>es anti-latinas: com ;enadio como Patriarca 1a(eria menos possi=ilidade dos gregos proc+rarem aj+da secreta dos poderes catlico romano$ O prprio %+lt.o instit+i+ o Patriarca& in(estindo-o cerimonialmente com se+ esta,e& exatamente como os a+tocratas de 3iIRncio ,aIiam anteriormente$ ' a).o era sim=lica: 2o1amed& o *onK+istador& campe.o do Islam& torno+-se tam=0m o protetor da Ortodoxia& tomando o papel anteriormente exercido pelo Imperador *rist.o$ 'ssim& aos *rist.o ,oi asseg+rado +m l+gar de,inido na sociedade da ordem t+rca/ mas& como os *rist.os logo iriam desco=rir& era +m l+gar de garantida in,erioridade$ O *ristianismo so= o Islam era +ma religi.o de seg+nda classe e se+s aderentes tam=0m de seg+nda classe$ Ales paga(am taxas pesadas& +sa(am ro+pas distintas& n.o esta(am a+toriIados a ser(ir no ex0rcito e eram proi=idos de casar com m+)+lmanos/ a Igreja n.o podia ,aIer tra=al1o missionMrio e era crime con(erter +m m+)+lmano ao *ristianismo$ -o ponto de (ista material 1a(ia todo incenti(o para +m *rist.o cometer apostasia con(ertendo-se ao Islam$ Perseg+i).o direta m+itas (eIes ser(e para ,ortalecer +ma Igreja/ mas para os gregos no Imp0rio Otomano& eram negados os mais 1ericos meios de testem+n1ar s+a ,0& e ao contrMrio eram s+jeitos aos e,eitos desmoraliIantes de +ma intensa e contin+ada press.o social$

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A isso n.o era t+do$ -epois da K+eda de *onstantinopla Q Igreja n.o ,oi permitido re(erter Q sit+a).o anterior Q con(ers.o de *onstantino/ paradoxalmente s+,iciente& as coisas de *0sar tornaram-se ent.o mais ,ortemente associadas com as coisas de -e+s do K+e tin1am sido em K+alK+er 0poca anterior$ Pois os maometanos n.o (iam K+alK+er distin).o entre religi.o e poltica: do se+ ponto de (ista& se o *ristianismo era para ser recon1ecido como +ma ,0 religiosa independente& era necessMrio& ent.o& para os *rist.o estarem organiIados em +ma +nidade poltica independente& +m Imp0rio dentro do Imp0rio$ ' Igreja Ortodoxa torno+-se portanto +ma instit+i).o tanto ci(il K+anto religiosa: ela ,oi ent.o tornada na Rum Millet& a na).o romana$ ' estr+t+ra eclesiMstica ,oi tomada in toto como +m instr+mento da administra).o sec+lar$ Os 3ispos tornaram-se o,iciais go(ernantes& o Patriarca era n.o s a ca=e)a espirit+al da Igreja Ortodoxa ;rega& mas tam=0m a ca=e)a ci(il da na).o grega N o et$narc$ o+ millet-bas$i$ Assa sit+a).o contin+o+ na F+rK+ia at0 "723 e em *1ipre at0 a morte do 'rce=ispo 2aOarios III ("788#$ O sistema millet presto+ +m ser(i)o inestimM(el: ele torno+ poss(el a so=re(i(Bncia da na).o grega como +ma +nidade distinta atra(0s de K+atro s0c+los de domnio estrangeiro$ 2as na (ida da Igreja ele te(e dois e,eitos melanclicos$ Primeiro ele le(o+ a +ma triste con,+s.o entre Ortodoxia e nacionalismo$ *om s+a (ida ci(il e poltica inteiramente organiIada em torno da Igreja& a ,0 Ortodoxa& sendo +ni(ersal& n.o 0 limitada a nen1+m po(o& c+lt+ra o+ lng+a/ para os gregos no Imp0rio F+rco 1elenismo e Ortodoxia tornaram-se inextrinca(elmente entrela)adas& m+ito mais do K+e tin1am estado em K+alK+er perodo do Imp0rio 3iIantino$ Os e,eitos dessa con,+s.o contin+a at0 os dias de 1oje$ Am seg+ndo l+gar& a alta administra).o da Igreja torno+-se presa de +m degradante sistema de corr+p).o e simonia$ An(ol(idos como eles esta(am em ass+ntos m+ndanos e K+est>es polticas& os 3ispos caram presas da am=i).o e ganRncia ,inanceira$ *ada no(o Patriarca precisa(a de +m berat dado pelo s+lt.o antes de ass+mir o posto& e por esse doc+mento ele era o=rigado a pagar pesadamente O Patriarca rec+pera(a s+as despesas do Apiscopado& exigindo +ma taxa de cada 3ispo antes de instit+-lo em s+a -iocese/ os 3ispos por s+a (eI taxa(am os cl0rigos paroK+iais& e o clero taxa(a se+ re=an1o$ aK+ilo K+e ,oi dito +ma (eI so=re o Papado& ,oi certamente (erdadeiro no patriarcado ec+mBnico so= os t+rcos t+do esta(a Q (enda$ T+ando 1a(ia (Mrios candidatos ao trono patriarcal& os t+rcos (irt+almente (endiam-no ao candidato K+e pagasse mais/ e eles ,oram rMpidos em concl+ir K+e era no se+ interesse ,inanceiro trocar os patriarcas t.o ,reKWentemente K+anto poss(el& pois 1a(eria assim m5ltiplas ocasi>es para (ender o berat% Patriarcas eram remo(idos e instalados com caleidoscpica rapideI$ -e "57 patriarcas K+e oc+param o trono entre o d0cimo K+into e o (ig0simo s0c+lo& os t+rcos em ":5 ocasi>es retiraram o patriarca de se+ trono/ existiram 28 a=dica)>es& ,reKWentemente in(ol+ntMrias/ patriarcas so,reram morte (iolenta por en,orcamento& en(enenamento o+ a,ogamento e s 2C ti(eram morte nat+ral enK+anto esta(am no exerccio do cargo (3$G$ 6ioo& F1e *1+rc1es o, Aastern& @ondon& "728& pMg$ 3:C#$ O mesmo 1omem& Qs (eIes& oc+pa(a K+atro o+ cinco (eIes o mesmo cargo em di,erentes ocasi>es e existiam +s+almente m+itos ex-patriarcas o=ser(ando inK+ietamente do exlio por +ma c1ance de retornar ao trono$ ' extrema inseg+ran)a do patriarca nat+ralmente deI crescer contn+as intrigas entre os metropolitas do %anto %nodo K+e espera(am s+cedB-lo& ,icando ent.o os lderes da igreja separados em amargos partidos 1ostis$ Fodo =em crist.o& escre(e+ +m inglBs residente no le(ante no s0c+lo deIessete& tem o=riga).o de considerar com tristeIa& e contemplar com compaix.o essa o+trora gloriosa Igreja dilacerar-se e por para ,ora se+s intestinos& e dM-los como comida aos a=+tres e cor(os& e para sel(agens e ,eroIes criat+ras do

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m+ndo$ (%ir Pa+l 4Pca+t& F1e Present %tat+s o, de ;reeO and 'rmenian *1+rc1es& @ondon& " 87& pMg$ ":8#$ 2as se o Patriarca de *onstantinopla so,re+ +m decaimento interno& externamente se+ poder se expandi+ como n+nca antes$ Os t+rcos ol1a(am o Patriarca de *onstantinopla como a ca=e)a de todos os crist.os ortodoxos em se+s domnios$ Os o+tros Patriarcas do Imp0rio Otomano N 'lexandria& 'ntioK+ia& Ger+sal0m N permaneceram teoricamente independentes& mas eram na prMtica s+=ordinados$ 's Igrejas da 3+lgMria e da %0r(ia N tam=0m dentro do domnio t+rco N grad+almente perderam s+a independBncia& e pela metade do s0c+lo deIoito passaram diretamente para o controle do Patriarca Ac+mBnico& mas no s0c+lo deIeno(e& K+ando o poder t+rco dimin+i+& as ,ronteiras do patriarcado contraram-se$ 's na)>es K+e gan1aram li=erdade dos t+rcos ac1aram impraticM(el permanecerem s+jeitas eclesiasticamente a +m patriarca residente na capital t+rca e ,ortemente en(ol(ido com o sistema poltico t+rco$ O Patriarca resisti+ o K+anto pode& mas em cada caso ele inclino+-se e(ent+almente para o ine(itM(el$ Jma s0rie de Igrejas nacionais ,oram tiradas do patriarcado: a Igreja da ;r0cia (organiIada em "!33& recon1ecida pelo patriarcado de *onstantinopla em "!5:/ ' Igreja da 4omBnia (organiIada em "!ccC& recon1ecida em "!55#/ a Igreja da 3+lgMria (esta=elecida em "!8"& n.o recon1ecida por *onstantinopla at0 "7C5#/ a Igreja da %0r(ia (resta+rada e recon1ecida em "!87#$ ' dimin+i).o do patriarcado contin+o+ no s0c+lo (inte& principalmente como res+ltado da g+erra e se+s mem=ros s.o agora +ma peK+ena ,ra).o do K+e +m dia ,oi nos gloriosos dias da s+serania otomana$ ' oc+pa).o t+rca te(e dois e,eitos opostos na (ida intelect+al da Igreja$ ?oi& de +m lado& a ca+sa de +m imenso conser(adorismo e& de o+tro lado& de +ma certa ocidentaliIa).o$ ' ortodoxia so= os t+rcos senti+-se na de,ensi(a$ O grande o=jeti(o era a sobre!i!5ncia N manter as coisas andando na esperan)a de dias mel1ores a (ir$ Os gregos agarraram-se com mirac+losa tenacidade Q ci(iliIa).o crist. K+e eles 1a(iam tomado de 3iIRncio& mas eles ti(eram po+cas oport+nidades de desen(ol(er essa ci(iliIa).o criati(amente$ *ompreensi(elmente& normalmente eles eram contidos em repetir a ,rm+la& a entrinc1eirar-se nas posi)>es K+e eles 1a(iam 1erdado do passado$ O pensamento grego passo+ por +ma calci,ica).o e end+recimento o K+e n.o pode deixar de ser lamentado/ no entanto conser(adorismo tem s+as (antagens$ H+m perodo negro e di,cil os gregos manti(eram a tradi).o ortodoxa s+=stancialmente n.o prej+dicada$ ' ortodoxia so= o Islam tomo+ como se+ g+ia as pala(ras de Pa+lo a Fimteo: ;+arda o depsito K+e te ,oi con,iado (I Fi :2:#$ Poderiam eles no ,im ter escol1ido +m motto mel1orS Ho entanto& j+nto com esse tradicionalismo& existe +ma o+tra e contrMria corrente na teologia ortodoxa dos d0cimo s0timo e d0cimo oita(o s0c+los: a corrente da in,iltra).o ocidental$ Ara di,cil para a ortodoxia so= o domnio otomano manter +m =om padr.o de escolaridade$ ;regos K+e K+eriam +ma mel1or ed+ca).o eram o=rigados a (iajar para o m+ndo n.o ortodoxo N ItMlia& 'leman1a& Paris e para ainda mais longe& como Ox,ord$ Antre os telogos gregos destacados no perodo t+rco& po+cos est+daram a+todidaticamente& sendo K+e a imensa maioria ,oi treinada no ocidente so= mestres catlicos romanos o+ protestantes$ Ine(ita(elmente isso te(e +m e,eito so=re o modo seg+ndo o K+al eles interpretaram a teologia ortodoxa$ *ertos est+dantes gregos estando no ocidente leram os padres& mas eles s se tornaram con1ecedores dos temas dos padres K+e eram da estima de se+s pro,essores n.o ortodoxos$ 'ssim$ ;regrio Palamas ainda era lido& em se+s ensinamentos espirit+ais& pelos monges do 2onte 't1os/ mas os tra=al1os desse santo eram totalmente descon1ecidos mesmo pelos mais instr+dos telogos gregos do perodo t+rco$ Hos tra=al1os de A+stratios 'rgenti (morto "85!S#& o mais capaI dos telogos gregos de se+ tempo& n.o 1M +ma 5nica cita).o de

Palamas/ e se+ caso 0 tpico$ V sim=lico do estado do aprendiIado grego-ortodoxo dos 5ltimos K+atro s0c+los& K+e +ma das principais o=ras de Palamas& As tr#ades em de'esa dos santos $esicastas ten1a permanecido n.o p+=licada em grande parte& at0 "757$ Axistia +m perigo real K+e gregos K+e est+dassem no ocidente& ainda K+e permanecendo completamente ,i0is em inten).o Q s+a prpria igreja& (iessem a perder a mentalidade ortodoxa e se tornarem separados da ortodoxia como +ma tradi).o (i(a$ Ara di,cil para eles n.o ol1arem a teologia atra(0s da tica ocidental/ conscientes o+ n.o& eles +saram terminologia e ,ormas de arg+menta).o estrangeiras Q s+a prpria igreja$ ' Feologia Ortodoxa passo+ por aK+ilo K+e o telogo r+sso Padre ;eorges ?loro(sOP ("!73-"787# classi,ico+ apropriadamente de pseudomorp$osis$ Os pensadores religiosos do perodo t+rco podem ser di(ididos na s+a maior parte em dois grandes gr+pos& os latiniIadores e os protestantedores$ 2esmo assim a extens.o dessa ocidentaliIa).o n.o pode ser exagerada$ Os gregos +saram as ,ormas exteriores K+e eles tin1am apreendido no ocidente& mas na s+=stRncia do se+ pensamento a grande maioria permanece+ ,+ndamentalmente ortodoxa$ ' tradi).o era Qs (eIes distorcida por ser ,or)ada a se adaptar a modelos estrangeiros N distorcidas mas n.o completamente destr+da$

:e5orma e "ontra*:e5orma: !eus 2u%$os Im%actos.

#s ,or)as da re,orma pararam assim K+e alcan)aram as ,ronteiras da 45ssia e do Imp0rio


Otomano F+rco& de maneira K+e a Igreja Ortodoxa n.o passo+ =em por +ma re,orma nem por +ma contra-re,orma$ %eria no entanto +m erro concl+ir K+e esses dois mo(imentos n.o ti(eram K+alK+er in,l+Bncia so=re a Ortodoxia$ Axistiram m+itos meios de contato$ Ortodoxos& como jM (imos& ,oram est+dar no Ocidente$ Ges+tas e ,ranciscanos& en(iados para o 2editerrRneo Oriental& ass+miram tra=al1o missionMrio entre os Ortodoxos/ os jes+tas tra=al1aram tam=0m na JcrRnia$ 's em=aixadas em *onstantinopla& tanto dos *atlicos 4omanos& K+anto dos Protestantes& ti(eram tanto +m papel religioso assim como poltico$ -+rante o s0c+lo deIessete esses contatos cond+Iiram a desen(ol(imentos signi,icati(os na teologia ortodoxa$ ' primeira troca de ponto de (ista entre os Ortodoxos e Protestantes come)o+ em "583 K+ando +ma delega).o de er+ditos l+teranos de FW=ingen& liderados por Gaco= 'ndreae e 2artin *r+si+s& (isito+ *onstantinopla e de+ ao Patriarca Geremias II +ma cpia da *on,iss.o de '+gs=+rgo trad+Iida para o grego$ %em d5(idas eles espera(am iniciar +ma esp0cie de re,orma entre os gregos/ como *r+si+s +m tanto ingen+amente escre(e+: %e eles K+iserem tomar ensinamentos para a sal(a).o eterna de s+as almas& eles de(em se j+ntar a ns e a=ra)ar nossos ensinamentos o+ ent.o perecer eternamenteL$ Geremias& no entanto& em s+as trBs respostas para os telogos de FW=igen (datadas de "58 & "587& "5!"#& aderi+ estritamente Q posi).o ortodoxa tradicional e n.o mostro+ nen1+ma inclina).o para o Protestantismo$ Os @+teranos mandaram respostas para as d+as primeiras cartas& mas em s+a terceira carta& sentindo K+e os ass+ntos tin1am atingido +m =eco sem sada& esta(a dito: %igam Q se+ modo e n.o escre(am n+nca mais so=re ass+ntos do+trinais/ e se escre(erem& escre(am s pela amiIade$ O incidente mostra o interesse sentido pelos re,ormadores pela Igreja Ortodoxa$ 's respostas do Patriarca s.o importantes como sendo a primeira e a+toriIada crtica das do+trinas da 4e,orma so= o ponto de (ista ortodoxo$ Os principais ass+ntos disc+tidos por Geremias ,oram li(re ar=trio e gra)as& escrit+ras e tradi).o& os %acramentos& ora)>es para os mortos e ora)>es para os santos$

C8

-+rante o interl5dio de FW=igen& @+teranos e Ortodoxos mostraram grande cortesia +ns para os o+tros$ Jm esprito m+ito di,erente marco+ o primeiro contato entre a Ortodoxia e a *ontra-4e,orma$ Isso ocorre+ ,ora dos limites do Imp0rio F+rco& na JcrRnia$ -epois da destr+i).o do poder de 6ie( pelos FMrtaros& +ma grande Mrea no s+doeste da 45ssia& incl+indo a prpria cidade de 6ie(& ,oi a=sor(ida pela @it+Rnia e PolDnia/ essa parte s+doeste da 45ssia 0 con1ecida como PeK+ena 45ssia o+ JcrRnia$ 's colDnias da PolDnia e @it+Rnia esta(am +nidas so= +m 5nico poder desde "3! / assim& enK+anto o monarca desse reino conj+nto e a maioria da pop+la).o era catlico-romana& +ma apreciM(el minoria dos se+s s5ditos era r+ssa e Ortodoxa$ Asses Ortodoxos& na PeK+ena 45ssia& eram +m incomodo considerM(el$ O Patriarca de *onstantinopla& a c+ja j+risdi).o eles pertenciam& n.o conseg+ia exercer +m e,eti(o controle na PolDnia/ se+s 3ispos n.o eram indicados pela Igreja mas pelo rei catlico romano da PolDnia e eram& as (eIes& cortes.os inteiramente n.o dotados de K+alidades espirit+ais e incapaIes de pro(er K+alK+er lideran)a inspiradora$ Axistia no entanto +m laicado (igoroso& liderados por n+merosos no=res ortodoxos en0rgicos& e em m+itas cidades existiam poderosas associa)>es leigas con1ecidas como Irmandades (8ratst!a9$ 2ais de +ma (eI as a+toridades catlico-romanas na PolDnia tentaram ,aIer os Ortodoxos se s+=meterem ao Papa$ *om a c1egada da %ociedade de Ges+s em "5 C a press.o so=re os Ortodoxos a+mento+$ Os jes+tas come)aram por negociar secretamente com os 3ispos Ortodoxos& K+e esta(am em s+a maior parte desejosos de cola=orar (de(emos lem=rar K+e eles eram nomeados por +m monarca catlico-romano#$ Ho tempo oport+no& assim espera(am os Ges+tas& a 1ierarK+ia Ortodoxa completa da PolDnia concordaria em s+=meter-se em bloco ao Papa& e a +ni.o poderia ser proclamada em p5=lico como +m ,ato cons+mado antes K+e K+alK+er +m p+desse le(antar o=je)>es: por isso a necessidade de oc+lta).o nos estMgios iniciais da opera).o$ 2as os ,atos n.o ocorreram inteiramente de acordo com o plano$ Am "57 & +m conclio ,oi con(ocado em 3rest-@ito(sO para proclamar a +ni.o com 4oma& mas a 1ierarK+ia esta(a di(idida$ %eis de oito 3ispos Ortodoxos& incl+indo o 2etropolita de 6ie(& 2ic1ael 4agoIa& apoia(am a +ni.o& mas os o+tros 3ispos& j+nto com +m grande n5meros de delegados dos mosteiros e do clero paroK+ial K+eriam permanecer mem=ros da Igreja Ortodoxa$ Os dois lados concl+ram por excom+ngar e anatematiIar +m ao o+tro$ 'ssim (eio a ter existBncia na PolDnia a Igreja Jniata& c+jos mem=ros eram con1ecidos como catlicos de rito oriental$ Os decretos do *onclio de ?loren)a ,ormaram a =ase da +ni.o$ Os +niatas recon1eceram a s+premacia do Papa& mas eram permitidos manter s+as prMticas tradicionais (tais como clero casado#/ e eles contin+aram como antes a +sar a lit+rgia esla(Dnica& apesar de K+e& com o tempo& elementos ocidentais terem sido nela introd+Iidos$ Axteriormente portanto& existia m+ito po+co para disting+ir Ortodoxos de Jniatas e ,ica-se a pensar o K+anto entendiam dessa disp+ta os camponeses n.o ed+cados na PeK+ena 45ssia$ 2+itos deles explica(am a disp+ta de K+alK+er modo& diIendo K+e o Papa tin1a ent.o se j+ntado a Igreja Ortodoxa$ 's a+toridades go(ernamentais recon1eceram somente as decis>es do partido romano no *oncilio de 3rest& K+ando consideraram K+e a Igreja Ortodoxa da PolDnia tin1a ent.o deixado de existir legalmente$ 'K+eles K+e desejaram contin+ar Ortodoxos ,oram se(eramente perseg+idos$ 2osteiros e Igrejas ,oram tomados e dados a Jniatas& contra a (ontade dos monges e congrega)>es: Pessoas catlico romanas polonesas as (eIes entrega(am a Igreja Ortodoxa de se+s camponeses a +m +s+Mrio j+de+ K+e podia ent.o co=rar +ma taxa para permitir a realiIa).o de +m =atismo o+ ,+neral Ortodoxo (3enard Pares& A :istor. o' R;ssia& 3d edi).o& @ondres& p " 8#$ ' 1istria do mo(imento +niata na PolDnia mostra escritos m+ito tristes$ Os jes+tas

C!

come)aram +sando ,ra+des e terminaram recorrendo Q (iolBncia$ %em d5(ida eles eram 1omens sinceros K+e gen+inamente deseja(am a +nidade da *ristandade& mas as tMticas K+e eles empregaram eram mais apropriadas para alargar o ,osso K+e para ,ec1a-lo$ ' Jni.o de 3rest aIedo+ as rela)>es entre a Ortodoxia e 4oma desde "57 at0 os dias presentes$ V +ma peK+ena mara(il1a K+e os Ortodoxos& K+ando (iram o K+e esta(a acontecendo na PolDnia& ten1am pre,erido os maometanos aos catlicos romanos& como 'lexandre He(sOP tin1a pre,erido os tMrtaros aos ca(aleiros te+tDnicos$ 9iajando atra(0s da JcrRnia por (olta de " 5:& Pa+lo de 'lepo& so=rin1o e arcediago do Patriarca de 'ntioK+ia& re,leti+ a tpica atit+de Ortodoxa K+ando ele escre(e+ em se+ diMrio: <-e+s& perpet+e o Imp0rio F+rcoL Pois eles nos tomam impostos e n.o le(am em conta a religi.o& sejam se+s dominados crist.os o+ naIarenos& j+de+s o+ samaritanos/ ao passo K+e esses amaldi)oados& n.o satis,eitos com tomar taxas e dIimos de se+s s5ditos crist.os& s+jeitam-nos aos inimigos de *risto&os j+de+s& K+e n.o permitem K+e eles constr+am Igrejas o+ ten1am com eles K+alK+er padre ed+cado$ 'os poloneses ele classi,ica de mais (is e ma+s adoradores de dolos& por s+a cr+eldade com os *rist.os+ (3$e 3ra!els o' Macarius& Ad @$4idding& @ondon& "73 & pMg$ "5#$ ' perseg+i).o re(igoro+ a Igreja Ortodoxa da JcrRnia$ 'pesar de m+itos no=res ortodoxos terem se j+ntado aos Jniatas& as Irmandades manti(eram-se ,irmes e expandiram s+as ati(idades$ Para responder Q propaganda jes+tica eles mantin1am p+=lica)>es e edita(am li(ros em de,esa da Ortodoxia/ para se contrapor Q in,l+Bncia das escolas jes+tas eles organiIaram s+as prprias escolas Ortodoxas $ Am " 5: o n(el de aprendiIado na PeK+ena 45ssia era mais alto K+e em K+alK+er o+tro l+gar no m+ndo ortodoxo/ er+ditos de 6ie(& (iajando para 2osco+ nessa 0poca& ,iIeram m+ito para ele(ar o padr.o na ;rande 45ssia$ Hessa reno(a).o do aprendiIado& +ma parte partic+larmente =ril1ante ,oi ,eita por Peter 2og1ila& 2etropolita de 6ie( de " 33 a " C8$ 9oltaremos a ele logo adiante$ Jm dos representantes do Patriarcado de *onstantinopla em 3rest& em "57 & ,oi +m jo(em padre grego c1amado C.ril 6u4aris ("582 N " 3!#$ %+as experiBncias na PeK+ena 45ssia inspiraram nele& por toda (ida& +m dio pela Igreja de 4oma& e K+ando ele se torno+ Patriarca de *onstantinopla& ele de(oto+ todas as s+as energias a com=ater toda in,l+Bncia *atlico 4omana no Imp0rio F+rco$ ?oi +m in,ort5nio& apesar de tal(eI ine(itM(el& K+e em s+a l+ta contra a Igreja Papista (como os gregos a c1amam# ele ten1a se en(ol(ido pro,+ndamente em poltica$ Ale nat+ralmente proc+ro+ por a+xlio na Am=aixada Protestante em *onstantinopla& enK+anto se+s oponentes jes+tas& por s+a parte& +saram os representantes diplomMticos dos poderes catlicos romanos$ 'l0m de in(ocar a assistBncia poltica dos diplomatas protestantes& C.ril tam=0m cai+ so= a in,l+Bncia protestante em ass+ntos de teologia e s+a *on'ession (por con,iss.o nesse contexto entenda-se +m estat+to de ,0& +ma declara).o solene de cren)as religiosas#& p+=licada pela primeira (eI em ;ene=ra em " 27& 0 distinti(amente *al(inista em m+itos dos se+s ensinamentos$ O reinado de C.ril como Patriarca 0 +ma das mais longas s0ries de tempest+osas e n.o edi,icantes intrigas e ,orma +m dos mais 1orr(eis exemplos do estado do Patriarcado Ac+mBnico so= os Otomanos$ %eis (eIes deposto do cargo e seis (eIes reinstalado& ele ,oi ,inalmente estrang+lado por janIaros"& e se+ corpo jogado no 3s,oro$ Am 5ltima anMlise existi+ algo de pro,+ndamente trMgico em s+a carreira& desde K+e ,oi possi(elmente o mais =ril1ante 1omem a oc+par o cargo de Patriarca desde os dias de %.o Pot1i+s$ Fi(esse ele (i(ido em condi)>es mais ,eliIes& li(re de intrigas polticas& se+s dons excepcionais poderiam ter tido +m m+ito mel1or +so$
"

Hota do trad+tor: %oldado de tropa de elite do ex0rcito t+rco$

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O *al(inismo de C.ril ,oi ,orte e rapidamente rep+diado por se+s compan1eiros Ortodoxos& s+a Con'iss&o tendo sido condenada por n.o menos K+e seis *onclios locais entre " 3! e " 7"$ Am rea).o direta a C.ril& dois o+tros 1ierarcas ortodoxos& Peter 2og1ila e -osit1e+s de Ger+sal0m& prod+Iiram con,iss>es prprias$ ' Con'iss&o Ortodoxa de Pedro& escrita em " C:& ,oi =aseada indiretamente em man+ais catlico romanos$ ?oi apro(ada pelo *onclio de GassP na 4omBnia (" C2#& mas s aps ter sido re(isada por +m grego& 2eleti+s %Prigos& K+e altero+ partic+larmente as passagens relati(as Q *onsagra).o (K+e Pedro atri=+a somente as pala(ras da instit+i).o# e ao P+rgatrio$ 2esmo na ,orma re(isada& a *on,iss.o de 2og1ila 0 ainda o mais latino doc+mento K+e em K+alK+er tempo ,oi adotado por +m *onclio o,icial da Igreja Ortodoxa$ -osit1e+s& Patriarca de Ger+sal0m de " 77 a "8:8& tam=0m ,oi ,ortemente atraido por ,ontes latinas$ %+a *on'ession& rati,icada em " 82 pelo *onclio de Ger+sal0m& (tam=0m con1ecido como *onclio de 3el0m#& responde a Con'essions de C.ril ponto por ponto com concis.o e clareIa$ 's K+est>es principais so=re as K+ais C.ril e -osit1e+s di(ergem s.o K+atro: a K+est.o do li(re ar=trio& gra)a e predestina).o/ a do+trina da Igreja/ o n5mero e a nat+reIa dos sacramentos e a (enera).o dos cones$ Am s+as a,irma)>es so=re a A+caristia& -osit1e+s n.o s adoto+ o termo latino transubstancia,&o como adoto+ a distin).o escolMstica entre subst=ncia e acidente / e ao de,ender ora).o para os mortos ele c1ego+ m+ito perto da do+trina romana do P+rgatrio& sem +sar a prpria pala(ra P+rgatrio$ Ho conj+nto& no entanto& a Con'ession de -osit1e+s 0 menos latina K+e a de 2og1ila e de(e certamente ser ol1ada como +m doc+mento de primMria importRncia na 1istria da Feologia Ortodoxa 2oderna$ ?ace ao *al(inismo de @+Oaris& -osit1e+s +so+ as armas K+e l1e esta(am mais a m.o N armas latinas (so= circ+nstRncias a 5nica coisa K+e ele poderia ,aIer#/ mas a ,0 K+e ele de,ende+ com essas armas latinas n.o ,oi a 4omana& mas a Ortodoxa$ ?ora da JcrRnia& as rela)>es entre Ortodoxos e *atlicos 4omanos eram ,reKWentemente amistosas no s0c+lo deIessete$ Am m+itos l+gares do 2editerrRneo Oriental& partic+larmente nas Il1as ;regas K+e esta(am so= o domnio (eneIiano& gregos e latinos participaram da lo+(a).o do o+tro: at0 mesmo lemos so=re prociss>es catlico-romanas do %anto %acramento K+e o clero ortodoxo acompan1a(a com ,or)a& +sando (estimenta completa& com (elas e estandartes . 3ispos gregos con(ida(am missionMrios latinos para pregar para se+s re=an1os o+ o+(ir s+as con,iss>es$ 2as depois de "8:: esses contatos amistosos se tornaram menos ,reKWentes e por (olta de "85: tin1am cessado& em s+a maior parte$ Am "82C +ma grande parcela do Patriarcado Ortodoxo de *onstantinopla s+=mete+-se a 4oma/ depois disso as a+toridades Ortodoxas& temendo K+e o mesmo p+desse acontecer em alg+m o+tro l+gar do Imp0rio F+rco& tomaram +ma posi).o m+ito mais estrita em s+as rela)>es com os catlico-romanos$ O clmax em sentimentos anti-romanos (eio em "855& K+ando os Patriarcas de *onstantinopla& 'lexandria e Ger+sal0m declararam ser o =atismo romano inteiramente in(Mlido e exigiram K+e todos os con(ertidos Q Ortodoxia ,ossem =atiIados de no(o$ Os =atismos de 1er0ticos tem K+e ser rejeitados e a=ominados& o decreto esta=elece+/ eles s.o Mg+as K+e n.o podem ter pro(eito ($$$$# nem dar nen1+ma santi,ica).o a K+em as rece=e+& tem nen1+m (alor para a la(agem dos pecados$ Assa medida permanece+ em (igor no m+ndo grego at0 o ,inal do s0c+lo deIeno(e& mas n.o se entende+ para a Igreja da 45ssia/ os r+ssos =atiIaram os con(ertidos do *atolicismo 4omano entre "CC" e " 8& mas desde " 8 eles normalmente n.o mais procederam assim$ ' Ortodoxia do s0c+lo deIessete entro+ em contato n.o s com os *atlicos 4omanos& @+teranos e *al(inistas mas tam=0m com a Igreja da Inglaterra$ *Pril @+OaOis corresponde+-se com o 'rce=ispo e '=ade de *anter=+rP e +m ,+t+ro Patriarca de 'lexandria& 2etro,anes 6ristopo+los& est+do+ em Ox,ord de " "8 a " 2C/ 6ristopo+los 0 o a+tor de +ma Con'ession& de

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tom le(emente protestante mas largamente +tiliIada na Igreja Ortodoxa$ Por (olta de " 7C existi+ at0 mesmo +m plano de se esta=elecer +m col0gio grego em ;lo+cester Hall& Ox,ord (1oje em dia aorcester *ollege#& e cerca de deI est+dantes gregos ,oram de ,ato en(iados para Ox,ord& mas o plano ,al1o+ por ,alta de din1eiro e os gregos ac1aram a comida e os alojamentos t.o po=res K+e m+itos ,oram em=ora$ -e "8" a "825 +ma correspondBncia m+ito interessante ,oi mantida entre os Ortodoxos e os H.o- G+rados (+m gr+po de 'nglicanos K+e se separaram do corpo principal da Igreja da Inglaterra em " !!& pre,erindo agir assim do K+e j+rar alian)a ao +s+rpador ;+il1erme de Orange#$ Os H.o G+rados aproximaram-se tanto dos K+atro Patriarcas Orientais K+anto da Igreja da 45ssia na esperan)a de esta=elecer com+n1.o com a Ortodoxia$ 2as os H.o-G+rados n.o p+deram aceitar o ensinamento Ortodoxo a respeito da presen)a de *risto na A+caristia/ eles tam=0m se mostraram pert+r=ados pela (enera).o mostrada pelos Ortodoxos para com a 2.e de -e+s& os %antos& e os %antos Econes $ A a correspondBncia ,oi s+spensa sem K+e nen1+m acordo ,osse alcan)ado$ Ol1ando-se para trMs& para o tra=al1o de -osite+ e 2og1ila& nos *onclios de GassP e Ger+sal0m& e para a correspondBncia com os H.o-G+rados& s+rpreende-se pelas limita)>es da teologia grega nesse perodo: n.o se encontra a tradi).o ortodoxa em s+a totalidade$ Ho entanto& os *onclios do s0c+lo deIessete ,iIeram +ma contri=+i).o permanente e constr+ti(a Q Ortodoxia$ 's contro(0rsias da re,orma le(antaram pro=lemas K+e nem os *onclios Ac+mBnicos nem a Igreja do Imp0rio 3iIantino mais tardio tin1am sido c1amados a en,rentar: no s0c+lo deIessete os Ortodoxos ,oram ,or)ados a pensar mais c+idadosamente so=re os %acramentos e acerca da nat+reIa e a+toridade da Igreja$ ?oi importante para a Ortodoxia expressar s+a mentalidade acerca desses tpicos e de,inir s+a posi).o em rela).o aos no(os ensinamentos K+e 1a(iam s+rgido no ocidente/ essa ,oi a tare,a K+e ,oi imposta aos *onclios do s0c+lo deIessete$ Asses *onclios ,oram locais& mas a essBncia de s+as decis>es ,oi aceita pela Igreja Ortodoxa como +m todo$ Os *onclios do s0c+lo deIessete& como os *onclios 1esicastas de treIentos anos antes& mostram K+e o tra=al1o teolgico criati(o n.o c1ego+ ao ,im na Igreja Ortodoxa depois do perodo dos *onclios Ac+mBnicos$ Axistem do+trinas importantes n.o de,inidas nos *onclios ;erais& K+e todo Ortodoxo 0 o=rigado a aceitar como +ma parte integrante de s+a ,0$ 2+itos ocidentais aprendem so=re Ortodoxia est+dando o perodo 3iIantino o+ atra(0s do pensamento religioso r+sso nos 5ltimos cem anos$ Am am=os os casos eles tendem a p+lar o s0c+lo deIessete e a s+= a(aliar s+a in,l+Bncia so=re a 1istria da Ortodoxia$ Por todo o perodo do Imp0rio F+rco as tradi)>es do 1esicasmo permaneceram (i(as& partic+larmente no 2onte 'tos/ e no ,inal do s0c+lo deIoito 1o+(e +m importante renascimento espirit+al c+jos e,eitos podem ser sentidos at0 1oje$ Ho centro desse renascimento este(e +m monge no 2onte 'tos& %.o Hicodem+s da 2ontan1a %anta (o Hagiorita& "8C!-"!:7#& c1amado m+i j+stamente de +ma enciclop0dia do aprendiIado atonita de se+ tempo com o a+xilio de %.o 2acMrios (Hotaras#& 2etropolita de *orinto& Hicodem+s compilo+ +ma antologia de escritos espirit+ais c1amada P$ilocalia$ P+=licada em 9eneIa em "8!2& 0 +m tra=al1o gigantesco de "2:8 pMginas ,lio2& contendo a+tores do K+arto ao d0cimo K+into s0c+lo e tratando principalmente com a teoria e a prMtica da ora).o& especialmente a ora).o de Ges+s 3$ Assa p+=lica).o pro(o+-se ter sido +ma das p+=lica)>es mais in,l+entes da 1istria da Ortodoxia e ,oi amplamente lida n.o s por monges& mas tam=0m por m+itas o+tras pessoas& sendo lido at0

Hota da trad+).o: pagina ,lio 0 +m papel do=rado +ma (eI no ,ormando C pMginas em ,orma de li(ro$ e Hota da trad+).o: con1ecida entre ns como Ora).o do *ora).o$
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5"

a presente data$ Frad+Iida para o esla(Dnio e r+sso ela ,oi +m instr+mento K+e demonstro+ a grande espirit+alidade r+ssa do s0c+lo deIeno(e$ Hicodem+s era conser(ador& mas n.o estreito o+ o=sc+rantista$ Ale aproximo+-se de o=ras de de(o).o catlico-romanas adaptando para o Ortodoxo (li(ros de @orenIo de %c+poli e InMcio de @oPola#$ Ale e se+ crc+lo eram ,ortes ad(ogados de com+n1.o ,reKWente& apesar de K+e naK+ela 0poca m+itos Ortodoxos com+ngarem s po+cas (eIes por ano$ Ha (erdade& Hicodem+s era (igorosamente atacado nesse ass+nto& mas +m *onclio em "!87& em *onstantinopla& con,irmo+ se+ ensinamento$ 2o(imentos K+e est.o tentando introd+Iir com+n1.o semanal na ;r0cia de 1oje apelam para a grande a+toridade de Hicodem+s$ V dito com m+ita raI.o K+e se 1M m+ito a lamentar so=re o estado da Ortodoxia d+rante o perodo t+rco& tam=0m existi+ m+ito para se admirar$ 'pesar de in+merM(eis desencorajamentos& a Igreja Ortodoxa so=re o domnio Otomano& n+nca perde+ s+a essBncia$ Axistiram de ,ato m+itos casos de apostasia para o Islam& mas na A+ropa& n.o ,oram t.o ,reKWentes K+anto era a expectati(a$ ' Ortodoxia nesses s0c+los te(e m+itos mMrtires K+e s.o 1onrados no calendMrio da Igreja com o tt+lo especial de Ho(os 2Mrtires/ m+itos deles ,oram gregos K+e tornaram-se maometanos e depois& arrependidos& retornaram ao *ristianismo N pelo K+e a penalidade era a morte$ ' corr+p).o na alta administra).o da Igreja& c1ocante como ,oi& tin1a m+ito po+co e,eito so=re a (ida diMria do crist.o com+m& K+e ainda era capaI de comparecer& todo -omingo& em s+a Igreja paroK+ial$ 2ais do K+e K+alK+er o+tra coisa& ,oi a %agrada @it+rgia K+e mante(e a Ortodoxia (i(a naK+eles dias negros$

9oscou e Peters?urgo.
O sentimento da presen)a de -e+s N do so=renat+ral N parece-me penetrado na (ida r+ssa mais completamente K+e em K+alK+er o+tra na).o ocidental (H$P$@indon& *anon o, %aint Pa+lXs& depois de +ma (isita Q 45ssia& em "! 8#$ 9oscou/ a terceira :oma. 'ps a tomada de *onstantinopla em "C53& s 1a(ia +ma na).o capaI de ass+mir a lideran)a no *ristianismo Oriental$ ' maior parte da 3+lgMria& da %0r(ia e da 4omBnia jM 1a(ia sido conK+ista pelos t+rcos& enK+anto o resto 1a(ia sido a=sor(ido m+ito antes$ % a 45ssia soIin1a remanesce+$ Para os r+ssos n.o parece+ coincidBncia K+e no mesmo momento K+e o Imp0rio 3iIantino c1ega(a ao ,im& eles r+ssos esta(am ,inalmente limpando os 5ltimos (estgios da s+serania tMrtara: parecia K+e -e+s esta(a l1es dando li=erdade porK+e os tin1a escol1ido para serem os s+cessores de 3iIRncio$ 'o mesmo tempo K+e a terra r+ssa& a Igreja r+ssa gan1o+ li=erdade& mais por circ+nstRncias do K+e por +m desgnio deli=erado$ 't0 ent.o o Patriarca de *onstantinopla designa(a o ca=e)a da Igreja 4+ssa& o 2etropolita$ Ho *onsel1o de ?loren)a& o 2etropolita era +m grego& Isidoro$ Isidoro& K+e apoia(a a +ni.o com 4oma& retorna a 2osco+ em "CC" e proclama os decretos de ?loren)a& mas n.o encontra nen1+m apoio dos r+ssos ?oi aprisionado pelo ;r.o -+K+e& mas depois de alg+m tempo ,oi permitido K+e ele escapasse e (oltasse para a

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ItMlia$ ' cadeira mais importante ,ico+ ent.o (aIia& mas os r+ssos n.o podiam pedir ao Patriarca +m no(o 2etropolita& porK+e at0 "C53 a Igreja O,icial de *onstantinopla contin+a(a a aceitar a Jni.o ?lorentina$ 4el+tantes em tomar +ma atit+de prpria& os r+ssos postergaram a sol+).o por m+itos anos $ A(ent+almente& em "CC! +m *onclio de 3ispos r+ssos procede+ Q elei).o de +m 2etropolita sem nen1+ma inter,erBncia de *onstantinopla$ ' com+n1.o entre o Patriarcado e a 45ssia ,oi resta+rada& mas a 45ssia contin+o+ a indicar o c1e,e de s+a prpria 1ierarK+ia$ -a para a ,rente a Igreja 4+ssa ,oi a+toc0,ala$ ' id0ia de 2osco+ como s+cessora de 3iIRncio ,oi aj+dada por +m casamento$ Am "C82& I(an III& o ;rande (reino+ "C 2 N "5:5# caso+-se com %o,ia& so=rin1a do 5ltimo Imperador de 3iIRncio$ O casamento ser(i+ para esta=elecer +ma liga).o dinMstica com 3iIRncio$ O ;r.o -+K+e de 2osco+ come)o+ a ass+mir os tt+los =iIantinos de a+tocrata e Fsar (+ma adapta).o do romano *0sar# e a +sar a Mg+ia de d+as ca=e)as de 3iIRncio como se+ em=lema de estado$ *ome)o+-se a pensar em 2osco+ como a Ferceira 4oma$ ' primeira 4oma (assim arg+mentaram# tin1a cado para os =Mr=aros e ent.o entro+ em 1eresia$ ' seg+nda 4oma& *onstantinopla& por s+a (eI 1a(ia cado em 1eresia no *onclio de ?loren)a e como p+ni).o ,oi tomada pelos t+rcos$ 2osco+ ent.o s+cede+ *onstantinopla como a Ferceira 4oma& o centro da *ristandade Ortodoxa$ O monge ?ilote+ de PsOo( coloco+ essa s+a lin1a de arg+mento em +ma ,amosa carta escrita em "5": para o Fsar 3aslio III: A+ gostaria de acrescentar alg+mas pala(ras so=re o Imp0rio Ortodoxo de nosso dirigente: ele 0 na terra o 5nico Imperador (Fsar# dos *rist.os& o lder da Igreja 'postlica K+e n.o estM mais em 4oma o+ em *onstantinopla& mas na a=en)oada cidade de 2osco+$ % ela =ril1a no m+ndo inteiro mais do K+e sol $$$$ Fodos os imp0rios *rist.os caram e em se+ l+gar estM soIin1o o Imp0rio de nosso dirigente& de acordo com os li(ros pro,0ticos$ -+as 4omas caram& mas a terceira permanece e +ma K+arta n.o existirML (citado em 3aPntes and 2oss& 8.santium> an Introduction& pMg$3!5# Assa id0ia de ser 2osco+ a Ferceira 4oma tem +m certo sentido K+ando aplicada ao Fsar: o imperador de 3iIRncio anteriormente agi+ como campe.o e protetor da Ortodoxia& e agora o a+tocrata da 45ssia 0 c1amado a exec+tar a mesma tare,a$ 2as tam=0m poder-se-ia entender de o+tros modos menos aceitM(eis$ %e 2osco+ ,osse a Ferceira 4oma& n.o de(eria ent.o o *1e,e da Igreja 4+ssa estar classi,icado acima da do Patriarcado de *onstantinoplaS -e ,ato essa posi).o n+nca ,oi garantida e a 45ssia n+nca ,oi classi,icada acima da K+inta posi).o entre as Igrejas Ortodoxas& atrMs de Ger+sal0m$ O conceito de Ferceira 4oma encorajo+ tam=0m +m tipo de 2essianismo 2osco(ita e ,eI com K+e os r+ssos as (eIes pensassem em si prprios como +m po(o escol1ido K+e n.o poderia ,aIer nada de errado e& se ,osse tomado esse pensamento& n.o s pelo lado religioso mas tam=0m pelo lado poltico& ele poderia ser +sado para promo(er o t0rmino do imperialismo sec+lar r+sso$ 'gora K+e o son1o pelo K+al %.o %0rgio tra=al1o+ N a li=era).o da 45ssia do domnio dos tMrtaros N tin1a se tornado +ma realidade& +ma triste di(is.o ocorre+ entre se+s descendentes espirit+ais$ %.o %0rgio tin1a +nido o lado social e o lado mstico Q monarK+ia& mas so= se+s s+cessores esses dois aspectos tornaram-se separados$ ' separa).o mostro+-se a=ertamente pela primeira (eI n+m *onclio da Igreja& em "5:3$ T+ando esse *onclio c1ega(a ao se+ ,inal& %.o Hilo de %ora (Hil %orsOP& "C33S N "5:!#& +m monge de +m eremit0rio nas ,lorestas al0m do 9olga& le(anto+-se para ,alar e lan)o+ +m ataK+e so=re propriedade de terras pelos mosteiros (cerca de +m ter)o da terra na 45ssia pertencia a mosteiros nesse tempo#$ %.o

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Gos0& '=ade de 9oloOalamsO ("C37 N "5"5# responde+ em de,esa da propriedade das terras pelos mosteiros$ ' maioria do *onclio apoio+ Gos0& mas existiram o+tros na Igreja 4+ssa K+e concordaram com Hilo N principalmente eremitas K+e como ele (i(iam al0m do 9olga$ O partido de Gos0 ,ico+ con1ecido como os possessores& Hilo e os eremitas trans-(olga como n.opossessores$ -+rante os (inte anos seg+intes 1o+(e +ma tens.o considerM(el entre os dois gr+pos$ ?inalmente os n.o-possessores& em "525 N "52 & atacaram o Fsar 3aslio III por di(orciar-se inj+stamente de s+a m+l1er (a Ortodoxia concede di(rcio& mas s por certas raI>es#$ O Fsar ent.o aprisiono+ o lder dos n.o-possessores e ,ec1o+ os eremit0rios trans-(olga$ ' tradi).o de %.o Hilo torno+-se s+=terrRnea e& apesar de n+nca ter desaparecido completamente& s+a in,l+Bncia na Igreja r+ssa torno+-se m+ito restrita$ Por m+ito tempo os possessores reinaram s+premos$ Por traI da propriedade monMstica esta(am d+as concep)>es da (ida monMstica e ,inalmente dois pontos de (ista di,erentes da rela).o da Igreja com o m+ndo$ Os possessores en,atiIa(am as o=riga)>es sociais da monarK+ia$ ?aI parte do m+ndo dos monges c+idar dos doentes e dos po=res& mostrar 1ospitalidade e ensinar$ Para ,aIer essas coisas com e,iciBncia os mosteiros precisa(am de din1eiro e por isso precisa(am poss+ir terras$ 2onges (assim eles arg+menta(am# n.o +sam s+as riK+eIas para si prprios& mas Ielam por elas para =ene,cio de o+tros$ Axistia +m dito entre os seg+idores de Gos0& as riK+eIas da Igreja s.o as riK+eIas dos po=res$ Os n.o-possessores arg+menta(am de o+tro lado& K+e esmola era o=riga).o dos leigos& enK+anto K+e a tare,a principal do monge 0 aj+dar aos o+tros pela ora).o por eles e dando-l1es exemplos$ Para ,aIer isso adeK+adamente +m monge de(e ser e estar desprendido desse m+ndo e s aK+eles K+e ,aIem (otos de completa po=reIa podem atingir o (erdadeiro desapego$ 2onges K+e s.o sen1ores de terras n.o podem e(itar se en(ol(er com as ansiedades sec+lares e porK+e eles se tornam a=sor(idos com preoc+pa)>es m+ndanas& eles agem e pensam de maneira m+ndana$ Has pala(ras do monge 9assiam (prncipe PatriOie(#& +m discp+lo de Hilo: 'onde nas tradi)>es do A(angel1o& 'pstolos e Padres e 2onges s.o ordenados a adK+irir (ilas pop+losas e escra(iIar camponeses para a irmandadeS$$$ Hs ol1amos para as m.os dos ricos& contentes com o se+ apego& tentem =aj+lando-os tomar-l1es alg+ma peK+ena (ila $$$ Hs enganamos& ro+=amos e (endemos *rist.os& nossos irm.os$ Hs os tort+ramos com a)oites como =estas ,eras (citado em 3$ Pares& A :.stor. o' R;ssia& 3d edi).o& p$37# O protesto de 9assiam contra tort+ras e a)oites traI-nos para +m seg+ndo ass+nto so=re o K+al os dois lados di(ergiam: o tratamento dos 1er0ticos$ Gos0 mantin1a a (is.o n.o +ni(ersal do *ristianismo de se+ tempo: se os 1er0ticos ,ossem recalcitrantes& a Igreja de(eria c1amar o =ra)o ci(il e (aler-se de pris.o& tort+ra e& se necessMrio& ,ogo$ 2as Hilo condena(a toda ,orma de coer).o e (iolBncia contra os 1er0ticos$ -e(e-se somente lem=rar de como os Protestantes e *atlicos 4omanos trata(am-se +ns aos o+tros na A+ropa Ocidental d+rante a 4e,orma& para constatar K+.o excepcional Hilo era em s+a tolerRncia e respeito pela li=erdade 1+mana$ ' K+est.o dos 1er0ticos por s+a (eI en(ol(e+ o pro=lema mais amplo da rela).o entre Igreja e Astado$ Hilo encara(a a 1eresia como +ma K+est.o espirit+al& para ser resol(ida pela Igreja sem a inter(en).o do Astado/ Gos0 in(oca(a o a+xlio das a+toridades sec+lares$ Ho geral& Hilo tra)a(a mais do K+e Gos0 +ma lin1a claramente di(isria entre as coisas de *0sar e as coisas de -e+s$ Os possessores eram grandes apoiadores do ideal de 2osco+ como Ferceira 4oma/

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acreditando em +ma ,orte alian)a entre Igreja e Astado& eles tin1am ,orte at+a).o na poltica& como %0rgio tin1a ,eito& mas tal(eI eles ,ossem menos c+idadosos K+e %0rgio em g+ardar e n.o permitir K+e ela se tornasse ser(a do Astado$ Os n.o-possessores por s+a parte tin1am +m sentido mais ap+rado dos testem+n1os pro,0ticos e n.o-m+ndanos da monarK+ia$Os partidMrios de Gos0 esta(am em perigo de identi,icar o 4eino de -e+s com +m reino desse m+ndo/ Hilo (i+ K+e a Igreja na terra de(e ser sempre +ma Igreja em peregrina).o$ AnK+anto Gos0 e se+s partidMrios eram grandes patriotas e nacionalistas& os n.o-possessores pensa(am mais na +ni(ersalidade e catolicidade da Igreja$ 2as as di(ergBncia entre os dois lados n.o terminaram por a: eles tam=0m tin1am id0ias di,erentes so=re piedade *rist. e ora).o$ Gos0 en,atiIa(a a posi).o de regras e disciplina/ Hilo a rela).o interna e pessoal ente a alma e -e+s$ Gos0 (aloriIa(a o l+gar da =eleIa na adora).o/ Hilo temia K+e a =eleIa p+desse se trans,ormar n+m dolo: o monge (assim Hilo mantin1a# n.o 0 a dedica).o somente Q po=reIa exterior& mas tam=0m a +m a=sol+to a+to-desn+damento& e ele ser c+idadoso para K+e a de(o).o a =elos cones o+ a m5sica da Igreja n.o (en1a a ,icar entre ele e -e+s (nessa s+spei).o so=re a =eleIa& Hilo apresenta +m p+ritanismo N K+ase +m Iconoclasmo N m+ito raro na espirit+alidade r+ssa#$ Gos0 da(a importRncia Q adora).o corporati(a e Q ora).o lit5rgica: Pode-se orar no prprio K+arto& mas n+nca se orarM como se ora na Igreja $$$ onde o canto de m+itas (oIes so=e 5nico para -e+s& onde todos tem +m pensamento e +ma (oI na +nidade do amor $$$$ Has alt+ras o %era,im proclama o Frisagion& aK+i a=aixo a m+ltid.o 1+mana ele(a o mesmo 1ino$ *0+ e terra mantBm o ,esti(al j+ntos& +ns em agradecimento& +ns em ,elicidade& +ns em j+=ilo$ (citado em G$ 2ePendor,,& Jne *ontro(erse %+r lB 4ole %ocial de @XAglise$ @a T+erelle -Bs 3ien: AclesiastiK+es '+ UII e %ifcle en 4+ssie& in t1e Periodical Ireni4on& (ol UUIU ("75 #& p$27#$ Hilo por s+a (eI esta(a principalmente interessado n.o na ora).o lit5rgica& mas na ora).o mstica: antes de se ,ixar em %ora ele tin1a (i(ido como monge no 2onte 'tos e con1ece+ a tradi).o 1esicasta =iIantina em primeira m.o$ ' Igreja r+ssa corretamente (i+ coisas =oas nos ensinamentos tanto de Gos0 K+anto de Hilo& e canoniIo+ a am=os$ *ada +m 1erdo+ +ma parte da tradi).o de %.o %0rgio& mas n.o mais do K+e +ma parte: a 45ssia precisa(a tanto do monasticismo de Gos0 K+anto o da ,orma trans(olg+iana& pois +m s+plementa(a o o+tro$ Ha (erdade ,oi triste K+e os dois lados ti(essem entrado em con,lito e K+e a tradi).o de Hilo ten1a sido largamente s+primida: sem os n.opossessores a (ida espirit+al da Igreja 4+ssa torno+-se +nilateral e des=alanceada$ ' integra).o prxima K+e os partidMrios de Gos0 manti(eram com o Astado& se+ nacionalismo r+sso& s+a de(o).o Qs ,ormas exteriores de adora).o N essas coisas cond+Iiram a pro=lemas no s0c+lo seg+inte$ Jm dos participantes mais interessantes na disp+ta dos possessores e n.o-possessores ,oi %.o 2Mximo& o ;rego ("C8:S N "55 #& +ma ,ig+ra ponte c+ja longa (ida a=ra)a os trBs m+ndos da 4enascen)a na ItMlia& 2onte 't1os e 2osco+$ ;rego de nascimento& ele passo+ os anos de ad+lto jo(em em ?loren)a e 9eneIa& como +m amigo dos er+ditos 1+mansticos tais como Pico -ella 2irandola/ tam=0m cai+ so=re a in,l+Bncia de %a(anarola e por dois anos ,oi -ominicano$ 4etornando Q ;r0cia em "5:C& ele torno+-se monge do 2onte 't1os& em "5"8 ,oi con(idado para ir Q 45ssia& pelo Fsar& para trad+Iir o=ras gregas para o esla(Dnio e para corrigir os li(ros de O,cios r+ssos K+e esta(am des,ig+rados por in5meros erros$ *omo Hilo& ele era

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de(otado aos ideais 1esicastas e& na s+a c1egada Q 45ssia& ele se ligo+ aos n.o-possessores$ A so,re+ com o resto& sendo ,eito prisioneiro por (inte e seis anos& de "525 a "55"$ Ale ,oi atacado com partic+lar se(eridade pelas modi,ica)>es K+e ele propDs nos li(ros de O,cios e o tra=al1o de re(is.o ,oi interrompido& ,icando inaca=ado$ %e+s grandes dons de aprendiIado& os K+ais os r+ssos poderiam ter apro(eitado e m+itos& ,oram grandemente perdidos na pris.o$ Ale era t.o rgido K+anto Hilo por a+to-desn+damento e po=reIa espirit+al: se (ocB de ,ato ama o *risto cr+ci,icado& ele escre(e+ $$$seja +m estran1o& descon1ecido& sem pMtria& sem nome& silencioso perante se+s parentes& se+s con1ecidos e se+s amigos/ distri=+i t+do K+e ti(eres aos po=res& sacri,ica todos se+s (el1os 1M=itos e toda t+a (ontade prpria$ (citado por A$ -enisso,,& M1xime l5 Grec et l?occident& Paris "7C3& pp$ 285-28 #$ 'pesar da (itria dos possessores ter signi,icado +ma estreita alian)a entre Igreja e Astado& a Igreja n.o perde+ toda s+a independBncia$ T+ando I(an& o Ferr(el esta(a com se+ poder no a+ge& o 2etropolita de 2osco+& %.o ?elipe (morto em "5 7#& o+so+ protestar a=ertamente contra o Fsar por se+s derramamentos de sang+e e inj+sti)as e repreende+-o cara a cara d+rante a cele=ra).o p5=lica da @it+rgia$ I(an o pDs na pris.o e depois ,eI com K+e ,osse estrang+lado$ O+tro K+e critico+ ag+damente I(an ,oi %.o 3aslio& o 3endito& o lo+co em *risto (morre+ em "552#$ @o+co por *risto 0 +ma ,orma de santidade encontrada em 3iIRncio& mais partic+larmente proeminente na 45ssia medie(al: o lo+co carrega o ideal de a+todesn+damento e 1+mil1a).o para o extremo& ren+nciando a todos os dons intelect+ais& toda ,orma de sa=edoria terrena& e colocando (ol+ntariamente so=re si a *r+I$ Asses lo+cos ,reKWentemente desempen1a(am +m (alioso papel social: simplesmente porK+e eles eram lo+cos& podiam criticar aK+eles K+e esta(am no poder com +ma ,ranK+eIa K+e ning+0m mais o+saria empregar$ 'ssim ,oi com 3aslio& a consciBncia (i(a do Fsar$ I(an presto+ aten).o Q perspicaI cens+ra do lo+co& e longe de p+ni-lo& trato+-o com remarcada 1onra$ Am "5!7& com o consentimento do Patriarca de *onstantinopla& o c1e,e da Igreja r+ssa ,oi ele(ado do n(el de 2etropolita para o de Patriarca$ ?oi& de certo ponto de (ista& +m tri+n,o para o ideal de 2osco+: Ferceira 4oma$ 2as ,oi +m tri+n,o limitado& pois o Patriarca de 2osco+ n.o tomo+ o primeiro l+gar no m+ndo Ortodoxo& mas o K+into& depois de *onstantinopla& 'lexandria& 'ntioK+ia e Ger+sal0m (mas s+perior ao Patriarcado mais antigo da %0r(ia#$ *om a m+dan)a das coisas& o Patriarcado de 2osco+ iria d+rar +m po+co mais de +m s0c+lo$ O "isma dos @e$8os "rentes. O s0c+lo deIessete na 45ssia a=ri+ com +m perodo de con,+s.o e desastre& con1ecido como Fempo de F+r=+lBncia& K+ando a terra ,oi di(idida contra si mesmo e cai+ (tima de inimigos externos$ -epois de " "3 a 45ssia te(e +ma s5=ita rec+pera).o e os K+arenta anos seg+intes ,oram de reconstr+).o e de re,orma em m+itas Mreas da (ida da na).o$ Hesse tra=al1o de reconstr+).o a Igreja desempen1o+ +m papel m+ito importante$ O mo(imento de re,orma na Igreja ,oi liderado pelo '=ade -ionsio do 2osteiro Frindade-- %.o %0rgio e por ?ilaret& Patriarca de 2osco+ de " "7 a " 33 (ele era o pai do Fsar#/ depois de " 33 a lideran)a passo+ para +m gr+po de clero paroK+ial casado e& em partic+lar& para os 'rciprestes Go1n Herono( e '((aO+m Petronic1$ O tra=al1o de corrigir li(ros de O,cios& come)ado no s0c+lo anterior por 2Mximo& o ;rego& ,oi ent.o ass+mido ca+telosamente/ +ma Imprensa Patriarcal ,oi montada em 2osco+ e li(ros de Igreja mais ac+rados ,oram editados& apesar das a+toridades n.o terem K+erido se a(ent+rar em ,aIer m+itas altera)>es drMsticas$ Ho n(el paroK+ial& os re,ormadores ,iIeram t+do o K+e podiam para ele(ar os padr>es morais tanto entre o clero K+anto entre os

leigos$ Ales l+taram contra a =e=edeiras/ eles insistiram K+e os jej+ns ,ossem o=ser(ados/ eles pediram K+e a @it+rgia e o+tros O,cios nas Igrejas paroK+iais ,ossem cantados com re(erBncia e sem omiss>es/ e encorajaram ora).o ,reKWente$ O gr+po re,ormador representa(a o K+e 1a(ia de mel1or na tradi).o de %.o Gos0 de 9oloOalmsO$ *omo Gos0& eles acredita(am em a+toridade e disciplina e (iam a (ida *rist. em termos de regras asc0ticas e ora).o lit5rgica$ Ales espera(am K+e n.o s monges& mas tam=0m padres paroK+iais e leigos N marido& m+l1er& crian)as N manti(essem as K+aresmas e passassem longos perodos em ora).o cada dia& ,osse na Igreja o+ diante dos cones em s+as casas$ 'K+eles K+e apreciassem a se(eridade e a+todisciplina do crc+lo re,ormador de(eriam ler a ((ida e extraordinMria a+to=iogra,ia do arcipreste '((aO+m (" 2: N " !2#$ Am +ma de s+as cartas '((ac+m recorda como em cada anoitecer ele e s+a ,amlia recita(am as ora)>es +s+ais& apagando a seg+ir as l+Ies& recitando-se ent.o :: ora)>es a Ges+s e ":: para a 2.e de -e+s& acompan1adas por 3:: prostra)>es (a cada prostra).o ele tocaria o c1.o com s+a testa& e le(antar-se-ia o+tra (eI para a posi).o de p0#$ %+a m+l1er& K+ando com crian)a (como +s+almente esta(a#& recita(a s C:: ora)>es com 2:: prostra)>es$ Isso dM alg+ma id0ia so=re os exatos padr>es o=ser(ados pelos de(otos r+ssos no s0c+lo deIessete$ O programa dos re,ormadores ,aIia po+cas concess>es Q ,raK+eIa 1+mana e era m+ito am=icioso para ser completamente realiIado$ 2esmo assim& 2osco+ por (olta de " 5: ,oi =em longe j+sti,icando assim o tt+lo de %anta 45ssia$ Ortodoxos do Imp0rio F+rco K+e (isita(am 2osco+ ,ica(am pasmos (e ,reKWentemente desmaia(am# pela a+steridade do jej+m& pela d+ra).o longa e magni,icBncia dos O,cios$ ' na).o inteira parecia (i(er como +ma (asta casa religiosa (H$ [erno(& Moscou, 3$e 3$ird Rome& pMg$ 5"#$ O arce=ispo Pa+lo de 'leppo& K+e ,ico+ na 45ssia de " 5C a " 5 & (eri,ico+ K+e os =anK+etes na corte eram acompan1ados n.o por m5sica& mas pela leit+ra da (ida de %antos& como nas re,ei)>es de mosteiros$ O,cios d+rando sete 1oras o+ mais eram assistidas pelo Fsar e toda corte: Ant.o& o K+e de(eramos diIer dessas o=riga)>es se(eras =astante para tornar o ca=elo de crian)as cinIa& e K+e s.o estritamente o=ser(adas pelo Imperador& Patriarcas& no=res& princesas e sen1oras ,icando em p0 da man1. ao anoitecerS T+em acreditaria K+e eles iriam seg+ir os de(otos anacoretas do desertoS (F1e Fra(els o, 2acari+s& em H$ Palmer& 3$e Patriarc and t$e 3sar& @ondo& "!83& (ol II& pMg$ ":8#$ 's crian)as n.o eram excl+das dessas rigorosas o=ser(Rncias: O K+e nos s+rpreende+ mais ,oi (er meninos e crian)as peK+enas de ca=e)as desco=erta e sem mo(imentos& sem trair o menor gesto de impaciBncia (3$e 3ra!els o' Macarius& Aditada por 4iding& pMg$ !#$ Pa+lo ac1o+ a se(eridade e o rigor r+sso n.o inteiramente de acordo com se+ gosto$ Ale reclamo+ K+e eles n.o permitiam jo(ialidades& risadas& gracejos& nem =e=edeiras& nem comer pio nem ,+mar: Pelo crime especial de =e=er ta=aco eles at0 mesmo condena(am alg+0m Q morte (I=id& pMg$ 2"#$ V +m K+adro impressionante o K+e Pa+lo e o+tros (isitantes pintaram da 45ssia& mas 1M tal(eI m+ita Bn,ase nas exterioridades$ Jm grego marco+ em se+ retorno para casa K+e a religi.o mosco(ita consistia grandemente em toK+e de sinos$ Am " 52-" 53 +ma K+erela ,atal come)o+ entre o gr+po re,ormador e o no(o Patriarca& Hicon (" :5-" !"#$ *amponBs por origem& Hicon ,oi pro(a(elmente o mais =ril1ante e dotado 1omem K+e torno+-se c1e,e da Igreja r+ssa em K+alK+er tempo/ mas ele so,ria de +m temperamento dominante e a+toritMrio$ Hicon era +m ,orte admirador das coisas gregas: A+ so+ r+sso e ,il1o de +ma r+ssa& cost+ma(a diIer& mas min1a ,0 e religi.o s.o gregas (I=id& pMg$ 38#$ Ale exigi+ K+e as prMticas r+ssas de(eriam ser con,orme os padr>es dos K+atro antigos Patriarcados e K+e os li(ros de O,cios r+ssos de(eriam ser alterados em K+alK+er ponto K+e di(ergissem dos gregos$

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Assa poltica ,or)o+ a oposi).o daK+eles K+e pertenciam Q tradi).o de Gos0$ Ales encara(am 2osco+ como a Ferceira 4oma e a 45ssia como ,ortaleIa e modelo de Ortodoxia/ e agora Hicon diIia a eles K+e em todos os aspectos eles de(eria copiar os gregos$ 2as a 45ssia n.o era +ma Igreja independente& +m mem=ro completamente ad+lto da ,amlia Ortodoxa& intit+lada para manter se+s prprios cost+mes e tradi)>es nacionaisS Os r+ssos certamente respeita(am a memria da Igreja 2.e de 3iIRncio de K+em tin1am rece=ido a ,0& mas eles n.o sentiam e mesma re(erBncia pelos gregos contemporRneos$ Ales se lem=ra(am da apostasia dos gregos em ?loren)a e eles con1eciam alg+ma coisa da corr+p).o e desordem do Patriarcado de *onstantinopla so= o domnio t+rco$ Fi(esse Hicon procedido com tato& t+do poderia ter corrido =em: o Patriarca ?ilaret jM tin1a ,eito alg+mas corre)>es nos li(ros de O,cios sem le(antar oposi).o$ Hicon& no entanto& n.o era 1omem gentil e com tato e pressiono+ com se+ programa& sem considerar os sentimentos dos o+tros$ Am partic+lar& ele insisti+ K+e o sinal da cr+I& na 0poca em K+est.o& ,eito pelos r+ssos com dois dedos& ,osse ,eito da maneira grega com trBs dedos$ Isso pode ser (isto como +m ass+nto tri(ial& mas de(e ser lem=rado K+.o grande importRncia Ortodoxos em geral e os r+ssos em partic+lar sempre deram a a)>es rit+ais& aos gestos sim=licos pelos K+ais a cren)a interna de +m *rist.o& constit+i +ma troca de ,0$ ' di(ergBncia no sinal da cr+I le(anto+ concretamente a K+est.o completa de Ortodoxia r+ssa$ ' ,rm+la grega com trBs dedos era mais recente K+e a ,orma r+ssa com dois: porK+e de(eriam os r+ssos& K+e permaneceram leais aos modos antigos& serem ,or)ados a aceitar +ma ino(a).o grega modernaS Herono( e '((aO+m& j+nto com m+itos o+tros cl0rigos& monges e leigos& de,enderam as (el1as prMticas r+ssas e se rec+saram a aceitar as modi,ica)>es de Hicon o+ +sar os no(os li(ros de O,icio K+e ele editara$ Hicon n.o era 1omem de tolerar K+alK+er discordRncia& e ele exilo+ e prende+ se+s oponentes: em alg+ns casos eles ,oram at0 mesmo mortos$ Ho entanto& apesar da perseg+i).o& a oposi).o contin+o+$ 'pesar de Herono( ,inalmente s+=meter-se& '((aO+m rec+so+-se a desistir e& aps deI anos de exlio& ,inalmente ,oi K+eimado n+ma estaca$ %e+s apoiadores o (iram como +m santo e mMrtir pela ,0$ 'K+eles K+e como '((aO+m desa,iaram a Igreja o,icial com se+s Hiconicos li(ros de O,icio ,ormaram +ma seita separada (ras4ol# con1ecida como 7el$os Crentes (seria mais exato de c1amM-los de 9el1os 4it+alistas#$ 'ssim& le(anto+-se na 45ssia do s0c+lo deIessete +m mo(imento de dissidBncia/ mas se ns compararmos essa com a dissidBncia inglesa do mesmo perodo& ns notaremos d+as grandes di,eren)as$ Primeiro& os 9el1os *rentes N os dissidentes r+ssos N di(ergiram da Igreja O,icial s no rit+al& n.o na do+trina/ seg+ndo& enK+anto a dissidBncia inglesa ,oi radical N +m protesto contra a Igreja o,icial por n.o le(ar a re,orma s+,icientemente longe N a dissidBncia r+ssa ,oi o protesto dos conser(adores contra a Igreja o,icial K+e a se+s ol1os tin1a le(ado as re,ormas m+ito longe$ O cisma dos 9el1os *rentes contin+a at0 os dias presentes$ 'ntes de "7"8 se+ n5mero o,icialmente esta(a assentado em dois mil1>es& mas realmente pode ter sido at0 cinco (eIes maior$ Ales eram di(ididos em dois gr+pos importantes& os popo!ts. K+e manti(eram o pres=iterado e K+e& desde "!C & poss+em s+a prpria s+cess.o de =ispos e os 8e0popo!ts.& K+e n.o tBm padres$ HM m+ito a se admirar na Ras4olni4i$ Ales tin1am em s+as ,ileiras os mel1ores elementos entre o clero paroK+ial e os leigos no s0c+lo deIessete na 45ssia$ Historiadores do passado cometeram +ma grande inj+sti)a considerando a disp+ta toda como meramente +ma K+erela so=re a posi).o de +m dedo& so=re textos& sla=as e letras ,alsas$ ' (erdadeira ca+sa do cisma

5!

esta em o+tras coisas e estas sim m+ito mais pro,+ndas$ Os 9el1os *rentes l+taram pelo sinal da *r+I com dois dedos& pelos (el1os textos e cost+mes& n.o simplesmente como +m ,im em si mesmo& mas por +ma K+est.o de princpio K+e esta(a en(ol(ida: eles (iam essas coisas como dando corpo Q antiga tradi).o da Igreja& e essa antiga tradi).o& assim eles s+stenta(am& tin1a sido preser(ada em s+a total p+reIa pela 45ssia e pela 45ssia soIin1a$ Podemos diIer K+e eles esta(am completamente erradosS O sinal da *r+I com dois dedos era de ,ato mais antigo K+e os de trBs dedos$ ?oram os gregos os ino(adores e os r+ssos K+e se manti(eram leais aos (el1os cost+mes$ PorK+e os r+ssos de(eriam ent.o ser ,or)ados a adotar a prMtica grega modernaS *ertamente& no calor da contro(0rsia& os 9el1os *rentes le(aram se+s casos a extremos e s+a legtima re(erBncia pela %anta 45ssia degenero+ n+m nacionalismo ,anMtico/ mas Hicon tam=0m ,oi m+ito longe com s+a n.o crtica admira).o por todas as coisas gregas$ H.o temos raI.o para nos en(ergon1armos da nossa Ras4ol escre(e+ 61omiaOo($ $$$ 0 o (alor de +m grande po(o& e poderia inspirar respeito n+m estran1o/ mas estM longe de a=arcar toda riK+eIa do pensamento r+sso ((er '$;ratie+x& '$ %$ @$onia4o! et le Mou!ement Sla!op$ile& Paris& "737& (ol III& pMg$ " 5#$ Ala n.o a=arca a riK+eIa do pensamento r+sso porK+e ela representa s +m simples aspecto do *ristianismo r+sso& a tradi).o dos possessores$ Os de,eitos dos 9el1os *rentes eram os de,eitos dos ser(idores de Gos0 a+mentados: +m nacionalismo m+ito estreito e +ma Bn,ase m+ito grande nas exterioridades da adora).o$ Hicon& tam=0m apesar de se+ 1elenismo& 0 no ,im +m seg+idor de Gos0: ele determino+ +ma a=sol+ta +ni,ormidade das exterioridades da adora).o e como os possessores ele li(remente in(oco+ o a+xlio das ,or)as ci(is para s+primir todos os oponentes religiosos$ 2ais do K+e K+alK+er o+tra coisa& ,oi s+a prontid.o para (aler-se da perseg+i).o K+e torno+ o cisma de,initi(o$ %e o desen(ol(imento da (ida na Igreja entre "55: e "5 :& na 45ssia& ti(esse sido menos +nilateral& tal(eI +ma separa).o d+rado+ra teria sido e(itada$ %e os 1omens ti(essem pensado mais (como Hilo ,eI# em tolerRncia e li=erdade ao em (eI de +sar perseg+i).o& ent.o +ma reconcilia).o poderia ter ocorrido/ e se eles atentassem mais para ora).o mstica& eles poderiam ter arg+mentado menos acidamente so=re rit+al$ Por trMs da di(is.o do s0c+lo deIessete este(e as disp+tas do s0c+lo deIesseis$ 3em como esta=elecer prMticas gregas na 45ssia& Hicon perseg+i+ +m seg+ndo o=jeti(o: ,aIer a Igreja ser s+prema so=re o Astado$ Ho passado& a teoria de rela)>es go(ernamentais entre a Igreja e o Astado tin1a sido a mesma na 45ssia como em 3iIRncio N +ma diarK+ia o+ sin,onia de dois poderes coordenados& sacerdotium e imperium& cada +m s+premo em s+a es,era$ Ha *atedral de 'ss+n).o& no 6remlim existiam colocados dois tronos ig+ais& +m para o Patriarca e +m para o Fsar$ Ha prMtica a Igreja tin1a goIado de +ma grande medida de independBncia e in,l+Bncia nos perodos de 6ie( e 2ongol$ 2as so= os Fsares de 2osco+& apesar de na teoria os dois poderes permanecerem o mesmo& na prMtica o poder ci(il (eio a controlar a Igreja mais e mais/ a poltica dos seg+idores de Gos0 nat+ralmente encorajo+ essa tendBncia$ Hicon tento+ re(erter essa sit+a).o$ H.o s ele demando+ K+e a a+toridade do Patriarca ,osse a=sol+ta nas K+est>es da Igreja& como tam=0m reclamo+ o direito de inter(en).o em ass+ntos ci(is e ass+mi+ o tt+lo de ;rande %en1or& at0 ent.o reser(ado excl+si(amente para o Fsar$ O Fsar 'l0xis tin1a +m grande respeito por Hicon e no come)o s+=mete+-se a se+ controle$ ' a+toridade do Patriarca 0 t.o grande& escre(e+ Oleari+s& (isitando 2osco+ em " 5C& K+e ele de alg+m modo di(ide a so=erania com o ;rande -+K+e$ (Palmer& 3$e Patriarc$ and t$e 3sar, (ol II& pMg$ C:89% 2as depois de alg+m tempo 'l0xis come)o+ a se ressentir da in,l+Bncia de Hicon nos ass+ntos sec+lares$ Am " 5! Hicon& tal(eI com esperan)a de resta+rar s+a in,l+Bncia& decidi+

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por +m passo m+ito c+rioso: ele retiro+-se para +ma semi-aposentadoria& mas n.o resigno+ ao posto de Patriarca$ Por oito anos a Igreja 4+ssa permanece+ sem +m c1e,e e,eti(o at0 K+e& por reK+isi).o do Fsar& +m grande *onclio re+ni+-se em 2osco+ entre " e " 8& so=re a presidBncia dos Patriarcas de 'lexandria e 'ntioK+ia$ O *onclio decidi+ a ,a(or das re'ormas de Hicon& mas contra s+a pessoa$ 's modi,ica)>es de Hicon nos li(ros de O,cios e acima de t+do so=re o sinal da *r+I ,oram con,irmadas mas Hicon ,oi deposto e exilado& sendo apontado +m no(o Patriarca para se+ l+gar$ O *onclio ,oi assim +m tri+n,o para a poltica de Hicon de impor prMticas gregas Q Igreja r+ssa& mas +ma derrota para s+a tentati(a de colocar a %0 do Patriarca acima do Fsar$ O *onclio recon,ig+ro+ a teoria =iIantina de +ma 1armonia de poderes ig+ais$ 2as as decis>es do *onclio de 2osco+ so=re as rela)>es de Igreja e Astado n.o permaneceram em (igor por m+ito tempo$ O pBnd+lo K+e Hicon p+xo+ m+ito em +ma dire).o& logo (olto+ no+tra dire).o com redo=rada (iolBncia$ Pedro& o ;rande (reino+ de " !2 a "825# s+primi+ o cargo de Patriarca& c+jos poderes Hicon 1a(ia am=iciosamente l+tado para engrandecer$ O Per#odo sindico &->33*->=-.. Pedro esta(a determinado a K+e n.o existissem mais Hicons$ Am "8::& K+ando o Patriarca 'driano morre+& Pedro n.o tomo+ nen1+ma medida para apontar se+ s+cessor e& em "82"& ele ,eI p+=licar o c0le=re Regulamentos *spirituais& K+e declara(a estar o Patriarcado a=olido e coloca(a em se+ l+gar +ma comiss.o& o *ol0gio Aspirit+al do %anto %nodo$ Aste era composto por doIe mem=ros& trBs dos K+ais eram =ispos e o resto tirado de c1e,es de mosteiros o+ do clero casado$ ' constit+i).o do %nodo n.o esta(a =aseada na @ei *anDnica Ortodoxa& mas copiada dos %nodos eclesiMsticos protestantes da 'leman1a$ %e+s mem=ros n.o eram escol1idos pela Igreja mas nomeados pelo Imperador e o Imperador K+e nomea(a podia tam=0m& Q s+a (ontade& demiti-los$ AnK+anto +m Patriarca& tendo o cargo pela (ida toda& poderia tal(eI desa,iar o Fsar& a +m mem=ro do %nodo n.o era permitido nen1+m ato de 1erosmo& pois ele seria simplesmente retirado$ O Imperador n.o era c1amado *1e,e da Igreja& mas 1a(ia se l1e dado o tt+lo de G+iI %+premo do *ol0gio Aspirit+al$ 4e+ni>es do %nodo n.o eram assistidas pelo Imperador em pessoa& mas por +m o,icial do go(erno& o Proc+rador *1e,e$ O Proc+rador& apesar de se sentar n+ma mesa separada e n.o tomar parte nas disc+ss>es& na prMtica tin1a considerM(el poder so=re os ass+ntos da Igreja& e era de ,ato& ainda K+e n.o de nome& +m 2inistro da 4eligi.o$ Os Regulamentos *spirituais (iam a Igreja n.o como +ma instit+i).o di(ina& mas como +m departamento de Astado$ 3aseado principalmente em proposi)>es sec+lares ele ,aIia po+cas concess>es para aK+ilo K+e era c1amado pela re,orma inglesa de -ireitos de *oroa do 4edentor$ Isso era (erdade n.o s com rela).o Q alta administra).o da Igreja& mas tam=0m para m+itas de s+as o+tras regras$ Jm padre K+e o+(isse& d+rante a con,iss.o& K+alK+er esK+ema K+e o go(erno considerasse sedi).o& era ordenado a (iolar o segredo do sacramento e s+prir a polcia com nomes e detal1es completos$ O monasticismo era grosseiramente ac+sado de ser origem de in+merM(eis desordens e pert+r=a)>es e colocado so= m+itas restri)>es$ Ho(os mosteiros n.o podiam ser ,+ndados sem permiss.o especial/ monges eram proi=idos de (i(er como eremitas/ nen1+ma m+l1er a=aixo da idade de cinKWenta anos era a+toriIada a ,aIer (otos como monja$

Axistia +m propsito deli=erado por trMs dessas restri)>es aos mosteiros N centros principais de tra=al1os sociais na 45ssia nesse tempo$ ' a=oli).o do Patriarcado era parte de +m processo maior: Pedro proc+ra(a n.o s pri(ar a Igreja de lideran)a& mas tam=0m eliminar a participa).o dela em K+alK+er tra=al1o social$ Os s+cessores de Pedro circ+nscre(eram os tra=al1os dos mosteiros ainda mais drasticamente$ AliIa=et1 (reino+ de "8C"-"8 2#& con,isco+ a maioria das propriedades monMsticas e *atarina II (reino+ "8 2-"87 # s+primi+ mais da metade dos mosteiros e nos K+e permaneceram a=ertos& ela impDs +m estrito limite ao n5mero de monges$ O ,ec1amento dos mosteiros ,oi +m desastre nas pro(ncias mais distantes da 45ssia& onde eles eram (irt+almente os 5nicos centros c+lt+rais e de caridade$ 2as apesar do tra=al1o social da Igreja ter sido gra(emente restringido& ele n+nca cesso+ completamente$ O Regulamentos *spirituais deixaram (i(as leit+ras& partic+larmente em se+s comentMrios so=re comportamento do clero$ ?omos in,ormados K+e padres e diMconos estando =B=ados& pelas r+as& o+ o K+e 0 pior& ao =e=er d.o (i(as o+ sa5dam a Igreja& =ispos est.o o=rigados a controlar K+e o clero n.o ande de maneira indolente& ,aIendo som montono& nem se deitem pelas r+as para dormir& n.o =e=am em ta(ernas nem se ga=em da ,or)a de se+s c1e,es ( 3$e Spiritual Regulations& trad+Iido por F1omas *onsett no 3$e Presente State and Regulations o' t$e C$urc$ o' R;ssia& @ondon& "827& pp$ "58 N "5!#$ Feme-se K+e apesar dos es,or)os do mo(imentos de re,orma do s0c+lo precedente& essas restri)>es n.o eram inteiramente inj+sti,icadas$ Axistem tam=0m alg+ns ((idos consel1os para os padres: Jm padre n.o tem ocasi.o para emp+rrar o+ s+spirar como se esti(esse remando +m =arco$ H.o tem necessidade de =ater palmas& nem colocar se+s =ra)os para o alto& nem p+lar o+ saltar& nem dar risadin1as o+ gargal1ar& nem tem K+alK+er raI.o para lamenta)>es 1orrendas com +rros$ Pois ele n.o de(eria estar n+nca t.o a,lito em esprito& porK+e essas emo)>es s.o todas s+p0r,l+as e indecentes& e pert+r=am a '+diBncia$ (*onsett& op citado& pMg$ !:$ O carMter pitoresco de estilo de(e-se mais a *onsett K+e ao original r+sso#$ -emasiado para os Regulamentos *spirituais%'s re,ormas religiosas de Pedro nat+ralmente le(antaram oposi).o na 45ssia& mas ela ,oi r+demente silenciada&$ ?ora da 45ssia o respeitM(el -osite+ ,eI +m (igoroso protesto/ mas as Igrejas Ortodoxas so= domnio t+rco n.o esta(am em posi).o de inter(ir e,eti(amente e em "823 os K+atro antigos Patriarcas aceitaram a a=oli).o do Patriarcado de 2osco+ e recon1eceram a constit+i).o do %anto %nodo$ O sistema de go(erno da Igreja K+e Pedro esta=elece+ contin+o+ em (igor at0 "7"8$ O perodo sindico na 1istoria da Igreja r+ssa 0 +s+almente representado como +m perodo de declnio& com a Igreja em completa s+=ser(iBncia ao Astado$ *ertamente +m ol1ar s+per,icial ao s0c+lo deIoito ser(iria para con,irmar esse (eredicto$ ?oi +m perodo de +ma ocidentaliIa).o doentia da arte na Igreja& da m5sica da Igreja e da teologia$ 'K+eles K+e se re=elaram contra o seco escolasticismo das academias teolgicas (oltaram-se n.o para os ensinamentos de 3iIRncio e da (el1a 45ssia& mas para mo(imentos religiosos o+ pse+do- religiosos do ocidente contemporRneo: misticismo protestante& pietismo alem.o& ma)onaria (os Ortodoxos s.o terminante proi=idos& so= pena de excom+n1.o& de se tornarem ma)ons# e para o+tros mo(imentos semel1antes$ Proeminentes entre o alto clero eram prelados da corte como

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'm=rosio ([ertiss-6amensOP#& 'rce=ispo de 2osco+ e 6al+ga& K+e na s+a morte em "88" deixo+ (entre o+tras possess>es# 252 camisas de ,ino lin1o e no(e c+los com arma).o de o+ro$ 2as esse 0 +m lado s& do K+adro do s0c+lo deIoito$ O %anto %nodo& apesar de s+a o=jetM(el constit+i).o terica& na prMtica go(erna(a e,icientemente$ Homens de Igreja re,lexi(os esta(am alertas para com os de,eitos das re,ormas de Pedro e s+=metiam-se a elas sem necessariamente concordar$ ' teologia esta(a ocidentaliIada& mas os padr>es de ensino eram altos$ Por trMs da ,ac1ada de ocidentaliIa).o& a (erdadeira (ida da 45ssia Ortodoxa contin+a(a sem interr+p).o 'm=rosio [ertiss- 6amensOP represento+ +m tipo de =ispo r+sso& mas existiram o+tros =ispos de carMter m+ito di,erente& (erdadeiros monges e pastores& tais como %anto FiOon de [adonsO ("82C-"8!3#& =ispo de 9oroneI1$ ;rande pregador e escritor ,l+ente$ FiOon 0 partic+larmente interessante como exemplo de alg+0m K+e& como a maioria de se+s contemporRneos& ,oi ,ortemente in,l+enciado pelo ocidente& mas K+e ao mesmo tempo permanece+ ,irmemente enraiIado na tradi).o clMssica da espirit+alidade Ortodoxa$ Ale seg+i+ m+itos exemplos de li(ros de de(o).o alem.es e anglicanos/ s+as medita)>es detal1adas so=re os so,rimentos ,sicos de Ges+s s.o mais tpicos do *atolicismo 4omano do K+e da Ortodoxia/ na s+a prpria (ida de ora).o ele passo+ por +ma experiBncia similar a da noite esc+ra da alma& como descrito por msticos ocidentais como %.o Go.o da *r+I$ 2as FiOon ,oi tam=0m parecido externamente a Feodsio e %0rgio& a Hilo e aos n.o-possessores como m+itos %antos r+ssos& leigos e monges ao mesmo tempo$ Ale tin1a especial praIer em aj+dar os po=res e ,ica(a mais ,eliI K+ando esta(a con(ersando com gente simples N camponeses& mendigos e at0 mesmo criminosos$ ' seg+nda parte do perodo %indico& o s0c+lo deIeno(e& apesar de ser +m perodo de declnio& ,oi +m tempo de grande renascimento na Igreja r+ssa$ Ho+(e +m a,astamento de mo(imentos religiosos e pse+do-religiosos do Ocidente contemporRneo e proc+ro+-se de no(o as ,or)as espirit+ais da Ortodoxia$ 2ano a mano com esse renascimento da (ida espirit+al ocorre+ +m no(o ent+siasmo pelo tra=al1o missionMrio$ Fanto na teologia& assim como na espirit+alidade& a Ortodoxia se li=erto+ de +ma imita).o esla(a do ocidente$ ?oi no 2onte 't1os K+e esse renascimento religioso te(e origem$ Jm jo(em r+sso da 'cademia Feolgica de 6ie(& PaissP 9elic1Oo(sOP ("822-"87C#& 1orroriIado pelo tom sec+lar do ensinamento escapo+ para o 2onte 't1os e ali torno+-se monge$ Am "8 3 ele ,oi para a 4omBnia e torno+-se a=ade do 2osteiro de Hiamets& K+e ele torno+ n+m grande centro espirit+al& j+ntando ao redor dele mais de 5:: irm.os$ %o= s+a dire).o& a com+nidade de(oto+-se especialmente ao tra=al1o de trad+Iir padres gregos para o esla(Dnio$ Ho 2onte 't1os PaissP tin1a aprendido em primeira m.o so=re a tradi).o 1esicasta e ele n+tri+ +ma ,orte simpatia por se+ contemporRneo Hicodem+s$ Ale ,eI +ma trad+).o para o esla(Dnio da ?ilocalia& K+e ,oi p+=licada em 2osco+ em "873$ PaissP p+n1a grande Bn,ase so=re a prMtica da ora).o contn+a acima de t+do na ora).o do cora).o e a necessidade de o=ediBncia a +m anci.o o+ staret0$ Ale ,oi ,ortemente in,l+enciado por Hilo e os n.o-possessores& mas ele n.o perde+ de (ista os =ons elementos da ,orma de monasticismo dos seg+idores de Gos0: ele de+ mais espa)o K+e Hilo para as ora)>es lit5rgicas e tra=al1o social e desse modo ele tento+& como %0rgio& com=inar a mstica com os aspectos corporati(os e sociais da (ida monMstica$ PaissP n+nca retorno+ Q 45ssia& mas m+itos dos se+s discp+los (iajaram da 4omBnia para lM e so= a inspira).o deles +m renascimento monMstico espal1o+-se pela 45ssia$ *asas existentes ,oram re(igoradas e m+itas no(as ,oram ,+ndadas: em "!": existiam C52 mosteiros na 45ssia& enK+anto K+e em "7"C existiam ":25$ Asse mo(imento monMstico& enK+anto no se+ aspecto externo esta(a preoc+pado em ser(ir ao m+ndo& resta+ro+ no centro da (ida da Igreja a

tradi).o dos n.o-possessores ,ortemente s+primida desde o s0c+lo deIesseis$ Ale ,oi marcado em partic+lar pela prMtica altamente desen(ol(ida de orienta).o espirit+al$ 'pesar do 9el1o ter sido +ma ,ig+ra caracterstica em m+itos perodos da 1istria Ortodoxa& o s0c+lo deIeno(e na 45ssia& ,oi por excel5ncia a 0poca dos staret0$ O primeiro e grande dos staret0 do s0c+lo deIeno(e ,oi %.o %era,im de %aro( ("857"!33# K+e de todos os santos da 45ssia 0 tal(eI o mais atrati(o aos *rist.os n.o-Ortodoxos$ Fendo entrado no 2osteiro de %aro( com deIeno(e anos& %era,im primeiro passo+ deIesseis anos na (ida com+m da com+nidade$ Ant.o se retiro+ para passar os seg+intes (inte anos em isolamento& (i(endo primeiro n+ma ca=ana na ,loresta& depois (K+ando se+s p0s inc1aram e ele n.o podia mais andar com ,acilidade# recl+so n+ma cela no mosteiro$ Asse ,oi se+ treinamento para a ,+n).o de staret0 $ ?inalmente em "!"5 ele a=ri+ a porta de s+a cela$ -a a+rora Q noite ele rece=ia todos K+e (in1am a ele =+scar aj+da& c+rando os doentes& dando consel1os& ,reKWentemente dando respostas antes K+e se+ (isitante ti(esse tempo para ,aIer K+alK+er perg+nta$ 2+itos& mesmo centenas& iam (B-lo n+m 5nico dia$ O modelo externo da (ida de %.o %era,im lem=ra a de %anto 'ntonio o+ ('nt.o# do deserto do Agito K+inIe s0c+los antes: a mesma retirada para depois (oltar$ %era,im 0 ol1ado corretamente como +m santo caracteristicamente r+sso& mas ele 0 ao mesmo tempo +m exemplo impressionante de K+anto a Ortodoxia r+ssa tem em com+m com 3iIRncio e com a tradi).o Ortodoxa +ni(ersal ao longo dos s0c+los$ %era,im ,oi extremamente se(ero consigo prprio (n+m perodo de s+a (ida ele passo+ mil noites s+cessi(as em ora).o contn+a& permanecendo im(el atra(0s das longas 1oras so=re +ma roc1a#& mas ele era gentil com os o+tros& sem no entanto ser sentimental o+ ind+lgente$ O ascetismo n.o o torno+ melanclico e se alg+ma (eI a (ida de +m santo ,oi il+minada com alegria& ela ,oi a (ida de %era,im$ Ale pratica(a a Ora).o do *ora).o e& como aos 1esicastas =iIantinos& a ele tam=0m ,oi dada a (is.o da @+I -i(ina e H.o *riada$ Ho caso de %era,im& na (erdade a @+I -i(ina toma(a +ma ,orma (is(el trans,ormando se+ corpo$ Jm dos ,il1os espirit+ais de %era,im& Hicolas 2oto(ilo(& descre(e+ o K+e acontece+ n+m dia de in(erno K+ando eles dois esta(am con(ersando na ,loresta$ %era,im tin1a ,alado so=re a necessidade de adK+irir o Asprito %anto e 2oto(ilo( perg+nto+ como alg+0m poderia estar seg+ro de estar no Asprito de -e+s: Ant.o pai %era,im me pego+ ,irmemente pelos om=ros e disse :2e+ ,il1o& nesse momento ns estamos am=os no Asprito de -e+s$ PorK+e t+ n.o ol1as para mimS A+ n.o posso ol1ar& Pai& e+ respondi& PorK+e se+s ol1os est.o =ril1ando como ,aris$ F+a ,ace se torno+ mais =ril1ante K+e o sol e mac1+ca me+s ol1os ol1ar para ti$ H.o ten1a medo& ele disse$ Hesse instante t+ prprio te tornaste t.o =ril1ante K+anto e+$ F+ mesmo estMs agora na totalidade do Asprito de -e+s/ de o+tro modo t+ n.o conseg+irias me (er como estMs (endo$ Ant.o inclinando s+a ca=e)a para mim& ele m+rm+ro+ docemente no me+ o+(ido: ;ra)as ao %en1or -e+s por s+a in,inita =ondade para conosco $$$ 2as porK+e me+ ,il1o& t+ n.o ol1as nos me+s ol1osL Ol1es e n.o ten1a medo: o %en1or estM conosco$

-epois dessas pala(ras e+ dei +ma ol1ada rMpida em s+a ,ace e (eio so=re mim +m temor re(erente ainda maior$ Imaginem no centro do sol& em s+a l+I desl+m=rante do meio-dia& a ,ace de +m 1omem ,alando a (s$ 9os (ereis o mo(imento de se+s lM=ios e a express.o m+tM(el de se+s ol1os& (os o+(ireis a s+a (oI& (s sentireis alg+0m seg+rando (ossos om=ros& ainda K+e n.o (sseis m.os seg+rando os om=ros& (s n.o (ereis seK+er (ossos prprios corpos& mas somente +ma l+I cegante espal1ando-se por m+itos metros e il+minando com se+ =ril1o a co=ert+ra de ne(e K+e co=ria a ,loresta e os ,locos de ne(e K+e contin+a(am a cair incessantemente$$$$ O K+e t+ tensS Pai %era,im me perg+nto+$ Jm incomens+rM(el =em estar& e+ respondi$ 2as K+e tipo de =em estarS *omo exatamente t+ estas se sentindoS A+ sinto tanta calma& e+ respondi& tanta paI na min1a alma K+e n.o existem gpala(ras para expressar o K+e e+ sinto$ Assa& disse Pai %era,im& 0 a paI da K+al o %en1or ,alo+ para %e+s discp+los: *ssa " a Min$a pa0 (ue 7os dou2 n&o !o-la dou como o mundo a d1 (Go "C/28#$ ' paI K+e excede todo entendimento (?i& C&8#$ O K+e mais t+ sentesS In,inita alegria em todo me+ cora).o$ A pai %era,im contin+o+: T+ando o Asprito de -e+s desce so=re o 1omem e engol,a-o com a totalidade de s+a presen)a& ent.o a alma do 1omem ,l+t+a com alegria indescrit(el& pois o Asprito %anto preenc1e com j5=ilo t+do K+e Ale toca$$$ (Con!ersation o' Saitn Sera'in on t$e Aim o' t$e C$ristian 6i'e & Impresso em A Aonder'ul Re!elation to t$e Aorld& Gordan(ille& H$Z$& "753& pMgs$23-25# A assim a con(ersa contin+a$ ' passagem inteira 0 de extraordinMria importRncia para o entendimento da do+trina Ortodoxa da dei,ica).o e +ni.o com -e+s$ Ala mostra como a id0ia Ortodoxa de santi,ica).o incl+i o corpo: n.o 0 s a alma de %era,im (o+ de 2oto(ilo(#& mas todo o corpo K+e 0 trans,ig+rado e pela gra)a de -e+s$ -e(emos notar K+e nem %era,im nem 2oto(ilo( esta(am em estado de Bxtase& am=os podiam con(ersar de maneira coerente e esta(am ainda conscientes do m+ndo exterior& mas am=os esta(am preenc1idos com o Asprito %anto e circ+ndados pela l+I do tempo K+e 1M de (ir$ %era,im n.o te(e pro,essor na arte da orienta).o espirit+al e n.o deixo+ s+cessor$ -epois de s+a morte o tra=al1o ,oi tomado por o+tra com+nidade& o 2osteiro de Optino$ -e "!27 a "723& K+ando o mosteiro ,oi ,ec1ado pelos =olc1e(iK+es& +ma s+cess.o de startsi oriento+ m+itos e s+a in,l+Bncia estende+-se como a de %era,im& so=re toda a 45ssia$ Os mais con1ecidos dos startsi de Optino s.o @eonid ("8 !-"!C"#& 2acari+s ("8!!-"! :# e 'm=rosio ("!"2-"!7"#$ 'o mesmo tempo K+e todos esses startsi pertenceram Q escola de PaissP e eram todos de(otados Q Ora).o do *ora).o& cada +m deles te(e +m carMter marcadamente de si prprio: @eonid& por exemplo& era simples& (i(aI e direto& atraindo especialmente camponeses e mercadores& enK+anto 2acari+s era altamente ed+cado& +m er+dito em Patrstica& +m 1omem em contato estreito com

os mo(imentos intelect+ais de se+ tempo& Optino in,l+encio+ m+itos escritores incl+indo ;ogol& 61omiaOo(& -ostoPe(sOP& %olo(ie+ e Folstoi$ (' 1istoria de Folstoi e s+a rela).o com a Igreja Ortodoxa 0
extremamente triste$ Ho ,im de s+a (ida ele p+=licamente ataco+ a Igreja com grande (iolBncia e o %anto %nodo& aps alg+mas 1esita)>es& o excom+ngo+ (,e($ "7:"#$ T+ando ele jaIia agoniIante na casa do c1e,e de esta).o de 'stapo(o& +m dos staret0 de Optino (iajo+ para (B-lo& mas te(e se+ acesso (etado pela ,amlia de Folstoi#$ '

,ig+ra marcante de [ossimo na no(ela de -ostoPe(sOP& os Irm.os 6aramaIo( ,oi =aseada parcialmente em pai 2acMri+s o+ Pai 'm=rsio de Optino& apesar de -ostoPe(sOP diIer K+e 1a(ia se inspirado principalmente na (ida de %.o F1inOon de [adonsO$ Axiste +ma coisa mais importante K+e todos os poss(eis li(ros e id0ias& escre(e+ o esla(,ilo I(an 6irePe(sOP K+e 0 encontrar +m staret0 Ortodoxo diante de K+em t+ podes colocar todos te+s pensamentos e de K+em t+ podes o+(ir n.o a t+a prpria opini.o& mas sim o j+lgamento dos %antos Padres$ -e+s seja lo+(ado por tais startsi& ainda n.o desapareceram na 45ssia$ (citado por 2etropolita %era,im \de 3erlin e A+ropa Ocidental]& 6?*glise Ort$odoxe& paris& "752& pMg$ 2"7#$ 'tra(0s dos startsi& o renascimento monMstico in,l+encio+ a (ida do po(o todo$ ' atmos,era espirit+al desse tempo 0 (i(idamente expressa em +m li(ro anDnimo& Relatos de um Peregrino Russo& K+e descre(e as experiBncias de +m camponBs r+sso K+e (ag+eia de l+gar para l+gar praticando a Ora).o do *ora).o$ Para aK+eles K+e n.o sa=em nada so=re a Ora).o do *ora).o& n.o pode 1a(er mel1or introd+).o K+e esse peK+eno li(ro& K+e mostra K+e a Ora).o do *ora).o n.o 0 limitada a mosteiros& mas pode ser +sada por todos& em K+alK+er ,orma de (ida$ AnK+anto (iaja& o peregrino carrega consigo +ma cpia da P1ilocalia& pres+mi(elmente a trad+).o esla(Dnia ,eita por PaissP$ O 3ispo Fe,ano& o 4ecl+so ("!"5 N "!7C#& d+rante os anos de "!8 a "!7:& p+=lico+ +ma trad+).o m+ito expandida da P1ilocalia em cinco (ol+mes& n.o em esla(Dnio mas em r+sso$ 't0 aK+i ns ,alamos principalmente do mo(imento centrado nos mosteiros mas entre as grandes ,ig+ras da Igreja r+ssa& no s0c+lo deIeno(e& existi+ tam=0m +m mem=ro do clero paroK+ial casado& Go.o %ergie( ("!27 N "7:!#& +s+almente con1ecido como Go.o de 6ronstadt& porK+e d+rante se+ minist0rio ele tra=al1o+ nesse l+gar& 6ronstadt& +ma =ase na(al e s+=5r=io de Peters=+rgo$ O padre Go.o 0 mais lem=rado por se+ tra=al1o como padre paroK+ial& (isitando os po=res e os doentes& organiIando tra=al1os caritati(os& ensinando religi.o para as crian)as de s+a parK+ia& pregando contin+adamente& e acima de t+do reIando com e para se+ re=an1o$ Ale tin1a +ma intensa consciBncia do poder da ora).o& e K+ando ele cele=ra(a a @it+rgia era inteiramente arre=atado: Ale n.o conseg+ia manter a medida prescrita da entona).o lit5rgica: ele clama(a por -e+s/ ele grita(a/ ele c1ora(a em ,ace do ;lgota e da 4ess+rrei).o K+e se apresenta(am para ele com +m atordoante imediatismo (?edoto(& A treasur. o' Russian Spiritualit. & pMg 3C!#$ O mesmo sentido de imediatismo pode ser sentido em todas as pMginas da a+to=iogra,ia K+e o padre Go.o escre(e+, M. 6i'e in C$rist% *omo %.o %era,im& ele poss+a o dom da c+ra& de percep)>es e entendimento e de orienta).o espirit+al$ Padre Go.o insistia em com+n1.o ,reKWente& apesar de na 45ssia de se+ tempo era completamente n.o +s+al os leigos com+ngar mais do K+e K+atro o+ cinco (eIes por ano$ PorK+e ele n.o tin1a tempo para o+(ir indi(id+almente con,iss>es de todos K+e (in1am para com+ngar& ele esta=elece+ +ma ,orma de con,iss.o p5=lica& como todos gritando se+s pecados sim+ltaneamente$ Ale torno+ a iconostase n+m anteparo =aixo& de modo a K+e o altar e os cele=rantes ,icassem (is(eis d+rante o O,icio$ Ha s+a Bn,ase na com+n1.o ,reKWente e na s+a re(ers.o para ,ormas mais antigas de iconostase& padre Go.o antecipo+ os desen(ol(imentos lit5rgicos da Ortodoxia contemporRnea$ Am "7 C ele ,oi proclamado %anto pela Igreja 4+ssa no exlio$

Ha 45ssia do s0c+lo deIeno(e 1o+(e +m impressionante renascimento do tra=al1o missionMrio$ -esde os dias de 2itro,an de %arai e de Aste(.o de Perm& os r+ssos tin1am sido ati(os missionMrios& e K+ando o poder mosco(ita a(an)o+ para o leste& ,oi a=erto +m grande campo para a e(angeliIa).o de tri=os nati(as e de mongis maometanos$ 2as apesar da Igreja n+nca ter cessado de mandar pregadores para os pag.os& nos s0c+los deIessete e deIoito os es,or)os missionMrios en,raK+eceram partic+larmente depois do ,ec1amento dos mosteiros por *atarina$ 2as no s0c+lo deIeno(e o desa,io missionMrio ,oi retomado com no(a energia e ent+siasmo/ a 'cademia de 6aIan& a=erta em "!C2& este(e especialmente preoc+pada com est+dos missionMrios e o clero nati(o ,oi treinado/ as escrit+ras e @it+rgia ,oram trad+Iidas n+ma grande (ariedade de lng+as$ % na Mrea de 6aIan& a @it+rgia era cele=rada em (inte e d+as lng+as o+ dialetos$ V signi,icati(o K+e +m dos primeiros lderes do renascimento missionMrio& o 'rK+imandrita 2acari+s (;l+O1are(& "872-"!C8#& ,oi +m est+dante do 1esicasmo e con1ece+ os discp+los de PaissP 9elic1Oo(sOP$ O renascimento missionMrio te(e s+as raIes no renascimento da (ida espirit+al$ O maior dos missionMrios do s0c+lo deIeno(e ,oi Inocente (Go.o 9eniamino(& "878-"!87#& 3ispo de 6amc1atOa e das Il1as 'le+tas& K+e ,oi proclamado %anto em "788$ %+a diocese era do Astreito de 31ering at0 o 'lasOa& K+e naK+ele tempo pertencia Q 45ssia$ Inocente desempen1o+ +m papel importante no desen(ol(imento da Ortodoxia das 'm0ricas& e mil1>es de Ortodoxos americanos 1oje& podem ol1ar para ele com +m de se+s principais 'pstolos$ Ho campo da teologia& a 45ssia do s0c+lo deIeno(e rompe+ com s+a excessi(a dependBncia do ocidente$ Isso ,oi principalmente de(ido ao tra=al1o de 'l0xis 61omiaOo( ("!:C-"! :#& lder do crc+lo esla(,ilo e tal(eI o primeiro telogo original da 1istria da Igreja 4+ssa$ Jm proprietMrio de terras r+rais e capit.o da ca(alaria aposentado& 61omiaOo( pertence+ Q tradi).o de telogos leigos K+e sempre existi+ na Ortodoxia$ 61omiaOo( arg+menta(a K+e todo o *ristianismo ocidental& 4omano o+ Protestante& partil1a(am das mesmas ass+n)>es e re(ela(am os mesmo pontos de (ista ,+ndamentais& enK+anto a Ortodoxia 0 algo inteiramente distinto$ *onsiderando K+e assim seja (61omiaOo( contin+a(a#& n.o 0 s+,iciente para a Ortodoxia tomar emprestada a teologia do Ocidente& como esti(era ,aIendo desde o s0c+lo deIessete& ao in(0s de +sar arg+mentos protestantes contra 4oma& e arg+mentos romanos contra os Protestantes& os Ortodoxos de(eriam retornar para s+as prprias ,ontes a+tBnticas& e redesco=rir a (erdadeira tradi).o Ortodoxa& K+e em s+as press+posi)>es =Msicas& n.o 0 nem romana e nem re,ormada& mas 5nica$ *omo se+ amigo ;$ %amarin coloco+& antes de 61omiaOo( nossa escola Ortodoxa de teologia n.o esta(a em posi).o de de,inir nem latinismo nem protestantismo& porK+e separa(am s+as posi)>es prprias da Ortodoxia& ela tin1a se di(idido em d+as& e cada +ma dessas metades tin1a tomado +ma posi).o (erdadeiramente oposta a s+a metade oponente& latina o+ protestante& mas n.o acima dela$ ?oi 61omiaOo( K+em primeiro ol1o+ para o latinismo e para o protestantismo do ponto de (ista da Igreja& conseKWentemente de +ma posi).o mais ele!ada/ e essa 0 a raI.o pela K+al ele ,oi capaI de de,inir o latinismo e o protestantismo (citado em 3irO=ecO& R;ssia and t$e *nglis$ C$urc$& pMg$ "C#$ 61omiaOo( esta(a partic+larmente preoc+pado com a do+trina da Igreja& s+a +nidade e a+toridade/ e a ele de+ +ma contri=+i).o d+rado+ra Q teologia Ortodoxa$ 61omiaOo( d+rante s+a (ida exerce+ po+ca o+ nen1+ma in,l+Bncia so=re a teologia ensinada nas academias e seminMrios& mas nesses locais tam=0m 1o+(e +ma crescente independBncia da in,l+Bncia ocidental$ Am "7:: a teologia acadBmica r+ssa esta(a em se+ pico& e existiram m+itos telogos& 1istoriadores e lit+rgistas& inteiramente treinados em disciplinas

acadBmicas ocidentais& K+e no entanto n.o permitiram K+e in,l+Bncias ocidentais distorcessem s+a Ortodoxia$ Hos anos seg+intes a "7:: 1o+(e tam=0m +m importante renascimento ,ora das escolas teolgicas$-esde o tempo de Pedro& o ;rande& a descren)a tin1a se tornado com+m entre os intelect+ais r+ssos& mas nesses anos citados& +m =om n5mero de pensadores& por (Mrios r+mos& aca=o+ encontrando se+ camin1o de (olta Q Igreja$ 'lg+ns eram ex-marxistas& como %ergio 3+lgaOo( ("!8C-"7CC# (posteriormente ordenado pres=tero# e Hicolas 3erodPae( ("!8C"7C!#$ 'm=os s+=seKWentemente ti(eram +m papel importante na (ida da imigra).o r+ssa em Paris$ T+ando se re,lete so=re a (ida de F1iOon e %era,im& so=re os startsi de Potino e so=re Go.o de 6ronstadt& no tra=al1o missionMrio e teolgico no s0c+lo deIeno(e na 45ssia& e K+e se pode (er como 0 inj+sto ol1ar para o perodo %inodal simplesmente como +m perodo de declnio$ Jm dos 1istoriadores da Igreja 4+ssa& pro,essor 6artas1e( ("!85-"7 :#& disse com raI.o: ' s+=j+ga).o ,oi eno=recida de dentro para ,ora pela 1+mildade crist. ( $$$ # ' Igreja 4+ssa so,re+ so= o peso do regime& mas ela s+pero+ isso de dentro$ Ala cresce+& se espal1o+ e ,loresce+ de m+itas maneiras di,erentes& 'ssim o perodo do %anto %nodo poderia ser c1amado do mais =ril1ante e glorioso perodo da 1istria da Igreja r+ssa$ (artigo no peridico& 3$e C$ristian *ast& (ol U9I& "73 & pMgs$ ""C e ""5#$ Am "5 de agosto de "7"8& seis meses depois da a=dica).o do Imperador Hicolas II& K+ando o go(erno pro(isrio esta(a no poder& +m concilio da Igreja de toda as 45ssias ,oi re+nido em 2osco+& e n.o se disperso+ at0 setem=ro do ano seg+inte$ 2ais da metade dos delegados eram leigos N =ispos e clero presentes soma(am 25:& os leigos 3"C N mas (como o direito canDnico exigia# a decis.o ,inal em K+est>es especi,icadamente religiosas era reser(ada somente para os =ispos$ O *onclio analiso+ +m amplo programa de re,orma& se+ ato principal tendo sido a a=oli).o da ,orma %inodal do go(erno implantada por Pedro& o ;rande& e a resta+ra).o do Patriarcado$ ' elei).o do Patriarca ocorre+ em 5 de no(em=ro de "7"8$ Am +ma s0rie de (ota)>es preliminares& trBs candidatos ,oram selecionados/ mas a escol1a ,inal entre esses trBs ,oi por sorteio$ Ha primeira (ota).o 'ntonP (61rapo(itsOP#& 'rce=ispo de 61arOo(& sai+ em primeiro com ":" (otos/ depois 'rsBnio& 'rce=ispo de Ho(gorod& com 28 (otos/e terceiro FiO1on (3elia(in#& 2etropolita de 2osco+ ("! -"725#/ com 23 (otos$ 2as K+ando o sorteio ,oi ,eito& ,oi o 5ltimo desses trBs candidatos& FiO1on& K+e na realidade ,oi escol1ido como Patriarca$ A(entos externos deram +ma nota de +rgBncia Qs deli=era)>es$ Has primeiras sess>es os mem=ros podiam o+(ir o som da artil1aria =ols1e(iO =om=ardeando o 6remlin& e dois dias antes da elei).o do Patriarca& @enin e se+s associados gan1aram o comando completo de 2osco+$ ' Igreja n.o dispDs de tempo para consolidar o tra=al1o da re,orma$ 'ntes K+e o *onclio ,osse encerrado no (er.o de "7"!& se+s mem=ros so+=eram com 1orror do =r+tal assassinato de 9ladimir& 2etropolita de 6ie(& pelos 3ols1e(iOs$ ' perseg+i).o 1a(ia come)ado$

O !7cu$o @inte.

0regos e Ara?es. ' Igreja Ortodoxa de 1oje existe em d+as sit+a)>es contrastantes: ,ora da es,era com+nista& est.o K+atro antigos Patriarcados e a ;r0cia e& so= o com+nismo est.o as igrejas esla(as e a 4omBnia$ AnK+anto o com+nismo s a,eta a peri,eria dos m+ndos catlicos romano e protestante& no caso da Igreja Ortodoxa& a (asta maioria de se+s mem=ros (i(e em estados com+nistas$ Ho momento presente existem entre sessenta e no(enta mil1>es de ortodoxos praticantes N o n5mero de =atiIados 0 considera(elmente maior N e desses mais de oitenta e cinco por cento est.o em pases com+nistas$ %eg+ndo essa =(ia lin1a de di(is.o& neste capt+lo ns (amos considerar as igrejas ortodoxas ,ora do =loco com+nista e no prximo a posi).o da ortodoxia no seg+ndo m+ndo$ O terceiro capt+lo 0 dedicado Q dispers.o da ortodoxia em o+tras partes do m+ndo e Q ati(idade missionMria ortodoxa no tempo presente$ -as sete igrejas ortodoxas K+e n.o est.o so= o domnio com+nista& K+atro N *onstantinopla& ;r0cia& *1ipre e %inai N s.o predominantemente o+ excl+si(amente gregas& +ma& 'lexandria& 0 parcialmente grega& parcialmente Mra=e e a,ricana$ 's d+as restantes& 'ntioK+ia e Ger+sal0m& s.o& principalmente Mra=es& apesar de em Ger+sal0m& a alta administra).o da Igreja estar em m.os gregas$ O Patriarcado de Constantinopla& K+e no s0c+lo U compreendia 2C dioceses& 1oje estM signi,icati(amente red+Iido em taman1o$ Ho presente& na j+risdi).o do Patriarca& est.o: F+rK+ia& *reta e (Mrias o+tras il1as do mar Age+& todos os gregos na dispers.o& j+nto com certas dioceses r+ssas& +cranianas& polonesas e al=anesas na emigra).o& 2onte 'tos e ?inlRndia$ Isso t+do j+nta cerca de trBs mil1>es de pessoas& mais da metade sendo gregos moradores na 'm0rica do Horte$ Ho ,im da primeira g+erra m+ndial& a F+rK+ia tin1a +ma pop+la).o de +m mil1.o e K+in1entos mil gregos& mas a maior parte deles ,oram massacrados o+ deportados no ,inal da desastrosa g+erra greco N t+rca de "722& e 1oje em dia (com exce).o da Il1a de Im=ros#& o 5nico l+gar na F+rK+ia onde 0 permitido K+e gregos morem 0 em Istam=+l (*onstantinopla#$ 2esmo em *onstantinopla& o clero ortodoxo (com exce).o do Patriarca#& 0 proi=ido de se mostrar nas r+as com (estes clericais$ ' com+nidade grega na cidade dimin+i+ m+ito desde os dist5r=ios anti N gregos (e anti N crist.os#& em setem=ro de "755& K+ando n+ma 5nica noite sessenta das oitenta Igrejas Ortodoxas em *onstantinopla ,oram dani,icadas e saK+eadas& o dano total das propriedades crist.s tendo atingido a ci,ra de cinKWenta mil1>es de li=ras esterlinas$ -esde ent.o& m+itos gregos ,+giram com medo o+ ,oram ,or)adamente deportados e existe +m gra(e perigo K+e o go(erno t+rco (en1a e(ent+almente a expelir o Patriarcado$ 'tenMgoras& Patriarca entre "7C! e "782& in,atigM(el como tra=al1ador pela +nidade crist. e se+ s+cessor& Patriarca -imitri& mostram m+ita paciBncia e dignidade nessa trMgica sit+a).o$ O Patriarcado tin1a +ma con1ecida escola teolgica na Il1a de HalOi& perto de *onstantinopla& K+e em "75: come)o+ a adK+irir +m certo carMter internacional& com est+dantes n.o s da ;r0cia como do oriente prximo em geral$ 2as& desa,ort+nadamente& de "78" em diante as a+toridades t+rcas proi=iram a escola de admitir K+alK+er no(o est+dante& e existe K+ase nen1+ma perspecti(a de K+e a admiss.o de no(os al+nos (en1a a ser rea=erta$ 2onte 't1os& como HalOi& n.o 0 somente grego& mas internacional$ -os (inte mosteiros K+e ,+ncionam& no presente& deIessete s.o gregos& +m r+sso& +m s0r(io e +m =5lgaro/ nos tempos =iIantinos +m dos (inte mosteiros era georgiano& e existem tam=0m mosteiros latinos$ ?ora os mosteiros reg+lares& existem o+tras casas grandes e in+merM(eis instala)>es menores

con1ecidas como s4ete o+ 4ellia/ existem tam=0m eremitas& a maioria dos K+ais (i(em acima de precipcios ass+stadores na montan1a s+l da Penns+la& em gr+tas o+ ca(ernas ,reKWentemente acess(eis s por escadas de cordas$ 'ssim as trBs ,ormas de (ida monMstica& datando do s0c+lo K+arto no Agito N a (ida com+nitMria& a (ida semi-eremita& e os eremitas N contin+am lado a lado na montan1a sagrada& 1oje em dia$ V +ma remarcada il+stra).o da contin+idade da ortodoxia$ O 2onte 't1os en,renta m+itos pro=lemas& o mais =(io e s0rio sendo o declnio espetac+lar em n5meros e parece K+e o n5mero contin+arM a declinar& pois a maioria dos monges de 1oje s.o 1omens (el1os$ 'pesar de terem existido no passado perodos N por exemplo& no come)o do s0c+lo deIeno(e& K+ando os monges eram ainda menos n+merosos K+e 1oje& ainda assim o decr0scimo s5=ito nos 5ltimos cinKWenta anos 0 m+ito alarmante$ Am m+itas partes do m+ndo ortodoxo de 1oje& e n.o menos em certos crc+los da prpria ;r0cia& a (ida monMstica 0 (ista com indi,eren)a e despreIo e isso 0 em parte responsM(el pela ,alta de no(as (oca)>es para o 2onte 't1os$ O+tra ca+sa 0 a sit+a).o poltica$ Am "7:3 mais da metade dos monges era esla(a o+ romena& mas depois de "7"8 o ,ornecimento de no(i)os da 45ssia ,oi cortado& enK+anto desde "7C5 o mesmo acontece+ com a 4omBnia e a 3+lgMria$ O 2osteiro r+sso de %.o Panteleimon& K+e em "7:C tin1a "78! mem=ros& em "757 conta(a com menos de :/ o (asto s4ete r+sso de %anto Alias tem agora menos de cinco monges& enK+anto o de %anto 'ndr0 encontra-se ,ec1ado/ as espa)osas constr+)>es de [ograp1o+& a *asa 35lgara& est.o (irt+almente desertas e no S4ete romeno de %.o Go.o 3atista existem C o+ 5 monges$ Am "7 & aps demoradas negocia)>es& o go(erno grego permiti+ K+e 5 monges da Jni.o %o(i0tica entrassem em %.o Panteleimon e K+e C da 3+lgMria entrassem em [ograp1o+: mas claramente& +m recr+tamento em escala m+ito maior 0 necessMrio$ -as com+nidades n.o-;regas s o mosteiro %0r(io estM em posi).o ligeiramente mel1or& porK+e alg+ns jo(ens ,oram recentemente a+toriIados a (ir da I+goslM(ia para serem rece=idos como monges$ Hos tempos 3iIantinos a 2ontan1a %anta& era +m centro de ensino teolgico& mas 1oje em dia a maioria dos monges (em de ,amlias de camponeses e tem m+ito po+ca ed+ca).o$ Isso& apesar de n.o ser +ma sit+a).o no(a& tem certas conseKWBncias desa,ort+nadas$ %eria de ,ato triste se o 2onte 't1os para se moderniIar o ,iIesse a c+sta dos (alores tradicionais e atemporais do monasticismo Ortodoxo/ mas enK+anto os mosteiros contin+arem intelect+almente isolados& ele n.o poder.o dar a s+a completa (e inteiramente necessMria# contri=+i).o para a (ida da Igreja como +m todo$ Axistem sinais de K+e os lideres do 2onte 't1os est.o conscientes do perigo desse isolamento e est.o proc+rando meios de s+perar isso$ ' Ascola 't1onita de Feologia ,oi rea=erta em "753& na esperan)a de atrair e treinar +m tipo di,erente de no(i)os$ Pai F1eoOlitos& do mosteiro de -ionPsio(& (ai reg+larmente para 'tenas e Fessalonica para ,alar em re+ni>es& e escre(e+ +m li(ro importante so=re (ida monMstica& Antre o *0+ e a Ferra& assim como +m est+do so=re %.o Hicodemos da 2ontan1a %anta$ Pai ;a=riel& por m+itos anos '=ade de -ionPsio(& tam=0m 0 =astante con1ecido e respeitado na ;r0cia toda$ 2as seria errado j+lgar o 2onte 't1os o+ K+alK+er o+tro centro monMstico por somente n5meros o+ prod+).o literMria& pois o (erdadeiro crit0rio n.o 0 taman1o o+ escolaridade mas a K+alidade da (ida espirit+al$ %e no 2onte 't1os 1oje em dia existem sinais em alg+ns l+gares de +ma alarmante decadBncia& no entanto n.o pode existir d5(ida K+e a 2ontan1a %anta ainda contin+a a prod+Iir %antos& 'scetas e 1omens de ora).o ,ormando nas trad+)>es clMssicas da Ortodoxia$ Jm dos tais monges ,oi Pai %il(ano ("! -"73!#& do 2osteiro 4+sso de %.o Panteleimon: de ,orma).o camponesa& 1omem simples e 1+milde& s+a (ida ,oi externamente (aIia de e(entos& mas ele deixo+ atrMs de si alg+mas pro,+ndas e impressionantes medita)>es&

K+e ,oram p+=licadas em (Mrias lng+as ((er 'rK+imandrita %o,ronP& 3$e Mon4 o' Mont At$os& A Aisdom 'rom Mont At$os& @ondon "783-"78C \m+ito (aliosos]#$ O+tro desses monges ,oi Pai Gos0 (morto em "757#& +m grego K+e (i(e+ semi-eremiticamente no %Oete Ho(o& no s+l do 2onte 't1os& e K+e j+nto+ em torno de si +m gr+po de monges K+e so= s+a orienta).o pratica(am a Ora).o do *ora).o contin+amente$ AnK+anto o 2onte 't1os ti(er entre se+s mem=ros& 1omens como %il(ano e Gos0& ele n.o estarM de modo alg+m ,al1ando em s+as tare,as$ (o texto acima descre(e a sit+a).o como esta(a no 2onte 't1os em "7 : e "7 $ -esde ent.o 1o+(e +ma notM(el
mel1ora$ 'pesar dos 2osteiros n.o ;regos terem sido capaIes de rece=er somente po+cos no(os recr+tas& em m+itas casas gregas 1o+(e +m s+rpreendente a+mento em n5meros& e m+itos dos no(os monges s.o dotados e =em ed+cados$ O renascimento 0 partic+larmente e(idente em %imonos Petras& P1illot1eo( e %tra(oniOita$ Am todos esse mosteiros 1M excelentes '=ades#$

' I$re%a Ortodoxa da 7inlandia de(e s+a origem a monges do mosteiro 4+sso de 9alam no lago @aroga& K+e pregaram entre as tri=os ,inlandesas pag.s em 6arelia d+rante a Idade 20dia$ Os Ortodoxos ,inlandeses eram dependentes da Igreja 4+ssa at0 a 4e(ol+).o mas desde "723 eles esti(eram so= os c+idados espirit+ais do Patriarcado de *onstantinopla& apesar da Igreja 4+ssa n.o ter aceitado essa sit+a).o at0 "758$ ' (asta maioria de ?inlandeses s.o @+teranos& e os 5$::: Ortodoxos compreendem somente "&5 por cento da pop+la).o$ Axiste +m seminMrio Ortodoxo em 6+opio$ *om s+a j+(ent+de at+ante/ preoc+pada com contatos internacionais e ec+mBnicos& ansiosa por parecer +ma com+nidade ocidental e e+rop0ia& ao mesmo tempo g+ardando s+as tradi)>es Ortodoxas& a Igreja ?inlRndia estM tal(eI destinada a desempen1ar +m papel importante no testem+n1o ocidental da Ortodoxia$ (G$ 2ePendor,,& 6?*glise Ort$odoxe $ier et a!.ourd?$ui& Paris "7 :& pg$ "58#$ O Patriarcado de #lexandria tem sido +ma Igreja peK+ena desde a separa).o dos mono,isistas no K+into s0c+lo& K+ando a grande maioria dos crist.os do Agito rejeitaram o *onclio de *alcedDnia$ Hoje eles s.o ":$::: Ortodoxos no Agito& e tal(eI "5:$::: a 25:$::: em o+tros l+gares da <,rica$ O c1e,e da Igreja de 'lexandria 0 con1ecido o,icialmente como Papa e Patriarca: no +so Ortodoxo& o tt+lo Papa n.o 0 limitado ao 3ispo de 4oma$ O Patriarca e a maioria do clero s.o gregos$ O continente ',ricano inteiro ,ica so= o encargo do Patriarca& e desde K+e os Ortodoxos est.o j+sto agora iniciando +m tra=al1o missionMrio na <,rica *entral& pode m+ito =em acontecer K+e a antiga Igreja de 'lexandria& m+ito dimin+da no presente& (en1a a se expandir por meios no(os e inesperados nos anos K+e (ir.o$ (so=re miss>es na <,rica& (er capt+lo 7#$ O Patriarcado de #ntio<uia soma 3::$::: Ortodoxos na %ria e @=ano& e tal(eI mais "5:$::: no IraK+e e na 'm0rica (*atlicos romanos& +niatas e latinos& somam cerca de C:$::: na %ria e no @=ano#$ O Patriarca K+e (i(e em -amasco tem sido +m <ra=e desde "!77& mas antes disso& ele e o alto clero eram gregos& apesar da maioria do clero paroK+ial& e po(o do Patriarcado 'ntioK+ino terem sido e serem 1oje em dia <ra=es$ HM +ns trinta anos atrMs +m lder Ortodoxo no @=ano& Padre (1oje 3ispo# ;eorge 61odre& disse: %ria e @=ano ,ormam +m K+adro esc+ro entre os paises Ortodoxos$ Ha (erdade& at0 recentemente o Patriarcado de 'ntioK+ia podia sem K+alK+er inj+sti)a ser tomado como +m s+rpreendente exemplo de +ma Igreja -ormente$ Hoje em dia 1M sinais de +m despertar& principalmente como res+ltado do 2o(imento Go(em do Patriarcado de 'ntioK+ia& +ma organiIa).o notM(el e inspiradora& originalmente ,ormada por +m peK+eno gr+po de est+dantes em "7C"-"7C2$ O 2o(imento Go(em gero+ escolas de catecismos& seminMrios so=re

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as sagradas escrit+ras& tam=0m p+=licando +m peridico <ra=e e o+tros materiais religiosos$ Fomo+ conta de mo(imentos sociais& com=atendo a po=reIa e pro(endo assistBncia m0dica$ Ancorajo+ a ora).o e estM tentando resta=elecer a com+n1.o ,reKWente/ e so= s+a in,l+Bncia d+as excelentes com+nidades religiosas ,oram ,+ndadas em Frpoli e -eir-el-Har,$ Ho 2o(imento jo(em em 'ntioK+ia& assim como nos mo(imentos das *asas 2issionMrias da ;r0cia& +m papel de lideran)a 0 desempen1ado pelo @aicado$ O Patriarcado de =erusal5m sempre oc+po+ +ma posi).o especial na Igreja/ n+nca com grandes n5meros& s+a tare,a principal sempre ,oi g+ardar os l+gares sagrados$ *omo em 'ntioK+ia& <ra=es ,ormam a maioria do po(o/ eles somam cerca de :$::: mas est.o decrescendo& pois antes da g+erra de "7C! eram 5::: gregos dentro do Patriarcado e no presente s.o m+ito menos (mais o+ menos 5::#$ 2as o Patriarca 0 ainda +m grego& e a Irmandade do %anto %ep+lcro& K+e dela Iela pelos l+gares sagrados& estM completamente so= controle grego$ 'ntes da re(ol+).o 3ols1e(iO& +m dado notM(el na (ida da Palestina Ortodoxa era o ,l+xo an+al de peregrinos 4+sso& pois com ,reKWBncia encontra(am-se mais de ":$::: ao mesmo tempo na *idade %anta$ Am s+a maior parte eles eram camponeses (el1os& para K+em essa peregrina).o era o e(ento mais notM(el de s+as (idas: -epois de +m perc+rso de tal(eI m+itos mil1ares de K+ilDmetros atra(0s da 45ssia& eles toma(am +m =arco na *rimeia e en,renta(am +ma (iagem K+e para ns de 1oje parece ser de +m incr(el descon,orto& c1egando se poss(el a tempo para a PMscoa ((er %tep1en ;ra1am& Ait$ t$e Russian Pilgrim to /erusal"m& @ondon& "7"3 N O a+tor (iajo+ com os peregrinos& e nos dM +ma re(eladora (is.o dos camponeses 4+ssos e s+a 4eligiosidade externa#$ ' 2iss.o Aspirit+al 4+ssa na Palestina assim como c+ida(a dos peregrinos 4+ssos& ,aIia +m m+i (alioso tra=al1o pastoral entre os <ra=es Ortodoxos e mantin1a +m grande n5mero de escolas$ Assa 2iss.o 4+ssa ,oi nat+ralmente red+Iida a partir de "7"8& mas n.o desaparece+ inteiramente& e ainda existem trBs mosteiros 4+ssos em Ger+sal0m/ dois deles rece=em mo)as <ra=es como no(i)as$ ' I$re%a da (r5cia contin+a a oc+par contin+a a oc+par +m l+gar central na (ida do pas como +m todo$ Ascre(endo nos primeiros anos da d0cada de "75:& +m simpatiIante anglicano escre(e+: %+rpresaL T+ando t+do 0 dito a respeito do espal1amento do sec+larismo e indi,eren)a& permanece ainda +ma na).o *rist. n+m sentido do K+al ns no ocidente n.o podemos ter sen.o +ma peK+ena concep).o$ (Hammond& t1e aaters o, Hora1& pg$ 25#$ Ho censo de "75"& de +ma pop+la).o total de 8$ 32$!: & os Ortodoxos soma(am 8$C32$557& o+tros *rist.os n.o mais do K+e C"":8/ al0m disso ""2$ 5 maometanos& 325 j+de+s& 27 pessoas de o+tras religi>es& e "2" ate+s$ Hoje existem m+ito mais indi,eren)a do K+e em "75:& e o go(erno socialista eleito em "7!" come)o+ a tomar medidas para +ma separa).o na Igreja e do Astado/ mas a Igreja contin+a a in,l+enciar pro,+ndamenteL 's dioceses gregas de 1oje em dia& como na Igreja primiti(a& s.o peK+enas: existem 8! (contraste com a 45ssia antes de "7"8& com 8 dioceses para ":: mil1>es de ,ieis#& e no norte da ;r0cia m+itas dioceses tem menos de ":: parK+ias$ *omo ideal e m+ito ,reKWentemente na realidade& o 3ispo ;rego n.o& 0 meramente +ma ,ig+ra administradora distante& mas +ma ,ig+ra acess(el com K+em se+ re=an1o pode ter contato pessoal& e em K+em os po=res e simples con,iam& c1amando diariamente para aconsel1amento prMtico e espirit+al$ O 3ispo ;rego delega m+ito menos para o se+ clero paroK+ial K+e +m 3ispo no ocidente& e em partic+lar ele reser(a para si m+ito da tare,a de prega).o& ainda K+e nisso seja assistido por +m peK+eno gr+po de monges eho+ de leigos =em instr+dos& tra=al1ando so= s+a dire).o$

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Por isso K+ase nen1+m mem=ro do clero casado na ;r0cia& no passado ,aIia serm.o (Homilia#/ nem isso 0 s+rpresa& pois po+cos tin1am rece=ido +m treinamento teolgico reg+lar$ Ha 45ssia pr0-re(ol+cionMria todos os Padres paroK+iais tin1am passado por +m seminMrio teolgico& mas na ;r0cia no ano de "72: de C5:: mem=ros do clero casado& menos de "::: tin1am rece=ido mais do K+e +ma simples ed+ca).o escolar elementar$ Por isso o Padre no meio r+ral grego era ,ortemente integrado com a com+nidade local/ +s+almente ele era +m nati(o na cidade Q K+al ser(ia/ depois da ordena).o& mesmo sendo Padre ele contin+a(a com se+ tra=al1o anterior& ,osse K+al ,osse N carpinteiro& sapateiro o+ mais com+mente ,aIendeiro/ ele n.o era +m 1omem de est+dos mais altos K+e os leigos K+e os cerca(am& m+ito possi(elmente n+nca tin1a est+dado n+m seminMrio$ Asse sistema te(e certas (antagens inegM(eis& e em partic+lar signi,ico+ K+e a Igreja ;rega e(ito+ +m gol,o e espirit+al entre o pastor e o po(o& como por exemplo existi+ na Inglaterra por s0c+los$ 2as com a ele(a).o dos padr>es ed+cacionais da ;r0cia nos anos recentes& +ma modi,ica).o no sistema torno+-se necessMria$ Hoje em dia o Padre necessita de +m treinamento mais especialiIado& e parece K+e daK+i para a ,rente& a maioria sen.o todos& os ordenados gregos ser.o mandados a est+dar em +m seminMrio$ 's d+as +ni(ersidades mais antigas da ;r0cia& 'tenas e FessalDnica tem ?ac+ldades de Feologia$ H.o-ortodoxos ,icam ,reKWentemente s+rpresos com o ,ato de K+e a grande maioria dos pro,essores& em am=as as ,ac+ldades& 0 leiga e K+e m+itos dos est+dantes n.o tem inten).o de serem ordenados/ mas os Ortodoxos consideram nat+ral K+e os leigos assim como o clero& (en1am a se interessar por teologia$ 2+itos est+dantes depois ensinam religi.o em escolas sec+ndMrias& e 0 +s+al K+e sejam os mestres-escolas locais K+e os 3ispos escol1am como se+s pregadores leigos$ %omente alg+ns po+cos desses est+dantes tornam-se clero paroK+ial/ alg+ns o+tros po+cos s.o rece=idos como monges& apesar de somente +ma minoria desses monges grad+ados irem (i(er como mem=ros residentes de +m mosteiro: ' maioria dos casos eles tra=al1ar.o nas eK+ipes de 3ispos& o+ tal(eI se tornem pregadores$ Os pro,essores de teologia da ;r0cia prod+Iiram +m considerM(el corpo de tra=al1os importantes no 5ltimo meio s0c+lo: Pensa-se imediatamente em *1restos 'ndro+tsos& a+tor de +ma ,amosa Feologia -ogmMtica p+=licada pela primeira (eI em "7:8& e mais recentemente em nomes com P$H$ Frem=elas& P$I$ 3ratsiotis& I$H$ 6armiris& 3$ Ioan(ides e IeronPmos 6otsoni& o recente 'rce=ispo de 'tenas& +m expert em lei canDnica$ 2as ao mesmo tempo K+e se recon1ece as notM(eis conK+istas da teologia grega moderna& n.o se pode negar K+e ela poss+i certas ,al1as$ 2+itos escritos teolgicos gregos& partic+larmente se comparados& com o tra=al1o de mem=ros da Imigra).o 4+ssa& parecem ter +m tom Mrido e acadBmico$ ' sit+a).o mencionada em capt+lo anterior contin+a at0 1oje& e m+itos telogos gregos est+daram por +m perodo em +ma +ni(ersidade estrangeira& normalmente na 'leman1a/ e alg+mas (eIes o pensamento religioso 'lem.o parece ter in,l+enciado se+s tra=al1os Q c+sta de s+a prpria tradi).o Ortodoxa$ ' teologia na ;r0cia 1oje em dia so,re por conta do di(rcio entre os mosteiros e a (ida intelect+al da Igreja: V +ma teologia dos sal>es de leit+ra das +ni(ersidade& mas n.o +ma teologia mstica& como nos idos de 3iIRncio K+ando a teologia ,lorescia nas celas monMsticas tanto K+anto nas +ni(ersidades$ Ho entanto na ;r0cia at+al existem sinais encorajadores de +ma aproxima).o mais ,lex(el Q teologia& e de +ma ((ida rec+pera).o do Asprito dos %antos Padres$ O K+e diIer da (ida monMsticaS Am com+nidades de 1omens& a dimin+i).o 0 alarmante na ;r0cia continental como era na Il1a do 2onte 't1os at0 recentemente& e m+itas casas correm o risco de serem ,ec1adas todas j+ntas$ Axistem po+cos 1omens instr+dos nas com+nidades$ 2as essa perspecti(a som=ria 0 ali(iada por s+rpreendentes exce)>es& como por exemplo o 2osteiro de Par1clito em Oropos ('tttica# ,+ndado recentemente$ 'lg+mas com+nidades mais

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(el1as ainda atraem no(i)os N Por exemplo %.o Go.o& o e(angelista na Il1a de Pat1os (so= o Patriarcado Ac+mBnico#$ Am 2eteora alg+ns es,or)os notM(eis ,oram ,eitos pelo 2etropolita -ionPsi+s de FriOOala para re(i(er a (ida monMstica$ 'li existe +ma s0ria de casas monMsticas& pend+radas em pinMc+los roc1osos n+ma parte remota da FessMlia& K+e ,oram parcialmente repop+ladas nos anos : (do s0c+lo (inte# por monges jo(ens e =em instr+dos$ 2as o ,l+xo constante de t+ristas torno+ a (ida monMstica imposs(el e K+ase todos os monges nos anos 8: m+daram-se para o 2onte 't1os$ 2as enK+anto a sit+a).o dos mosteiros de 1omens 0 ,reKWentemente crtica& as com+nidades de m+l1eres est.o n+ma sit+a).o m+ito mais ((ida& e o n5mero de monjas estM a+mentando rapidamente$ 'lg+ns dos con(entos mais ati(os s.o de origem m+ito recente& tal como con(ento da %antssima Frindade em 'egina& datando de "7:C& c+jo ,+ndador HeOtMrios (6ep1alas#& 2etropolita de PentMpolis ("!C -"72:#& jM ,oi canoniIado/ o+ o con(ento de Hossa %en1ora '+xiliadora em *1ios& esta=elecido em "72!& K+e agora jM tem 5: mem=ros$ O con(ento da 'n+ncia).o em Pat1os& iniciado em "73 pelo Padre 'n,ilK+io (morto em "78:/ tal(eI o maior pneumati4os o+ Pai Aspirit+al na ;r0cia ps-g+erra# GM tem o+tros dois con(entos ligados a ele& em 41odes e 6alPmnos$ (' respeito desse ass+nto de(e-se mencionar tam=0m o
impressionante *on(ento 9el1o *alendarista de Hossa %en1ora em 6eratea& 'ttica ,+ndado em "725& K+e 1oje tem entre 2:: e 3:: monjas$ %o=re os 9el1os *alendaristas& (er cap$"5#$

Hos 5ltimos (inte anos +m n5mero s+rpreendente de o=ras so=re espirit+alidade monMstica ,oi reimpresso na ;r0cia& incl+indo +ma no(a edi).o da P1ilocalia$ Parece existir +m interesse re(i(ido so=re os teso+ros asc0ticos e espirit+ais da Ortodoxia& +m desen(ol(imento K+e dM +m =om corpo para o ,+t+ro dos mosteiros$ ' arte religiosa na ;r0cia estM so,rendo +ma =en(inda trans,orma).o$ O despreI(el estilo ocidental& +ni(ersal no incio do s0c+lo (inte& tem sido ,ortemente a=andonado em ,a(or da antiga tradi).o 3iIantina$ H+merosas Igrejas em 'tenas e o+tros l+gares ,oram redecoradas recentemente com +m esK+ema completo de cones e ,rescos& exec+tados em estreita con,ormidade com as regras tradicionais$ O lder desse re(i(er artstico& P1ot+s 6ontoglo+ ("!7 -"7 5#& torno+-se notrio por s+a descompromissada ad(ocacia da arte 3iIantina$ Fpico de se+ pensamento 0 se+ comentMrio so=re a arte da 4enascen)a Italiana: 'K+eles K+e enxergam de modo sec+lar diIem K+e ela progredi+& mas aK+eles K+e a (Bem de modo religioso diIem K+e ela declino+$ (*$ *a(arnos& 3PIantine %acred 'rt: %elected aritings o, t1e comtemporanP ;reeO Icon painter ?olis 6ontoglo+s& Heb ZorO& "758& pg$ 2"#$ ' ;r0cia tem +ma contraparte Ortodoxa a @+rdes: ' il1a de Finos& onde em "!23 +m cone milagroso da 9irgem com o 2enino ,oi encontrado& enterrado nas ,+nda)>es de +ma igreja em r+nas$ Jm grande sant+Mrio de peregrina).o existe 1oje no local& K+e 0 (isitado partic+larmente pelos doentes& e m+itos casos de c+ras milagrosas ocorreram$ HM sempre grandes m+ltid>es na il1a por ocasi.o da ?esta da -ormi).o da 9irgem ("5 de agosto no calendMrio G+liano#$ Ha Igreja ;rega nos dias de 1oje 1M +m impressionante desen(ol(imento do mo(imento @ar 2issionMrio& de(otado a tra=al1o e(angeliIador e ed+cacional$ 'postoliOi -iaconia (%er(i)o 'postlico#& a organiIa).o o,icial responsM(el pelo 2iss.o do @ar& ,oi ,+ndada em "73:$ 'o longo do tempo s+rgiram n+merosos mo(imentos paralelos& K+e mesmo cola=orando com os 3ispos e o+tras a+toridades da Igreja& nasceram da iniciati(a pri(ada N [oe& %otir& t1e Ort1odox *1ristian Jnions& e o+tros$ O mais antigo& mais in,l+ente& e mais contro(ertido desses mo(imentos& [oe (9ida#& tam=0m con1ecido como ?raternidade de Felogos& ,oi iniciado pelo Padre A+s0=i+s 2att1opo+los em "7:8$ V de ,ato +ma esp0cie de ordem semi-monMstica&

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pois todos os se+s mem=ros de(em ser n.o-casados& apesar deles n.o rece=erem nen1+m (oto ,ormal e serem li(res para deixar a ?raternidade K+ando K+isessem$ *erca de +m K+arto da ?raternidade s.o 2onges (nen1+m dos K+ais (i(e reg+larmente em +m 2osteiro# e o resto leigos$ ?icamos nos perg+ntando o K+anto [oe& com s+a estr+t+ra monMstica aponta o camin1o dos ,+t+ros desen(ol(imentos da Igreja Ortodoxa$ Ho passado a tare,a principal de +m 2onge oriental era reIar/ mas& al0m desse tradicional tipo de monasticismo& n.o 1M espa)o na Ortodoxia para ordens 4eligiosas 'ti(as& paralelas aos dominicanos e ,ranciscanos no ocidente& e dedicadas ao tra=al1o da e(angeliIa).o do m+ndoS Asses mo(imentos de @ares 2issionMrios& especialmente [oe& p>e grande Bn,ase no est+do das %agradas Ascrit+ras e encorajam a com+n1.o ,reKWente$ Antre eles& p+=licam +m n5mero impressionante de peridicos e li(ros& com +ma circ+la).o =astante ampla$ %o= s+a lideran)a e g+ia existem 1oje 75:: escolas de catecismo (em "7:: existiam po+cas& tal(eI nen1+ma na ;r0cia# e& 0 a,irmando K+e cinKWenta e cinco por cento das crian)as gregas N em alg+mas parK+ias +ma propor).o mais alta N reg+larmente assistem as a+las de catecismo$ 'l0m dessas escolas& +m (asto programa de tra=al1o para o jo(em 0 realiIado: O perodo da adolescBncia& para citar +m escritor anglicano& T+ando +ma propor).o a=rangente de nossas crian)as perde todo contato (ital com a Igreja& 0 K+ando os jo(ens *rist.os gregos come)am a ter +ma participa).o ati(a na (ida de s+as com+nidades locais (P$ Hammona& F1e aaterso, 2ara1& pg$ "33#$ ' in,l+Bncia desses mo(imentos de @ares 2issionMrios te(e +m declnio considerM(el nas d0cadas de "7 : e "78:& e em partic+lar as pala(ras citadas N escritas 1M mais de (inte e cinco anos atrMs N desa,ort+nadamente de(eriam 1oje ser reK+ali,icadas$ ' antiga I$re%a de C>ipre& independente desde o *onclio de A,eso (C3"#& tem at+almente :: padres e mais de C5:$::: ,i0is$ O sistema t+rco pelo K+al o c1e,e da Igreja 0 tam=0m o lder ci(il da pop+la).o ;rega& ,oi mantido pelos 3ritRnicos K+ando eles tomaram a il1a em "!8!$ Isso explica o d+plo papel& poltico e religioso& desempen1ado por 2aOarios& o c1e,e recente da Igreja *ipriota& Atnarca e Presidente& =em como 'rce=ispo$ ' I$re%a do &inai& de alg+m modo +ma excentricidade no m+ndo Ortodoxo& consistindo como 0 o caso em +m 5nico 2osteiro& %anta *atarina& aos p0s da montan1a de 2oises$ Axiste alg+ma discordRncia se o 2osteiro de(eria ser K+ali,icado como +ma Igreja '+toc0,ala o+ '+tDnoma ((er p$3"C#$ O '=ade& K+e 0 sempre +m 'rce=ispo& 0 eleito pelos 2onges e consagrado pelo Patriarca de Ger+sal0m/ o 2osteiro 0 totalmente independente de controle externo$ Friste mencionar K+e 1oje existem menos de (inte monges$ Ortodoxia Ocidenta$. Ol1emos& =re(emente& para as com+nidades Ortodoxas na A+ropa Ocidental e na 'm0rica do Horte$ Am "722& os gregos criaram +m Axarcado para a A+ropa Ocidental& com se+ centro em @ondres$ O primeiro Axarca& 2etropolita ;ermanos ("!82-"75"#& ,oi so=ejamente con1ecido por se+ tra=al1o em prol da +nidade *rist. e te(e +m papel destacado e de lideran)a& no 2o(imento ?0 e Ordem entre as g+erras$ Am "7 2& esse Axarcado ,oi di(ido em K+atro -ioceses separadas& com 3ispos em @ondres& Paris& 3onn e 9iena/ mais -ioceses ,oram ,ormadas posteriormente na AscandinM(ia e na 30lgica& e a mais recente de todas ("7!2#& na

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%+)a$ Axistem cerca de "3: parK+ias na A+ropa Ocidental& com Igrejas permanentes e clero residentes& e al0m desses& gr+pos de Igreja 2enores& mas n+merosos$ Os centros principais da Ortodoxia 4+ssa na A+ropa Ocidental& s.o 2+niK+e e Paris$ Am Paris& o cele=re Instit+to %.o %0rgio de Feologia (so= a j+risdi).o da j+risdi).o da Igreja 4+ssa em Paris#& ,+ndado em "725& agi+ como +m importante ponto de contato entre ortodoxos e n.o ortodoxos$ Partic+larmente d+rante o perodo entre-g+erras& o Instit+to conto+ entre os se+s n+merosos pro,essores& com +m gr+po extraordinariamente =ril1ante de sc1olars$ Asses& anteriormente o+ no presente no sta,, de %.o %0rgio& incl+em: 'rcipreste %0rgio 3+lgaOo( ("!8"-"7CC#& o primeiro 4eitor/ 3ispo *assiano ("!72-"7 5#& se+ s+cessor/ '$ 6artas1e( ("!85"7 :#/ ;$P$ ?edoto( ("!! -"75"#& P$A(doOimo( ("7:"-"78:#& Padre 3oris 3ro=risOoP e o ,rancBs Oli(ier *l0ment$ FrBs pro,essores& Padres ;erorges ?loro(sOP& 'lexander %c1memann& Go1n 2ePendor,,& m+daram-se para a 'm0rica& onde ti(eram +m papel decisi(o no desen(ol(imento da Ortodoxia 'mericana$ Jma lista de li(ros p+=licados pelos pro,essores do Instit+to& entre "725 e "7C8& oc+pa 72 pMginas e incl+i setenta li(ros completos N +m ,eito destacado& ri(aliIado por m+itas po+cas 'cademias (ainda K+e maiores# de K+alK+er Igreja$ %.o %0rgio 0 tam=0m con1ecido por se+ coral& K+e m+ito ,eI para re(i(er o +so de antigos cantos eclesiMsticos da 45ssia$ T+ase K+e completamente r+sso entre as d+as g+erras& agora o instit+to capta a maioria de se+s est+dantes de o+tras nacionalidades$ Am "7!"& por exemplo& dos trinta e K+atro est+dantes& sete eram 4+ssos (sendo seis nascidos na ?ran)a#& sete ;regos& cinco %0r(ios& +m ;eorgiano& +m 4omeno& sete ?ranceses& dois 3elgas& dois da <,rica& +m de Israel e +m da Holanda$ Os c+rsos s.o ministrados 1oje em dia& principalmente em ?rancBs$ Ha A+ropa Ocidental& d+rante o perodo de ps-g+erra& existi+& tam=0m& +m ati(o gr+po de telogos Ortodoxos pertencentes ao Patriarcado de 2osco+& incl+indo 9ladimir @ossOP ("7:5-"75!#& 'rce=ispo 3asil (6riboc1eine# de 3r+xelas& 'rce=ispo 'l0xis (9an -er 2ens=r+gg1e# ("!77-"7!:# e 'rce=ispo Peter (@gH+illier# (at+almente nos Astados Jnidos#& sendo os dois 5ltimos con(ertidos para a Ortodoxia$ O+tro con(ertido& o ?rancBs Padre @e( (;illet# ("!72-"7!:#& +m Padre do Patriarcado Ac+mBnico& escre(e+ (Mrios li(ros& como por exemplo& Jm 2onge da Igreja do Oriente 2+itos mosteiros 4+ssos existem na 'leman1a e na ?ran)a$ O maior de todos 0 o mosteiro para m+l1eres dedicado ao cone de @esna da %anta 2.e de -e+s& em Pro(emont& na Hormandia (Igreja 4+ssa no exlio#/ existe +m mosteiro menor para m+l1eres em 3+ssP-en-Ot1e& em Zonne ('rK+idiocese 4+ssa para a A+ropa Ocidental#$ Ha ;r.-3retan1a existe o mosteiro de %.o Go.o 3atista& em F1olles1+nt 6nig1ts& Assex (Patriarcado Ac+mBnico#& ,+ndado pelo 'rK+imandrita %o,ronP& +m discp+lo do Padre %il(ano do 2onte 't1os& com monges 4+ssos& ;regos& 4omenos& 'lem.es e %+)os& e com +ma com+nidade para m+l1eres na proximidade$ Axiste& tam=0m& o mosteiro da 'n+ncia).o em @ondres (Igreja 4+ssa no exlio#& com +ma '=adessa 4+ssa e monjas <ra=es& e alg+mas ,+nda)>es menores em (Mrios l+gares$ Ha 'm0rica do Horte existem entre dois e trBs mil1>es de Ortodoxos& s+=di(ididos em& no mnimo& K+inIe nacionalidades e j+risdi)>es& e com +m total de mais de K+arenta 3ispos$ 'ntes da primeira g+erra m+ndial& os Ortodoxos da 'm0rica& K+alK+er K+e ,osse s+a nacionalidade& proc+ra(am o 'rce=ispo 4+sso atrMs de lideran)a e c+idados pastorais& pois entre as na)>es Ortodoxas& ,oi a 45ssia K+e primeiro esta=elece+ Igreja no no(o m+ndo$ Oito monges& principalmente de 9alamo& no lago @adoga& c1egaram originalmente no 'lasOa& em "87C: +m deles& Padre Herman& de %pr+ce Island ,oi canoniIado em "78:$ O tra=al1o no 'lasOa ,oi m+ito encorajado por InocBncio 9eniamino(& K+e tra=al1o+ no 'lasOa e na %i=0ria Oriental& de "!23 a "7 !& primeiro como Padre e depois como 3ispo$ Ale trad+Ii+ o A(angel1o de %.o 2ate+s& a

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@it+rgia e +m *atecismo em 'le+tiano$ Am "!C5& ele crio+ +m mosteiro em %itOa& no 'lasOa& em "!57 +m Apiscopado '+xiliar ,oi instalado lM& o K+al torno+-se +ma %0 missionMria& independente K+ando o 'lasOa ,oi (endido para os Astados Jnidos& em "!!8$ Ho 'lasOa& 1oje em dia& de +ma pop+la).o total de d+Ientas mil pessoas& tal(eI existam (inte mil Ortodoxos& K+ase todos nati(os/ o seminMrio ,oi rea=erto em "783$ AnK+anto isso& na %eg+nda metade do s0c+lo UIU& n+merosos Ortodoxos come)aram a se esta=elecer ,ora do 'lasOa& em o+tras partes da 'm0rica$ Am "!82& a -iocese ,oi trans,erida de %itOa para %.o ?rancisco& em "7:5 para Ho(a ZorO& ainda K+e +m 3ispo '+xiliar ten1a permanecido no 'lasOa$ Ha (irada do s0c+lo& o n5mero de Ortodoxos ,oi m+ito a+mentado por n+merosas ParK+ias +niatas K+e se reconciliaram com a Ortodoxia$ O ,+t+ro Patriarca FiO1on ,oi 'rce=ispo na 'm0rica do Horte por no(e anos ("!7!-"7:8#$ -epois de "7"8& K+ando as rela)>es com a Igreja da 45ssia ,icaram con,+sas& cada gr+po nacional torno+-se +ma organiIa).o separada e& s+rgi+ a presente m+ltiplicidade de j+risdi)>es$ 2+itos (Bem& na concess.o dada por 2osco+ de '+toce,alia para a O*' (Ortodox *1+rc1 o, 'merican#& +m esperan)oso primeiro passo& na dire).o da resta+ra).o da +nidade Ortodoxa na 'm0rica$ ' Ortodoxia ;rega& na 'm0rica do Horte& conta com mais de +m mil1.o de ,ieis& com mais de K+atrocentas ParK+ias$ %.o c1e,iadas pelo 'rce=ispo GaOo(os& K+e preside +m %nodo de deI 3ispos (+m mora no *anadM& e o+tro na 'm0rica do %+l#$ ' escola teolgica ;rega da %anta *r+I& em 3oston& tem perto de cento e deI est+dantes& m+itos deles candidatos ao sacerdcio$ Os 3ispos da 'rK+idiocese ;rega na 'm0rica (ieram& na maioria dos casos da ;r0cia& mas K+ase todo o clero paroK+ial nasce+ e ,oi criado nos Astados Jnidos$ Axistem dois o+ trBs peK+enos mosteiros na 'rK+idiocese ;rega/ o 2osteiro da Frans,ig+ra).o& em 3oston& m+ito maior& originalmente ;rego& estM agora so= a Igreja 4+ssa no exlio$ Os 4+ssos tem K+atro seminMrios teolgicos na 'm0rica: %.o 9ladimir& em Ho(a ZorO e %.o FiO1on& em %o+t1 *anaan PennsPl(ania (am=os pertencentes a O*'#/ HolP FrinitP %eminarP& em Gordan(ille& Ho(a ZorO (Igreja 4+ssa no exlio#/ e o seminMrio de *risto& o %al(ador em Go1nstobn& PennsPl(ania (-iocese *arpat1o-4+ssa#$ Axistem (Mrios mosteiros r+ssos& sendo o maior o HolP FrinitP& Gordan(ille& com trinta monges e deI no(i)os$ O mosteiro& al0m de manter +m seminMrio para est+dantes de teologia& tem +ma imprensa =astante ati(a& K+e prod+I li(ros lit5rgicos em Asla(Dnico de Igreja e o+tros li(ros e peridicos em 4+sso o+ InglBs$ Os monges tam=0m plantam e col1em e constr+ram s+a prpria Igreja& decorada por dois mem=ros da com+nidade& com cones e a,rescos& na mel1or tradi).o da arte religiosa 4+ssa$ ' (ida Ortodoxa na 'm0rica de 1oje& mostra +ma encorajadora (italidade$ Ho(as ParK+ias est.o sendo ,ormadas contin+adamente e no(as Igrejas constr+das$ Am alg+ns l+gares ,altam Padres& mas enK+anto n+ma gera).o atrMs o clero na 'm0rica era ordenado apressadamente& com po+co treino& 1oje em dia& em K+ase todas j+risdi)>es& a maioria& sen.o todos os ordenados tBm +m gra+ teolgico$ Felogos Ortodoxos na 'm0rica s.o po+cos e& ,reKWentemente& so=recarregados& mas se+ n5mero estM crescendo grad+almente$ %anta *r+I e %.o 9ladimir (seminMrios jM citados# prod+Iem s+=stancial K+antidade de peridicos na lng+a Inglesa$ O grande pro=lema com o K+al se de,ronta a Ortodoxia 'mericana 0 o do nacionalismo e s+a posi).o na (ida da Igreja$ Antre mem=ros de m+itas j+risdi)>es& existe em ,orte sentimento de K+e a presente s+=di(is.o em gr+pos nacionais& estM retardando tanto o desen(ol(imento interno da Ortodoxia na 'm0rica& K+anto se+ testem+n1o perante o m+ndo exterior$ Axiste o perigo de K+e o nacionalismo excessi(o (en1a a alienar a gera).o mais jo(em de Ortodoxos da Igreja$ Assa gera).o mais jo(em n.o con1ece o+tro pas& K+e n.o a 'm0rica& se+s interesses s.o

americanos& s+a lng+a primeira (,reKWentemente a 5nica# 0 o InglBs: n.o se a,astar.o eles da Ortodoxia& se s+a Igreja insistir na lo+(a).o em +ma lng+a estrangeira& e agir como se ,osse +m depositrio de relK+ias c+lt+rais do (el1o pasS Asse 0 o pro=lema& e m+itos diriam K+e s existe +ma sol+).o: ,ormar +ma 5nica e a+toc0,ala 'merican Ort1odox *1+rc1$ Assa (is.o de +ma Igreja 'mericana '+toc0,ala tem se+s mais ardentes ad(ogados na O*'& K+e (B-se com o n5cleo de tal Igreja e entre os %rios$ 2as 1M o+tros& especialmente entre os ;regos& os %0r(ios e 4+ssos da Igreja no Axlio K+e (Bem com reser(as essa Bn,ase so=re a Ortodoxia 'mericana$ Ales s.o pro,+ndamente conscientes do (alor das ci(iliIa)>es crist.s& desen(ol(idas por m+itos s0c+los pelos po(os gregos e esla(Dnicos e eles sentem K+e seria +m empo=recimento desastroso para a gera).o mais jo(em& se s+a Igreja ti(esse K+e sacri,icar essa grande 1eran)a e tornar-se completamente americaniIada$ *ont+do& podem os =ons elementos das tradi)>es nacionais serem preser(ados& sem& ao mesmo tempo& o=sc+recer a +ni(ersalidade da OrtodoxiaS 2+itos dos K+e s.o a ,a(or da +ni,ica).o& est.o conscientes da importRncia das tradi)>es nacionais e se d.o conta dos perigos aos K+ais as minorias Ortodoxas na 'm0rica seriam expostas se elas cortassem s+as raIes nacionais e ,ossem imersas na c+lt+ra sec+lariIada da 'm0rica contemporRnea$ Ales sentem K+e a mel1or poltica 0 K+e as ParK+ias& no presente& sejam =ilngWes& o,erecendo o,cios tanto na lng+a do pas m.e com em inglBs$ -e ,ato& essa sit+a).o =ilngWe estM se tornando +s+al em m+itas partes da 'm0rica$ Fodas as j+risdi)>es& em princpio& permitem o +so do inglBs nos o,cios& e na prMtica est.o come)ando a empregar o inglBs& mais e mais& esta lng+a 0 partic+larmente com+m na O*' e na 'rK+idiocese %ria&$ Por +m longo perodo os ;regos& ansiosos por preser(arem s+a 1eran)a 1elBnica como +ma realidade (i(a& insistiram K+e somente a lng+a grega de(eria ser +sada em todos os o,cios& mas a partir de "78: a sit+a).o come)o+ a m+dar e& em m+itas ParK+ias o inglBs 0 1oje em dia& t.o empregado K+anto o ;rego$ Hos 5ltimos anos tem aparecido crescentes sinais de coopera).o entre gr+pos nacionais$ Am "75C& o *onsel1o dos Go(ens @deres Ortodoxos Orientais da 'm0rica ,oi ,+ndado& no K+al a maioria das organiIa)>es de jo(ens ortodoxos participo+$ -esde "7 : +m comitB de 3ispos Ortodoxos& representando a maioria (mas n.o todas# das j+risdi)>es nacionais& tem se re+nido em Ho(a ZorO so=re a presidBncia do 'rce=ispo ;rego (esse comitB existi+ antes da g+erra& mas cai+ em estado de espera por m+itos anos#$ 't0 agora este comitB& con1ecido como a con,erBncia permanente o+ %*O3'& n.o ,oi ainda capaI de contri=+ir tanto para a +nidade da Ortodoxia& como era& originalmente& esperado$ ' concess.o de '+toce,alia para a O*'& com o tempo& origino+ grande contro(0rsia e os pro=lemas le(antados ent.o& permanecem at0 agora n.o resol(idos/ mas na prMtica a cola=ora).o inter-ortodoxa ainda contin+a$ Jma peK+ena minoria em +m am=iente estrangeiro& os Ortodoxos da diMspora ac1aram +ma tare,a di,cil& at0 mesmo asseg+rar s+a so=re(i(Bncia$ 2as alg+ns deles& a K+alK+er c+sto& constataram K+e al0m da mera so=re(i(Bncia& eles tin1am +ma tare,a mais a=rangente& %e eles acreditam K+e a ,0 Ortodoxa 0 a (erdadeira ,0 *atlica ("#& eles n.o podem se isolar da maioria n.o Ortodoxa ao se+ redor& mas eles tBm a o=riga).o de contar aos o+tros o K+e 0 a Ortodoxia$ Ales de(em dar testem+n1o perante o m+ndo$ ' -iMspora tem +ma (oca).o missionMria$ *omo o %nodo da Igreja 4+ssa no Axlio disse em s+a carta de o+t+=ro de "753& ortodoxos ,oram espal1ados pelo m+ndo com a permiss.o de -e+s& para K+e possam an+nciar para todos os po(os a (erdadeira ,0 ortodoxa e preparar o m+ndo para a %eg+nda (inda de *risto (Assa Bn,ase na %eg+nda (inda de s+rpreenderM m+itos *rist.os nos dias presentes& mas n.o era considerada estran1a para os *rist.os do primeiro s0c+lo$ Os acontecimentos dos 5ltimos

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cinKWenta anos& cond+Iiram& a +ma ,orte consciBncia escatolgica& (Mrios crc+los Ortodoxos 4+ssos#$ O K+e isso signi,ica para os OrtodoxosS Isso n.o implica em proselitismo no ma+ sentido$ 2as signi,ica K+e os ortodoxos sem sacri,icar nada de =om nas s+as tradi)>es nacionais N de(em li=ertar-se de +m estreito e excl+si(o nacionalismo/ eles de(em estar prontos a apresentar s+a ,0 para o+tros& e n.o se comportarem como se essa ,0 ,osse alg+ma coisa restrita aos gregos e r+ssos e de nen1+ma importRncia para todos os o+tros$ Ales de(em redesco=rir a +ni(ersalidade da Ortodoxia$ %e os ortodoxos (.o apresentar s+a ,0& e,eti(amente para o+tros po(os& d+as coisas s.o necessMrias$ Primeiro& eles de(em entender mel1or a s+a ,0: assim o ,ato da diMspora ,or)o+ os ortodoxos a examinarem a si prprios e a apro,+ndar s+a prpria ortodoxia$ %eg+ndo& eles de(em entender a sit+a).o daK+eles para K+em eles ,alam$ %em a=andonar s+a ortodoxia& eles de(em entrar na experiBncia de o+tros *rist.os& proc+rando apreciar a (is.o di,erente do cristianismo ocidental& s+a 1istria passada e s+as di,ic+ldades presentes$ Ales de(em tomar parte ati(a nos mo(imentos intelect+ais e religiosos do ocidente contemporRneo N em pesK+isas ==licas& no re(i(er Patrstico& no 2o(imento @it5rgico& no mo(imento K+e (isa a +nidade *rist.& nas m+itas ,ormas de a).o social *rist.$ Ales precisam estar presentes nesses mo(imentos& ,aIendo s+a contri=+i).o ortodoxa especial e& ao mesmo tempo& pela s+a participa).o& aprendendo mais so=re s+a prpria tradi).o$ V normal ,alar-se em Ortodoxia Oriental$ 2as m+itos ortodoxos na A+ropa o+ 'm0rica& 1oje em dia& ol1am para si prprios como cidad.os dos pases onde eles se esta=eleceram$/ eles e se+s ,il1os& nascidos e criados no ocidente& consideram-se n.o orientais& mas sim ocidentais$ 'ssim& +ma Ortodoxia Ocidental (eio a existir$ 'l0m dos nascidos ortodoxos& essa Ortodoxia Ocidental incl+i +m n5mero peK+eno& mas crescente de con(ertidos (K+ase +m ter)o do clero da 'rK+idiocese %ria na 'm0rica 0 de con(ertidos#$ ' maioria desses Ortodoxos Ocidentais +sam a @it+rgia 3iIantina& de %.o Go.o *risstomo (o o,cio A+carstico normal da Igreja Ortodoxa#& em ?rancBs& InglBs& 'lem.o& HolandBs& Aspan1ol o+ Italiano$ Axistem& por exemplo& parK+ias ,rancesas o+ alem.s& assim como (so= o Patriarcado de 2osco+# +ma miss.o Ortodoxa Holandesa N todas essas parK+ias seg+indo o rito 3iIantino$ 2as alg+ns Ortodoxos acreditam K+e a Ortodoxia Ocidental& para ser (erdadeira em si prpria& de(eria +sar& especi,icamente& ,ormas ocidentais de ora).o N n.o a @it+rgia 3iIantina& mas as @it+rgias 9etero-4omana o+ ;alicana$ 's pessoas ,alam da @it+rgia Ortodoxa& K+ando& na (erdade& est.o se re,erindo Q @it+rgia 3iIantina& como se s esta @it+rgia ,osse Ortodoxa/ mas as pessoas n.o de(eriam esK+ecer K+e as antigas @it+rgias do ocidente& datando dos primeiros s0c+los das era *rist.& tam=0m tem se+ l+gar na a=rangBncia total da Ortodoxia$ Assa concep).o de +m rito ocidental Ortodoxo n.o permanece+ meramente +ma teoria$ ' Igreja Ortodoxa dos dias presentes cont0m algo eK+i(alente ao 2o(imento Jniata na Igreja de 4oma$ Am "738& K+ando +m gr+po de 9el1os *atlicos na ?ran)a& so= 2onsen1or @o+is*1arles ainnaert ("!!:-"738#& ,oi rece=ido na Igreja Ortodoxa& eles ,oram a+toriIados a manter o +so do rito ocidental$ Asse gr+po este(e originalmente na j+risdi).o do Patriarcado de 2osco+ e este(e por m+itos anos so= a c1e,ia do 3ispo Gean de %$ -ennPs (A(gra,1 6o(ale(sOP# ("7:5"78:#$ Ho presente estM so= a Igreja da 4omBnia$ Axistem (Mrios peK+enos gr+pos de ritos ocidentais ortodoxos nos Astados Jnidos$ 9Mrias ordens experimentais da missa ,oram arranjadas para +so dos Ortodoxos de 4ito Ocidental& em partic+lar pelo 3ispo 'l0xis (9ander 2ens=r+gg1e#$

8!

Ho passado& as di,erentes Igrejas a+toc0,alas N ,reKWentemente n.o por s+a responsa=ilidade N manti(eram-se m+ito isoladas& +mas das o+tras$ %omente a troca reg+lar de cartas entre os c1e,es de Igreja& era a ,orma de contato$ Hoje em dia& esse isolamento ainda contin+a& mas tanto na diMspora K+anto nas antigas Igrejas Ortodoxas& existe +m desejo crescente por coopera).o$ ' participa).o Ortodoxa no *onsel1o 2+ndial de Igrejas (aorld *oncil o, *1+rc1es# te(e se+ papel nessa Mrea: nas grandes re+ni>es do 2o(imento Ac+mBnico& os delegados Ortodoxos de di,erentes Igrejas '+toc0,alas& constataram K+e esta(am despreparados para ,alar com +ma (oI 5nica$ PorK+e& eles perg+nta(am& ,oi necessMrio o aorld *oncil o, *1+c1es& para j+ntar os OrtodoxosS PorK+e ns n+nca nos re+nimos para disc+tir pro=lemas com+nsS ' +rgente necessidade por coopera).o 0 tam=0m sentida por m+itos mo(imentos jo(ens Ortodoxos& partic+larmente na diMspora$ Jm tra=al1o (alioso& nessa Mrea& ,oi ,eito pelo %indesmos& +ma organiIa).o internacional& ,+ndada em "753& na K+al gr+pos Ortodoxos jo(ens de m+itos pases di,erentes cola=oram$ Has tentati(as de coopera).o& +m papel de lideran)a 0 nat+ralmente representado pelo Hierarca %Bnior de lideran)a Ortodoxa& o Patriarca de *onstantinopla$ -epois da primeira g+erra m+ndial& o Patriarca de *onstantinopla considero+ a 1iptese de re+nir +m ;rande *onclio de toda a Igreja Ortodoxa e& como primeiro passo para isso& ,oram ,eitos planos para +m Pr%nodo K+e de(eria prepara a agenda para o *onclio$ Jm comitB Inter Ortodoxo preliminar re+ni+-se no 2onte 't1os& em "73:& mas o Pr-%nodo& em si& n+nca se materialiIo+& em grande parte de(ido a o=str+).o pelo go(erno F+rco$ *erca de "75:& o Patriarca 't1enMgoras re(i(e+ a id0ia e& aps s+cessi(os adiamentos& +ma *on,erBncia Pan Ortodoxa& e(ent+almente& se re+ni+& em 4od1es& em setem=ro de "7 "$ O+tras con,erBncias Pan Ortodoxas re+niram-se em 41odes ("7 3-"7 C# e ;ene=ra ("7 !& "78 & "7!2#$ Itens principais na agenda do ;rande *onclio& K+ando e se e(ent+almente ele se re+nir& ser.o pro(a(elmente o dos pro=lemas recorrentes da des+ni.o da ortodoxia no Ocidente& as rela)>es da Ortodoxia com o+tras Igrejas *rist.s (ec+menismo#& e a aplica).o do ensinamento moral Ortodoxo no m+ndo moderno$ 9issBes. GM ,alamos do testem+n1o missionMrio da diMspora& mas ,alta diIer algo do tra=al1o missionMrio ortodoxo propriamente dito& pregar aos pag.os$ -esde os tempos de Gosep1 -e 2aistre& no Ocidente& a moda 0 diIer K+e a Ortodoxia n.o 0 +ma Igreja missionMria$ *ertamente& os Ortodoxos deixaram ,reKWentemente de (er s+as responsa=ilidades missionMrias$ Ho entanto& a ac+sa).o de -e 2aistre n.o 0 inteiramente correta$ T+alK+er pessoa K+e re,lita so=re o tra=al1o missionMrio de *irilo e 2etdio& de se+s discp+los na 3+lgMria e na %0r(ia& e na 1istria da con(ers.o da 45ssia& compreenderM K+e 3iIRncio pode rei(indicar ,eitos missionMrios da mesma dimens.o K+e o cristianismo *elta o+ 4omano& d+rante o mesmo perodo$ %o= a domina).o F+rca& torno+-se imposs(el cond+Iir o tra=al1o missionMrio a=ertamente& mas& na 45ssia& onde a Igreja permanece+ li(re& as miss>es contin+aram N mesmo se& Qs (eIes& 1o+(e perodos de ati(idade red+Iida N de Aste(.o de Perm (e at0 antes# a InocBncio do 'lasOa e o come)o do s0c+lo UU$ V ,Mcil& para +m ocidental& esK+ecer da imensid.o do campo missionMrio K+e o continente 4+sso constit+i+$ 's miss>es r+ssas se estendiam al0m da 45ssia& n.o somente ao 'lasOa (do K+al jM ,alamos#& mas Q *1ina& Gap.o e *or0ia$ A no presenteS %o= os 3olc1e(iK+es& como so= os F+rcos& o tra=al1o missionMrio n.o 0 poss(el$ 2as as miss>es esta=elecidas pela 3snia na *1ina& no Gap.o e na *or0ia ainda existem& enK+anto K+e +ma no(a miss.o Ortodoxa =roto+& de repente e espontaneamente& na

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<,rica *entral$ 'o mesmo tempo& tanto na 'm0rica do Horte& K+anto nas Igrejas antigas do mediterrRneo oriental& aonde os Ortodoxos n.o so,rem dos mesmos males K+e se+s irm.os em pases com+nistas& come)am a mostrar +ma no(a consciBncia missionMria$ ' miss.o c1inesa em PeK+im ,oi ,+ndada em "8"5 e s+as origens datada de mais cedo ainda& de " ! & K+ando +m gr+po de cossacos entraram a ser(i)o da g+arda imperial c1inesa e le(aram consigo +m capel.o$ O tra=al1o missionMrio em si& entretanto& n.o come)o+ de ,ato at0 o ,inal do s0c+lo UIU e em "7"C 1a(ia somente em torno de 5$::: con(ertidos& ainda K+e jM 1o+(esse Padres c1ineses e +m seminMrio de teologia para est+dantes c1ineses$ (Fem sido a prMtica das miss>es Ortodoxas de ,ormar +m clero local mais rMpido poss(el#$ 'ps a re(ol+).o de "7"8& longe de aca=ar& o tra=al1o missionMrio a+mento+ considera(elmente& jM K+e +m n5mero importante de emigrantes 4+ssos& incl+si(e m+itos mem=ros do *lero& ,+gi+ em dire).o ao oriente a partir da %i=0ria$ Ha *1ina e na 2anc15ria& em "737& 1a(ia 2::$::: Ortodoxos (na maioria 4+ssos& mas incl+indo alg+ns con(ertidos#& com cinco 3ispos e +ma +ni(ersidade ortodoxa em Har=in$ -esde "7C5& a sit+a).o m+do+ drasticamente$ O go(erno com+nista na *1ina& K+ando de+ a ordem a todos os missionMrios estrangeiros de deixar o pas& n.o de+ tratamento pre,erencial aos 4+ssos$ O clero 4+sso& j+nto com a maioria dos ,ieis o+ ,oram repatriados a J4%%& o+ escaparam para a 'm0rica$ Hos anos 5: 1a(ia& no mnimo& +m 3ispo Ortodoxo *1inBs& com cerca de 2:$::: ,ieis/ K+anto da ortodoxia c1inesa so=re(i(e at0 1ojeS V di,cil de diIer$ -esde "758& a Igreja c1inesa& apesar do peK+eno taman1o& 0 a+tDnoma/ jM K+e o go(erno c1inBs n.o permite miss>es estrangeiras$ Assa 0& pro(a(elmente& a 5nica maneira K+e essa Igreja tem c1ances de so=re(i(er$ Isolada na *1ina (ermel1a& essa min5sc+la com+nidade tem +m camin1o espin1oso pela ,rente$ ' Igreja Ortodoxa japonesa ,oi ,+ndada pelo Padre& e mais tarde 'rce=ispo& Hic1olas 6assatOin ("!3 -"7"2#& canoniIado em "78:$ An(iado em "! " a ser(i)o do cons+lado 4+sso no Gap.o& ele decidi+ desde o incio tra=al1ar n.o s entre os 4+ssos& mas& tam=0m& entre os japoneses$ -epois de +m tempo& dedico+-se& excl+si(amente& ao tra=al1o missionMrio$ 3atiIo+ o primeiro con(ertido& em "! ! e& K+atro anos depois& dois japoneses ortodoxos ,oram ordenados ao Pres=iterado$ *+riosamente& o primeiro 3ispo Ortodoxo japonBs& Go1n Ono& (consagrado em "7C"#& (i5(o& era genro do primeiro con(ertido japonBs$ 'ps +m perodo de desRnimo& entre as d+as grandes g+erras& a Ortodoxia no Gap.o agora estM se resta=elecendo$ Axistem 1oje cerca de C: parK+ias& com 25$::: ,ieis$ O seminMrio de FK+io& ,ec1ado em "7"7& ,oi rea=erto em "75C$ Praticamente todo clero 0 de origem japonesa& mas +m dos dois 3ispos 0 americano$ HM +m ,l+xo peK+eno& mas constante& de con(ertidos N em torno de 2::-3::& por ano& na maioria& jo(ens na (intena o+ trintena& alg+ns com ed+ca).o s+perior$ ' Igreja Ortodoxa no Gap.o 0 a+tDnoma& no K+e diI respeito Q (ida interna& ,icando so= os c+idados espirit+ais de s+a Igreja2.e& o Patriarcado de 2osco+$ 'pesar do n5mero limitado de ,ieis& ela pode se c1amar +ma Igreja local do po(o japonBs& e n.o +ma miss.o estrangeira$ ' miss.o r+ssa na *or0ia& esta=elecida em "7"!& sempre ,oi de escala menor$ O primeiro Padre Ortodoxo coreano ,oi ordenado em "7"2$ Am "73C 1a(ia !2: ortodoxos na *or0ia& mas 1oje parecem ser menos$ ' miss.o so,re+& em "75:& d+rante a g+erra ci(il coreana& K+ando a Igreja ,oi destr+da/ mas ela ,oi reconstit+da em "753& e +ma Igreja maior ,oi constr+da em "7 8$ 't+almente& a miss.o estM so= os c+idados da -iocese ;rega da Ho(a [elRndia$ ?ora estas Igrejas Ortodoxas asiMticas& 1M& agora& +ma Igreja ortodoxa a,ricana& extremamente (igorosa& em Jganda e no T+Bnia$ Inteiramente nati(a desde o come)o& a ortodoxia a,ricana n.o nasce+ da e(angeliIa).o missionMria pro(eniente de pases

!:

tradicionalmente ortodoxos& mas ,oi +m mo(imento espontRneo dentre os a,ricanos mesmo os ,+ndadores do mo(imento ortodoxo a,ricano ,oram dois originMrios de Jganda& 4a+=en %e=ansja 2+Oasa %partas (Hascido em "!77& torno+-se 3ispo em "782& morre+ em "7!2# e se+ amigo O=adia1 6a=anda 3asajjaOital)o$ *riados na tradi).o anglicana& ,oram con(ertidos Q ortodoxia nos anos 2:& n.o como res+ltado de K+alK+er contato pessoal com o+tros ortodoxos& mas atra(0s de s+as prprias leit+ras e est+dos$ Hos 5ltimos C: anos/ pregaram energicamente s+a ,0 rec0mdesco=erta a se+s compatriotas a,ricanos& desen(ol(endo +ma com+nidade K+e& seg+ndo alg+ns relatos& conta com mais de cem mil pessoas& a maioria do T+Bnia$ Am "7!2& aps a morte do 3ispo 4a+=en& 1a(ia dois =ispos a,ricanos$ Inicialmente& a posi).o canDnica da ortodoxia Jgandense era d+(idosa& pois originalmente 4a+=en e O=adia1 esta=eleceram rela)>es com +ma organiIa).o s+rgida nos Astados Jnidos& a Igreja Ortodoxa ',ricana& a K+al +sa(a o tt+lo de Ortodoxa sem nen1+ma conex.o com a com+n1.o ortodoxa (erdadeira e 1istrica$ Am "732 ,oram am=os ordenados por +m certo 'rce=ispo 'lexander da tal Igreja& mas pelo ,inal do mesmo ano& ,icaram cientes da sit+a).o d+(idosa da Igreja Ortodoxa ',ricana$ ' partir desse momento& cortaram todas as rela)>es com ela e contataram o Patriarcado de 'lexandria$ %omente em "7C & K+ando 4a+=en (isito+ 'lexandria& em pessoa o Patriarcado recon1ece+ o,icialmente a com+nidade ortodoxa a,ricana em Jganda e rece=e+-a so= s+a prote).o$ 2ais recentemente& o elo com 'lexandria tem se ,ortalecido e desde "757& +m dos 2etropolitas do Patriarcado N +m ;rego N estM encarregado de responsa=ilidade especial pelo tra=al1o missionMrio na <,rica *entral$ Ortodoxos a,ricanos ,oram mandados para est+dar a teologia na ;r0cia e desde "7 : mais de oitenta a,ricanos ,oram ordenados -iMconos e Pres=teros (at0 esse ano& os 5nicos Padres 1a(iam sido os dois ,+ndadores#$ Am "7!2& +m seminMrio para tratamento de Padres ,oi ina+g+rado em Hair=i: m+itos a,ricanos ortodoxos tBm grandes am=i)>es e est.o ansiosos para largar ainda mais s+as redes$ Has pala(ras do Padre %partas: A& e+ ac1o& K+e& em po+co tempo& esta Igreja (ai incl+ir todos os a,ricanos e& com isso& tornar-se +ma das principais Igrejas da <,rica (citado em ?$3$ ael=o+rn& 4e=eldes ',ricanos Orientais& @ondres& "7 "& p$!3/ este li(ro relata de maneira crtica& mas n.o insens(el& a Ortodoxia em Jganda#$ ' ascens.o da Ortodoxia em Jganda de(e& com certeIa& ser (ista na tica do nacionalismo a,ricano: +m dos atrati(os e(identes do cristianismo ortodoxo& aos ol1os dos Jgandenses& 0 o ,ato dele ser completamente des(inc+lado dos regimes coloniais dos 5ltimos cem anos$ 'inda assim& apesar de alg+mas notas polticas& a ortodoxia na <,rica central constit+i +m mo(imento religioso gen+no$ O ent+siasmo com o K+al estes a,ricanos aceitaram a Ortodoxia tem ati)ado a imagina).o do m+ndo Ortodoxo e aj+do+ a despertar o interesse missionMrio em (Mrios l+gares$ Paradoxalmente& at0 agora& na <,rica& ,oram os a,ricanos mesmo K+e tomaram a iniciati(a e se con(erteram Q Ortodoxia$ Fal(eI os Ortodoxos& encorajados pelo precedente +gandense& ir.o& agora& ,+ndar miss>es em o+tros l+gares por s+a prpria iniciati(a& em (eI de esperar K+e os a,ricanos (en1am a eles$ ' sit+a).o missionMria da diMspora torno+ a Ortodoxia mais consciente do signi,icado de s+a tradi).o: n.o poderM +m en(ol(imento mais marcado na e(angeliIa).o ter o mesmo e,eitoS Fodo corpo crist.o 0 con,rontado 1oje em dia a gra(es pro=lemas& mas tal(eI os ortodoxos ten1am maiores di,ic+ldades K+e os o+tros$ Ha Ortodoxia contemporRnea& n.o 0 sempre ,Mcil recon1ecer a (itria so= as aparBncias externas de +m ,racasso& de discernir o poder de -e+s se realiIado na ,ragilidade& a (erdadeira Igreja dentro da realidade 1istrica (9$@ossOP& Feologia 2stica da Igreja Oriental& p$2C #/ mas& se existem ,raK+eIas e(identes& existem& tam=0m& (Mrios sinais de (ida$ T+aisK+er K+e sejam as d5(idas e am=igWidades das

!"

rela)>es Igreja-Astado nos pases com+nistas& a Ortodoxia& no presente como no passado& tem se+s mMrtires e con,essores$ O declnio do 2onasticismo Ortodoxo& =(io em m+itas regi>es& n.o 0 +ni(ersal: 1M centros K+e podem (ir a ser a ,onte de +ma ress+rrei).o monMstica no ,+t+ro$ Os teso+ros espirit+ais da Ortodoxia N Por exemplo& a ?ilocalia e a ora).o de Ges+s N longe de 1a(erem sido esK+ecidos& s.o +sados e apreciados cada (eI mais$ %.o po+cos os Felogos Ortodoxos& mas alg+ns N ,reKWentemente estim+lados por est+dos ocidentais N est.o redesco=rindo elementos (itais de s+a 1eran)a teolgica$ Jm certo nacionalismo mope estM atrapal1ando o tra=al1o da Igreja& mas 1M tentati(as& em n5mero cada (eI maior& de coopera).o$ 2iss>es existem n+ma escala ainda m+ito peK+ena& mas a Ortodoxia estM demonstrando maior entendimento de s+a importRncia$ Hen1+m Ortodoxo realista e 1onesto consigo prprio pode se sentir con,ortM(el so=re o estado at+al da Igreja/ por o+tro lado& mesmo com se+s m+itos pro=lemas e omiss>es& a Ortodoxia pode& ao mesmo tempo& ol1ar para o ,+t+ro com con,ian)a e esperan)a$

Parte II. C7 e Dou1ao.


!anta Eradio. Conte da C7 Ortodoxa.
Guarda o depsito (ue te 'oi con'iado (" Fm :2:# O !igni5icado intr#nseco da tradio. ' 1istria ortodoxa 0 marcada externamente por +ma s0rie de r+pt+ras repentinas: a tomada de 'lexandria& 'ntioK+ia e Ger+sal0m pelos Mra=es maometanos/ o incBndio de 6ie( pelos mongis/ os dois saK+es de *onstantinopla/ a 4e(ol+).o de o+t+=ro na 45ssia$ Antretanto& estes e(entos jamais a=alaram a contin+idade interna da Igreja Ortodoxa& mesmo K+e ten1am trans,ormado a aparBncia externa do m+ndo ortodoxo$ O K+e mais c1ama a aten).o de +m estran1o ao encontrar a Ortodoxia 0 se+ ar de antigWidade& s+a aparente im+ta=ilidade$ -esco=rese K+e os ortodoxos ainda =atiIam com trBs imers>es como na Igreja primiti(a/ ainda traIem =e=Bs e crian)as peK+enas para a %anta *om+n1.o/ na @it+rgia o diMcono ainda exclama: 9igiai as portasL N lem=rando dos primrdios K+ando a entrada da igreja era Ielosamente g+ardada e ning+0m sen.o os mem=ros da ,amlia *rist. podiam ,reKWentar os o,cios/ o *redo ainda 0 recitado sem nen1+m acr0scimo$ Axistem po+cos exemplos exteriores de algo K+e penetre em todos os aspectos da (ida Ortodoxa& 4ecentemente K+ando dois er+ditos Ortodoxos ,oram solicitados a res+mir as caractersticas distintas de s+a Igreja& am=os apontaram para a mesma coisa: s+a im+ta=ilidade& s+a determina).o de permanecer leal ao passado& se+ sentido de !i!a continuidade com a Igreja dos tempos antigos ((er Panagiotis 3ratsiotis e ;eorges ?loro(sOP& em Ort$odox., A )ait$ and

!2

Order ialogue, ;ene(a&"7 :#$ -ois s0c+los e meio antes& os Patriarcas Orientais disseram exatamente a mesma coisa para os Hon-G+rors: Hs preser(amos a -o+trina do %en1or n.o corrompida& e ,irmemente aderimos Q ?0 K+e Ale nos entrego+& e a mantemos li(re de imper,ei)>es e dimin+i)>es& como +m Feso+ro 4eal& e +m mon+mento de grande pre)o& nem acrescentando, nem tirando nada dela+ (*arta de "8"!& em ;$ ailliams& 3$e Ort$odox C$urc$ at t$e *ig$teent$ Centur. pg "8#$ Assa id0ia de (i(a contin+idade 0 res+mida para os Ortodoxos em +ma pala(ra: 3radi,&o% Hs n.o m+damos os limites permanentes K+e nossos Pais esta=eleceram& escre(e+ %$ Go.o -amasceno& mas ns mantemos a 3radi,&o, assim como a recebemos+ (On Icons& II& "2& P$;$ U*I9& "2783#$ Os Ortodoxos est.o sempre ,alando de Fradi).o$ O K+e eles K+erem diIer com a pala(raS ' tradi).o& diI o dicionMrio Ox,ord& 0 +ma opini.o& o+ cost+me legado pelos ancestrais para a posteridade$ Fradi).o *rist.& nesse caso 0 a ,0 K+e Ges+s *risto concede+ aos 'pstolos& e K+e desde os tempos apostlicos tem sido passada de gera).o em gera).o na Igreja (*omparar com Pa+lo I *o$ "5:3#$ 2as para +m *rist.o Ortodoxo& Fradi).o signi,ica algo mais concreto e espec,ico K+e isso$ %igni,ica os li(ros da %agrada Ascrit+ra/ signi,ica o *redo/ signi,ica os decretos dos *onclios Ac+mBnicos e os escritos dos Padres/ signi,ica os *anons& os @i(ros de O,cios& os %antos Econes N de ,ato o sistema do+trinal completo& o go(erno da Igreja& a lo+(a).o e a arte K+e ,oram artic+ladas pelos s0c+los$ O *rist.o Ortodoxo de 1oje (B-se como 1erdeiro e g+ardi.o da grande 1eran)a rece=ida do passado& e ele acredita ser s+a o=riga).o transmiti-la n.o prej+dicada ao ,+t+ro$ Hote-se K+e a %agrada Ascrit+ra ,orma +ma parte da tradi).o$ is (eIes a Fradi).o 0 de,inida como ^o ensinamento oral de *risto& n.o gra(ado por escrito por se+s discp+los imediatosX (Ox,ord -ictionarP#$ H.o s escritores n.o-Ortodoxos& mas tam=0m m+itos escritores Ortodoxos adotaram esse modo de ,alar& tratando as Ascrit+ras e a Fradi).o como d+as coisas di,erentes& d+as ,ontes distintas da ,0 *rist.$ 2as na realidade s existe +ma ,onte& porK+e as Ascrit+ras existem dentro da Fradi).o$ %eparar o+ contrastar as d+as 0 empo=recer am=as$ Os Ortodoxos enK+anto re(erenciando essa 1eran)a do passado& est.o tam=0m =em conscientes K+e nem t+do rece=ido do passado tem ig+al (alor$ Antre os (Mrios elementos da Fradi).o& a 5nica preeminBncia pertence Qs Ascrit+ras& ao *redo& Qs de,ini)>es do+trinais dos *onclios Ac+mBnicos: essas coisas os Ortodoxos aceitam como a=sol+tas e im+tM(eis& algo K+e n.o pode ser cancelado o+ re(isado$ 's o+tras partes da Fradi).o n.o tem a mesma a+toridade$ Os decretos de GassP o+ Ger+sal0m n.o est.o no mesmo n(el K+e o *redo de Hic0ia& nem os escritos de +m 'tanMsio o+ de +m %ime.o o Ho(o Felogo& oc+pam a mesma posi).o K+e o A(angel1o de %.o Go.o$ Hem t+do rece=ido do passado 0 de ig+al (alor& e nem t+do rece=ido do passado 0 necessariamente (erdade$ *omo +m dos =ispos deixo+ marcado no *onclio de *artago em 258: O %en1or disse& A+ so+ a (erdade$ Ale n.o disse& A+ so+ o cost+meX (3$e Opinions o' t$e 8is$ops on t$e 8apti0ing o' :eretics, 3:#$ Axiste +ma di,eren)a entre Fradi).o e tradi)>es: m+itas tradi)>es legadas pelo passado s.o 1+manas e acidentais N opini>es pias (o+ pior#& mas n.o +ma parte (erdadeira da Fradi).o +na& a mensagem essencial *rist.$ V necessMrio K+estionar o passado$ O 3iIantino e o posterior$ Hos tempos 3iIantinos& os Ortodoxos nem sempre ,oram s+,icientemente crticos em s+a atit+de para com o passado& e o res+ltado ,oi ,reKWentemente estagna).o$ Hoje essa atit+de n.o crtica n.o pode mais ser

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mantida$ H(eis mais altos de escolaridade& contatos crescentes com *rist.os ocidentais& as in(as>es do sec+larismo e do atesmo& tem ,or)ado os Ortodoxos& nos tempos presentes& a ol1ar mais de perto para a s+a 1eran)a e a disting+ir mais c+idadosamente entre Fradi).o e tradi)>es$ ' tare,a de discrimina).o nem sempre 0 ,Mcil$ V necessMrio e(itar tanto o erro dos 9el1os *rentes K+anto o da ^Igreja 9i(aX: o primeiro partido cai+ em +m extremo conser(adorismo K+e n.o so,re+ modi,ica).o nem mesmo em tradi)>es& e o o+tro cai+ n+m 2odernismo o+ li=eralismo teolgico K+e a=ala a Fradi).o$ 2esmo assim& apesar de certas des(antagens mani,estas& os Ortodoxos de 1oje em dia est.o tal(eI n+ma mel1or posi).o para discriminar o certo do K+e se+s predecessores esti(eram por m+itos s0c+los/ e ,reKWentemente 0 precisamente se+ contato com o ocidente K+e os estM aj+dando a (er mais e mais claramente o K+e 0 essencial em s+a 1eran)a$ ' (erdadeira ,idelidade Ortodoxa ao passado de(e ser sempre +ma ,idelidade criati!a/ pois a (erdadeira Ortodoxia n.o pode n+nca descansar satis,eita com +ma est0ril ^teologia de repeti).oX& K+e como papagaio& repete ,rm+las aceitas sem es,or)ar-se para compreender o K+e estM por detrMs delas$ ' lealdade Q Fradi).o& entendida propriamente n.o 0 +ma coisa mecRnica& +m processo po+co inteligente de passar aK+ilo K+e ,oi rece=ido$ Jm pensador Ortodoxo de(e (er a Fradi).o de dentro, ele de(e entrar no esprito interior dela$ -e modo a (i(er dentro da Fradi).o& n.o 0 s+,iciente simplesmente dar aceita).o intelect+al a +m sistema de do+trina/ pois a Fradi).o 0 m+ito mais K+e +m conj+nto de proposi)>es a=stratas N 0 +ma (ida& +m encontro pessoal com *risto no Asprito %anto$ ' Fradi).o n.o 0 s mantida pela Igreja& ela (i(e na Igreja& ela 0 a (ida do Asprito %anto na Igreja$ ' concep).o Ortodoxa de Fradi).o n.o 0 estMtica mas dinRmica& n.o +ma aceita).o morta do passado mas +ma experiBncia (i(a do Asprito %anto no presente$ ' tradi).o& enK+anto internamente im+tM(el (pois -e+s n.o m+da#& estM constantemente ass+mindo no(as ,ormas& K+e s+plementam a ,orma anterior sem s+=stit+i-la$ Os Ortodoxos ,alam como se o perodo de ,orm+la).o do+trinal ti(esse c1egado ao ,im completamente& no entanto esse n.o 0 o caso$ Fal(eI nos nossos prprios dias +m no(o *onclio Ac+mBnico seja realiIado& e a Fradi).o seja enriK+ecida por no(os estat+tos da ,0$ Assa id0ia de Fradi).o como +ma coisa (i(a ,oi m+ito =em expressa por ;eorges ?loro(sOP: ^' Fradi).o 0 a testem+n1a do Asprito %anto/ a incessante re(ela).o e prega).o de =oas no(idades do Asprito %anto$$$Para aceitar e compreender a Fradi).o de(emos (i(er dentro da Igreja& de(emos estar conscientes da presen)a doadora de gra)a do %en1or nela/ de(emos sentir o sopro do Asprito %anto nela$$$' Fradi).o n.o 0 s +m princpio protetor e conser(ador/ 0 primariamente& o princpio de crescimento e regenera).o$$$' Fradi).o 0 a constante permanBncia do Asprito %anto e n.o s a memria de pala(ras (^%o=ornost: t1e *at1olicitP o, t1e *1+rc1&X na 3$e C$urc$ o' God, editado por A$ @$ 2ascall& pgs$ C- 5$*omparar com ;$ ?loro(sOP& ^%aint ;regorP Palamas and t1e Fraditiono, t1e ?at1ers no peridico Sobornost& serie C n_ C& "7 "& pgs$ " 5-" 8/ e 9$ @ossOP& ^Fradition and Fraditions&X no O+spensOP e @ossOP& 3$e Meaning o' t$e Icons& pgs$ "3-2C$ ' esses dois ensaios e+ ,ico em grande d0=ito#$ A 3radi,&o " a testemun$a do *sp#rito: nas pala(ras de *risto& Mas (uando !ier a(uele *sp#rito de !erdade, ele !os guiar1 em toda a !erdade+ (Go$ " :"3#$ V essa promessa di(ina K+e ,orma a =ase da de(o).o Ortodoxa Q Fradi).o$

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s 5ormas exteriores.
Fomemos cada +ma das di,erentes ,ormas exteriores pelas K+ais a Fradi).o se expressa/ -. !agrada Escritura.

a? A Sagrada *scritura e a Igreja% Igreja *rist. 0 +ma Igreja Ascrit+ral: a Ortodoxia crB nisso& t.o o+ mais ,irmemente K+e o Protestantismo$ ' %agrada Ascrit+ra 0 a express.o s+prema da re(ela).o de -e+s ao 1omem& e os *rist.os de(em ser sempre o ^Po(o do @i(ro$X 2as se os *rist.os s.o o Po(o do @i(ro& a Ascrit+ra 0 o @i(ro do Po(o/ isso n.o pode ser ol1ado como se colocado acima da Igreja& mas como algo K+e de(e ser (i(ido e compreendido dentro da Igreja (eis porK+e n.o se de(e separar Ascrit+ra e Fradi).o#$ V da Igreja K+e a Ascrit+ra deri(a s+a a+toridade& pois ,oi a Igreja K+e originalmente decidi+ K+ais os li(ros K+e de(eriam ,ormar a %agrada Ascrit+ra/ e somente a Igreja pode interpretar a %agrada Ascrit+ra com a+toridade$ Axistem (Mrias passagens na escrit+ra K+e por si est.o longe da clareIa& e o leitor indi(id+al& ainda K+e sincero& estarM em perigo de erro se con,iar na s+a prpria interpreta).o$ <*ntendes tu o (ue l5sB+ ?elipe perg+nto+ ao e+n+co etope/ e o e+n+co responde+/ Como poderei entender, se algu"m me n&o ensinarB+ ('t$ !:3:#$ Os Ortodoxos& K+ando lBem a Ascrit+ra& aceitam a g+ia da Igreja$ T+ando rece=ido na Igreja Ortodoxa +m con(ertido promete: ^A+ aceitarei e compreenderei a %agrada Ascrit+ra de acordo com a interpreta).o K+e me ,oi e K+e me (ier a ser passada pela %anta Igreja *atlica do Oriente& nossa 2.eX (em 3i=le and *1+rc1 ,(er especialmente de -osite+&Con'ession, -ecreto 2#$ ' (ers.o 1e=r0ia do 9el1o Festamento cont0m trinta e no(e li(ros$ O %ept+aginta cont0m adicionalmente deI o+tros li(ros& n.o presentes na (ers.o 1e=r0ia& e K+e s.o con1ecidos na Igreja Ortodoxa como os li(ro ^-e+tero-*anDnicosX (3 Asdras / Fo=ias/ G+dite / "& 2& 3& 2aca=e+s / %a=edoria de %alom.o/ Aclesiastes/ 3ar+c1/ *arta de Geremias$ Ho ocidente com ,reKWBncia esses li(ros s.o c1amados de apcri,os#$ Asses li(ros ,oram declarados nos *onclios de GassP (" C2#& Ger+salem (" 82# como ^partes gen+nas da Ascrit+ra/X m+itos er+ditos Ortodoxos nos dias de 1oje& seg+indo a opini.o de 'tanMsio e GerDnimo& (Bem os @i(ros -e+teroN*anDnicos& apesar de parte das Ascrit+ras& ,icando +m n(el a=aixo do resto do 9el1o Festamento$ O *ristianismo& se (erdadeiro& n.o tem nada a temer de +m inK+0rito 1onesto$ ' Ortodoxia& enK+anto ol1a a Igreja como int0rprete a+toriIada da Ascrit+ra& n.o pro=e a crtica e o est+do 1istrico da Ascrit+ra& apesar de at0 agora& er+ditos Ortodoxos n.o terem se mostrado proeminentes nesse campo$ 1? O 3exto da Sagrada *scritura> Criticismo *scritural% ' Igreja Ortodoxa tem o mesmo Ho(o Festamento K+e o resto do *ristianismo$ *omo texto a+toriIador para o 9el1o Festamento& ela +sa a antiga trad+).o grega con1ecida como %ept+aginta$ T+ando essa di(erge do original He=re+ (o K+e acontece com ,reKWBncia#& a Ortodoxia acredita K+e essas m+dan)as no %ept+aginta ,oram ,eitas so= a inspira).o do Asprito %anto& e de(em ser aceitas como parte da contn+a re(ela).o de -e+s$ ' passagem mais con1ecida 0 Isaias 8:"C N onde os 1e=re+s diIemCuma jo!em conceber1, e dar1 D lu0 um 'il$o? e o %ept+aginta trad+I ^Ema !irgem conceber1%%% etc% O Ho(o Festamento seg+e o texto %ept+aginta (2t$ ": 23#$ c? A Sagrada *scritura na lou!a,&o% is (eIes pensa-se K+e os Ortodoxos d.o menos importRncia K+e os *rist.os ocidentais Q Ascrit+ra$ 'o in(0s ela 0 lida constantemente nos

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o,cios Ortodoxos: d+rante as 2atinas e 90speras o %alt0rio inteiro 0 recitado cada semana& e na ;rande T+aresma d+as (eIes por semana (essa 0 a regra K+e consta dos o,cios Ortodoxos$ Ha prMtica& em parK+ias com+ns 2atinas e 90speras n.o s.o cele=radas diariamente& mas s nos ,ins de semana e nas ,estas/ e mesmo ent.o& in,eliImente& as partes apontadas do %alt0rio s.o normalmente a=re(iadas o+ (ainda pior# inteiramente omitidas#$@eit+ras do 9el1o Festamento (o normal 0 ser em n5mero de trBs# ocorrem nas 90speras de m+itas ,estas/ a leit+ra do A(angel1o ,orma o clmax das 2atinas aos domingos e ,estas/ na @it+rgia& Apstola e A(angel1o especiais s.o assinalados para cada dia do ano& de modo K+e o Ho(o Festamento completo 0 lido& d+rante o ano& na A+caristia (menos o 'pocalipse de %.o Go.o#$ O Func imittis " +sado nas 90speras/ cRnticos do 9el1o Festamento& com o Magni'icat e o 8enedictus, s.o cantados nas 2atinas/ o Pai Hosso 0 lido o+ cantado em todos os o,cios$ 'l0m desses extratos espec,icos da Ascrit+ra& o texto completo 0 composto com ling+agem Ascrit+ral& e ,oi calc+lado K+e a @it+rgia cont0m 7! cita)>es do 9el1o Festamento e ""C do Ho(o (Pa+l A(doOimo( , 6?Ort$odoxie& pg$ 2C"& nota 7 #$ ' Ortodoxia ol1a a Ascrit+ra como +m cone (er=al de *risto& tendo o %0timo *onclio disposto K+e os %antos Econes e A(angeliario de(eriam ser (enerados da mesma ,orma$ Am toda Igreja o A(angeliario tem +m l+gar de 1onra no altar/ ele 0 carregado em prociss.o na @it+rgia e na 2atinas de domingos e ,estas/ os ,i0is =eijam-no e se prostram diante dele$ Fal 0 o respeito mostrado na Igreja Ortodoxa pela pala(ra de -e+s$ (. Os !ete "onc#$ios EcumFnicos: o "redo. 's de,ini)>es do+trinais de +m *onclio Ac+mBnico s.o in,al(eis$ 'ssim aos ol1os da Igreja Ortodoxa& os estat+tos de ,0 postos pelos %ete *onclios poss+em& j+nto com a Ascrit+ra& +ma permanBncia e +ma a+toridade irre(ogM(eis$ O mais importante de todos os estat+tos de ,0 dos *onclios Ac+mBnicos 0 o Credo de Fic"ia-Constantinopla, K+e 0 lido o+ cantado em toda cele=ra).o A+carstica& e tam=0m diariamente nas Hot+rnas e nas *ompletas$ Os o+tros dois credos +sados pelo ocidente& X* redo dos Apstolos? e o ^Credo Atanasiano?& n.o poss+em a mesma a+toridade K+e o de Hic0ia& porK+e n.o ,oram proclamados por +m *onclio Ac+mBnico$ Os Ortodoxos 1onram o *redo dos 'pstolos como +m Astat+to antigo da ,0& e aceitam se+s ensinamentos/ mas 0 simplesmente +m *redo =atismal ocidental local& n+nca +sado nos o,cios dos Patriarcados Orientais$ O ^*redo 'tanasianoX ig+almente n.o 0 +sado na lo+(a).o Ortodoxa& mas Qs (eIes 0 impresso (sem o 'ilio(ue9 no :orologion (@i(ro de Horas#$ '. "onc#$ios Posteriores. ' ,orm+la).o da do+trina Ortodoxa& como (imos& n.o cessa com os %ete *onclios Ac+mBnicos$ -esde 8!8 existiram dois modos principais pelos K+ais a Igreja expresso+ s+a mente: a# de,ini)>es de *onclios @ocais (isto 0& conclios atendidos por +ma o+ mais Igrejas nacionais& mas n.o pretendendo representar a Igreja *atlica Ortodoxa como +m todo# =# epstolas o+ estat+tos de ,0 postos por =ispos indi(id+ais$ AnK+anto as de,ini)>es do+trinais dos *onclios ;erais s.o in,al(eis& as de +m *onclio @ocal o+ de +m =ispo indi(id+al s.o sempre s+jeitas a erro/ mas se tais decis>es s.o aceitas pelo resto da Igreja& elas ent.o adK+irem +ma a+toridade Ac+mBnica (isto 0& a+toridade +ni(ersal similar QK+ela poss+da pelos estat+tos do+trinais de +m *onclio Ac+mBnico#$ 's decis>es do+trinais de +m *onclio Ac+mBnico n.o podem ser re(isadas nem corrigidas& de(em ser aceitas in toto2 mas a Igreja ,reKWentemente tem

sido seleti(a em se+ tratamento dos atos de *onclios @ocais: no caso dos *onclios do s0c+lo deIessete& por exemplo& se+s estat+tos ,oram em parte rece=idos por toda Igreja Ortodoxa& mas em parte posto de lado o+ corrigidos$ &o os se$uintes os principais estatutos doutrinais Ortodoxos desde @*@. "$ ' *arta Ancclica de %.o P1oti+s (! 8# 2$ ' Primeira *arta de 2ic1ael *er+lari+s para Peter de 'ntioK+ia (":5C# 3$ 's decis>es dos *onclios de *onstantinopla em"3C" e "35" so=re *ontro(0rsia Hesicasta C$ ' *arta Ancclica de %.o 2arcos de V,eso ("CC:-"CC"# 5$ ' *on,iss.o de ?0 por ;ennadi+s& Patriarca de *onstantinopla ("C55- # $ 's 4espostas de Geremias o %eg+ndo aos @+teranos ("583-"5!"# 8$ ' *on,iss.o de ?0 de 2etrop1anes 6ritopo+los (" 25# !$ ' *on,iss.o Ortodoxa de Peter 2og1ila& em s+a ,orma re(isada (rati,icada pelo *onclio de GassP&" C2# 7$ ' *on,iss.o de -osite+s (rati,icada pelo *onclio de Ger+sal0m&" 82# ":$ 's 4espostas dos Patriarcas Ortodoxos aos Hon-G+rors ("8"!&"823# ""$ ' 4esposta dos Patriarcas Ortodoxos ao Papa Pio IU ("!C!# "2$ ' 4esposta do %nodo de *onstantinopla ao Papa @e.o UIII ("!75# "3$ 's *artas Ancclicas pelo Patriarcado de *onstantinopla so=re a +nidade *rist. e o ^2o(imento Ac+mBnicoX ("72:&"752# Asses doc+mentos& partic+larmente itens 5-7& s.o Qs (eIes c1amados de ^@i(ros %im=licosX da Igreja Ortodoxa& mas m+itos er+ditos Ortodoxos at+ais (Bem esse tt+lo como desorientador e n.o o +sam$ 4. Os Padres. 's de,ini)>es dos *onclios de(em ser est+dadas no contexto mais amplo dos Padres$ 2as como com os *onclios @ocais& tam=0m com os Padres& o j+lgamento da Igreja 0 seleti(o: escritores indi(id+ais tem Qs (eIes cado em erro e Qs (eIes se contradiIem +ns aos o+tros$ Frigo Patrstico de(e ser disting+ido do joio Patrstico$ Jm Ortodoxo n.o de(e simplesmente con1ecer e citar os Padres& mas ele de(e entrar no Asprito dos Padres e adK+irir +ma ^mentalidade Patrstica$X Ale de(e tratar os Padres n.o meramente como relK+ias do passado& mas como testem+n1as (i(as e contemporRneas$ ' Igreja Ortodoxa n+nca tento+ de,inir exatamente K+em s.o os Padres& m+ito menos classi,icM-los em ordem de importRncia$ 2as ela tem +ma partic+lar re(erBncia pelos escritores do s0c+lo K+arto& especialmente por aK+eles K+e ela c1ama de ^os FrBs ;randes Hierarcas&X ;regrio de HaIianIo& 3aslio o ;rande& e Go.o *risstomo$ 'os ol1os da Ortodoxia a ^Ara dos PadresX n.o c1ego+ a +m ,im no s0c+lo K+into& pois m+itos escritores posteriores tam=0m s.o ^PadresXN2Mximo& Go.o -amasceno& Feodoro o Ast+dita& %ime.o o Ho(o Felogo& ;regrio Palamas& 2arcos de V,eso$ Ha (erdade& 0 perigoso ol1ar para ^os PadresX como para +m ciclo ,ec1ado de escritores todos pertencendo ao passado& pois n.o pode nossa 0poca prod+Iir +m

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no(o 3aslio o+ 'tanMsioS -iIer-se K+e n.o pode existir mais +m Padre& 0 s+gerir K+e o Asprito %anto deserto+ da Igreja$ ). Diturgia. ' Igreja Ortodoxa n.o 0 m+ito dada a ,aIer de,ini)>es dogmMticas ,ormais como a Igreja *atlica 4omana$ 2as seria ,also concl+ir-se K+e porK+e alg+mas cren)as n+nca ,oram especi,icamente proclamadas como dogma pela Ortodoxia& ent.o n.o s.o parte da Fradi).o Ortodoxa& mas somente +ma K+est.o de opini.o partic+lar$ *ertas do+trinas& n+nca ,ormalmente de,inidas& s.o no entanto mantidas pela Igreja com +ma inK+estionM(el con(ic).o interior& com +ma clara +nanimidade& o K+e 0 t.o determinante K+anto K+alK+er ,orm+la).o explcita$ ^'lg+mas coisas ns temos de ensinamento escrito&X diI %.o 3aslio& ^o+tras ns rece=emos da Fradi).o 'postlica traIidas para ns em +m mist0rio/ e am=as tem a mesma ,or)a Para a piedade (On t1e HolP %pirit& 28& #$ Assa Fradi).o interior ^traIida para ns em +m mist0rioX 0 preser(ada na lo+(a).o da Igreja acima de t+do$ 6ex orandi lex credendi> a ,0 do 1omem 0 expressa em s+a ora).o$ ' Ortodoxia ,eI po+cas de,ini)>es explcitas so=re a A+caristia e so=re os o+tros %acramentos& so=re o prximo m+ndo& so=re a 2.e de -e+s& so=re os santos& e so=re os ,i0is K+e partiram: a cren)a Ortodoxa so=re esses pontos estM contida principalmente nas ora)>es e 1inos +sados nos o,cios Ortodoxos$ 2as n.o s as pala(ras dos o,cios 0 K+e ,aIem parte da Fradi).o/ os (Mrios gestos e a)>es N imers.o nas Mg+as do 3atismo& as di,erentes +n)>es com leo& o sinal da *r+I& etc$ N todos tem +m signi,icado especial& e todos expressam de ,orma dramMtica o+ sim=lica as (erdades da ,0$ +. Dei "anGnica. 'l0m das de,ini)>es do+trinais& os *onclios Ac+mBnicos prod+Iiram *anons& tratando de organiIa).o e disciplina da Igreja/ o+tros *anons ,oram ,eitos por *onclios @ocais e por =ispos indi(id+ais$ Feodoro 3alsam.o [onaras& e o+tros escritores 3iIantinos compilaram cole)>es de *anons&com explica)>es e comentMrios$ O comentMrio padr.o grego e moderno& o Pedalion (^4+dderX#& p+=licado em "!::& 0 o tra=al1o do in,atigM(el santo& Hicodem+s da 2ontan1a %anta$ ' @ei *anDnica da Igreja Ortodoxa ,oi m+ito po+co est+dada no ocidente& e como res+ltado escritores ocidentais caem Qs (eIes no erro de ol1ar a Ortodoxia como +ma organiIa).o (irt+almente sem reg+la)>es exteriores$ 'o contrMrio& a (ida da Ortodoxia tem m+itas regras& com ,reKWBncia m+ito estritas e rigorosas$ -e(e ser con,essado& no entanto& K+e nos dias de 1oje& m+itos dos *anons s.o di,ceis o+ imposs(el de serem aplicados& e caram grandemente em des+so$ T+ando e se +m no(o *onclio ;eral da Igreja se re+nir +ma de s+as tare,as mais importantes pode =em (ir a ser a re(is.o e esclarecimento da @ei *anDnica$ 's de,ini)>es do+trinMrias dos *onclios poss+em +ma (alidade a=sol+ta e inalterM(el em K+e *Rnones& como tais& n.o conseg+em descre(er& posto K+e estas de,ini)>es lidam com (erdades eternas& e os *Rnones com a (ida terrena da Igreja& onde as condi)>es m+dam constantemente e a sit+a).o do indi(d+o 0 in,initamente (ariada$ Foda(ia& entre *Rnones e dogmas da Igreja existe +ma liga).o essencial: ' @ei *anDnica 0 a tentati(a de aplicar o dogma a sit+a)>es prMticas do cotidiano de cada crist.o$ 'ssim& de +ma certa ,orma& as @eis *anDnicas ,ormam +ma parte da %agrada Fradi).o$

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>. Hcones. ' tradi).o da Igreja n.o 0 expressa apenas por meio de pala(ras o+ a)>es e gestos +sados na adora).o& mas tam=0m por arte N pelas lin1as e cores dos Econes %agrados$ Jm cone n.o 0 simplesmente +ma ,ig+ra religiosa desen1ada para despertar os sentimentos adeK+ados no o=ser(ador/ 0 +ma das ,ormas pelas K+ais -e+s 0 re(elado ao 1omem& pois atra(0s dos cones o crist.o ortodoxo rece=e +ma (is.o do m+ndo espirit+al$ %endo o cone parte da Fradi).o& o pintor n.o tem a li=erdade de ino(a).o e adapta).o& jM K+e o tra=al1o de(e re,letir& n.o o se+ j+Io est0tico e sim o esprito da Igreja$ H.o se excl+i a inspira).o artstica& ela 0 exercida dentro de regras determinadas$ V importante K+e o icongra,o seja +m =om artista e& mais importante ainda& K+e ele seja +m crist.o sincero e K+e (i(a dentro da tradi).o preparando-se para o tra=al1o atra(0s da *on,iss.o e da *om+n1.o$ ' tradi).o da Igreja Ortodoxa 0& so= +m ponto de (ista s+per,icial& ,ormada por elementos =Msicos& tais como as Ascrit+ras& os *onclios& Padres& @it+rgia& *Rnones e Econes$ Asses elementos n.o podem ser separados o+ comparados& pois 0 o mesmo Asprito %anto K+e ,ala atra(0s de todos eles K+e j+ntos ,ormam +m todo& de(endo cada parte de(e ser entendida a l+I das o+tras partes$ 'lg+mas (eIes jM ,oi dito K+e a principal ca+sa da separa).o do *ristianismo ocidental no s0c+lo U9I ,oi a di(is.o entre teologia e misticismo& lit+rgia e de(o).o pessoal K+e existiam no ,im da Idade 20dia$ ' Ortodoxia& por s+a parte& sempre tento+ e(itar esta di(is.o$ ' (erdadeira teologia Ortodoxa 0 mstica/ assim o misticismo separado da teologia torna-se s+=jeti(o e 1er0tico& portanto a teologia& n.o sendo mstica& degenerasse a +ma escolMstica est0ril e acadBmica no mal sentido da pala(ra$ Feologia& misticismo& espirit+alidade& regras morais& adora).o e arte n.o podem estar em compartimentos separados$ ' do+trina n.o pode ser entendida a n.o ser atra(0s de ora).o: +m telogo& disse A(agri+s& 0 aK+ele K+e sa=e reIar& K+e reIa em esprito e em (erdade e 0& por este ato& +m telogo (On PraPer, :& P$;$ 87& ""!:3#$ A a do+trina& entendida pela ora).o& de(e tam=0m ser (i(ida: teologia sem o=ra& como %.o 2axim+s jM 1a(ia colocado& 0 a teologia de demDnios (*arta 2:& P%G$7"& :"*#$ O *redo pertence apenas QK+eles K+e nele (i(em$ ?0 e amor& teologia e (ida s.o inseparM(eis$ Ha @it+rgia 3iIantina& o credo 0 introd+Iido com as pala(ras: 'memo-nos +ns aos o+tros para K+e& em com+n1.o de esprito& possamos con,essar$$$o Pai& o ?il1o e o Asprito %anto& Frindade cons+=stancial e indi(is(el$ Isto expressa exatamente a atit+de Ortodoxa perante a Fradi).o$ %e n.o amamos +ns aos o+tro& n.o podemos amar a -e+s e& se n.o podemos amM-@o& n.o podemos con,essar a (erdadeira ,0 e entrar no esprito da tradi).o& pois n.o 1M o+tra ,orma de con1ecer -e+s al0m de amM-@o$

2eus e o Homem.
Am %e+ amor desmedido& -e+s torno+-se o K+e somos para K+e p+d0ssemos nos tornar o K+e Ale 0 (%anto Irine+& morto em 2:2#$ 2eus na !ant#ssima Erindade. Hosso plano social& disse o pensador r+sso ?edoro(& 0 o dogma da %antssima Frindade$ ' Ortodoxia acredita (eementemente K+e a do+trina da %antssima Frindade n.o 0 +m peda)o de

!7

teologia de elite C reser(ada ao pro,issional er+dito& mas algo K+e ten1a +ma importRncia prMtica ati(a para cada crist.o$ O 1omem& como explicado nas %agradas escrit+ras& ,oi ,eito a imagem de -e+s& e para os *rist.os -e+s signi,ica a %antssima Frindade: portanto& 0 apenas Q l+I do dogma da Frindade K+e o 1omem pode entender K+em ele realmente 0 e o K+e -e+s K+er K+e ele seja$ Hossa (ida partic+lar& rela)>es pessoais e todos os nossos planos para ,ormarmos +ma sociedade crist.& dependem de +ma correta interpreta).o da Frindade$ H.o existe nen1+ma o+tra escol1a al0m da %antssima Frindade o+ o in,erno (9$ @ossOP& 3$e M.stical 3$eolog. o' t$e *astern C$urc$, p$ #$ *omo +m escritor 'nglicano coloco+: Hesta do+trina soma-se a no(a ,orma de pensar so=re -e+s ao poder pelo K+al o pescador sai+ para con(erter o m+ndo greco-romano$ Isso marca +ma re(ol+).o compensadora no pensamento 1+mano$ (-$ G$ *1ittP& F1e -octrine o, t1e HolP FrinitP told to t1e *1ildren& in Sobornost, s0rie C& n$_ 5& "7 "& p$2C"#$ Os elementos =Msicos de -e+s na do+trina Ortodoxa jM ,oram mencionados na primeira parte deste li(ro& ent.o aK+i eles ser.o res+midos de ,orma =re(e: "$ eus " absolutamente transcendental% Hen1+ma das coisas de toda cria).o tem o+ terM K+alK+er com+n1.o o+ proximidade com o %er %+premo (;regorio Palamas& P$;$ "5:&""8 c& citado na p$ 88#$ ' Ortodoxia sal(ag+arda essa transcendBncia a=sol+ta por se+ +so en,Mtico da nega).o& da teologia apo,Mtica$ ' teologia positi(a o+ cata,Mtica N a a,irma).o N de(e sempre ser eK+ili=rada e corrigida pelo emprego da ling+agem negati(a$ 's a,irma)>es positi(as so=re -e+s N K+e Ale 0 =om& sensato& j+sto e assim por diante N s.o (erdadeiras at0 determinado ponto& no entanto elas n.o podem descre(er adeK+adamente o carMter ntimo da santidade$ Assas a,irma)>es positi(as& disse Go.o de -amasco& re(ela n.o a nat+reIa& mas as coisas a s+a (olta$ AstM claro K+e existe +m -e+s/ mas o K+e Ale 0 em s+a essBncia e nat+reIa& estM al0m da nossa compreens.o e con1ecimento (On t$e Ort$odox )ait$, "& C& P$;$ 7C& !::3& 8783#$ 2$ eus, apesar de absolutamente transcendental, n&o " separado do mundo (ue criou% -e+s estM acima e al0m da %+a cria).o& no entanto Ale tam=0m existe dentro dela$ *omo diI +ma das ora)>es Ortodoxas: ^F+ K+e estMs em t+do e enc1es t+do$ ' Ortodoxia& ent.o disting+e a essBncia de -e+s de %+a energia& sal(ag+ardando& assim& tanto a transcendBncia K+anto a imanBncia di(inas: ' essBncia de -e+s permanece inacess(el& mas %+a energia desce a ns$ ' energia& K+e 0 o prprio -e+s& penetra em toda %+a cria).o e ns a experimentamos na ,orma de l+I e gra)a di(inas$ 9erdadeiramente nosso -e+s 0 +m -e+s K+e se esconde ao mesmo tempo K+e age N o -e+s da 1istria inter,ere diretamente nas sit+a)>es concretas$ 3$ eus " indi!idual e ao mesmo tempo 3rinit1rio% Aste -e+s K+e age& n.o 0 apenas +m -e+s de energia& mas +m -e+s pessoal$ T+ando o 1omem participa da di(ina energia& ele n.o 0 dominado por +m poder inde,inido e inominado& mas 0 posto ,ace a ,ace com a pessoa$ 'l0m disso: -e+s n.o 0 apenas +ma 5nica pessoa con,inada em se+ prprio ser& mas sim +ma Frindade de pessoas: o Pai& o ?il1o e o Asprito %anto& cada +ma estendendo-se aos o+tros dois& em (irt+de de +m mo(imento perp0t+o de amor$ -e+s 0 +ma +nidade e tam=0m +ma +ni.o$ C$ Fosso eus " um eus encarnado% -e+s desce+ ao 1omem n.o apenas por %+a energia& mas tam=0m em pessoa$ ' %eg+nda pessoa da Frindade& -e+s (erdadeiro de -e+s (erdadeiro& ,oi ,eito 1omem: A o 9er=o se ,eI carne& e 1a=ito+ entre ns (Go.o ":"C#$ H.o existe intimidade
C

(H$ da F$# Ho texto original o a+tor escre(e 1ig1 t1eologP& o K+e dM a entender K+e a teologia 0 apenas para aK+eles mais letrados$

7:

maior do K+e esta entre -e+s e %+a cria).o$ O prprio -e+s torno+-%e +ma de %+as criat+ras$ (Para a primeira e a seg+nda dessas K+atro a,irma)>es& (er pp$82-7/ para a terceira e a T+arta& (er pp 2!-38# 'K+eles criados em o+tras tradi)>es& Qs (eIes& tBm di,ic+ldade em aceitar a Bn,ase Ortodoxa Q Feologia apo,Mtica e a distin).o entre essBncia e energia/ mas excet+ando estes dois aspectos& os Ortodoxos concordam so=re a do+trina de -e+s com a grande maioria daK+eles K+e se denominam *rist.os$ 2ono,isitas e @+teranos& Hestorianos e *atlicos 4omanos& *al(inistas& 'nglicanos e Ortodoxos ig+almente adoram o 5nico -e+s em trBs pessoas e con,essam *risto como o ,il1o encarnado de -e+s (Hos 5ltimos cem anos& so= a in,l+Bncia do 2odernismo& m+itos protestantes a=andonaram as do+trinas da Frindade e da Ancarna).o$ Portanto& K+ando ,alo aK+i so=re *al(inistas& @+teranos e 'nglicanos& ,alo daK+eles K+e ainda respeitam a ,rm+la clMssica dos protestantes do s0c+lo U9I#$ Foda(ia& existe +m ponto na do+trina da Frindade de -e+s em K+e Ocidente e Oriente discordam N o 'ilio(ue% Hs jM (imos o K+.o decisi(o ,oi o papel desta pala(ra para a in,ort+nada ,ragmenta).o da cristandade$ 2as& admitindo K+e o 'ilio(ue tem +ma importRncia 1istrica& K+al o se+ (erdadeiro (alor teolgicoS 2+itos 1oje N n.o excl+indo alg+ns Ortodoxos N consideram o de=ate t.o t0cnico e con,+so K+e s.o tentados a tornM-lo a=sol+tamente insigni,icante$ %o= o ponto de (ista da tradicional teologia Ortodoxa& 1M apenas +ma resposta a esta K+est.o: sem d5(ida o de=ate 0 t0cnico e con,+so& assim como K+alK+er o+tra K+est.o so=re a teologia FrinitMria& mas de ,orma alg+ma 0 insigni,icante$ %endo a cren)a na Frindade a parte central da ,0 crist.& +ma di,eren)a mnima estM ,adada a ca+sar reperc+ss.o so=re todos os aspectos da (ida e do pensamento crist.os$ Fentemos& ent.o& entender alg+mas K+est>es K+e en(ol(em o de=ate so=re o 'ilio(ue$ Ema ess5ncia em tr5s pessoas% -e+s 0 +m e -e+s 0 trBs: ' %antssima Frindade 0 +m mist0rio de +nidade em di(ersidade e di(ersidade em +nidade$ Pai& ?il1o e Asprito %anto s.o +m em essBncia ($omoousios#& no entanto cada +m 0 di,erente dos o+tros dois por s+as caractersticas pessoais$ O di(ino 0 indi(is(el em se+s ,ragmentos (;regorP o, HaIianI+s& Orations 3"&"C# pois as pessoas s.o +nidas mas n.o con,+ndidas& distintas mas n.o di(ididas (Go.o de -amasco& On t$e Ort$odox )ait$, "& !& P$;$ 7C& !:7 '#/ tanto a distin).o K+anto a +ni.o s.o paradoxais (;regorP o, HaIianI+s& Orations,25& "8#$ 2as& se cada +ma das pessoas 0 distinta da o+tra& o K+e mant0m +nida a %antssima FrindadeS 'K+i a Igreja Ortodoxa& seg+indo os padres (=ispos# capadcios& responde K+e existe +m -e+s porK+e existe +m Pai$ Ha ling+agem teolgica& o Pai 0 a ca+sa o+ ,onte da di(indade& Ale 0 o princpio (arc$e# da +nidade entre os trBs/ e 0 neste sentido K+e a Ortodoxia ,ala da monarK+ia do Pai$ 's o+tras d+as pessoas tra)am s+a origem pelo Pai e s.o de,inidas atra(0s da rela).o com ele$ O Pai 0 a ,onte da di(indade& nascido de nada e procedendo do nada/ o ?il1o 0 nascido do Pai por toda a eternidade (antes de todos os s0c+los& como diI o *redo#/ o Asprito procede do Pai por toda eternidade$ V neste ponto K+e a teologia *atlica 4omana come)a a di(ergir$ -e acordo com os romanos& o Asprito procede eternamente do Pai e do )il$o/ e isto K+er diIer K+e o Pai deixa de ser a ,onte excl+si(a da di(indade& pois o ?il1o tam=0m 0 +ma ,onte$ GM K+e o princpio da +nidade do Ante %+premo n.o mais pode ser o Pai& os romanos encontram este princpio na s+=stRncia o+ essBncia K+e as trBs pessoas di(idem$ Para a Ortodoxia& o princpio da +nidade de -e+s 0 pessoal& para o catolicismo romano& n.o$ 2as o K+e se K+er ,alar com o termo procedeS ' n.o ser K+e isto esteja a=sol+tamente claro& nada se compreenderM$ ' Igreja acredita K+e *risto ,oi s+=metido a dois nascimentos& o

7"

eterno e o o+tro em +m determinado momento no tempo: nasce+ do Pai antes de todos os s0c+los& e nasce+ da 9irgem 2aria no tempo de Herodes& rei da G+d0ia& e de '+g+sto& imperador de 4oma$ -a mesma ,orma +ma distin).o slida de(e ser tra)ada entre a procedBncia eterna do Asprito %anto e a miss.o temporal& a (inda do Asprito ao m+ndo: a primeira diI respeito Qs rela)>es existentes na -i(indade d+rante toda eternidade& a o+tra re,ere-se a rela).o de -e+s com s+a cria).o$ 'ssim& K+ando o ocidente ,ala K+e o Asprito %anto procede do Pai e do ?il1o e K+ando a Ortodoxia ,ala K+e Ale procede somente do Pai& am=as re,erem-se n.o a a).o externa da Frindade em rela).o a cria).o& mas sim a certas rela)>es eternas dentro do Ante %+premo N rela)>es K+e existiam m+ito antes de o m+ndo s+rgir$ 2as ao mesmo tempo K+e a Ortodoxia discorda com o ocidente so=re a procedBncia eterna do Asprito %anto& ela concorda K+e ao K+e se re,ere a (inda do Asprito ao m+ndo& mandado pelo ?il1o& ele 0 de ,ato o Asprito do ?il1o$ ' posi).o Ortodoxa =aseia-se em Go.o "5:2 & em K+e *risto ,ala: T+ando por0m (ier o *onsolador& aK+ele esprito de (erdade& (ue procede do Pai, (ue eu !os en!iarei da parte do Pai, Ale darM testem+n1o de mim$ *risto manda o Asprito& mas este procede do Pai: 0 o K+e ensinam as Ascrit+ras e assim acredita a Ortodoxia$ O K+e a Ortodoxia n.o ensina& e as Ascrit+ras n+nca disseram& 0 K+e o Asprito procede do ?il1o$ O entendimento do ocidente 0 a eterna procedBncia do Pai e do ?il1o$ GM a procedBncia do Asprito %anto somente pelo Pai e +ma miss.o temporal do ?il1o ,oi +ma posi).o de,endida por %.o P1oti+s contra o Oeste$ 2as escritores =iIantinos N mais nota(elmente ;regrio de *1ipre& patriarca de *onstantinopla entre "2!3 e "2!7 e ;regrio Palamas N ,oram al0m de P1oti+s& em +ma tentati(a de dimin+ir o a=ismo entre oriente e ocidente$ Ales K+eriam admitir al0m da miss.o temporal +ma mani'esta,&o eterna do Asprito %anto pelo ?il1o$ AnK+anto P1oti+s menciono+ somente +ma rela).o temporal entre o ?il1o e o Asprito %anto& eles recon1eceram tam=0m +ma rela).o eterna$ *ont+do& na K+est.o essencial& am=os concordaram com P1oti+s: o Asprito 0 mani,estado pelo ,il1o& mas n.o procede -ele$ O Pai 0 a 5nica origem& ,onte e ca+sa da %antidade$ 4es+midamente estas ,oram as posi)>es de am=os os lados$ 9amos agora ponderar as o=je)>es ortodoxas em rela).o a posi).o ocidental$ O 'ilio(ue le(a tanto ao ditesmo K+anto ao semi-%a=elionismo (%a=elli+s& +m 1er0tico do s0c+lo II& considera(a Pai& ?il1o e Asprito %anto n.o como trBs pessoas& mas simplesmente como aspectos o+ modos (ariM(eis da -eidade#$ %e o ?il1o& assim como o Pai& 0 +m arc$e +m princpio o+ ,onte do Ante %+premo& existe ent.o (perg+nta(am os Ortodoxos# d+as ,ontes& dois princpios separados na FrindadeS V o=(io K+e n.o& jM K+e isto seria o eK+i(alente a acreditar em dois -e+ses/ ent.o a re+ni.o dos *onclios de @Pon ("28C# e ?loren)a ("C3!-"C37# ,oram m+ito ca+telosos em esta=elecer K+e o Asprito procede do Pai e do ?il1o como +m princpio 5nico& tan(uam ex (o+ ab# uno principio% -o ponto de (ista ortodoxo& no entanto& isto 0 da mesma ,orma contestM(el: e(ita-se o ditesmo& mas as pessoas do Pai e do ?il1o mist+ram-se e con,+ndem-se$ Os capadcios considera(am a monarK+ia +ma caracterstica excl+si(a do Pai: somente Ale 0 +m princpio o+ arc$e na Frindade$ 2as a teologia ocidental imp+ta esta caracterstica do Pai tam=0m ao ?il1o& ,+ndindo assim as d+as pessoa em +ma/ e o K+e poderia ser isto al0m do ress+rgimento de %a=elli+s o+ a cria).o de +m monstro semi-%a=elliano& como coloco+ %.o P1oti+sS (P$;$":2& 2!73#$ 'nalisemos com maior c+idado esta id0ia de semi-%a=ellionismo$ ' teologia FrinitMria Ortodoxa tem +m princpio de +nidade partic+lar& mas o ocidente encontra este princpio +nitMrio na essBncia de -e+s$ Para os Ortodoxos& na teologia escolMstica latina as pessoas s.o o,+scadas pela nat+reIa com+m das trBs e -e+s n.o 0 (isto de ,orma concreta e indi(id+al& mas como +ma

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essBncia K+e disting+e (Mrias rela)>es$ Asta id0ia de -e+s amad+rece por total com Fomas de 'K+ino K+e identi,ico+ as pessoas com s+as rela)>es: personae sunt ipsae relationes GSumma 3eolgica, H, K+est.o C:& artigo 2#$ Pensadores Ortodoxos consideram esta id0ia so=re a personalidade medocre$ 's rela)>es& eles diIiam& n.o s.o as pessoas N s.o as caracter#sticas pessoais do Pai& do ?il1o e do Asprito %anto/ e (como coloco+ ;regrio Palamas# as caractersticas pessoais n.o constit+em a pessoa& mas a caracteriIam (citado em G$ 2ePendor,,& Introduction D l?"tude de Gr"goire Palamas,Paris "757& p$27C#$ 's rela)>es& K+ando designam as pessoas& de ,orma alg+ma exa+rem o mist0rio de cada +ma$ ' teoria escolMstica latina& ao en,atiIar a essBncia o,+scando as pessoas& praticamente torna a ,ig+ra de -e+s a=strata$ Ale torna-se +m ser remoto e impessoal c+ja existBncia de(e ser compro(ada por arg+mentos meta,sicos N +m -e+s dos ,ilso,os& n.o de '=ra.o& Isaac e Gac$ Por o+tro lado& a Ortodoxia estM m+ito menos preoc+pada do K+e o Oeste latino em encontrar pro(as ,ilos,icas da existBncia de -e+s: o K+e 0 realmente importante 0 K+e o 1omem n.o de(e K+estionar a di(indade e sim ter +m encontro ati(o e direto com +m -e+s concreto e pessoal$ %.o estas as raI>es porK+e a Ortodoxia considera o 'ilio(ue perigoso e 1er0tico$ O ,ilioK+ismo con,+nde as pessoas da trindade e destri o eK+il=rio entre a +nidade e di(ersidade do ente s+premo$ ' +nidade 0 en,atiIada Qs c+stas da %+a trindade/ -e+s 0 extremamente considerado em termos de essBncia a=strata e m+ito po+co em termos de +ma personalidade concreta$ A mais: m+itos ortodoxos entendem K+e& por ca+sa do 'ilio(ue& o Asprito %anto para os ocidentais torno+-se s+=ordinado ao ?il1o N se n.o na teoria& pelo menos na prMtica$ O oeste dM po+K+ssima aten).o ao tra=al1o do Asprito %anto no m+ndo& na Igreja e no cotidiano de cada ser 1+mano$ Ascritores ortodoxos tam=0m de=atem K+e as d+as conseKWBncias do 'ilio(ue N s+=ordina).o do Asprito %anto e s+per en,atiIa).o da +nidade de -e+s N contri=+ram para a distor).o da do+trina na Igreja *atlica 4omana$ Pelo ,ato de o papel do Asprito ter sido rejeitado no Oeste& a Igreja trans,ormo+-se em +ma instit+i).o m+ndana go(ernada por poderes terrenos e com j+risdi).o$ 'ssim como a do+trina ocidental acent+o+ a +nidade de -e+s por conta da di(ersidade& a s+a concep).o de +nidade na Igreja tri+n,o+ em di(ersidade e o res+ltado disto ,oi a grande centraliIa).o e (aloriIa).o da a+toridade papal$ Am sntese esta 0 a posi).o Ortodoxa K+anto ao 'ilio(ue, em=ora nem todos relatem o caso de ,orma t.o in,lex(el$ 2+itas das crticas ,eitas acima s.o aplicadas& em partic+lar& a ,orma decadente de escolMstica e n.o a totalidade da teologia latina$ Homem: sua criao/ sua 1ocao/ sua 5a$8a. F+ nos ,iIeste para Fi e nossos cora)>es inK+ietos s descansar.o K+ando Fe encontrarem ('gostin1o& Con'iss-es,"& "#$ O Homem ,oi ,eito para ser compan1eiro de -e+s: esta 0 primeira e principal a,irma).o da do+trina *rist.$ Ho entanto o 1omem& ,eito para ser compan1eiro de -e+s& em t+do rep+dia este compan1eirismo: este 0 o seg+ndo ,ato K+e toda antropologia crist. dM importRncia$ O 1omem ,oi ,eito para ser o compan1eiro de -e+s: na ling+agem da Igreja& -e+s crio+ 'd.o de acordo com s+a imagem e semel1an)a e o pDs no Paraso (Os capt+los introd+trios da ;Bnesis& 0 claro& re,erem-se a determinadas (erdades religiosas e n.o de(em ser consideradas 1istria$ T+inIe s0c+los antes da crtica moderna 3=lica& Padres gregos jM interpreta(am a 1istria da *ria).o e do Paraso sim=olicamente em (eI de literalmente#$ O 1omem& em t+do& rep+dia este compan1eirismo: na ling+agem da Igreja& 'd.o cai+ e s+a K+eda N se+ pecado original N a,eto+ toda a 1+manidade$

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# Criao do 8omem. <* eus disse> )a,amos o $omem D nossa imagem e semel$an,a+ (;Bnesis ":2 #$ -e+s ,ala no pl+ral: )a,amos o $omem%+ ' cria).o do 1omem& como constantemente en,atiIaram os Padres gregos& ,oi +m ato das trBs pessoas da Frindade e& portanto a imagem e semel1an)a de -e+s de(es sempre ser entendidas como FrinitMrias$ -e(emos considerar isto como +m ponto de importRncia (ital$ Ima$em e &emel>ana. -e acordo com m+itos padres gregos& os termos imagem e semel$an,a n.o K+erem diIer exatamente a mesma coisa$ ' express.o de acordo com a imagem,+ escre(e+ Go.o de -amasco& indica racionalidade e li=erdade& enK+anto K+e a express.o de acordo com a semel$an,a indica a assimila).o de -e+s atra(0s da (irt+de (On 3$e Ort$odox )ait$, 2& "2& P%G% 7C& 72:3#$ ' imagem o+& +sando o termo grego& o cone de -e+s signi,ica o li(re ar=trio do 1omem& s+a raI.o& se+ senso de responsa=ilidade moral N t+do& res+mindo& K+e di,erencia o 1omem da cria).o animal e o ,aI +ma pessoa% 2as a imagem signi,ica mais: ns somos ,il1os de -e+s ('tos 28:2!#& %e+s parentes e isto K+er diIer K+e entre ns e Ale 1M +m ponto de contato& +ma similaridade essencial$ O a=ismo entre a criat+ra e o *riador n.o 0 intranspon(el pois& por sermos a imagem de -e+s& ns O con1ecemos e com+ngamos com Ale$ A se +m 1omem +sa corretamente a ,ac+ldade de com+n1.o com -e+s& ent.o ele serM semel1ante a -e+s& adK+irirM a semel1an)a di(ina/ nas pala(ras de Go.o -amasceno incorporado a -e+s atra(0s da (irt+de$ 'dK+irir a semel1an)a 0 ser dei,icado& 0 tornar-se +m seg+ndo de+s& +m de+s de (irt+de$ *u disse> Sois deuses, sois todos 'il$os do Alt#ssimo+ (%almo !": #$ (Has cita)>es dos %almos& seg+e-se a n+mera).o da 9+lgata dos %etenta$ 'lg+mas (ers>es da 3=lia consideram este %almo como !2#$ ' imagem indica os poderes dos K+ais todos os 1omens s.o dotados por -e+s desde o primeiro momento de s+a existBncia/ a semel1an)a n.o 0 +m dom nat+ral K+e o 1omem poss+i desde o princpio& mas +m o=jeti(o K+e ele de(e alcan)ar& algo K+e s pode adK+irir passo a passo$ H.o importa K+.o pecador possa ser o 1omem& jamais ele perderM a imagem/ mas a semel1an)a depende de nossa escol1a moral& de nossa (irt+de e& ent.o 0 destr+da pelo pecado$ ' primeira cria).o do 1omem ,oi per,eita& n.o de +m modo real e sim em potencial$ -otado da imagem desde o princpio& ,oi con(idado a adK+irir a semel1an)a por se+ prprio empen1o (a+xiliado& 0 claro& pela gra)a de -e+s#$ 'd.o come)o+ em estado de inocBncia e simplicidade$ Ale era +ma crian)a K+e n.o tin1a +m discernimento aper,ei)oado& escre(e+ Irine+& Ara preciso K+e ele crescesse para c1egar a per,ei).o ( emonstration o' Apostolic Preac$ing& "2#$ -e+s coloco+ 'd.o na tril1a certa& mas 'd.o tin1a +m longo camin1o a cr+Iar para atingir o se+ o=jeti(o$ Asta ,ig+ra de 'd.o antes da K+eda 0 +m tanto di,erente daK+ela apresentada por %anto 'gostin1o e com+mente aceita no ocidente desde a s+a 0poca$ -e acordo com %anto 'gostin1o& no Paraso o 1omem ,oi dotado de toda sa=edoria e con1ecimento poss(eis: ele era +ma per,ei).o realiIada e n.o em potencial$ ' concep).o dinRmica de Irine+ aj+sta-se com maior ,acilidade Q teoria moderna so=re a e(ol+).o do K+e a concep).o de %anto 'gostin1o/ mas am=os ,alaram como telogos e n.o como cientistas de ,orma K+e em nen1+ma 1iptese s+as id0ias est.o em acordo o+ desacordo com K+alK+er teoria cient,ica$ O ocidente normalmente associa a imagem de -e+s ao intelecto 1+mano$ AnK+anto m+itos ortodoxos ,aIem o mesmo& o+tros diIem K+e jM K+e o 1omem 0 +m todo +ni,icado& a imagem de -e+s compreende toda a s+a pessoa& tanto o corpo K+anto a alma$ T+ando -e+s disse K+e ,eI o 1omem a s+a imagem& escre(e+ ;regrio Palamas& a pala(ra 1omem n.o

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signi,ica apenas a alma soIin1a nem o corpo soIin1o& mas os dois j+ntos (P%G% "5:& "3 "*#$ O ,ato de o 1omem ter +m corpo& arg+menta(a ;regrio& ,aI dele n.o in,erior mas s+perior aos anjos$ 4ealmente& os anjos s.o p+ro esprito& enK+anto K+e a nat+reIa do 1omem 0 mista N material assim como intelect+al/ mas isto K+er diIer K+e s+a nat+reIa 0 mais completa do K+e a ang0lica e dotada de potencialidades mais ricas$ O 1omem 0 +m microcosmo& +ma ponte& +m ponto de con(ergBncia para toda a cria).o de -e+s$ O pensamento religioso ortodoxo con,ig+ra-se na mMxima Bn,ase da imagem de -e+s no 1omem$ O 1omem 0 a teologia (i(a e& por ser o cone de -e+s& pode encontrM-@o ol1ando dentro de se+ cora).o& (oltando-se para si mesmo: PorK+e eis aK+i estM o 4eino de -e+s dentro de (s (@+cas "8:2"#$ *on1e)am a si mesmos& disse 'ntDnio do Agito&$$$ 'K+ele K+e con1ece a si mesmo& con1ece a -e+s (Carta 3 (nas cole)>es grega e latina& ##$ %e sois p+ro& escre(e+ Isaac& o srio (,inal do s0c+lo U9II#& o paraso estM dentro de (s/ dentro de (s (ereis os anjos e o %en1or dos anjos (*itado por P$ A(doOimo(& 6?Ortodoxie, p$!!#$ A %anto Pac1omi+s lem=ra: Ha p+reIa de se+ cora).o ele (i+ o -e+s in(is(el como se n+m espel1o ()irst Gree4 6i'e, 22#$ Por ser +m cone de -e+s& cada mem=ro da ra)a 1+mana& incl+si(e o pior pecador& 0 in,initamente precioso a (ista de -e+s$ T+ando (Bs te+ irm.o& disse *lemente da 'lexandria (morto em 2"5#& (Bs a -e+s ( Stromateis, "& "7& 7C&5#$ A ensino+ A(agri+s: -epois de -e+s& de(emos considerar os 1omens como o prprio -e+s (On Pra.er, "23& P%G% 87& ""73*#$ Aste respeito a todo ser 1+mano 0 claramente expressado na @it+rgia Ortodoxa& K+ando o padre incensa& al0m dos cones& os mem=ros da congrega).o sa+dando a imagem de -e+s em cada pessoa$ O mel1or cone de -e+s 0 o 1omem (P$ A(doOimo(& 6?Ortodoxie, p$ 2"!#$ (raa e 9ivre ar1'trio. *omo ,oi (isto& o ,ato de o 1omem ser a imagem de -e+s signi,ica& dentre o+tras coisas& K+e ele tem li(re ar=trio$ -e+s K+is +m ,il1o e n.o +m escra(o$ ' Igreja Ortodoxa rejeita K+alK+er do+trina K+e possa (ir a in,ringir a li=erdade do 1omem$ Para descre(er a rela).o entre a gra)a di(ina e o li(re ar=trio 1+mano& a ortodoxia +sa o termo coopera).o o+ sinergia (s.nergeia#/ nas pala(ras de Pa+lo: PorK+e ns o+tros somos cooperadores (s.nergoi# de -e+s (" *or$ 3:7#$ O 1omem apenas conseg+e atingir o completo compan1eirismo com -e+s a+xiliado por Ale& no entanto tam=0m de(e c+mprir o se+ papel: o 1omem& assim como -e+s de(e ,aIer +ma contri=+i).o ao tra=al1o com+m& mesmo K+e o papel desempen1ado por -e+s seja incomens+ra(elmente mais importante K+e o do 1omem$ ' incorpora).o do 1omem a *risto e s+a +ni.o a -e+s reK+er a coopera).o de d+as ,or)as desig+ais& mas ig+almente necessMrias: gra)a di(ina e (ontade 1+mana (Jm 2onge da Igreja Oriental& Ort$odox Spiritualit., p$ 23#$ O exemplo s+premo de sinergia 0 a 2.e de -e+s ((er p$ 2 3#$ O oeste& desde os tempos de 'gostin1o e da contro(0rsia de PelMgio& disc+te as K+est>es da gra)a e do li(re ar=trio de ,orma +m tanto di,erente/ e m+itos criados na tradi).o 'gostiniana N especialmente os *al(inistas N consideraram s+speita a id0ia ortodoxa so=re a sinergia$ 2as n.o 0 ela t.o atri=+da ao li(re ar=trio 1+mano e t.o po+co a -e+sS Foda(ia& na realidade o ensinamento ortodoxo 0 m+ito correto$ Ais a esto+ e+ Q porta& e =ato: se alg+m o+(ir a min1a (oI e me a=rir a porta entrarei A+ ('pocalipse 3:2:#$ -e+s =ate Q porta& mas espera o 1omem a=rir N Ale n.o a arrom=a$ ' gra)a de -e+s con(ida a todos& mas n.o constrange ning+0m$ Has pala(ras de Go.o *risstomo: -e+s jamais arranca alg+0m para %i a ,or)a o+ por (iolBncia$ Ale K+er K+e todos sejam sal(os& mas n.o ,or)a nen1+m (Serm&o das pala!ras CSaulo, Saulo%%%? & P%G%5"& "CC#$ V para -e+s conceder a %+a gra)a& disse %.o *irilo de Ger+sal0m (morto em

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3! #& K+e s+a ,+n).o de(e ser aceitar a gra)a e resg+ardM-la ( Catec$etical Orations, "& C#$ 2as n.o se pode acreditar K+e& porK+e o 1omem apenas aceita e resg+arda a gra)a de -e+s& ele terM m0rito$ Os dons de -e+s s.o doados e o 1omem n.o pode ,aIer reclama)>es do se+ *riador$ 2as jM K+e n.o merece a sal(a).o ele de(e es,or)ar-se para conK+istM-la& pois a ,0& se n.o ti(er o=ras& 0 morta em si mesma (Fiago 2:"8#$ # <ueda" Pecado ori$inal. -e+s de+ a 'd.o li(re ar=trio N o poder de escol1a entre o =em e o mal N e portanto resto+ a 'd.o escol1er entre aceitar a (oca).o K+e l1e ,oi apresentada o+ rec+sM-la$ Ale a rec+so+ em (eI de contin+ar na tril1a tra)ada por -e+s& des(io+-se e deso=edece+ a -e+s$ ' K+eda de 'd.o consisti+ essencialmente na deso=ediBncia Q (ontade de -e+s/ ele coloco+ a s+a (ontade contra a (ontade di(ina& ent.o por +m ato prprio separo+-se de -e+s$ *omo res+ltado& s+rgi+ +ma no(a ,orma de (ida na terra N aK+ela de doen)a e morte$ Por a,astar-se de -e+s& K+e 0 imortalidade e (ida& o 1omem pDs-se em estado contrMrio ao da nat+reIa e esta condi).o anormal le(o+-o Q desintegra).o de se+ ser e e(ent+almente Q morte ,sica$ 's conseKWBncias da K+eda de 'd.o estenderam-se a todos se+s descendentes$ Hs somos mem=ros +ns dos o+tros& como %.o Pa+lo jamais deixo+ de insistir e& se +m mem=ro so,re& todo corpo so,re j+nto$ Am (irt+de desta misteriosa +nidade da ra)a 1+mana& n.o apenas 'd.o mas toda a 1+manidade estM s+jeita Q mortalidade$ ' desintegra).o iniciada depois da K+eda n.o ,oi meramente ,sica$ %eparado de -e+s& 'd.o e se+s descendentes ,icaram so= a domina).o do pecado e do dia=o$ *ada ser 1+mano nasce n+m m+ndo onde o pecado pre(alece em toda parte& n+m m+ndo onde 0 ,Mcil ,aIer o mal e di,cil ,aIer o =em$ ' (ontade 1+mana 0 en,raK+ecida e de=ilitada pelo K+e os gregos c1amam de desejo e os latinos de conc+piscBncia$ Astamos todos s+jeitos aos e,eitos espirit+ais do pecado original$ 'ssim& existe alg+m consenso entre a ortodoxia& o catolicismo romano e o protestantismo clMssico/ mas al0m deste ponto& n.o 1M total concordRncia entre leste e oeste$ ' ortodoxia& mantendo +ma id0ia menos ele(ada do 1omem antes da K+eda& 0 tam=0m menos se(era do K+e o oeste em s+a opini.o so=re a K+eda$ 'd.o decai+ n.o de +m alto estado de sa=edoria e per,ei).o& mas de +m estado de simplicidade imat+ra/ por isso ele n.o pode ser j+lgado de maneira se(era por se+ erro$ *ertamente& como res+ltado da K+eda a mente 1+mana torno+-se t.o o=sc+recida e s+a ,or)a de (ontade t.o prej+dicada K+e o 1omem n.o mais espera(a atingir a semel1an)a de -e+s$ Os ortodoxos& no entanto& n.o acreditam K+e a K+eda ten1a destit+do por completo o 1omem da gra)a de -e+s& em=ora eles digam K+e depois da K+eda a gra)a passo+ a agir no 1omem de ,ora para dentro e n.o mais de dentro para ,ora$ Os ortodoxos n.o diIem& ao contrMrio de *al(ino& K+e o 1omem ,ico+ totalmente depra(ado e incapaI de ter =ons desejos& n.o concordam com 'gostin1o K+ando escre(e K+e o ser 1+mano (i(e so= +ma tremenda necessidade de cometer pecados e K+e s+a nat+reIa ,oi s+perada pela c+lpa K+e cai+ so=re ele& e ent&o surgiu a 'alta de liberdade+ (On t$e per'ection o' man?s rig$teousness, C& 7#$ ' imagem de -e+s 0 distorcida pelo pecado& mas n+nca destr+da& como se pode (er nas letras do 1ino cantado por ortodoxos em +m o,cio ,5ne=re para o leigo: A+ so+ a imagem da F+a glria inexprim(el& mesmo carregando as marcas do pecado$ A porK+e o 1omem mant0m a imagem de -e+s& ele mant0m o li(re ar=trio apesar de o pecado restringir se+ campo de a).o$ 2esmo depois da K+eda& -e+s n.o tira do 1omem o poder de discernimento N escol1er entre o=edecer o+ n.o a Ale (-osit1e+s& Con'ession, -ecreto 3$ *ompare o -ecreto "C#$ ?iel a id0ia de sinergia& a ortodoxia rep+dia K+alK+er interpreta).o so=re a K+eda K+e n.o dM espa)o a li=erdade 1+mana$

2+itos telogos ortodoxos rejeitam a id0ia da c+lpa original& apresentada por 'gostin1o K+e ainda 0 aceita (n.o o=stante de +ma ,orma =randa# pela Igreja catlica romana$ Os 1omens (como ensinam os ortodoxos# 1erdaram a+tomaticamente a corr+p).o e a mortalidade de 'd.o& mas n.o s+a c+lpa: eles s tBm c+lpa pois& por li(re ar=trio& imitam 'd.o$ 2+itos crist.os ocidentais acreditam K+e n.o importa o K+e o 1omem ,a)a em se+ estado decado e perdido& por estar marcado com a c+lpa original n.o 0 agradM(el a -e+s: O=ras para o G+lgamento& diI o d0cimo terceiro dos trinta e no(e artigos da Igreja Inglesa&$$$ n.o s.o agradM(eis a -e+s$$ mas tBm +ma nat+reIa de pecado$ Os ortodoxos s.o 1esitantes nesta a,irma).o$ Ales n+nca de,enderam (como ,eI %anto 'gostin1o e m+itos o+tros ocidentais# K+e =e=Bs n.o =atiIados& por estarem marcados com a c+lpa original& s.o entreg+es pelo -e+s j+sto aos jogos eternos do in,erno (FomMs de 'K+ino& em se+ de=ate so=re a K+eda& concordo+ inteiramente com 'gostin1o e& em especial& rete(e a id0ia da c+lpa original/ mas em rela).o Qs crian)as n.o =atiIadas& s+stento+ K+e elas n.o (.o para o in,erno e sim para o @im=o N +ma opini.o normalmente aceita por telogos romanos$ 'o K+e sei& escritores ortodoxos n.o +sam a id0ia do @im=o$ V mister mencionar K+e a (is.o 'gostiniana da K+eda 0 encontrada de tempos em tempos na literat+ra teolgica ortodoxa/ mas isto ocorre normalmente por in,l+Bncia ocidental$ ' *on,iss.o Ortodoxa de Pedro de 2og1ila 0& como se pode esperar& m+ito 'gostiniana/ por o+tro lado a *on,iss.o de -osit1e+s nada tem desta (is.o#$ ' (is.o ortodoxa so=re a decadBncia 1+mana 0 =em menos l5g+=re do K+e a 'gostiniana e a *al(inista$ 2as& apesar de os ortodoxos s+stentarem K+e depois da K+eda o 1omem ainda poss+a li(re ar=trio e era capaI de praticar =oas a)>es& eles sem d5(ida concordaram com o ocidente na cren)a de K+e o pecado 1+mano coloco+ entre -e+s e o 1omem +ma =arreira K+e ele& por si s& n.o poderia derr+=ar$ O pecado =loK+eo+ o camin1o K+e +nia o 1omem a -e+s$ GM K+e ele n.o poderia ir a -e+s& -e+s (eio a ele$ Iesus "risto. ' encarna).o 0 +m ato de p$ilant$ropia (caridade# de -e+s& de %+a =ene(olBncia para com a esp0cie 1+mana$ 2+itos escritores orientais& ,alando da encarna).o so= este ponto de (ista& diIem K+e mesmo se o 1omem n+nca ti(esse decado& -e+s em %e+ amor pela 1+manidade ainda assim se tornaria 1omem: a encarna).o de(e ser entendida como parte do propsito eterno de -e+s e n.o simplesmente como +ma resposta Q K+eda$ Fal era a (is.o de 2axim+s& o con,essor e de Isaac& o srio& e tam=0m de alg+ns escritores ocidentais& com maior Bn,ase -+ns %cot+s ("2 5-"3:!#$ Pelo ,ato de o 1omem ter decado& a Ancarna).o 0& al0m de +m ato de amor& +m ato de sal(a).o$ Ges+s *risto& ao +nir 1omem e -e+s em %+a prpria pessoa& rea=ri+ o camin1o de +ni.o entre -e+s e a 1+manidade$ Am pessoa& *risto mostro+ K+al a (erdadeira semel1an)a de -e+s e por s+a reden).o e sacri,cio (itorioso resta=elece+ esta semel1an)a ao alcance do 1omem$ *risto& o seg+ndo 'd.o& (eio ao m+ndo e re(erte+ os e,eitos da deso=ediBncia do primeiro 'd.o$ Os elementos essenciais na do+trina ortodoxa de *risto jM ,oram es=o)ados no *apt+lo 2: -e+s (erdadeiro e 1omem (erdadeiro& +ma pessoa em d+as nat+reIas& sem separa).o nem con,+s.o: +ma 5nica pessoa dotada de d+as (ontades e d+as energias$ -e+s (erdadeiro e 1omem (erdadeiro/ como coloco+ o 3ispo F1eop1an& o recl+so: 'trMs do (0+ da carne de *risto& os crist.os adoram o -e+s tri+no$ Astas pala(ras colocam-nos ,ace a ,ace ao K+e pode ser a caracterstica mais extraordinMria da a=ordagem ortodoxa so=re o *risto encarnado: +ma sensa).o irresist(el da %+a glria di!ina% HM dois momentos na (ida de

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-e+s K+e esta glria ,oi especialmente mani,estada: ' trans,ig+ra).o K+ando& no 2onte Fa=or& a @+I n.o criada da %+a di(indade (isi(elmente atra(esso+ as (estimentas de %+a carne/ e a 4ess+rrei).o& K+ando o t5m+lo 0 a=erto pela press.o da (ida di(ina& e *risto retorna tri+n,ante dos mortos$ -M-se tremenda Bn,ase a am=os os e(entos d+rante a adora).o e espirit+alidade ortodoxas$ Ho calendMrio =iIantino& a Frans,ig+ra).o 0 recon1ecida como +ma das -oIe ;randes ?estas e des,r+ta maior eminBncia do K+e no Ocidente/ e jM ,alamos K+al o l+gar K+e a @+I n.o criada de Fa=or oc+pa dentro da do+trina ortodoxa de ora).o$ GM a 4ess+rrei).o& se+ sentido preenc1e toda a (ida da Igreja Ortodoxa: Por todas as (icissit+des de s+a 1istria& a Igreja ;rega ,oi capaI de manter algo do esprito dos primeiros tempos do *ristianismo$ ' @it+rgia ainda c+lt+a o elemento de p+ro j5=ilo na 4ess+rrei).o do %en1or& K+e encontramos em m+itos escritos *rist.os dos primeiros tempos (P$ Hammond& 3$e Aaters o' Mara$, p$ 2:#$ O tema 4ess+rrei).o de *risto +ne todos os conceitos teolgicos e realidades do *ristianismo oriental em +m conj+nto 1armDnico (O$ 4o+ssea+& Incarnation et ant1ropologie en oriente et en ocident& in Ir"ni4on, (ol$ 2 & "753& p$ 383#$ Ho entanto& seria errado pensar na Ortodoxia apenas como +m c+lto Q glria di(ina de *risto& Q Frans,ig+ra).o e Q 4ess+rrei).o& e nada mais$ H.o importa K+.o grande 0 a de(o).o Q glria di(ina de Hosso %en1or& os ortodoxos n.o deixam de lado a %+a 1+manidade$ *onsidere por exemplo o amor dos ortodoxos pela Ferra %anta: nada pode s+perar a intensa re(erBncia ,eita por camponeses r+ssos aos l+gares exatos onde o *risto Ancarnado (i(e+& onde como 1omem come+& ensino+ (prego+#& so,re+ e morre+$ Hem o sentido de j5=ilo pela 4ess+rrei).o le(a a Ortodoxia a minimiIar a importRncia da *r+I$Imagens da *r+ci,ix.o n.o s.o menos importantes em Igrejas n.o-ortodoxas do K+e na Igreja Ortodoxa& apesar de o respeito Q *r+I %agrada ser mais re(elado na adora).o =iIantina do K+e na latina$ -e(e-se& assim& entender K+e 0 errada a com+m asser).o de K+e o leste concentra-se no *risto 4ess+scitado e o oeste concentra-se no *risto *r+ci,icado$ %e ,iIermos +ma compara).o& 0 mais exato diIer K+e am=os (Bem a *r+ci,ix.o de ,orma +m po+co di,erente$ ' atit+de ortodoxa perante a *r+ci,ix.o 0 mel1or compreendida nos 1inos cantados na sexta-,eira %anta& como os seg+intes$ 'K+ele K+e (este-se de l+I como ro+pas& Asta(a n+ em %e+ j+lgamento$ Am %e+ rosto rece=e+ sopros -as m.os K+e Ale crio+$ ' m+ltid.o sem leis pregada a *r+I O -e+s de glria$ ' Igreja Ortodoxa& na %exta-?eira %anta& n.o (B isoladamente a dor e o so,rimento 1+manos de *risto& mas sim o contraste entre %+a 1+mil1a).o externa e a glria interna$ Os ortodoxos n.o (Bem apenas o lado $umano do Cristo so'rendo& mas o -e+s so,rendo: Hoje estM s+spenso no @en1o O K+e s+spende+ a Ferra por entre as Mg+as$ Jma coroa de espin1os o (este 'K+ele K+e 0 o rei dos anjos$ Ale estM en(ol(ido em p5rp+ra Iom=aria 'K+ele K+e en(ol(e os c0+s de n+(ens$

7!

%o= o (0+ da carne rompida e sangrenta& os ortodoxos ainda apreciam o -e+s Fri+no$ 't0 ;lgota 0 +ma Feo,ania/ at0 na %exta-?eira %anta a Igreja entoa notas da alegria da 4ess+rrei).o: Hs adoramos F+a Paix.o& *risto: 2ostra-nos F+a gloriosa 4ess+rrei).oL A+ glori,ico Fe+s so,rimentos& A+ lo+(o Fe+ sep+ltamento e F+a 4ess+rrei).o$ *lamando& %en1or& glria a FiL ' *r+ci,ix.o n.o estM separada da 4ess+rrei).o& pois am=as s.o +m ato 5nico$ O *al(Mrio 0 sempre (isto Q l+I do sep+lcro (aIio/ a *r+I 0 +m sm=olo (em=lema# de (itria$ T+ando os ortodoxos pensam no *risto *r+ci,icado& n.o pensam apenas no %e+ so,rimento e desola).o/ eles pensam no *risto& o (itorioso& no *risto 4ei& reinando em tri+n,o na *r+I: O %en1or (eio ao m+ndo e (i(e+ entre os 1omens para destr+ir a tirania do -emDnio e li=ertM-los$ Ha *r+I& Ale tri+n,o+ so=re os poderes K+e se op+n1am a Ale& K+ando o sol esc+rece+ e a terra estremece+& K+ando as sep+lt+ras a=riram-se e os corpos dos santos le(antaram-se (-o primeiro exorcismo antes do %anto 3atismo#$ *risto 0 nosso 4ei (itorioso& n.o apesar da *r+ci,ix.o& mas por ca+sa dela: A+ O c1amo de rei porK+e o (ejo cr+ci,icado (Go.o *risstomo& Second Sermon on t$e Cross and t$e Robber, 3& P%G% C7& C"3#$ Aste 0 o esprito de adora).o dos crist.os ortodoxos Q morte de *risto na *r+I$ Antre esta a=ordagem da *r+ci,ix.o e aK+ela do oeste medie(al e ps-medie(al existem& 0 claro& m+itos pontos de contato/ no entanto& na a=ordagem ocidental existem tam=0m determinados aspectos K+e deixam os ortodoxos apreensi(os$ O ocidente& ao K+e parece& tende a pensar na *r+ci,ix.o isoladamente& separando-a de ,orma =r+sca da 4ess+rrei).o$ *omo res+ltado& a (is.o do *risto como +m -e+s so,redor 0 s+=stit+da& em prMtica& pela ,ig+ra de +m *risto-Homem so,redor: o adorador ocidental& K+ando medita perante a *r+I& 0 estim+lado com m+ita ,reKWBncia a sentir +ma mr=ida compaix.o ao Homem das -ores& em (eI de glori,icar o rei (itorioso e tri+n,ante$ Ortodoxos sentem-se m+ito a (ontade nas letras do grande 1ino latino de 9enRncio ?ort+nato (53:- :7#& Pange lingua& K+e sa5da a *r+I com +m em=lema de (itria: *anta& min1a =oca& a =atal1a gloriosa& *anta o ,inal da =riga/ 'gora so=re a *r+I& nosso tro,0+& %oa alto o 1ino tri+n,al: *onta como o *risto& redentor do m+ndo& *omo (tima (ence+ o dia$ -a mesma ,orma sentem-se no 1ino 7exilla regis, tam=0m de ?ort+nato: *+mprido estM o K+e ,alo+ -a(i

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Am canto pro,0tico dos antigos: -entre as na)>es& disse ele& 4eino+ e tri+n,o+ da *r+I$ Ho entanto& ortodoxos sentem-se menos Q (ontade com composi)>es do ,inal da Idade 20dia tal como Stabat Mater: Pelo pecado de se+ po(o& em agonia& @M ela (i+ a (tima de,in1ar-se& %angrar atormentado& sangrar e morrer: 9i+ o %en1or sagrado ser le(ado/ 9i+ se+ ?il1o a morte a=andonado/ O+(i+ %e+ 5ltimo s+spiro de morte V mister diIer K+e o Stabat Mater, em s+as sessenta lin1as& n.o ,aI re,erBncia alg+ma a 4ess+rrei).o$ Onde a ortodoxia (B so=ret+do o *risto (itorioso& o ocidente do ,inal da Idade 20dia e ps-medie(al (B so=ret+do *risto como (tima$ AnK+anto a ortodoxia interpreta a *r+ci,ica).o primordialmente como +m ato de (itria tri+n,ante so=re os poderes do mal& o oeste desde os tempos de 'nselmo de *anter=+rP (":33-"":7# N tende a pensar na *r+I em termos j+rdicos e penais& como +m ato de satis,a).o o+ s+=stit+i).o destinado a aplacar a ira de +m Pai ner(oso$ Ho entanto este contraste n.o de(e ser m+ito estim+lado$ Ascritores orientais& assim como os ocidentais& aplicaram ling+agem j+rdica e penal a *r+ci,ix.o e escritores ocidentais& assim como os orientais& n+nca deixaram de considerar a %exta-?eira %anta como +m momento de (itria$ 4ecentemente& no ocidente& 1o+(e re(italiIa).o da id0ia patrstica do C$ristus 7ictor& semel1ante na teologia& na espirit+alidade e na arte/ e os ortodoxos est.o =em satis,eitos K+e isto possa acontecer$ O Es%#rito !anto. -+rante as ati(idades dentre os 1omens& a %eg+nda e a Ferceira pessoa da Frindade s.o complementares e recprocas$ ' o=ra de reden).o de *risto n.o pode ser (ista separada da o=ra de santi,ica).o do Asprito %anto$ O 9er=o (iro+ carne& disse 'tanMsio& por isso podemos rece=er o esprito (On t$e Incarnation and against t$e Arians & !& P%G% 2 & 77 c#: de +m ponto de (ista& todo propsito da Ancarna).o 0 a descida do Asprito %anto no Pentecostes$ ' Igreja Ortodoxa dM grande importRncia ao tra=al1o do Asprito %anto$ *omo jM (imos& +ma das raI>es da o=je).o ortodoxa ao 'ilio(ue 0 porK+e eles (Bem +ma tendBncia a s+=ordinar e despreIar o Asprito$ %.o %era,im de %aro( descre(e+ de ,orma =re(e todo o propsito da (ida crist. como nada al0m da aK+isi).o do Asprito %anto& diIendo no incio de s+a con(ersa com 2oto(ilo(: Ora).o& jej+m& (iglias e todas as o+tras prMticas crist.s& por mel1ores K+e possam ser em si s& certamente n.o constit+em o propsito da nossa (ida crist.: s.o apenas maneiras indispensM(eis de o=ter este propsito$ Pois o !erdadeiro al!o da !ida crist& " a a(uisi,&o do *sp#rito Santo de eus% T+anto aos jej+ns& (iglias& doa)>es e o+tras =oas o=ras ,eitas em nome de *risto& estes s.o os 5nicos meios de adK+irir o Asprito %anto de

"::

-e+s$ Hote =em K+e apenas as =oas o=ras ,eitas em nome de *risto K+e nos traIem os ,r+tos do Asprito$ Asta de,ini).o& comento+ 9ladmir @ossOP& apesar de parecer a primeira (ista m+ito simples& ,orma o conte5do da tradi).o espirit+al da Igreja Ortodoxa ( 3$e M.stical 3$eolog. o' t$e *astern C$urc$& p$ "7 #$ *omo perg+nto+ Feodoro& discp+lo de %.o Pac1omi+s: O K+e 0 mais magn,ico do K+e o=ter o Asprito %antoS ()irst Gree4 6i'e de Pac1omi+s& "35#$ Ho prximo capt+lo teremos a oport+nidade de o=ser(ar a posi).o do Asprito na do+trina da Igreja Ortodoxa/ e em o+tros capt+los& algo serM dito so=re o Asprito %anto na adora).o ortodoxa$ Am cada ato sagrado da Igreja& e de ,orma mais en,Mtica no clmax da Ora).o A+carstica& o Asprito 0 solenemente in(ocado$ Am s+as ora)>es matinais& +m crist.o ortodoxo coloca-se so= a prote).o do Asprito %anto& com as seg+intes pala(ras: 4ei dos *0+s& *onsolador& Asprito de 9erdade& t+ K+e estMs presente em t+do e enc1es t+do& Feso+ro de =ens e -oador da (ida& (em e 1a=ita em ns$ P+ri,ica-nos de toda a imp+reIa e sal(a as nossas almas& F+ K+e 0s =om (esta mesma ora).o 0 +sada no incio da maioria dos o,cios lit5rgicos#$ Partici%antes da Jatureza 2i1ina. O propsito da (ida crist.& K+e %era,im descre(e+ como a aK+isi).o do Asprito %anto de -e+s& pode ig+almente ser =em de,inida em termos de dei,ica).o$ 3aslio descre(e+ o 1omem como +ma criat+ra K+e rece=e+ a ordem de tornar-se +m de+s/ 'tanMsio& como sa=emos& disse K+e -e+s (iro+ 1omem para K+e o 1omem p+desse (irar de+s$ Am me+ reino& disse *risto& serei -e+s com (ocBs como de+ses (*Rnon para as matinas da T+inta-?eira %anta& Ode C& Fropario 3#$ Aste& de acordo com os ensinamentos da Igreja Ortodoxa& 0 o o=jeti(o ,inal K+e cada crist.o ortodoxo de(e atingir: tornar-se -e+s& alcan)ar a t$eosis, dei,ica).o o+ di(iniIa).o& pois para a ortodoxia& a sal(a).o e reden).o do 1omem signi,icam s+a dei,ica).o$ %o= a do+trina de dei,ica).o existe a id0ia do 1omem ,eito de acordo com a imagem e semel1an)a de -e+s& a -i(ina Frindade$ Para K+e eles sejam todos +m& reIo+ *risto na jltima %anta *eia/ Como tu, Pai, o "s em mim, e eu em ti, para (ue tamb"m eles sejam em ns (Go.o "8:2"#$ 'ssim como as trBs pessoas da Frindade (i(em +mas nas o+tras em +m mo(imento contn+o de amor& o 1omem ,eito a imagem da Frindade 0 c1amado para (i(er no -e+s FrinitMrio$ *risto reIa para K+e ns possamos ,aIer parte da (ida da Frindade& do mo(imento de amor K+e circ+la entre as trBs pessoas di(inas/ Ale reIa para K+e possamos ser le(ados para a -i(indade$ Os santos& como coloca 2Mximo& o *on,essor& s.o aK+eles K+e expressam a %antssima Frindade em si mesmos$ Asta id0ia de +ma +ni.o pessoal e organiIada entre -e+s e o 1omem N -e+s (i(endo no 1omem e o 1omem Hele N 0 +m tema constante no e(angel1o de %.o Go.o e tam=0m nas Apstolas de %.o Pa+lo K+e (B a (ida *rist.& acima de t+do& como +ma (ida em *risto$ ' mesma id0ia 0 (ista no ,amoso texto: Para K+e por elas (as promessas de *risto# 5 sejais ,eitos participantes da nat+reIa di(ina (2 Pedro ":C#$ V importante ter em mente este ensinamento do Ho(o Festamento$ ' do+trina ortodoxa de dei,ica).o& distante de n.o ter escrit+ra (como Qs (eIes se pensa#& tem =ase ==lica m+ito slida& n.o apenas em 2 Pedro& mas em Pa+lo e no T+arto A(angel1o$

(H$ da F$# 's promessas de *risto incl+ este parBnteses pois a ,rase de %.o Pedro& em port+g+Bs menciona as promessas& mas n.o estM escrito& o K+e acontece no texto em inglBs: F1ro+g1 t1ese promises Po+ maP =ecame partaOers o, t1e di(ine nat+re$

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' id0ia de dei,ica).o de(e sempre ser entendida a l+I da distin).o entre a essBncia de -e+s e %+as energias$ ' +ni.o com -e+s signi,ica +ni.o com as energias di(inas& n.o com a essBncia di(ina: K+ando ,ala de dei,ica).o e +ni.o& a Igreja ortodoxa rejeita K+alK+er ,orma de pantesmo$ HM o+tro ponto de ig+al importRncia K+e estM m+ito ligado a este$ ' +ni.o mstica entre -e+s e o Homem 0 (erdadeira& apesar de *riador e criat+ra n.o estarem aK+i ,+ndidos +m ao o+tro como +m ser 5nico$ 'o contrMrio da religi.o ocidental K+e ensina K+e o 1omem 0 s+gado pela di(indade& a teologia mstica ortodoxa sempre insisti+ K+e o 1omem apesar de m+ito ligado a -e+s& mant0m a s+a integridade indi(id+al$ O 1omem& K+ando dei,icado& permanece distinto (e n.o separado# de -e+s$ O mist0rio da Frindade 0 +m mist0rio de +nidade em di(ersidade& e aK+eles K+e expressam a Frindade em si n.o sacri,icam s+as caractersticas indi(id+ais$ T+ando %.o 2axim+s escre(e+ K+e -e+s e aK+eles merecedores de -e+s tBm a mesma e 5nica energia (Ambigua, P%G% 7"& ":8 *#& ele n.o K+is diIer K+e os santos perdem o li(re ar=trio& mas K+e K+ando dei,icados eles& (ol+ntariamente e com amor& com=inam s+as (ontades com a 9ontade de -e+s$ Hem o 1omem& K+ando se torna -e+s& deixa de ser 1+mano: Hs permanecemos criat+ras enK+anto nos tornamos& por gra)a& de+ses& assim como *risto permanece+ -e+s K+ando torno+-se 1omem na Ancarna).o (9$ @ossOP& 3$e M.stical 3$eolog. o' te$ *astern C$urc$ p$ !8#$ O 1omem n.o torna-se -e+s por nature0a& mas 0 meramente +m de+s criado& +m de+s por gra,a o+ status$ ' dei,ica).o 0 algo K+e en(ol(e o corpo$ GM K+e o 1omem 0 +ma +nidade de corpo e alma& e jM K+e o *risto Ancarnado sal(o+ e resgato+ o 1omem como +m todo& concl+i-se K+e o corpo 1+mano 0 dei,icado ao mesmo tempo K+e s+a alma (2aximo& Gnostic Centuries, 2& !!& P%G% 7:& "" !'#$ Ha di(ina semel1an)a a K+e o 1omem 0 con(idado a realiIar em si mesmo& o corpo tem importRncia$ 9ossos mem=ros s.o o templo do Asprito %anto& escre(e+ %.o Pa+lo (" *or$ :"7#$ 'ssim& K+e pela misericrdia de -e+s (os rogo& irm.os& K+e o,ere)ais os (ossos corpos como +m sacri,cio (i(o a -e+s (4omanos "2:"#$ -e(e-se esperar a completa dei,ica).o do corpo& no entanto& at0 o jltimo -ia& pois nesta (ida a glria dos santos 0& como regra& +m esplendor interno& +m esplendor apenas da alma/ mas K+ando os j+stos (oltarem dos mortos (estidos no corpo espirit+al& ent.o a santidade serM mani,estada externamente$ Ho dia da 4ess+rrei).o a glria do Asprito %anto !ir1 de dentro para 'ora, co=rindo e ,orrando os corpos dos santos N a glria K+e tin1am antes escondida em s+as almas$ O K+e agora tem o 1omem& mais tarde s+rge em seu corpo (:omilias da Mac1rio, 5& 7$ V esta trans,ig+ra).o do corpo 4ess+scitado K+e o icongra,o tenta reprod+Iir$ 'ssim& enK+anto preser(a distintos tra)os das caractersticas ,isionDmicas dos santos& ele e(ita& de ,orma deli=erada& pintar +m retrato realista e ,otogrM,ico$ Pintar o 1omem como ele 0 agora& 0 pintM-lo em se+ estado ainda decado& com o corpo terrestre e n.o celestial#$ Os corpos dos santos ser.o trans,ig+rados externamente pela @+I di(ina& assim como o de *risto ,oi trans,ig+rado no 2onte Fa=or$ Fam=0m de(emos ag+ardar a a+rora do corpo (2in+ci+s ?elix& ?inal do s0c+lo seg+ndo& Octa!ius, 3C#$ 2as mesmo nesta (ida& alg+ns santos pro(aram os primeiros ,r+tos da glori,ica).o (is(el e material$ %.o %era,im 0 o mais con1ecido& mas n.o 0 o 5nico exemplo$ T+ando 'rsBnio& o ;rande esta(a orando& se+s discp+los o (iram como +m ,ogo (Apop$t$egmata, P%G% 5& 'rseni+s 28#/ e 0 registrado de o+tro Padre do eserto: *omo 2ois0s rece=e+ a imagem da glria de 'd.o& K+ando se+ rosto ,oi glori,icado& ent.o a ,ace de '==a Pam=o mostro+-se como +m raio e ele torno+-se rei sentado em se+ trono (Apop$t$emagta, P%G% 5#& Pam=o& "2$ *ompare Apop$t$emagta, %isoes "C e %ilo+an+s "2$ Api,Rnio em se+ 6i'e o' Sergius o' Radone0$& relata K+e o corpo do santo mostro+-se em glria depois da morte$ 'lg+mas (eIes 0

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dito& e com certa (erdade& K+e a trans,ig+ra).o corporal pela l+I di(ina corresponde& dentre os santos ortodoxos& ao rece=imento dos estigmas de *risto para os santos ocidentais$ Por0m& n.o se de(e delinear +m contraste a=sol+to neste caso$ Apisdios de glori,ica).o material tam=0m s.o encontrados no oeste& como por exemplo o caso da inglesa& A(elPn Jnder1ill ("!85-"7C"#: +m amigo relata como em +ma ocasi.o se+ rosto esta(a trans,ig+rado em l+I (toda a narrati(a ,aI lem=rar %.o %era,im: (er 3$e 6etters o' *!el.n Ender$ill& editada *1arles ailliams& @ondres "7C3& p$ 38#$ ' estigmatiIa).o tam=0m n.o 0 descon1ecida no leste: na (ida copta de %.o 2acMrio do Agito& sa=e-se K+e +m K+er+=im aparece+ para ele& medi+ se+ peito e cr+ci,ico+-o na terra#$ Has pala(ras de ;regrio Palamas: nas prximas eras o corpo compartil1arM com a alma as =Bn).os indescrit(eis& 0 certo K+e de(em compartil1ar& na medida do poss(el& agora tam=0m (3$e 3ome o' 3$e :ol. Mountain, P%G% "5:& "233*#$ PorK+e os ortodoxos est.o con(encidos de K+e o corpo 0 santi,icado j+nto com a alma& eles tBm tremendo respeito Qs relK+ias dos santos$ *omo os catlicos romanos& ortodoxos acreditam K+e a gra)a de -e+s presente no corpo dos santos d+rante a (ida permanece ati(a em s+as relK+ias depois da morte& e K+e -e+s +sa estas relK+ias como +m canal de poder di(ino e instr+mento de c+ra$ Am alg+ns casos os corpos dos santos ,oram milagrosamente preser(ados da corr+p).o& mas mesmo onde isto n.o acontece+& os ortodoxos mostram a mesma adora).o aos ossos$ Asta re(erBncia Qs relK+ias n.o 0 ,r+to de ignorRncia e s+persti).o& mas =rotos de +ma teologia do corpo altamente desen(ol(ida$ H.o apenas o corpo 1+mano& mas toda a cria).o material serM& ao ,inal& trans,ig+rada: A (i +m c0+ no(o e +ma terra no(a$ PorK+e o primeiro c0+ e a primeira terra se ,oram ('pocalipse 2":"#$ O 1omem resgatado n.o de(e ser separado de toda cria).o& esta 0 K+e de(e ser sal(a j+nto com ele (cones& como jM (imos& s.o os primeiros ,r+tos da reden).o da mat0ria#$ ' prpria cria).o espera com impaciBncia a mani,esta).o dos ,il1os de -e+s$$$ pois ela serM li=erta da escra(id.o da corr+p).o& para participar da li=erdade e da glria dos ,il1os de -e+s$ %a=emos K+e at0 1oje ela (em so,rendo as dores do parto (4omanos !:"7-22#$ Asta id0ia de reden,&o csmica 0 =aseada& assim como as do+trinas ortodoxas so=re o corpo 1+mano e so=re os cones& em +ma correta compreens.o da Ancarna).o: *risto tomo+ a carne N K+e 0 de ordem material N e torno+ poss(el a reden).o e metamor,ose de toda cria).o N tanto a imaterial K+anto a ,sica$ ' disc+ss.o so=re dei,ica).o e +ni.o& trans,ig+ra).o do corpo e reden).o csmica pode parecer m+ito (aga na experiBncia de +m crist.o com+m/ mas K+em c1egar a esta concl+s.o& entende+ completamente errado a concep).o da 3$eosis$ Para pre(enir essa mM interpreta).o& seis id0ias de(em ser tra)adas$ Primeiro& a dei,ica).o n.o 0 algo para alg+ns selecionados& mas para todos sem di,erencia).o$ ' Igreja Ortodoxa acredita K+e ela (a dei,ica).o# 0 o propsito com+m de todo *rist.o& sem exce).o$ Hs& 0 claro& apenas seremos dei,icados por completo no dia do G+Io ?inal/ mas para cada +m de ns& o processo de di(iniIa).o de(e come)ar aK+i e agora& nesta (ida$ V (erdade K+e aK+i po+cos atingem total +ni.o mstica com -e+s& mas cada (erdadeiro crist.o tenta amar a -e+s e realiIar todos os %e+s mandamentos e K+ando o ,aI com sinceridade& n.o importa se ,racas as tentati(as o+ ,reKWentes as tenta)>es& ele jM estarM de alg+ma ,orma dei,icado$ %eg+ndo& o ,ato de o 1omem ser dei,icado n.o signi,ica K+e ele deixa de ter a consciBncia dos pecados$ 'o contrMrio& a dei,ica).o press+p>e +m ato contn+o de contri).o$ Jm santo& por mais a(an)ado K+e esteja em se+ camin1o para a santidade& n+nca deixa de +sar as pala(ras da Ora).o do *ora).o& %en1or Ges+s *risto& ?il1o de -e+s (i(o& tem piedade de mim pecador$ O

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Padre %ilo+an do 2onte 'tos cost+ma(a diIer para si mesmo @em=re-se do In,erno e n.o se desespere/ o+tros santos ortodoxos repetiam as pala(ras Fodos ser.o sal(os e e+ o 5nico condenado$ Ascritores ocidentais d.o grande importRncia ao dom das lMgrimas$ ' teologia ortodoxa 0 de glria e trans,ig+ra).o e tam=0m de penitBncia$ Am terceiro l+gar& n.o 1M nada de esot0rico e extraordinMrio so=re os m0todos a serem seg+idos para a di(iniIa).o$ %e alg+0m perg+nta como posso tornar-me -e+sS a resposta serM m+ito simples: (M a igreja& rece=a os sacramentos reg+larmente& reIe a -e+s em esprito e em (erdade& leia os A(angel1os e siga os mandamentos$ O 5ltimo item N siga os mandamentos N n+nca de(e ser esK+ecido$ ' ortodoxia& tanto K+anto o cristianismo ocidental& rejeita o misticismo K+e =+sca dispensar as regras morais$ T+arto& a di(iniIa).o 0 +m processo social e n.o solitMrio$ Hs jM (imos K+e a dei,ica).o signi,ica seg+ir os mandamentos K+e ,oram descritos por *risto& de ,orma res+mida& como amor a -e+s e amor ao prximo& sendo essas maneiras de amor inseparM(eis$ Jm 1omem pode amar ao prximo como a si mesmo apenas se amar a -e+s so=re todas as coisas/ e +m 1omem n.o pode amar a -e+s se n.o ama se+ irm.o (" Go.o C:2:#$ 'ssim& n.o existe egosmo na dei,ica).o& pois somente amando se+ irm.o 0 K+e o 1omem pode ser santi,icado$ -o irm.o s+rge a (ida& e dele tam=0m s+rge a morte& disse 'ntDnio do Agito$ %e gan1amos +m irm.o& gan1amos a -e+s& mas se nele pisamos& pecamos contra *risto ( Apop$gmata, P%G$ 5& 'ntDnio 7#$ O 1omem& ,eito a imagem da Frindade& s pode atingir a di(ina semel1an)a se (i(er +ma (ida tal K+al a da %anta Frindade: assim como as trBs pessoas da trindade (i(em +mas nas o+tras& o 1omem de(e (i(er em se+s irm.os& n.o apenas para si& mas para todos$ %e ,osse poss(el encontrar +m leproso& disse +m dos Padres do -eserto& trocaria me+ corpo pelo dele com alegria& pois este 0 o per,eito amor (i=id& 'gat1o 2 #$ Asta 0 a (erdadeira nat+reIa da t$eosis$ Am K+into l+gar& o amor a -e+s e aos 1omens de(e ser praticado$ ' ortodoxia n.o aceita K+alK+er tipo de K+ietismo o+ de amor K+e n.o res+lte em a).o$ ' dei,ica).o& al0m de Fer as mara(il1as da experiBncia mstica& tem +m aspecto m+ito prosaico e terreno$ T+ando nela pensamos& de(emos nos lem=rar de :es.c$asts reIando em silBncio e do rosto trans,ig+rado de %.o %era,im/ de(emos tam=0m lem=rar de %.o 3aslio c+idando dos doentes no 1ospital da *esar0ia& de %.o Go.o& o doador de esmolas& de %.o %0rgio em s+as ro+pas s+jas& tra=al1ando como camponBs na 1orta para ,ornecer comida aos con(i(as do mosteiro$ Astas s.o +ma 5nica ,orma de amor$ Por 5ltimo& a dei,ica).o press+p>e a (ida na Igreja& em sacramento$ -e acordo com a semel1an)a da Frindade& a t$eosis en(ol(e a (ida em com+m& mas apenas dentro da com+nidade da Igreja K+e essa (ida de intimidade (inerBncia# pode ser corretamente realiIada$ ' Igreja e os sacramentos s.o meios& indicados por -e+s& pelos K+ais o 1omem pode adK+irir o Asprito %anti,icado e ser trans,ormado na di(ina semel1an)a$

Igreja de 2eus.
<Cristo amou a Igreja e por ela se entregou a Si mesmo+ (A, 5:25#$ ' Igreja 0 a mesma e ig+al ao %en1or N ao %e+ *orpo&a %+a carne e aos %e+s ossos$ ' Igreja 0 a (ideira da (ida&c+lti(ada por Ale e ,lorescendo Hele$ H+nca pense na
(H$ da F$# O texto original ,ala em coin$erence, pala(ra K+e n.o encontrei o signi,icado& mas encontrei o signi,icado de in1erence& o+ seja& inerBncia$ Antendo K+e o a+tor K+is diIer m5t+a inerBncia$

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Igreja separada do %en1or Ges+s *risto& do Pai e do Asprito %anto (Padre Go.o de 6ronstadt#$ 2eus e !ua Igreja. Jm crist.o ortodoxo tem consciBncia ati(a de K+e pertence a +ma com+nidade$ %a=emos K+e K+ando K+alK+er +m de ns peca& disse 6omiaOo(& peca soIin1o& mas ning+0m 0 sal(o soIin1o e sim na Igreja& como +m mem=ro dela e em com+n1.o com se+s o+tros mem=ros ( 3$e C$urc$ is One, se).o 7#$ 'lg+mas di,eren)as entre a do+trina da Igreja ortodoxa e aK+ela dos crist.os ocidentais ter.o se tornado e(identes na primeira parte deste li(ro$ 'o contrMrio do Protestantismo& a ortodoxia insiste na estr+t+ra 1ierMrK+ica da Igreja& na s+cess.o apostlica& no episcopado& no sacerdcio/ ela ora aos santos e intercede pelos K+e partiram$ 't0 este ponto ortodoxos e romanos est.o de acordo& mas K+ando os romanos consideram a s+premacia e j+risdi).o +ni(ersal do Papa& os ortodoxos consideram o *olegiado de 3ispos e *onclio Ac+mBnico e K+ando os romanos en,atiIam a in,ali=ilidade Papal& os ortodoxos en,atiIam a in,ali=ilidade da Igreja como +m todo$ %em d5(ida& nen1+m dos lados 0 inteiramente j+sto (o+ agradM(el# com o o+tro& mas parece aos ortodoxos K+e os romanos (Bem m+ito a Igreja em termos de poder e organiIa).o terrenos& enK+anto K+e aos catlicos romanos parece K+e a do+trina de espirit+alidade e misticismo da Igreja ortodoxa 0 (aga& incoerente e incompleta$ Os ortodoxos respondem K+e n.o rejeitam a organiIa).o terrena da Igreja& mas s+as regras s.o peK+enas e precisas& como K+alK+er +m pode entender em +ma rMpida leit+ra dos *Rnones$ Por ser a id0ia da Igreja Ortodoxa realmente espirit+al e mstica& K+e a teologia n+nca trata o aspecto terreno da Igreja de ,orma isolada& mas sempre da Igreja de *risto e do Asprito %anto$ Fodo pensamento ortodoxo so=re a Igreja come)a com a rela).o pessoal K+e existe entre a Igreja e -e+s$ FrBs ,rases podem descre(er esta rela).o: ' Igreja 0 "$ a imagem da %anta Frindade& 2$ O *orpo de *risto& 3$ Jm constante Pentecostes$ ' do+trina da Igreja ortodoxa 0 trinitMria& *ristolgica e pne+matolgica$ "$ # Ima$em da &anta Trindade$ 'ssim como cada 1omem 0 ,eito de acordo com a imagem do -e+s FrinitMrio& tam=0m a Igreja como +m todo 0 %e+ cone& reprod+Iindo na terra o mist0rio da +nidade em di(ersidade$ Ha Frindade& as trBs pessoas s.o +m 5nico -e+s& mas cada +ma tem s+a personalidade/ na Igreja a m+ltid.o dos 1+manos 0 +nida a +ma& mas cada mem=ro preser(a ig+almente a s+a indi(id+alidade$ Axiste +m paralelo entre con(i(Bncia das pessoas e a inerBncia dos mem=ros da Igreja$ Hela n.o 1M con,lito entre li=erdade e a+toridade/ 1M +nidade& n.o totalitarismo$ T+ando os ortodoxos aplicam a pala(ra catlica Q Igreja& tBm em mente (dentre o+tras coisas# este milagre da +nidade de m+itas pessoas em +ma$ Aste conceito da Igreja como cone da Frindade tem m+itas o+tras aplica)>es$ Jnidade em di(ersidade N assim como cada pessoa da Frindade 0 a+tDnoma& a Igreja 0 ,eita de n+merosas Igrejas a+toc0,alas/ e assim como as trBs pessoas da trindade s.o ig+ais& na Igreja nen1+m =ispo pode alegar a deten).o de poder a=sol+to so=re todos os o+tros$ O conceito tam=0m aj+da a entender a Bn,ase ortodoxa aos conclios$ Jm conclio 0 +ma express.o da nat+reIa trinitMria na Igreja$ O mist0rio da +nidade em di(ersidade& de acordo com a imagem da Frindade& pode ser (isto em a).o K+ando os m+itos =ispos re+nidos no conclio c1egam a +m ponto em com+m& so= a orienta).o do Asprito %anto$ ' +nidade da Igreja estM mais partic+larmente ligada a pessoa do *risto e s+a di(ersidade& a pessoa do Asprito %anto$

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2$ O Corpo de Cristo: <Fs, embora sendo muitos, 'ormamos um s corpo em Cristo+ G4omanos "2:"5#$ Axiste entre *risto e a Igreja a rela).o mais estreita poss(el: seg+ndo a ,amosa ,rase de InMcio& onde estM *risto& estM a Igreja *atlica ( 3o t$e Sm.rnaeans& !:2#$ ' Igreja 0 a extens.o da Ancarna).o& o l+gar onde ela se perpet+a$ O telogo grego& *1restos 'ndro+stos& escre(e+ K+e a Igreja 0 o centro e rg.o da o=ra de reden).o de *risto/$$$ n.o 0 nada al0m do K+e a contin+a).o e extens.o de se+ poder pro,0tico& sacerdotal e majestoso$$$ ' Igreja e se+ ?+ndador est.o +nidos de ,orma indissol5(el$ Ala 0 *risto em ns ( ogmatic 3$eolog.& 'tenas& "7:8& pp$ 2 2-5 (em grego##$ *risto n.o a=andono+ a Igreja K+ando s+=i+ aos c0+s: *is (ue eu estarei com !oc5s at" o 'im do mundo& Ale promete+ (2at 2!:2:#& pois onde dois ou tr5s esti!erem reunidos em meu nome, eu estarei dentre eles (2at$ "!:2:#$ V m+ito ,Mcil cair no erro de considerar *risto a+sente: A permanece aK+i a %anta Igreja 'pesar de o %en1or ter-nos deixado (+m 1ino de G$ 2$ Heale# 2as como podemos diIer K+e *risto nos deixo+ se Ale nos promete+ %+a presen)a eternaS ' +nidade entre -e+s e %+a Igreja 0 e,eti(ada so=ret+do nos sacramentos$ Ho =atismo& o no(o crist.o 0 morto e ress+scitado com *risto/ na A+caristia& os mem=ros do *orpo de *risto& a Igreja& rece=em %e+ corpo em sacramento$ 'o +nir os mem=ros da Igreja a *risto& a A+caristia tam=0m os +ne +ns aos o+tros: Fs, embora muitos, somos um s p&o, um s corpo, pois participamos todos desse ;nico p&o (" *or "::"8#$ ' A+caristia cria a +ni.o da Igreja$ ' Igreja (como (i+ InMcio# 0 +ma sociedade A+carstica& +m organismo sacramental K+e existe N em s+a plenit+de N onde 0 cele=rada a A+caristia$ H.o 0 coincidBncia K+e o termo *orpo de *risto re,ira-se tanto a Igreja como ao sacramento& e K+e a ,rase Communio sanctorum no *redo 'postlico re,ira-se a com+n1.o de pessoas di(inas (com+n1.o dos %antos# e tam=0m a com+n1.o das coisas di(inas (com+n1.o de sacramentos#$ ' Igreja de(e ser (ista principalmente em termos sacramentais$ 'pesar de s+a organiIa).o externa ser importante ela 0 sec+ndMria Q (ida sagrada$ 3$ Am constante Pentecostes$ V t.o ,Mcil en,atiIar K+e a Igreja 0 o *orpo de *risto K+e aca=a-se esK+ecendo o papel do Asprito %anto$ 2as como jM ,oi dito& em s+as o=ras entre os 1omens& o ?il1o e o Asprito s.o complementos +m do o+tro e isto 0 t.o (erdadeiro na do+trina da Igreja como em K+alK+er l+gar$ AnK+anto InMcio escre(e+ K+e onde *risto estM& estM a Igreja *atlica& Irine+ escre(e+ com ig+al (erdade K+e onde estM a Igreja& estM o Asprito e onde estM o Asprito& estM a Igreja (Against t$e :eresies 3& 2 & "#$ ' Igreja& j+sto porK+e 0 o *orpo de *risto& 0 tam=0m o templo e a moradia do Asprito$ O Asprito %anto 0 +m Asprito de li=erdade$ AnK+anto *risto nos +ne& o Asprito resg+arda nossa in,inita di(ersidade na Igreja: no Pentecostes& as lng+as de ,ogo ,oram rac1adas o+ di(ididas descendo separadamente a cada +m dos presentes$ ' dMdi(a do Asprito 0 +ma dMdi(a da Igreja e ao mesmo tempo indi(id+al& apropriada por cada +m de s+as prprias maneiras$ *xistem dons di'erentes, mas o *sp#rito " o mesmo (" *or$ "2:C#$ ' (ida na Igreja n.o signi,ica tirar a (ariedade 1+mana& nem impor +m padr.o rgido e +ni,orme a todos ns& mas exatamente o oposto$ Os santos& longe de mani,estarem +ma monotonia en,adon1a& desen(ol(eram personalidades m+ito distintas e ati(as$ H.o 0 a santidade& mas o maligno K+e 0 ma)ante$

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4es+midamente& esta 0 a rela).o entre a Igreja e -e+s$ Assa Igreja N o cone da Frindade& o *orpo de *risto& a plenit+de do Asprito N 0 t.o (is(el K+anto in(is(el& di(ino K+anto 1+mano$ V (is(el por ser composta de congrega)>es concretas K+e participam da adora).o aK+i na terra/ in(is(el por tam=0m incl+ir santos e anjos$ V 1+mana pois se+s mem=ros terrestres s.o pecadores/ di(ina por ser o *orpo de *risto$ H.o existe separa).o entre o (is(el e o in(is(el& entre (+sando a terminologia ocidental# a Igreja militante e a tri+n,ante pois as d+as constit+em +ma realidade 5nica e constante$ ' Igreja (is(el& o+ na terra& (i(e em completa com+n1.o e +nidade com o *orpo da Igreja na K+al *risto 0 o *1e,e (61omiaOo(& 3$e C$urc$ is one, se).o 7#$ Ala estM em +m ponto em K+e se cr+Iam a presente Ara e a K+e (irM e& ao mesmo tempo& (i(e nas d+as$ ' ortodoxia& ent.o& K+ando +sa a ,rase Igreja (is(el e in(is(el& insiste em diIer K+e 1M apenas +ma Igreja e n.o d+as$ *omo disse 61omiaOo(: V apenas em rela).o ao 1omem K+e 0 poss(el recon1ecer a di(is.o da Igreja em (is(el e in(is(el/ s+a +nidade 0& na realidade& (erdadeira e a=sol+ta$ 'K+eles K+e (i(em na terra& aK+eles K+e jM terminaram o se+ c+rso terreno& aK+eles K+e como anjos n.o ,oram criados para (i(er na terra& os de gera)>es ,+t+ras K+e ainda n.o come)aram s+a rota terrena& est.o todos re+nidos em +ma 5nica Igreja& na 5nica e eterna gra)a de -e+s$$$ ' Igreja& *orpo de *risto& mani,esta-se adiante e completa-se no tempo sem m+dar s+a +nidade essencial o+ (ida de gra)a interna$ Portanto& K+ando ,alamos de Igreja (is(el e in(is(el& ,alamos apenas em rela).o ao 1omem (3$e C$urc$ is one, se).o& se).o "#$ -e acordo com 61omiaOo(& a Igreja 0 reali0ada na terra sem perder suas caracter#sticas essenciais/ para ;eorges ?loro(sOP& ela 0 a imagem (i(a da eternidade no tempo (^%o=ornost: F1e *at1olicitP o, t1e *1+rc1& in 3$e C$urc$ o' God& editada por A$@$ 2ascall&p$ 3#$ Aste 0 +m ponto cardeal do ensinamento ortodoxo$ ' ortodoxia n.o acredita meramente em +ma Igreja ideal& in(is(el e celestial$ ' Igreja ideal existe (isi(elmente na terra& como realidade concreta$ -essa ,orma& a ortodoxia n.o ol(ida a existBncia de +m elemento 1+mano assim como +m di(ino na Igreja$ O dogma da *alcedDnia de(e ser aplicado tanto Q Igreja K+anto a *risto$ *omo *risto& o 3om-Homem& tem d+as nat+reIas (1+mana e di(ina#& na Igreja tam=0m existe a sinergia e a coopera).o entre o di(ino e o 1+mano$ 'inda& entre *risto-Homem e a Igreja 1M a di,eren)a o=(ia K+e +m 0 per,eito e sem pecado& enK+anto K+e o o+tro ainda n.o tem total plenit+de$ 'penas parte da Igreja 1+mana N os santos no paraso N atingi+ a per,ei).o& enK+anto K+e os o+tros mem=ros aK+i da terra ,aIem& com ,reKWBncia& o ma+ +so da s+a li=erdade$ ' Igreja na terra (i(e em +m estado de animosidade: jM 0 o *orpo de *risto& mas por serem se+s mem=ros pecadores e imper,eitos& de(e constantemente tornar-se o K+e 0 (Asta id0ia de ^tornar-se o K+e 0X 0 a c1a(e do ensinamento escatolgico do Ho(o Festamento (;regorP -ix& F1e %1ape o, t1e @it+rgP& p$ 2C8#$ 2as o pecado 1+mano n.o a,eta a nat+reIa essencial da Igreja$ H.o se pode diIer K+e porK+e os crist.os na terra pecam e s.o imper,eitos& a Igreja tam=0m 0 pois ela& mesmo na terra& 0 +ma parte do c0+ e n.o pode pecar (($ -eclaration o, )ait$ and Order ,eita pelos -elegados Ortodoxos em A(anston& "75C& onde este ponto 0 esclarecido#$ %.o A,r0m da %ria ,alo+ com exatid.o da Igreja dos penitentes& a Igreja daK+eles K+e perecem& mas esta Igreja 0 ao mesmo tempo o cone da Frindade$ *omo podem os mem=ros da Igreja serem pecadores e ,aIerem parte da com+n1.o dos santosS O mist0rio da Igreja consiste no ,ato de j+ntos os pecadores tornarem-

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se algo di,erente do K+e s.o como indi(d+os/ este algo di,erente 0 o *orpo de *risto (G$ 2ePendor,,& a1at 1olds t1e *1+rc1 toget1erS In *cumenical Re!ieI& (ol$ "2& "7 :& p$ 27!#$ Asta 0 a ,orma K+e a ortodoxia encara o mist0rio da Igreja$ Ala 0 totalmente ligada a -e+s$ V +ma no(a (ida de acordo com a Imagem da Frindade& +ma (ida em *risto e no Asprito %anto& realiIada pela participa).o nos sacramentos$ ' Igreja 0 +ma realidade 5nica& terrena e celestial& (is(el e in(is(el& 1+mana e di(ina$ Knidade e a In5a$i?i$idade da Igreja. ' Igreja 0 +na e s+a +nidade 0 g+iada pela necessidade da +nidade de -e+s ( 3$e C$urc$ is one& se).o "#$ Astas ,oram as pala(ras introd+trias de 61omiaOo( em s+a ,amosa disserta).o$ %e le(armos a s0rio a liga).o entre -e+s e s+a Igreja& de(emos ine(ita(elmente pensar na +nidade da Igreja& assim como -e+s 0 +no: existe apenas +m *risto& portanto existe apenas +m *orpo de *risto$ Fampo+co esta +nidade 0 meramente ideal e in(is(el/ a teologia ortodoxa rec+sa-se a separar a Igreja (is(el da in(is(el e portanto rec+sa-se a diIer K+e ela in(isi(elmente e (isi(elmente di(idida$ H.o: a Igreja 0 +ma& de ,orma K+e aK+i na terra existe +ma com+nidade 5nica e (is(el& K+e pode declarar-se a 5nica e (erdadeira Igreja$ ' Igreja indi(is(el n.o 0 apenas algo K+e existi+ no passado e K+e esperamos K+e (olte a existir no ,+t+ro: 0 algo K+e existe aK+i e agora$ Jnidade 0 +ma das caractersticas essenciais da Igreja& e jM K+e ela& apesar de se+s mem=ros pecadores& conser(a todas essas caractersticas& contin+a e sempre serM (isi(elmente +na$ Pode 1a(er dissidBncia da Igreja mas n+nca na Igreja$ A K+ando 0 inega(elmente (erdadeiro K+e& em +m n(el 1+mano& a (ida da Igreja 0 empo=recida de ,orma dolorosa& como res+ltado de dissidBncias& pode-se diIer K+e essas dissidBncias n.o a,etam a nat+reIa essencial da Igreja$Jm indi(id+o cessa ser +m mem=ro da Igreja se ele rompe a com+n1.o com se+ 3ispo/ o 3ispo cessa ser +m mem=ro da Igreja se ele rompe com+n1.o com se+s colegas 3ispos$ ' Ortodoxia& acreditando K+e a Igreja na terra permanece+ e de(e permanecer (is(el& nat+ralmente tam=0m acredita ser ela prpria a Igreja (is(el$ Asse 0 +m pleito a+dacioso& e para m+itos ele parecerM +m pleito arrogante/ mas isso 0 +m mal entendido so=re o esprito com o K+al 0 ,eito o pleito$ ' Ortodoxia acredita ser ela a Igreja (erdadeira& n.o por conta de se+s m0ritos pessoais& mas pela gra)a de -e+s& Ala diI com %.o Pa+lo: Femos& por0m& este teso+ro em (aso de =arro& para K+e a excelBncia do poder seja de -e+s& e n.o de ns (2 *or$ C:8#$ 2as enK+anto n.o pleiteando m0rito alg+m para si prprio& os Ortodoxos est.o com toda 1+mildade con(encidos K+e eles rece=em +m dom precioso e 5nico de -e+s/ e se eles ,ingissem para os 1omens n.o poss+ir esse dom& eles seriam c+lpados de +m ato de trai).o Q (ista do c0+$ Ascritores Ortodoxos as (eIes escre(em como se eles aceitassem a Feoria dos ;al1os& K+e jM ,oi pop+lar entre os 'nglicanos (de acordo com essa teoria a Igreja *atlica e di(idida em (Mrios gal1os& +s+almente trBs s.o citados& o *atlico 4omano& o 'nglicano e o Ortodoxo#$ 2as tal ponto de (ista n.o pode ser reconciliado com a teologia Ortodoxa tradicional$ %e (amos ,alar em termos de gal1os& ent.o do ponto de (ista Ortodoxo os 5nicos gal1os K+e a Igreja *atlica pode ter s.o as Igrejas '+toc0,alas locais de com+n1.o Ortodoxa$ Pleiteando& como ,aI& ser a (erdadeira Igreja& a Igreja Ortodoxa tam=0m acredita K+e& ela poderia con(ocar e manter o+tro *onclio Ac+mBnico& ig+al em a+toridade aos primeiros sete$ -esde a separa).o de Oriente e Ocidente os Ortodoxos (ao contrMrio do ocidente# n+nca de ,ato re+niram tal *onclio/ mas isso n.o signi,ica K+e eles acreditam n.o ter poder para tal$ ' Ortodoxia tem a id0ia de +nidade da Igreja$ ' Ortodoxia tam=0m ensina K+e ,ora da Igreja n.o 1M sal(a).o$ Assa cren)a tem a mesma =ase K+e a cren)a Ortodoxa na indestr+t(el

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+nidade da Igreja/ ela decorre da estrita rela).o entre -e+s e %+a Igreja$ Jm 1omem n.o pode ter -e+s como se+ Pai se ele n.o tem a Igreja como s+a 2.e ( On t$e Enit. o' t$e Catolic C$urc$ o' God& p$53#$ 'ssim escre(e+ %.o *ipriano/ e para ele isso parece+ +ma e(idente (erdade& porK+e ele n.o conseg+i+ pensar em -e+s e na Igreja separadas +m do o+tro$ -e+s 0 sal(a).o& e o poder sal(,ico de -e+s 0 mediado para o 1omem em se+ corpo& a Igreja$ *xtra *cclesiam nulla salus$ Foda a categrica ,or)a e posi).o desse a,orisma estM em s+a ta+tologia$ ?ora da Igreja n.o existe sal(a).o& porK+e sal(a).o 0 a Igreja (;$ ?loro(sOP& Sobornost: F1e *at1olicitP o, t1e *1+rc1& em F1e *1+rc1 o, ;od& p$ 53#$ -ai seg+e K+e K+alK+er +m K+e n.o estM (isi(elmente dentro da Igreja estM necessariamente danadoS Por certo K+e n.oL 'inda menos seg+e-se K+e K+em estM (isi(elmente dentro da Igreja estM necessariamente sal(o$ *omo %to 'gostin1o sa=iamente remarco+: T+antas o(el1as est.o de ,ora& tantos lo=os est.o dentroL (Homilies on Go1n& C5&"2# PorK+e n.o existe di(is.o entre a Igreja 9is(el e In(is(el& podem existir mem=ros da Igreja K+e n.o s.o (is(eis nela& mas K+e s.o con1ecidos s por -e+s$ %e alg+0m 0 sal(o& ele de(e de algum modo ser +m mem=ro da Igreja/ de (ue modo ns n.o podemos diIer$ # I$re%a 5 in3al'vel$ Isso tam=0m decorre da indissol5(el +nidade entre -e+s e %+a Igreja$ *risto e o Asprito %anto n.o podem errar& e desde K+e a Igreja 0 o corpo de *risto& desde K+e 0 +m contn+o Pentecostes& ela 0 portanto in,al(el$ Ala 0 a col+na e a ,irmeIa da (erdade ("Fm 3:"5#$ T+ando (ier aK+ele Asprito de (erdade& ele (os g+iarM em toda a (erdade (Go " :"3#$ 'ssim promete+ *risto na 5ltima ceia/ e a Ortodoxia acredita K+e a promessa de *risto n.o pode ,al1ar$ Has pala(ras de -osite+s: Hs acreditamos ser a Igreja *atlica ensinada pelo Asprito %anto$$$ e por isso ns tanto acreditamos K+anto pro,essamos com (erdadeira e ind+=itM(el certeIa& K+e 0 imposs(el para a Igreja *atlica errar& o+ estar totalmente enganada& o+ mesmo escol1er ,alsidade ao in(0s de (erdade (Con'essiom& -ecreto "2#$ ' in,ali=ilidade da Igreja 0 expressa principalmente atra(0s dos *onclios Ac+mBnicos$ 2as antes K+e possamos entender o K+e ,aI +m *onclio ser Ac+mBnico& de(emos considerar o l+gar dos 3ispos e dos leigos na com+n1.o Ortodoxa$ Bis%os/ Daicado/ "onc#$ios. ' Igreja Ortodoxa 0 +ma Igreja 1ierMrK+ica$ Jm elemento essencial em s+a estr+t+ra 0 a s+cess.o apostlica dos 3ispos$ ' dignidade do 3ispo 0 t.o necessMria na Igreja& escre(e+ -osite+s& T+e sem ele nem a Igreja nem a pala(ra *rist.o poderia existir o+ ser ,alada$$$ Ale 0 a imagem (i(a de -e+s na terra$$$ e +ma ,onte de todos os sacramentos da Igreja *atlica& atra(0s da K+al ns o=temos a sal(a).o (*on,ession& -ecreto ":#$ %e K+alK+er +m n.o esti(er com o 3ispo& disse *ipriano& Ale n.o estM em Igreja (@etter & !#$ Am s+a elei).o e sagra).o +m 3ispo Ortodoxo 0 dotado com o triplo poder de: "# go(ernar/ 2# ensinar e 3# cele=rar os sacramentos$ "$ Jm 3ispo 0 indicado por -e+s para g+iar e comandar o re=an1o entreg+e a se+ encargo/ ele 0 +m 2onarca em s+a -iocese$ 2$ Am s+a consagra).o +m 3ispo rece=e +m dom especial de carisma do Asprito %anto& em (irt+de do K+al ele age como +m pro,essor da ,0$ Asse minist0rio de ensinamento o 3ispo exec+ta acima de t+do na e+caristia& K+ando ele prega o serm.o para o po(o/ K+ando o+tros mem=ros da Igreja N Padres o+ @eigos N pregam serm.o& estritamente ,alando eles agem como

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delegados dos 3ispos$ 2as apesar do 3ispo ter +m carisma especial& 0 sempre poss(el K+e ele caia em erro e dB ,also ensinamento/ aK+i como em K+alK+er o+tro l+gar o princpio da sinergia se aplica& e o elemento di(ino n.o expele o 1+mano$ O 3ispo permanece 1omem& e como tal ele pode cometer erros$ ' Igreja 0 in,al(el mas n.o existe tal coisa como in,ali=ilidade pessoal$ 3$ O 3ispo como -osite+s coloca 0 ' ,onte de todos os sacramentos$ Ha Igreja primiti(a o cele=rante na A+caristia era normalmente +m 3ispo& e mesmo 1oje +m Padre K+ando cele=ra a @it+rgia estM na (erdade at+ando como delegado do 3ispo$ 2as a Igreja n.o 0 s 1ierarK+ia& ela 0 carismMtica e pentecostal$ H.o extingais o Asprito$ H.o despreIeis as pro,ecias ("Fes 5:"7-2:#$ O Asprito %anto 0 derramado so=re todo o Po(o de -e+s$ Axiste +m 2inist0rio especialmente ordenado de 3ispos& Padres e -iMconos/ no entanto ao mesmo tempo o Po(o todo de -e+s 0 pro,eta e Padre$ Ha Igreja 'postlica& al0m do 2inist0rio Instit+cional con,erido pelo impor de m.os& existem o+tros c1arismata o+ -ons con,eridos diretamente pelo Asprito %anto: Pa+lo menciona -ons de c+ra realiIa).o de milagres& ,alando em lng+as& e K+e tais ("*or$ "2:2!-3:#$ Ha Igreja dos 5ltimos tempos& esses minist0rios carismMticos esti(eram menos em e(idBncia& mas eles n+nca ,oram completamente extintos$ Pensa-se no minist0rio dos %tartsi& t.o proeminente na 45ssia do s0c+lo deIeno(e/ ele n.o era conce=ido por +m 'to especial de ordena).o& mas podia ser exercido tanto por +m leigo K+anto por +m Padre o+ +m 3ispo$ %era,im de %a(o( e os startsi de Optino exerceram +ma in,l+Bncia m+ito maior K+e K+alK+er 1ierarca$ Asse aspecto Aspirit+al& n.o instit+cional da (ida da Igreja tem sido partic+larmente en,atiIado por certos telogos recentes da migra).o 4+ssa/ 2as ele ,oi tam=0m destacado por escritores 3iIantinos& mas nota(elmente %ime.o& o Ho(o Felogo$ 2ais de +ma (eI na 1istria da Ortodoxia os carismMticos entraram em con,lito com a 1ierarK+ia& mas no ,inal n.o 1M contradi).o entre os dois elementos da (ida da Igreja: 0 o mesmo Asprito K+e estM ati(o em am=os$ Hs c1amamos o 3ispo de go(ernador e monarca& mas esses termos n.o s.o para serem entendidos em +m sentido se(ero e impessoal/ pois ao exercer se+s poderes o 3ispo 0 g+iado pela @ei *rist. do 'mor$ Ale n.o 0 +m tirano mas +m Pai para se+ re=an1o$ ' atit+de Ortodoxa para com o o,icio episcopal 0 =em expressa na ora).o +sada na sagra).o: *oncede& *risto& K+e esse 1omem& K+e ,oi apontado como proc+rador da gra)a episcopal& (en1a a ser +m Fe+ imitador& o 9erdadeiro Pastor& entregando s+a (ida pelas F+as o(el1as$ ?a)a dele +m g+ia para os cegos& +ma l+I para aK+eles na esc+rid.o& +m pro,essor para os irraIoM(eis& +m instr+tor para os tolos& +ma toc1a ,lamejante no m+ndo/ para K+e tendo traIido para a per,ei).o as almas con,iadas a ele na (ida presente& ele possa se apresentar sem con,+s.o a(ante do te+ trono de j+lgamento& e rece=er a grande recompensa K+e F+ preparaste para aK+eles K+e so,reram por pregar Fe+ A(angel1oL ' a+toridade do 3ispo 0 ,+ndamentalmente a a+toridade da Igreja$ Ho entanto por maior K+e sejam as prerrogati(as do 3ispo& ele n.o 0 alg+0m colocado so=re a Igreja& mas o portador de +m cargo na Igreja$ 3ispo e po(o s.o j+ntados em +ma +nidade orgRnica& e n.o 0 poss(el nem pensar em estar em separados& +m do o+tro$ %em 3ispo n.o pode existir po(o Ortodoxo& mas sem po(o Ortodoxo n.o pode existir +m (erdadeiro 3ispo$ ' Igreja& disse *ipriano& V o po(o +nido ao 3ispo& o re=an1o agarrado a se+ Pastor$ O 3ispo estM na Igreja e a Igreja no 3ispoL (@etter & !#$ ' rela).o entre o 3ispo e se+ re=an1o 0 m+t+a$ O 3ispo 0 pro,essor da ,0 di(inamente apontado& mas o g+ardi.o da ,0 n.o 0 o Apiscopado soIin1o& mas todo o po(o de -e+s& 3ispos&

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*lero e @eigos todos j+ntos$ ' proclama).o da (erdade n.o 0 o mesmo K+e a posse da mesma: o po(o todo poss+i a ,0& mas 0 encargo partic+lar do 3ispo proclamM-la$ ' in,ali=ilidade pertence Q Igreja toda& n.o ao episcopado isolado$ *omo os Patriarcas Ortodoxos disseram em s+a epistola de "!C! ao Papa Pio Hono: Antre ns& nem Patriarcas nem *onclios podem introd+Iir no(os ensinamentos& pois o g+ardi.o da 4eligi.o 0 o (erdadeiro corpo da Igreja& isto 0& o Po(o (6aos#$ *omentando so=re essa a,irma).o 61omiaOo( escre(e+: O Papa estM redondamente enganado ao considerar K+e ns consideramos K+e a 1ierarK+ia eclesiMstica 0 a g+ardi. do -ogma$ O caso 0 completamente di,erente$ ' in(ariM(el constRncia e a (erdade sem erro do -ogma n.o depende de nen1+ma ordem 1ierMrK+ica/ ela 0 g+ardada pela totalidade& pelo Po(o todo da Igreja& K+e 0 o *orpo de *risto (@etter in a$ G$ 3ir=ecO& 4+ssia and t1e Angl+s1 *1+rc1& pg$ 7C#$ Asse conceito do laicado e de se+ l+gar na Igreja de(e ser lem=rado K+ando se considera a nat+reIa de +m *onclio Ac+mBnico$ Os leigos s.o g+ardi>es e n.o pro,essores: Por isso& apesar de poderem atender a +m conclio e ter +ma parte ati(a nos procedimentos (como *onstantino e o+tros Imperadores 3iIantinos ,iIeram#& K+ando c1ega o momento do *onclio ,aIer +ma proclama).o ,ormal de ,0& s.o somente os 3ispos soIin1os& em (irt+de de se+ carisma& K+e tomam a decis.o ,inal$ 2as o conclio dos 3ispos pode errar e estar enganado$ 'ssim& como pode +m desses conclios ser (erdadeiramente Ac+mBnico e por conseKWBncia se+s decretos serem in,al(eisS 2+itos conclios se a+toconsideram ec+mBnicos e pretenderam ,alar no nome de toda a Igreja& e no entanto a Igreja os rejeito+ como 1er0ticos: V,eso em CC7& por exemplo& o+ o *onclio Iconoclasta de Hieria em 85C& o+ ?loren)a em "C3!-7$ Ho entanto esses conclios n.o parecem de modo alg+m na s+a aparBncia externa serem di,erentes dos conclios Ac+mBnicos$ T+al 0 ent.o& o crit0rio para determinar se +m conclio 0 ec+mBnicoS Assa 0 +ma K+est.o mais di,cil de ser respondida do K+e parece ser a princpio& e apesar de ter sido m+ito disc+tida pelos Ortodoxos d+rante os 5ltimos cem anos& n.o pode ser dito K+e as sol+)>es s+geridas s.o inteiramente satis,atrias$ Fodos os Ortodoxos sa=em K+ais s.o os %ete *onclios K+e s+a Igreja aceita como Ac+mBnicos& mas precisamente o K+e ,aI +m conclio ser ec+mBnico n.o estM claro$ Axistem& assim de(e ser admitido& certos pontos na teologia Ortodoxa dos conclios K+e permanecem o=sc+ros e K+e pedem por mais considera)>es e pensamentos de parte dos telogos$ *om essa preca+).o em mente& (amos considerar res+midamente a presente tendBncia do pensamento Ortodoxo so=re esse ass+nto$ %o=re a K+est.o de como se pode sa=er se +m conclio 0 ec+mBnico& 61omiaOo( e s+a escola d.o +ma resposta K+e Q primeira (ista parece clara e direta: Jm conclio n.o pode ser considerado ec+mBnico a menos K+e se+s decretos sejam aceitos pela Igreja toda$ ?loren)a& Hieria e o resto& enK+anto ec+mBnicos em s+a aparBncia externa& n.o o s.o na (erdade& precisamente porK+e eles ,al1aram em asseg+rar essa aceita).o pela Igreja toda (Pode-se o=jetar: A *alcedDniaS ?oi rejeitado por %ria e Agito$ Podemos ent.o diIer K+e ele ,oi aceito pela Igreja todaS#$ Os 3ispos& 61omiaOo( arg+menta& porK+e eles s.o os pro,essores da ,0& de,inem e proclamam a (erdade em conclio/ mas essas de,ini)>es de(em ser aclamadas por todo o po(o de -e+s& incl+indo os leigos& porK+e 0 o po(o todo de -e+s K+e constit+i o g+ardi.o da Fradi).o$ Assa Bn,ase na necessidade dos conclios serem rece=idos pela Igreja toda tem sido (ista com s+spei).o por alg+ns telogos ortodoxos& tanto gregos K+anto r+ssos& K+e temem K+e 61omiaOo( e se+s seg+idores ten1am posto em risco as prerrogati(as do episcopado e democratiIado a

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id0ia de Igreja$ 2as n+ma ,orma K+ali,icada e c+idadosamente g+ardada& a opini.o de 61omiaOo( 0 1oje amplamente aceita no pensamento Ortodoxo contemporRneo$ Asse ato de aceita).o& essa recep).o dos conclios pela Igreja toda& n.o de(e ser entendida no sentido j+rdico: Isso n.o signi,ica K+e as decis>es do conclio de(am ser con,irmadas por +m ple=iscito e K+e sem tal ple=iscito elas n.o tem ,or)a$ H.o existe tal ple=iscito$ 2as a experiBncia 1istrica mostra claramente K+e a (oI de +m certo conclio ,oi (erdadeiramente a (oI da Igreja& o+ n.o: Isso 0 t+do (%$3+lgaOo(& 3$e Ort$odox C$urc$& p$ !7#$ H+m (erdadeiro *onclio Ac+mBnico os 3ispos recon1ecem o K+e 0 a (erdade& e a proclamam& essa proclama).o 0 ent.o (eri,icada pela aceita).o de todo o po(o *rist.o& +ma aceita).o K+e n.o 0 +ma regra& expressada ,ormal e explicitamente& mas (i(ida$ H.o s.o simplesmente os n5meros o+ a distri=+i).o de se+s mem=ros K+e determinam a ec+menicidade de +m conclio: Jm *onclio Ac+mBnico 0 tal& n.o porK+e representantes acreditados de todas Igrejas '+toc0,alas tomam parte nele& mas porK+e ele dM nascimento a testem+n1os da ,0 da Igreja Ac+mBnica (2etropolita %era,in& 6?*glise Ortodoxs& p$ 5"#$ ' ec+menicidade de +m conclio n.o pode ser decidida s por +m crit0rio externo: ' (erdade n.o tem crit0rio externo& pois 0 mani,estada por ela prpria& e ,eita e(idente internamente$ (9$ @ossOP& F1e 2Pstical F1eologP o, t1e Aastern *1+rc1& p$ "!!#$ ' in,ali=ilidade da Igreja n.o tem K+e ser exterioriIada& nem entendida n+m sentido m+ito material: H.o 0 a ec+menicidade mas a (erdade dos conclios K+e torna as s+as decis>es o=rigatrias para ns$ Hs tocamos aK+i no mist0rio ,+ndamental da do+trina Ortodoxa da Igreja: ' Igreja 0 o milagre da presen)a de -e+s entre os 1omens& al0m de todo crit0rio ,ormal& de toda in,ali=ilidade ,ormal$ H.o 0 s+,iciente j+ntar +m conclio ec+mBnicoL$$ 0 necessMrio tam=0m K+e no meio daK+eles assim re+nidos esteja tam=0m presente Ale K+e disse: A+ so+ o *amin1o& a 9erdade e a 9ida$ %em essa presen)a& n.o importa K+.o n+merosa e representati(a a assem=l0ia possa ser& n.o estarM na (erdade$ Os protestantes e *atlicos 4omanos +s+almente n.o conseg+em compreender essa (erdade ,+ndamental da Ortodoxia: 'm=os materialiIam a presen)a de -e+s na Igreja N os primeiros parcialmente nas pala(ras das Ascrit+ras& os seg+ndos na pessoa do Papa N 'pesar de nem por isso e(itar o milagre& eles o co=rem com +ma ,orma concreta$ Para a Ortodoxia& o 5nico crit0rio da (erdade permanece o prprio -e+s& (i(endo misteriosamente na Igreja& cond+Iindo-a no camin1o da (erdadeL (G$ 2ePendor,,& citado em 2$G$ @e ;+illo+& 2ission et Jnit0& Paris& "7 :& (ol$2& pg$ 3"3#$ Os @i1os e os 9ortos: # 4e de )eus. Am -e+s e na Igreja n.o 1M di(is.o entre os (i(os e os K+e partiram& mas todos s.o +m no amor do Pai$ Astejamos (i(os o+ mortos& como mem=ros da Igreja ns ainda pertencemos Q mesma ,amlia& e ainda temos o de(er de carregar o ,ardo +ns dos o+tros$ 'ssim como os *rist.os Ortodoxos aK+i na terra oram +ns pelos o+tros e pedem ora)>es aos o+tros& eles tam=0m pedem pelos ,ieis K+e partiram e pedem aos ,ieis K+e partiram K+e orem por eles& ' morte n.o conseg+e cortar o (nc+lo de amor m5t+o K+e liga todos os mem=ros da Igreja j+ntos$ OraBes pelos <ue partiram" k *risto& dM repo+so Qs almas de te+s ser(os& j+nto com Fe+s %antos& lM onde n.o 1M doen)as& nem tristeIa& nem gemidos& mas sim (ida eterna$ 'ssim a Igreja Ortodoxa ora pelos ,i0is ,alecidos/ e de no(o:

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O -e+s dos espritos e de toda a carne& T+e mataste a morte e derrotaste o -ia=o& e deste (ida ao Fe+ m+ndo: dM F+& o mesmo %en1or& repo+so Qs almas de Fe+s ser(os ,alecidos& no l+gar de l+I re,rig0rio e repo+so& do K+al toda dor& tristeIa e s+spiros ,+giram$ Perdoa todas as transgress>es K+e eles cometeram& por pala(ras& atos o+ pensamentosL Os Ortodoxos est.o con(encidos K+e os *rist.os aK+i na terra tem o=riga).o de reIar pelos K+e partiram& e s.o con,iantes K+e os mortos s.o aj+dados por essas ora)>es$ 2as precisamente de K+e modo nossas ora)>es aj+dam os mortosS T+al 0 a condi).o exata das almas no perodo entre a morte e a ress+rrei).o dos corpos no 5ltimo diaS 'K+i& o ensinamento Ortodoxo n.o 0 inteiramente claro& e tem (ariado alg+ma coisa em di,erentes perodos$ Ho s0c+lo deIessete n+merosos escritores Ortodoxos& mais notoriamente& Pedro de 2og1ila e -osite+s em s+a Con'essions N s+stentaram a do+trina *atlico-4omana do P+rgatrio& o+ algo m+ito prximo (de acordo com o ensinamento 4omano normal& as almas no P+rgatrio passam por so,rimento expiatrio& e ent.o prestam satis,a).o o+ j+sti,icati(a dos se+s pecados$ -e(eria ser ,risado& no entanto& K+e mesmo no s0c+lo deIessete existiram m+itos ortodoxos K+e rejeitaram o ensinamento 4omano so=re P+rgatrios$ 's a,irma)>es so=re os mortos na Ort1odox *on,ession de 2og1ila& ,oram c+idadosamente m+dadas por 2eleti+s %Prigos& enK+anto jM no ,im da (ida -osite+s especi,icamente retrato+-se em rela).o ao K+e tin1a escrito so=re os mortos em s+a Con'essions#$ Hoje a maioria& sen.o todos os telogos Ortodoxos rejeitam a id0ia do P+rgatrio& de K+alK+er ,orma$ ' maioria estaria inclinada a diIer K+e os ,i0is mortos n.o so,rem nada$ O+tra escola s+stenta K+e tal(eI eles so,ram& mas se ,or assim& se+ so,rimento 0 p+ri,icador mas n.o expiatrio& pois K+ando +m 1omem morre na gra)a de -e+s& ent.o -e+s o li=erta perdoandol1e todos os pecados e n.o exige penalidades expiatrias: *risto& o *ordeiro de -e+s K+e tira os pecados do m+ndo& 0 nossa 5nica explica).o e satis,a).o$ 'l0m desses& +m terceiro gr+po pre,ere deixar a K+est.o inteiramente em a=erto: e(itemos ,orm+la)>es detal1adas acerca da (ida aps a morte& eles diIem& e preser(emos +ma re(erente e agnstica reticBncia$ T+ando %anto 'ntonio ('nt.o# do Agito esta(a certa (eI pensando na di(ina pro(idencia& +ma (oI (eio a ele diIendo: 'ntDnio& pensa em ti prprio& pois isso K+e espec+las s.o j+lgamentos de -e+s& e n.o 0 para K+e F+ os con1e)a (Apop$t$egmata P$g$ 5& 'ntonP& 2#$ Os &antos. %ime.o& o no(o Felogo descre(e os %antos como ,ormando +ma corrente do+rada: ' %antssima Frindade& penetrando todos os Homens& do primeiro ao 5ltimo& da ca=e)a aos p0s& liga-os todos j+ntos$$$ Os %antos em cada gera).o& j+ntam-se QK+eles K+e se ,oram antes& e preenc1idos como aK+eles com l+I& tornam-se +ma corrente& do+rada& na K+al cada %anto 0 +m elo separado& +nido ao prximo pela ,0& o=ras e amor$ 'ssim& no -e+s jnico eles ,ormam +ma 5nica corrente K+e n.o pode ser K+e=rada rapidamente (Centuries 3& 2&C#$ Fal 0 a id0ia Ortodoxa da com+n1.o dos %antos$ Assa corrente 0 +ma corrente de m5t+o amor e ora).o/ e nessa ora).o amorosa os mem=ros da Igreja na terra& c1amados para serem santos& tem se+ l+gar$ Pri(adamente +m *rist.o Ortodoxo estM li(re para pedir as ora)>es de K+alK+er mem=ro da Igreja& canoniIado o+ n.o$ %eria per,eitamente nat+ral para +ma crian)a Ortodoxa& se r,.& terminar s+as ora)>es (espertinas pedindo pela intercess.o n.o s da 2.e de -e+s e dos %antos&

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mas de s+a prpria 2.e e de se+ Pai$ Has s+as ora)>es p+=licas& no entanto& a Igreja ora pedindo s para aK+eles K+e ela o,icialmente proclamo+ como %antos$ 2as em circ+nstRncias excepcionais +m c+lto p5=lico pode (ir a ser esta=elecido sem K+alK+er ato ,ormal de canoniIa).o$ ' Igreja ;rega so= o Imp0rio Otomano come)o+ logo a comemorar os Ho(os 2Mrtires em se+s o,cios& mas para e(itar K+e os t+rcos ,icassem sa=endo normalmente n.o 1a(ia nen1+m ato de proclama).o: O c+lto dos Ho(os 2Mrtires ,oi em m+itos casos algo K+e aparece+ espontaneamente da iniciati(a pop+lar$ O mesmo acontece+ em anos mais recentes com os Ho(os 2Mrtires da 45ssia: em certos locais& tanto dentro K+anto ,ora da Jni.o %o(i0tica& eles come)aram a ser comemorados como %antos nos o,cios da Igreja& mas as condi)>es presentes na Igreja 4+ssas ,aIem com K+e a canoniIa).o ,ormal seja imposs(el$ ' re(erBncia pelos %antos estM intimamente ligada com a (enera).o dos cones$ Ales s.o colocados pelos Ortodoxos n.o s em s+as Igrejas& mas tam=0m em cada cDmodo de s+as casas& e at0 mesmo em carros e Dni=+s$ Asses sempre presentes cones agem como ponto de encontro entre os mem=ros (i(os da Igreja e aK+eles K+e se ,oram antes$ Os cones aj+dam os Ortodoxos a ol1ar os %antos n.o como ,ig+ras remotas e legendMrias do passado& mas como contemporRneos e amigos pessoais$ Ho 3atismo& +m Ortodoxo rece=e o nome de +m %anto& *omo +m sm=olo de s+a entrada na +nidade da Igreja& K+e n.o 0 s a Igreja da terra& mas tam=0m a Igreja no *0+ (P$ 6o(ale(sOP& *xpos" de la )oi Cat$oli(ue Ort$odoxe& Paris& "758& p$ " #$ Jm Ortodoxo tem +ma de(o).o especial ao %anto de K+em carrega o nome/ +s+almente ele mant0m +m cone de se+ santo padroeiro em se+ K+arto& e ora diariamente para ele$ ' ,esta do se+ %anto padroeiro ele g+arda como se+ dia de Home& e para m+itos Ortodoxos (como tam=0m para m+itos *atlicos 4omanos na A+ropa *ontinental#& essa 0 +ma data m+ito mais importante do K+e se+ ani(ersMrio$ Jm *rist.o Ortodoxo ora n.o s para os %antos mas tam=0m para os anjos& e em partic+lar para se+ 'njo da ;+arda$ Os anjos *ercam-nos com s+a intercess.o e esc+dam-nos com s+as asas protetoras de glria imaterial (-o 1ino de despedida da ?esta dos 'rcanjos& ! no(em=ro#$ # 4e de )eus$ Antre os %antos& +ma posi).o especial pertence Q 9irgem 2aria a K+em os Ortodoxos re(erenciam como a mais exaltada entre as criat+ras de -e+s& 2ais (enerM(el K+e os K+er+=ins& incompara(elmente mais gloriosa K+e os sera,ins (-o Hino Q 9irgem& cantado na @it+rgia de %.o Go.o *risstomo#$ Hote-se K+e nos a designamos ' mais exaltada entre as criat+ras de -e+s: Os Ortodoxos& como os *atlicos 4omanos& !eneram o+ $onram a 2.e de -e+s& mas em nen1+m sentido os mem=ros de am=as as Igrejas a consideram como a K+arta pessoa da Frindade& nem asseg+ram a ela a adora,&o de(ida somente a -e+s$ Ha teologia ;rega a distin).o 0 claramente marcada: existe +ma pala(ra especial& latreia& reser(ada para a adora).o de -e+s& enK+anto K+e para a (enera).o da 9irgem& termos inteiramente di,erentes s.o empregados (duleia, $.perduleia, pros4.nesis#$ Hos o,cios Ortodoxos a 9irgem 2aria 0 mencionada com ,reKWBncia e em cada ocasi.o l1e 0 dado se+ tt+lo completo: Hossa %antssima& Imac+lada& 3endita e ;loriosa %en1ora& 2.e de -e+s e %empre 9irgem 2aria$ 'K+i est.o os trBs principais eptetos aplicados para Hossa %en1ora& pela Igreja Ortodoxa: 3$eoto4os (2.e de -e+s#& Aeipart$enos (%empre 9irgem# e Panagia (Foda %anta#$ O primeiro desses tt+los ,oi designado a ela pelo Ferceiro *onclio Ac+mBnico (V,eso& C3"#& o seg+ndo pelo T+into *onclio Ac+mBnico (*onstantinopla& 553#$ (' cren)a na 9irgindade Perpet+a de 2aria pode parecer Q primeira (ista contrMria Qs Ascrit+ras& porK+e 2arcos 3:3" menciona os irm.os de *risto$ 2as a pala(ra +sada ali& em grego& pode

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signi,icar meio-irm.o& primo o+ parente prximo& =em como irm.o no sentido estrito#$ O Apteto Panagia& apesar de n+nca ter sido o=jeto de +ma de,ini).o dogmMtica& 0 aceito e +sado por todos os Ortodoxos$ O termo 3$eoto4os 0 de partic+lar importRncia& pois dele pro(em a c1a(e para o c+lto Ortodoxo da 9irgem$ Hos lo+(amos 2aria porK+e ela 0 a 2.e do Hosso -e+s$ Hs n.o a (eneramos isoladamente& mas por s+a rela).o com *risto$ 'ssim a re(erBncia mostrada a 2aria& longe de eclipsar a adora).o de -e+s& tem exatamente o e,eito contrMrio: K+anto mais estimamos 2aria& mas ((ida 0 a nossa consciBncia da 2ajestade de se+ ?il1o& pois 0 precisamente por conta do ?il1o K+e ns (eneramos a 2.e$ Hs lo+(amos a 2.e por conta do ?il1o: 2ariologia 0 +ma simples extens.o da *ristologia$ Os Padres do *onclio de V,eso insistiram em c1amar 2aria de F1eotoOos& n.o porK+e K+isessem glori,icM-la como +m ,im em si prprio& Q parte do se+ ?il1o& mas porK+e somente lo+(ando 2aria poderiam sal(ag+ardar a do+trina correta da pessoa de *risto$ T+alK+er +m K+e pense nas implica)>es da grande ,rase: O 7erbo se 'e0 Carne, n.o pode deixar de sentir +m respeito temeroso por aK+ela K+e ,oi escol1ida como instr+mento de t.o extraordinMrio 2ist0rio$ T+ando os 1omens se rec+sam a lo+(ar 2aria& m+ito ,reKWentemente 0 porK+e eles n.o acreditam realmente na Ancarna).o$ 2as os Ortodoxos (eneram 2aria& n.o s porK+e ela 0 a F1eotoOos& mas tam=0m porK+e ela 0 a Panagia& Foda-%anta$ Antre todas as criat+ras de -e+s& ela 0 o exemplo s+premo de sinergia o+ coopera).o entre o propsito da di(indade e a (ontade li(re do ser 1+mano$ -e+s& K+e sempre respeito+ a li=erdade 1+mana& n.o K+is tornar-se encarnado sem o li(re consentimento de %+a 2.e$ Ale espero+ pela resposta (ol+ntMria dela: *is a(ui a ser!a do Sen$or2 cumpra-se em mim, segundo a sua pala!ra (@c$ ":3!#$ 2aria poderia ter rec+sado: Ala n.o era meramente passi(a& mas +ma participante ati(a no 2ist0rio$ *omo Hicola+ *a=asilas disse: ' encarna).o n.o ,oi tra=al1o s do Pai& de %e+ Poder e de %e+ Asprito$$$ 2as ,oi tam=0m tra=al1o da (ontade e da ,0 da 9irgem$$$ 'ssim como -e+s encarno+ (ol+ntariamente& Ale tam=0m K+is K+e %+a 2.e O portasse li(remente e com se+ consentimento completoL (On t$e Annunciation& C-5& Patrologia Orientalis& (ol$ "7& Paris& "72 & pg$ C!!#$ %e *risto 0 o Ho(o 'd.o& 2aria 0 a no(a A(a& aK+ela K+e se s+=mete+ Q (ontade de -e+s contra=alan)ando a deso=ediBncia de A(a no ParasoL 'ssim o n de A(a ,oi desatado pela o=ediBncia de 2aria/ pois o K+e A(a& +ma (irgem& ato+ pela s+a descren)a& 2aria& +ma (irgem& desato+ pela s+a ,0 (Irine+& Against t$e :eresies& 3& 22& C#$ 2orte por A(a& (ida por 2aria (Gerome& letter 22&2"#$ ' Igreja Ortodoxa c1ama 2aria de a Foda P+ra/ ela 0 c1amada Imac+lada& o+ sem manc1a (em ;rego& Ac$rantos#/ e todos os Ortodoxos concordam em acreditar K+e Hossa %en1ora& era li(re do pecado d+rante s+a (ida$ 2as ,oi ela li(re tam=0m do pecado originalS Am o+tras pala(ras& a Ortodoxia concorda com a do+trina catlico-romana da Imac+lada *oncei).o& proclamada como dogma pelo Papa Pio& o Hono em "!5C& de acordo com a K+al 2aria& desde o momento em K+e ,oi conce=ida por s+a m.e %anta 'na& ,oi por decreto especial de -e+s li=erada de toda manc1a do pecado originalS ' Igreja Ortodoxa n+nca de ,ato ,eI K+alK+er pron+nciamento ,ormal e de,initi(o so=re o ass+nto$ Ho passado Ortodoxos indi(id+almente ,iIeram a,irma)>es K+e ainda K+e n.o con,irmando de,initi(amente a do+trina da Imac+lada

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*oncei).o& de alg+m modo se aproximando dela/ mas desde "!5C a grande maioria dos Ortodoxos rejeitaram a do+trina& por (Mrias raI>es$ Ales sentiam K+e ela era desnecessMria/ eles entendiam K+e de K+alK+er modo& como de,inida pela Igreja *atlico-4omana& ela implica n+m ,also entendimento do Pecado original/ eles s+speita(am da do+trina porK+e ela parece separar 2aria do resto dos descendentes de 'd.o& colocando-a n+ma classe completamente di,erente de todos os o+tros 1omens e m+l1eres j+stos do 9el1o Festamento$ -o ponto de (ista Ortodoxo& no entanto& a K+est.o toda pertence ao 4eino das opini>es teolgicas/ e se +m Ortodoxo indi(id+al sente-se impelido em acreditar na Imac+lada *oncei).o& ele n.o poderia ser classi,icado de 1er0tico por isso$ 2as a Ortodoxia& enK+anto em s+a grande maioria nega a do+trina da Imac+lada *oncei).o de 2aria& acredita ,irmemente em s+a 'scens.o *orprea (Imediatamente aps o Papa ter proclamado a 'ss+n).o como dogma em "75:& alg+ns Ortodoxos (mais como rea).o contra a Igreja *atlico-4omana# come)aram a expressar d5(idas so=re a 'scens.o *orprea e mesmo a nega-la explicitamente$ 2as certamente eles n.o s.o representati(os da Igreja Ortodoxa como +m todo#$ *omo o resto da 1+manidade& Hossa %en1ora passo+ pela morte ,sica& mas no caso dela a 4ess+rrei).o do *orpo ,oi antecipada: depois da morte se+ corpo ,oi ele(ado e ass+mido no c0+ e se+ t+m+lo ,oi encontrado (aIio$ Ala passo+ al0m da morte e do j+lgamento& e jM (i(e no Fempo K+e 1M de (ir$ Ho entanto Ala n.o estM por isso separada da 1+manidade& pois essa glria corprea da K+al 2aria des,r+ta agora& todos nos esperamos dela partil1ar +m dia$ ' cren)a na 'scens.o da 2.e de -e+s 0 a,irmada claramente e sem am=igWidade nos 1inos cantados na Igreja em "5 de agosto& ?esta da -ormi).oL 2as a Ortodoxia di,erentemente de 4oma& n+nca proclamo+ a 'ss+n).o como dogma& nem n+nca desejo+ ,aIer isso$ 's do+trinas da Frindade e da Ancarna).o ,oram proclamadas como dogmas& por elas pertencerem a prega).o p5=lica da Igreja/ mas a glori,ica).o de Hossa %en1ora pertence a Fradi).o interna da Igreja: V di,cil ,alar e n.o menos di,cil pensar acerca dos mist0rios K+e a Igreja g+arda escondidos nas pro,+ndeIas de s+a consciBncia interna$$$ ' 2.e de -e+s n+nca ,oi tema da prega).o p5=lica dos 'pstolos/ enK+anto *risto era pregado pelos tel1ados& e proclamado para todos para ser con1ecido n+m ensinamento iniciatrio dirigido ao m+ndo todo& o 2ist0rio de %+a 2.e s era re(elado para aK+eles K+e esta(am dentro da Igreja$$$ H.o 0 tanto +m o=jeto de ,0 como 0 a ,+nda).o de nossa esperan)a& +m ,r+to da ?0& amad+recido na Fradi).o$ 2anten1amos ent.o silBncio& e n.o tentemos dogmatiIar acerca da s+prema gloria da 2.e de -e+s (9$ @ossOP& Panagia& em 3$e Mot$er o' God& editado por A$ @$ 2ascall& pg$ 35#& s ;$timas coisas. Para os *rist.os s existem d+as alternati(as de,initi(as& *0+ e In,erno$ ' Igreja espera a cons+ma).o do ,inal& K+e na teologia ;rega 0 c1amada de apocatastasis o+ resta+ra).o& K+ando *risto retornarM em grande glria para j+lgar tanto os (i(os K+anto os mortos$ Assa apocatastasis ,inal en(ol(e& como (imos& a reden).o e a glori,ica).o da mat0ria: no 5ltimo dia os j+stos le(antar.o dos t5m+los e ser.o +nidos no(amente a +m corpo N n.o +m corpo como poss+mos agora& mas +m trans,ig+rado e espirit+al no K+al a santidade interna 0 tornada

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mani,esta externamente$ A n.o s os corpos 1+manos mas toda a ordem material serM trans,ormada -e+s criarM +m Ho(o *0+ e +ma Ho(a Ferra$ 2as o In,erno existe tanto K+anto o *0+$ Hos anos recentes m+itos *rist.os n.o s no ocidente& mas com o tempo tam=0m na Igreja Ortodoxa N come)aram a ac1ar a id0ia de In,erno inconsistente com a cren)a n+m -e+s amoroso$ 2as arg+mentar assim 0 colocar +ma triste e perigosa con,+s.o no pensamento$ AnK+anto K+e 0 (erdade K+e -e+s nos ama com amor in,inito& tam=0m 0 (erdade K+e Ale nos de+ li(re ar=trio/ e jM K+e temos li(re ar=trio& 0 poss(el para ns rejeitarmos -e+s$ -esde K+e existe li(re ar=trio& o In,erno existe/ pois o In,erno nada mais 0 K+e a rejei).o de -e+s$ %e ns negamos o In,erno& ns negamos o li(re ar=trio$ Hing+0m 0 t.o =om e c1eio de piedade como -e+s escre(e+ 2arcos& o 2onge o+ Aremita (come)o do K+into s0c+lo#/ 2as nem Ale perdoa aK+eles K+e n.o se arrependem ( On t$ose I$o t$in4 to be justi'ied 'rom Ior4s& 8"& P;$ 5& 7C::#$ -e+s n.o nos ,or)arM a ama-lo& pois o amor n.o 0 mais amor se n.o ,or li(re/ como pode ent.o -e+s reconciliar *onsigo prprio QK+eles K+e rec+sam K+alK+er reconcilia).oS ' atit+de Ortodoxa em rela).o ao G+Io ?inal e In,erno 0 expressa claramente na escol1a das leit+ras do A(angel1o lidas nos trBs domingos s+cessi(os imediatamente antes da ;rande T+aresma$ Ho primeiro domingo 0 lida a parM=ola do P+=licano e do ?arise+& no seg+ndo a parM=ola do ?il1o Prdigo& 1istrias K+e il+stram o perd.o imenso e misericrdia de -e+s para com todos os pecadores K+e se arrependem$ 2as no A(angel1o do terceiro domingo N a parM=ola das o(el1as e dos =odes N ns somos lem=rados de o+tra (erdade: K+e 0 poss(el rejeitar -e+s e (irar-se dXAle para o In,erno$ *nt&o dir1 tamb"m aos (ue esti!erem D sua es(uerda> apartai-!os de Mim, malditos, para o 'ogo eterno, preparado para o diabo e seus amigos (2t$ 25:C"# H.o existe terrorismo na do+trina Ortodoxa de -e+s$ Os *rist.os Ortodoxos n.o =aj+lam -e+s com +m medo a=jeto& mas pensam Hele como p$ilant$ropos& o T+e ama o Homem$ 'inda assim eles mantBm na mente K+e *risto em %+a seg+nda (inda (irM como G+iI$ O In,erno n.o 0 tanto +m l+gar onde -e+s aprisiona o 1omem& como +m l+gar onde o 1omem& por mal +so do se+ li(re N ar=trio& escol1e ele prprio se aprisionar$ A mesmo no In,erno os malditos n.o s.o pri(ados do amor de -e+s& mas por s+a prpria escol1a eles experimentam tanto so,rimento K+anto os santos experimentam j5=ilo$ O amor de -e+s serM +m tormento intolerM(el para aK+eles K+e n.o o adK+iriram para dentro de s (9$ @ossOP& 3$e M.stical 3$eolog. o' t$e *astern C$urc$, pg JKL9% O In,erno existe como +ma possi=ilidade ,inal& mas (Mrios dos Padres acreditaram n.o menos de K+e no ,im t+do serM reconciliado com -e+s$ V 1er0tico diIer K+e todos de(er.o ser sal(os& pois isso 0 negar o li(re ar=trio/ mas 0 legitimo esperar K+e todos possam ser sal(os$ 't0 K+e o 5ltimo dia (en1a& n.o de(emos nos desesperan)ar da sal(a).o de ning+0m& mas de(emos ag+ardar e orar pela reconcilia).o de todos sem exce).o$ Hing+0m de(e ser excl+do de nossa intercess.o amorosa$ O K+e 0 +m cora).o misericordiosoS perg+nto+ %.o Isaac& o %rio$ V +m cora).o K+e arde com amor por toda a cria).o& pelos 1omens& pelos pMssaros& pelas =estas& pelos demMnios& por todas as criat+ras (2Pstic Freatises& editado por ' G$ aensincO& 'msterdam& "!23& pg$3C"#$ ;regrio de Hissa disse K+e os *rist.os podem legitimamente ter esperan)a na sal(a).o mesmo do -ia=o$ 's escrit+ras terminam com +ma nota de ag+da expectati(a:$$$certamente cedo e+ (en1o$ 'm0m$ Ora (em& %en1or Ges+s ('p$ 22:2:#$ Ho mesmo Asprito de ansiosa esperan)a os *rist.os primiti(os cost+ma(am orar: T+e (en1a a gra)a e K+e esse m+ndo passe (-idaK+e& ":& #$ -e +m ponto de (ista os primeiros *rist.os esta(am errados: Ales imagina(am K+e o ,im

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do m+ndo ocorreria K+ase imediatamente& enK+anto K+e de ,ato dois milBnios jM se passaram e o ,im do m+ndo ainda n.o (eio$ H.o 0 para ns con1ecermos os tempos e as esta)>es& e tal(eI essa ordem presente (en1a a d+rar por m+itos milBnios mais$ Ho entanto de o+tro ponto de (ista a Igreja primiti(a esta(a certa$ Pois (en1a o ,im mais cedo o+ mais tarde& ele estM sempre eminente& sempre espirit+almente perto& Q m.o& ainda K+e ele possa temporariamente n.o estar perto$ O dia do %en1or (irM *omo o ladr.o de noite ("Fs 5:2# n+ma 1ora em K+e os 1omens n.o o esperam$ Os *rist.os& por isso& como nos tempos 'postlicos& ainda 1oje de(em estar sempre preparados& esperando em constante expectati(a$ Jm dos mais encorajadores sinais de renascimento na Ortodoxia contemporRnea 0 a reno(ada consciBncia entre m+itos Ortodoxos da %eg+nda 9inda e s+a rele(Rncia$ T+ando +m pastor em (isita Q 45ssia perg+nto+ K+al era o pro=lema mais K+ente da Igreja 4+ssa& +m Padre responde+ sem 1esita).o: a Parusia (P$ A(doOimo(& @XOrt1odoxe& P$g$7 (Paro+sia: o temo ;rego para a %eg+nda 9inda##$ Ho entanto a seg+nda (inda n.o 0 simplesmente +m e(ento ,+t+ro& pois na (ida da Igreja& o tempo a (ir jM come)o+ a s+rgir na presente 0poca$ Para mem=ros da Igreja de -e+s& os jltimos Fempos jM ,oram ina+g+rados& porK+e aK+i e agora os *rist.os des,r+tam os primeiros ,r+tos do 4eino de -e+s$ 2esmo assim& (em sen1or Ges+s$ Ale jM (eio N na %agrada @it+rgia e na @o+(a).o da Igreja$

Dou1ao Ortodoxa: O "7u na Eerra.


' Igreja 0 o c0+ na terra no K+al o -e+s celeste 1a=ita e se mo(e (;erman+s& Patriarca de *onstantinopla& 2orto em 833# 2outrina e $ou1ao. HM +ma 1istria na Russian Primar. C$ronicle de como 9ladimir& prncipe de 6ie(& enK+anto ainda pag.o& desejo+ con1ecer K+al era a 4eligi.o (erdadeira& e por isso mando+ se+s seg+idores (isitar (Mrios paises do m+ndo$ Ales ,oram primeiro para os 35lgaros 2+)+lmanos do 9olga mas o=ser(ando K+e eles K+ando ora(am ol1a(am esgaIeados em torno de si como se esti(essem poss+dos& os 4+ssos contin+aram s+a (iagem insatis,eitos$ H.o 1M alegria entre eles& eles reportaram a 9ladimir& mas m+itas lamenta)>es e +m ,orte c1eiro/ e n.o 1M nada de =om em se+ sistema$ 9iajando em seg+ida para 'leman1a e 4oma& eles ac1aram a lo+(a).o mais satis,atria& mas reclamaram K+e lM tam=0m n.o existia =eleIa$ ?inalmente eles (iajaram para *onstantinopla& e lM ,inalmente& K+ando eles assistiram a -i(ina @it+rgia na ;rande Igreja de %anta %o,ia& eles desco=riram o K+e eles deseja(am$ Hs n.o sa=emos se ns estM(amos no c0+ o+ na terra& pois certamente n.o 1M tal esplendor e =eleIa em nen1+m l+gar da terra$ Hs n.o podemos descre(e-la para o %en1or: % sa=emos isso& K+e -e+s 1a=ita lM entre os 1omens& e se+s o,cios +ltrapassam a lo+(a).o de todos os o+tros l+gares$ Hs n.o podemos esK+ecer aK+ela =eleIa$ Hessa 1istria podem ser (istos (Mrios aspectos caractersticos do *ristianismo Ortodoxo$ HM primeiro a Bn,ase so=re a di(ina =eleIa: n.o podemos esK+ecer aK+ela =eleIa$ Fem parecido a

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m+itos K+e o dom pec+liar dos po(os Ortodoxos N e especialmente 3iIRncio e 45ssia N 0 esse poder de perce=er a =eleIa do m+ndo espirit+al& e exprimir essa =eleIa em s+a lo+(a).o$ Am seg+ndo l+gar 0 caracterstico aK+ilo K+e os 4+ssos de(em ter dito: Fs n&o sab#amos se est1!amos no c"u ou na terra $ @o+(a).o& para a Igreja Ortodoxa& 0 nada mais do K+e o c0+ na terra$ ' %agrada @it+rgia 0 algo K+e a=ra)a dois m+ndos de +ma (eI& pois em am=os& no c0+ e na terra a @it+rgia 0 +ma e a mesma N +m altar& +m sacri,cio& +ma presen)a$ Am todos os l+gares de lo+(a).o& ainda K+e 1+milde em s+a aparBncia exterior& K+ando os ,i0is se j+ntam para cele=rar a A+caristia& eles s.o le(ados para cima para os l+gares celestes/ em todo l+gar de lo+(a).o K+ando o %anto %acri,cio 0 o,erecido& n.o somente a congrega).o local estM presente& mas a Igreja Jni(ersal N os %antos& Os 'njos& a 2.e de -e+s e o prprio *risto$ 'gora os poderes celestes cele=ram in(isi(elmente conosco (pala(ras cantadas na ;rande entrada da @it+rgia dos Pr0-%anti,icados# Isso ns sabemos, (ue eus $abita l1 entre os $omens% Os Ortodoxos& inspirados por essa (is.o do *0+ na Ferra empen1aram-se em ,aIer da s+a lo+(a).o em esplendor e =eleIa externos& +m Econe da ;rande @it+rgia no *0+$ Ho ano C2& o pessoal da Igreja de %anta %o,ia era composto de !: padres& "5: diMconos& C: diaconisas& 8: s+=diMconos& " : leitores& 25 cantores e ":: g+ardadores das portas: Isso dM +ma pMlida id0ia da magnit+de do o,cio K+e os en(iados do Prncipe 9ladimir assistiram$ 2as m+itos K+e experimentaram a lo+(a).o ortodoxa nos mais (ariados am=ientes sentiram& n.o menos K+e os 4+ssos de 6ie(& +m sentimento da presen)a de -e+s entre os 1omens$ 9iremos& por exemplo da Russian Primar. C$ronicle para a carta de +ma m+l1er inglesa escrita em "735: Asta man1. ,oi t.o esK+isita$ Jma sala m+ito s+ja e srdida de +ma miss.o pres=iteriana constr+da so=re +ma garagem& onde aos r+ssos 0 permitido cele=rar K+inIenalmente a @it+rgia$ Jma iconostase impro(isada e remo((el montada com material de palco e alg+ns po+cos cones modernos$ Jm c1.o s+jo para se ajoel1ar e +m lam=ri ao longo da parede$$$ A nesse l+gar dois so=er=os padres (el1os& +m diMcono& n+(ens de incenso e& na 'nM,ora& +ma impressionante impress.o so=renat+ral ( 3$e 6etters o' *!el.n Ender$ill& pg$ 2$"!# Axiste ainda +ma terceira caracterstica K+e a 1istria dos en(iados do prncipe 9ladimir il+stra$ T+ando eles K+iseram desco=rir a (erdadeira ,0& os 4+ssos n.o perg+ntaram acerca de regras morais nem demandaram +ma raIoM(el apresenta).o da do+trina& mas eles o=ser(aram as di,erentes na)>es em ora).o$ ' aproxima).o Ortodoxa da religi.o 0 ,+ndamentalmente +ma aproxima).o lit5rgica& K+e compreende a do+trina no contexto de lo+(a).o di(ina/ n.o 0 coincidBncia K+e a pala(ra Ortodoxia signi,iK+e tanto cren)a correta K+anto lo+(a).o correta& pois as d+as coisas s.o inseparM(eis$ ?oi dito corretamente dos 3iIantinos: *om eles dogma n.o 0 s +m sistema intelect+al apreendido pelo clero e exposto aos leigos& mas +m campo de (is.o no K+al todas as coisas na terra s.o (istas em s+a rela).o com as coisas no c0+& primeiramente e principalmente atra(0s da cele=ra).o @it5rgica$ (;$ A(erP& 3$e 8i0antine Patriarc$ate& primeira edi).o& pg$7#$ Has pala(ras de ;eorges ?loro(sOP: *ristianismo 0 +ma religi.o lit5rgica$ ' Igreja 0 antes de t+do +ma com+nidade de lo+(a).o$ @o+(a).o (em antes& do+trina e disciplina depois$ (F1e Alements o, @it+rgP in t1e Ort1odox *at1olic *1+rc1& no peridico One *1+rc1& 9ol$"3& Heb ZorO& "757& nrs$ "-2& pg$2C#$ 'K+eles K+e K+erem con1ecer so=re Ortodoxia n.o de(em tanto ler li(ros como seg+ir o exemplo da comiti(a de 9ladimir e assistir a @it+rgia$ *omo ?elipe disse para Hatanael: 7em, e !5 (Go$ ":C #$

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PorK+e eles se aproximam da 4eligi.o desse modo lit5rgico& os Ortodoxos ,reKWentemente atri=+em a pontos de detal1e do rit+al +ma importRncia K+e deixa atDnitos os *rist.os ocidentais$ 2as +ma (eI K+e se ten1a entendido a posi).o central da lo+(a).o na (ida da Ortodoxia& +m incidente como o do cisma dos 9el1os *rentes n.o mais parecerM inteiramente inintelig(el: se lo+(a).o 0 a ,0 em a).o& ent.o modi,ica)>es na @it+rgia n.o podem mais serem ol1adas s+per,icialmente$ V tpico K+e +m escritor 4+sso do s0c+lo K+inIe& K+ando atacando o *onclio de ?loren)a& ten1a encontrado ,al1as nos latinos& n.o em erros do+trinais& mas pelo se+ comportamento na lo+(a).o: O K+e (os (istes de (alor entre os latinosS Ales n.o sa=em nem como (enerar a Igreja de -e+s$ Ales ele(am s+as (oIes como tolos& e o se+ canto 0 +m lam+rio discordante$ Ales n.o tBm id0ia de =eleIa e re(erBncia na lo+(a).o& pois eles tocam trom=ones& assopram cornetas& +sam rg.os& ele(am s+as m.os& =atem os p0s e ,aIem m+itas o+tras coisas irre(erentes e desordenadas K+e traIem alegria para o dia=o$ (*itado em H$ %Ierno(& MoscoI t$e 3$ird Rome& pg$38/ A+ cito essa passagem& simplesmente como +m exemplo da aproxima).o lit5rgica da @it+rgia& sem necessariamente endossar os comentMrios crticos so=re a lo+(a).o ocidental& K+e ela cont0mL#$ ' Ortodoxia& (B o 1omem acima de t+do como +ma criat+ra lit5rgica K+e 0 mais (erdadeiramente ele prprio K+ando ele glori,ica -e+s& e K+e ac1a s+a per,ei).o e se completa K+ando em lo+(a).o$ Ha %agrada @it+rgia K+e expressa s+a ,0& o po(o Ortodoxo despejo+ s+a completa experiBncia religiosa$ ?oi a @it+rgia K+e inspiro+ s+a mel1or poesia& arte& e m5sica$ Antre os Ortodoxos& a @it+rgia n+nca torno+-se a preser(adora dos instr+dos e do clero& como ela tende+ a ser no ocidente medie(al& mas ela mante(e-se pop+lar N a posse com+m de todo o po(o crist.o: O Ortodoxo normal ,ica lo+(ador& por ,amiliaridade desde a tenra in,Rncia& sentese inteiramente em se+ lar na Igreja& inteiramente participante nas partes a+d(eis da @it+rgia& e toma parte com inconsciente e n.o est+dada ,acilidade nas a)>es do rito& n+ma extens.o s compartil1ada pelos 1iper-de(otos e de mentalidade eclesiMstica no ocidente ('+stin OacleP& 3$e Ort$odox 6iturg.& @ondres& "75!& pg$"2#$ Ho dias negros de s+a 1istria N so= os mongis& os t+rcos e os com+nistas N ,oi para a %agrada @it+rgia K+e os po(os Ortodoxos sempre se (oltaram =+scando inspira).o e esperan)a no(a/ e eles n.o se (oltaram em (.o$ O arranjo exterior dos O5#cios: Padre e povo. O Padr.o =Msico de o,cios 0 o mesmo na Ortodoxia K+e o da Igreja *atlica 4omana: HM& primeiro& ' Sagrada 6iturgia (' A+caristia o+ 2issa#/ sec+ndariamente& o O,cio -i(ino (i$e$ os dois principais o,cios de Matinas e 7"speras j+nto com as seis 1oras menores de Hot+rnas& Primeira& F0rcia& %exta& Hona e *ompletas/ na Igreja 4omana o o,icio de Hot+rnas 0 +ma parte da 2atinas& mas no 4ito 3iIantino Hot+rnas 0 +m o,cio separado$ ' 2atinas 3iIantina 0 eK+i(alente a 2atinas e @a+des no 4ito 4omano#/ e por ,im& os O'#cios Ocasionais N i$e$ O,cios indicados para ocasi>es especiais& tais como 3atismo& *asamento& 4ecep).o 2onMstica& *oroa).o 4eal& *onsagra).o de +ma Igreja& %ep+ltamento dos 2ortos (Am adi).o a esses& a Igreja Ortodoxa ,aI +so de +ma grande (ariedade de =Bn).os menores#$ AnK+anto em m+itas igrejas paroK+iais anglicanas e em K+ase todas Igrejas paroK+iais 4omanas& a A+caristia 0 cele=rada diariamente& na Igreja Ortodoxa de 1oje a @it+rgia diMria n.o 0 +s+al a n.o ser em catedrais e grandes 2osteiros/ n+ma Igreja ParoK+ial normal 0 cele=rada aos -omingos e ,estas$ 2as na 45ssia em m+itas parK+ias de cidades&o O,cio -i(ino 0 recitado

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diariamente em 2osteiros& grandes e peK+enos& e em alg+mas catedrais/ tam=0m em m+itas das parK+ias de cidades na 45ssia$ 2as em +ma Igreja Ortodoxa ParoK+ial 0 cantado nos ,ins de semana e ,estas$ 's Igrejas ;regas mantBm (0speras aos sM=ados Q noite& e 2atinas no -omingo de man1. antes da @it+rgia/ nas Igrejas 4+ssas a 2atinas 0 +s+almente antecipada e cantada imediatamente aps (0speras aos sM=ados Q noite& de maneira K+e 90speras e 2atinas& seg+idas de Primeira 1ora& j+nto constit+em o K+e 0 c1amado de O,cio de 9iglia o+ 9iglia de Foda Hoite$ 'ssim& enK+anto *rist.os ocidentais& se cele=ram no incio da noite& tendem a ,aIer isso no -omingo& os *rist.os ortodoxos cele=ram ao anoitecer de sM=ados$ Am se+s o,cios a Igreja Ortodoxa +sa a @ng+a do po(o: <ra=e em 'ntioK+ia& ?inlandBs em HelsinK+e& GaponBs em FOio& InglBs (K+ando solicitado# em Ho(a ZorO$ Jma das primeiras tare,as dos missionMrios Ortodoxos N de *irilo e 2etdio no s0c+lo no(e& a Inocente 9eniamino+ e Hicola+ 6assatOin no s0c+lo deIeno(e N ,oi sempre trad+Iir os li(ros de o,cios nas lng+as nati(as$ Ha prMtica& no entanto& existem exce)>es parciais a esse princpio geral de ser +sado o (ernac+lar: 's Igrejas de lng+a ;rega +sam& n.o o grego moderno& mas o ;rego do Ho(o Festamento e dos tempos 3iIantinos& enK+anto a Igreja 4+ssa ainda +sa as trad+)>es do s0c+lo no(e em esla(Dnico de Igreja$ Ho entanto em am=os os casos as di,eren)as entre a ling+agem lit5rgica e o (ernMc+lo contemporRneo n.o 0 t.o grande a ponto de tornar os o,cios inintelig(eis para a congrega).o$ Am "7: m+itos 3ispos 4+ssos de ,ato recomendaram K+e o esla(Dnico ,osse s+=stit+do mais o+ menos generaliIadamente pelo 4+sso moderno& mas a re(ol+).o 3olc1e(iO ocorre+ antes K+e esse esK+ema ,osse implantado de ,ato$ Ha Igreja Ortodoxa 1oje& como na Igreja do incio& todos os o,cios s.o cantados$ H.o existe na Ortodoxia o eK+i(alente Q *atlica 4omana @ob 2ass (O eK+i(alente Q @ob 2ass *atlico-4omana# o+ Q 'nglicana %aid 2ass (2issa K+e 0 ,alada& n.o cantada pelo cele=rante K+e 0 assistido por +m a+xiliar e K+e 0 m+ito menos cerimonial K+e a Hig1 6lass& n.o se +sando nem m5sica nem coro$# Am todas as lit+rgias& assim como em todas 2atinas e 90speras/ 0 +sado incenso e o o,cio 0 cantado& ainda K+e n.o ten1a coro o+ congrega).o& mas s o Padre e +m s leitor$ Ha m5sica de s+a Igreja os Ortodoxos de lng+a ;rega contin+am a +sar o antigo canto 2onotDnico 3iIantino com se+s oito Fons$ Asse canto monotDnico os missionMrios 3iIantinos le(aram consigo para as terras esla(as& mas com os s0c+los ele se torno+ extensi(amente modi,icado& e as (Mrias Igrejas esla(as cada K+al desen(ol(e+ se+ estilo prprio e m+sica eclesiMstica tradicional$ -essas tradi)>es as m+sicas eclesiMsticas 4+ssas s.o as mais con1ecidas e as mais atrati(as para o+(idos ocidentais/ m+itos consideram a m5sica 4+ssa a mel1or dentro de toda *ristandade& e tanto na Jni.o %o(i0tica K+anto na Igreja 4+ssa emigrada existem corais m+i j+stamente cele=rados$ 't0 m+ito recentemente todos os cantos na Igreja 4+ssa eram normalmente ,eitos pelo coral/ 1oje +m peK+eno por0m crescente n5mero de parK+ias na ;r0cia& 45ssia& 4omBnia e na -iMspora est.o come)ando a re(i(er o canto congregacional N se n.o d+rante todo o o,cio& pelo menos de K+alK+er modo em momentos especiais como no *redo e no Pai Hosso$ Ha Igreja Ortodoxa de 1oje& como na Igreja primiti(a& o canto n.o 0 acompan1ada por K+alK+er instr+mento e n.o existe m5sica instr+mental$ ' maioria dos Ortodoxos n.o +sam sinos de m.o o+ de sant+Mrio dentro da Igreja/ mas eles tem ,ora da Igreja o+ anexa a ela torres com sinos& e tem m+ito praIer em tocar esses sinos n.o s antes mas em (Mrios momentos d+rante os o,cios$ O toK+e de sinos 4+ssos cost+ma(a ser partic+larmente ,amoso$ Hada& escre(e+ Pa+lo de 'lepo& d+rante s+a (isita a 2osco+ em " 55& me a,eto+ tanto K+anto o soar conj+nto de todos os sinos nas (0speras de domingos e grandes ,estas& e Q meia-noite antes das ,estas$ ' terra treme com s+as (i=ra)>es& e como tro(.o o I+m=ido de s+as (oIes (ai para o alto dos c0+sL

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Ales tocam se+s sinos de =ronIe de acordo com se+s cost+mes$ T+e -e+s n.o se c1oK+e com o =ar+l1o desagradM(el de se+s sons (3$e 3ra!els o' Macarius& Aditado por 4idding& pg$ 28 e p$ # Jma Igreja Ortodoxa +s+almente 0 mais o+ menos K+adrada no plano& com +m largo espa)o central co=erto com +m dono$ (na 45ssia o domo das Igrejas ass+mi+ aK+ela s+rpreendente ,orma de ce=ola K+e dM +m aspecto t.o caracterstico a K+ase todas paisagens#$ 's na(es alongadas& com+m nas catedrais e grandes igrejas paroK+iais do estilo gtico& n.o s.o encontradas na arK+itet+ra de Igrejas Orientais$ *omo regra n.o existem cadeiras o+ =ancos na parte central da Igreja& apesar de poderem existir colocadas ao longo da parede$ Jm Ortodoxo normalmente ,ica em p0 d+rante os o,cios da Igreja (n.o Ortodoxos (isitantes ,reKWentemente ,icam atDnitos ao (erem m+l1eres (el1as permanecendo em p0 por m+itas 1oras sem sinais aparentes de ,adiga#/ mas 1M momentos nos K+ais a congrega).o pode se sentar o+ ajoel1ar-se$ O *Rnon 2: do Primeiro *onclio Ac+mBnico pro=e K+alK+er ajoel1amento aos domingos o+ em K+alK+er dos cinKWenta dias entre a PMscoa e o Pentecostes/ mas in,eliImente 1oje em dia essa regra n.o 0 mais sempre estritamente o=ser(ada$ V +ma coisa notM(el a grande di,eren)a K+e ,aI a presen)a o+ a+sBncia de =ancos no esprito da lo+(a).o *rist.$ Axiste na lo+(a).o Ortodoxa +ma ,lexi=ilidade& +ma in,ormalidade inconsciente& n.o encontrada entre as congrega)>es ocidentais$ Os ,i0is ocidentais en,ileirados nos se+s arr+mados =ancos& cada +m no se+ l+gar prprio& n.o podem se mo(imentar d+rante os o,cios sem ca+sar pert+r=a).o/ +ma congrega).o ocidental 0 esperada K+e c1eg+e no incio e ,iK+e at0 o ,im$ 2as nos o,cios ortodoxos o Po(o pode ir e (ir m+ito mais li(remente& e ning+0m ,ica s+rpreso se alg+0m se mo(imenta d+rante o o,cio$ ' mesma in,ormalidade e li=erdade tam=0m caracteriIa o comportamento do clero: ' mo(imenta).o cerimonial n.o 0 t.o min+ciosamente prescrita como no ocidente& os gestos do Padre s.o menos estiliIados e mais nat+rais$ Assa in,ormalidade& enK+anto de +m lado pode le(ar alg+mas (eIes Q irre(erBncia& do o+tro lado 0& no ,im& +ma K+alidade preciosa K+e os Ortodoxos ,icariam m+ito tristes se perdessem& Ales est.o em casa em s+a Igreja N n.o tropas em +ma parada& mas crian)as na casa de se+ Pai$ ' lo+(a).o Ortodoxa 0 ,reKWentemente c1amada de de o+tro m+ndo mas poderia ser mais (erdadeiramente ser c1amada de caseira o+ no lar: V +m ass+nto ,amiliar$ Ho entanto& por trMs dessa in,ormalidade e intimidade existe +m pro,+ndo sentimento de 2ist0rio$ Am toda Igreja Ortodoxa o %ant+Mrio 0 separado do resto pela iconostase, +ma separa).o slida& m+itas (eIes de madeira co=erta com cones$ Hos dias antigos o sant+Mrio era separado somente por +ma parede =aixa de +m metro o+ po+co mais$ 2+itas (eIes essa separa).o tin1a +ma s0rie de col+nas K+e s+porta(am +ma l+minMria 1oriIontal o+ +ma tra(e: 'lgo desse tipo pode ainda ser (isto 1oje na Igreja de %.o 2arco& em 9eneIa$ % em comparati(amente mais recentes tempos N em m+itos l+gares n.o antes aos s0c+los K+inIe o+ deIesseis N esse espa)o entre as col+nas ,oi preenc1ido& e a iconostase apresento+ s+a at+al ,orma slida$ 2+itos lit+rgistas Ortodoxos 1oje em dia ,icariam satis,eitos em seg+ir o exemplo de %.o Go.o de 6ronstadt& e re(erter para +m tipo mais a=erto de iconostase: em alg+ns po+cos l+gares isso na (erdade jM ,oi ,eito$ ' iconostase 0 a=erta em trBs locais com portas$ ' porta grande no centro N a Porta Real N K+ando a=erta permite +ma (ista do altar$ Assa porta 0 em d+as metades& atrMs das K+ais ,ica +ma cortina$ ?ora do tempo de o,cios& com exce).o da semana aps a PMscoa (semana G+=ilosa#& as portas s.o mantidas ,ec1adas e a cortina tam=0m$ -+rante os o,cios& em momentos partic+lares as portas s.o a=ertas& o+ ,ec1adas& enK+anto K+e ocasionalmente as portas est.o

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,ec1adas e a cortina a=erta$ 2+itas parK+ias ;regas& no entanto& n.o ,ec1am mais as portas e as cortinas em K+alK+er momento da @it+rgia/ em certas Igrejas as portas ,oram remo(idas& enK+anto o+tras Igrejas seg+iram +m camin1o K+e 0 lit+rgicamente mais correto mantendo as Portas mas remo(endo as cortinas$ -as d+as o+tras portas& a da esK+erda cond+I ao altar da Prot1esis o+ Prepara).o (onde s.o mantidos os (asos sagrados& e onde o Padre prepara o p.o e o (in1o no come)o da @it+rgia#/ a da direita cond+I ao -iaOoniOon (agora geralmente +sado como local de paramenta).o& mas originalmente o local onde os li(ros sagrados& partic+larmente o e(angeliMrio& eram g+ardados j+nto com as relK+ias#$ @eigos n.o s.o permitidos a irem al0m da iconostase& exceto por raI>es especiais como prestar alg+m ser(i)o na @it+rgia$ O altar em +ma Igreja Ortodoxa N ' 2esa %agrada o+ Frono como 0 c1amado N ,ica li(re no centro do sant+Mrio/ atrMs do altar& contra a parede 0 colocado o trono do 3ispo$ 's Igrejas Ortodoxas s.o c1eias de cones N na iconostase& nas paredes& em relicMrios especiais& o+ n+ma esp0cie de escri(anin1a onde eles podem ser (enerados pelos ,ieis$ T+ando +m Ortodoxo entra na Igreja& s+a primeira a).o 0 comprar (elas& ir para a ,rente de +m cone& ,aIer o sinal da cr+I& =eijar o cone e acender +ma (ela em ,rente a ele$ Ales s.o grandes o,erecedores de (elas& comento+ o mercador inglBs 4ic1ard *1ancelor& (isitando a 45ssia no reinado de AliIa=et1 I$ Ha decora).o da Igreja& as (Mrias cenas iconogrM,icas e ,ig+ras n.o s.o dispostas ,ort+itamente& mas sim de acordo com +m esK+ema teolgico de,inido& de maneira K+e o edi,cio todo ,orme +m grande cone o+ imagem do 4eino de -e+s$ Ha arte religiosa Ortodoxa& como na arte 4eligiosa do ocidente medie(al& 1M +m ela=orado sistema de sm=olos& en(ol(endo cada parte do pr0dio da Igreja e de s+a decora).o$ Econes& ,rescos e mosaicos n.o s.o meros ornamentos& com a ,inalidade de ,aIer a Igreja parecer =onita& mas tem +ma ,+n).o teolgica e lit5rgica a preenc1er$ Os cones K+e enc1em a Igreja ser(em como ponto de encontro entre o c0+ e a terra$ *omo cada congrega).o ora -omingo aps -omingo& cercada pelas ,ig+ras de *risto& dos 'njos e dos %antos& essas imagens (is(eis relem=ram os ,i0is incessantemente da presen)a in(is(el de toda compan1ia do c0+ na @it+rgia$ Os ,i0is podem sentir K+e as paredes da Igreja& se a=rem para a eternidade& e eles s.o aj+dados a constatar K+e s+a lit+rgia 0 +ma e a mesma com a ;rande @it+rgia do *0+$ Os m5ltiplos cones expressam (isi(elmente o sentido de c0+ na terra$ ' lo+(a).o da Igreja Ortodoxa 0 com+m e pop+lar$ T+alK+er n.o-Ortodoxo K+e assista os o,cios Ortodoxos com alg+ma ,reKWBncia constatarM rapidamente K+.o prxima a com+nidade orante toda& Padre e po(o tam=0m& estM j+nta em +ma s/ entre o+tras coisas& a a+sBncia de =ancos aj+da a criar +m sentimento de +nidade$ 'pesar da maioria das congrega)>es Ortodoxas n.o participar do canto& exec+tado por +m coral& n.o se de(eria da imaginar K+e eles n.o estejam tomando parte real no o,cio/ nem a iconostase N mesmo na s+a presente ,orma slida N ,aI o po(o se sentir cortado do Padre no sant+Mrio$Am todo caso& m+itas das cerimDnias tBm l+gar em ,rente da iconostase& Q (ista completa da congrega).o$ Os leigos Ortodoxos n.o +sam a ,rase assistir a missa& pois na Igreja Ortodoxa a @it+rgia n+nca ,oi algo ,eito pelo clero para o po(o& mas sim alg+ma coisa K+e clero e po(o cele=ram j+ntos$ Ho ocidente medie(al& onde a A+caristia era cele=rada em +ma lng+a er+dita n.o entendida pelo po(o& os 1omens iam Q Igreja para adorar a 1stia na Ale(a).o& e por o+tro lado trata(am a 2issa principalmente como +ma ocasi.o con(eniente para diIer s+as ora)>es pri(adas (t+do isso& por certo& ,oi agora m+dado no ocidente pelo 2o(imento @it5rgico#$ Ha Igreja Ortodoxa onde a @it+rgia n+nca cesso+ de ser +ma a).o com+m cele=rada pelo Padre e pelo Po(o j+ntos& a congrega).o n.o (ai a Igreja para diIer s+as ora)>es pri(adas& mas para diIer as ora)>es p5=licas da @it+rgia e tomar parte na prpria a).o do 4ito$ ' Ortodoxia n+nca passo+

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pela separa).o entre a @it+rgia e a de(o).o pessoal K+e ocorre+ (e K+e ,eI m+ito so,rer# no ocidente medie(al e ps-medie(al$ *ertamente a Igreja Ortodoxa& assim como o ocidente& tem necessidade de +m 2o(imento @it5rgico/ na (erdade& alg+ns desses mo(imentos jM come)aram ainda K+e peK+enos em m+itas partes do m+ndo Ortodoxo (renascimento do canto congregacional& portas da Porta 4eal deixadas a=ertas d+rante a @it+rgia& ,ormas mais a=ertas de conostase& e assim por diante#$ Ho entanto o escopo desse 2o(imento @it5rgico serM na Ortodoxia m+ito mais restrito& porK+e as modi,ica)>es reK+eridas s.o m+ito menos drMsticas$ O sentido de ora).o corporati(a c+jo resta+ro e o principal o=jeti(o da re,orma lit5rgica no ocidente& n+nca cesso+ em ser +ma realidade na Igreja Ortodoxa$ HM na maioria das lo+(a)>es Ortodoxas +ma K+alidade n.o apressada e ,ora do tempo& +m e,eito prod+Iido em parte pela repeti).o constante de @itanias$ Fanto na ,orma mais longa K+anto na mais c+rta& a @itania ocorre (Mrias (eIes em todo o,cio Ortodoxo do 4ito 3iIantino$ Hessas @itanias& o diMcono (sen.o existir& o Padre# c1ama o po(o para reIar para as (Mrias necessidades da Igreja e do m+ndo& e a cada peti).o o coro e o po(o responde Sen$or, tem piedade N @irie *leison em ;rego& Gospodi pomilui em 4+sso N pro(a(elmente as primeiras pala(ras de +m o,cio Ortodoxo K+e +m (isitante acompan1a (em alg+mas litanias a resposta 0 m+dada para *oncede& %en1or#$ ' congrega).o se associa com as di,erentes intercess>es ,aIendo o sinal da cr+I e se inclinando$ Ho geral& o sinal da cr+I 0 empregado m+ito mais ,reKWentemente pelos ,ieis Ortodoxos K+e pelos ocidentais& e existe +ma li=erdade m+ito maior so=re os momentos em K+e ele 0 +sado: di,erentes ,i0is ,aIem o sinal da cr+I em di,erentes momentos K+ando eles K+erem apesar de logicamente existirem ocasi>es nos o,cios K+ando praticamente todos ,aIem o sinal da cr+I ao mesmo tempo$ Hs descre(emos a lo+(a).o Ortodoxa como ,ora do tempo e n.o apressada$ 2+itas pessoas do ocidente tBm a id0ia K+e os o,cios =iIantinos& mesmo K+e n.o literalmente ,ora do tempo& s.o de K+alK+er modo de +ma d+ra).o extrema e intolerM(el$ *ertamente as ,+n)>es Ortodoxas tendem a ser mais prolongadas K+e s+as contrapartes ocidentais& mas n.o de(emos exagerar$ V per,eitamente poss(el cele=rar a @it+rgia 3iIantina& com +ma c+rta Homilia& em +ma 1ora e +m K+arto& e em "7C3 o Patriarca de *onstantinopla determino+ K+e nas ParK+ias so= s+a j+risdi).o a @it+rgia -ominical n.o de(eria d+rar mais do K+e +ma 1ora e meia$ Os 4+ssos no geral le(am mais tempo para cele=rar os o,cios K+e os ;regos& mas n+ma parK+ia da Imigra).o normal& o o,cio de 9iglia no sM=ado a noite n.o le(a mais K+e d+as 1oras& e ,reKWentemente menos$ O,cios monMsticos nat+ralmente s.o mais longos& e no 2onte 't1os nas ;randes ?estas o O,cio as (eIes c1ega a le(ar doIe o+ mesmo K+inIe 1oras em inter(alo& mas no conj+nto todo isso 0 algo excepcional$ Os n.o-Ortodoxos de(em ,icar sa=endo K+e de ,ato Ortodoxos ,reKWentemente ,icam t.o alarmados K+anto eles com a d+ra).o dos o,cios/ A agora nos entramos no nosso tra=al1o e ang5stia& escre(e Pa+lo de 'lepo em se+ diMrio K+ando ele entro+ na 45ssia$ Pois todas as Igrejas deles s.o (aIias de assentos$ H.o existe nen1+m& nem para o 3ispo/ (B-se o po(o todo d+rante todo o o,cio em p0 como 4oc1as& sem se mo(imentar e incessantemente inclinando-se com s+a de(o).o$ -e+s nos aj+de com a d+ra).o de s+as ora)>es e cantos e missas& pois ns so,remos m+ita dor& de modo K+e nossas almas s.o tort+radas com ,adiga e ang+stiaL A no meio da %emana %anta ele exclama: -e+s conceda-nos especial aj+da para passar pelo todo dessa presente semanaL Pois os 2osco(itas& tem seg+ramente os p0s ,eitos de ,erro (F1e Fra(els o, 2acari+s& editado por 4idding& pg$"C e pg$C #$

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Dou1ao Ortodoxa: Os !acramentos.


Ale K+e este(e (is(el como nosso 4edentor agora passo+ para os %acramentos (%.o @e.o& o ;rande#

O l+gar principal na lo+(a).o Ortodoxa pertence aos %acramentos o+& como eles s.o c1amados
em ;rego aos mist0rios$ V c1amado de mist0rio& escre(e %.o Go.o *risstomo so=re a e+caristia& pois aK+ilo em K+e acreditamos n.o 0 o mesmo K+e ns (emos& mas (emos +ma coisa e acreditamos em o+tra$$$ T+ando e+ o+so mencionar o corpo de *risto& e+ entendo o K+e 0 dito em +m sentido o descrente em o+tro (:omilies on I Corint$ians, 8:" (p$g$ "&55#$ Aste d+plo carMter& ao mesmo tempo exterior e interior& 0 o aspecto distinti(o de +m %acramento: Os %acramentos& como a Igreja& s.o am=os (is(eis e in(is(eis/ em todo o %acramento existe a com=ina).o de +m %inal (is(el no exterior com +ma ;ra)a espirit+al interior$ Ho =atismo o *rist.o passa por +ma exterior la(ada na Mg+a& e 0 s ao mesmo tempo limpo interiormente de se+ pecado/ na A+caristia ele rece=e o K+e do ponto de (ista (is(el parece ser p.o e (in1o& mas na realidade ele come o *orpo e %ang+e de *risto$ Ha maioria dos %acramentos a Igreja +sa coisas materiais N Mg+a& p.o& (in1o& leo e ,aI delas +m (ec+lo do Asprito$ -esse modo os sacramentos parecem-se com a encarna).o& K+ando *risto tomo+ carne material e ,eI dela +m (ec+lo do Asprito/ A eles parecem-se no ,+t+ro& o+ mel1or antecipam& a apocatastasis e a reden).o ,inal da mat0ria no 5ltimo dia$ ' Igreja Ortodoxa cost+meiramente ,ala de sete sacramentos& =asicamente os mesmo sete da teologia *atlico-4omana: "$ 2$ 3$ C$ 5$ $ 8$ 3atismo *risma (AK+i(alente a *on,irma).o no Ocidente# A+caristia 'rrependimento o+ *on,iss.o %antas Ordens %agrado PatrimDnio Jn).o dos An,ermos (*orrespondente Q Axtrema Jn).o na Igreja *atlica 4omana#

%omente no s0c+lo deIessete& K+ando a in,l+Bncia latina esta(a no a+ge a lista torno+-se ,ixa e de,inida$ 'ntes dessa data os escritores Ortodoxos (aria(am considera(elmente K+anto ao n5mero de sacramentos: %.o Go.o -amasceno ,ala de dois& -inis o 'eropagita de seis/ Goasap1& 2etropolita de V,eso (s0c+lo K+inIe#& de deI/ e aK+eles telogos 3iIantinos K+e de ,ato ,alam de sete sacramentos di,erem K+anto aos itens K+e eles incl+em em s+as listas$ 'inda 1oje o n5mero sete n.o tem signi,icado a=sol+to para a teologia Ortodoxa& mas 0 +sado primariamente como +ma con(eniBncia para o ensino$ 'K+eles K+e pensam em termos de sete sacramentos de(em ser c+idadosos e se resg+ardar de d+as concep)>es errDneas$ Am primeiro l+gar& enK+anto todos os setes s.o (erdadeiros

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%acramentos eles n.o s.o de ig+al importRncia& mas existe +ma certa 1ierarK+ia entre eles$ ' A+caristia& por exemplo& aparece no cora).o da (ida e experiBncia *rist. de +m modo K+e a +n).o de en,ermos n.o aparece$ Antre os sete& =atismo e e+caristia oc+pam +ma posi).o especial: Para +sar +ma express.o adotada pelo *omitB de Felogos 4omenos e 'nglicanos em 3+careste em "735 esses dois %acramentos s.o proeminentes entre os 2ist0rios -i(inos$ Am seg+ndo l+gar& K+ando ns ,alamos de sete sacramentos& ns n+nca de(emos isolar esses sete de m+itas o+tras a)>es da Igreja K+e tam=0m poss+em +m carMter %acramental& e K+e s.o con(enientemente c1amados de sacramentais$ Incl+dos nesses %acramentais est.o os ritos de Pro,iss.o 2onMstica& a ;rande 3en).o das <g+as na Api,ania& o %er(i)o de %ep+ltamento dos mortos& e a Jn).o de +m 2onarca$ Am todos esses existe +ma com=ina).o de sinais (is(eis no exterior e gra)a espirit+al interior$ ' Igreja Ortodoxa tam=0m emprega +m grande n5mero de =Bn).os menores& e essas tam=0m s.o de nat+reIa sacramental: =en).o de mil1o& (in1o e leo/ de ,r+tas& campos e lares& de K+alK+er o=jeto o+ elemento$ Assas =Bn).os menores s.o ,reKWentemente m+ito prMticas e prosaicas: 1M =Bn).os para a=en)oar +m carro o+ +ma locomoti(a o+ para limpar +m l+gar de er(as danin1as (' 4eligi.o pop+lar da A+ropa Oriental 0 lit5rgica e rit+alstica& mas n.o completamente de o+tro m+ndo$ Jma 4eligi.o K+e contin+a a propagar no(as ,ormas de amaldi)oar lagartas e remo(er ratos mortos do ,+ndo do po)o di,icilmente pode ser rejeitada como p+ro misticismo (;$ A(erP& 3$e 8.0antining Patriarc$ate& "d edi).o& P$ "7!##$ Antre o mais a=rangente e o mais estreito sentido do termo ^sacramentoX n.o existe +ma di(is.o rgida: a completa (ida *rist. de(e ser (ista como +ma +nidade& como +m 5nico mist0rio o+ +m grande sacramento& c+jos di,erentes aspectos s.o express>es em +ma grande (ariedade de atos& alg+ns acontecidos de +ma s (eI na (ida de +m 1omem& o+tros tal(eI diariamente$ Os sacramentos s.o pessoais: eles s.o os meios pelos K+ais a ;ra)a de -e+s 0 apropriada para cada *rist.o indi!idualmente$ Por essa raI.o na maioria dos sacramentos da Igreja Ortodoxa o padre menciona o nome *rist.o de cada pessoa& enK+anto administra o sacramento$ T+ando dando a %anta *om+n1.o& ele diI: O ser(o (a# de -e+s$$$ (Home# com+nga o corpo e o sang+e$$$/ na +n).o dos en,ermos& ele diI: k Pai& c+ra o te+ ser(o$$$ (Home# das doen)as tanto do corpo K+anto da alma$ Batismo. Ha Igreja Ortodoxa 1oje& como na Igreja dos primeiros s0c+los& os trBs sacramentos da inicia).o *rist. N 3atismo& *risma& Primeira *om+n1.o N s.o ligados$ Jm Ortodoxo K+e torna-se +m mem=ro de *risto 0 admitido aos pri(il0gios completos de tal sociedade$ *rian)as Ortodoxas n.o s.o s =atiIadas na in,Rncia& mas con,irmadas na in,Rncia& e rece=em com+n1.o na in,Rncia$$$$deixai os meninos e n.o os estor(eis de (ir a mim/ porK+e dos tais 0 o 4eino dos *0+s (2t$ "7:"C#$ Axistem dois elementos essenciais no ato do 3atismo: ' in(oca).o do nome da trindade& e a tripla emers.o em Mg+a$ O padre diI: o ser(o de -e+s$$$ (Home# 0 =atiIado em nome do Pai& am0m$ A do ?il1o& am0m$ A do Asprito %anto& am0m$ T+ando o nome de cada pessoa da Frindade 0 mencionado& o padre merg+l1a a crian)a na ,onte o+ en,iando-a inteiramente so= a Mg+a& o+ de K+alK+er ,orma derramando Mg+a so=re o corpo completo$ %e a pessoa a ser =atiIada esta t.o doente K+e a imers.o colocaria em risco a s+a (ida& ent.o 0 s+,iciente derramar Mg+a so=re s+a ,ronte/ mas de o+tra ,orma a imers.o n.o de(e ser omitida$ Os Ortodoxos est.o m+ito a,litos pelo ,ato K+e o *ristianismo Ocidental& a=andonando a antiga prMtica do 3atismo por imers.o& estM agora satis,eito em meramente derramar +m po+co

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de Mg+a so=re a ca=e)a do candidato$ ' Ortodoxia (B a imers.o como essencial (exceto em emergBncias#& pois se n.o 1M imers.o& a correspondBncia entre o sinal exterior e o signi,icado interior estM perdido& e o sim=olismo no sacramento 0 destr+do$ O 3atismo signi,ica +m enterro mstico e +ma mstica ress+rrei).o com *risto (4o :C-5 e *ol 2:"2#/ e o sinal exterior desse sacramento 0 o merg+l1o do candidato na ,onte& seg+ido por s+a emergBncia da Mg+a$ O sim=olismo sacramental portanto reK+er K+e o candidato seja imerso o+ enterrado nas Mg+as do 3atismo& e ent.o ress+scitado das Mg+as mais +ma (eI$ 'tra(0s do 3atismo nos rece=emos +m perd.o completo de nossos pecados& sejam o original o+ os presentes/ ns nos pomos em *risto& tornando-nos mem=ros de se+ *orpo& a Igreja$ Para lem=rarem-se de se+s 3atismos& os *rist.os ortodoxos +sam normalmente por toda a (ida +ma peK+ena *r+I& pend+rada no pesco)o por +ma corrente$ O 3atismo de(e ser normalmente exec+tado por +m =ispo o+ padre: Am casos de emergBncia& pode ser ,eito por +m diMcono& o+ por K+alK+er 1omem o+ m+l1er& desde K+e sejam *rist.os Ortodoxos$ 2as enK+anto os telogos *atlico-4omanos s+stentam K+e se necessMrio at0 +m n.o-*rist.o pode administrar o 3atismo& a Ortodoxia s+stenta K+e isso n.o 0 poss(el$ ' pessoa K+e =atiIa de(e ela prpria ter sido =atiIada$ "risma. Imediatamente aps o 3atismo& +ma crian)a Ortodoxa 0 crismada o+ con,irmada$ O padre +sa +m leo especial& o *risma (em ;rego& M.ron#& e com ele o Padre +nge (Mrias partes do corpo da crian)a& marcando-as com o sinal da *r+I: primeiro a testa& depois os ol1os& as narinas& =oca& orel1as& peito& m.os e p0s$ AnK+anto +nge cada parte ele diI: O selo do dom do Asprito %antoL ' crian)a K+e ,oi incorporada a *risto pelo 3atismo& agora rece=e na crisma o -om do Asprito& tornando-se assim +m lai4os (leigo#& +m mem=ro completo do po(o (laos# de -e+s$ *risma 0 a extens.o do Pentecostes: O mesmo Asprito K+e desce+ (isi(elmente so=re os 'pstolos em lng+as de ,ogo agora desce in(isi(elmente so=re os no(os =atiIados$ 'tra(0s do *risma todo o mem=ro da Igreja torna-se +m pro,eta& e rece=e +ma parte do sacerdcio real de *risto/ todos os *rist.os& porK+e s.o crismados& s.o c1amados a agir como testem+n1as conscientes da (erdade$ A (s tendes a +n).o (o Crisma# do %anto e sa=eis t+do ("Go 2:2:#$ Ho Ocidente& 0 o normal K+e o =ispo em pessoa con,ira o *risma/ no Oriente& o *risma 0 administrado por +m padre& mas o *risma ( Mirom# K+e ele +sa de(e ter primeiramente sido =enIido por +m =ispo$ (na prMtica Ortodoxa moderna& s +m =ispo K+e 0 c1e,e de +ma Igreja '+toc0,ala goIa do direito de =enIer o *risma#$ 'ssim tanto no Oriente K+anto no Ocidente o =ispo estM en(ol(ido no seg+ndo sacramento da inicia).o *rist.: Ho Ocidente diretamente& no Oriente indiretamente$ O *risma 0 +sado tam=0m como +m sacramento de reconcilia).o$ %e +m Ortodoxo se apostata para o Islamismo e depois retorna para a Igreja& K+ando 0 aceito de (olta ele 0 crismado$ %imilarmente se *atlicos 4omanos tornam-se Ortodoxos& o Patriarcado de *onstantinopla e a Igreja da ;r0cia normalmente os rece=e pelo *risma: mas a Igreja 4+ssa normalmente os rece=e atra(0s de +ma simples con,iss.o de ,0 sem os *rismar$ 'nglicanos e Protestantes s.o sempre rece=idos pelo *risma$ 's (eIes con(ertidos s.o rece=idos pelo 3atismo$ F.o logo K+anto poss(el& depois no *risma a crian)a Ortodoxa 0 le(ada a com+n1.o$ %+as memrias da Igreja estar.o centradas no ato de rece=er os santos dons do corpo e do sang+e de *risto$ *om+n1.o n.o 0 algo K+e ele rece=e na idade de o+ 8 anos (como na Igreja *atlico-4omana#$ Ha adolescBncia (como no 'nglicanismo#& mas algo do K+al ele n+nca ,oi excl+do$

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Eucaristia. Hoje em dia a A+caristia 0 cele=rada na Igreja Oriental seg+indo +m de K+atro di,erentes o,cios$ "$ ' @it+rgia de S&o /o&o C$risstomo (' lit+rgia normal aos -omingos e dias de semana# 2$ ' @it+rgia de S&o 8as#lio& o ;rande (+sada deI (eIes ao ano/ externamente 0 m+ito po+co di,erente da @it+rgia de %.o Go.o *1risstomo& mas as ora)>es ditas pri(adamente pelo Padre s.o m+ito mais longas# 3$ ' @it+rgia de S&o 3iago& o irm.o do %en1or (+sada +ma (eI no ano& no dia de %.o Fiago& 23 de o+t+=ro& em alg+ns l+gares s$ ('t0 recentemente& +sada s em Ger+sal0m e na Il1a ;rega de [ante/ agora re(i(ida em mais alg+ns l+gares (por exemplo Igreja Patriarcal em *onstantinopla/ *atedral Ortodoxa em @ondres/ 2osteiro 4+sso em Gordan(ille& J%'#$ C$ @it+rgia do Pr" Santi'icado (+sada nas K+artas e sextas ,eiras na ;rande T+aresma& e nos trBs primeiros dias da %emana %anta$ H.o 1M consagra).o nessa @it+rgia& mas a com+n1.o 0 dada com elementos consagrados no -omingo precedente#$ 's estr+t+ras gerais das @it+rgias de %.o Go.o *1risstomo e %.o 3aslio s.o como seg+em: " N O O3'cio de preparao N ' Prot0se o+ ProsOomidia: ' prepara).o do p.o e (in1o a serem +sados na A+caristia$ 2$ N # 9itur$ia da Palavra N a S.naxis '$ A abertura do o'#cio N ' *narxis (Astritamente ,alando& a S.naxis s come)a com a peK+ena Antrada/ a *narxis 0 agora acrescentada ao incio& mas originalmente era +m o,cio separado#$ ' @itania da PaI %almo ":2 (":3# ' PeK+ena @itania %almo "C5 ("C #& seg+ido pelo 1ino N )il$o Onico e 7erbo de eus$$$ ' PeK+ena @itania 's =eatit+des (com 1inos especiais o+ 3roparia indicadas para o dia#$ 3$ A Pe(uena *ntrada& seg+ida pelo Hino de Antrada o+ Introito do dia$ O Frisagion N -e+s %anto& %anto ?orte& %anto Imortal& Fem Piedade de Hs N cantado trBs (eIes o+ mais$ *$ 6eituras das *scrituras O Pro4imenon N 9ersc+los& +s+almente dos %almos ' Apistola Aleluia N cantada no(e (eIes o+ as (eIes trBs (eIes& com (ersc+los das Ascrit+ras intercalados$ O A(angel1o O %erm.o (Homlia# N ?reKWentemente trans,erido para o ,inal do o,cio$ -$ Intercess&o pela Igreja @itania de %5plica o+ pela Igreja @itania pelos 2ortos

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@itania pelos *atec5menos& e despedida dos *atec5menos 3$ # Eucaristia '$ -+as @itanias c+rtas pelos ,i0is cond+Iem Q ;rande Antrada& K+e 0 ent.o seg+ida pela @itania de %5plica 3$ O 8eijo da Pa0 e o Credo$ *$ An1'ora *ucar#stica -iMlogo de '=ert+ra 'gradecimento N c+lminando com a narrati(a da jltima *eia& e as pala(ras de *risto: Isto 0 me+ *orpo$$$ Isto 0 me+ %ang+e$$ Anamnesis: o ato de traIer Q memria e o,erecer$ O padre trMs Q memria ' 2orte de *risto& sep+ltamento& 4ess+rrei).o& 'scens.o& e %eg+nda 9inda& e O,erece os %antos -ons Q -e+s$ *piclesis N a In(oca).o do Asprito %anto so=re os %antos -ons$ ;rande *omemora).o de todos os mem=ros da Igreja: ' 2.e de -e+s& os %antos& os 2ortos& e os 9i(os @itania de %5plica& seg+ida pela ora).o do Pai Hosso$$$ -$ ' *le!a,&o e )ra,&o (partir# dos -ons consagrados$ A$ Comun$&o do *lero e do Po(o ?$ Conclus&o do ser(i)o: 'gradecimento e 3en).o ?inal: -istri=+i).o do Antidoron ' primeira parte da @it+rgia& o O,cio de Prepara).o& 0 ,eito pri(adamente pelo padre e diMcono na *apela da Protese$ 'ssim a parte p5=lica do o,cio 0 composto de d+as se)>es& a S.naxis (conj+nto de 1inos& ora)>es e leit+ras das Ascrit+ras# e a A+caristia propriamente dita: Originalmente a S.naxis e a A+caristia eram ,reKWentemente ,eitas separadas& mas desde o s0c+lo K+atro as d+as (irt+almente ,oram ,+ndidas em +m s o,cio$ 'm=as& %PnaOis e A+caristia contBm +ma prociss.o& con1ecidas respecti(amente como PeK+ena e ;rande Antrada$ Ha PeK+ena Antrada o P.o e o 9in1o (preparados antes do incio da S.naxis# s.o traIidos em prociss.o da *apela da Protese para o altar$ ' PeK+ena Antrada corresponde ao Introito do 4ito Ocidental$ (originalmente a PeK+ena Antrada marca(a o incio da parte p5=lica do o,cio& mas no presente ela 0 precedida por (Mrias @itanias e %almos#/ ' ;rande Antrada 0 na essBncia +ma Prociss.o de O,ertrio$ ' %Pnaxis e a A+caristia tBm am=as +m clima claramente marcado: na S.naxis& a leit+ra do A(angel1o/ na A+caristia& a *piclesis do Asprito %anto$ ' cren)a da Igreja Ortodoxa em respeito Q A+caristia 0 tornada m+ito clara d+rante a Ora).o A+carstica$ O padre lB a parte de a=ert+ra do agradecimento em (oI =aixa& at0 K+e ele c1ega nas pala(ras de *risto na 5ltima *eia: Fomai e comei& isto 0 o me+ corpo$$$ Fomai e =e=ei& isto 0 o me+ %ang+e$$$ Assas pala(ras s.o sempre lidas em (oI alta& para K+e toda congrega).o possa o+(ir claramente$ Am (oI mais =aixa& a seg+ir o padre recita a Anamnesis: *ele=rando& pois& %en1or& o memorial de t+do K+anto ,oi realiIado para nossa sal(a).o: ' *r+I& o %ep+lcro& a 4ess+rrei).o ao Ferceiro -ia& a 'scens.o aos *0+s& o Frono Q direita de -e+s Pai& a %eg+nda e ;loriosa (indaL Ale contin+a alto: 'K+ilo K+e 0 te+& rece=endo-o de Fi& ns Fe o,erecemos por todos e por t+doL -epois da consagra).o dos dons& o padre e o diMcono imediatamente se prostram diante dos %antos -ons& K+e agora ,oram consagrados$

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?icarM e(idente K+e o momento da consagra).o 0 entendido de maneira +m tanto di,erente entre as Igrejas Ortodoxas e *atlico-4omana$ -e acordo com a Feologia @atina& a consagra).o 0 e,et+ada pelas Pala(ras da Instit+i).o: Isto " meu Corpo$$$ Isto " meu Sangue$$$ -e acordo com a teologia Ortodoxa& o ato de *onsagra).o n.o estM completo at0 o ,inal da *piclesis& e (enera).o dos %antos -ons antes deste ponto 0 condenada pela Igreja Ortodoxa como Artolatria ((enera).o do P.o#$ ' Ortodoxia& no entanto& n.o ensina K+e a *onsagra).o 0 e,et+ada somente pela *piclesis& nem ol1a para as Pala(ras da Instit+i).o como acidentais e desimportantes$ 'o contrMrio& ela ol1a para Ora)>es A+carsticas inteiras como ,ormando +m 5nico e indi(is(el todo& de maneira K+e as trBs se)>es mais importantes da ora).o N 'gradecimento& Anamnesis& *piclesis N todas ,ormam +ma parte integral do 'to 5nico de *onsagra).o ('lg+ns escritores Ortodoxos (.o al0m disso& e mant0m K+e a consagra).o 0 prod+Iida pelo processo todo da @it+rgia come)ando com a Protesis e incl+indo a SinaxisL Fal (is.o& no entanto& apresenta m+itas di,ic+ldades& e tem po+co o+ nen1+m s+porte na tradi).o Patrstica#$ 2as isso logicamente signi,ica K+e ti(ermos K+e escol1er +m momento de consagra).o& tal momento n.o pode ser nen1+m at0 o 'm0m da *piclesis ('ntes do 9aticano 2_ *Rnon 4omano seg+ndo todas as aparBncias n.o tin1a *piclesis/ mas m+itos @it+rgistas Ortodoxos& mais nota(elmente Hicola+ *a=asilas& ol1am o ParMgra,o Supplices te como constit+indo em e,eito +ma *piclesis& apesar dos *atlicos 4omanos 1oje em dia& com alg+mas notM(eis exce)>es& n.o entendem esse parMgra,o assim#$ A Presen,a de Cristo na *ucaristia$ *omo as pala(ras da *piclesis deixam completamente claro& a Igreja Ortodoxa acredita K+e aps a consagra).o o p.o e o (in1o tornamse (erdadeiramente o *orpo e o %ang+e de *risto: Ales n.o s.o s sm=olos& mas a realidade$ 2as enK+anto a Ortodoxia sempre insisti+ na realidade da m+dan)a& ela n+nca tento+ explicar o modo da m+dan)a: ' Ora).o A+carstica na @it+rgia simplesmente +sa o termo ne+tro metaballo& (irar e m+dar& o+ alterar$ V (erdade K+e no s0c+lo deIessete n.o s escritores Ortodoxos indi(id+almente& mas *onclios Ortodoxos como o de Ger+sal0m em " 82& ,iIeram +so do termo @atino Frans+=stancia).o (em ;rego Metousiosis#& j+nto com a distin).o escolMstica entre %+=stRncia e 'cidentes (Ha ?iloso,ia 2edie(al 0 marcada +ma distin).o entre a s+=stRncia o+ essBncia& s+=stancia& isto 0& t+do aK+ilo K+e pode ser perce=ido pelo sentido N taman1o& peso& ,orma& cor& sa=or& c1eiro e assim por diante#$ Jma s+=stRncia 0 algo existente por si prprio (ens per se#& +m acidente s pode existir 1erdando de alg+ma o+tra coisa ( ens in alio#$ 'plicando essa distin).o para a A+caristia& ns c1egamos na -o+trina da Frans+=stancia$ -e acordo com essa -o+trina& no momento da consagra).o na 2issa 1M +ma m+dan)a de s+=stRncia& mas os acidentes contin+am a existir como antes: as s+=stRncias do P.o e do 9in1o s.o m+dadas para aK+elas do *orpo e %ang+e de *risto& mas os acidentes do P.o e 9in1o N isto 0& as K+alidades de calor& sa=or& c1eiro e assim por diante N contin+am mirac+losamente a existir e serem percept(eis aos sentidos#$ 2as ao mesmo tempo os Padres de Ger+sal0m ,oram c+idadosos em acrescentar& K+e o +so desses termos n.o constit+i +ma explica).o da maneira da m+dan)a& porK+e isso 0 +m 2ist0rio e de(e permanecer sempre incompreens(el (%em d5(ida m+itos *atlicos romanos diriam o mesmo#$ Ho entanto& apesar desse rep5dio& m+itos Ortodoxos sentiram K+e Ger+sal0m tin1a se comprometido m+ito com a terminologia do Ascolasticismo @atino& e 0 signi,icati(o K+e K+ando em "!3! a Igreja 4+ssa p+=lico+ +ma trad+).o dos 'tos de Ger+sal0m& enK+anto mantendo a pala(ra trans+=stancia).o& ela c+idadosamente para,raseo+ o resto da passagem de modo a K+e os termos t0cnicos s+=stRncia e acidentes n.o ,ossem empregados (esse 0 +m exemplo interessante do modo da Igreja ser seleti(a em s+as aceita)>es dos -ecretos dos *onclios @ocais#$

"3:

Hoje em dia escritores Ortodoxos ainda +sam o termo trans+=stancia).o& mas eles insistem em dois pontos: primeiro& existem m+itas o+tras pala(ras K+e podem com ig+al legitimidade serem +sadas para descre(er a consagra).o& e entre todas elas& o termo trans+=stancia).o n.o goIa de a+toridade 5nica o+ decisi(a/ seg+ndo& se+ +so n.o compromete os telogos com a aceita).o dos conceitos ,ilos,icos 'ristot0licos$ ' posi).o geral da Ortodoxia na mat0ria toda 0 claramente sintetiIada no 6onger Catec$ism& escrito por ?ilaret& 2etropolita de 2osco+ ("8!2-"! 8S#& e a+toriIado pela Igreja 4+ssa em "!37:
Perg+nta: *omo de(emos entender a pala(ra trans+=stancia).oS 4esposta: ' pala(ra trans+=stancia).o n.o de(e ser tomada para de,inir a maneira como o p.o e o (in1o s.o m+dados para *orpo e %ang+e do %en1or: Pois isso ning+0m pode entender sen.o -e+s/ mas somente isso 0 o signi,icado: K+e o p.o (erdadeiramente& realmente& e s+=stancialmente torna-se o (erdadeiro *orpo do %en1or& e o (in1o o (erdadeiro %ang+e do %en1or (trad+).o do 4+sso para o InglBs em 4$ a$ 3lacOmore, 3$e doctrine o' t$e Russian C$urc$& @ondres& "!C5& pg$72#$

A o *atecismo contin+a com +ma cita).o de %.o Go.o -amasceno: %e (ocB perg+nta como isso acontece& 0 s+,iciente para (ocB aprender K+e 0 atra(0s do Asprito %anto$$$ Hs n.o sa=emos mais do K+e isso& K+e a pala(ra de -e+s& 0 (erdadeira& ati(a e onipotente& mas na s+a maneira de operar 0 inexplorM(el (On t$e Ort$odox )ait$& C& "3& P;$ 7C& ""C5'#$ Am toda parK+ia Ortodoxa& o %acramento a=en)oado 0 normalmente reser(ado& na maioria dos casos em +m ta=ernMc+lo so=re o altar& apesar de n.o 1a(er regra restrita so=re o l+gar de se reser(ar$ ' Ortodoxia& no entanto& n.o cele=ra o,cios de de(o).o p5=lica diante do sacramento reser(ado& nem tem K+alK+er eK+i(alente aos o,cios *atlicos 4omanos de exposi).o e =en).o& apesar de parecer n.o 1a(er raI.o teolgica (distinta de raI.o lit5rgica# para n.o se ,aIer isso$ O padre a=en)oa o po(o com o sacramento d+rante o correr da @it+rgia& mas n+nca ,ora dela$ A *ucaristia como um sacri'#cio$ ' Igreja Ortodoxa acredita ser a A+caristia +m sacri,cio/ e aK+i tam=0m o ensinamento =Msico Ortodoxo 0 colocado claramente no texto da prpria @it+rgia$ 'K+ilo K+e 0 Fe+& ns Fe o,erecemos por todos e por t+doL "# Fs o'erecemos a(uilo (ue " teu$ Ha A+caristia& o sacri,cio o,erecido 0 o prprio *risto& e 0 o prprio *risto T+e na Igreja exec+ta o ato de o,erecer: Ale 0 tanto o padre K+anto a (tima: Pois 0s F+ K+e o,ereces e 0 o,erecido (da ora).o do padre antes da ;rande Antrada#$ 2# Fs 3e o'erecemos$ ' A+caristia 0 o,erecida a -e+s a Frindade N n.o somente ao Pai mas tam=0m ao Asprito %anto e ao prprio *risto (Isto ,oi esta=elecido com Bn,ase por +m *onclio em *onstantinopla em ""5 $#$ 'ssim se perg+ntarmos& o K+e 0 o sacri,cio da A+caristiaS Por K+em 0 ele o,erecidoS Para K+em 0 ele o,erecidoS N Am dado caso a resposta 0 *risto$ 3# Hs o,erecemos por todos e por t+do: -e acordo com a teologia Ortodoxa& a A+caristia 0 +m sacri,cio propiciatrio (em ;rego& 3$usia :ilastirios#& o,erecido por conta tanto dos (i(os K+anto dos mortos$ Ha A+caristia& ent.o& o sacri,cio K+e o,erecemos 0 o sacri,cio de *risto$ 2as o K+e isso signi,icaS Felogos s+stentaram e contin+am a s+stentar m+itas teorias di,erentes so=re esse ass+nto$ 'lg+mas dessas teorias a Igreja rejeito+ como inadeK+adas& mas ela n+nca se compromete+ ,ormalmente com K+alK+er explana).o partic+lar de sacri,cio e+caristico$ Hicola+ *a=asilas res+mi+ a posi).o padr.o da Ortodoxa como se seg+e:

"3"

Primeiro& o sacri,cio n.o 0 +ma mera ,ig+ra o+ sm=olo mas +m sacri,cio (erdadeiro/ seg+ndo& n.o 0 o P.o K+e 0 sacri,icado& mas o prprio *orpo de *risto/ terceiro& o *ordeiro de -e+s ,oi sacri,icado s +ma (eI& para todo o tempo$$$ O sacri,cio na A+caristia consiste& n.o na real e sang+inolenta imola).o do *ordeiro& mas na trans,orma).o do P.o no *ordeiro %acri,icadoL (*ommentarP on t1e -i(ine @it+rgP& 32#$ ' A+caristia n.o 0 +ma simples comemora).o nem +ma representa).o imaginMria do %acri,cio de *risto& mas 0 o prprio e (erdadeiro sacri,cio/ no entanto de o+tro lado& n.o 0 +m no(o sacri,cio& nem a repeti).o do sacri,cio no *al(Mrio& porK+e o *ordeiro ,oi sacri,icado somente +ma (eI& por todo o tempo$ Os e(entos no sacri,cio de *risto N ' encarna).o& a *r+ci,ica).o& a 4ess+rrei).o& a 'scens.o (note K+e o sacri,cio de *risto incl+i m+itas coisas al0m de %+a morte: Aste 0 +m ponto m+ito importante no ensinamento Ortodoxo e Patrstico# N H.o s.o repetidos na A+caristia& mas ele 0 tornado presente% -+rante a @it+rgia& atra(0s de se+ di(ino Poder& ns somos projetados para onde a eternidade corta o tempo& e nesse ponto ns nos tornamos (erdadeiros contempor=neos com os e(entos K+e ns comemoramos (P$ A(doOmo(& @XOrt1odoxie& pg$ 2C"#$ Fodas as %antas *eias da Igreja n.o s.o nada mais K+e a 5nica e eterna *eia& aK+ela de *risto no %al.o %+perior$ O mesmo ato di(ino acontece tanto n+m momento espec,ico da 1istria K+anto 0 o,erecido sempre no sacramento (i=id pg 2:!#$ Santa Comun$&o$ Ha Igreja Ortodoxa os leigos como o clero rece=em a com+n1.o ^nas d+as esp0cies$X ' com+n1.o 0 dada para os leigos em +ma col1er& contendo +m peK+eno peda)o do %anto P.o j+nto com +ma por).o do %anto 9in1o/ 0 rece=ida em p0$ ' Ortodoxia insiste n+m jej+m estrito antes da com+n1.o& e nada pode ser =e=ido o+ comido aps o acordar na man1. (9s sa=eis K+e aK+ele K+e con(ida o Imperador para s+a casa& primeiro limpa a s+a casa$ 'ssim se (s desejais traIer -e+s para (osso lar corporal para a Il+mina).o de (ossas (idas& primeiro santi,icar (ossos corpos pelo jej+m (do *em *apt+los de ;ennadi+s#$ Am casos de doen)a o+ necessidade gen+na& o con,essor pode conceder dispensa desse jej+m pr0-com+n1.o#$ 2+itos Ortodoxos nos dias presentes rece=em com+n1.o com po+K+ssima ,reKWBncia& tal(eI s cinco o+ seis (eIes ao ano& n.o por K+alK+er desrespeito ao sacramento& mas sim porK+e esse ,oi o jeito em K+e ,oram criados$ 2as nos anos recentes alg+mas ParK+ias na ;r0cia e na -iMspora 4+ssa resta+raram a antiga prMtica de com+n1.o semanal& e parece K+e com+n1.o tam=0m estM se tornando mais ,reKWente atrMs da *ortina de ?erro$ Parece tam=0m esperan)osa a possi=ilidade desse mo(imento pr-com+n1.o ,reKWente (ir a gan1ar corpo lentamente mas com seg+ran)a nos anos a (ir$ -epois da =en).o ,inal com a K+al a @it+rgia termina& o Po(o (em para =eijar a *r+I K+e o Padre seg+ra na m.o& e para rece=er +m peK+eno peda)o de P.o& c1amado de Antidoron& K+e 0 a=en)oado mas n.o consagrado& apesar de ser do mesmo P.o +sado na consagra).o$ Ha maioria das parK+ias ortodoxas& n.o-Ortodoxos presentes na @it+rgia s.o permitidos (na (erdade encorajados# a rece=er a Antidoron& como +ma express.o da amiIade e amor *rist.os$ rre%endimento. Jma crian)a Ortodoxa rece=e com+n1.o desde a in,Rncia$ 'ssim K+e ele tem idade para sa=er a di,eren)a entre certo e errado e a compreender o K+e 0 pecado& pro(a(elmente com a idade de seis o+ sete anos& ele de(e ser le(ado para rece=er o+tro sacramento: 'rrependimento e PenitBncia& o+ *on,iss.o (em ;rego& Metanoia o+ exomologisis#$ 'tra(0s desse sacramento& pecados cometidos depois do 3atismo s.o perdoados e o pecador 0 reconciliado com a Igreja:

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Por essa raI.o esse sacramento 0 ,reKWentemente c1amado de %eg+ndo 3atismo$ 'o mesmo tempo o sacramento age como c+ra para a alma& porK+e o padre n.o dM s a=sol(i).o mas tam=0m consel1o espirit+al$ -esde K+e todo pecado 0 pecado n.o s contra -e+s mas tam=0m contra nosso (iIin1o& contra a com+nidade& a con,iss.o e a disciplina penitencial na Igreja dos primeiros tempos& era +m ass+nto p5=lico$ 2as com o passar dos s0c+los tanto no oriente K+anto no ocidente a con,iss.o no *ristianismo tomo+ a ,orma de +ma con,erBncia pri(ada entre o padre e o penitente soIin1o$ O padre 0 estritamente proi=ido de re(elar para K+alK+er terceira pessoa o K+e ele o+(i+ em con,iss.o$ Ha Ortodoxia a con,iss.o 0 o+(ida& n.o em +m con,essionMrio ,ec1ado com +ma tela separando con,essor e penitente& mas em K+alK+er parte con(eniente da Igreja& +s+almente no espa)o imediatamente de,ronte Q Iconostase/ as (eIes o padre e o penitente ,icam por detrMs de +m anteparo& o+ pode existir +ma sala especial na Igreja se parada para con,iss>es$ AnK+anto no ocidente o padre senta e o penitente se ajoel1a& na Igreja Ortodoxa am=os ,icam em p0 (o+ Qs (eIes os dois sentam#$ O penitente ,ica de ,rente para +ma mesa especial onde s.o colocados& a *r+I e +m cone do %al(ador o+ o @i(ro do A(angel1o/ o Padre ,ica ligeiramente de lado$ Asse arranjo exterior en,atiIa mais claramente K+e o sistema ocidental& K+e na con,iss.o n.o 0 o padre mas -e+s K+e 0 o G+iI& enK+anto o padre 0 s +ma testem+n1a e ministro de -e+s$ Asse ponto 0 re,or)ado pelas pala(ras K+e o padre diI imediatamente antes da con,iss.o propriamente: 9eja& me+ ,il1o& *risto estM aK+i in(isi(elmente e rece=e t+a con,iss.o$ Por isso n.o ,iK+e en(ergon1ado nem temeroso/ n.o esconda nada de mim& mas diga-me sem 1esita).o t+do K+e ti(er ,eito/ e assim t+ terMs perd.o de Hosso %en1or Ges+s *risto$ 9B& este santo cone de Ges+s *risto estM diante de ns: A e+ so+ s +ma testem+n1a& le(ando em testem+n1o para Ale& todas as coisas K+e t+ ti(eres para me diIer$ 2as se t+ esconderes K+alK+er coisa de mim& t+ terMs pecado maior Fome c+idado& portanto& do contrMrio serM como se ti(esse ido a +m m0dico e sasse n.o c+radoL (essa exorta).o 0 encontrada nos li(ros esla(Dnicos mas n.o nos @i(ros ;regos#$ -epois disso o padre K+estiona o penitente so=re se+s pecados e dM-l1e consel1os$ T+ando o penitente ti(er con,essado t+do& ele ajoel1a o+ a=aixa a s+a ca=e)a& e o padre& colocando s+a estola (epitrac$ilion# so=re a ca=e)a do penitente e pondo a s+a m.o so=re a estola& diI a ora).o de a=sol(i).o$ Hos @i(ros ;regos a ,rm+la de a=sol(i).o 0 s+plicatria (i$e$ na terceira pe)o& T+e -e+s perdoe$$$#& nos @i(ros Asla(Dnicos 0 indicati(a (i$e$ na primeira pessoa& A+& perdDo$$$#$ ' ,orm+la ;rega diI: O K+e (ocB ten1a dito para min1a 1+milde pessoa& e o K+e (ocB ten1a ,al1ado em diIer& seja por ignorRncia o+ esK+ecimento& o K+e K+er K+e seja& K+e -e+s te perdoe neste m+ndo e no prximo$$$ H.o ten1a mais ansiedade/ (M em paIL Am esla(Dnico existe esta ,rm+la: T+e Hosso %en1or e -e+s& Ges+s *risto& pela gra)a e generosidade de %e+ amor pelo 1omem& Fe perdoe& me+ ,il1o (nome#& todas as t+as transgress>es$ A e+& +m indigno padre& pelos poderes K+e por Ale me ,oram dados& te perdDo e te a=sol(o de todos os te+s pecados$

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Assa ,rm+la +sando a primeira pessoa& AJ& ,oi originalmente introd+Iida nos @i(ros Ortodoxos so= in,l+Bncia @atina por Pedro 2og1ila na JcrRnia& e ,oi adotada na Igreja 4+ssa no s0c+lo deIoito$ O padre pode& se ele ac1a aconsel1M(el& impor +ma penitBncia ( epitimion#& mas isso n.o 0 +ma parte essencial& o+ sacramento& e 0 ,reKWentemente omitida$ 2+itos Ortodoxos tem +m Pai Aspirit+al especial& n.o necessariamente se+ padre paroK+ial& a K+em eles proc+ram reg+larmente para con,iss.o e aconsel1amento espirit+al (na Ortodoxia n.o 0 inteiramente descon1ecido +m leigo agir como pai espirit+al/ mas nesse caso& enK+anto ele o+(e a con,iss.o& dM consel1os& e asseg+ra ao penitente o perd.o de -e+s& ele n.o pron+ncia a ora).o de a=sol(i).o sacramental& mas manda o penitente para +m padre#$ H.o 1M na Ortodoxia +ma regra estrita K+e esta=ele)a com K+e ,reKWBncia se de(e con,essar/ os 4+ssos tendem a con,essar mais ,reKWentemente K+e os ;regos$ 'onde a com+n1.o n.o ,reKWente pre(alece N por exemplo K+atro o+ cinco (eIes por ano N espera-se K+e os ,i0is con,essem antes de cada com+n1.o/ mas em crc+los onde a com+n1.o ,reKWente ,oi esta=elecida& o padre n.o necessariamente espera K+e seja ,eita con,iss.o antes de cada com+n1.o$ !antas Ordens. Axistem trBs Ordens 2aiores na Igreja Ortodoxa& 3ispo& Pres=tero& -iMcono/ e d+as Ordens 2enores& %+=diMconos e @eitores (existiram no passado o+tras Ordens 2enores& mas no presente& com exce).o dessas d+as& todas caram largamente em des+so#$ Ordena)>es para as Ordens maiores sempre ocorrem d+rante o correr da @it+rgia& e de(e sempre ser ,eita indi(id+almente (O 4ito 3iIantino& di,erentemente do 4omano& esta=elece K+e n.o mais de +m -iMcono& +m Pres=tero e +m 3ispo podem ser ordenados em +ma 5nica @it+rgia#$ %omente +m 3ispo tem poder para ordenar (em caso de necessidade +m 'rK+imandrita o+ 'rcipreste& agindo como delegado do 3ispo& pode ordenar +m @eitor# e a sagra).o de +m 3ispo de(e ser ,eita por trBs o+ ao menos dois 3ispos& n+nca por +m 3ispo s: desde K+e o episcopado 0 de carMter colegial& +ma consagra).o episcopal 0 cond+Iida por +m col0gio de 3ispos$ Jma ordena).o& enK+anto ,eita por +m 3ispo& tam=0m reK+er o consentimento de todo Po(o de -e+s/ assim n+m ponto partic+lar do o,cio a congrega).o re+nida aclama a ordena).o gritando AxiosL (Ale 0 -ignoL/ O K+e acontece se a 'ssem=l0ia grita AnaxiosL Ale 0 -ignoL#$ Isto n.o esta m+ito claro$ Am m+itas ocasi>es em *onstantinopla o+ na ;r0cia d+rante o s0c+lo (inte a congrega).o de ,ato expresso+ s+a desapro(a).o desse modo& no entanto sem e,eito$ 2as alg+ns a,irmam K+e& de K+alK+er modo em teoria& se os leitos expressam se+ dissenso& a ordena).o o+ consagra).o n.o pode ser ,eita#$ Os Pres=teros e -iMconos Ortodoxos s.o di(ididos em dois gr+pos distintos& os 3rancos o+ clero casado& e os Pretos o+ monMsticos$ Os ordenados de(em decidir antes da ordena).o a K+e gr+po eles K+erem pertencer& pois 0 +ma regra estrita K+e ning+0m pode casar depois de s+a ordena).o para +ma ordem 2aior$ 'K+eles K+e K+erem se casar de(em portanto ,aIe-lo antes de serem ordenados -iMconos$ 'K+eles K+e n.o K+erem se casar de(em se tornar 2onges antes de s+a ordena).o/ mas na Igreja Ortodoxa 1oje em dia existe +m certo n5mero de clero celi=atMrio K+e n.o ,iIeram ,ormalmente os (otos monMsticos$ Asses Padres celi=atMrios& no entanto& n.o podem a posteriori m+dar de id0ia e decidir se casar$ %e a m+l1er de +m Padre morre& ele n.o pode se casar de no(o$ *omo regra o clero paroK+ial da Igreja Ortodoxa 0 casado& e +m 2onge s 0 indicado para alg+m cargo em +ma ParK+ia por raI>es excepcionais (de ,ato nos dias presentes partic+larmente na -iMspora os 2onges s.o ,reKWentemente ,eitos encarregados de ParK+ias$

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2+itos Ortodoxos& lamentam esse a,astamento da prMtica tradicional$ 3ispos s.o escol1idos excl+si(amente do clero 2onMstico$ (Isto tem sido regra desde pelo menos o s0c+lo seis/ mas nos tempos primiti(os existiram m+itos exemplos de 3ispos *asados$ Por exemplo& o prprio %.o Pedro#& apesar de +m (i5(o poder ser ,eito 3ispo se ele aceitar os (otos 2onMsticos$ Fal 0 o estado do 2onasticismo em m+itas partes da Igreja Ortodoxa 1oje em dia& K+e n.o 0 sempre ,Mcil ac1ar candidatos adeK+ados para o episcopado& e alg+ns Ortodoxos come)am a se perg+ntar se a limita).o de 3ispos pro(irem do clero 2onMstico n.o seria contra indicada so= as condi)>es modernas$ Ho entanto seg+ramente a (erdadeira sol+).o n.o serM m+dar a 4egra presente K+e 3ispos de(em ser 2onges& mas sim re(igorar a prpria (ida monMstica$ Ho incio da Igreja o 3ispo era eleito pelo Po(o da -iocese& clero e leigos j+ntos$ Ha Ortodoxia de 1oje 0 +s+almente o %nodo de cada Igreja '+toc0,ala K+e indica 3ispos para tronos (acantes/ mas em alg+mas Igrejas& 'ntioK+ia por exemplo& e *1ipre& +m sistema modi,icado de elei).o ainda existe$ O *onclio de 2osco+ de "7"8-"7"! esta=elece+ K+e da em diante os 3ispos na Igreja 4+ssa de(eriam ser eleitos pelo clero e pelos @eigos/ essa regra 0 seg+ida pelo gr+po de 4+ssos de Paris e pela O*'& mas as condi)>es tornaram a aplica).o dessa regra imposs(el dentro da Jni.o %o(i0tica$ ' ordem dos -iMconos 0 m+ito mais proeminente na Igreja Ortodoxa K+e nas com+nidades ocidentais$ Ho *atolicismo romano antes do 9aticano 2_ o -iMcono tin1a se tornado simplesmente n+m estMgio preliminar no camin1o do Pres=iterado& mas na Ortodoxia ele permanece+ +m cargo permanente& e m+itos -iMconos tem a inten).o de n+nca (irar Pres=tero$ Ho ocidente de 1oje a parte do diMcono na 2issa %olene 0 +s+almente ,eita por +m Pres=tero& mas na @it+rgia Ortodoxa ning+0m K+e n.o seja +m -iMcono de ,ato pode exec+tar as ,+n)>es -iaconais$ ' @ei *anDnica esta=elece K+e ning+0m pode tornar-se Pres=tero antes da idade de trinta anos nem -iMcono antes da idade de (inte e cinco anos& mas na prMtica essa regra esta sendo relaxada$ Ama ;ota so1re T'tulos EclesiCsticos. Patriarca$ O tt+lo +sado pelos c1e,es de alg+mas Igrejas a+toc0,alas$ Os c1e,es das o+tras Igrejas s.o c1amados de 'rce=ispos o+ 2etropolitas$ 4etropolita: #rce1ispo$ Originalmente +m 2etropolita era o 3ispo da capital de +ma pro(ncia& enK+anto 'rce=ispo era mais +m tt+lo geral de 1onra& dado para 3ispos de especial eminBncia$ Os 4+ssos ainda +sam os tt+los mais o+ menos na ,orma original/ mas os gregos (exceto em Ger+sal0m# agora d.o o nome de 2etropolita para todo 3ispo diocesano& e c1amam pelo tt+lo de 'rce=ispo aK+eles K+e nos tempo anteriores eram c1amados de 2etropolitas$ 'ssim entre os ;regos +m 'rce=ispo agora estM acima de +m 2etropolita& mas entre os 4+ssos o 2etropolita 0 a posi).o mais alta$ #r<uimandrita$ Originalmente +m 2onge encarregado com a s+per(is.o espirit+al de (Mrios 2osteiros& o+ o s+perior de +m 2osteiro de importRncia especial$ 't+almente +sado simplesmente como tt+lo de 1onra para Pres=teros-2onges de distin).o$

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8i$umenos. Antre os ;regos& o '=ade de +m 2osteiro$ Antre os 4+ssos& +m tt+lo de 1onra para Pres=iteros-2onges (n.o necessariamente '=ade#$ Jm Hig+menos 4+sso ,ica a=aixo de +m 'rK+imandrita$ #rcipreste ou Protopapa$ Ft+lo de 1onra dado a Pres=tero n.o 2onMstico/ eK+i(alente a 'rK+imandrita$ 8ieromon$e$ Jm Pres=tero 2onge$ #rcedia$o$ Jm tt+lo de 1onra dado para -iMconos 2onges$ (no Ocidente o 'rcediago 0 1oje em dia +m Pres=tero& mas na Igreja Ortodoxa ele ainda 0 diMcono como na Igreja Primiti(a#$ ProtodiCcono$ Ft+lo de 1onra dado para -iMconos K+e n.o s.o 2onges$ "asamento. O 2inist0rio FrinitMrio da +nidade na di(ersidade aplica-se n.o s para a do+trina da Igreja mas tam=0m para do+trina do casamento$ O 1omem 0 ,eito Q imagem da Frindade e exceto em casos especiais& n.o 0 inten).o de -e+s K+e ele (i(a soIin1o mas em ,amlia$ A como -e+s a=en)oo+ a primeira ,amlia comandando K+e 'd.o e A(a ,ossem ,r+t,eros e se m+ltiplicassem& assim a Igreja dM 1oje a s+a =en).o para a +ni.o de 1omem e m+l1er$ O casamento n.o 0 s +m estado da nat+reIa mas +m estado de gra)a$ 9ida de casado& n.o menos K+e (ida 2onMstica& 0 +ma (oca).o especial& reK+erendo +m partic+lar -om o+ *arisma do Asprito %anto/ e esse -om 0 con,erido pelo %acramento do %anto 2atrimDnio$ O O,cio de *asamento 0 di(idido em d+as partes& anteriormente cele=radas separadamente& mas agora cele=radas em s+cess.o imediata: preliminarmente o O'#cio de Foi!ado& e o O'#cio de Coroa,&o& K+e se constit+i no prprio %acramento$ Ho O,cio de Hoi(ado constit+i-se principalmente da =en).o e troca das alian)as/ esse 0 +m sinal exterior de K+e os parceiros j+ntam-se em casamento por s+as prprias (ontades li(res e consentimento& pois sem li(re consentimento dos dois lados n.o pode existir o %acramento de *asamento Ortodoxo$ ' seg+nda parte do O,cio c+lmina com a *erimDnia de *oroa).o: Has ca=e)as do Hoi(o e da noi(a o padre coloca *oroas& ,eitas entre os ;regos de ,ol1as e ,lores& mas entre os 4+ssos de prata o+ o+ro$ Asse& o sinal externo e (is(el do sacramento& signi,ica a gra)a especial K+e o casal rece=e do Asprito %anto& antes K+e eles se coloK+em para ,+ndar +ma no(a ,amlia& +ma Igreja dom0stica$ 's coroas s.o coroas de alegria& mas elas tam=0m s.o coroas de martrio& porK+e todo casamento (erdadeiro en(ol(e +m incomens+rM(el a+to-sacri,cio dos dois lados$ Ho ,im do O,cio os dois rec0m casados =e=em da mesma ta)a de (in1o& K+e relem=ra o milagre na ,esta de casamento de *ana. na ;alil0a: Assa ta)a com+m 0 +m sm=olo do ,ato K+e da para ,rente eles compartil1ar.o +ma (ida com+m& +m com o o+tro$ ' Igreja Ortodoxa permite o di(rcio e o re-casamento& =aseando s+a a+toridade para isso no texto de 2ate+s "7:7 onde Hosso %en1or diI: $$$K+alK+er K+e rep+diar s+a m+l1er& n&o sendo por causa de prostitui,&o & e casar com o+tra& comete ad+lt0rio$$$ *omo *risto permiti+ +ma exce).o para s+a regra geral acerca da indissol+=ilidade do casamento& a Igreja Ortodoxa tam=0m K+er a+toriIar +ma exce).o$ %eg+ramente a Ortodoxia encara o casamento como em princpio para toda a (ida& e indissol5(el& e ela condena a K+e=ra do casamento como +m pecado e algo maligno$ 2as enK+anto condenando o pecado& a Igreja ainda deseja aj+dar os pecadores e conceder-l1es +ma seg+nda c1ance$ T+ando& portanto& +m casamento cessa inteiramente de ser

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+ma realidade& a Igreja Ortodoxa n.o insiste na preser(a).o de +ma ,ic).o legal$ -i(rcio 0 (isto como +ma excepcional mas necessMria concess.o ao pecado 1+mano/ 0 +m ato de oi4onomia (economia o+ dispensa# e de p$ilant$ropia (gentileIa amorosa#$ Ho entanto& apesar de dar assistBncia a 1omens e m+l1eres a le(antarem-se de no(o depois de +m K+eda& a Igreja Ortodoxa sa=e K+e +ma seg+nda alian)a n+nca pode ser ig+al Q primeira/ e ent.o no o,cio para o seg+ndo casamento (arias das alegres cerimDnias s.o omitidas& e s+=stit+das por ora)>es penitenciais$ ' @ei *anDnica Ortodoxa& K+e permite o seg+ndo e mesmo o terceiro casamento& pro=e terminantemente o K+arto$ Ha teoria os *anons s permitem di(rcio em caso de ad+lt0rio& mas na prMtica 0 as (eIes concedido tam=0m por o+tras raI>es$ Jm ponto de(e ser entendido claramente: do ponto de (ista da Feologia Ortodoxa +m di(rcio concedido pelo Astado nas cortes ci(is n.o 0 s+,iciente$ 4e-casamento na Igreja s 0 poss(el se as a+toridades da Igreja ti(erem elas prprias concedido o di(rcio$ O +so de contracepti(os e o+tros dispositi(os para controle de natalidade s.o& no conj+nto& ,ortemente desencorajados na Igreja Ortodoxa$ 'lg+ns 3ispos e Felogos condenam o emprego de tais m0todos$ O+tros& no entanto& recentemente come)aram a adotar +ma posi).o menos estrita e arg+mentam K+e a K+est.o 0 mel1or K+e seja deixada Q discri).o de cada casal indi(id+al& em cons+lta com o pai espirit+al$ uno dos en5ermos. Asse %acramento& con1ecido entre os ;regos como e!c$elaion& O kleo da Ora).o 0 descrito por %.o Fiago: AstM alg+0m entre (s doenteS *1ame os pres=teros da Igreja& e deixem K+e orem so=re ele +ngindo-o com aIeite em nome do %en1or/ e a ora).o da ,0 sal(arM o doente& e o %en1or o le(antarM/ e se 1o+(er cometido pecados& ser-l1e-.o perdoados (Fiago 5:"C-"5#$ O %acramento& como essa passagem indica& tem +m d+plo propsito: n.o s a c+ra do corpo mas tam=0m o perd.o dos pecados$ 's d+as coisas (.o j+ntas& pois o 1omem 0 a +nidade de corpo e alma e n.o pode ent.o 1a(er ag+da e rgida distin).o entre doen)as corporais e espirit+ais$ ' Ortodoxia certamente n.o acredita K+e a +n).o 0 in(aria(elmente seg+ida por +ma rec+pera).o da sa5de: 's (eIes& na (erdade& o sacramento ser(e como +m instr+mento de c+ra& e o paciente se rec+pera/ mas em o+tras (eIes ele n.o se rec+pera& caso em o sacramento aj+da de o+tra maneira& dando ao paciente a ,or)a espirit+al para se preparar para a morte (Asse sacramento tem d+as ,aces: +ma se (olta para a c+ra& a o+tra para a li=erta).o da doen)a pela morte (%$ 3+lgaOo(& F1e Ort1odox *1+rcO& pg$ "35#$ Ha Igreja *atlica 4omana o sacramento torno+-se Axtrema Jn).o& dirigido s para os mori=+ndos (Jma m+dan)a ,oi ,eita aK+i pelo *onclio 9aticano seg+ndo#/ assim o primeiro aspecto do sacramento& a c+ra& torno+-se esK+ecido$ 2as na Igreja Ortodoxa a Jn).o pode ser con,erida a K+alK+er +m K+e esteja doente& seja com risco de (ida o+ n.o$

Dou1ao Ortodoxa: Cestas/ jejuns e orao %ri1ada.


O (erdadeiro o=jeti(o da ora).o 0 entrar em con(ersa).o com -e+s$ H.o 0 restrita a certas 1oras do dia$ Jm *rist.o tem K+e se sentir pessoalmente na presen)a de -e+s$ O o=jeti(o da ora).o 0 precisamente estar com -e+s sempre (;eorge ?loro(sOP#$

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O ano "risto. %e alg+0m K+iser recitar o+ seg+ir os o,cios p5=licos da Igreja da Inglaterra& ent.o (em teoria& de K+alK+er modo# dois (ol+mes ser.o s+,icientes: ' 3=lia e o @i(ro de Ora)>es com+ns/ similarmente na Igreja *atlica romana ele tam=0m reK+er dois (ol+mes& O 2issal e o 3re(iMrio/ mas na Igreja Ortodoxa& tal 0 a complexidade dos o,cios K+e ele precisarM de +ma peK+ena =i=lioteca de deIeno(e o+ (inte tomos s+=stanciais$ H+ma comp+ta).o moderada& remarco+ G$ 2$ Heale dos @i(ros de O,cios Ortodoxos& esses (ol+mes j+ntos compreendem aproximadamente 5::: paginas K+Mdr+plas& impressas em col+nas d+plas (:.mus o' t$e *astern C$urc$& 3d Adi).o& @ondon& "! & pg$ 52#$ Ho entanto esses li(ros& Q primeira (ista t.o di,ceis de manejar& s.o +m dos maiores teso+ros da Igreja Ortodoxa$ Hesses (inte li(ros est.o contidos os o,cios para o 'no *rist.o& aK+ela seKWBncia an+al de ,estas e jej+ns K+e comemora a encarna).o e se+ c+mprimento na Igreja$ O calendMrio AclesiMstico come)a em " de %etem=ro$ Proeminente entre todas as ,estas 0 a PMscoa& a ?esta das ?estas& K+e 0 por si s +ma classe de ?estas/ e s ela permanece a essa classe$ ' seg+ir em importRncia (em as -oIe ;randes ?estas$ "$ 2$ 3$ C$ 5$ $ 8$ !$ Hati(idade da 2.e de -e+s (! de %etem=ro#$ Axalta).o (o+ ele(a).o# da HonorM(el e 9i(i,icante *r+I ("C de %etem=ro#$ 'presenta).o da 2.e de -e+s no Femplo (2" de Ho(em=ro#$ Hati(idade de *risto (25 de -eIem=ro#$ 3atismo de *risto no Gord.o (Api,ania# ( de Ganeiro# 'presenta).o de Hosso %en1or no Femplo (no ocidente *andelMria# (2 de ?e(ereiro#$ 'n+ncia).o da 2.e de -e+s (no ocidente em inglBs @adP -aP# (25 de 2ar)o#$ Antrada de Hosso %en1or em Ger+sal0m (-omingo de 4amos# (+ma semana antes da PMscoa#$ 7$ 'scens.o de Hosso %en1or Ges+s *risto (C: dias depois da PMscoa#$ ":$ Pentecostes (con1ecido no ocidente de lng+a Inglesa como a1it %+ndaP& mas no oriente como -omingo da Frindade# (5: dias depois da PMscoa#$ ""$ Frans,ig+ra).o de Hosso %al(ador Ges+s *risto ( de 'gosto#$ "2$ -ormi).o da 2.e de -e+s ('ss+n).o# ("5 de 'gosto#$ 'ssim trBs da -oIe ;randes ?estas dependem da data da PMscoa e s.o m(eis/ o resto s.o ,ixas$ Oito s.o as ?estas do %al(ador e K+atro as da 2.e de -e+s$ Axiste tam=0m +m grande n5mero de o+tras ?estas de importRncia (ariM(el$ Antre as mais proeminentes est.o: *irc+ncis.o de *risto (" de Ganeiro# Os trBs ;randes Hierarcas (3: de Ganeiro# Hati(idade de %.o Go.o 3atista (2C de G+n1o# %.o Pedro e %.o Pa+lo (27 de G+n1o# -ecapita).o de %.o Go.o 3atista (2C de 'gosto# Prote).o da 2.e de -e+s (" de O+t+=ro# %.o Hicola+ o Fa+mat+rgo ( de -eIem=ro# Fodos os %antos (primeiro domingo aps Pentecostes#

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2as al0m de ,estas existem jej+ns$ ' Igreja ortodoxa& ol1ando para o 1omem como +ma +nidade de corpo e alma& sempre insisti+ K+e o corpo de(e ser treinado e disciplinado assim como a alma$ Gej+m e a+tocontrole s.o as primeiras (irt+des& a m.e& raiI& ,onte e ,+nda).o de t+do K+e 0 =om (*allistos e Ignatio Uant1opo+los& em P$ilo4alia& 'tenas& "7 C& 9ol C& pg$232#$ Axistem K+atro perodos principais de jej+m d+rante o ano: "# ' ;rande T+aresma N come)a sete semanas antes da PMscoa$ 2# T+aresma dos 'pstolos N come)a seg+nda-,eira oito dias aps o Pentecostes& e termina em 2! de G+n1o& a (0spera da ?esta de %.o Pedro e %.o Pa+lo& em d+ra).o (ariM(el de +ma a seis semanas$ 3# T+aresma da -ormi).o N d+ra d+as semanas& de " a "C de 'gosto$ C# T+aresma de Hatal N -+ra K+arenta dias& de "5 de Ho(em=ro a 2C de -eIem=ro$ 'dicionalmente a esses K+atro perodos principais de jej+m& todas as K+artas e sextas ,eiras& e em alg+ns mosteiros tam=0m as seg+ndas ,eiras& s.o dias de jej+m (exceto entre o Hatal e a Api,ania& d+rante a semana de PMscoa e d+rante a semana aps o Pentecostes#$ ' Axalta).o da *r+I& a -ecapita).o de %.o Go.o 3atista e a 90spera da Api,ania tam=0m s.o dias de jej+m$ 's regras de jej+m na Igreja Ortodoxa s.o de +m rigor K+e espantar.o e apa(orar.o m+itos *rist.os ocidentais$ Am m+itos dias na ;rande T+aresma e da %emana %anta& por exemplo& n.o s a carne 0 proi=ida& mas tam=0m peixe e prod+tos animais (Foicin1o& o(os& manteiga& leite& K+eijo#& e tam=0m (in1o e leo$ Ha prMtica& no entanto& m+itos Ortodoxos& partic+larmente da diMspora& ac1am K+e nas condi)>es da (ida moderna n.o 0 mais praticM(el seg+ir exatamente as regras tradicionais& (istas com +ma sit+a).o exterior m+ito di,erente em mente/ e assim certas dispensas s.o concedidas$ Ho entanto& ainda assim a ;rande T+aresma& especialmente a primeira semana e a %emana %anta& 0 ainda& para mem=ros Ortodoxos& +m perodo de gen+na a+steridade e s0rio rigor ,sico$ T+ando todas as ,acilita)>es e dispensas s.o le(adas em considera).o& ainda permanece (erdadeiro K+e os *rist.os Ortodoxos no s0c+lo at+al& leigos tanto K+anto monges& jej+am com +ma se(eridade K+e n.o encontra paralelo no *ristianismo Ocidental& exceto tal(eI nas Ordens 4eligiosas mais rigorosas$ O 'no da Igreja& com s+a seKWBncia de ?estas e jej+ns& 0 alg+ma coisa de importRncia ,+ndamental na experiBncia religiosa do *rist.o Ortodoxo: Hing+0m K+e ten1a (i(ido e lo+(ado entre os *rist.os ;regos por K+alK+er perodo de tempo deixo+ de ter sentido em alg+ma medida o extraordinMrio s+porte K+e o ciclo recorrente da lit+rgia da Igreja& dM ao po(o com+m$ Hing+0m K+e ten1a acompan1ado a ;rande T+aresma com a Igreja ;rega& K+e participo+ do jej+m K+e se estende pesadamente so=re toda na).o por K+arenta dias/ K+e ,ico+ em p0 por longas 1oras& +m da in+merM(el m+ltid.o K+e lota as peK+enas Igrejas 3iIantinas de 'tenas e K+e se espal1a pelas r+as& enK+anto o padr.o ,amiliar da economia sal(,ica de -e+s para o 1omem 0 reapresentado em salmos e pro,ecias& em leit+ras do A(angel1o& e a poesia inig+alM(el dos canons/ K+e con1ece+ a desola).o da ;rande %exta-?eira %anta& K+ando todos os sinos da ;r0cia tocam se+s lamentos e o *orpo do %al(ador jaI rodeado de ,lores em todas as Igrejas por todo o pas& K+e este(e presente no acender do no(o ,ogo e experimento+ a alegria de +m m+ndo li=erado das amarras do pecado e da morte& ning+0m pode ter (i(ido t+do isso e n.o ter concl+do K+e para o *rist.o ;rego o A(angel1o estM insepara(elmente ligado com a @it+rgia K+e 0 desdo=rada semana por

"37

semana em s+a Igreja ParoK+ial$ H.o s entre os ;regos mas entre todo o *ristianismo Ortodoxo a @it+rgia permanece+ no mais pro,+ndo do cora).o da (ida de Igreja (P$ Hammond& 3$e Aaters o' Mara$& pg$ 5"-52#$ -i,erentes momentos do ano s.o marcados por cerimDnias especiais/ a ;rande 3en).o de Mg+as na Api,ania (,reKWentemente ,eita ,ora da Igreja& n+m rio o+ n+ma praia#/ =en).o de ,r+tas na Frans,ig+ra).o/ e solene exalta).o e adora).o da *r+I em "C de setem=ro/ o o,cio do ;rande Perd.o no -omingo precedente ao incio da ;rande T+aresma& K+ando o clero e o po(o ajoel1am-se +ns em ,rente aos o+tros& +m por +m& e pedem o perd.o do o+tro$ 2as nat+ralmente 0 d+rante a %emana %anta K+e os mais como(entes e impressionantes momentos da lo+(a).o Ortodoxa ocorrem& K+ando dia a dia e 1ora a 1ora a Igreja entra na Paix.o do %en1or$ ' %emana %anta atinge se+ clmax& primeiro na prociss.o do *pit$a'ion (a ,ig+ra do *risto 2orto jaIendo para sep+ltamento# no entardecer da %exta-,eira %anta& e ent.o na ex+ltante 2atinas da 4ess+rrei).o Q meia-noite de PMscoa$ Hing+0m pode estar presente nesse o,cio de meia-noite sem ser tomado por sentido de j5=ilo +ni(ersal$ *risto li=erto+ o m+ndo de s+as antigas amarras e se+s terrores anteriores& e a Igreja inteira rej+=ila tri+n,antemente em s+a (itria so=re as tre(as e a 2orte: O =ramido dos sinos so=re nossas ca=e)as& respondido pelos " :: sinos dos campanMrios il+minados de todas as igrejas de 2osco+& os can1>es tro(ejando das colinas do 6remlin so=re o 4io& e as prociss>es com s+as desl+m=rantes (estimentas em o+ro e com cr+Ies& cones e estandartes& saindo entre n+(ens de incenso de todas as o+tras Igrejas no 6remlin& e (agarosamente a=rindo se+ camin1o atra(0s da m+ltid.o& t+do se j+nta para prod+Iir +m e,eito K+e ning+0m K+e ten1a testem+n1ado poderM jamais esK+ecer ('l 4ileP& 8ir4bec4 and t$e Russian C$urc$& pg$"C2#$ 'ssim a$ G$ 3irO=ecO escre(e+ so=re a PMscoa na 45ssia pr0-re(ol+cionMria$ Hoje as Igrejas do 6remlin s.o m+se+s& os can1>es n.o mais s.o disparados em 1onra da ress+rrei).o& e apesar de sinos serem tocados& se+ n5mero encol1e+ m+ito dos " :: dos dias anteriores/ mas as (astas e silenciosas m+ltid>es K+e ainda se j+ntam na meia noite de PMscoa em mil1ares e deIenas de mil1ares ao redor das Igrejas de 2osco+& s.o a se+ modo +m testem+n1o mais impressionante da (itria de *risto so=re os poderes malignos$ 'ntes K+e terminemos o ass+nto do 'no da Igreja& alg+ma coisa precisa ser dita so=re a (exatria K+est.o do calendMrio& sempre& por alg+ma raI.o& +m tpico explosi(o entre os *rist.os orientais$ 't0 o ,im da Primeira ;+erra 2+ndial& todos os Ortodoxos ainda +sa(am o calendMrio do (el1o estilo o+ calendMrio G+liano& K+e no presente 0 treIe dias atrMs do Ho(o *alendMrio o+ *alendMrio ;regoriano& seg+ido no ocidente$ Am "723 o Patriarcado Ac+mBnico re+ni+ +m *ongresso Inter-Ortodoxo em *onstantinopla& atendido por delegados da %0r(ia& 4omBnia& ;r0cia& *1ipre (os Patriarcas de 'ntioK+ia e Ger+sal0m rec+saram-se a en(iar delegados/ o Patriarca de 'lexandria seK+er responde+ ao con(ite/ a Igreja da 3+lgMria n.o ,oi con(idada#$ 9Mrias propostas ,oram apresentadas: 3ispos casados/ permiss.o para os Padres casarem de no(o depois da morte da m+l1er/ ado).o do *alendMrio ;regoriano$ 's d+as primeiras K+est>es permaneceram letra morta at0 1oje& mas a terceira ,oi le(ada a e,eito por certas Igrejas '+toc0,alas$ Am mar)o de "72C *onstantinopla introd+Ii+ o Ho(o *alendMrio/ e no mesmo ano& o+ logo depois& ele tam=0m ,oi adotado por 'lexandria& 'ntioK+ia& ;r0cia& *1ipre& 4omBnia e PolDnia$ (' Igreja da 3+lgMria adoto+ o Ho(o *alendMrio em "7 !#$ 2as as

"C:

Igrejas de Ger+sal0m& 4+ssa e %0r(ia& j+nto com os 2osteiros do 2onte 't1os& contin+am at0 1oje a seg+ir a contagem G+liana$ Isso res+lta n+ma sit+a).o di,cil e con,+sa K+e espera-se (en1a a ser le(ada ao ,im =re(emente$ Ho presente os ;regos (,ora do 2onte 't1os e Ger+sal0m# mantBm o Hatal no mesmo dia K+e o ocidente& em 25 de deIem=ro (Ho(o Astilo#& enK+anto os 4+ssos mant0m o Hatal treIe dias depois& em :8 de janeiro/ e assim por diante$ 2as praticamente todas as Igrejas Ortodoxas o=ser(am a PMscoa no mesmo dia& marcando-a pelo *alendMrio G+liano (9el1o Astilo#: Isso signi,ica K+e a data Ortodoxa da PMscoa Qs (eIes coincide com a data ocidental& mas o+tras (eIes 0 +ma& K+atro o+ cinco semanas depois (' discrepRncia entre as PMscoas ortodoxa e Ocidental 0 ca+sada tam=0m por dois sistemas de calc+lar as epactasl K+e determinam o ano l+nar#$ ' Igreja da ?inlRndia e alg+mas po+cas parK+ias na diMspora sempre tBm a PMscoa na data ocidental$ cccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccc lHota do Frad+tor: Apacta N n5mero de dias K+e se de(e adicionar ao ano l+nar para ,aIe-lo ig+al ao ano solar$ 9er no(o dicionMrio da @ing+a Port+g+esa N '+r0lio 3+arK+e de Hollanda ' re,orma do calendMrio le(anto+ (i(a oposi).o& partic+larmente na ;r0cia& onde gr+pos de 9el1os *alendaristas o+ Palaioimerologitai (incl+indo mais do K+e +m 3ispo# contin+aram a seg+ir a (el1a marca).o de dias/ eles reclama(am K+e como o calendMrio e a data da Pascoa dependiam de canons de a+toridade ec+mBnica& ele s poderia ser alterado por +ma decis.o conj+nta do todo da Igreja Ortodoxa N n.o de Igrejas '+toc0,alas separadas agindo independentemente$ AnK+anto rejeitando o Ho(o *alendMrio& os mosteiros do 2onte 't1os& todos com exce).o de +m& manti(eram com+n1.o com o Patriarca de *onstantinopla e com a Igreja da ;r0cia& mas os Palaioimerologitai em K+ase toda a ;r0cia ,oram excom+ngados pela Igreja da ;r0cia o,icial$ Ales s.o +s+almente tratados pelas a+toridades ci(is gregas como +ma organiIa).o ilegal e so,reram perseg+i)>es (m+itos dos se+s lideres ,oram presos#/ mas eles contin+am a existir em m+itas Mreas e tem se+s prprios 3ispos& 2osteiros e ParK+ias$ Orao Pri1ada. T+ando +m Ortodoxo pensa em ora).o& ele pensa primeiramente na ora).o lit5rgica p5=lica$ ' ora).o corporati(a da Igreja desempen1a +ma parte m+ito maior na experiBncia religiosa do K+e na m0dia do cristianismo ocidental$ @ogicamente isso n.o signi,ica K+e o Ortodoxo n+nca ora exceto K+ando na Igreja: ao contrMrio& existem man+ais especiais com ora)>es diMrias a serem ,eitas por todos os Ortodoxos& pela man1. e Q noite& diante dos se+s cones& em casa$ 2as as ora)>es nesses man+ais s.o tiradas em s+a maior parte diretamente dos @i(ros de O,cios +sados na ora).o p5=lica& de maneira K+e mesmo em s+a prpria casa +m Ortodoxo ainda estM orando com a Igreja/ mesmo em s+a casa ele ainda estM j+nto em amiIade com todos os o+tros *rist.os Ortodoxos K+e est.o orando as mesmas pala(ras K+e ele$ i ora).o pessoal 0 poss(el s no contexto da com+nidade$ Hing+0m 0 +m *rist.o por si prprio& mas s se ,or +m mem=ro do corpo$ 2esmo na solid.o& no K+arto& +m crist.o ora como +m mem=ro da com+nidade redimida& da Igreja$ A 0 na Igreja K+e ele aprende s+a prMtica de(ocional ( S% )loro!s4., Pra.er Pri!ate and Corporate, O?lagos publications, %aint @o+is& pg$"#$ A assim como n.o existe na espirit+alidade Ortodoxa separa).o entre lit+rgia e de(o).o pri(ada& tam=0m n.o existe separa).o entre 2onges e aK+eles K+e (i(em no m+ndo/ as ora)>es dos man+ais +sadas pelos leigos s.o as mesmas ora)>es K+e as com+nidades monMsticas recitam diariamente na Igreja como partes dos O,cios -i(inos$ 2aridos e m+l1eres seg+em o mesmo camin1o crist.o K+e monges e monjas& e todos ig+almente +sam as mesmas ora)>es$ Hat+ralmente os

"C"

man+ais s.o somente +m g+ia e orienta).o de ora).o& e cada *rist.o 0 li(re tam=0m para orar espontaneamente com s+as prprias pala(ras$ 's orienta)>es no come)o das ora)>es da man1. en,atiIam a necessidade de concentra).o& para +ma ora).o !i!a para o -e+s (i(o$ Ho come)o delas 0 dito: Fendo despertado do sono& antes de K+alK+er o+tra a).o& le(ante-se com re(erBncia& considerando estar na presen)a do -e+s K+e t+do (B& e& tendo ,eito o sinal da *r+I& diga: Am Home do Pai& do ?il1o e do Asprito %anto$ 'm0m$ -epois po+se por +m momento& at0 K+e ten1a reco=rado todos os te+s sentidos e se+s pensamentos a=andonem todas as coisas m+ndanas: e ,a)a trBs peK+enas metanias& diIendo: k -e+s& sB misericordioso comigo K+e so+ pecador$$$ Ha concl+s.o das ora)>es da man1. +ma nota esta=elece: ^%e o tempo Q disposi).o 0 c+rto& e a necessidade de iniciar o tra=al1o estM pressionando& 0 mel1or diIer s alg+mas das ora)>es s+geridas com aten).o e de(o).o& do K+e recitar elas todas com pressa e sem a necessMria concentra).o$ HM tam=0m +ma nota nas ora)>es da man1. encorajando todos a ler a Apistola e o A(angel1o do dia$ *omo exemplo tomemos d+as ora)>es do 2an+al& a primeira +ma ora).o para o incio do dia& escrita por P1ilaret& 2etropolita de 2osco+: %en1or& conceda-me a gra)a de sa=er aceitar t+do K+e (en1a acontecer neste dia K+e se inicia$ Permita K+e e+ me entreg+e completamente Q F+a santa (ontade e em todo momento deste dia$ 'j+da-me e orienta-me em t+do em todos os me+s atos e pala(ras$ ;+ia me+s pensamentos e sentimentos em todos os casos inesperados$ H.o permita K+e e+ me esK+e)a K+e t+do (em de Fi# A essas s.o alg+mas ,rases da intercess.o geral com K+e as ora)>es da noite se encerram: k %en1or& K+e amas a 1+manidade& perdoa aK+eles K+e nos odeiam e nos ,aIem mal$ ?aI o =em QK+eles K+e ,aIem o =em& *oncede aos nossos irm.os e prximos a sal(a).o e a (ida eterna/ (isita os en,ermos e concede-l1es a c+ra$ ;+ia os K+e est.o no mar$ 'compan1a os K+e (iajam$$$ %eg+ndo a F+a imensa misericrdia& tem misericrdia daK+eles K+e nos pediram para orar por eles$ @em=ra-Fe& %en1or& dos nossos pais e irm.os K+e partiram antes de ns e concede-l1es o repo+so onde a l+I do Fe+ rosto os il+mine$$$ @em=ra-Fe& tam=0m& %en1or& dos Fe+s ser(os (is& pecadores e indignos$$$ Axiste +m tipo de ora).o pri(ada& largamente +sada no ocidente desde os tempos da *ontra4e,orma& K+e n+nca ,oi +m ass+nto da espirit+alidade Ortodoxa& a 2edita).o ,ormal& ,eita de acordo com +m 20todo& o Inaciano& o %+lpiciano& o %alesiano& o+ alg+m o+tro$ Os Ortodoxos s.o encorajados a ler as escrit+ras o+ os %antos Padres lenta e pensati(amente/ mas tal exerccio& ainda K+e encarado como excelente& n.o se considera K+e constit+a +ma ora).o& nem ,oi sistematiIado e red+Iido a +m 20todo$ *ada +m 0 solicitado a ler do modo K+e ele ac1e mais 5til$

"C2

2as enK+anto aos Ortodoxos n.o praticam 2edita).o disc+rsi(a& existe +m o+tro tipo de ora).o pessoal K+e por m+itos s0c+los desempen1o+ +ma parte extraordinariamente importante na (ida da Ortodoxia: a Ora).o do *ora).o: &en>or =esus Cristo: 7il>o do )eus 6ivo: tem piedade de mim pecador Da? *omo alg+mas (eIes 0 dito K+e os Ortodoxos n.o d.o s+,iciente aten).o Q pessoa do *risto Ancarnado& 0 importante c1amar a aten).o para o ,ato essa ora).o seg+ramente a mais clMssica das ora)>es Ortodoxas& 0 essencialmente *ristocBntrica& e +ma ora).o endere)ada para e concentrada no %en1or Ges+s *risto$ 'K+eles K+e s.o cond+Iidos Q tradi).o da Ora).o do *ora).o n.o s.o li=erados para em nen1+m momento esK+ecer o *risto Ancarnado$ *omo a+xilio para recitar essa ora).o m+itos Ortodoxos +sam +m rosMrio& K+e di,ere em estr+t+ra do ter)o ocidental/ +m 4osMrio Ortodoxo 0 K+ase sempre ,eito de l.& assim ao contrMrio de +ma ,ieira contas& ele n.o ,aI =ar+l1o$ ' Ora).o do *ora).o& 0 +ma ora).o de mara(il1osa (ersatilidade$ V +ma ora).o para principiantes& mas ig+almente +ma ora).o K+e cond+I aos mais pro,+ndos mist0rios da (ida contemplati(a$ Pode ser +sada por K+alK+er +m& a K+alK+er 1ora& em K+alK+er l+gar/ esperando em ,ilas& andando& (iajando em Dni=+s o+ trens/ no tra=al1o/ K+ando incapaI de dormir Q noite/ em tempos de especial ansiedade K+ando 0 imposs(el se concentrar em o+tro tipo de ora).o$ 2as enK+anto logicamente todo *rist.o pode +sar a Ora).o em momentos impares& 0 +ma K+est.o di,erente recitar a Ora).o mais o+ menos contin+adamente e +sar os exerccios ,sicos K+e ,oram associados a ela$ Os escritores espirit+ais Ortodoxos insistem K+e aK+eles K+e +sam a Ora).o do *ora).o sistematicamente& de(eriam sempre K+e poss(el& colocarem-se so= a g+ia de +m orientador experiente e n.o ,aIer nada por s+a iniciati(a prpria$ Para alg+ns c1ega +m momento em K+e a ora).o do *ora).o entra no cora).o& de modo K+e ela n.o 0 mais recitada por +m es,or)o deli=erado& mas 0 recitada espontaneamente& contin+amente mesmo K+ando se esteja ,alando o+ escre(endo& presente nos son1os& acordandonos na man1.$ Has pala(ras de %.o Isaac& o %rio: T+ando o Asprito orarM constantemente nele$ Ant.o& nem enK+anto dorme& nem K+ando estM acordado& a ora).o serM contada de s+a alma/ mas K+ando ele come o+ =e=e& K+ando ele se deita& o+ ,aI K+alK+er tra=al1o& mesmo K+ando ele esta imerso no sono& os per,+mes da ora).o soprar.o em se+ cora).o espontaneamente (F.stic 3reatises, editado po Aensinc4, pg$"8C#$ Os Ortodoxos acreditam K+e o poder de -e+s estM presente no nome de Ges+s& assim K+e a in(oca).o desse -i(ino Home age como +m e,eti(o sinal da a).o de -e+s& como +m tipo de sacramento (+m 2onge da Igreja do Oriente& ' ora).o de Ges+s& *1e(etogne& "752& pg$!8#$ ^O Home de Ges+s& presente no cora).o 1+mano& com+nica a ele& o poder da dei,ica).o$$$ 3ril1ando atra(0s do cora).o& a l+I do Home de Ges+s il+mina todo o +ni(ersoX ( S% 8ulga4o!, 3$e Ort$odox C$urc$, pg$"8:-"8"#$ Fanto para aK+eles K+e recitam a Ora).o contin+adamente K+anto para aK+eles K+e a empregam ocasionalmente& ela pro(a ser +ma grande ,onte de rec+pera).o de seg+ran)a e de alegria$ Para citar o Peregrino 4+ssol: A 0 assim K+e e+ ando agora& e repetindo a ora).o do cora).o sem cessar& K+e 0 mais preciosa e doce para mim do K+e K+alK+er o+tra coisa do m+ndo$ 's (eIes e+ ando algo como C3 o+ CC mil1as ll por dia& e n.o sinto K+e esto+ andando$ A+ s ,ico consciente de K+e esto+ reIando min1a Ora).o$ T+ando o ,rio amargo me penetra& e+ come)o a ,alar min1a ora).o mais ,er(orosamente& e rapidamente so+ aK+ecido por inteiro$ T+ando a ,ome

"C3

come)a e me so=rep+jar& e+ c1amo o Home de Ges+s mais (eIes& e e+ esK+e)o de me+ desejo por comida$ T+ando e+ caio doente e ten1o re+matismo nas min1as costas e pernas& e+ ,ixo me+s pensamentos na Ora).o e n.o noto a dor$ %e K+alK+er +m me o,ende e+ s ten1o K+e pensar& K+.o doce 0 a Ora).o do *ora).oLe a inj+ria e a rai(a passam logo e e+ esK+e)o de t+do$$$ A+ agrade)o a -e+s K+e agora e+ entenda o signi,icado das pala(ras K+e e+ o+(i na Apistola: Orai sem cessar (" Fs 5:"8/ 3$e Aa. o' a Pilgrim, pg% HP-HQ#$ ccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccc l Hota " do Frad+tor: 4elatos de +m Peregrino 4+sso ,oi p+=licado pelas Adi)>es Pa+linas$ ll Hota 2 do Frad+tor: AK+i(alente a 7 a 8: 6ms$

# I$re%a Ortodoxa e E a reunio dos Cristos.


O maior in,ort5nio K+e acontece+ na 1+manidade ,oi& sem d5(ida& o cisma entre 4oma e a Igreja Ac+mBnica$ A a maior =en).o K+e a 1+manidade pode esperar seria a re+ni.o do oriente e ocidente& a reconstit+i).o da grande +nidade *rist. (;eneral 'lexander 6iree(& "!32-"7":# EAma &anta I$re%a Cat licaF" O <ue <ueremos dizerG ' Igreja Ortodoxa com toda 1+mildade acredita ser ela mesmo a Jma& %anta& *atlica e 'postlica Igreja da K+al o *redo ,ala: Assa 0 +ma con(ic).o ,+ndamental K+e g+ia os Ortodoxos em s+as rela)>es com o+tros *rist.os$ Axistem di(is>es entre os *rist.os& mas a prpria Igreja n.o estM di(idida e n+nca estarM$ *rist.os das tradi)>es re,ormadas tal(eI protestar.o: Assa 0 +ma a,irma).o d+ra/ K+em pode o+(i-laS Pode parecer a eles K+e essa rei(indica).o excl+si(a do lado Ortodoxo impe)a K+alK+er s0rio dialogo ec+mBnico com os Ortodoxos& e K+alK+er tra=al1o constr+ti(o de re+ni.o$ A no entanto eles estariam redondamente enganados ao tirar essa concl+s.o: Pois& s+,icientemente paradoxal& nas 5ltimas d0cadas existiram +m grande n5mero de contatos encorajadores e ,r+t,eros entre Ortodoxos e o+tros *rist.os$ 'pesar de enormes o=stMc+los ainda permanecerem& tem 1a(ido grandes progressos na dire).o de +ma reconcilia).o$ %e os Ortodoxos reclamam serem a Jma 9erdadeira Igreja& o K+e eles consideram ser o estado daK+eles *rist.os K+e n.o pertencem Q s+a com+n1.oS Ortodoxos di,erentes responderiam de maneiras ligeiramente di,erentes& pois apesar de todo Ortodoxo leal concordar com o ensinamento ,+ndamental da Igreja& eles n.o concordam inteiramente com as conseKWBncias prMticas K+e decorrem desse ensinamento$ Primeiro existe +m gr+po mais moderado& K+e incl+i a maioria daK+eles Ortodoxos K+e ti(eram contatos pessoais prximos com o+tros *rist.os$ Asse gr+po s+stenta K+e& enK+anto 0 (erdadeiro diIer K+e a Ortodoxia 0 a Igreja& 0 ,also concl+ir da K+e aK+eles K+e n.o s.o Ortodoxos n.o podem de modo alg+m pertencer Q Igreja$ 2+itas pessoas podem ser mem=ros da Igreja sem serem (isi(elmente isso/ la)os in(is(eis podem existir apesar de +ma separa).o exterior$ O Asprito de -e+s sopra onde K+er& e& como disse Irine+& onde estM o Asprito estM a Igreja$ Hs sa=emos onde a Igreja estM mas n.o

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podemos ter certeIa de onde ela n.o esta/ e ent.o de(emos re,rear em ,aIer j+lgamentos so=re *rist.os n.o-Ortodoxos$ Has pala(ras eloKWentes de 61omiaOo(: Fanto K+anto a Igreja terrena e (is(el n.o 0 a totalidade e completit+de do toda da Igreja K+e o %en1or indico+ para aparecer no j+lgamento ,inal de toda cria).o& ela age e con1ece somente o K+e estM dentro dos se+s limites prprios/ e$$$ n.o j+lga o resto da 1+manidade& e s ol1a para aK+eles como excl+dos& isto 0& n.o pertencendo a ela& aK+eles K+e se excl+ram a si prprios$ O resto da 1+manidade& seja estran1o Q Igreja& o+ a ela +nidos por la)os K+e -e+s n.o K+is re(elar a ela& ela deixa para o j+lgamento do ;rande -ia (3$e C$urc$ is One& %e).o "#$ Axiste s +ma 5nica Igreja& mas existem m+itos meios di,erentes de ser relacionado com essa 5nica Igreja& e m+itos meios di,erentes de estar-se separado dela$ 'lg+ns n.o-Ortodoxos est.o de ,ato m+ito prximos da Ortodoxia& o+tros nem tanto/ alg+ns s.o amistosos Q Igreja Ortodoxa& o+tros indi,erentes o+ 1ostis$ Pela gra)a de -e+s a Igreja Ortodoxa poss+i a totalidade da (erdade (assim se+s mem=ros s.o le(ados a crer#& mas existem o+tras com+n1>es *rist.s K+e poss+em em maior o+ menor gra+ +ma medida gen+na de Ortodoxia$ Fodos esses ,atos de(em ser le(ados em conta: n.o se pode simplesmente diIer K+e todo n.o-Ortodoxo estM ,ora da Igreja& e deixar isso assim/ n.o se pode tratar o+tros *rist.os como se eles esti(essem no mesmo n(el dos descrentes$ Assa 0 a (is.o do partido mais moderado$ 2as tam=0m existe na Igreja Ortodoxa +m gr+po mais rigoroso& K+e s+stenta K+e jM K+e a Ortodoxia 0 a Igreja& K+alK+er +m K+e n.o 0 Ortodoxo n.o pode ser mem=ro da Igreja$ 'ssim o 2etropolita 'ntonP& c1e,e da Igreja 4+ssa no Axlio e +m dos mais disting+idos dos telogos 4+sso moderno& escre(e+ em se+ Catec$ism:
Perg+nta: V poss(el admitir-se K+e +ma di(is.o dentro da Igreja o+ entre as Igrejas possa +m dia ter l+garS 4esposta$ H+nca$ Her0ticos e cismMticos de tempos em tempos caram ,ora da Igreja indi(is(el& e& por ,aIer isso& eles cessaram de ser membros da Igreja & mas a Igreja& ela prpria& n+nca poderM perder s+a +nidade de acordo com a promessa de *risto$

*om certeIa (assim esse gr+po estrito acrescenta# a gra)a di(ina 0 ati(a entre m+itos n.oOrtodoxos& e se eles s.o sinceros em se+ amor por -e+s& ent.o (s podemos estar seg+ros K+e -e+s terM misericrdia por eles/ mas eles n.o podem em se+ estado presente& ser denominados mem=ros da Igreja$ Fra=al1adores pela +nidade *rist. K+e n.o encontram com ,reKWBncia essa escola rigorista n.o podem esK+ecer K+e tais opini>es s.o s+stentadas por m+itos Ortodoxos de grande er+di).o e santidade$ Por K+e eles acreditam ser s+a Igreja a (erdadeira Igreja& os Ortodoxos s podem ter +m desejo de,initi(o: a con(ers.o o+ reconcilia).o de todos os *rist.os para o+ com a Ortodoxia$ Ho entanto n.o de(e ser entendido K+e os Ortodoxos desejam a s+=miss.o de o+tros *rist.os e +m centro partic+lar de poder e j+risdi).o (A Ortodoxia n&o deseja a submiss&o de (ual(uer pessoa ou grupo2 ela deseja 'a0er com (ue cada um compreenda, S% 8ulga4o!, 3$e Ort$odox C$urc$, pg%JH9#$ ' Igreja Ortodoxa 0 +ma ,amlia de Igrejas irm.s& descentraliIadas em estr+t+ra& o K+e signi,ica K+e com+nidades separadas podem ser integradas sem perder s+a a+tonomia: ' Ortodoxia deseja a reconcilia).o delas& n.o s+a a=sor).o ( comparar o t#tulo de um 'amoso trabal$o escrito por om 6ambert 8eauduin e lido pelo Cardeal Mercier nas con!ersa,-es Malines, <3$e Anglicam C$urc$ Enited, Fot Absorbed+ #$ Am todas disc+ss>es em re+ni>es os Ortodoxos s.o g+iados (o+ de K+alK+er modo de(eriam ser g+iados# pelo princpio da +nidade na

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di(ersidade$ Ales n.o proc+ram trans,ormar *rist.os ocidentais em 3iIantinos o+ Orientais& nem desejam impor +ma rgida +ni,ormidade em todos os semel1antes: Pois 1M espa)o na Ortodoxia para m+itos modelos c+lt+rais di,erentes& para m+itos meios di,erentes de lo+(a).o& e mesmo para m+itos sistemas di,erentes de organiIa).o exterior$ Ho entanto 1M +m campo no K+al di(ersidade n.o pode ser permitida$ ' Ortodoxia insiste so=re +nidade em K+est>es da ?0$ Antes (ue possa $a!er reuni&o entre os Crist&os, de!e existir primeiro completa concord=ncia na '": Aste 0 +m princpio =Msico para os Ortodoxos em todas as s+as rela)>es ec+mBnicas$ V a +nidade da ,0 K+e conta& n.o a +nidade organiIacional/ e asseg+rar +nidade de organiIa).o ao pre)o de +m compromisso no dogma e como atirar ,ora a semente de +ma noI e g+ardar a casca$ Os Ortodoxos n.o est.o desejosos de tomar parte n+m esK+ema de 4e+ni.o mnima& K+e asseg+re concordRncia em alg+ns pontos e deixe todo resto para opini>es partic+lares$ % pode existir +ma =ase para a +ni.o N ' totalidade da ,0/ pois os Ortodoxos ol1am para a ,0 como +m todo +nido e orgRnico$ ?alando da con,erBncia 'nglo-4+ssa em 2osco+ em "75 & o 'rce=ispo de *anter=+rP& -r$ 2ic1ael 4amseP& expresso+ o ponto de (ista Ortodoxo com exatid.o: Os Ortodoxos com e,eito disseram:$$$' Fradi).o 0 +m ,ato concreto aK+i estM ela& em s+a totalidade$ 9ocBs 'nglicanos aceitam-na& o+ (ocBs a rejeitamS ' Fradi).o 0 para os Ortodoxos +m todo indi(is(el: ' (ida inteira da Igreja em s+a completit+de de cren)a e cost+mes atra(0s dos s0c+los& incl+indo 2ariologia e a (enera).o dos cones$ -e,rontado com esse desa,io& a resposta tipicamente 'nglicana ,oi: Hs n.o ol1aramos (enera).o de cones e 2ariologia como inadmiss(eis& desde K+e em determinando o K+e 0 necessMrio para a sal(a).o& ns nos con,inemos Q %agrada Ascrit+ra$ 2as essa resposta s p>e em rele(o o contraste entre o apelo 'nglicano para o K+e considerado necessMrio para a sal(a).o e o apelo ortodoxo para o organismo Jno e Indi(is(el da Fradi).o& e K+e mexer com K+alK+er parte do K+al 0 estragar o todo do mesmo modo K+e +ma 5nica manc1a n+ma pint+ra pode estragar s+a =eleIa$ (<3$e Moscou Con'erence in Retrospect+ *m Sobormost, serie K, nRJK, HSTQ, pg% TUJ-TUK#$ Has pala(ras de o+tro escritor 'nglicano: ?oi dito K+e a ?0 0 como +ma rede e n.o +m aj+ntamento de dogmas separados/ corte-se +m ,io e a rede toda perde se+ signi,icado (F$2$ParOer& -e(otion to t1e 2ot1er o, ;od& em 3$e Mot$er o' God& editado por A$@$2ascall& pg$ 8C#$ Os Ortodoxos& ent.o& pedem aos o+tros *rist.os K+e eles aceitem a Fradi).o como +m todo/ mas de(e ser lem=rada a di,eren)a entre Fradi).o e Fradi)>es$ 2+itas cren)as mantidas pelos Ortodoxos n.o s.o parte da Fradi).o Jna& mas s.o simples opini>es teolgicas& t$eologumena/ e n.o pode 1a(er a K+est.o de impor simples K+est>es de opini.o a o+tros *rist.os$ Os 1omens podem poss+ir completa +nidade na ,0& e no entanto s+stentar opini>es teolgicas di(ergentes em certos campos$ Asse princpio =Msico N n.o re+ni.o sem +nidade na ?0 N tem +m corolMrio importante: 't0 K+e a +ni.o na ?0 ten1a sido alcan)ada& n.o 1a(erM com+n1.o nos sacramentos$ *om+n1.o na 2esa do %en1or (' maioria dos Ortodoxos crB# n.o pode ser +sada para asseg+rar a +nidade na ,0& mas de(e (ir como conseKWBncia e coroamento de +ma +nidade jM o=tida$ ' Ortodoxia rejeita todo o conceito de Intercom+n1.o entre corpos *rist.os separados& e n.o admite a ,orma de compan1eirismo sacramental antes da com+n1.o total$ O+ as Igrejas est.o em com+n1.o +mas com as o+tras& o+ n.o est.o: H.o pode 1a(er meio-termo$ (Assa 0 a posi).o padr.o Ortodoxa$ 2as 1M telogos Ortodoxos indi(id+ais K+e acreditam K+e alg+m degra+ de intercom+n1.o 0 poss(el& mesmo antes de se atingir +m completo acordo dogmMtico$ Jma le(e K+ali,ica).o de(e ser acrescida$ Ocasionalmente *rist.os Ortodoxos& se inteiramente cortados das ministra)>es de s+a prpria Igreja& s.o permitidos com permiss.o especial a rece=er a

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com+n1.o de +m Padre Ortodoxo$ 2as o in(erso n.o 0 (erdadeiro pois os Ortodoxos s.o proi=idos de rece=er com+n1.o de K+alK+er +m K+e n.o seja +m Padre de s+a prpria Igreja#$ 'lg+mas (eIes 0 dito K+e os 'nglicanos o+ a 9el1a Igreja *atlica est.o em com+n1.o com os Ortodoxos& mas este n.o 0 o caso$ 's d+as n.o est.o em com+n1.o& nem podem estar& at0 K+e os 'nglicanos e Ortodoxos concordem em mat0ria de ?0$

:e$aBes Ortodoxas com outras "omun8Bes O%ortunidades e Pro?$emas. <As Igrejas Orientais <Separadas%+ T+ando eles pensam em re+ni.o& os Ortodoxos ol1am n.o s para o Ocidente& mas pra se+s (iIin1os no oriente& os Hestorianos& e os 2ono,isistas$ -e m+itos modos$ ' Ortodoxia estM mais prxima das Igrejas separadas do Oriente K+e de K+alK+er con,iss.o ocidental$ Os Hestorianos s.o 1oje em n5mero m+ito red+Iidos& tal(eI 5:$:::& e K+ase inteiramente despro(ido de telogos& assim 0 di,cil entrar em negocia).o com eles$ 2as +ma +ni.o parcial entre ortodoxos e Hestorianos jM ocorre+$ Am "77! +m Hestoriano assrio& 2ar I(anos& 3ispo de Jr+mia& na P0rsia& j+nto com se+ re=an1o& ,oi rece=ido em com+n1.o pela Igreja 4+ssa$ ' iniciati(a co+=e primariamente ao lado Hestoriano& e n.o 1o+(e press.o& poltica o+ de o+tro tipo& de parte dos 4+ssos$ Am "7:5 essa diocese ex-Hestoriana diIia-se ter !: parK+ias e 8:$::: ,0is/ mas entre "7"5 e "7"! os Ortodoxos 'ssrios ,oram assassinados pelos t+rcos n+ma s0rie de massacres n.o pro(ocados& dos K+ais po+cos mil1ares escaparam$ 2esmo tendo sido s+a (ida cortada logo e t.o tragicamente& a reconcilia).o dessa antiga com+nidade *rist. ,orma +m precedente encorajador: PorK+e n.o poderia a Igreja Ortodoxa de 1oje c1egar a +m entendimento similar com o resto da com+n1.o HestorianaS (T+ando (isitando +m con(ento perto de Ho(a ZorO em "7 :& e+ ti(e o praIer de encontrar +m 3ispo Ortodoxo 'ssrio& originalmente da com+nidade de Jr+mia& tam=0m c1amado 2ar I(anios (s+cessor do original 2ar I(anos#$ Jm Padre *asado& torno+-se 3ispo depois da morte da m+l1er$ T+ando e+ perg+ntei a idade dele as monjas& elas disseram: Ale diI ter ":2& mas se+s ,il1os diIem K+e ele de(e ser m+ito mais (el1o K+e isso#$ Os 2ono,isistas& do ponto de (ista prMtico& est.o em +ma posi).o m+ito di,erente dos Hestorianos& pois eles s.o comparati(amente n+merosos& mais de deI mil1>es& e poss+em telogos capaIes de apresentar e interpretar s+a posi).o do+trinal tradicional$ H+merosos er+ditos ocidentais e Ortodoxos 1oje acreditam K+e o ensinamento 2ono,isita acerca da pessoa de *risto ,oi no passado seriamente mal entendido& e K+e a di,eren)a entre aK+eles K+e aceitam e aK+eles K+e rejeitam os decretos de *alcedDnia 0 largamente& se n.o mesmo inteiramente (er=al$ T+ando (isitando a Igreja *opta 2ono,isita do Agito em "757& o Patriarca de *onstantinopla ,alo+ com grande otimismo: Ha (erdade& ns todos somos +m& todos somos *rist.os Ortodoxos$$$ Femos os mesmos sacramentos& a mesma 1istria& as mesmas tradi)>es$ ' di(ergBncia estM no n(el de ,raseologia (-isc+rso ,eito no Instit+to de 'ltos Ast+dos *opta& *airo& ": de deIem=ro de "757#$ -e todos os contatos ec+mBnicos da Ortodoxia& a amiIade com os 2ono,isitas parece ser o mais desejM(el e o K+e mais pro(a(elmente le(arM a res+ltados concretos n+m ,+t+ro prximo$ ' K+est.o de +ni.o com os 2ono,isitas esta(a =astante no ar nas *on,erBncias Pan-Ortodoxas de 41odes& e com certeIa ,ig+rarM proeminentemente na agenda de ,+t+ros conclios Pan-Ortodoxos$ -+rante 'gosto de "7 C +ma m+ito amistosa *ons+lta n.o-

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o,icial realiIo+-se em 'ar1+s na -inamarca entre telogos Ortodoxos e 2ono,isistas$ Hs todos aprendemos +ns com os o+tros& declararam os delegados dos dois lados na declara).o de concordRncia ,eita ao ,inal da re+ni.o$ Hossos desentendimentos 1erdados come)aram a ser esclarecidos$ 4econ1ecemos& +ns nos o+tros& a ,0 Ortodoxa +na da Igreja$ T+inIe s0c+los de aliena).o n.o nos des(iaram da ,0 de nossos Pais$ *ons+ltas adicionais aconteceram em 3ristol ("7 8#& ;ene=ra ("78:# e 'ddis '=e=a ("78"#$ A Igreja *atlica 4omana%Antre *rist.os Ocidentais& 0 com os 'nglicanos K+e a Ortodoxia mant0m rela)>es mais cordiais& mas 0 com os *atlicos romanos K+e a Ortodoxia tem de longe mais em com+m$ *om certeIa 1M entre a Ortodoxia e 4oma m+itas di,ic+ldades$ 's =arreiras psicolgicas +s+ais existem$ -entre os Ortodoxos e sem d+(ida dentre os *atlicos 4omanos da mesma ,orma N 1M +ma in,inidade de preconceitos 1erdados K+e n.o podem ser rapidamente +ltrapassados/ e os Ortodoxos n.o ac1am ,Mcil esK+ecer a experiBncia in,eliIes do passado N tais como as *r+Iadas& a Jni.o de 3rest-@ito(sOi& o cisma em 'ntioK+ia no s0c+lo U9III& o+ a perseg+i).o da Igreja Ortodoxa na PolDnia pelo go(erno *atlico 4omano entre as d+as g+erras m+ndiais$ Os *atlicos 4omanos normalmente n.o se d.o conta de K+.o pro,+ndo 0 o sentido de receio e apreens.o K+e m+itos de(otos Ortodoxos N tanto c+ltos K+anto simples N ainda sentem K+ando pensam na Igreja de 4oma$ 2ais s0rias do K+e estas =arreiras psicolgicas s.o as di,eren)as do+trinais entre os dois lados N acima de t+do o 'ilio(ue e as prerrogati(as papais$ Jma (eI mais m+itos *atlicos 4omanos ,al1am ao n.o considerarem K+.o s0rias s.o as di,ic+ldades teolgicas& e K+.o grande importRncia os Ortodoxos d.o a estes dois ass+ntos$ 2esmo K+ando t+do ,oi dito so=re di(ergBncias dogmMticas& di,eren)as na espirit+alidade e na a=ordagem geral& ainda permanece (erdadeiro K+e 1M m+itas coisas K+e os dois lados compartil1am em s+a experiBncia dos sacramentos& por exemplo& e em s+a de(o).o Q 2.e de -e+s e aos santos N para mencionar apenas d+as instRncias em m+itas N Ortodoxos e *atlicos 4omanos s.o na maior parte m+ito prximos$ GM K+e os dois lados tBm tanto em com+m& 1a(erM& tal(eI& alg+ma esperan)a de reconcilia).oS i primeira (ista& somos tentados a n.o ter esperan)a& partic+larmente K+ando considera-se a K+est.o das rei(indica)>es papais$ Os Ortodoxos ac1am-se incapaIes de aceitar as de,ini)>es do *onclio 9aticano de "!8: re,erente Q s+prema j+risdi).o ordinMria e Q in,ali=ilidade do Papa& mas a Igreja *atlica 4omana considera o *onclio 9aticano ec+mBnico e ent.o tende a tomar s+as de,ini)>es como irre(ogM(eis$ Antretanto estes ass+ntos n.o est.o completamente n+m impasse$ Podemos perg+ntar& K+.o acertadamente os contro(ersialistas Ortodoxos compreenderam os decretos do 9aticanoS Fal(eI o signi,icado atri=+do Qs de,ini)>es pela maioria dos telogos ocidentais nos 5ltimos no(enta anos n.o seja& de ,ato& a 5nica interpreta).o poss(el$ 'demais agora 0 amplamente admitido pelos *atlicos romanos K+e os decretos do 9aticano s.o incompletos e +nilaterais: ?alam +nicamente do Papa e de s+as prerrogati(as& mas n.o ,alam nada so=re os =ispos$ Por0m agora K+e o %eg+ndo *onclio (aticano realiIo+-se +ma declara).o dogmMtica so=re as poderes do episcopado& a do+trina *atlica romana das prerrogati(as papais come)aram a aparecer para o m+ndo Ortodoxo so= +ma l+I di,erente$ A se 4oma no passado ,alo+ tal(eI m+ito po+co so=re a posi).o dos =ispos na Igreja os Ortodoxos por s+a (eI precisam le(ar a id0ia de PrimaIia mais a s0rio$ Os Ortodoxos concordam K+e o Papa 0 primeiro dentre os 3ispos: serM K+e eles se perg+ntaram c+idadosa e diligentemente o K+e isto de ,ato signi,icaS %e a %0 primaIial de 4oma ,osse +ma (eI mais re+nida Q *om+n1.o Ortodoxa& o K+e seria precisamente este stat+sS Os Ortodoxos n.o est.o dispostos a atri=+ir ao

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Papa +ma s+premacia +ni(ersal de j+risdi).o ordinMria& mas n.o seria poss(el para eles atri=+rem a ele& como Presidente e primaI no col0gio dos 3ispos& +ma responsa=ilidade +ni(ersal& +m todo-a=rangente c+idado pastoral estendendo-se por so=re toda a IgrejaS 4ecentemente o 2o(imento da j+(ent+de Ortodoxa no patriarcado de 'ntioK+ia s+geri+ d+as ,orm+la)>es$ O Papa& dentre os =ispos& 0 o irm.o mais (el1o& estando o pai a+sente$ O Papa 0 a =oca da Igreja e do episcopado$ O=(iamente estas ,orm+la)>es aproximam-se das declara)>es do 9aticano so=re a j+risdi).o e in,ali=ilidade Papal& mas podem ser(ir de alg+ma maneira como =ase para +ma disc+ss.o constr+ti(a$ 't0 agora os telogos Ortodoxos& no calor da contro(0rsia& m+ito ,reKWentemente contentaram-se em apenas atacar a do+trina 4omana do Papado (como eles a compreendem# sem apro,+ndarem-se e declarar em ling+agem positi(a os K+e a (erdadeira nat+reIa da primaIia Papal 0 do ponto de (ista Ortodoxo$ %e os Ortodoxos pensassem e ,alassem mais de maneira constr+ti(a e menos em termos negati(os e polBmicos& ent.o a di(ergBncia entre os dois lados poderia parecer menos t.o a=sol+ta$ -epois de longo adiamento as Igrejas Ortodoxa e *atlica 4omana esta=eleceram em "7!: +ma comiss.o internacional mista para disc+ss>es teolgicas$ 2+ito (em sendo ,eito in,ormalmente atra(0s de contatos pessoais$ Jm tra=al1o de (alor inestimM(el ,oi ,eito pelo *atlico 4omano 2osteiro da Jni.o em *1e(etogne na 30lgica& ,+ndado originalmente em 'maP-s+r-2ense em "72 $ V +m 2osteiro de 4ito d+plo onde os monges oram nos ritos 4omano e 3iIantino: O peridico de *1e(etogne& Ir0niOon& contem +m relato precioso e simpMtico dos ass+ntos at+ais na Igreja Ortodoxa& =em como in5meros est+dos& com ,reKWBncia ,ornecidos por Ortodoxos$ *om certeIa& de(e-se ser s=rio e realista: a +ni.o entre a Ortodoxia e 4oma& se alg+m dia acontecer& serM +ma tare,a de extraordinMria di,ic+ldade$ Por0m os sinais de +ma reaproxima).o crescem dia a dia$ O Papa Pa+lo 9I e o Patriarca 'tenMgoras de *onstantinopla encontraram-se trBs (eIes (Ger+sal0m& "7 C/ *onstantinopla e 4oma& "7 8#/ em 8 de deIem=ro de "7 5 os anMtemas de ":5C ,oram sim+ltaneamente retirados pelo *onclio 9aticano em 4oma e o %anto %nodo em *onstantinopla/ em "787 o Papa Go.o Pa+lo II (isito+ o Patriarca -imitrios$ 'tra(0s de tais gestos sim=licos a con,ian)a m5t+a estM sendo criada$ Os 9el1os *atlicos$ Ara mais do K+e nat+ral K+e os 9el1os *atlicos K+e se separaram de 4oma depois do *onclio 9aticano de "!8: ti(essem entrado em negocia)>es com os Ortodoxos$ Os 9el1os *atlicos K+eriam rec+perar a ,0 (erdadeira da antiga Igreja Indi(isa +sando como =ase os Padres e os sete *onclios Ac+mBnicos: Os Ortodoxos arg+mentaram K+e estas ,0 n.o era meramente +ma coisa do passado& a ser reconstr+da por +ma pesK+isa arcaica& mas +ma realidade presente a K+al& pela gra)a de -e+s& eles jamais deixaram de poss+ir$ Os dois lados encontraram-se em n+merosas con,erBncias& em partic+lar em "!8C e "!85& em 4oterdam em "!7C& de no(o em 3onn em "73" e em 41ei,ieden em "758$ Jma grande parte de concordRncia do+trinal ,oi alcan)ada nesses encontros& em=ora n.o ten1am le(ado a nen1+m res+ltado prMtico& em=ora as rela)>es entre 9el1os *atlicos e Ortodoxos contin+em a ser m+ito amistosas& nen1+ma +ni.o ,oi e,eti(ada$ Am "785 +m diMlogo teolgico em larga escala ,oi res+mido entre as d+as Igrejas& e +ma importante s0rie de declara)>es do+trinais ,oram ,eitas& mostrando +ma (eI mais o K+anto os dois lados tBm em com+m$ ' *om+n1.o 'nglicana$ *omo no passado 1oje em dia 1M m+itos 'nglicanos K+e (Bem a 4e,orma Inglesa do s0c+lo U9I como nada al0m do K+e +m arranjo interino K+e apela& como os 9el1os *atlicos& para os *onclios ;erais& os Padres e a tradi).o da Igreja Indi(isa$ Pensa-se

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no 3ispo Pearson no s0c+lo U9II& com se+ apelo: 3+scai como era no come)o/ ide Q nascente da ,onte/ ol1ai para a antig+idade$ O+ no 3ispo 6en& o n.o-G+ror& K+e disse: 2orro na ,0 da Igreja *atlica& antes da des+ni.o do ocidente e do oriente$ Asta c1amada Q antig+idade le(o+ m+itos 'nglicanos a ol1arem com simpatia e interesse a Igreja Ortodoxa& e da mesma ,orma& le(o+ m+itos Ortodoxos a ol1arem com interesse e simpatia o 'nglicanismo$ *omo res+ltado do tra=al1o pioneiro de 'nglicanos tais como ailliam Paln+r ("!""-"!87# (4ece=ido na Igreja *atlica 4omana em "!55#$ G$2$Heale ("!"!-"! #& and a$G$3ir=ecO ("!57-"7" #$ 's rela)>es 'nglo-Ortodoxas d+rante os 5ltimos ":: anos desen(ol(e+-se e ,loresce+ de ,orma =astante (i(a$ 9Mrias con,erBncias entre telogos Ortodoxos e 'nglicanos ,oram realiIadas$ Am "73:& +ma delega).o Ortodoxa representando deI Igrejas '+toc0,alas (*onstantinopla& 'lexandria& 'ntioK+ia& Ger+sal0m& ;r0cia& *1ipre& %0r(ia& 3+lgMria& 4omBnia& PolDnia# ,oi en(iada Q Inglaterra por ocasi.o da con,erBncia @am=et1& e mante(e diMlogos com +m comitB de 'nglicanos/ e no ano seg+inte +ma G+nta 'nglicana-Ortodoxa re+ni+-se em @ondres& com representantes das mesmas Igrejas de "73: (exceto 35lgaros#$ Fanto em "73: K+anto em "73" +ma tentati(a 1onesta ,oi ,eita no sentido de encarar os pontos de discordRncia do+trinal$ -entre os tpicos le(antados esta(am a rela).o entre Ascrit+ras e Fradi).o& a Process.o do Asprito %anto& a do+trina dos sacramentos& e a id0ia 'nglicana de a+toridade na Igreja$ Jma con,erBncia similar realiIo+-se em "735 em 3+careste& com delegados 'nglicanos e 4omenos$ Asta re+ni.o concl+i+ s+as deli=era)>es declarando: Jma =ase slida ,oi preparada por meio da K+al +ma completa concordRncia dogmMtica pode ser a,irmada entre as com+n1>es Ortodoxa e 'nglicana$ Am retrospecti(a& estas pala(ras parecem demasiadamente otimistas$ -+rante os anos trinta os dois lados pareciam estar ,aIendo grande progresso em dire).o a +ma completa concordRncia dogmMtica e m+itos N especialmente do lado dos 'nglicanos N come)aram a pensar K+e em =re(e (iria +m tempo em K+e as Igrejas Ortodoxa e 'nglicana estariam em com+n1.o$ -esde "7C5& entretanto& torno+-se claro K+e tal esperan)a era premat+ra: a completa concordRncia dogmMtica e a com+n1.o nos sacramentos est.o ainda m+ito longe$ ' maior con,erBncia teolgica entre 'nglicanos e Ortodoxos realiIada desde a g+erra& em 2osco+ em "75 & ,oi m+ito mais ca+telosa do K+e as K+e a precederam nos anos trinta$ ' primeira (ista se+s (eredictos parecem ser& comparati(amente& po=res e decepcionantes& mas na (erdade eles constit+em +ma a(an)o importante& pois s.o marcados por +m realismo (isi(elmente maior$ Has con,erBncias entre as g+erras 1a(ia a tendBncia de selecionar pontos espec,icos de discordRncia e de considerM-los isoladamente$ Am "75 +m es,or)o gen+no ,oi ,eito no sentido de le(ar a K+est.o inteira para +m n(el mais pro,+ndo: n.o somente sadas partic+lares mas a prpria ,0 das d+as Igrejas ,oi disc+tida& assim pontos espec,icos poderiam ser (istos em +m contexto mais amplo$ Jm diMlogo teolgico o,icial en(ol(endo todas as Igrejas Ortodoxas e a *om+n1.o 'nglicana inteira come)o+ em "783$ Am "788-"78! ocorre +ma crise nas con(ersa)>es por conta da Ordena).o de m+l1eres pres=teras em (Mrias Igrejas 'nglicanas$ 's con(ersa)>es contin+aram mas o progresso torno+-se lento$ Hos 5ltimos K+arenta anos +m grande n5mero de Igrejas Ortodoxas ,iIeram declara)>es so=re a (alidade das Ordens 'nglicanas$ i primeira (ista estas declara)>es parecem contradiIer +ma a o+tra de ,orma c+riosa e extraordinMria:

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"# %eis Igrejas ,iIeram declara)>es K+e parecem recon1ecer as ordena)>es 'nglicanas como sendo (Mlidas: *onstantinopla ("722#& Ger+sal0m e %inai ("723#& *1ipre ("723& 'lexandria ("73:#& 4omBnia ("73 #$ 2# ' Igreja 4+ssa no Axlio& no %nodo de 6arOo(tIP de "735& declaro+ K+e o clero 'nglicano K+e se tornasse Ortodoxo de(eria ser reordenado$ Am "7C!& n+ma grande con,erBncia realiIada em 2osco+& o Patriarcado de 2osco+ prom+lgo+ +m decreto com a mesma posi).o& o K+al ,oi tam=0m assinado pelos delegados o,iciais (presentes na con,erBncia# das Igrejas de 'lexandria& 'ntioK+ia& %0r(ia& 3+lgMria& 4omBnia& ;ergia e 'l=Rnia$ Para interpretar estas declara)>es& seria necessMrio disc+tir em detal1es a (is.o Ortodoxa da (alidade dos sacramentos& K+e n.o 0 a mesma dos telogos ocidentais& e tam=0m o conceito Ortodoxo de economia eclesiMstica& e estes temas s.o t.o complexos e o=sc+ros K+e n.o poderiam ser le(ados a ,+ndo aK+i$ Por0m certos pontos de(em ser mencionados$ Primeiro& as Igrejas K+e se declararam a ,a(or das Ordens 'nglicanas aparentemente n.o s+stentaram s+a decis.o$ 4ecentemente& K+ando o clero 'nglicano aproximo+-se do Patriarcado de *onstantinopla (isando entrar na Igreja Ortodoxa& torno+-se e(idente para eles K+e seriam rece=idos como leigos e n.o como padres$ %eg+ndo& as declara)>es ,a(orM(eis tomadas por gr+pos ("# s.o c+idadosamente K+ali,icadas e de(em ser (istas como pro(isionais$ O Patriarcado Ac+mBnico& por exemplo& K+ando com+nico+ a decis.o de "722 ao 'rce=ispo de *anter=+rP& disse em s+a nota de a=ert+ra: V e(idente K+e ainda n.o se trata aK+i de +m decreto de toda a Igreja Ortodoxa$ Pois 0 necessMrio K+e o resto das Igrejas Ortodoxas ten1am a mesma opini.o da santssima Igreja de *onstantinopla$ Am terceiro l+gar& a Ortodoxia 0 extremamente rel+tante em ,aIer j+lgamentos so=re o stat+s dos sacramentos realiIados por n.o-Ortodoxos$ ' maior parte dos 'nglicanos entende+ as declara)>es ,eitas por gr+po ("# como constit+indo +m recon1ecimento das Ordens 'nglicanas no presente momento$ 2as na (erdade os Ortodoxos n.o esta(am tentando reponder a perg+nta 's ordena)>es 'nglicanas s.o (Mlidas em si& aK+i e agoraS Ales tin1am em mente +ma K+est.o =astante di,erente: %+pondo K+e a com+n1.o 'nglicana ,osse para alcan)ar a completa concordRncia na ,0 com os Ortodoxos& seria ent.o necessMrio reordenar o clero 'nglicanoS Isto aj+da a explicar porK+e em "722 *onstantinopla pDde declarar-se ,a(orM(el Qs ordena)>es 'nglicanas& em=ora na prMtica trate-as como in(Mlidas: esta declara).o ,a(orM(el n.o podia ser e,eti(a (isto K+e a Igreja 'nglicana n.o era plenamente Ortodoxa na ,0$ T+ando as coisas s.o (istas so= esta l+I& o decreto de 2osco+ de "7C! n.o parece mais inteiramente inconsistente com as declara)>es do perodo pr0-g+erra$ 2osco+ =aseo+ s+a decis.o na presente discrepRncia entre as cren)as 'nglicana e Ortodoxa$ ' Igreja Ortodoxa n.o pode concordar em recon1ecer a retid.o dos ensinamentos 'nglicanos so=re os sacramentos em geral& e so=re o sacramento da %anta Ordena).o em Partic+lar/ e ent.o n.o pode recon1ecer as ordena)>es 'nglicanas como (Mlidas$ (Hote-se K+e a teologia Ortodoxa nega-se a tratar da K+est.o da (alidade das ordena)>es isoladamente& mas considera& ao mesmo tempo& a ,0 da Igreja em K+est.o#$ Por0m& assim contin+a o decreto de 2osco+& se no ,+t+ro a Igreja 'nglicana tornar-se completamente Ortodoxa na ,0& ent.o seria poss(el reconsiderar a K+est.o$ AnK+anto da(a +ma resposta negati(a no presente& a=ria +ma esperan)a para o ,+t+ro$ 'ssim 0 a sit+a).o no K+e se re,ere a pron+nciamentos o,iciais$ O clero 'nglicano K+e entre para a Igreja Ortodoxa 0 reordenado& mas se o 'nglicanismo e a Ortodoxia alcan)assem

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+ma completa +nidade na ,0& tal(eI esta reordena).o p+desse n.o ser considerada necessMria$ -e(er-se-ia acrescentar& entretanto& K+e +m grande n5mero de telogos Ortodoxos indi(id+ais s+stentam K+e so= nen1+ma circ+nstancia seria poss(el recon1ecer a (alidade das ordens 'nglicanas$ 'l0m das negocia)>es o,iciais entre lderes 'nglicanos e Ortodoxos& realiIaram-se m+itos encontros constr+ti(os no n(el mais pessoal e in,ormal$ -+as sociedades na Inglaterra s.o especialmente de(otadas Q ca+sa da re+ni.o 'nglo-Ortodoxa: ' Associa,&o das Igrejas Anglicana e Oriental (c+ja organiIa).o N Associa,&o da Igreja Oriental& come)o+ em "! 3& principalmente com a iniciati(a de Heale# e a )raternidade de Santo Albano e S&o S"rgio (,+ndada em "72!#& K+e organiIa +ma con,erBncia an+al e tem +m centro permanente em @ondres& a *asa de %.o 3aslio (52& lad=roOe ;ro(e& a""#$ ' ?raternidade p5=lica +m (alioso peridico c1amado Sobornost& K+e sai d+as (eIes por ano/ no passado a Associa,&o das Igrejas Anglicana e Oriental p+=lica(a tam=0m +ma re(ista& o Oriente Crist&o& s+=stit+da agora por +m =oletim In,ormati(o$ T+al 0 o principal o=stMc+lo Q +ni.o entre 'nglicanos e OrtodoxosS -o ponto de (ista Ortodoxo 1M +ma grande di,ic+ldade: a compreens.o do 'nglicanismo& a extrema am=igWidade das ,orm+la)>es do+trinais anglicanas& a ampla (ariedade de interpreta)>es K+e estas ,orm+la)>es permite$ HM indi(d+os anglicanos K+e est.o =em prximos da Ortodoxia& como pode ser (isto por K+alK+er +m K+e leia dois admirM(eis pan,letos: ' Ortodoxia e a *on(ers.o da Inglaterra& por -erbas *1ittP/ e 'nglicanismo e Ortodoxia& por H$'$ Hodges$ O pro=lema ec+mBnico& concl+i o Pro,essor Hodges& 0 ser (isto como o pro=lema de traIer de (olta o& Ocidente$$$ a +ma mente s. e a +ma (ida sa+dM(el& isto 0 a Ortodoxia$$$ ' ,0 Ortodoxa& aK+ela ?0 K+e os Padres Ortodoxos testem+n1aram e da K+al a Igreja Ortodoxa 0 a g+ardi. permanente& 0 a ?0 *rist. em s+a ,orma essencial e (erdadeira$ (Anglicanismo e Ortodoxia& pg$ C -8#$ Ho entanto 1M m+itos o+tros 'nglicanos K+e di(ergem ,eroImente deste j+lgamento e K+e (Bem a Ortodoxia como corr+pta na do+trina e 1er0tica$ ' Igreja Ortodoxa& apesar de se+ desejo pro,+ndo de +ni.o& n.o pode entrar em rela).o prxima com a com+n1.o 'nglicana at0 K+e os prprios 'nglicanos sejam mais claros a respeito de s+a cren)a$ 's pala(ras do general 6ereen s.o t.o (erdadeiras 1oje K+anto ,orma 1M cinKWenta anos atrMs: Hs Orientais sinceramente desejamos c1egar a +m entendimento com a grande Igreja 'nglicana& mas este ,eliI res+ltado n.o pode ser alcan)ado$$$ a menos K+e a Igreja 'nglicana torne-se 1omogBnea e a do+trina de s+as partes constit+ti(as tornem-se idBnticas (6e G"neral Alexandre @erre'' et l?ancien V Cat$olicisme& editado por Olga HoriOo,,& 3erna& "7""& P$22C#$ O+tros Protestantes$ Os Ortodoxos tBm m+itos contatos com os Protestantes no *ontinente& so=ret+do na 'leman1a e (em menor gra+# na %+0cia$ 's disc+ss>es F+=ingem do s0c+lo deIesseis ,oram rea=ertas no s0c+lo (inte& com res+ltados mais positi(os$ O *onsel1o 2+ndial das Igrejas$ Ha Igreja Ortodoxa 1oje existem d+as atit+des di,erentes em rela).o ao *onsel1o 2+ndial das Igrejas e o 2o(imento Ac+mBnico$ Jma parte s+stenta K+e os Ortodoxos de(eriam n.o tomar parte no *onsel1o 2+ndial (o+ no mMximo en(iar o=ser(adores aos encontros& mas n.o delegados#/ a participa).o plena no 2o(imento Ac+mBnico compromete a rei(indica).o da Igreja Ortodoxa de ser a 5nica (erdadeira Igreja de *risto e s+gere K+e todas as Igrejas s.o ig+ais$ Fpica deste ponto de (ista 0 a declara).o ,eita em "73! pelo %nodo da Igreja 4+ssa no Axlio$

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Os *rist.os Ortodoxos de(em ol1ar a %anta Igreja *atlica Ortodoxa como a (erdadeira Igreja de *risto& +ma e 5nica$ Por esta raI.o& a Igreja Ortodoxa 4+ssa no Axlio proi=i+ se+s ,il1os de tomarem parte no mo(imento Ac+mBnico K+e =aseia-se no princpio da ig+aldade de todas as religi>es e con,iss>es *rist.s$ 2as N assim teria o=jetado o seg+ndo partido N isto 0 entender completamente errado a nat+reIa do *onsel1o 2+ndial das Igrejas$ Os Ortodoxos& em participando& n.o diIem com isso K+e eles (Bem todas as con,iss>es *rist.s como ig+ais& nem comprometem a rei(indica).o Ortodoxa de ser a (erdadeira Igreja$ *omo t.o c+idadosamente aponto+ a -eclara).o de Foronto de "75: (adotada pelo *omitB *entral do *onsel1o 2+ndial#: a Inscri).o no *onsel1o 2+ndial n.o implica a aceita).o de +ma do+trina espec,ica re,erente Q nat+reIa da +nidade do *onsel1o$$$ ' inscri).o n.o implica K+e cada Igreja ten1a K+e ol1ar as o+tras Igrejas participantes como Igreja no (erdadeiro e pleno sentido da pala(ra$ Am (ista desta declara).o explcita (assim arg+menta o seg+ndo partido#& os Ortodoxos podem tomar parte no 2o(imento Ac+mBnico sem por em risco a s+a Ortodoxia& A se os Ortodoxos podem participar ent.o assim de(em proceder: pois jM K+e eles acreditam ser a ,0 Ortodoxa (erdadeira& 0 se+ de(er dar testem+n1o desta ,0 o mais amplamente poss(el$ ' existBncia destes dois pontos de (ista con,litantes conta para a algo con,+sa e inconsistente poltica K+e a Igreja Ortodoxa seg+i+ no passado$ 'lg+mas Igrejas tBm en(iado reg+larmente delega)>es ao 2o(imento Ac+mBnico& o+tras espasmodicamente o+ K+ase n+nca$ 'K+i estM +ma =re(e anMlise da representa).o Ortodoxa d+rante "728-2!: 6ausane& "728 (?0 e Ordem#: *onstantinopla& 'lexandria& Ger+sal0m& ;r0cia& *1ipre& %0r(ia& 3+lgMria& 4omBnia& PolDnia$ *dimburgo& "738 (?0 e Ordem#: *onstantinopla& 'lexandria& 'ntioK+ia& Ger+sal0m& ;r0cia& *1ipre& 3+lgMria& PolDnia& 'l=ania$ Amsterd&& "7C! (*onsel1o 2+ndial de Igrejas#: *onstantinopla& ;r0cia& Igreja 4omena na 'm0rica$ 6und& "752 (?0 e Ordem#: *onstantinopla& 'ntioK+ia& *1ipre& G+risdi).o Horte'mericana de 4+sso$ *!ariston& "75C (*onsel1o 2+ndial de Igrejas# *onstantinopla& 'ntioK+ia& ;r0cia& *1ipre& G+risdi).o Horte-'mericana de 4+ssos& Igreja 4omena na 'm0rica$ FeI el$i& "7 " (*onsel1o 2+ndial de Igrejas# *onstantinopla& 'lexandria& 'ntioK+ia& Ger+sal0m& ;r0cia& *1ipre& 45ssia& 3+lgMria& 4omBnia& PolDnia& j+risdi).o Horte'mericana de 4+ssos& Igreja 4omena na 'm0rica$ Eppsala& "7 ! (*onsel1o 2+ndial de Igrejas# *onstantinopla& 'lexandria& 'ntioK+ia& Ger+sal0m& *1ipre& 45ssia& 3+lgMria& 4omBnia& %0r(ia& ;ergia& PolDnia& G+risdi).o Horte-'mericana de 4+sso& Igreja 4omena na 'm0rica$

*omo pode ser (isto por este res+mo& o Patriarcado de *onstantinopla sempre este(e representando nestas con,erBncias$ -esde o come)o ele mante(e ,irmemente +ma poltica de total participa).o no 2o(imento Ac+mBnico$ Am janeiro de "72: o Patriarcado p+=lico+ +ma carta ,amosa endere)ada ' todas as Igrejas de *risto& onde K+er K+e esteja& pedindo +ma mais ntima coopera).o entre corpos *rist.os separados& e s+gerindo +ma alian)a de Igrejas& paralela a rec0m-,ormada liga das Ha)>es/ m+itas das id0ias nesta carta antecipam desen(ol(imentos

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posteriores no 2o(imento Ac+mBnico$ 2as enK+anto *onstantinopla aderi+ sem 1esitar aos princpios de "72:& o+tras Igrejas ,oram mais reser(adas$ ' Igreja da ;r0cia& por exemplo& declaro+ a +m certo momento K+e somente en(iaria leigos como delegados ao *onsel1o 2+ndial& em=ora esta decis.o ten1a sido re(ogada em "7 "$ 'lg+mas Igrejas Ortodoxas ,oram at0 mais longe do K+e isto: na *on,erBncia de 2osco+ em "7C!& ,oi passada +ma resol+).o condenando toda participa).o no consel1o 2+ndial$ Asta resol+).o ,oi declarada r+demente: Os o=jeti(os do 2o(imento Ac+mBnico$$$ em se+ presente estado n.o corresponde nem aos ideais do *ristianismo nem Q miss.o da Igreja de *risto& como compreende a Igreja Ortodoxa$ Isto explica porK+e em 'msterd.& @+nO e A(anston as Igrejas Ortodoxas atrMs da *ortina de ?erro n.o esta(am representadas$ Antretanto& em "7 "& o Patriarcado de 2osco+ inscre(e+-se para o *onsel1o 2+ndial e ,oi aceito& e isto a=ri+ camin1o a o+tras Igrejas ortodoxas no m+ndo com+nista para tam=0m tornarem-se mem=ros$ -a em diante& at0 onde se pode j+lgar& os Ortodoxos& ter.o +m papel mais completo e mais e,eti(o no 2o(imento Ac+mBnico do K+e ti(eram at0 ent.o$ 2as n.o se de(e esK+ecer K+e ainda 1M m+itos Ortodoxos N incl+indo +m grande n5mero de 3ispos e Felogos N ansiosos por (erem s+a Igreja ,ora do 2o(imento$ ' participa).o Ortodoxa 0 +m ,ator de importRncia capital para o 2o(imento Ac+mBnico: 0 principalmente a presen)a Ortodoxa K+e protege o *onclio 2+ndial de Igrejas de parecer simplesmente +ma alian)a Pan-Protestante e nada mais$ Por0m o 2o(imento Ac+mBnico 0 importante para a Ortodoxia: ele aj+do+ a ,or)ar as (Mrias Igrejas Ortodoxas para ,ora de se+ isolamento comparati(o& ,aIendo-as encontrarem-se +mas com as o+tras e a entrarem em contato com *rist.os n.o-Ortodoxos$ %rendendo uns com os outros. 61omiaOo(& tentando descre(er a atit+de Ortodoxa para o+tros *rist.os& em +ma de s+as cartas ,aI +so de +ma parM=ola$ Jm mestre parti+& deixando se+s ensinamentos para se+s trBs discp+los$ O mais (el1o ,ielmente repetia o K+e o se+ mestre 1a(ia ensinado& nada m+dando$ -os dois mais no(os& +m acrescento+ ao ensinamento& e o o+tro retiro+ parte do ensinamento$ Ha s+a (olta o mestre sem estar Iangado com ning+0m& disse ao mais no(o: ^'grade)a ao se+ irm.o mais no(o/ sem ele t+ n.o terias preser(ado a (erdade K+e e+ te passei$X Ant.o disse ao mais (el1o:X 'grade)a aos te+s irm.os mais no(os/ sem eles t+ n.o terias entendido a (erdade K+e e+ con,iei a ti$X Os Ortodoxos& com toda 1+mildade& (Bem-se na posi).o do irm.o mais (el1om Ales acreditam K+e pela gra)a de -e+s eles ,oram capacitados a preser(ar a ,0 n.o prej+dicada&X nem acrescentando nada& nem tirando nada$X Ales pleiteiam +ma contin+idade (i(a com a antiga igreja& com a Fradi).o dos 'pstolos e dos Padres& e eles acreditam K+e n+m *ristianismo di(idido e con,+so& 0 s+a o=riga).o dar testem+n1o dessa primiti(a e im+tM(el Fradi).o$ Hoje em dia no ocidente 1M m+itos& tanto no lado catlico K+anto no lado protestante& K+e est.o tentando ,icar li(res da ^cristaliIa).o e ,ossiliIa).o do s0c+lo deIesseisX& e K+e desejam ^ir para trMs da 4e,orma e da Idade 20dia$X V precisamente a K+e a Ortodoxia pode aj+dar$ ' ortodoxia este(e ,ora do crc+lo de id0ias no K+al os *rist.os ocidentais se mo(eram nos 5ltimos no(e s0c+los/ ela n.o passo+ pela re(ol+).o AscolMstica& nem pelas 4e,orma e *ontra 4e,orma& mas (i(e ainda na Fradi).o mais antiga dos Padres K+e tantos no ocidente desejam agora rec+perar$ Asse& 0 ent.o o papel ec+mBnico da Ortodoxia: K+estionar a ,rm+la aceita do ocidente @atino& da Idade 20dia e da 4e,orma$ 'l0m disso& se os Ortodoxos c+mprirem esse papel apropriadamente& eles de(er.o entender s+a prpria Fradi).o mel1or do K+e o ,iIeram no passado/ e 0 o ocidente K+e pode

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aj+dM-los a ,aIer isso$ Os Ortodoxos de(em agradecer aos irm.os mais no(os& pois atra(0s do contato com *rist.os do ocidente N *atlicos 4omanos& 'nglicanos& @+teranos& *al(inistas& T+aOers N eles est.o aptos a adK+irir +ma no(a (is.o da Ortodoxia$ Os dois lados est.o j+stamente come)ando a se desco=rir +m ao o+tro& e cada +m tem m+ito K+e aprender$ 'ssim como no passado a separa).o do oriente e ocidente pro(o+ ser +ma grande trag0dia para as d+as partes e a ca+sa de +m penoso empo=recimento m5t+o& 1oje em dia a reno(a).o dos contatos entre oriente e ocidente& jM esta pro(ando ser +ma ,onte de m5t+o enriK+ecimento$ O ocidente& com se+s padr>es crticos& e s+a escolaridade 3=lica e Patrstica& pode capacitar os Ortodoxos a entender o am=iente 1istrico das Ascrit+ras de no(as ,ormas e a ler os padres com crescente ac+raca e discrimina).o$ Por s+a (eI os Ortodoxos podem dar aos *rist.os ocidentais +ma reno(ada consciBncia do signi,icado interior da Fradi).o& dando assistBncia a eles para ol1arem os Padres como +ma realidade (i(a$ (' edi).o romena da P$ilo4alia mostra K+.o pro,ic+amente os padr>es crticos ocidentais& e a tradicional espirit+alidade Ortodoxa podem ser com=inadas#$ 'ssim como a l+ta dos Ortodoxos pela rec+pera).o da com+n1.o ,reKWente& pode ter +m encorajamento pelo exemplo dos *rist.os ocidentais& m+itos destes por s+a (eI (iram s+as prprias ora)>es e lo+(a).o serem incompara(elmente apro,+ndadas pela ,amiliariIa).o com a arte dos cones Ortodoxos& a Ora).o do *ora).o& e a @it+rgia 3iIantina$ T+ando a Igreja Ortodoxa por detrMs da *ortina de ?erro p+der ,+ncionar mais li(remente& tal(eI as experiBncias e experimentos ocidentais a aj+dar.o a manejar os pro=lemas do testem+n1o *rist.o dentro de +ma sociedade sec+lariIada e ind+strial$ AnK+anto isso a Igreja Ortodoxa perseg+ida ser(e como lem=ran)a para o ocidente da importRncia do martrio& e constit+i +m testem+n1o (i(o do (alor do so,rimento na (ida *rist.$

Deituras "om%$ementares.
O1ras (erais '$ %c1memann& 3$e :istorical Road o' *astern Ort$odox.& Heb ZorO& "7 3 (trata tam=0m da 1istria mais recente da Ortodoxia#$ nG$ 2$ H+sseP& 3$e 8.0antine Aorld& @ondon& "758$ nG$ 2$ H+sseP (ed$#& 3$e Cambridge Medie!al :istor.& (ol$ C& parts " and 2& 3$e 8i0antine *mpire& *am=ridge& "7 -"7 8$ n;$ OstrogorsOP& :istor. o' t$e 8.0antine State& Ox,ord& "7 !$ -$ O=olensOP& 3$e 8.0antine CommonIealt$> Aastern A+rope& 5::-"C53& @ondon& "78"$ n;$ A(erP& 3$e 8.0antine Patriarc$ate& 2nd ed$& @ondon& "7 2$ nG$ 2ePendor,,& 8.0antine 3$eolog.> :istorical 3rends and octrinal 3$emes & Heb ZorO& "78C (tam=0m dM +ma anMlise geral da do+trina Ortodoxa#$ nG$ PeliOan& 3$e C$ristian 3radition& (ol$ 2& 3$e Spirit o' *astern C$ristendom ( ::-"8::#& *1icagoh@ondon& "78C$ Biz!ncio: o (rande Cisma. nZ$ 2$- G$ *ongar& A'ter Fine :undred Wears& Heb ZorO& "757$ n%$ 4+nciman& 3$e *astern Sc$ism& Ox,ord& "755$ n4$ a$ %o+t1ern& Aestern Societ. and t$e C$urc$ in t$e Middle Ages & Pelican HistorP o, t1e *1+rc1& (ol$ 2& "78: ((er PP- 53-7:#$ n;$ A(erP& Misunderstandings betIeen *ast and Aest& @ondon& "7 5$

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n?$ -(orniO& 3$e P$otian Sc$ism> :istor. and 6egend& *am=ridge& "7C!$ nG$ ;ill& 3$e Council o' )lorence& *am=ridge& "757$ nP$ %1errard& 3$e Gree4 *ast and t$e 6atin Aest& @ondon& "757$C$urc$& PapacP& and %c1ism& @ondon& "78!$ 8esicasmo n%aint %Pmeon t1e Heb F1eologian& 3$e iscourses& trans$ *$ G$ de *atanIaro& Heb ZorO& "7!:$ n'rc1=is1op 3asil 6ri(oc1eine& ans la lumi"re du C$rist& *1e(etogne& "7!: (on %t$ %Pmeon#$ nG$ 2ePendor,,& A Stud. o' Gregor. Palamas& @ondon& "7 C$ St% Gregor. Palamas and Ort$odox Spiritualit.& Heb ZorO& "78C$ Per'odo Turco n3$e Acts and ecrees o' t$e S.nod o', /erusalem & trans$ G$ H$ a$ 3$ 4o=ertson& @ondon& "!77 (*ont0m as Con'essions de *Pril @+Oaris e -osit1e+s#$ n%$ 4+nciman& 3$e Great C$urc$ in Capti!it.: A Stud. o' t$e Patriarc$ate o' Constantinople 'rom t$e *!e o' t$e 3ur4is$ Con(uest to t$e Gree4 Aar o' Independence & *am=ridge& "7 !$ n;$ ailliams& 3$e Ort$odox C$urc$ o' t$e *ast in t$e *ig$teent$ Centur., being t$e Correspondence betIeen t$e *astern Patriarc$s and t$e Fonjuring 8is$ops& @ondon& "! !$ nF$ aare& A+stratios 'rgenti: A Stud. o' t$e Gree4 C$urc$ under 3ur4is$ Rule & Ox,ord& "7 C$ 2ssia nH$ [erno(& 3$e Russians and t$eir C$urc$& @ondon& "7C5$ MoscoI t$e 3$ird Rome& @ondon& "738$ na$ H$ ?rere& Some 6in4s in t$e C$ain o' Russian C$urc$ :istor.& @ondon& "7"!$ n;$ P$ ?edoto(& A 3reasur. o' Russian Spiritualit.& @ondon& "75:$ 3$e Russian Religious Mind& 2 (ols& *am=ridge& 2ass$ "7C - $ nP$ 6o(ale(sOP& St% Sergius and Russian Spiritualit.& Heb ZorO& "78 $ nH$ 'rsenie(& Russian Piet., 6ondon& "7 C$ n%$ 3ols1aOo,,& Russian M.stics& 6alamaIooh@ondon& "788 nP$ Pascal& A!!a4um et les d"buts du Ras4ol& Paris& "73!$ nH$ ;orodetIOP& 3$e :umiliated C$rist in Modern Russian 3$oug$t& @ondon& "73!$ Saint 3i4$on Xadons4.& @ondon& "75"$ nI$ de 3ea+so=re& )lame in t$e SnoI& @ondon& "7C5 (on %aint %erap1im#$ n9$ [ander& St% Serap$im o' Saro!& @ondon& "785$ n3$e Aa. o' a Pilgrim, trans$ 4$ 2$ ?renc1& @ondon& "75C$ n2acari+s o, Optino& Russian 6etters o' irection "!3C-"! :& ed$ I$ de 3ea+so=re& @ondon& "7CC$

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nG$ 3$ -+nlop& Staret0 Am!ros.& 3elmont& 2ass$ "782$ nP$ -$ ;arrett& St% Innocent Apostle to America& Heb ZorO& "787$ nSpiritual Counsels o' )at$er /o$n o' @ronstadt& ed$ a$ G$ ;ris=rooOe& @ondon& "7 8$ n3is1op 'lexander (%emeno,,-Fian-*1ansOP#& )at$er /o$n @ronstadt> A 6i'e& @ondon (S "78!#$ n'$ %c1memann& Eltimate Yuestions> An Ant$olog. o' Modern Russian Religious 3$oug$t& Heb ZorO& "7 5$ nH$ [erno(& 3$e Russian Religious Renaissance o' t$e 3Ientiet$ Centur.& @ondon& "7 3$ nG$ Pain and H$ [erno(& A 8ulga4o! Ant$olog.& @ondon& "78 $ n'$ Alc1anino(& 3$e iar. o' a Russian Priest& @ondon& "7 8$ n%$ HacOel& Pearl o' Great Price> 3$e 6i'e o' Mot$er Maria S4obtso!a& @ondon& "7!"$ Ortodoxia >o%e. Ort$odox. HSUL>A Pan-Ort$odox S.mposium& editado por [oe 3rot1er1ood& 't1ens& "7 C$ P$ Hammond& 3$e Aaters o' Mara$& @ondon& "75 (Ha Igreja grega# 2$ 4in(ol+cri& Anatom. o' a C$urc$$ Gree4 Ort$odox. 3oda.& @ondon& x7 $ a$ 6olarI& Religion in t$e So!iet Enion& @ondon& "7 "$ H$ %tr+(e& C$ristians in Contemporar. Russia& @ondon& "7 8$ 2$ 3o+rdea+x& Patriarc$ and Prop$ets% Persecution o' t$e Russian Ort$odox C$urc$ 3oda.& @ondon& "7 7$ *$ @ane& C$ristian Religion in t$e So!iet Enion$ A Sociological Stud.& @ondon& "78!$ %$ 'lexander& C$urc$ and State in Wugosla!ia since HSLT& *am=ridge& "787$ Tra1al>o 4issionCrio Ortodoxo nA$ %mirno,,& Russian Ort$odox Missions& @ondon& "7:3$ n%$ 3ols1aOo,,& 3$e )oreign Missions o' t$e Russian Ort$odox C$urc$& @ondon& "7C3$ Teolo$ia Ortodoxa O1ras $erais. n9$ @ossOP& 3$e M.stical 3$eolog. o' t$e *astern C$urc$& @ondon& "758 (extremamente importante#$ 3$e 7ision o' God& @ondon& "7 3$ In t$e Image and 6i4eness o' God& Heb ZorO& "78C$ Ort$odox 3$eolog.> An Introduction& Heb ZorO& "78!$ n;$ ?loro(sOP& 3$e Collected Aor4s& 3elmont& 2ass$& "782 onbards (em progresso/ (ol$ 5 aparece+ em "787/ importante#$ nP$ A(doOimo(& 6?Ort$odoxie& Paris& "757 (excelente#$ n'$ 61omiaOo(& ^F1e *1+rc1 is One&X in a$ G$ 3ir=ecO& Russia and t$e *nglis$ C$urc$ (peK+eno mas m+ito (alioso#$ n%$ 3+lgaOo(& 3$e Ort$odox C$urc$& @ondon& "735$ n?$ ;a(in& Some Aspects o' Contemporar. Gree4 Ort$odox 3$oug$t & 2ilba+Oee& "723 (ser(e para (er a Feologia Ortodoxa atra(0s de exi=i)>es latinas#$ nP$ H$ Frem=elas& ogmati(ue de l?Zglise Ort$odoxe Cat$oli(ue& 3 (ols& *1e(etogne& "7 -"7 !$ n-$ %taniloae& 3$eolog. and t$e C$urc$& Heb ZorO& "7!:$

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n'rc1=is1op Pa+l o, ?inland& 3$e )ait$ Ae :old& Heb ZorO& "7!:$ n6allistos (Fimot1P# aare& 3$e Ort$odox Aa.& @ondon& "787$ Teolo$ia B'1lica. n;$ 3arrois& 3$e )ace o' C$rist in t$e Old 3estament& Heb ZorO& "78C$ Scripture Readings in Ort$odox Aors$ip& Heb ZorO& "788$ n9$ 6esic1& 3$e Gospel Image o' C$rist> 3$e C$urc$ and Modern Criticism & Heb ZorO& "782 ;atureza >umana: a I$re%a e a 6ir$em 4aria. O$ *l0ment& Yuestions sun H?$omme& Paris& "782$ P$ %1errard& C$ristianit. and *ros& @ondon& "78 $ A$ @$ 2ascall (ed$#& 3$e C$urc$ o' God> An Anglo-Russian S.mposium& @ondon& "73C$ 3$e Mot$er o' God: ' %Pmposi+m& @ondon& "7C7$ Teolo$ia dos &acramentos. '$ %c1memann& Introduction to 6iturgical 3$eolog.& @ondon& "7 $ )or t$e 6i'e o' t$e Aorld> Sacraments and Ort$odox.& Heb ZorO& "783$ O' Aater and t$e Spirit& Heb ZorO& "78C$ ' 2onO o, t1e Aastern *1+rc1& Ort$odox Spiritualit.& 2nd ed$ @ondon& "78!$ Hic1olas *a=asilas& 3$e 6i'e in C$rist& traps$ *$ G$ de *atanIaro& Heb ZorO& "78C$ P$ A(doOimo(& Sacrement de H?amour& Paris& "7 2 (no casamento#$ G$ 2ePendor,,& Marriage> An Ort$odox Perspecti!e& Heb ZorO& "78:$ 9ouvao Ortodoxa HM m+itas trad+)>es da @it+rgia$ Antre as mais con(enientes 1M +ma edi).o emitida pela Irmandade de %anto 'l=ano e %.o %ergio& 3$e Ort$odox 6iturg.& @ondon& "737/ e +ma edi).o com grego e inglBs em paginas opostas p+=licadas pela ?ait1 Press& 3$e i!ine 6iturg. o' Saint /o$n C$r.sostom& @ondon (sem data#$ Jma grande parte de material pode ser ac1ada em Ser!ice 8oo4 o' t$e :ol. Ort$odoxCat$olic Apostolic C$urc$& ed$ I$ ?$ Hapgood& 2nd ed$& Heb ZorO& "722$ Fextos completos para Hatal& Api,ania& e sete de o+tras grandes ,estas s.o contidas em 3$e )estal Menaion& trans$ 2ot1er 2arP and 'rc1imandrite 6allistos (F$ aare#& @ondon& "7 7$ Para o,cios da ;rande T+aresma& (eja 3$e 6enten 3riodion& @ondon& "78!& pelos mesmos trad+tores/ Fam=0m '$ %c1memann& Great 6ent& Heb ZorO& "7 7$ *ons+lte tam=0m 6a pri"re des Zglises de rite b.0antin& ed$ A$ 2ercenier& ?$ Paris& and ;$ 3ain=ridge& 3 (ols& *1e(etogne& "7C8-53/ neb ed$ o, (ols " and 3& *1e(etogne& "782-"785$ Para o clMssico comentMrio 3iIantino na @it+rgia& (eja: Hic1olas *a=asilas& A Commentar. on t$e i!ine 6iturg.& trans$ G$ 2$ H+sseP and P$ '$ HcH+ltP& @ondon& "7 :$ Para as preces diMrias +sada pelos *rist.os Ortodoxos& (eja: A Manual o' *astern Ort$odox Pra.ers& @ondon& "7C5 (editado pelo t1e ?ellobs1ip o, %t 'l=an and %t$ %ergi+s#$ Pra.er 8oo4& Gordan(ille& H$Z& "7 :$ Ha do+trina Ortodoxa de ora).o& (eja: Ig+men *1ariton& 3$e Art o' Pra.er: An Ort$odox Ant$olog.& trans$ A$ 6adlo+=o(sOP and A$ 2$ Palmer& @ondon& "7 $ ' 2onO o, t1e Aastern

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*1+rc1& 3$e Pra.er o' /esus& Heb ZorO& "7 8$ 3$e P$ilo4alia& trans$ ;$ A$ H$ Palmer& P$ %1errard& 6$ aare& @ondon& "787 onbards (serM completada em 5 (ol+mes#$ 9eja tam=0m a mais recente trad+).o de partes de F1e P$ilo4alia (4+ssian text# =P A$ 6adlo+=o(sOP e ;$ A$ H$ Palmer: Aritings 'rom t$e P$ilo4alia on Pra.er o' t$e :eart& @ondon& "75"/ *arl. )at$ers 'rom t$e P$ilo4alia& @ondon& "75C$ Para +ma moderna escrita na ^Fradi).o da P1iloOaliaX tradition& (er F$ *olliander& 3$e Aa. o' t$e Ascetics& @ondon& "7 :$ 4onasticismo Ortodoxo. -$ G$ *1ittP& 3$e esert a Cit.& Ox,ord& "7 $ H$ ?$ 4o=inson& Monasticism in t$e Ort$odox C$urc$es& @ondon& "7" $ %ister 3enedicta aard (trans$#& 3$e Sa.ings o' t$e esert )at$ers% 3$e Alp$abetical Collection& @ondon& "785$ %aint Go1n *limac+s& 3$e 6adder o' i!ine Ascent& intr$ 6$ aare& Heb ZorO& "7!2$ 4onte #t>os. 4$ 2$ -abOins& 3$e Mon4s o' At$os& @ondon& "73 $ *a(arnos& Anc$ored in God& 't1ens& "757$ P$ %1errard& At$os 3$e :ol. Mountain& @ondon& "7!2$ A$ 'mand de 2endieta& Mount At$os> 3$e Garden o' t$e Panag$ia& 3erlin& "782$ Hcones. @$ O+spensOP and 9$ @ossOP& 3$e Meaning o' Icons& Olten& "752$ @$ O+spensOP& 3$eolog. o' t$e Icon& Heb ZorO& "78!$ ;$ 2at1eb& 8.0antine Aest$etics& @ondon& "7 3$ 3$ 2ango& 3$e Art o' t$e 8.0antine *mpire& Heb GerseP& "782$ %$ 4+nciman& 8.0antine St.le and Ci!ili0ation& @ondon& "785$ 2eunio. H$ ',anassie,, and ot1ers& 3$e Primac. o' Peter& @ondon& "7 3$ G$ 2ePendor,,& Ort$odox. and Cat$olicit.& Heb ZorO& "7 $ 'rc1=is1op 2et1odios ?o+Pas& Ort$odox., Roman Cat$olicism, and Anglicanism& @ondon& "782$ a$ Palmer& Fotes o' a 7isit to t$e Russian C$urc$ in t$e Wears HQL[, HQLH & ed$ *ardinal Hebman& @ondon& "!!2$ a$ G$ 3irO=ecO& Russia and t$e *nglis$ C$urc$& @ondon& "!75$ G$ '$ -o+glas& 3$e Relations o' t$e Anglican C$urc$es Iit$ t$e *astern-Ort1odox& @ondon& "72"$ H$ '$ Hodges& Anglicanism and Ort$odox.& @ondon& "755 H$ 2$ aaddams (ed$#& Anglo-Russian 3$eological Con'erence& 2oscob& G+lP x75 & @ondon& "75!$ 9$ F$ Ista(ridis& Ort$odox. and Anglicanism& @ondon& "7 $ 6$ aare and *$ -a(eP (ed$#& Anglican-Ort$odox ialogue> 3$e MoscoI Statement& @ondon& "788$ 4$ 4o+se and %$ *$ Heill& A :istor. o' t$e *cumenical Mo!ement& 2nd ed$& @ondon& "7 8$ # P089

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(orthodoxy_timothy_ware_p.doc, 11-02-2002)

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