Comentrio de J.

W Scott: 1 Timteo 4:1-16

SOLENE ADVERTNCIA ACERCA DE FALSAS DOUTRINAS 1Tm 4.1-5

Em surpreendente contraste com estas coisas (1Tm 3.15-16), Paulo testifica que o Esprito deu testemunho inconfundvel de que no futuro haver, da parte de alguns na igreja, abandono da verdade revelada. Fundamentalmente, ser isto devido influncia de maus espritos, e mais imediatamente aos falsos ensinos de homens hipcritas, que serviro de instrumentos desses espritos maus, e que indebitamente insistiro na necessidade da absteno do casamento e de certos alimentos. Tais doutrinas contradiro diretamente o propsito do Criador, particularmente aquele que visa os crentes plenamente instrudos. Porque tudo o que Deus fez no s bom em si mesmo como foi destinado ao uso do homem. Nada, pois, para ser rejeitado como absolutamente inutilizvel. Antes precisamos aprender a santificar, prpria e continuamente, coisas para nosso uso, num esprito de gratido, expresso em apropriada orao a Deus, particularmente aquela aprendida da Palavra escrita de Deus. O Esprito afirma (1); provavelmente mediante os profetas cristos, ou possivelmente por meio de Paulo mesmo (cfr. At 20.23; At 21.11; ver tambm Mt 24.11). ltimos tempos (1); no grego significa "mais tarde", ou subseqentemente poca em que Paulo escrevia; no "ltimos", "posteriores". A f (1), com o artigo definido, indica o corpo de verdades reveladas (cf. 1Tm 1.19; Jd 3). Os ensinos (1) no dizem respeito a demnios, porm partem deles. Contrariamente ao Esprito e ao mistrio da piedade levantam-se espritos enganadores e seus falsos ensinos. Tais homens, como se diz, ou so destitudos de sensibilidade moral, ou trazem o ferrete do pecado, isto , algo conhecido na conscincia ntima dos indivduos em questo ("a prpria" conscincia, nota-se a nfase), embora enganem a outros por sua hipocrisia. As afirmaes dos vers. 3-5 so significativas, quando estudadas em relao com as opinies dos gnsticos e dualistas, de que a matria m e no criada por Deus. Contudo, embora Deus tenha criado tudo para uso do homem, o seu emprego correto depende da f, pleno conhecimento e um esprito de gratido ativamente expresso. Palavra de Deus (5) uma frase comumente usada para significar expresses divinamente inspiradas, especialmente como se acham nas Escrituras. Aqui sugere o uso de dar "graas", segundo a fraseologia autntica do Velho Testamento; ou pode significar que tal consumo de alimentos sancionado por direo divina explcita. ENSINO E CONDUTA PESSOAL DE TIMTEO 1Tm 4.6-16 Paulo esclarece a Timteo que sua chamada para o servio de Cristo demanda fiel devotamento, tanto em sua vida como em seu ministrio junto a seus companheiros cristos. Deve ser cuidadoso em pregar o que verdadeiro e proveitoso, quanto pessoalmente em praticar e seguir isso mesmo. O ministrio da Palavra deve ser diligentemente cumprido em seus vrios aspectos, e os dons de Deus, para tal servio, exercidos plenamente. Tal ministrio requer completa consagrao. A vida, por esta forma vivida, conduz dupla recompensa da salvao plenamente gozada tanto pelo pregador como igualmente pelos ouvintes.

 da responsabilidade de Timteo expor estas verdades (ver os vers. 4-5) aos cristos, lan-las como fundamento de conduta correta (gr. hypotithemenos). S agindo assim que seu adestramento na verdade e obedincia a ela (cfr. 2Tm 3.10) viro a consumar-se num ministrio digno. tambm por um ministrio assim que a pessoa se confirma como bom ministro de Jesus Cristo (6). As idias sugeridas pelos vocbulos profanas e piedade, rejeita e exercita-te esto em oposio entre si (7). A pessoa s se pode entregar ao bem se nada tiver a ver com o mal. O ministro de Cristo deve manter-se espiritualmente idneo por meio de alimento adequado (6) e exerccio (7). Ao invs da ilusria autodisciplina do ascetismo (3), que Timteo se entregue a adequado e vigoroso adestramento cristo (cf. 1Co 9.25-27). Quando muito, a disciplina corporal como um fim em si mesma tem s valor limitado (8). Em sua preparao o ministro cristo deve fazer da piedade (8), ou da consagrao de sua vida ao devido culto a Deus, seu alvo dominante. O benefcio, ganho deste modo, sem limite; interessa vida verdadeiramente espiritual antes que existncia fsica (gr. zoe, e no bios como em 2Tm 2.4); e promove seu futuro tanto quanto seu presente bem-estar, ou gozo completo (8). Esta doutrina digna de ser criada e recebida, isto , tomada como base de conduta por todos os cristos (9). Ela indica o "fim" que Paulo tem em mira (note-se o emprego do pronome ns no vers. 10) quando persiste em enfrentar o esforo e a resistncia fsica exigida pelos labores apostlicos. Outrossim, a esperana desse beneficio se funda, no em produzir tal resultado, mas em Deus, no Seu carter revelado de pessoa viva (gr. zon) e Salvador (10). Estes caractersticos asseguram ao homem que Deus tem poder e est pronto a lhe dar verdadeira vida (gr. zoe). Enquanto Deus, por Suas graciosas providncias, mostra-Se ativo com todos (cfr. Mt 5.45; Mt 6.26), a plena demonstrao de tudo quanto Sua atividade salvadora pode significar especialmente percebida na experincia dos crentes.

Esta prtica cabal da vida crist Timteo deve prescrever e expor (11), a fim de levar seus ouvintes a ocupar-se com ela plenamente conscientes do que fazem. Sua relativa mocidade e natural timidez no devem servir de pretexto para que o desprezem (12; cf. 1Co 16.1011). Antes, deve apresentar-se francamente diante de todos, como modelo para ser imitado (cf. Fp 3.17; 2Ts 3.9), no s no ensino, como na conduta, e no amor, na f e na pureza subjacente, dos quais a conduta obviamente expresso (12). Outrossim, como pessoa chamada para um ministrio especial na congregao, deve ele prestar constante ateno (13) s trs principais e respectivas responsabilidades: leitura pblica das Escrituras; exortao ou pregao (isto , sermes); doutrina ou ensino (cf. Lc 4.16; At 13.15; At 15.21; At 17.2-3). No deve esquecer e deixar de exercer o dom especial que tem para tal ministrio (14). Note-se que tal capacidade, recebida de Deus, requer cooperao humana para o seu perfeito exerccio (cfr. Fp 2.12-13; 2Tm 1.6). Timteo tinha tido a certeza do carter e da comunicao desse dom atravs do testemunho complementar de uma profecia e de uma solene ordenao (cf. At 13.1-3). Note-se a significativa referncia corporao de ancios locais, que agiam conjuntamente (presbitrio), e a combinao em ordem significativa da profecia e do ato simblico dirigidos ao recipiente (isto , "palavra" e "sacramento"). O ministro deve entregar-se de corpo e alma a estas coisas constantemente (15). No s deve deste modo fazer "progresso", mas deve ficar patente a todos que ele cresce assim na graa do carter pessoal e na plenitude e qualidade do seu ensino. Tais so os deveres a que ele deve aplicar-se incessantemente (16). Procedendo assim, o ministro assegura sua plena

salvao e a de seus ouvintes por igual. Note-se como o ministro explicitamente cumpre o seu ministrio por aquilo que diz (aqueles a quem serve so apresentados como ouvintes) e implicitamente o completa pelo seu modo de vida.

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Estudo Textual: 1 Timteo 4:1-16

"Torna-te Padro dos Fiis"

Alguns se afastaro da f (4:1-5). Quando o apstolo Paulo partiu da sia pela ltima vez, ele severamente avisou os presbteros de feso sobre "lobos vorazes" e "homens falando coisas pervertidas" que se levantariam no meio deles (veja Atos 20:17, 29-30). Na sua carta enviada a Timteo em feso (veja 1:3), Paulo novamente avisa pelo Esprito que "alguns apostataro da f" (4:1). Este desvio da f seria o resultado de obedincia a "espritos enganadores e a ensinos de demnios" (4:1). Pessoas encantadas pelas mentiras de falsa doutrina agem contra a sua prpria conscincia (4:2; veja Romanos 2:14-16) e fazem coisas que os "que conhecem plenamente a verdade" jamais devem fazer (4:3-5; veja os avisos em 2 Tessalonicenses 2:9-12 e 1 Joo 4:1). "Ordena e ensina estas coisas" (4:6-11). Para que as pessoas no caiam no erro, necessrio que homens fiis como Timteo ensinem cada vez mais "as palavras da f e da boa doutrina" que eles mesmos praticam (4:6) e que rejeitem as "fbulas profanas" que so as tradies de homens tolos (4:7; veja 1:4). O ensinamento da verdade dar aos homens o que necessrio para a prtica espiritual. Assim como necessrio o exerccio fsico para manter o corpo em boa forma, tambm necessrio exercitar a alma "na piedade" (4:7). Este exerccio espiritual mais proveitoso do que o fsico, pois prepara pessoas para terem a fora de lutar e se esforar na esperana da salvao (4:9-10). Jesus morreu para salvar a todos, conforme a vontade de Deus (veja 2:3-6). Porm, a esperana desta salvao somente para os fiis (4:10). Muitos se desviam e perdem a salvao porque no se exercitam na prtica da verdade, e assim esto fracos e facilmente enganados quando a falsa doutrina surge (veja Glatas 1:6-7; Efsios 4:11-14; Hebreus 5:12-14; etc.). "Torna-te padro dos fiis" (4:12-16). Paulo no queria que a juventude de Timteo impedisse a sua eficcia como pregador da palavra de Deus. Afinal, o que faz de um servo de Cristo um bom ministro no a sua idade ou formao teolgica, e sim a sua fidelidade para com a palavra a ele conferida (4:12-13, 16; veja 1 Corntios 4:1-4). O servo de Cristo precisa se dedicar diligentemente para mostrar o "padro" da vida crist na sua prpria vida (4:12) e para exortar e ensinar a outros (4:13-15). Sem dar o esforo necessrio para estudar e viver verdadeiramente a palavra do Senhor, muitos que se chamam "ministros" de Deus levam pessoas destruio eterna (veja Mateus 15:12-14; 23:13-28). O

resultado, porm, da prtica e do ensino fiel da doutrina de Cristo a salvao de todos que a obedecem (4:16).