NIETZSCHE, F., Fragmentos pstumos sobre poltica, tr. Jos E. Esteban Enguita, Madrid: Trotta, 2004. 206 p.

ESTEBAN ENGUITA, Jos Emilio, El joven Nietzsche. Poltica y tragedia, Madrid: Biblioteca Nueva, 2004. 313 p.
Estas dos entregas constituyen un importante instrumento documental y aporte crtico para la comprensin e interpretacin del pensamiento poltico de Nietzsche por cuanto posibilitan sobre el mismo una lectura pertinaz dado no slo el desmerecimiento del cual ha sido objeto, sino de su infundada tergiversacin. Entre 1869 y 1888, la obra nietzscheana presenta una valiosa reflexin acerca de lo poltico y de la poltica aunque la misma no llegue a configurarse como temtica prima. En dicho perodo acontece el trnsito de su investigacin filosfica sobre el fenmeno trgico (tragedia griega) a una critica radical de la cultura moderna. El resultado: una concepcin trgica del mundo mediada por la metafsica de la cultura y para la cual la poltica constituye uno de sus elementos imprescindibles. Los fragmentos pstumos sobre poltica seon testigos del papel, la funcin y la necesidad de la poltica trgica. Con la presente edicin de dichos fragmentos se ofrece por primera vez en castellano un material que hasta ahora haba resultado de difcil acceso. La seleccin y traduccin de textos ha sido elaborada con gran cuidado por J.E. Esteban Enguita, agudo conocedor e interprete del pensamiento poltico de Nietzsche. Su amplia introduccin proporciona un claro anlisis de los elementos y caractersticas que conforman lo que ha venido a denominarse la gran poltica. Cabe destacar, la pertinente ordenacin de los fragmentos en orden cronolgico (otoo 1869 primavera 1988) que permite recorrer el pensamiento poltico de Nietzsche en las diferentes etapas de su produccin filosfica. Predominan, en este sentido, los fragmentos pertenecientes a su poca llamada de juventud (1869-1876) en el que destaca El estado griego (1872-1873) como uno de los textos de mayor articulacin y unidad argumental sobre la perspectiva poltico-moral de Nietzsche. Asimismo, el interesante trabajo sobre los escritos del joven Nietzsche por parte de Esteban Enguita constituye un valioso aporte crtico para la reflexin, interpretacin y reconstruccin de lo poltico y de la poltica dentro de su obra filosfica. El anlisis que corre en paralelo con los elementos vinculados a la metafsica del arte tiene como objetivo primordial no slo proporcionar una visin de conjunto, sino resituar el papel y la funcin de la poltica a lo largo de sus obras de juventud (1869-1876). En cuanto a los fragmentos pstumos sobre poltica, podramos decir que no se encontrar en ellos el esbozo de una teora o sistema coherente de la poltica o de lo poltico. Mezclados con otra gran variedad de contenidos y sin seguir un curso o hilazn lineal acerca de la poltica, los fragmentos dificultan pero no impiden la pretensin de unificar en un todo orgnico el desarrollo de alguna de las ideas, conceptos y nociones del filsofo alemn. Este problema que se presenta con respecto a la gran poltica, no desmerece en modo alguno su importancia en el sentido de que llegue a despolitizarse o a considerarse como apoltica la filosofa de Nietzsche. A diferencia de la metafsica del arte que constituye el primado de su filosofa, la poltica ocupa un papel relevante dentro de la misma. Lejos de ser tenida como un fin, la poltica es concebida por Nietzsche como un medio. Un medio para qu? Para que tenga lugar el advenimiento del genio bajo condiciones estructurales sociales, polticas, econmicas, culturales- que no slo aseguren o mantengan su existencia, sino que legitimen su hegemona. Qu poltica y qu clase de orden garantizarn la legitimidad y la legitimacin de la voluntad de poder? En primer lugar, para Nietzsche lo poltico tiene como sustrato irreductible la guerra. De ah, la pertinencia del Estado para el logro de la paz y la seguridad. Condiciones stas que no se dan a travs de un contrato, sino a travs del derecho de guerra como origen del Estado: El genio militar como fundador del Estado. La ordenacin del Estado y de la sociedad como estructuras de tipo jerrquico dar lugar al denominado pathos de la distancia. Precisamente, el genio habr de afirmar su diferencia y distanciamiento de la masa para situarse en la cspide del abismo. Diferencia que establece a su vez una jerarqua social: el hombre superior se impone a la clase del rebao. El primero manda, la segunda obedece. Dicha jerarqua da lugar a la desigualdad. Desigualdad que sirve a Nietzsche como criterio de valoracin no slo poltico-social, sino tambin moral. La desigualdad se constituye en el principio de todo derecho: Tratar iguales a los iguales y desiguales a los desiguales. El genio es el nico portador de derechos, la inmensa mayora carece de los mismos. Uno y otra desempean funciones distintas y encarnan valores antitticos que precisan complementarse. La dignidad del hombre comn viene dada en cuanto sirva de instrumento al genio. La explotacin de la masa en la forma de esclavitud se

constituye como institucin necesaria para el mantenimiento del Estado del genio en el cual tendr lugar el surgimiento de la continua autosuperacin del hombre. Sin el esclavo no es posible la edificacin de un Estado de la cultura para que el genio pueda cumplir o llevar a cabo su tarea: servir de instrumento de la vida como autocreacin. Estos y otros elementos que se tratan a lo largo del texto chocan de forma escandalosa frente a los ideales polticos modernos, particularmente los de corte liberal: La dignidad del hombre, la dignidad del trabajo, la igualdad, el bien comn, la democracia, el socialismo e incluso el nacionalismo decimonnico sern considerados por Nietzsche como mentiras difanas que organizan social y polticamente la servidumbre. Ms all de la poltica o de lo poltico, Nietzsche nos advertir de la necesidad de vencer sin Dios a una poltica decadente que convierte las mscaras del poder en una forma de tirana. Sobre la estructura del libro El joven Nietzsche. Poltica y tragedia, queremos resaltar la importante e impecable labor metodolgica que realiza el autor. La misma no slo se adscribe al anlisis detallado de los textos y de su contextualizacin, sino que proporciona un valioso estudio de los factores extra-textuales influencia de autores, tradiciones e ideologas- que dan cuenta de la posibilidad de descifrar una visin orgnica y de conjunto del porqu del sentido de la poltica y de lo poltico a lo largo de su corpus juvenil. Un sentido que est subordinado a la metafsica del arte y que se constituye en un medio imprescindible para la realizacin de los fines prcticos propuestos por esa metafsica. El autor ha intentado integrar esta ltima cuestin a lo largo de cinco captulos susceptibles de ser agrupados en dos partes: La primera parte (caps. 1-2), reconstruye el horizonte contextual a partir del cual puede comprenderse el origen y el desarrollo del pensamiento poltico de Nietzsche. El captulo I, esta dedicado al estudio de la atmsfera ideolgica que incidi sobre sus planteamientos acerca de lo poltico, particularmente lo que el autor denomina la ideologa de la cultura. El captulo II, pretende demostrar el lugar y la funcin que cumple la poltica dentro de una concepcin trgica del mundo a travs de su vinculacin a la metafsica del artista. El contenido de este captulo se centra en la comparacin del concepto de Voluntad entre Schopenhauer y Nietzsche. La segunda parte, (caps. 3-4-5) estn dedicados a la exposicin de las caractersticas de la llamada poltica trgica. El captulo III, se ocupa de la crtica del joven Nietzsche a la modernidad y su enfrentamiento con la cultura socrtico-alejandrina. En el captulo IV, se da razn del por qu de la poltica trgica como poltica aristocrtica y su fundamentacin en los principios de autoridad y jerarqua. Slo con la articulacin de ambos principios el Estado trgico puede cumplir con su finalidad: aparicin, conservacin y reproduccin del genio. El V y ltimo captulo, expone las caractersticas del esbozo de una pretendida Teora del Estado y la problemtica de su significacin dentro de la metafsica del arte. Dificultad a la cual Nietzsche pretender dar respuesta a travs del establecimiento de esa importante relacin entre el mito y Estado. Para cumplir su cometido, el Estado deber sustentarse sobre dos grandes mitos: el nacionalismo-cultural y la religin artsticao dionisaca. No cabe duda de que ambos ejemplares proporcionarn al lector las herramientas documentales y crticas necesarias para el compromiso que tenemos con respecto al legado poltico de Nietzsche: su reconstruccin y reivindicacin. Maribel Yerena Castillo