Credo

Instituto de Filosofia e Teologia Joo XXIII Av. So Jos, 921 Centro So Jos dos Campos SP CEP 12.209-621 institutojaoxxiii@comdeus.org.
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A Profisso de F (Credo)
Smbolos dos Apstolos Credo Creio em Deus Pai todo poderoso, criador do cu e da terra. E em Jesus Cristo seu nico Filho Nosso Senhor. Que foi concebido pelo esprito santo. Nasceu da virgem Maria. Padeceu sob Pncio Pilatos, foi crucificado morto e sepultado. Desceu manso dos mortos. Ressuscitou ao terceiro dia. Subiu aos cus, est sentado a direita de Deus Pai todo poderoso donde h de vir julgar os vivos e os mortos. Creio no Esprito Santo, na Santa Igreja catlica, na comunho dos santos, na remisso dos pecados, na ressurreio da carne e na vida eterna. Amm. Smbolos dos Apstolos Credo Niceno Constantinopolitano Creio em um s Deus, Pai todo-poderoso, Criador do cu e da terra, de todas as coisas visveis e invisveis. Creio em um s Senhor, Jesus Cristo, Filho Unignito de Deus, nascido do Pai antes de todos os sculos: Deus de Deus, luz da luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro, gerado no criado, consubstancial ao Pai. Por Ele todas as coisas foram feitas. E, por ns, homens, e para a nossa salvao, desceu dos cus: e encarnou pelo Esprito Santo, no seio da Virgem Maria, e se fez homem. Tambm por ns foi crucificado sob Pncio Pilatos; padeceu e foi sepultado. Ressuscitou ao terceiro dia, conforme as escrituras; E subiu aos cus, onde est sentado direita do Pai. E de novo h de vir, em sua glria, para julgar os vivos e os mortos; e o seu reino no ter fim. Creio no Esprito Santo, Senhor que d a vida, e procede do Pai; e com o Pai e o Filho adorado e glorificado: Ele que falou pelos profetas. Creio na Igreja una, santa, catlica e apostlica. Professo um s batismo para remisso dos pecados. Espero a ressurreio dos mortos; E a vida do mundo que h de vir. Amm. 1
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Obs: trataremos aqui o smbolo dos apstolos que normalmente professamos em cada missa que participamos. No entanto, o smbolo niceno-constantinapolitano o professamos somente quando o evangelho retrata a divindade de Jesus.
Credo Smbolo dos Apstolos

A profisso de f nasceu na Igreja como recapitulao vlida da mensagem transmitida pelos apstolos. Todos aqueles que, por ocasio do seu Batismo, so interrogados sobre a sua f, confessam com as mesmas palavras a sua pertena a Deus Pai, a Jesus Cristo, seu Filho e ao Esprito Santo. Quando diz creio diz: dou minha adeso quilo que eu creio. Vamos tratar da nossa f, ou seja, a f que os cristos professam. Chama-se credo em razo da primeira palavra com que normalmente comeam: Creio. O smbolo da f a coletnea das principais verdades de f. Assim, temos a razo de ter como referencia primeira e fundamental para a catequese, este smbolo o selo espiritual, a meditao do nosso corao e o guardio sempre presente; ele , seguramente, o tesouro da nossa alma 1. Quem diz "sim" a Deus deve saber a que se compromete. Por isso, importante que cada cristo aprenda a conhecer e a compreender o texto fundamental da sua f. 1. Creio em Deus Pai A nossa profisso de f comea com o nome de Deus, justamente pelo fato de Deus ser o primeiro e o ultimo, comeo e fim de todas as coisas. Iniciamos o credo afirmando que cremos em um nico Deus, ou seja, o Deus de Isaac, o Deus de Jac e o Deus de Abrao. Sem jamais termos visto Deus, ns acreditamos pela f, e pelo fato que Ele prprio se manifestou na histria da salvao. atravs desta manifestao, que confessamos a unicidade de Deus, que tem sua raiz na Revelao Divina. Deus quando se manifesta, apresenta-se como trindade, j visto na criao quando Ele ao criar o ser humano diz: faamos o homem a nossa imagem e semelhana. possvel perceber que Deus no fala somente de Si, mas cita na criao acima a presena de outra pessoa, estas pessoas nada mais so do que o Filho e o Esprito Santo.
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Cf. Sto. Ambrsio, Expl. Symb. 1: PL 17, 1155C.
Jesus revelou que Deus Pai num sentido inaudito: no o somente enquanto criador, mas eternamente Pai em relao a seu Filho. Ningum conhece o Pai seno o filho, e aquele a quem o filho o quiser revelar (Mt 11,27) 2. Ns que somos propagadores f temos que ter esta convico de que seguimos um Deus nico e indivisvel; e cremos nesta unicidade que a Deus pertence, mesmo em seu mistrio. 2. Todo Poderoso Afirmar que Deus poderoso autenticar o seu poderio sobre todas as coisas. A Ele pertence todo o poder, a honra e a gloria. Nas Sagradas Escrituras podemos perceber em vrios textos o reconhecimento deste poder eterno, tais como: o Poderoso de Jac (Gn 49,24), o Senhor dos exrcitos (Sl 24,8-10). Deus manifesta seu poder em todo o percurso da histria, respeitando sempre a nossa liberdade. Deus onipotente, onisciente e onipresente. onipotente por que a Ele tudo pode e tudo provem. onisciente por que a Ele dado todo o conhecimento de todas as coisas. onipresente por que a Ele no cabe e no privada a matria, ou seja, pode estar em todos os lugares ao mesmo tempo. Vivemos num mundo em que o poder fala mais forte, no entanto, este poder que Deus possui no um poder dominador, mas sim um poder libertador. 3. Criador do cu e da terra Ser Pai ser criador, Deus cria! Nosso Deus um Deus que criou tudo, criou do nada. A existncia, de Deus criador pode ser conhecida com certeza por meio de suas obras. Deus criou o cu e a terra por amor. Sem duvida nenhuma tudo o que Deus criou bom e foi para o nosso deleite, contudo a criao do ser humano foi a mais importante e nica que Deus fez. Os homens perguntam admirados: donde vem o mundo? Donde procede esta diversidade da vida? Quem decidiu sobre o curso dos astros que determinam o tempo do Vero e do Inverno, as sementeiras e as colheitas, o dia e a noite? Quem proporcionou a ordem s plantas e aos animais e concedeu a fertilidade a terra? Quem faz brotar a vida no seio das mes? O que que existiu no princpio e qual ser o fim? A criao tambm nos leva a entendermos a aliana que Deus fez com a sua criatura e o amor que se entrelaou entre o criador e a sua criatura. Como j falamos nesta formao, a criao foi obra da Santssima Trindade. Deus criou o cu e a terra, os fez ordenados, ou seja, no havia baguna, quem bagunou o mundo fomos ns suas criaturas. 4. E em Jesus Cristo, seu nico Filho Nosso Senhor.
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Cf. CIC, 240.
Quando Jesus atingiu a idade de trinta anos, saiu de Nazar, a sua aldeia, e foi ao encontro de Joo Batista, nas margens do Jordo. Depois, levou uma vida de pregador itinerante nas aldeias e vilas dos arredores do lago de Tiberades. Comeou ali a pregar a Boa-Nova de Deus, dizendo: "Completou-se o tempo e est prximo o Reino de Deus. Convertei-vos e acreditai no Evangelho" (Mc 1,14-15). As pessoas que o encontram percebem logo que Ele no como os outros. Juntam-se sua volta, querem estar pertos. Escutar o que Ele diz e ver o que Ele faz. admiram-No porque Ele fala sobre Deus e a natureza humana de modo distinto dos mestres das sinagogas. Ele no despreza os pobres e quer perdoar o pecado dos que fizeram o mal. Jesus diz: No temais a Deus; amai-O. Deus enviou seu nico filho para nos libertar de nossos pecados e de todos os tormentos que envolviam a humanidade. Jesus filho de Deus veio cumprir a promessa feita ao povo que estava perdido na f. Com isso, em Jesus Cristo se d plena realizao da nossa salvao, nele que encontramos nossa redeno. 5. Que foi concebido pelo poder do Esprito Santo, nasceu da Virgem Maria. Ns acreditamos e confessamos que Jesus de Nazar o messias, Filho de Deus. Desde todos os tempos Ele vive na glria do Pai. Veio ao mundo, tornando-Se semelhante a ns, manifestao do amor do Pai feita carne. Um amor que ultrapassa tudo o que os homens podem imaginar e dizer.Os telogos e os discpulos de Jesus tm, cada um, a sua prpria maneira de falar do mistrio da encarnao. O Verbo se fez carne para que, assim, conhecssemos o amor de Deus. Foi em dois conclios ecumnicos que a Igreja proclamou a gerao de Jesus, e no a sua criao, como afirmava Ario, que o filho de Deus veio do nada. Jesus nasceu com o poder do Esprito Santo, nele no teve a participao do homem. O que a f catlica cr acerca de Maria funda-se no que ela cr acerca de Cristo, mas o que a f ensina sobre Maria ilumina, por sua vez, sua f em Cristo. A virgem Maria cooperou para a salvao humana com livre f e obedincia. Ela pronunciou seu Fiat (faa-se). Por sua obedincia, tornou-se a nova Eva, Me dos viventes. A igreja acredita e professa a sua maternidade, virgindade e a sua concepo de imaculada. 6. Padeceu sob Pncio Pilatos, foi crucificado, morto e sepultado. Jesus foi julgado e condenado morte por fazer o bem e pregar a Palavra de Deus. Jesus cumpriu sua misso padecendo a frente da populao que ali estava. Ele foi julgado por Pncio Pilatos, a autoridade da poca; em que o mesmo lavou suas mos perante a situao presente. Era necessrio que o filho de Deus entregasse sua vida numa cruz para que a nossa salvao fosse ganha. Crucificaram num madeiro, junto com dois ladres, a cruz que era a pior morte na poca de Jesus.
O prprio Jesus diz: Eis que estamos subindo para Jerusalm, e o Filho do Homem vai ser entregue aos sumos sacerdotes e aos doutores da lei. Estes condena-lo-o morte e entrega-lo-o aos pagos. Vo escarneclo, cuspir n'Ele, vo tortur-lo e mat-lo. (Mc 10, 33-34). 7. Desceu a manso dos mortos; ressuscitou ao terceiro dia. O tempo passa. Os homens morrem. Morrem os que vivem sem Deus ou contra Ele, mas tambm todos os que O amam: Ado e Eva, Abrao e Moiss, Sara, Rebeca e Miriam, David e Salomo, Elias e Ams, Zacarias e Isabel, Simeo e Ana, Joo Baptista e toda a multido de pessoas das quais s Deus conhece o nome e o amor. Tero eles esperado em vo? Esquece Deus a sua fidelidade? Ns acreditamos que Deus no levou a Boa Nova s aos vivos. Acreditamos que Jesus desceu manso dos mortos e que ali proclamou tambm: Completouse o tempo. O Reino de Deus est a chegar. Estais resgatados. Deus misericordioso com todos os que O amam. Isto quer dizer que a morte perdeu o seu poder: no pode reter os que amam a Deus. Jesus Cristo, o Senhor, morreu por todos.
Celebrando agora, Senhor, o memorial da nossa redeno, recordamos a morte de Cristo e a sua descida manso dos mortos, proclamamos a sua ressurreio e ascenso aos cus, e, esperando a sua vinda gloriosa, ns Vos oferecemos o seu Corpo e Sangue, o sacrifcio do vosso agrado e de salvao para todo o mundo. EXTRAIDO DA ORAO EUCARSTICA IV
Na expresso Jesus desceu a manso dos mortos, o smbolo confessa que Jesus morreu realmente e que, por sua morte por ns, venceu a morte e o mal. A sua ressurreio a verdade culminante de nossa f em Cristo, criada e vivida como central pela primeira comunidade crist. Porque procurais entre os mortos Aquele que vive? Ele no est aqui; ressuscitou (Lc 24,5-6). Jesus ao terceiro dia vence a morte e se levanta para a vida. A f na ressurreio tem por objetivo um acontecimento ao mesmo tempo historicamente atestado pelos discpulos que encontraram verdadeiramente o Ressuscitado. 8. Subiu aos cus, est sentado direita de Deus Pai todo Poderoso. 5
Os discpulos de Jesus viveram a experincia da Sexta-Feira Santa: Jesus, indefeso e abandonado, pendia da cruz. A sua vida extinguiu-se na morte. Depositaram seu corpo num tmulo e fecharam a entrada com uma grande pedra: sinal de que, no fim, a morte tem poder sobre a vida. No encontro com o Senhor ressuscitado, vivem a experincia que acaba com tudo o que julgavam saber sobre a vida e a morte. Jesus vem ao seu encontro. Eles reconhecem-no - sim, Ele, o Crucificado. -lhes familiar e, ao mesmo tempo, estranho. Entra, mesmo com as portas fechadas. Est presente e desaparece. No podemos det-lo. Entre o medo e a dvida, os discpulos comeam a pensar e a acreditar no que est para alm da morte: Deus ressuscitou o seu Filho dos mortos e recebeu-O na glria com a sua condio humana. Os discpulos afirmam: Jesus subiu aos cus, e Deus lhe deu o lugar de honra, sua direita. A ascenso de Cristo assinala a entrada definitiva da humanidade de Jesus no domnio celeste de Deus, donde voltar, mas que at l esconde aos olhos dos homens. Jesus Cristo, cabea da Igreja nos precede no Reino glorioso do Pai para que ns, membros de seu corpo vivamos na esperana de estarmos um dia eternamente com Ele. Tendo entrado uma vez por todas no santurio do cu, Jesus Cristo intercede sem cessar por ns como mediador que nos garante permanentemente a efuso do Esprito Santo. 9. Donde h de julgar os vivos e os mortos Jesus est junto do Pai. Os homens e as mulheres que pe nEle a sua confiana permanecem no meio da fragilidade da vida e da imperfeio do mundo. No entanto, a luz que Jesus veio acender no mundo no est apagada. A esperana que as suas palavras e aes suscitaram no corao dos mortos, no est morta. No dia do juzo, por ocasio do fim do mundo, Cristo vir na gloria para realizar o triunfo definitivo do bem sobre o mal. Ao vir no fim dois tempos para julgar os vivos e os mortos; Cristo glorioso revelar a disposio secreta dos coraes e retribuir a cada um segundo suas obras e segundo tiver acolhido ou rejeitado sua graa. 10. Creio no Esprito Santo O Esprito Santo de Deus: no O podemos ver, reter nem mostrar. No podemos dispor dele. Mas podemos sentir a sua existncia e a sua ao, por exemplo: quando um homem ou uma mulher fala de Deus, de tal modo que outros abraam a f; quando duas pessoas pem fim a uma discrdia e se reconciliam; quando algum que agiu mal repara as suas faltas; quando uma pessoa amargurada pelo dio comea a amar; quando algum, que s pensava em si, abre os olhos para o sofrimento dos outros.
Crer no Esprito Santo crer na f da trindade, est em ao com o Pai e o filho do inicio at a consumao do projeto de nossa salvao. 11. Na Santa Igreja Catlica A Igreja do nosso tempo uma comunidade com dimenses mundiais. Comunica a f aos que a ela se incorporam pelo Batismo e ensina-os a viver como cristos. Cumpre assim a misso que lhe foi conferida por Jesus Cristo, at que Ele volte na sua gloria. O Esprito Santo no agiu somente no comeo da Igreja. Continua a vivific-la e a sua ao torna-se nela perceptvel. Por isso a Igreja s pode ser "una": tem um s Senhor, uma s f, um s Batismo; forma um s corpo movido por um s Esprito, orientado para uma nica esperana. No h dvida de que, numa comunidade que agrupa indivduos muito diferentes, se discuta e haja desavenas: alguns seguem um mestre, outros obedecem a outro (1Cor 3,4-8). Alguns consideram os usos e costumes judaicos como muito importantes, enquanto outros os acham secundrios e estranhos (At 16,21). Uns so fiis s prescries de Jesus de modo radical, separando-se dos outros (2Cor 6,17). A diversidade de carismas e de modos de vida constitui um enriquecimento para a comunidade - e para toda a Igreja - enquanto os cristos no esquecem que h um s Senhor, uma s f, um s Batismo e um s Deus e Pai de todos. Toda a Igreja sofre quando algumas pessoas ou grupos discutem sobre interpretaes doutrinais e normas de vida, provocando divises no seio da comunidade.Resulta grave que algumas pessoas ou grupos se separem da comunidade para se proclamarem "Igreja" sua maneira. E no menos grave quando a Igreja tem de excluir da sua comunidade um mestre ou um grupo, por causa das suas heresias.Por amor unidade e a Jesus, a Igreja no deve deixar jamais de procurar a reconciliao, nem de implorar o perdo das suas prprias faltas e dos outros. Santa, mas no por si mesma, pois s Deus Santo. Ele ama a Igreja, a comunidade de homens e mulheres que confessam o seu Filho Jesus Cristo como Senhor, que transmitem a Boa Nova e do testemunho dela com a prpria vida. Nem sempre conseguem isto. por esta razo que a Igreja de Jesus Cristo tambm uma Igreja de pecadores: comunidade de homens que se extraviam no caminho, que atraioam o amor, que quebram a aliana, que permitem o mal e at o fazem. Homens que necessitam de perdo e de misericrdia para serem, por sua vez, misericordiosos com os outros. Deus santifica a Igreja apesar das limitaes humanas e deficincias dos seus dirigentes e fiis. Por isso a Igreja e continua a ser para o mundo o sinal visvel da santidade de Deus. Porque Deus a santifica, ela consegue resistir aos poderes do mundo. Sim, nem sequer as Portas do Inferno podero venc-la.
Rezamos: Vs, Senhor, sois verdadeiramente Santo e todas as criaturas cantam os vossos louvores, porque dais a vida e santificais todas as coisas, por Jesus Cristo, vosso Filho, Nosso Senhor, com o poder do Esprito Santo EXTRAIDO DA ORAO EUCARSTICA III.
Santo: Deus no como os homens. Ele inteiramente Outro: transcendente, todo-poderoso, onisciente, onipresente. Ele mais do que aquilo que podemos dizer, pensar e representar. Esta alteridade de Deus, o mistrio do seu ser, o que podemos dizer quando afirmamos: Ele Santo. A Igreja canoniza (proclama santos) certas pessoas - homens e mulheres - pelo testemunho que eles deram de Cristo. Os santos - e em primeiro lugar a Virgem Santa so nossos modelos e intercessores junto de Deus.
"A Igreja santa: seu autor o Deus santssimo; Cristo, seu Esposo, por ela Se entregou para a santificar; vivificaa o Esprito de santidade. Embora conte no seu seio pecadores, ela a sem-pecado feita de pecadores . Nos santos brilha a sua santidade; em Maria ela j toda santa" (CIC, 867) O Deus nico o Deus de todos os homens. Olha para eles com benevolncia e deseja conduzi-los, onde quer que se encontrem e em todos os tempos, salvao, de que Ele mesmo o centro. A Igreja de Jesus Cristo a depositria da herana do Senhor e anuncia Cristo como a esperana de todos os homens. Ela sinal e penhor do seu amor redentor. No s para aqueles que so batizados no seio da Igreja catlica romana, mas para todos os que vivem reconciliados com Deus. Tambm as pessoas que servem a Deus noutras confisses crists e noutras religies e at as pessoas que no sabem nada de Deus, participam do amor de Deus e da esperana, da qual Jesus Cristo o garante. Todas estas pessoas esto de certo modo relacionadas com a Igreja una. Por isso a Igreja est em virtude da sua prpria natureza aberta a todos: catlica= universal. Catlica significa: "A Igreja anuncia a totalidade da f; guarda e administra a plenitude dos meios de salvao; enviada a todos os povos, dirige-se a todos os homens; abrange todos os tempos; , por sua prpria natureza, missionria (Ad Gentes 2; Catecismo da igreja Catlica 868). "A Igreja v-se ainda unida por muitos ttulos, com os batizados que tm o nome de cristos, embora no professem integralmente a f ou no guardem a unidade de comunho com o sucessor de Pedro" (Lumen Gentium 15). "Aqueles que crem em Cristo e receberam validamente o Batismo encontram-se numa certa comunho, embora imperfeita, com a Igreja Catlica" (Unitatis Redintegratio 3). Quanto s Igrejas Ortodoxas esta comunho to profunda "que bem pouco lhes falta para que 8
ela atinja a plenitude, autorizando uma celebrao comum da Eucaristia do Senhor" (Paulo VI, discurso de 14 de Dezembro de 1975 - Catecismo da Igreja Catlica 838) Desde o incio do seu ministrio pblico, Jesus chama e rene discpulos para que O acompanhem, escutem o que diz e vejam o que faz. Dentre eles, escolhe doze homens para que sejam suas testemunhas, desde o Batismo no Jordo at sua ressurreio. Envia os Doze, os apstolos, para que possam ir, em seu nome, aonde Ele no vai pessoalmente, anunciem a Boa Nova e curem os enfermos.O Ressuscitado confiou a So Pedro, o primeiro entre os apstolos, uma responsabilidade especial na Igreja. Os doze apstolos so o fundamento da Igreja. Proclamam o Evangelho. Conservam os ensinamentos de Jesus e, com o auxlio do Esprito Santo, defendem a verdade plena e no falsificada.Os apstolos transmitem a sua misso e o seu mandato a outros. A sucesso dos bispos de Roma remonta, sem interrupo, a So Pedro. Em comunho com os bispos, sucessores dos apstolos, o Papa, como sucessor de So Pedro, guia a Igreja no seu caminho atravs do tempo. Apstolo, apostlico: O apstolo "o enviado" e fala com a autoridade de quem o envia. O nmero de doze apstolos corresponde s doze tribos de Israel e indica que Jesus congrega o novo povo de Deus, o definitivo. A Igreja apostlica porque os seus bispos descendem em linha direta dos apstolos. 12. Na comunho dos santos Acreditar na "santa igreja catlica" e na "comunho dos santos" est intimamente ligado. A Igreja a ptria daqueles que, por meio de Jesus Cristo, participam do que santo: do sacramento do Corpo e do Sangue de Cristo, do perdo dos pecados, do amor de Deus pelos homens.A Igreja comunica a f; com o pleno poder de Jesus administra os sacramentos e funda assim a comunho dos santos. Cremos na comunho de todos os fis de Cristo, dos que so peregrinos na terra, dos defuntos que esto terminando a sua purificao, dos bens aventurados do cu, formando juntos uma s igreja, e cremos que nesta comunho o amor misericordioso de Deus e de seus santos est sempre escuta de nossas oraes. 13. A remisso dos pecados Ns, os cristos, confessamos a nossa f no Esprito Santo, na santa Igreja catlica, na comunho dos santos e na remisso dos pecados. Estas verdades esto intimamente ligadas entre si; cada uma delas faz referncia s restantes e todas elas tm a ver com o encargo que o Senhor ressuscitado confiou aos seus apstolos quando os enviou em misso: "Ide pelo mundo inteiro, proclamai o Evangelho a toda a criatura. Todo aquele que acreditar e for batizado, ser salvo; aquele que no acreditar, ser condenado" (Mc 16,15-16).Aquele que sela a sua f em
Jesus Cristo pelo Batismo, est reconciliado com Deus pela morte de Jesus: os pecados so-lhe perdoados. Por isso o Batismo o primeiro sacramento e o mais importante para o perdo dos pecados. 14. Na ressurreio da carne e na vida eterna H pessoas que morrem em idade avanada depois de uma vida bem preenchida. Mas h tambm crianas e jovens que morrem de doena, de fome e de frio, de acidentes ou catstrofes. S Deus sabe quantos morrem devido indiferena dos que os rodeiam, que no querem partilhar o po, os medicamentos, as terras e a casa. Ou ainda por causa da violncia dos poderosos que preferem fazer a guerra a manter a paz.
Quando os cristos dizem que crem na ressurreio dos mortos e na vida eterna, no significa que eles pretendam escapar morte e ao sofrimento.
No pretendem consolar os seus semelhantes desfavorecidos e marginalizados, com a esperana duma vida melhor. Quando os cristos dizem que crem na ressurreio dos mortos e na vida eterna, querem dizer: acreditamos
que ns - os seres humanos -, a terra e tudo o que nela cresce, tem um futuro melhor. Cremos com f, que esse futuro ser bom. Melhor do que tudo podemos imaginar e sonhar, pois Deus que no-lo conceder. 15. Amm A profisso de f apostlica (Credo) um dos textos fundamentais da f crist. Nasceu nos primeiros sculos da Igreja, quando se quis conservar por escrito o essencial da f dos cristos.Cada frase, cada enunciado, foi formulada de tal modo - muitas vezes depois de longos debates que os cristos podem encontrar neles a diferena entre a f e a heresia. O Credo ou Smbolo dos Apstolos vlido para toda a Igreja. Quem batizado na Igreja de Jesus Cristo, tem que aderir a ele. Durante a Viglia Pascal, a assemblia dos fiis renova as promessas do seu Batismo.Esta profisso de f de toda a Igreja deve pronunci-la e repeti-la cada um conjuntamente e para si mesmo. No em vo que ela comea pelas palavras "Eu creio" e termina por "Amm".Quem diz "Amm" confirma a sua deciso. Amm - sim, assim seja.
Alegrai-vos, porque Jesus morreu na cruz! Amm. Alegrai-vos, porque Ele ressuscitou dos mortos!
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Amm. Alegrai-vos, porque no Batismo, Ele lavou-nos dos nossos pecados! Amm. Alegrai-vos, porque Jesus veio libertar-nos! Amm. E alegrai-vos, porque Ele o Senhor da nossa vida! Amm. Aleluia! PAPA JOO PAULO II
Amm: o termo hebraico exprime a solidez, a fidelidade, constncia. Mas as palavras "f", "verdade", "fidelidade", tambm se encontram intimamente relacionadas com ela. Quando cristos e judeus terminam a sua orao por "Amm", trata-se da resposta pessoal de cada um: Sim, assim seja, aceito firmemente.
Bibliografia
Catecismo da Igreja Catlica A f explicada aos jovens
11

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Cf. Sto. Ambrsio, Expl. Symb. 1: PL 17, 1155C.

Cf. CIC, 240.

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