Universidade Federal de Minas Gerais Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas Curso de Cincias Sociais

Iago Vincius Avelar Souza

Sociabilidade e Espao Pblico: Os saberes urbanos e a noo de Lar entre moradores de rua no centro de Belo Horizonte

Trabalho de campo apresentado matria Sociologia Urbana ministrada pela Professora Ana Marcela.

Belo Horizonte 2013

Introduo
"a civilizao ocidental, tornando-se cada dia mais complexa, e estendendo-se a toda a terra habitada, apresenta desde j em seu bojo esses desvios diferenciais que a antropologia tem por funo estudar, mas que at agora no lhe era possvel seno comparando civilizaes distintas e longnquas." (Levi-Strauss 1962:26)

As diferentes formas de se empreender abordagens sobre as cidades e os espaos urbanos constituem anlises que, de forma geral, desdenham determinados espaos considerados precrios e apresentam uma cidade nua ou como simples aglomeraes urbanas densas e aparentemente homogneas.

Segundo Agier (2011), tal lacuna consiste na dificuldade de percepo do tempo e espao das configuraes urbanas desconsiderando, em certa medida, o modo como as cidades emergem, transformam-se e saem de cena, a sua dinamicidade, as diversidades geradas, sintomas que Bauman (2001) qualifica como modernidade lquida.

Nesse sentido, o presente estudo pretende a partir de uma crtica aos clssicos dos estudos urbanos tentar entender como determinados indivduos conseguem produzir formas prprias de se relacionar com a cidade e a partir dai entender suas redes de relacionamento com as outras pessoas e com o espao. Trata-se de um trabalho de campo realizado em comparao em dois espaos pblicos importantes na Cidade de Belo Horizonte.

O contexto relacional produzindo nas cidades, com suas descontinuidades e territorialidades prprias, no corresponde apenas a uma justaposio de culturas, preciso, portanto, observar e relacionar as situaes de interao nos seus respectivos contextos, com vistas a uma compreenso mais detida sobre a cultura da cidade.
necessrio conhecer as cidades a partir dos citadinos e de sua experincia cotidiana, de seus lugares de vida e situaes concretas dos bairros, das ruas, das redes de sociabilidade, as dinmicas identitrias apreendidas in situ, atravs da pesquisa direta que d visibilidade ao que no se v, no se sabe nem se imagina. (AGIER, 2011:19) .

Critica aos saberes urbanos

Apesar da extensa produo de pesquisas relacionadas diversidade e as situaes produzidas nas cidades, em sua maioria constituem anlises que pouco tem considerado a cidade e suas relaes. Retomaremos, pois, algumas abordagens que suscitaram algumas formas de se pensar e estudar a cidade e o espao urbano.
Entre 1892 e 1929, como j se sabe, funcionava na Universidade de Chicago um Departamento de Sociologia e Antropologia que teve, entre seus expoentes, figuras como William Thomas e Robert Park. Ambos eram interessados e leitores da literatura sobre sociedades tribais e tradicionais. Buscavam identificar e compreender as diferenas

socioculturais dentro das grandes cidades em acelerado crescimento, que consideravam to importantes de serem estudadas como as diferenas entre sociedades e culturas aparentemente mais distantes e exticas. (VELHO, 2009, p.12)

De certa forma, a Escola de Chicago se tornou o bero dos estudos urbanos e seus pesquisadores (BURGESS, 2008; FOOTE WHYTE, 2005; PARK, 1979, 1999; WIRTH, 1962, 1969) se aventuraram nos estudos das reas urbanas em ascenso, consideravam como primordial a observao da diversidade existente nestes locais, na primeira metade do Sculo XX, e que atualmente, continuam a despertar interesse dos estudiosos:
A organizao social do meio urbano tem, como mostraram Park e Burgess, na dimenso ecolgica uma de suas bases. Por outro lado, as relaes entre as diferentes categorias sociais do-se num processo dinmico em que as variveis econmicas, polticas e simblicas geram novos significados continuamente. (VELHO, 2009, p. 13).

Alguns destes estudos relacionados Escola de Chicago empreenderam um olhar sobre a cidade como um smbolo, primeira forma material da modernidade (AGIER, 2011; WACQUANT, 2008). Nesse sentido, a cidade tem sido muitas vezes estudada a partir de uma rua, de uma certa rua, uma certa imagem de rua, muitas vezes concreta e muito pouco relacional. A ideia de um Modo de vida urbano que para Wirth (1962; 1969) faz com que a rua se torne o lugar onde ocorrem as interaes mais tpicas da cidade produziu um imaginrio bipolar de entender a rua em categorias (casa/rua, pblico/privado, urbano/real). Para Agier (2011) o mito da modernidade se baseia numa viso da cidade

que nega o protagonismo e a vitalidade social e urbanstica do centro popular da cidade, relegando-o para o espao opaco e indefinido da marginalidade urbana.. Essa noo generalizada de modo de vida tipicamente urbano direcionou essas anlises para uma espcie de antropologia da individualizao. R. Park (1979, 1999) considerava a cidade como o lugar da emergncia do indivduo como unidade de pensamento e ao. Essas influncias, guiaram trabalhos que abordam a cidade com um laboratrio social, ou como um banco de dados passvel de acomodar quaisquer teorias que acabam por no abarcar a vida citadina em comunho com a cidade. Nesse sentido, o problema dessas anlises foi tentar encontrar uma ordem social e um controle social equivalente aos que se desenvolveram naturalmente na famlia, no cl, na tribo.. O que proponho aqui e entender a cidade como lugar por excelncia da relao mais que do indivduo (AGIER, 2011). Trata-se de uma concepo de cidade relacional e situacional que parte dos lugares e dos citadinos que caso a caso produzem movimentos e dinmicas socioculturais e polticas. a cidade em processo, a cidade viva e imprevisvel e assim, tomamos as cidades como lugares estratgicos para pensar a cultura em termos de uma organizao de diversidade. (Agier, 2011:20). Retomamos, pois, a crtica a hiptese individualista em suas formas de entender os mecanismos de controle social. Park (1979, 1999) e Wirth (1962, 1969) se referiram a determinadas reas da cidade como reas naturais de segregao como se alguns setores recortados da cidade pudessem ser definidos a partir de uma segregao espontnea, ou natural. Para Park (1979, 1999), essas reas eram regies moralmente diferentes do resto da cidade, e que segundo Agier (2011:66) essas noes vo se estender a todo o espao urbano, o que permite uma viso segmentar reconstruda em traos gerais. Tendo a pensar que no se pode empreender um estudo em reas urbanas sem supor a cidade inteira como contexto de referncia. (Agier, 2011:67). E que, portanto essas reas perifricas as quais atribumos todos os problemas da cidade no podem mais ser estudadas em oposio ao centro, em oposio bela cidade, mas sim em relao com a cidade. Como parte constituinte e construtora da diversidade urbana. Tambm no

podem mais serem estudadas como um laboratrio cultural da qual se extrai toda a exuberncia da experincia humana prtica e negligencia uma poltica (prtica) segregacionista voluntria. preciso compreender a segregao num sentido geogrfico, mas principalmente poltico, social e simblico. Segundo Marc Aug:
As prprias periferias so zonas em torno da cidade que esto em oposio ou em rivalidade umas com as outras, distncia das outras, to distanciadas umas das outras quanto do centro imaginrio da cidade em relao ao qual elas se definem como perifricas. (Aug, 2010:32).

Nesse sentido que a cidade relacional, e constitui um processo. necessrio, um estudo da cidade enquanto um processo humano e vivo, com o foco em compreender o que os ambientes urbanos produzem de novo, pensando a cidade como os lugares estratgicos para pensar a cultura em termos de uma organizao da diversidade (HANNERZ, 1999:154). O trabalho de campo, minhas limitaes e as novas indagaes. A intenso inicial pela qual me dirigi a campo com meus colegas de turma, era a de descrever certas caractersticas morfolgicas sobre a diversidade de usos do local e a partir da, comparar as diferentes dinmicas de trs reas pblicas da cidade (Praa Sete, Praa da Estao e Praa Raul Soares). O meu primeiro problema foi que, essas reas constituam locais com uma diversidade de relaes to grande e to especficas que pareceu impossvel conceber uma descrio geral de qualquer uma de delas. Certamente invejo os meus colegas que se mantiveram rentes metodologia proposta e produziram importantes reflexes, contudo foi necessrio para mim, pensar diferente. Digo isso porque a partir das minhas descries sobre a morfologia e a dinmica do local, muito pouco foi levantado e problematizado. As verdadeiras indagaes e as reflexes sobre as quais senti a necessidade de abordar s se apresentaram a mim quando me dirigi s pessoas, e deixei que elas me contassem sobre a morfologia e a dinmica do local, por meio de suas relaes com os outros e com a cidade. Mais especificamente, tentei pensar como determinadas formas de se relacionar so importantes para uma organizao da diversidade das relaes dos citadinos consigo, com os outros e com a cidade.

Portanto, direcionei a anlise nas formas de se relacionar entre os Hippes da Praa Sete, e rapidamente percebi que a sua comparao com as outras trs praas no trariam dados to importantes. Insisto nisto, pois suas gamas de relaes so de natureza to complexas, diversas e mveis que transcendem os limites das cidades. Todos os 12 hippes que conversaram comigo ao longo do dia, j moraram em mais de 20 cidades diferentes. importante lembrar tambm que, a priori sua relao com a cidade j nasce marcada pela tenso entre o pblico e o privado. Ora, trata-se se moradores de rua, ou da cidade, que transpem sobre uma imensa rea pblica uma noo de lar completamente mvel e que a todo tempo se interage com a mobilidade. Dessa forma, a observao urbana e o que ela nos mostra o que nos permite estuda-la como um espao de disputa. O jogo de identidade e alteridade, ou seja, no espao pblico que podemos observar e analisar melhor os fenmenos de diferenciao cultural. (CACHADO, 2008). Portanto, se torna interessante verificar as diferentes formas de se relacionar com a cidade e a partir da pensar o que a diversidade urbana trs de novo para se compreender formas diferentes de organizao social. A produo do espao e a problematizao da noo de lar Se tornou necessrio ento, entender como uma mobilidade to fluda pelo espao ainda permitia a esses moradores, construir, mesmo que sobre as diversas condies, alguma forma de familiaridade com o espao sem se agarrar a uma representao material de lar.
Eu no consigo ficar em Belo Horizonte por mais de 6 meses (Trecho da fala de um entrevistado). Eu conheo Minas Gerais toda, j morei praticamente em todas as cidades. Eu nunca fico muito tempo. (Trecho da fala de um entrevistado).

Faz-se necessrio, estudar essas questes, partindo de outras problematizaes sobre o uso do espao. Segundo Caldeira (2012:59), os jovens de periferia afirmam o seu direito de transitar pela cidade por fazer, sem outros motivos, uma cidade s existe para quem pode se movimentar por ela. Certamente que uma cidade s pode existir para os que se relacionam com ela, ou estaramos tratando do que Aug (2010) classificou como um no-lugar. Tambm no

podemos pensar que para esses moradores/trabalhadores da rua, a mobilidade se configure apenas por uma questo de necessidade econmica, mas uma pesquisa mais profunda poderia nos dar mais pistas. O que posso fazer nas minhas condies apenas refletir sobre uma prtica cotidiana que permite pensar outras formas de se interagir com os outros e com a cidade. Conversando com esses hippes tambm foi possvel levantar questes que permitiram suscitar interpretaes sobre algumas caractersticas desse extenso contexto de sociabilidade que ao mesmo tempo liga pessoas, reas urbanas e cidades por meio das suas interaes.
Eu o conheci 3 anos atrs na Bahia e faz dois ms que ele est morando aqui com a gente. (Trecho da fala de um entrevistado). A maioria no fica muito tempo na mesma cidade, mas ainda sim conseguimos encontrar conhecidos em outras cidades. (Trecho da fala de um entrevistado). Encontrei aqui esses dias com um maluco que eu no via a muito tempo, tnhamos morado juntos em Recife, ele ficou umas 3 semanas aqui, foi embora esses dias. (Trecho da fala de um entrevistado).

Seria possvel pensar que essas formas, extremamente fludas de se relacionar com a cidade tenha criado uma possvel noo de espao social para que fosse possvel pensar em uma noo de lar muito mais relacional, e nesse sentido, muito mais ligada as pessoas e suas relaes e no a uma ideia de lugar de moradia. Concluso Sendo assim, as cidades e todos os processos que implicam, parece se apresentar como os loci por definio das diferenas: quando nos diferenciamos nos identificamos aos outros que se diferenciam, e esses processos idnticos de diferenciao passam-se hoje fundamentalmente na cidade, ou pelo menos, nascem l (AGIER, 2011:168). Esse primeiro empreendimento se concentrou em discutir algumas relaes de tenso que pareceram importantes para se pensar uma relao com outros e com a cidade. Se evidenciou noes que se mostraram bem distintas e bem caractersticas, mas que nos permitiu problematizar as nossas formas de se relacionar com a cidade.

Por meio dessas consideraes foram produzidas algumas indagaes e possveis problemas, que evidenciam a necessidade da continuidade deste tipo pesquisa, essa forma de entender as dinmicas da cidade tambm pretende contribuir para a produo de novas pesquisas urbanas em diferentes contextos. Referencias AGIER, M. (2011). Antropologia da Cidade: lugares, situaes, movimento. So Paulo: Editora Terceiro Nome. AGIER, M. (2008). O acampamento, a cidade e o comeo da poltica. In: Cordeiro, G. e Vidal, F. A rua: espao, tempo, sociabilidade. Lisboa: Livros Horizonte. Cap. 1, P. 17-26. AUG, M. (2010) Por uma antropologia da Mobilidade. Macei: Unesp.

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