El dinero es un gran clasificador social y tambin afectivo

POR CLAUDIO MARTYNIUK

Aiel Wilkis. Socilogo. La plata define cmo se ubica uno dentro de una clase y sus esperanzas sobre el futuro. Hay prejuicios acerca de cmo se dan esos rasgos en los sectores populares, dice el entrevistado.

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A FONDO 06/04/14

Poderoso caballero, don Dinero circula por todas partes y fue extendiendo sus redes en los sectores populares a travs del Estado, la poltica y los bancos. La asistencia social transfiere dinero y cada vez hay ms mecanismos financieros e intervenciones del marketing para el consumo y captaciones de recursos de los grupos desfavorecidos. Para el socilogo Ariel Wilkis, esta nueva infraestructura monetaria, cuyos rasgos son compartidos por muchos pases de la regin, hace que el dinero sea una entrada privilegiada para comprender la dinmica social, poltica, econmica e incluso afectiva del mundo popular. Se suele decir que el dinero es un cido que corroe los valores. Es as?

Hay concepciones que lo ven como un mal, un elemento que distorsiona las virtudes y disuelve los lazos sociales. Pero tambin el dinero otorga independencia: siempre se lo puede convertir en otra cosa. Es un medio de medios, su capacidad de transformarse es permanente. Muchas veces no se lo puede controlar y por eso genera sospechas. La historia del dinero es un captulo de la historia del poder. Pero el dinero tambin conecta a las personas entre s y con la comunidad. Es un smbolo de integracin y tambin de conflicto. Entonces tiene valor moral?

El dinero es producido y circula a la par que se ponen a prueba moralmente las personas, las sociedades y los Estados. Est disponible para ser usado como instrumento para resaltar virtudes o impugnaciones. En definitiva, el dinero es un gran clasificador social y tambin afectivo. El sufrimiento, el dolor, el amor, la esperanza son dimensiones afectivas del dinero. Las personas lo usan como

instrumento de jerarquizacin social. A travs de l se juzgan las virtudes y defectos que jerarquizan a las personas. Cmo funciona el dinero en las clases bajas?

El dinero conecta cada fragmento de la vida popular, incluidas la poltica, la religin, la familia. Hogares, negocios, mercados, unidades bsicas e iglesias estn conectadas por flujos de dinero e ideas y sentimientos de qu hacer con l. En el mundo popular hay una nueva infraestructura monetaria, atravesada de polticas de transferencias de dinero, redes de comercializacin, circuitos de financiamiento del consumo y economas ilegales. El dinero hoy es una institucin que conecta al mundo popular con dinmicas econmicas y polticas locales y transnacionales. El dinero borra otros valores?

Sobre este punto hay mucho prejuicio. La monetizacin de la poltica, la religin, el comercio y la vida familiar no borra los valores, las lealtades, las jerarquas. Al contrario, muchas veces el dinero circula o deja de circular a la par que las personas ponen en juego estas cuestiones morales. Estas dinmicas no quedan atrapadas por las etiquetas ms usadas: informalidad, economa social, clientelismo, ilegalidad, economa domstica. Las desbordan. Las encontramos en los circuitos informales pero tambin formales, en los ilegales pero tambin en los de la economa social. Ser buen pagador, por ejemplo, es algo reconocido en todos estos circuitos. Esos reconocimientos funcionan como una especie de capital, justamente capital moral. Obtenerlo puede dar varias ventajas en el mundo econmico popular. Este capital moral multiplica el capital econmico. Quin le presta al pobre?

En la economa popular de Amrica Latina ocupa un lugar central la reciprocidad intra e interfamiliar en trminos de ayudas monetarias. El dinero prestado es una pieza clave en las estrategias de sobrevivencia de los pobres. El capitalismo se ha reorganizado en clave financiera no slo desde arriba sino tambin desde abajo. Hemos prestado ms atencin a las altas finanzas y menos a las que se organizan abajo. El dinero prestado por tarjetas, cuotas, prstamos en agencias financieras adquiri centralidad en el mundo popular. Las tarjetas de crdito dejaron de ser un signo de distincin y se volvieron plebeyas. Encontramos instituciones del capitalismo financiero en las cercanas de las barriadas populares e incluso dentro de ellas, como en Brasil, donde los grandes bancos se instalan en las favelas. En Buenos Aires se empiezan a observar algunos casos. Estas lgicas se mezclan con las ms comunes del fiado y el prstamo entre familiares. Desde el lado del mercado del crdito, observamos que los sectores de bajos recursos (la base de la pirmide, para usar una categora del marketing) se convirtieron en clientes y se les ofrece una variedad de productos financieros, de modo que las altas finanzas y las bajas finanzas estn conectadas. La pobreza, entonces, ya no sera mirada slo desde el asistencialismo?

Estamos lejos de observar el mundo popular desde la figura del asistido nicamente. Lo observamos de una manera ms compleja: el asistido tambin es un cliente de una empresa de prstamos personales o usa una tarjeta propia o prestada. Adems, el asistido es un endeudado. Y desde el punto de vista de los hogares, endeudarse es una opcin que permite mejorar los estndares de vida. La opcin es quedar fuera del consumo y eso hoy la gente lo rechaza. El problema es cmo lidiar con el endeudamiento para que no se convierta en una preocupacin familiar central. Lidiar con sistemas de scoring o con el Veraz se ha democratizado: las tecnologas de regulacin de acceso al crdito disciplinan a todos los sectores sociales. En el mundo popular hay entonces muchas familias endeudadas para mejorar su calidad de vida. Se cuida el dinero de diferente modo segn la clase social?

Una divisin muy instalada es la que opone ahorro vs. consumo, excluyendo del ahorro a los sectores populares y asocindolo a las clases medias. Es una divisin artificial. Hay ahorro en el mundo popular. Sabemos que incluso hay habitantes de villas que intentan ahorrar en dlares. A veces el mercado va ms all del prejuicio: hay bancos que descubren la capacidad de ahorro de estos sectores y comienzan a ofrecerles servicios para redireccionar el dinero ahorrado.

Ahorran, pero tienen la esperanza de ganar la quiniela tambin ...

Todo fenmeno econmico revela una actitud con respecto al futuro. Se espera que el valor del dinero se mantenga, que los contratos se cumplan ... Esa espera es casi religiosa: hay una fe sobre el futuro. La vitalidad de la economa popular est atada a la esperanza. En un sinnmero de situaciones me encontr con personas que expresaban la frmula espero que: me den un plan social, pueda comprar una nueva heladera para montar un negocio, pueda ampliar el almacn que tengo, me mude a una nueva vivienda o ample la que tengo, etc. Este nervio de la economa popular encuentra en el juego de la quiniela un indicador crucial. Las personas de las clases populares que apuestan movilizan su fe en cada nueva apuesta. Cmo funcionan los polticos en las villas? Bsicamente dan dinero?

Max Weber sealaba que la democratizacin supone la organizacin poltica de partidos que necesitan, para funcionar, recursos monetarios. Los procesos de democratizacin son de monetizacin de la vida poltica. Y la monetizacin de la vida poltica popular es consecuencia de la mayor competencia entre partidos polticos. En una villa que en poco tiempo es inundada de recursos monetarios porque el Estado se propone urbanizarla, el dinero empieza a funcionar como una

forma de evaluar compromisos y lealtades polticas. Este dinero conecta la dimensin monetaria de la poltica y la dimensin poltica del dinero. Esta doble dimensin no ha sido claramente asumida hasta ahora, por lo que se deja afuera una discusin sincera y realista sobre el dinero y la participacin poltica. Qu papel tiene el dinero en la familia?

La circulacin del dinero ayuda a explorar el universo familiar, permite comprender los valores y los afectos que se tejen entre padres, hijos, hermanos. La inculcacin de valores de gnero, por ejemplo, est muy vinculada a cmo los padres transmiten a sus hijos formas legtimas y esperables de ganar y usar el dinero. Existe una socializacin masculina y otra femenina a travs del dinero: los varones pueden disponer ms libremente del dinero para usos extra domsticos: consumos masculinos como salir con los amigos, beber. Muchas de las polticas sociales que hacen foco en las mujeres pobres redoblan la desigualdad de gnero a travs del dinero. Hay una construccin poltica del gnero del dinero. Al definirlas como ms serias que los varones en el manejo del dinero, tambin hacen que pese ms sobre ellas la responsabilidad de la reproduccin familiar. Cuando no lo usan para cuidar a sus familias, y lo usan para cigarrillos o esmalte de uas, se vuelve un dinero sospechado. En las villas hay almacenes que fan. Cmo se construye la confianza?

En la economa barrial, la confianza juega un rol central. En los lazos de confianza hay un capital moral que permite que se fe en almacenes o que se desarrollen mercados ilegales como el de las quinielas clandestinas o el de bienes robados. Poseer ese capital es el derecho de entrada a ciertas transacciones que de otra manera no se lograra. Los mercados ilegales tambin requieren reconocimiento moral; por ejemplo, respetar los plazos de las deudas. Perderlo es quedar afuera de transacciones econmicas que pueden ser ventajosas. Es sospechoso tener dinero y vivir en una villa?

Tenemos una imagen muy distorsionada sobre lo que es una villa. Se la disocia de dinmicas como buscar ganancia, invertir, armar negocios. La vida monetaria de una villa es compleja. No es nicamente un territorio de pobreza, sobrevivencia y escasez. No es que no lo sea, sino que eso no abarca a toda la vida social de la villa. Como aquella imagen es potente, cuando el dinero asoma en los sectores populares es bajo el signo de la sospecha. Es preferible tener como imagen legtima la del pobre desconectado del dinero. Cuando aparece el dinero, aparece la sospecha: de dnde viene el dinero?, qu se hace con l? Habra que ser menos prejuicioso. Copyright Clarn, 2014.