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A DIVINA PARUSIA

(Segundo Advento do Cristo)






COMUNIDADE PORTUGUESA DE EUBIOSE
































Revista Graal - Nmero especial
Autorizada a reproduo parcial desde que citada a origem



Olmpio Neves Gonalves




A DIVINA PARUSIA
(Segundo Advento do Cristo)





Adaptado da palestra proferida na Comunidade Portuguesa de Eubiose
em Sintra, no dia 9 de Novembro de 1985








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NDICE


A CRISE ESCATOLGICA CONTEMPORNEA ----------------------------------------------------- 9
O Ocaso da Idade das Trevas ---------------------------------------------------------------------- 10
O Termo do Ciclo Admico ------------------------------------------------------------------------- 12
Da Mecnica Sideral ----------------------------------------------------------------------------------- 13
O Signo Zodiacal de Aqurio ------------------------------------------------------------------------ 14

A TEOFANIA DO KALKI-AVATARA --------------------------------------------------------------------- 17
Os Avataras ----------------------------------------------------------------------------------------------- 17
A Natureza Trina da Divindade ----------------------------------------------------------------- 18
Formas de Avatarizao ------------------------------------------------------------------------------ 19
Bodhisattvas e Jivamuktas ---------------------------------------------------------------------------- 19
O Avatara do Ocidente ------------------------------------------------------------------------------- 21
Linhagem do Avatara de Vishnu ------------------------------------------------------------------- 23

A MANIFESTAO TRIDICA DO AVATARA -------------------------------------------------------- 25
A Tripla Constituio do Buda Maitreya ---------------------------------------------------------- 25
A Geminidade do Kalki-Avatara -------------------------------------------------------------------- 26
O Arcano do Buda Humano ------------------------------------------------------------------------- 31
Processo Soteriolgico de Transio -------------------------------------------------------------- 33















O IGNORANTE DIZ: EU SEI
O SBIO DIZ: ASSIM OUVI DO MESTRE
O MESTRE DIZ: ASSIM DIZ A LEI.
Henrique Jos de Sousa






A CRISE ESCATOLGICA CONTEMPORNEA




UMA VOZ DE GRANDE RUMOR VIR DA CIDADE
QUEM JAMAIS OUVIU TAL COISA, QUEM VIU COISAS
SEMELHANTES ?
QUEM SO ESTES QUE VM VOANDO COMO NUVENS E
COMO POMBAS S SUAS JANELAS ?
PORQUE, EIS QUE O SENHOR VIR ENVOLTO EM FOGO:
SEUS CARROS COMO UM TORVELINHO...
ISAAS, CAP. 66




Se olharmos nossa volta, estaremos todos de acordo em reconhecer que o mundo
atravessa, actualmente, um ciclo crtico de transio, um limiar de rotura em que todas
as coisas parecem votadas a uma prxima destruio, em que a instabilidade mais
generalizada parece reinar, em que todos os valores humanos so postos em dvida
escala planetria.
Nos ltimos decnios, a imagem aparentemente estvel do mundo foi abalada at aos
alicerces e, com ela, a noo convencional das prprias estruturas sociais e dos
conceitos que lhe so intrnsecos. De nada servem j os velhos sistemas referenciais,
porque a cincia, a religio, a filosofia ou a poltica no do mais resposta aos legtimos
anseios da humanidade.
A cincia, que deveria promover o bem-estar geral, tende a constituir-se frequentemente
como factor de desagregao e violncia, colocada ao servio das foras detentoras
do poder e no dos cidados, servindo os interesses irresponsveis, corruptos e egostas
das elites econmicas e dos governos.
A religio, pouco mais que um cadver, desvirtuada do seu contedo e vocao
originais, alienada das carncias individuais e colectivas dos seus crentes, quase sempre
manipulada por grupos ditos nicos detentores da verdade, mas, ao contrrio, sectrios,
literalistas primrios e obscurantistas.
Politicamente, o desajuste entre os horizontes propostos dos modelos e a realidade
concreta, o divrcio entre uma theoria ideal e uma praxis irrealista, rapidamente
envelhecida e ultrapassada pela mutao constante das sociedades constitudas.
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No difcil concluir que os dinamismos que perturbam todos os sectores e frentes, quer
nas instituies quer nas ideologias, provm da herana determinante, da mundividncia
peculiar do pensamento emprico-positivista ou, mais genericamente, de todo o
processo, dito cartesiano (mal assimilado e desvirtuado), de especulao que caracte-
rizou o incio do sculo actual. E, contudo, frente ao cientismo redutor herdado do sc.
XIX, que impregna ainda o nosso tempo, como que, paradoxalmente, se observa a mais
franca abertura ao livre exame de todo o repositrio de sabedoria acumulada ao longo
dos sculos por tipos de sociedades portadoras de estruturas mentais e lgicas diferentes
das nossas, fundadas na transmisso de ensinamentos tradicionais, no menos
explicativos que os da ratio ocidental e, certamente, bastante mais subtis e profundos
nas suas razes.
E assim que, se poderosas foras subterrneas impelem a humanidade, hoje atolada
num grosseiro materialismo, irresistivelmente ao limiar da sua prpria destruio, para um
devir que nada tem de promissor, por outro lado, uma minoria, sempre crescente,
incentivada por imperativa curiosidade intelectual ou por motivaes de natureza
existencial busca de novos conceitos, sistemas e referenciais, sob o impacto da difuso
editorial dos contedos, teses e premissas conjecturais, as mais ousadas e polemizantes,
cujo caracter parece forar as fronteiras do impossvel e do desconhecido.
A menos que ultrapassemos a circunstncia do nosso tempo, a menos que
interroguemos com honestidade, desprendimento dogmtico e ousadia a silenciosa
esfinge que guarda em seu seio os mistrios do passado e do devir, no conseguiremos
obter as respostas s nossas inquietudes nem alcanar o complexo feixe de causaes
que condicionam nossos tempos e decidem o destino deste perodo especialmente
crtico da nossa histria. Mergulhando nesta teia intrincada de linhas de fora que
activam e desactivam a nossa condio humana e planetria de forma inexorvel, -nos
possvel isolar, luz da Sabedoria das Idades, quatro vectores elucidativos:
1 O Ocaso da Idade das Trevas
2 O Termo do Ciclo Admico
3 Um Fenmeno de Mecnica Sideral
4 A Transio Zodiacal.
O OCASO DA IDADE DAS TREVAS
Est amplamente disseminada a doutrina das Quatro Idades. Um ciclo de evoluo
planetria conhecido como uma Maha-Yuga ou Grande Idade. A Maha-Yuga divide-se
tradicionalmente em quatro estdios ou idades menores: a Krita-Yuga, a Treta-Yuga, a
Dwapara-Yuga e a Kali-Yuga. Os gregos denominavam estes sub-ciclos, respectivamente,
como as Idades de Ouro, de Prata, de Cobre e de Ferro. A vigncia destas quatro idades
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no equitativa no tempo. Existe uma relao aproximada de quatro para um, isto , a
Kali-Yuga perdura cerca de um quarto da Idade de Ouro.
A humanidade encontra-se, actualmente, na Idade de Ferro, a Kali-Yuga, um ciclo de
existncia que se caracteriza pelo obscurantismo espiritual e pela decadncia social e
poltica. Todas as tradies mencionam estas quatro idades e todas so unnimes,
tambm, quanto ao facto de que a Idade de Ferro, ou de Kali, constitui o final de um
ciclo de evoluo, o qual culmina, sempre, num grande julgamento em que a
humanidade pesada, medida e contada, de forma a que as velhas formas e
estruturas caducas peream, se introduzam germes civilizacionais novos e aqueles que
tiverem o peso e a medida certos, os escolhidos, isto , a humanidade seleccionada,
possa transitar para um outro perodo de evoluo superior, uma nova Idade de Ouro ou
da Luz.
luz dos conhecimentos esotricos, podemos deduzir que a Kali-Yuga uma idade de
trevas ou de declnio, em que os conflitos se acentuam, as instituies se aviltam e a
moral se degrada. As mesmas fontes asseguram-nos que a actual crise mundial poder
alcanar o seu ocaso ainda em finais deste sculo e que o fim da civilizao
contempornea est prximo. Uma obra que remonta ao alvor dos tempos, a Crnica
do Futuro, recolhida por Andrew Thomas, revela que a idade obscura em que
mergulhamos conduzir celeremente ao desregramento em todos os domnios.
Examinemos mais de perto o que nos diz a Crnica do Futuro sobre a Kali-Yuga. Que,
cada um, julgue por si:
medida que se avana na Idade dos Conflitos, as virtudes do homem se
degradam. O homem torna-se irresponsvel, corrupto e egosta. As cincias,
at a reservadas aos que as sabem utilizar com sabedoria, passam a ser do
domnio comum dos homens, os quais no possuem o discernimento
necessrio para as utilizar. Cada um, em vez de se esforar pela realizao
plena da sua natureza, seu papel na sociedade, procura antes substituir os
mais qualificados do que ele. Na desordem social que resulta, estabelecem-
-se hierarquias baseadas na ambio, no na competncia. O bom soldado
volve-se num odioso tirano, o bom arteso num ministro incapaz, o prncipe
num comerciante venal, o letrado num empregado servil.
A vida interior e espiritual cinde-se do conhecimento e a religio torna-se
crena cega e instrumento de perseguio. Todas as religies nascidas
durante a Idade dos Conflitos atentam revoluo social, e seus dogmas,
frequentemente aberrantes, servem de instrumento aos poderes temporais, a
fim de estabelecerem o seu domnio. Somente os msticos, isolando-se do
mundo, sabem, atravs da intuio, estabelecer o contacto com as
realidades eternas, mas, ou so ignorados ou perseguidos.
A Crnica afirma, ainda, que a Idade dos Conflitos terminar numa derrocada final,
uma catstrofe apocalptica que aniquilar uma boa parte da humanidade e imprimir
um novo rosto prpria Terra. Esta calamidade, que se denomina em snscrito,
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curiosamente, cabea de mula, aps as profundas comoes que produzir, h-de
conduzir a humanidade sobrevivente Idade da Verdade.
O TERMO DO CICLO ADMICO
Conquanto tenham existido outras Kali-Yugas no passado, o ciclo que agora termina
assume um significado particular, na medida em que coincide cronologicamente com a
extino de um outro perodo evolutivo, o estdio admico da humanidade. Segundo a
Sabedoria Tradicional, o ciclo de Ado ou homem admico teve o seu incio cerca de
18 milhes de anos, no continente da Lemria, quando colhendo e comendo o fruto da
rvore do Bem e do Mal, isto , quando, atravs da grande iniciao colectiva atingiu o
grau da individuao e logrou alcanar a noo do eu e do outro, o sentido da
alteridade, enfim, a autoconscincia e, com esta, pde dispor do livre arbtrio, sendo
expulso do den. A expulso do paraso corresponde perda da inocncia primordial, da
rotura com a imanncia divina no Ser. Ado foi assim condenado a avanar pela via
da transcendncia divina, atravs do outro manifestado, custa dos seus prprios
esforos, com o suor do seu rosto.
O ciclo admico tem vindo a transformar o homem-animal e psquico da Lemria no Ser
autoconsciente, individualizado e mental dos nossos dias. E porque uma substancial
percentagem de indivduos enveredou pelo caminho de retorno ou de reintegrao
consciente, conseguindo estabelecer o vnculo matricial dos seus egos inferiores com a
sua centelha divina, a imanncia crstica, o ciclo evolutivo est agora preparado para a
necessria mutao.
A tragdia da hierarquia humana, a dos Jivas, reduz-se ao historial de toda a era
admica e ao seu smbolo, o mstico centauro. E que vemos no Centauro? Meio-animal e
meio-homem, ele distende o seu arco com esforo e prepara-se para disparar a seta no
futuro, no horizonte do homem espiritual, para transpor a fase polimrfica de evoluo. Se
o comeo da era admica se caracteriza pelo fenmeno anmico da individuao, a
prescincia do plano logico cravar a flecha no seu alvo, o glorioso futuro que foi
destinado ao homem, a sua redeno no paraso reassumido, a Satya-Yuga em Aqurio,
o prximo ciclo zodacal, como Ser reintegrado, espiritual. Na verdade, com o ingresso
da humanidade no novo ciclo de Aqurio, transitando do signo de Peixes, o elemento
lquido deste signo, as guas inferiores, de predomnio astral, ver-se- substitudo pela
asperso das guas superiores, gneas, vertidas pela nfora do arcano catorze do Tarot,
as guas etreas da mente abstracta, da paz, da unidade, da concrdia do Esprito
Santo.
Entretanto, o fim dos tempos operar a grande transmutao alqumica pela gua de
Pisces e pelo fogo de Aquarius. E, segundo os vaticnios, um novo cu, uma nova Terra e
um homem renovado coroaro o ciclo admico com uma nova cosmoviso assente na
conscincia transpessoal de toda a humanidade.
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DA MECNICA SIDERAL
O aparecimento de um Avatara da grandeza de um Buda implica uma fenomenologia
de considervel complexidade csmica e planetria. O momento nico de crise mundial
que se vive deve-se a mltiplos factores, entre os quais a formao de certas
configuraes astronmicas e de outros eventos de caracter sistmico. Debrucemo-nos
sobre um dos elementos catalisadores do processo de transformao csmica que
explica a extraordinria precipitao de energias, sem as quais o advento do Reino do
Pai e o Regresso de Cristo no seriam eventualmente viveis.
Os orientais simbolizam na Dana de Shiva o eterno movimento vibratrio a que todo o
universo manifestado est sujeito, desde o mais nfimo dos tomos e seus elementos
constituintes, ao mais esplendoroso e abarcante dos astros celestes. A ideia de repouso,
da aparente estabilidade em que psicologicamente nos apoiamos, no passa de mera
iluso, todos o sabemos. Racional e experimentalmente aceitamos que o sol descreve
sua prpria translao em torno de algo e que os planetas descrevem seus movimentos
prprios de rotao e de translao (alm de outros) em volta do astro-rei. Apenas para
recordarmos, diremos que a Terra descreve a sua rbita de translao velocidade de
106 000 Km/hora, ou seja, de 29 Km/s. Esta velocidade pouco significa, porm, se a
compararmos com a de algumas galxias observadas, que varam o espao
velocidade, para ns incrvel, de 160 milhes de Km/hora.
Pois bem, nosso Sistema Solar, no seu movimento de translao em torno de um foco,
ainda desconhecido, percorre sua trajectria rumo constelao de Hrcules
velocidade de 1 600 000 quilmetros por hora. Nesta viagem, em que todo o Sistema
Solar est embarcado, medida que avanamos nesta nave inter-sideral em direco
desse Super-Sol que rege a nossa galxia, em que incontveis universos-ilhas se movem,
respiram e evoluem, quanto mais se progride para o centro dessa actividade, mais o
Sistema afectado pelo impacto desse cinturo do espao impregnado por poderosa
radiao magntica e alta frequncia vibratria. Mental, fsica, emocional e
espiritualmente, nada escapar profunda mutao provocada por essa imensa faixa
vibratria de alta frequncia em que, neste momento mesmo, todos viajamos.
A incidncia deste fenmeno csmico sobre todo o sistema sentir-se-, naturalmente, de
uma forma muito especfica em nosso minsculo e relativamente pouco evoludo
planeta. Tendo em conta que no alcanou ainda o grau de planeta sagrado, fcil
supor os devastadores efeitos que provocar em todos os reinos da natureza, e no s no
reino humano, mas sobre as hierarquias dvicas e construtoras em actividade na Terra.
Por isso, os Mestres anunciam que soou a hora da grande oportunidade para a Terra, pois
todo o sistema est a submeter-se a uma iniciao csmica e este processo
omniabarcante de mutao inclui at o prprio Logos.
A sementeira est feita. Como veremos, o prximo Avatara, na sua qualidade de Buda
Integral, colher os frutos das experincias vividas pela hierarquia humana at aos nosso
dias. E porque os tempos so chegados, as poderosas energias do 7 raio, o Raio
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Violeta, exercero a sua tarefa devastadora das velhas formas, precipitando esta
civilizao no caos e na agonia das suas prprias contradies.
Em breve, sob a aco transmutadora e purificadora do novo ciclo, um tipo de relaes
mais justas e espirituais se propagar entre os homens, pois esta velha civilizao, que
ainda a do homem admico, alcanou o limiar de saturao da Kali-Yuga, e toda a
saturao conduz crise e a crise rotura e transmutao para um novo estado de ser.
E este facto que explica que, face descrio sombria anunciada pelo final da Era de
Kali, a Idade negra dos conflitos, se assista a uma atitude de expectativa geral e a um
sentimento de aspirao e anseio de muitos homens ante a possibilidade eminente de
um acontecimento to transcendente como a vinda de um Avatara Salvador. Os velhos
mitos escatolgicos ressurgem, instilados pelos textos escritursticos de todas as tradies,
assim como as perspectivas do novo milenarismo, que pressupem a instaurao do
Reino do Esprito Santo e uma Era de PAX para a humanidade.
O SIGNO ZODIACAL DE AQURIO
Na prescincia das coisas, a harmonia pr-estabelecida, j prognosticada por Leibniz,
faz-se perceptvel e coerente. Nestas linhas de convergncia onde o acaso e o aleatrio
no tm lugar, acontece uma outra notvel coincidncia: o longo ciclo admico,
iniciado, como vimos, h cerca de 18 milhes de anos com a vinda dos Senhores
Kumaras, precedentes de Vnus, o Alter-Ego da Terra, esgota-se com o ciclo zodiacal de
Peixes. O ingresso no signo zodiacal de Aqurio traz com ele uma Nova Ordem no
processo evolutivo.
Ingressar em Aqurio significa uma de duas coisas: que o Sol nasa no ponto vernal do
equincio da primavera, no signo de Aqurio o que acontece actualmente ou que o
Sol nasa na constelao de Aqurio, o que suceder pelo ano 2700. O lugar onde o sol
nasce no equincio da primavera, chama-se ponto vernal, termo que deriva do latim
ver, que significa primavera, e d-se por relao s estrelas fixas. Devido a certos
fenmenos muito complexos, entre duas aparies do sol o ponto vernal decorre um
pouco antes de terminar o ano. Diz-se, ento, que o sol do equincio precede o
trmino do ano. O sol aparece no horizonte (como ponto vernal) um pouco antes do ano
sideral, solar, haver terminado. Este avano (que dura vinte minutos e vinte segundos, por
ano) que constitui o fenmeno da precesso. Como se sabe, o signo da Aqurio um
dos doze signos que constituem o zodaco, e que o sol percorre na sua ronda total em
cerca de 25.920 anos. Com o ingresso no signo de Aqurio culmina-se um ciclo
astrolgico maior, o grande priplo simbolizado pela serpente oroboros, a serpente que
morde a prpria cauda e a que os gregos chamavam o Grande Ano.
No queremos deixar de abordar um outro fenmeno relevante no metabolismo rtmico
planetrio, praticamente desconhecido, que referenciaremos como Roda Chonica
dos Raios de energia. da dilucidao deste ciclo rtmico que podemos inferir da razo
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por que o signo de Aqurio se vincula, actualmente, ao 7 raio do mental, o raio de
sntese que predominar durante o prximo ciclo, que tem como seu Choan o excelso S.
Germain e como qualidades caractersticas, a ordem, a transmutao e a purificao.
Sabe-se que o Raio nico Sinttico, proveniente do Sol, se divide expectralmente em sete
Raios, sendo trs principais, considerados esotericamente como Raios de Aspecto. O
Terceiro raio subdivide-se, por sua vez, nos raios de Atributo, os quarto, quinto, sexto e
stimo fluxos de energia qualificada.
O tempo cclico de dispensao de cada perodo chonico dura cerca de 1 850 anos
(grosso modo) e uma Roda Chonica circula durante cerca de 12 950 anos: 1 850 anos
para cada uma das primeira e segunda dispensaes de energia chonica e 9 250 anos
para a terceira emanao chonica, com os seus quatro sub-aspectos de Atributo.
Tomemos, porm, em considerao que existem sete raios em doze signos zodiacais e
que se a vigncia da Roda Chonica de 12 950 anos, a correlao que actualmente
se confirma entre o 7 raio e o signo de Aqurio, alm de no ser fortuita, no se verificou
no ciclo precedente. Se analisarmos o esquema junto, facilmente compreenderemos
que, o anterior ciclo da Roda Chonica teve o seu comeo no signo de Peixes e a sua
resoluo em Virgem e que a Roda actual, tendo o seu incio em Aqurio, finalizar em
Leo, aps cerca de 12.950 anos de giro.


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No incio de um ciclo zodiacal menor, que corresponde a cerca de 2160 anos, surge
sempre entre os homens um Salvador, Aquele que traz uma nova lei, uma nova
dispensao reveladora e que, atravs do sacrifcio do seu nascimento, liberta as
energias qualificadas do ciclo nascente, projectando as sementes que desabrocharo
como novas civilizaes, novos conceitos e culturas. Assim aconteceu, por exemplo, com
Ram, no signo de Carneiro, com Jesus-Cristo na era de Peixes. A obedincia lei obriga,
pois, a que o Avatara de Aqurio decorra no incio dos novos tempos cclicos. Com
Aqurio inicia-se uma Nova Era planetria. Se a Kali-Yuga bem pode assimilar-se noite
primordial, a prxima Idade de Ouro ser comparvel organizao do caos e ao Eden.
O Avatara como que proclamar um outro fiat lux. Ento, todas as coisas sero
regeneradas pelo seu Poder e o homem, qual Ado ressuscitado, regressar ao paraso,
restitudo sua condio divina.
As profecias indicam que ser Maitreya, o Cristo que instaurou o ciclo de Peixes que
agora se esgota, o Avatara que conduzir a humanidade ao seu destino espiritual.
Singularmente, o primeiro dos Avataras a cobrir dois ciclos zodiacais, e se h dois mil
anos Ele apareceu na sua condio espiritual de Bodhisattva, hoje, descer Terra como
um Buda Perfeito, procedendo fuso das energias da era de Peixes com as de Aqurio.
Peixes, como pice do ternrio das guas, pode assemelhar-se massa ondulante dos
oceanos em quem tudo se derrama e dissolve. Em Peixes reinou soberanamente o
hmido como meio de diluio e de fuso das partes na totalidade. Sob os auspcios da
civilizao nascente que surgir em Aqurio, poder o homem participar no fluxo do
grande universo planetrio, incluindo a comunidade de todos os homens na Terra. A
mediao de Peixes, aspectado por Jpiter e Neptuno, processou a integrao universal
dos homens. Com Aqurio, e pela influncia de Urano, a energia do 7 Raio fluir, sem
solues de continuidade, como um sopro voltil, todo ele lmpido e cristalino,
promovendo a comunidade espiritual planetria e o modelo teleolgico do Logos.
O presente Avatara, como Buda Integral, expressar os Trs Princpios em Um.
Representando uma hipstase de Vishnu, consubstancia em si a qualidade do Amor-
-Sabedoria, do 2 Raio ou raio sinttico, mas harmonizar este segundo aspecto da
Trindade Divina com os outros dois vrtices, o da Vontade e da Actividade Inteligente. Sob
um certo ngulo, actuar como um Buda colheita, como j referimos, pois resumir em
si toda a sabedoria acumulada at hoje pela humanidade. Segundo os ensinamentos
ministrados em nossa Escola, existem Budas colheita e Budas semente. Maitreya-Buda,
porm, representar uma simbiose dos dois casos, j que, como Buda de sntese,
potencia em sua grandeza tudo quanto o prximo ciclo h-de assimilar e manifestar. Da
que, a Idade de Ouro venha a fusionar, no alvor dos tempos que se aproximam, o Reino
do Pai, com o Reino do Filho e o do Esprito Santo.
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A TEOFANIA DO KALKI AVATARA
OS AVATARAS
Num distante mosteiro do Tibete, em Shigats, encontram-se alinhadas as imagens de
sete Budas, desde tempos imemoriais. Esfinges silenciosas, de rosto impassvel,
perscrutando em esttica contemplao a lenta caminhada do Carro da Merkavath.
A quem tenha a felicidade de contemplar esse friso de imagens bdicas recolhidas nesse
estranho e misterioso mosteiro, quase inacessvel, estranhar, talvez, que o ltimo dos
Budas possua tez e feies brancas, arianas, e que, por detrs desta imagem,
hieraticamente sentada na sua postura de ltus, existe um curiosos adorno, uma ferradura
em ouro, cravejada com sete formosas pedras preciosas. A ferradura que adorna essa
imagem do Buda Branco constitui, de facto, o smbolo imortal do Redentor Sntese da
humanidade da Kali-Yuga, o Kalki-Avatara. A sua fisionomia ariana suscita que o Kalki-
-Avatara, o Avatara Cavalo, surgir no Ocidente, como filho da quinta raa ariana, a fim
de que se cumpram as profecias que anunciam que, no final dos tempos, o foco
espiritual do Mundo se instalar e irradiar do hemisfrio ocidental.
Segundo o dicionrio snscrito de M. Williams, o termo Avatara de procedncia
snscrita e significa literalmente: que desce de muito alto. A raiz ava exprime a ideia
de distncia, longe, para baixo. Avataram, sugere mais longe. A raiz ava parece
indicar sempre a ideia de proteco do alto. Aplicada aos deuses, indicar: aceite
favoravelmente, sempre que um sacrifcio oferecido. Daqui resulta a expresso: que
desce com a aprovao de fonte superior donde Ele emana e em favor do lugar onde
chega. Guilherme de Abreu, no seu dicionrio de lngua snscrita, refere que a palavra
Avatara (no Avatar) tem o seguinte significado: descida de um deus Terra,
aparecimento de um ser sobrenatural em forma humana ou sensvel; a epifania de uma
divindade. De acordo com a doutrina da Eubiose, um Avatara a incarnao ou
manifestao do Esprito de Verdade, uma conscincia csmica agindo no plano da
limitao antropognica. Avatara , pois, uma manifestao ou transferncia hiposttica
da divindade entre os homens. Blavatsky assinala que se trata da descida de um deus ou
exaltado ser o qual progrediu para alm da necessidade de renascer no corpo de um
simples mortal. Podemos concluir que uma avatarizao ser uma ocorrncia em que
certas existncias csmicas, ou outras entidades altamente evoludas, se revelam
humanidade para a realizao de uma misso especfica. Como veremos, estas
definies completam-se entre si.
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A NATUREZA TRINA DA DIVINDADE
A Santssima Trindade da dogmtica crist assenta no conceito de que Deus, o Uno,
possui trs aspectos, trs Pessoas que realizam o Trs em Um, como Pai, Filho e Esprito
Santo. Este dogma no se reduz tradio do cristianismo, antes extensivo a outras
doutrinas religiosas, entre as quais, pelo seu contedo filosfico, ser de destacar a
Trimurti do panteo hindu, generalizada por todo o Oriente.
A locuo Trimurti significa trs formas, trs faces duma nica deidade. Na Trimurti,
Shiva corresponde ao Pai da trindade crist, Vishnu ao Filho e Brahma ao Esprito Santo.
Mas poderamos recordar outras tantas trades divinas, em ntima correspondncia e
anlogas nos seus atributos, tais como a egpcia (Osiris, Horus e Isis) e a caldaica (Anu,
Hea e Bel).
Em ordem ao princpio tradicional de que a criao obedece lei trina, embora se
manifeste septenariamente, as trs pessoas que expressam a Unidade veiculam, nos
vrios nveis de manifestao, qualidades, atributos, funes e energias de modo tridico.
Assim, por exemplo, este princpio caracteriza-se antropomorficamente no ser mortal que
somos, feitos semelhana de Deus e em nosso prprio plano de existncia, como
trade constituda por Esprito, Alma e Corpo. Shiva corresponde ao Pai e, analogicamente
ao Esprito, Vishnu ao Filho e Alma e Brahma ao Esprito Santo ou ao Corpo. Estes trs
aspectos da Divindade que individualizam o Deus nico, atravs dos quais o
Incognoscvel se volve manifesto, integram, por sua vez, as energias primevas
relacionadas com a Triguna, ou seja, as gunas Sattwa, Rajas e Tamas, as modalidades
bsicas que animam Prakriti, a matria primordial, a partir da qual tudo se forma.
Em termos fsicos, a energia emanada por Shiva Sattwa, energia positiva que manifesta
a pureza, a luz, o ritmo e a harmonia. Vishnu expressa a energia Rajas, uma vibrao
equilibrante da vida. Quanto a Brahma, irradia a energia tamsica, que se identifica com
o princpio da inrcia. Shiva o aspecto activo, centrfugo, expansivo e ascendente, por
relao a Vishnu, princpio intermedirio e conservador, e Brahma, o transformador, de
tendncia passivo, descendente e centrpeto. Em termos do fogo gneo, interno, que
anima todas as coisas, a essncia trina da divindade expressa-se como: Fogo Elctrico,
primeiro aspecto, positivo, que corresponde a Shiva; Fogo Solar, segundo aspecto,
positivo-negativo, inerente a Vishnu; Fogo por Frico, o terceiro aspecto, de sinal
negativo, atribudo a Brahma.
Se observarmos o mistrio da Trimurti por outro ngulo, consideraremos que Shiva
representa a conscincia Espiritual, Csmica, tmica, e dele emana o 1 Raio,
conhecido como o raio da vontade e do poder; Vishnu, como Alma Csmica, vibra em
Buddi, cuja caracterstica o Amor Universal e dimana da Segunda Pessoa como 2 Raio,
o raio de sntese caracterstico do nosso planeta, que se projecta directamente de Surya,
o Sol do nosso sistema. Da que o aspecto Vishnu da divindade assuma a importncia
particular que revestir neste trabalho. Brahma, como terceira Pessoa da Trindade
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suprema, encarna o 3 raio de aspecto, o da Inteligncia Activa, a energia da Me ou
do Esprito Santo.
FORMAS DE AVATARIZAO
Segundo os ensinamentos da Eubiose existem formas de avatarizao mltiplas. Do-se
grandes e pequenas avatarizaes. Acontecem avataras parciais e integrais, avataras
momentneos e aqueles cuja actividade se estende por ciclos bem determinados, tais
como ciclos zodiacais, rondas e manvantaras. Os Avataras diferem, pois, em termos de
temporalidade, funo, natureza qualitativa e dimenso. Ciclicamente, expressando o
propsito do plano logico, vm Avataras ao mundo que encarnam todos os princpios
da Trindade Suprema, do Poder, do Amor-Sabedoria e da Actividade Inteligente, isto , as
qualidades ou energias dos trs raios principais de aspecto do raio nico ou sinttico que
irradia do Sol para a Terra. Estes avataras reflectem os trs atributos da Divindade como se
fossem um espelho purssimo e lmpido. Constituem os Avataras Integrais.
So vrias as modalidades de descida da Essncia de uma entidade superior ao mundo
dos homens. A entidade divina pode escolher para sua avatarizao o corpo de um
recm-nascido, pode preferir a criao de um corpo prprio, criado atravs do seu
poder de Kriya-Shakti, corpo mayvico, ilusrio, a fim de realizar sua misso divina
conjunturalmente. O mais usual, no entanto, a entidade espiritual que pretende
manifestar-se utilizar o corpo de um Discpulo ou Adepto j incarnado, por insuflamento
da sua Conscincia. Como evidente, este tipo de incarnao implica uma empatia
profunda entre ambas as entidades. Um exemplo bem conhecido deste tipo de
avatarizao o de Cristo que, h dois mil anos, se manifestou em Jesus, nos momentos
mais significativos do seu ministrio.
No deve confundir-se um Avatara com um ser que, uma vez liberado da Roda de
Samshara (da obrigao de renascer), decide, por um acto sacrificial e de Amor,
executar uma funo espiritual na terra. So dois os tipos de renascimento livre e
voluntrio: por incarnao divina dos Avataras ou pelo nascimento dos Adeptos que,
tendo j assimilado todas as experincias humanas possveis, renunciam ao estado de
beatitude do nirvana e abdicam dos vrios caminhos que se lhes deparam no
prosseguimento da sua evoluo, em favor da hierarquia Jiva (a dos humanos).
BODHISATTVAS E JIVAMUKTAS
A doutrina dos Avataras ou dos Mensageiros Divinos, associa-se, normalmente, ideia de
uma Ordem Espiritual estabelecida hierarquicamente como os Senhores da Compaixo.
20
Trata-se da Hierarquia Branca, conhecida entre os eubiotas como a dos Banthe-Yauls, que
surgiu ainda na poca lemuriana, h cerca de dezoito milhes de anos, quando o Logos
Planetrio tomou a deciso de incarnar-se fisicamente (conquanto num corpo glorioso,
flogstico) em Sanat-Kumara, o Divino Ancio das Idades, o Jovem das Dezasseis
Primaveras, um dos Senhores de Vnus ou Kumaras. desta Confraria Espiritual, que inclui
todos os iniciados, que vm ao mundo os Salvadores, os Avataras. Sanat o Senhor da
Compaixo, por excelncia, todavia no devemos confundi-Lo com um Bodhisattwa ou
um Jivamukta. Como hipstase do Logos Planetrio Ele manifesta-se por intermdio de
um esquema planetrio, do mesmo modo que um ser humano se exterioriza num corpo
fsico.
Sabemos que so cinco as iniciaes maiores que conduzem o homem pelo sendeiro
ngreme das expanses de conscincia at consumao do discpulo como Mestre de
Sabedoria e Ser liberto. Durante estes estados de iluminao o Adepto no s assimila
todas as experincias como transcende os limites da conscincia hominal. A Tradio
afirma que, uma vez alcanada a quinta iniciao planetria, abrem-se ao Adepto sete
vias de progresso csmico, susceptveis de conduzirem o Iluminado a crescentes
expanses de conscincia e sabedoria, impossveis de imaginar por ns. Entre estes sete
caminhos, s um permanece ligado intimamente trilha da evoluo humana.
Conhecida como a Via do Servio Terreno, Aqueles que o elegem renunciam ao
nirvana e permanecem ligados aos projectos de emancipao dos destinos humanos,
continuando a manifestar-se no mundo fsico, movidos pela sua infinita compaixo e
amor ilimitado para com a hierarquia humana. So os excelsos Bodhisattvas, os Senhores
do grande sacrifcio ou da compaixo.
Existe uma considervel diferena entre os conceitos de Avatara e Bodhisattva. Um
Avatara surge com os atributos da perfeio divina, encarna um dos princpios da
Trindade Divina. O Avatara desce ao mundo dos homens. O Bodhisattva manifesta-se
entre o gnero humano como Jivamukta, o que renunciou ao nirvana. Por isso, a
Sabedoria das Idades afirma que o Avatara e o Jivamukta, o que alcanou a
libertao por mrito prprio, o Jivamukta faz-se. Neste sentido, compreendamos:
Maitreya, alcanou o estado espiritual de Buda como Jivamukta. Como encarnao ou
hipstase de Vishnu, ser um Avatara. Como Avatara no possui nem passado nem
futuro, nem est sujeito a qualquer espcie de pendncia crmica.
A fim de evitar possveis confuses, convm sublinhar, desde j, que o conceito de
Bodhisattva pode ter dois sentidos: o que acaba de ser exposto e o estritamente tcnico.
Nesta ltima conotao, Bodhisattva , literalmente, Aquele cuja conscincia se tornou
Inteligncia ou Buddi. E isto significa que o Iniciado atingiu a stima iniciao, ou seja,
duas iniciaes alm das cinco planetrias, e carece apenas de uma s incarnao
para realizar o nvel de Buda Perfeito. Neste sentido diremos, por exemplo, que Cristo, ao
inaugurar o ciclo de Peixes, faz dois mil anos, apareceu como Bodhisattva. Agora
regressar, tal como anunciou, mas na sua condio excelsa de Buda.
21
O AVATARA DO OCIDENTE
A crena na vinda de um Messias no dealbar do ciclo de Aqurio inerente a todas as
tradies. Os cristos aguardam o regresso de Cristo; os Persas anunciam o seu Saoschyant,
o ltimo heri salvador; os drusos a Hansa; os mongis a Chenrazi; os tibetanos a Maitreya,
assim como todos os Budistas; os hindus vaticinam o Kalki-Avatara. Os muulmanos
esperam o seu Iman Mahdi. Com efeito, o aparecimento de Mahdi prevalece entre os
msticos sufis, na umma islmica, como a culminao da linhagem dos seus Imans. Um
dos hadizes de Ibn Majah
(1)
afirma que o Mahdi e o Messias so uma e a mesma
pessoa. O Islo ensina que Muntazar, o futuro Messias, vir abrir a era da divina justia.
Certas mitologias prevem, tambm, os seus Salvadores, tais como a dos quechuas
relativamente ao regresso do Irmo Branco, Viracocha, que vir inaugurar a Aurora Dourada
na Terra, ou os nmadas de Oirates, quanto vinda de um Buda, o Burkhan Branco...
O advento do novo Avatara, de Aquele que vem, numa palavra, do retorno do Cristo ,
segundo Djwal Kull (referncia sempre obrigatria), a nota fundamental da expectativa
planetria. Cada um de ns, consciente ou inconscientemente, cada homem ou mulher
sensvel, aguarda o Salvador anunciado, o Avatara do Ocidente, o Messias de Aqurio.
Sempre que a humanidade vive um perodo de tenso planetria, o Avatara surge entre
os homens, como mbil poderoso de energia e de propsito, a fim de operar mutaes
e renovos a todos os nveis, para inaugurar novas civilizaes, para produzir as pulses
necessrias s transformaes mentais, psquicas e somticas da hierarquia hominal.
Os Avataras incarnam, pois, nos grandes momentos de crise mundial. Frequentemente,
so Eles mesmos que concorrem para a fractura e derrogao daquilo que velho,
ultrapassado e constitui empecilho ao fluir natural do Plano do Logos. Aproveitando os
perodos de instabilidade e de mutabilidade, aplanam as veredas e preparam as
circunstncias para que formas e meios melhor adaptados aos desgnios do plano se
instaurem e manifestem em perptua e continua evoluo. A anlise conjuntural da
nossa poca conduz-nos ilao de que vivemos tempos nicos e complexos e que,
merc do prprio metabolismo planetrio atrs descrito, uma ocasio excepcional se
oferece para o advento de um Avatara. Sempre que a humanidade se volve receptiva e
preparada para receber mais luz, a Divindade se manifesta a Si Mesma, atravs dos seus
Mensageiros. Quando a aspirao geral suficientemente incisiva e dominante para
alcanar o corao de Deus, Ele envia um novo Salvador, como diz o Mestre Tibetano:
Logo que os tempos esto maduros e a evocao das massas se torna
sincera e poderosa, aparece.
Relativamente prxima Teofania, transcreve Blavatsky:
Desde os Rishis indianos, at Virglio, e de Zoroastro ltima sibila, todos sem
excepo, desde o comeo da quinta raa-me profetizaram, cantaram e
prometeram a volta cclica da Virgem e o nascimento de uma criana divina

(1)
in Profecias del Islam, Ayatol Hubsch
22
que faria instaurar a Satya-Yuga, a Idade de Ouro sobre a Terra. Logo que as
prticas da lei estiverem na ocasio precisa para finalizar o ciclo da Kali-Yuga
(a idade negra em que vivemos) um Aspecto do Ser Divino, que existe em
virtude da sua prpria natureza espiritual, na Pessoa de Braham, e que o
Comeo e o Fim, descer sobre a Terra. Nascer na famlia de Vishnu-Jasha,
como um eminente Filho de Shamballah e Senhor dos oito poderes do Yogui.
Pelo seu imenso poder, destruir todos aqueles cujo mental est votado
iniquidade. Ento, a justia se far na Terra e os que viverem at ao fim da
Kali-Yuga despertaro com o mental transparente e puro, como cristal.
Num outro texto, cita ainda:
no fim que se espera o Avatara Kalki, cujo nome e caractersticas perma-
necem secretos. Vir de Shamballah, a cidade dos Deuses, que se acha a
Oeste para estes povos, a Este para outros e, para alguns, a Norte ou a Sul.
Buda Gautama, falando a seu discpulo Ananda, revelou-lhe a seguinte profecia:
No sou o primeiro Buda que veio Terra nem serei o ltimo. A seu tempo,
outro Buda vir ao mundo, um Ser Excelso, um grande iluminado, dotado de
grande sabedoria universal, um lder incomparvel de homens, um lder de
devas e mortais. Ele revelar-vos- as mesmas verdades eternas que vos
ensinei. Implantar as suas leis, glorioso na sua origem e apogeu, glorioso nos
seus propsitos espirituais e nas palavras. Anunciar a verdadeira vida,
totalmente perfeita e pura, tal como agora vos falo. Os seus discpulos sero
muitos milhares, enquanto que os meus so apenas centenas.
Ananda disse: Como O conheceremos?
O Bem-Aventurado respondeu: Ser conhecido como Maitreya, o Senhor da Compaixo
e o Mestre do Mundo.
(2)

No Bhagavad Git, diz Krishna, o Espirito de Verdade, a seu discpulo Arjuna:
Todas as vezes filho de Bhrata! que Dharma (a lei justa) declina e
Adharma se levanta, Eu me manifesto para salvao dos bons e destruio
dos maus. Para o estabelecimento da Lei, Eu naso em cada Yuga.
Uma outra profecia, contida no Vishnu Purana, adianta:
Assim, no deixar de se acentuar o declneo da Kali-Yuga, at que a raa
humana se aproxime do seu aniquilamento. Quando o fim da Idade das
Trevas estiver prximo, uma parte da essncia divina (...) Kalki-Avatara, descer
sobre a Terra. Dotado das suas oito qualidades sobrenaturais, Ele estabelecer
a justia no mundo (...) Quando o Sol, a Lua, Tishya e o planeta Jpiter
estiverem juntos na mesma morada, voltar a Era de Krita (ou Satya).

(2)
in Agartha, de Robert Dickoff
23
A tradio escrita e oral do Tibete pode resumir-se nas seguintes palavras de Nicolas
Roerich:
Est previsto que Maitreya se manifestar depois das guerras. Mas a guerra
final far-se- pela verdadeira Doutrina. Todos os que se erguerem contra
Shamballah sero batidos em todas as aces e as vagas dispersaro as suas
moradas.
O comentrio de Roerich corresponde, alis, ao que, em Dilogos do Templo foi
revelado por um lama erudito a Andrew Thomas, nesse isolado mosteiro dos Himalaias,
dedicado ao culto da deusa Tara, a Branca:
O mundo obstina-se a correr para o desastre. A humanidade no pode salvar
a Terra, a no ser por uma regenerao espiritual. Maitreya mostrar o
caminho, mas a prpria humanidade que deve escolher e seguir pelo
caminho. O novo Buda vir no ltimo quarto do sculo XX. A humanidade
deve preparar-se para a vinda dos Arahats e do prprio Maitreya, neste
perodo crucial da histria do mundo.
Se investigarmos as tradies ocidentais, encontraremos igual profuso de vaticnios para
o final dos tempos. Os Mayas, por exemplo, previam a vinda de um Deus protector que
prometeu voltar do cu, logo que o seu calendrio estivesse chegando ao seu termo.
Segundo eles, um pouco antes e um pouco depois, esse bondoso Deus estaria com o
seu povo, para o orientar quando se desencadear a catstrofe aguardada no seu
magno ciclo. Ora, o calendrio Maya teve incio em 3113 A.C. e, na opinio de
conspcuos especialistas (Hochleitua e Thompson) o calendrio encerrar-se-ia entre 1997
e 2012.
Que concluses escatolgicas poderemos, ento, extrair da anlise dos textos citados?
1 Que a vinda do Avatara paradigmtica e extensiva a todas as tradies.
2 Que o advento do Avatara far-se- neste final da Kali-Yuga.
3 Que o Avatara vir do cu ou de Shamballah.
LINHAGEM DO AVATARA DE VISHNU
Fizemos, atrs, uma citao do Kalki-Purana, que afirma:
...logo que as prticas da lei estiverem na ocasio prpria, um Aspecto do
Ser Divino, que existe, em virtude da sua prpria natureza espiritual, na Pessoa
de Brahm e que o Comeo e o Fim, descer sobre a Terra. Nascer na
famlia de Vishnujasha...
(3)


(3)
Os itlicos so nossos
24
O que pretendemos acentuar no texto que o Avatara de Aqurio surge, como aspecto
do Ser Divino, da Pessoa de Brahm e nascer duma certa famlia ou linhagem,
Vishnujasha. Em primeiro lugar, como aspecto do Ser Divino, da Pessoa de Brahm,
significa que o Avatara incarnar um dos princpios do Logos nico ou Deus Uno, Brahm.
Em segundo lugar, nascendo na famlia de Vishnujasha, indicia-se que a avatarizao
ser da Segunda Pessoa de Brahm, Vishnu. Os ensinamentos esotricos afirmam que se
verificam avatarizaes dos trs aspectos da Trimurti, que ciclicamente se manifestam
Avataras de Shiva, Vishnu e Brahma (no Brahm).
Segundo os brahamanes, a prxima teofania corresponder dcima avatarizao de
Vishnu, altura em que os cus sero fechados e Vishnu, o Avatara Cavalo Branco surgir,
como cita Blavatsky, sentado num corcel de pura brancura, brandindo uma espada
flamgera, como um cometa, para a destruio final dos maus e renovao da criao
e restaurao da pureza. Nicolas Roerich descreve, no seu livro Shamballa, a sucesso
dos dez avataras de Vishnu anunciados at ao fim desta kali-Yuga:
Dos dez Avataras de Vishnu, o mais antigo o avatara Dagon, o homem
peixe que salvou os antepassados da raa terrestre, o Manu. Veio depois a
Tartaruga, o pilar do cu; depois, seguiu-se Boar; em seguida, o inconquistvel
Narasimha, o homem-leo. O quinto avatara foi Vamana; o sexto, Brahaman;
o stimo apareceu como Rama, o poderoso rei da ndia, de que nos fala
Ramayana. O oitavo Avatara foi Krishna, o pastor sagrado, cujo ensinamento
se glorificou no universal Bhagavad-Gita. O nono Avatara foi o bem-
aventurado Buda, o grande Avatara anunciado por Vishnu como o triunfo da
sabedoria e a destruio dos demnios pelo seu prprio karma. O dcimo
Avatara de Vishnu Maitreya, o grande Cavaleiro salvador da humanidade, o
Kalki ou Cavalo, cavalgando o seu prprio Cavalo Branco. Resplandecente,
com a espada triunfante na mo, restabelecer a lei pura da virtude e da
sbia justia na Terra.
Noutras fontes, as designaes apresentam-se algo diferentes, mais quanto aos Nomes
do que aos atributos. Enunciaremos a seguinte linhagem: Matsya, o peixe; Kurma, a
tartaruga; Varaha, o javali; Narasimha, o homem-leo; Vamana, o ano; Parushu Rama;
Rama Chandra (o heri do Ramayana, de Valmiki); Krishna (apelidado frequentemente,
como o Cristo Oriental) e, finalmente, Kalki, o dcimo Avatara de Vishnu.
No confundamos, porm, a linhagem de Maitreya como Avatara com a linhagem
sucessria dos Budas. Maitreya manifesta-se como o quinto Buda, dos sapta (sete)
Tathgatas (linha de Budas), aps Gautama, que foi o quarto, segundo a doutrina
budista. Temos, assim, por ordem de manifestao: Krakucchandra, Kanakamuni,
Kasyapa e Sakyamuni.
25
A MANIFESTAO TRIDICA DO AVATARA
A TRIPLA CONSTITUIO DO BUDA MAITREYA
O aparecimento de um grande Avatara, como o de Vishnu, um Avatara Integral, Perfeito,
constitui um sucesso da mais significativa transcendentalidade. Como ocorrncia
extremamente complexa na fenomenologia planetria e, at, sistmica, estaremos
sempre, em termos de dilucidao, restritos manifesta impossibilidade humana de
compreend-la em todas as vertentes. Um Avatara Integral, como transferncia
hiposttica de uma das Pessoas de Brahm, o Logos nico, incarna sempre provido dos
trs aspectos ou tripla expresso da Divindade, o que corresponde teoria vedantina da
Trikaya.
Trikaya, significa literalmente trs corpos, trs formas. Este termo composto pela raiz
tri, relativo a trs, e kaya, que designa corpo, donde o conceito de Trikaya
corresponder a trs corpos ou vestes de um Maha-Buda. So as trs vestiduras de glria
de que se revestem os Budas, ditos Manushi, os Budas que se exteriorizam em estado
humano: os corpos Dharmakaya, Shambhogakaya e Nirmanakaya. Este, o mais denso
dos corpos bdicos, o corpo da aparncia, o corpo fsico, visvel, manifestado na Terra.
O corpo Shambhogakaya o corpo que personifica a absoluta perfeio, a bem-
-aventurana. A veste Dharmakaya constitui a primeira, a mais elevada e sublime forma
dos Budas, e pode denominar-se como a vestidura de beatitude ou xtase, nirvnica.
A filosofia budista postula trs aspectos, bem expressivos, que convm reter: os trs nveis
hipostasiados ou conscinciais da Trikaya. Segundo esta filosofia, teremos em
considerao a existncia de um Adi-Buda (o Buda primeiro ou superior), o Dhyani-Buda (o
Buda intermdio) e o Manushi-Buda (o Buda nfero). Naturalmente, existe uma conotao,
uma correspondncia ntima entre os nveis bdicos e os trs corpos ou formas referidas
acima. O Eterno, para se representar integralmente atravs de um dos seus vrtices ou
atributos, a fim de agir simultaneamente nos trs mundos ou planos de conscincia do
fsico csmico, "necessita" dos trs veculos de manifestao: da "Ave de Hansa"
(Dharmakaya), da "Pomba do Esprito Santo" (Shambhogakaya) e do "Pelicano" (o corpo
Nirmanakaya),
(4)
os corpos que integram os nveis Adi, Dhyani e Manushi, porque um Buda
Integral, Perfeito, protagonisa estes trs aspectos da divindade: de Shiva, de Vishnu e de
Brahma, como sntese de manifestao. Vejamos o seguinte esquema da morfologia
avatrica:

(4)
Michel Coquet
26

A TRIKAIA



A GEMINIDADE DO KALKI-AVATARA
Um dos mistrios que sempre tm envolvido a presena dos Avataras de Vishnu a sua
compleio dual. A Tradio interna, a do Kalachakra ou doutrina dos Bodhisattvas, alude
a este mistrio da dualidade avatrica.
(5)
O mundo imortalizou o Buda Gautama, mas os
ensinamentos secretos reconhecem, tambm, a seu irmo gmeo, o Budai. Alguns
milnios antes de Buda-Budai incarnou entre os homens o Avatara de Vishnu conhecido
como Krishna, o divino, mas quem saber que um dos aspectos da sua avatarizao
incluiu o seu irmo-gmeo Krishnaya? Cristo, h dois mil anos, no foi Ele mesmo e Jesus,
seu irmo-gmeo, conhecido esotericamente como Crivatza, embora a tradio crist
ignore tudo isto ou o tenha omitido? Sim, Buda e Budai, Krishna e Krishnaya, Cristo e
Crivatza...
Compreendemos, ento, que as incongruncias escritursticas das diferentes fontes,
tantas vezes questionadas pelos doutos exegetas, so apenas aparentes. No imaginrio
hindu o Avatara Kalki vulgarmente representado por um Cavaleiro Armado, montando
um Cavalo Branco e brandindo um sabre arqueado, como a cauda de um cometa. O
corcel figurado com a pata direita, dianteira, levantada. A verso hindu indica que,
quando a pata pousar, quando calcar o solo, a Terra tremer e todos os humanos
pervertidos sero arremessados para o nada e o mal ser destrudo. Nosso Mestre

(5)
Alm do Kalachacra, s encontramos, e para nossa surpresa, meno a este arcano na doutrina
islmica. Ghayat-ul-Maqsud declara abertamente: O Mahdi ser gmeo
27
tambm ensinou que esse glorioso Ser, presente nos textos milenares, denominado o
Cavaleiro Akdorge, "o qual esmagar o drago do mal".
Para alm do Cavaleiro Akdorge ser personificado na iconografia crist pelo conhecido S.
Jorge, s com certo constrangimento esta figura de lidador, vencedor de drages, se
adequar ao conceito que o inconsciente colectivo assimila a Cristo, o "Homem das
Dores" que, h dois mil anos, pregava o Amor, a Compaixo e o perdo entre os
homens, Aquele que proclamava: "Eu sou o bom pastor; o bom pastor d a vida pelas
suas ovelhas". Esta imagem mal se coaduna com a de um cavaleiro triunfante,
todo-poderoso, irresistvel, que venha a assumir, tal como as profecias milenaristas
divulgam, um papel to eminentemente activo e acutilante, qual seja o de pelejar, a fio
de espada, contra os exrcitos apocalpticos dos fins da Kali-Yuga.
O Apocalipse de S. Joo Evangelista, eptome das profundas mutaes vaticinadas para
a extino dos Tempos, menciona uma guerra, conhecida como a de Armaguedon,
onde o nmero de combatentes ser como as areias do mar. Consigna-se, a, que os reis
da Terra reunidos pelejaro contra Aquele que est montado no Cavalo Branco e os
exrcitos celestiais, os quais, sados do Eufrates, se uniro a Ele para combater as foras
do mal, perecendo a tera parte dos homens.
Tambm o Ezequiel dos textos bblicos bastante explicito na sua predio: os reis da
Terra vo coligar-se com as foras negativas, os exrcitos de Gog e Magog, mas sero
totalmente aniquilados pelas foras luminosas Do que est montado no Cavalo Branco
com os exrcitos celestiais. E Esdras transmite igualmente: quando se levantar gente
contra gente, reino contra reino, ento revelar-se- meu Filho. Vir cercado de fogo e
armado da espada de dois gumes o da justia e da vingana. Conquanto um pouco
longa, vale a pena transcrever na ntegra a pouco divulgada e impressionante profecia
proferida no sculo passado no velho mosteiro de Narabanchi pelo Rei do Mundo,
colhida e transcrita por Ossendowski:
"Os homens esquecero cada vez mais suas almas e se preocuparo com os
seus corpos. A maior corrupo reinar sobre a Terra. Os homens nivelaro
com os animais ferozes, sedentos do sangue dos seus irmos. O "crescente"
desaparecer e seus adeptos cairo na mendicidade e na guerra sem
trguas. Seus opressores sairo vitoriosos, mas no duas vezes; h-de
acontecer-lhes a maior das desgraas, que terminar por insultos aos olhos
dos outros povos. As coroas dos reis, grandes e pequenos, cairo: um, dois,
trs, quatro, cinco, seis, sete, oito... Haver uma guerra terrvel entre os povos.
Rugiro os oceanos... e a Terra e o fundo dos mares ficaro cobertos de
cadveres... reinos sero retalhados, povos inteiros morrero... a fome, a
doena, crimes de que no cogitam as leis, que jamais o mundo viu...
Viro, ento, os inimigos de Deus e do esprito divino que existe no homem. Os
que agarrarem a mo de um outro, perecero tambm. Os esquecidos, os
perseguidos se levantaro e chamaro a ateno do mundo inteiro... Haver
caligens e tempestades. Montanhas peladas se cobriro de florestas. Tremer
28
a Terra... Milhes de homens trocaro as cadeias da escravido e das
humilhaes pela fome, a doena, a morte.
As antigas veredas se cobriro de multides, indo de um lugar a outro. As
maiores, as mais belas cidades sero destrudas pelo fogo... uma, duas, trs...
o pai se levantar contra o filho, o irmo contra o irmo, a me contra a filha.
O vcio, o crime, a destruio do corpo e da alma se encadearo. As famlias
sero dispersadas. A fidelidade e o amor desaparecero. De dez mil homens
s um sobreviver... ficar louco, nu, sem foras e no saber construir uma
casa, nem conseguir alimento... viver como o lobo furioso, devorar
cadveres, morder sua prpria carne e desafiar Deus para o combate.
A Terra ficar vazia... Deus se desviar dela, sobre a qual se espalhar
somente a noite, a morte. Ento, Eu mandarei um povo, at agora
desconhecido, que, com mo forte, arrancar as ms ervas da loucura e do
vcio e comandar os que permanecerem fiis ao esprito do homem na
batalha contra o mal. Inauguraro uma vida nova sobre a Terra purificada
pela morte das naes.
No quinquagsimo ano, trs reinos haver que vivero felizes durante setenta
anos. Em seguida, haver dezoito anos de guerra e destruio. Ento, os
povos de Agartha sairo das suas cavernas e surgiro na superfcie da Terra".
E j agora, enunciemos um hadiz transmitido por Bukzari, um muulmano, que refora,
sob o ponto de vista cornico, a profecia anterior:
O Santo profeta (Maom) disse: o germe no se aproximar at que as duas
grandes potncias entrem em guerra, ainda que as intenes de ambos os
lados sejam as mesmas. Alm disso, haver trinta Dajjals (anticristos), cada um
afirmando ser o profeta. O saber desaparecer. Os terramotos sero extraor-
dinariamente frequentes. O tempo se contrair. Propagar-se-o terrveis
desgraas. O assassinato ser frequente. O bem-estar material estar to
disseminado que os ricos no encontraro ningum para dar esmola.
Competir-se- por construir os edifcios mais altos. Mas reinar tal infelicidade
que, ao passar junto a um cemitrio, se desejar estar morto e enterrado. O
Sol sair por Oeste e, ao ver tudo isto, os seres humanos sentir-se-o inclinados
a aceitar a verdade. Contudo, nessa altura, aceitar a verdade no lhes ser
de nenhum proveito, excepto queles que j haviam entrado a formar parte
da comunidade dos crentes e que, como crentes, tenham realizado bons
actos.
Vejamos: primeiro, haver guerra e destruio, depois, os povos de Agartha (do Reino do
Pai, dos mundos subterrneos) sairo das suas cavernas para a superfcie da Terra.
Recordemos o texto referido por Blavatsky: " no fim que se espera o Avatara... vir de
Shamballah..."(Shamballah, morada do Rei do Mundo). Citemos, ainda as palavras de
Roerich: "Est previsto que Maitreya se manifestar depois das guerras..."
29
Cristo, nas suas prticas aos apstolos, comentava os sinais anunciadores e o comeo
das grandes dores, do seguinte modo: "...tribulaes como nunca houve ou haver, que
se realizaro, mas anteriores sua vinda, e que muitos tomaro por sinais dela".
A predio do Kalki-Purana, j referida, concorda com as precedentes profecias: "Logo
que as prticas da Lei estiverem na ocasio precisa do termo do ciclo Kali-Yuga, um
aspecto do Ser Divino, da famlia de Vishnujasha, descer sobre a Terra... no fim que se
espera o Avatara... vir de Shamballah....
Comparados os textos, logo se evidenciam exegeticamente, de forma clara, algumas
aparentes contradies. Algumas vezes, o Salvador anunciado intervir antes dos fins dos
tempos, outras, se anuncia o seu advento aps a Kali-Yuga. Um dos Seres, simbolizado
pelo Cavaleiro cuja montada se descreve como um Cavalo Branco, denominado pela
Tradio como Cavaleiro Akdorge, vir nos tempos que precedem o fim
(6)
; o Outro Ser,
que tem como smbolo a ferradura, cujo cognome o prprio cavalo (Kalki = cavalo),
revelar-se- ao mundo aps o Sinal dos Tempos, das tribulaes. Um dEles chegar no
tempo da abominao e da desolao armado de espada, duma espada de dois
gumes o da justia e o da vingana para julgar a carne, O qual, juntamente com os
exrcitos celestiais (compreenda-se, os de Agartha) arrancar com mo forte as ervas da
loucura; o Outro, logo que a lei seja reposta, aps as guerras, vir para restabelecer a
justia, a equidade, pois dispe dos oito poderes do Yogui e sua guerra ser a da
Verdadeira Doutrina.
O mais singular, contudo, que a prpria anlise textual nos permite deduzir que o
segundo ser, o Kalki-Avatara, movido pelo seu esprito misericordioso e compassivo,
haver de aliviar esses "tempos de tribulao" desencadeados pelo Primeiro, o Cavaleiro
Akdorge. Se recorrermos aos textos escritursticos, deparamos com diversas passagens em
que Cristo revela aos seus apstolos que "se no se abreviassem aqueles dias, no ficaria
salva pessoa alguma e que (...) em ateno aos escolhidos, abreviar-se-o esses dias".
Leia-se, por exemplo, no evangelho de S. Marcos o seguinte: "porque naqueles dias
haver tribulaes tais que no houve desde o princpio das criaturas que Deus fez e, se o
Senhor no houvera abreviado aqueles dias, no se salvaria nenhuma carne (...) mas, por
amor dos eleitos que escolheu, abreviou os dias". E a confirmar tudo o que foi dito,
recordamos a 7 trombeta e o stimo clice no Apocalipse, nas palavras de S. Joo:
"Tragadas as fezes deste ltimo clice, o Senhor compadece-se do resto da humanidade
sobrevivente (...) abrevia essas tribulaes em ateno aos justos e estabelece, ento, a
paz universal e a felicidade paradisaca por sculos de sculos ( "per milia anos" ).
Por contraditrio que parea, existe, de facto, um profundo encadeamento lgico, uma
cuidada concatenao nas escrituras legadas posteridade, que se traduzem na
inteno deliberada de que s quem disponha das chaves iniciticas possa abrir as
cerraduras. Cristo, nas suas prticas aos apstolos, comentava os sinais anunciadores e o
comeo das grandes dores, do seguinte modo: "...tribulaes como nunca houve ou

(6)
Os itlicos so nossos
30
haver, que se realizaro, mas anteriores sua vinda,
(7)
e que muitos tomaro por sinais
dela". A predio do Kalki-Purana, j referida, concorda com as precedentes profecias:
"Logo que as prticas da Lei estiverem na ocasio precisa do termo do ciclo Kali-Yuga,
um aspecto do Ser Divino, da famlia de Vishnujasha, descer sobre a Terra...". Um sura do
Alcoro (84, 2-7) afirma:
Quando o cu estale em pedaos...
quando a terra se estender e arroje
tudo o que existe nela, ficando vazia...
tu, oh homem que trabalhas com acerto
para comparecer ante teu senhor, com
trabalho duro, ento O encontrars.
Nossa Escola ensina, e estamos cientes de que se expe publicamente estes mistrios
pela primeira vez, que o Cristo de Aqurio, sendo Uno como Avatara e Trino em essncia,
Dual em seu protagonismo e expressa-se como dualidade em dois Seres Gmeos,
Apavanadeva e Mitradeva. Apavanadeva significa Deva aqutico, numa clara aluso ao
Buda do ciclo zodiacal de Aqurio, ou seja, o Buda branco do Ocidente, o Senhor
Maitreya. Seu irmo, Mitradeva, frequentemente evocado na Tradio como o
Cavaleiro Akdorge, representado no seu corcel branco e vencendo o drago maligno.
Hipostaticamente, Maitreya, o Apavanadeva, encarna o princpio Buda Celeste, enquanto
que, ao Cavaleiro das Idades, Akdorge, est reservado o papel de Buda Terrestre. O Buda
Celeste representa o Logos em seu aspecto de Vishnu; o Buda Terreno personifica a
Vishnu, mas no sub-aspecto de Shiva. A conjugao destas duas faces do fenmeno
avatrico germinar num terceiro sub-aspecto de Vishnu, o de Brahma, um Buda
Humano ou Manushi, como arqutipo dos Jivas que, na hierarquia humana, despertaram
a chispa crstica.
Em termos funcionais, o Buda Maitreya exercer o munus Sacerdotal, o Messias que
implantar o Reino do Esprito Santo, a nova Idade de Ouro na Terra. Akdorge, seu Irmo,
brandir a espada de dois gumes, como Buda Temporal, esmagando o drago, justiceiro
e vingador. Um dos Budas, o Celeste, representar a Autoridade; o Buda Terreno exercer
o Poder. O Cavaleiro das Idades, Akdorge, surgir no mundo profano ainda antes de seu
excelso Irmo, Maitreya, a fim de aplanar as veredas, travando a grande batalha contra
as foras alegorizadas por Gog e Magog, os assurins do mal. Aps a consumao dos
Tempos e a destruio do ciclo das Trevas, reinar Cristo em toda a sua glria, na Paz e
Tranquilidade da Satya-Yuga. Para melhor elucidarmos o que se tem vindo a comentar,
veja-se o esquema a seguir:


(7)
Os itlicos so nossos
31
DUALIDADE AVATRICA


ARCANO DO BUDA HUMANO
O Buda Gautama revela a seu discpulo amado, Ananda, que os discpulos do futuro
Buda se contariam por milhares. Esta previso insinua um dos mistrios fundamentadores
do advento de Maitreya como Avatara Integral. Falmos de geminidade do Buda de
Aqurio e da sua constituio dualstica. Comentmos a sua natureza morfolgica
ternria e respectivos corpos de conscincia. Dissemos, tambm, que em sua confi-
gurao dual, Apavanadeva personalizar o
Buda Celeste e Mitradeva o Buda Terreno.
Temos insistido, ainda, na amplitude superemi-
nente da hierofania do Buda de Aqurio como
um Avatara perfeito, Integral, detentor dos oito
poderes do Yogui, tal como o consigna a
Tradio. Ora, se Maitreya incarna o aspecto
de Vishnu, propriamente dito, e Akdorge o
sub-aspecto de Shiva em Vishnu, seguramen-
te, a coerncia interna do processo avatrico
de plena investidura do Buda de Aqurio
supe, por lgica, a exteriorizao do sub-
-aspecto de Brahma, como terceiro vrtice da
Triade. Como afirmmos, os Avataras, quando
integrais, manifestam-se simultaneamente nos
trs planos de conscincia: no plano fsico, em
forma humana, como Manushis, no plano
supra-sensvel como Bodhisattvas, e a nvel

Representao oriental de Maitreya.
De notar que o Buda est sentado ocidental
32
espiritual como Dhyani-Budas. A sntese das trs Essncias Bdicas d-se em Adi-Buda, o
Eterno Incondicionado, Aquele que transcende o espao e o tempo.
De h muito que os Arcontes Planetrios apelaram mobilizao dos Mestres, dos
Adeptos e dos discpulos, na sua qualidade de servidores mundiais, para que fosse
construda uma egrgora substantivamente forte, coesa e harmoniosa, por forma a que
se visualizasse o Arqutipo do Cristo Grupal, um Padro Humano, como sub-aspecto de
Brahma no Theotrim ou Trplice expresso de Vishnu em Seu Avatara. Um significativo
nmero de conscincias humanas, vivenciando a chispa crstica no seu corao e
actuando de conformidade, quer nos planos materiais, quer a nveis subtis, puderam
ultrapassar a iluso da forma e penetrar nos estratos arrpicos e abstractos da Vida,
erradicando de si os resqucios da separatividade, dissolvendo os miasmas do egosmo e
do individualismo. Aglutinados em torno de Maitreya e dos Mestres da Hierarquia, atravs
da irradiao das suas mentes sabiamente orientadas, tm vindo a congregar mais e
mais discpulos, atrados pela empatia natural das suas afinidades electivas, em crculos
concntricos cada vez mais amplos e magnticos.
So estes os verdadeiros Servidores, que se tm oferecido em holocausto, como
precurssores da Fraternidade planetria, promovendo por todos os meios ao seu alcance
os valores humanos e atributos eugnicos da Verdade, do Bem e do Belo, consentneos
com os princpios axiolgicos universais, os quais, merc dos postulados do isomorfismo e
da coalescncia da lei se iro expandindo progressivamente aos homens e mulheres de
Boa-Vontade, para que se firme na Terra a igualdade das raas e das naes e cada Ser
desvele o Cristo em Si mesmo. Eis porque o nosso Mestre El Rike insistia frequentemente:
Deuses sois e disso vos esquecestes e Max Heindel escreveu, Unicamente quando o
Cristo se tenha formado dentro se poder perceb-lo fora, ou, como diria S. Paulo, o
Iniciado, Quando Cristo... se manifestar, ento, tambm vos manifestareis com Ele em
Glria, versculo que traduz com subtil transparncia, agora, o mistrio do Arcano do
Cristo Humano. Por isso, o discpulo que libertou o Cristo crucificado no madeiro da sua
prpria ignorncia no Cristo ressurecto, vivo, no Altar e no Templo do seu corao,
apressa a Vinda e a Radincia do Avatara em toda a Sua Glria.
A Parusia, a Presena do Cristo como prximo advento, suscita, assim, uma resposta
pessoal de cada ser sensvel, capaz de compreender a magnitude do sacrifcio amoroso
do Avatara. Porque cada mulher ou homem de Boa-Vontade, cada aspirante, cada
discpulo, contribui para a manifestao exaltante do Buda Manushi, j no somente
como expresso Nirmanakaya, tal como em avataras anteriores, mas tambm como
expoente de efuso e sntese de conscincias humanas. assim que, neste ciclo
avatrico, o Buda Manushi nascer da convergncia das mnadas, das unidades
crsticas das individuaes humanas, sintetizadas na manifestao ntica do
Nirmanakaya, Essa Conscincia maior que as transcende como egrgora, infinitamente
mais rica e omniabarcante. do concurso grupal e da intencionalidade da hierarquia
Jiva que se organizar a matria necessria exteriorizao do Prottipo Humano, o
Buda Manushi. Por isso, o Cristo Colectivo emite j a nota-chave, cuja ressonncia induz
33
ecloso do Homem Universal, o novo Ado ou Kadmon, o Homo-Spiritualis, como termo
filogentico do homo-sapiens.
O labor anmico do grupos activos no plano fsico e em todos os pases, a exteriorizao
progressiva dos Mestres de sabedoria como guarda-avanada de Maitreya, o concurso
dos elevados Seres das Hostes trans e intraplanetrias, a materializao efectiva do
aspecto de Brahma, em seu Corpo denso, asseguram-nos que o Messias se apresentar
ao mundo de forma visvel. Criadas as condies planetrias e csmicas, edificada a
poderosa egrgora colectiva e alcanada a massa crtica de rotura e de mutao, o
antakarana estabelecido entre a humanidade espiritual e as Vidas Superiores garante a
sobrevivncia da humanidade e uma Nova Ordem. Porque se Shiva destri as velhas
formas corrompidas e caducas e liberta o fluxo das energias originais para que animem
jovens e adequados instrumentos de evoluo; se Vishnu faz emergir das trevas do
egosmo e da inrcia da matria obscura as conscincias para a limpidez cristalina do
princpio de Buddi, pela gradual vivncia do Amor; Brahma, como Senhor das Criaturas,
como demiurgo das formas visveis, procede unio perfeita do Esprito com a Matria,
proporcionando os veculos condignos de manifestao, entre eles, o Corpo Sensvel do
Buda Humano.
O Mestre Tibetano confirma, de modo inequvoco, que Cristo vir acompanhado
dAqueles em que a Vida e as palavras evocaro um eco em todos os domnios do
pensamento humano... Ele dever tomar raiz e ocupar um lugar proeminente na cena
mundial. Ele dever tomar parte no grande drama que se desenrola aqui. Desta vez,
realizar sua tarefa, no na sombra, como precedentemente, mas sob o olhar do mundo
inteiro... Em razo da exiguidade do nosso planeta, da importncia da rdio, da televiso
e da rapidez das comunicaes, Sua actividade ser seguida por todos... No vir como
Deus Todo-Poderoso, criado pela imaginao do homem ignorante, antes como Cristo
fundador do reino de Deus sobre a Terra...
Sim, Ele, o Messias Prometido, vir como Cristo em Majestade, para governar a Terra
como Monarca Universal, como Senhor dos Trs Mundos.
PROCESSO SOTERIOLGICO DE TRANSIO
O regresso de Maitreya consubstancia, entre todos os eventos mundiais, o maior
acontecimento dos nossos tempos de transio para uma Nova Ordem. A esperana da
Sua Vinda constitu a tnica fundamental de expectao para os coraes anelantes.
Graas poderosa invocao dos discpulos e Mestres de sabedoria, hoje, no auge da
sua intensidade, graas impulso e anseio deste fluxo evocatrio, intencional ou
meramente inconsciente, a ponte foi lanada sobre o abismo da Kali-Yuga, conjugando
a silenciosa aspirao da humanidade com o Desgnio do Planetrio da Ronda.
34
A incarnao de Vishnu est intimamente associada ao paradigma da renovatio
universal. Em cada ano solar, em cada signo do zodaco, em cada Grande Ano da roda
zodiacal, em cada incio de uma Satya-Yuga ou Idade de Ouro, o cenrio csmico se
renova e transforma, numa sacralizao que fecunda a Terra. Solidrio e sincrnico com
os ritmos de certos ciclos csmicos da pulsao universal, sempre surge um Messias,
Heri ou Salvador, portando consigo as energias proteicas e transmutadoras, sementes de
esperana brotando do seu acto sacrificial de imensa compaixo.
O processo soteriolgico deste final de milnio, de declnio da Idade das Trevas e de
transio para uma Nova Era que restabelecer uma outra Idade Dourada, repe o mito
da ascenso paradisaca, da regenerao humana. No fundo do corao dos homens
ressurge a nostalgia do regresso ao paraso perdido, de uma Nova Aliana que
restabelea a PAX e sele a Concrdia e a Harmonia entre o Criador, o Cosmocrator, e a
sua criatura.
Com a vinda do Avatara Maitreya, com o novo Cu e a nova Terra prometidos, a hora da
grande oportunidade conduzir o novo Ado, o homem renascido das suas prprias
cinzas, tal como a fnix alada, ao den, a Morada do Pai. A epifania de luz emanada
poderosamente do Corao Flamejante do Avatara de Vishnu inundar com a sua
chama ardente o corao de cada Ado reintegrado na ordem harmnica do plano
logico, o Ado despertado do sono da maya com o mental transparente e puro como
o cristal. E se a Kali-Yuga pode bem assimilar-se ideia de um caos ou noite primordial,
Cristo iluminar com a essncia gnea de Aqurio a obscuridade dessas trevas e
restaurar o Novo Dia, com o Fiat Lux da Sua Vontade.
Djwal Kull resume o longo e complexo processo de preparao para o advento do Buda
Maitreya em trs principais etapas:
- O estdio Preliminar
- O momento de Deciso
- O perodo de Tenso
O estdio preliminar iniciou-se em 1875, logo que foi proclamada exotericamente e
existncia factual dos Mestres da Hierarquia, da Confraria Branca. A partir da, muitos seres
se orientaram para essa grande realidade, a das Conscincias realizadas iniciaticamente
e constitudas como o quinto reino espiritual. Estes Seres puderam, ento, trabalhar
arduamente na aproximao daqueles que possuem uma atitude justa e a
compreenso devida para a viso dos acontecimentos que se desenrolariam no palco
da existncia humana. Mais ainda, tornou-se possvel que as revelaes e ensinamentos
necessrios fossem ministrados de forma a que a humanidade se prepare para o perodo
das dramticas conjunturas vaticinadas por todas as tradies.
1875, comeo do ltimo quarto do sc. XIX, um marco fundamental para a percepo
dos mistrios do metabolismo planetrio, j que, escala global, se iniciou a
disseminao dos dados essenciais largamente difundidos aos discpulos mundiais e
aspirantes, apoiados pelas escolas esotricas e seus movimentos de grupo. Neste sentido,
35
os Mestres e os discpulos investiram em vrias frentes, entre elas os media mundiais, que
tm vindo a publicitar conhecimentos e mistrios at agora jamais divulgados
publicamente.
Em 1931 verificou-se um evento das mais profundas repercusses: a Luz da Sabedoria e o
centro nevrlgico de irradiao planetria transladaram-se para o Ocidente. Trata-se do
Raiar do grande Dia, segundo os Mestres, preanunciado como o EX OCCIDENTE LUX e
contraponto ao Ex Oriente Umbra, isto , dando incio relativa penumbra ou pralaya
do Oriente, augurando o Reino do Esprito Santo com a cabea do drago voltada a
Oeste e a localizao do novo plo espiritual de irradiao nos Andes, no antigo Paititi.
Naturalmente, para que o ncleo da prxima civilizao aquariana, a sexta sub-raa dos
rios se instaurasse no Ocidente, toda a estrutura orgnica das hierarquias em actividade
na Terra, todos os centros de emanao energtica ligados aos vrios raios disseminados
pelo planeta foram sujeitos a profundas comoes e alteraes previstas pelo plano
logico, a fim de que a balana do equilbrio restaure os pesos e as medidas certas.
Entre a Lua Cheia de Junho de 1936 e o plenilnio de Junho de 1945, o mundo
atravessou um perodo muito particular, a que os meios hierrquicos chamaro o Perodo
de Deciso. Este perodo, um ciclo de crise para o Senhor Maitreya, cujo contedo e
realidade nos escapam, durou precisamente nove anos, o que, em termos de
acontecimentos planetrios representa uma curta durao. Como resultado deste
perodo de crise, Cristo tomou a deciso de reaparecer na Terra, em presena Visvel,
logo que os caminhos estivessem preparados. A Este respeito Djwal Kull peremptrio:
Cristo reaparecer em presena Fsica, o que, apenas confirma o teor das mltiplas
profecias e o rigor lgico do complexo advento de um Avatara Integral.
Em 1945, no decorrer da Lua Cheia de Junho, Ele o anunciou Assembleia da Hierarquia
Espiritual e a todos os Servidores e Discpulos da Terra. Nesta data, to significativa para a
Sua prpria experincia Individual, Maitreya assumiu com pleno assentimento Seus
deveres e responsabilidades de Instrutor e Hierofante durante o ciclo Solar de Aqurio,
para com o Senhor do Mundo, Sanat Kumara ou, se quisermos, Melquizedeque, o Ancio
dos Dias do Antigo Testamento, Aquele em Quem temos a vida, o movimento e o ser
(8)
.
Naturalmente, a Sua Deciso foi tomada com o consenso dos Mestres de Sabedoria e
dos Iniciados Superiores, pois todos esto unidos com Ele, em comunho de
pensamento, estreita colaborao e participao no plano.
Aps o ponto culminante da chamada crise espiritual e do Perodo de Deciso que se
lhe seguiu, sobreveio um Perodo de Tenso. Tenso, aqui, significa, simbolicamente
falando, um reservatrio de energia. Efectivamente, a partir da sua histrica deciso, a
energia qualificada e distintiva do reino de Deus, ou seja, de Shamballah, tem sido
dispensada e orientada na prossecuo do Plano dos Mestres da Hierarquia, a Igreja
Invisvel, os Cidados do Reino que dirigem os destinos da Terra, tambm Eles, de resto,
submetidos a essa tenso espiritual, e de quem muito depende o sucesso do
aparecimento do Buda excelso entre os homens.

(8)
S. Paulo
36
A Deciso de Maitreya, em 1945, a que se seguiu o Perodo de Tenso, no propiciou
somente a dispensa de energias qualificadas de Shamballah, mas deu lugar a um influxo
formidvel de energias extra-planetrias, veiculadas pela aproximao de trs Seres
Csmicos, da mais alta transcendncia, em torno de Maitreya: o Esprito de PAX, o
Avatara de Sntese e a Conscincia ou Esprito Crstico. Conforme os ensinamentos do
Mestre Tibetano, com a descida do Esprito de PAX sobre Cristo, Este agir sob o fluxo da
sua poderosa energia divina. O Esprito de PAX, entidade portadora de um poder csmico
imenso, manifestar a sua influncia de duas maneiras: lentamente, at que o Messias
reaparea entre os homens e, em pleno, quando surgir em presena visvel na Terra.
Graas aproximao do Esprito de PAX, incarnao do Amor do Logos, agindo atravs
de Maitreya, o dio, o caos, a confuso reinantes neste ciclo apodrecido e gasto,
como diria o Mestre da Eubiose, to prevalecentes na actualidade, sero banidos e
substitudos por uma boa-vontade manifesta e tangvel, pois o Esprito de PAX , em
sentido misterioso, o Esprito do Equilbrio, actuando em harmonia com a lei de aco e
reaco. Atravs da paz e do equilbrio instaurados pelo reino do Pai na face da Terra, a
Humanidade franquear um degrau decisivo na experincia da Liberdade, essa
liberdade que ser o padro caracterstico da evoluo da Hierarquia dos Jivas (a
humana) e sua contribuio ou ddiva original ao Plano do Logos Solar.
Em consequncia, ainda, da Deciso de Maitreya e sua fuso arcnica com o princpio
da Vontade, ou do primeiro raio do Senhor Sanat Kumara, o Rei do Mundo, o Esprito do
Avatara de Sntese pode agir em Maitreya e acompanh-lO em Sua tarefa ciclpica.
Com efeito, esta Mente Iluminada, transplanetria, tambm conhecida como Avatara
Silencioso, est vinculada intimamente ao primeiro aspecto do Logos e trabalha
segundo a Lei natural de Sntese, da unificao e da fuso. Graas ao influxo e
qualidades da Sua energia, o esprito de unidade e de sntese estabelecer-se- na Nova
Era a vrios nveis. Na Humanidade, reconhecida pelos Sistema Solar como hierarquia
Jiva, dada a sacralizao dos remanescentes que constituiro o quinto reino espiritual. No
restabelecimento das relaes hominais com os outros reinos da natureza, com a
hierarquia dvica e as Entidades csmicas, interrompido dramaticamente pela era
sombria da kali-Yuga, o que conduzir ao reconhecimento de que todos os Seres vivos
so filhos de Deus. Finalmente, a Sinarquia Divina ter o seu advento, o que significa que
o reino do Pai, a humanidade do interior do planeta, juntamente com os homens da face
da Terra reconhecero sua filiao nica na diacronia universal.
O fenmeno do aparecimento do Buda Branco do Ocidente, como Avatara de Vishnu,
representa ele mesmo uma espcie de sntese, condicionada por dois plos de
manifestao: do Buda Humano, com o concurso da hierarquia humana, e o do
Tringulo inspirador constitudo pelas Entidades extraplanetrias aludidas. Vejamos, ento,
o esquema:
37
MANIFESTAO TRINA DO BUDA MAITREYA COMO AVATARA DE VISHNU

Durante o Perodo de Tenso Hierrquica e com o envolvimento da Hierarquia no Perodo
de Crise, Maitreya tornou-se a personificao da energia dessa Conscincia sublime que
o Esprito Crstico Solar, o qual, por sua mediao, se acerca mais e mais da
humanidade, projectando-se na sua Figura, dum modo nunca antes alcanado.
No obstante outros Filhos de Deus servirem de canais a esta energia qualificada em
outros reinos da natureza, Maitreya, como Guardio do Raio Crstico em nosso planeta,
38
ocupa um lugar nico, especfico, relativamente ao quarto reino em evoluo, o da
humanidade. Falando simbolicamente, retenhamos que a energia crstica lana uma
ponte viva entre o reino dos homens e o quinto reino dos Homens Iluminados, permitindo
que, finalmente, o Reino de Paracleto se radique em todo o orbe e instaure superfcie
da Terra.
A configurao do tringulo transplanetrio de Conscincias em torno do Buda, permite
que seu Amor desbordante e sua Vitalidade Espiritual, potenciados por estas trs
entidades, canalizem e concentrem uma torrente de precipitao dos atributos dos
raios de aspecto: da Vontade, do Amor e da Luz ou do Esprito Santo, os quais, com Buda
Maitreya no centro, estabelecero o seu manto sobre todo o ciclo de Aqurio, sob a
gide do raio especfico do seu prprio signo, o stimo raio.
E no pura casustica que o mentor do raio violeta, S. Germain, tenha recebido das
mos do seu augusto antecessor, o Choan do sexto raio e do ciclo de Peixes, Jesus, o
Manto, a Coroa e o Ceptro que o consagraram, no decurso do ano de 1956, como
Hierofante do Ciclo de Aqurio.
Em 1963 esgota-se, enfim, o Ciclo das Necessidades com o despontar do Novo
Pramantha, acontecimento incomparvel preparando decisivamente o regresso do
nosso Grande Senhor, quando em Agosto de 1976, ms solar, se celebrou como que
uma entronizao de Maitreya e em que o excelso Senhor ordenou solenemente que, a
partir desse cerimonial, os caminhos fossem aparelhados para que, progressivamente, se
pudesse acercar da superfcie da Terra. Em breve o Maha-Choan far a assuno das
suas Vestiduras bdicas,
(9)
esse misterioso fenmeno que O investir, finalmente, como
Avatara de Vishnu, em sua expresso de Buda Integral e dcimo da sua linhagem.
Dos escombros desta civilizao decadente erguer-se- um novo mundo. Ele, o Avatara,
vir com o despertar das mentes para a realidade da existncia de outros mundos, no
s do mundo de dentro do nosso mundo, mas de fora do nosso mundo. E quando vier,
muitos mistrios esotricos sero clarificados e expostos abertamente. Nihil occultum
quod non scietur, sim, o que est oculto ser revelado, pois os Mestres de Sabedoria
caminharo entre os filhos dos homens. Mas vir quando e como o Filho dos Homens e
dos Deuses? A manifestao bdica acontecer, de novo, num lugar inesperado para os
seres comuns, os adormecidos, pois que o Messias escolhe os tempos e as
circunstncias, que nada tm a ver com os padres dos homens vulgares.
No est escrito que como o relmpago sado do Oriente se mostra no Ocidente, assim
tambm ser a Vinda do Filho do Homem? E no afirma Hazrat Ahmad,
(10)
num dos seus
vaticnios islmicos: Deus diz que chegar sigiloso como um ladro, o que significa que
nenhum astrnomo ou receptor de revelaes ou sonhador de sonhos receber qualquer
aviso relativo (ao momento) da sua chegada, com excepo daquele que Ele tenha
revelado a seu Messias prometido...?

(9)
data da publicao deste trabalho, 1997, cumpriu-se j to portentoso como sublime mistrio.
(10)
in Tadhzira
39
Um sura do Alcoro (84,2-7) afirma: Quando o cu estale em pedaos... quando a terra
se estender e arroje tudo o que existe nela, ficando vazia... tu, oh homem que trabalhas
com acerto para comparecer ante teu Senhor, com trabalho duro, ento O encontrars.
Milhares de discpulos sabem, no entanto, que o Messias est prximo e que os planos
para a sua vinda j esto fixados. Por isso, discpulos e Mestres conjugam-se num esforo
comum, a fim de que tudo culmine na mais extraordinria das iniciaes planetrias
vividas at hoje. Ren Guenon, na sua obra Le Roi du Monde transcreve o seguinte
vaticnio de Joseph de Maistre: preciso estarmos preparados para um acontecimento
imenso na Ordem divina para o qual marchamos com uma velocidade acelerada, que
deve impressionar todos os observadores. Terrveis orculos anunciam que os tempos
esto prximos.
Actualmente, a nossa hierarquia encontra-se no limiar de passagem da quinta para sexta
sub-raa. Mas prev-se que antes ainda dos finais do sculo a populao classificada
com o ndice espiritual da sexta sub-raa atinja mais de um tero dos seres encarnados.
Com o advento do Buda Mercrio (existe uma consonncia esotrica entre os planetas e
os nveis de conscincia. O princpio Buddi relaciona-se com Mercrio) o dinamismo
histrico acelerar o desenvolvimento da stima sub-raa. Nosso Mestre advertiu-nos de
que o imperativo da lei provocaria alguma sobreposio das sexta e stima sub-raas.
Revelou, ainda, que a sexta sub-raa se desenvolveria na Amrica do Sul e que o Buda
futuro surgiria no Brasil, como eminente filho de Shamballah. Os Mestres depositam as
maiores esperanas nesta sub-raa latino-americana, pois ela conduzir a humanidade
ao apogeu do mental abstracto e da quinta Raa Raiz Ariana.
possvel que, ainda antes da Parusia, os ventos csmicos soprem, para varrer da face
do globo as formas decrpitas e as conscincias malss. No contnuo global da
Maha-Yuga, cada fase do seu ciclo representa um estado de conscincia do prprio
Logos do Planeta. A Kaly-Yuga acentua a prevalncia negativa, interpretada
esotericamente, de um dos plos da evoluo a que, sob o ponto de vista simblico,
chamamos o Guardio do Umbral. Contudo, se pudermos ver o esprito vivo sob a letra
que mata, compreenderemos que a luta estratgica e portentosa que tem vindo a ser
travada entre o Guardio do Umbral e o Anjo da Presena Planetrio, a vitria Deste sobre
aquele far emergir no prximo horizonte a polarizao das foras positivas harmoniosas
e equilibradas da Satya-Yuga. A mutao escatolgica desta luta, que se repercute, pela
lei das similitudes, em tudo quanto existe na Terra, e certamente interveio no perodo de
crise de Maitreya, provocar um mais ntimo alinhamento do nosso planeta com os seus
irmos sacralizados e nosso Logos, o nosso Pai que est nos cus, transpor um novo
grau de perfectibilidade e, com Ele, todas as hierarquias construtoras e reinos da
natureza.
Nosso Mestre, EL RIKE, ao despedir-se dos seus discpulos, em Julho de 1963, a fim de
retirar-se por um tempo para o interior do Roncador, no Brasil, aps a sua ltima
incarnao, advertiu:
40
Mudanas se daro, em pouco tempo (...) Vosso trabalho o de difundir e
construir externamente. Contar ao vosso pas e ao mundo o que vistes, ouvistes
e aprendestes.
No 12 discpulos apenas, mas nmero muito maior, como divulgadores da
Era de Aqurio, em que um Ser Integral, representando o verdadeiro valor
humano, vir ao Mundo.
Ser que conhecemos pelo nome de Avatara Maitreya, mas que ter um nome
bem dentro da Sagrada Lngua Portuguesa.
Ser que encerrar em Si Prprio o Amor da Me, a Sabedoria do Pai e a
Omnipotncia do Eterno (...)
Ser que trar para a Terra, renascida das cinzas, a Idade da Paz, da Felicidade
to desejada desde longos sculos, como a Idade de Ouro.



Olmpio Neves Gonalves
(Membro da Comunidade Portuguesa de Eubiose)



Gostaria de ser membro
da Comunidade Portuguesa de Eubiose?


So fins especficos da Comunidade Portuguesa de Eubiose promover o estudo, a
vivncia e a difuso da Eubiose tal como postulada na Doutrina Eubitica, pelos seguintes
meios:
Desenvolver as tendncias, atributos e virtualidades superiores, latentes no homem,
de acordo com a tnica de Aquarius e a sua biorrtmica;
Consagrar objectivamente os cnones e caractersticas especficas da Nova Era cuja
consecuo ser a Sinarquia Universal;
Contribuir para o enriquecimento dos conhecimento da Humanidade luz da
conceituao do Novo Humanismo e Renascentismo Aquarianos.
A Comunidade rigorosamente neutra em matria de natureza poltica e religiosa,
no visando fins lucrativos.

Se est em consonncia com estes princpios, solicite sem qualquer
compromisso o questionrio de ingresso.











Comunidade Portuguesa de Eubiose
Priorado Sinrquico Eubitico da Lusitnia
www.cpeubiose.org
Apartado 4175
1504 LISBOA CODEX