LA PEDAGOGA DE PAULO FREIRE Y EL PROCESO DE DEMOCRATIZACIN EN EL BRASIL Algunos aspe !os "e su !eo#$a% "e su &'!

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MOACIR GADOTTI Director del Instituto Paulo Freire Profesor de lUniversidad de So Paulo

A Paulo Freire no le gustaba ponerle rtulo a las pedagogas, pero desde que introdujo la tesis de que existe una educacin como prctica de la flexibilidad y una educacin como prctica de la libertad, podemos decir que existe una pedagoga dogmtica; por consiguiente, flexibilizadora, y una pedagoga dial ctica, crtica, interrogati!a" #l fue un crtico de la educacin de su tiempo" $u %pedagoga del oprimido% se inserta en el gran mo!imiento de la %pedagoga crtica&, tambi n llamada %radical% o %re!olucionaria%, dependiendo del contexto" Para nosotros, Paulo Freire contin'a siendo la gran referencia de la educacin emancipadora" Puede ser comparado a muc(os educadores del siglo )), pero nadie mejor que l formul una pedagoga de los silenciados y de la responsabilidad social, de los oprimidos y de los no oprimidos pero que estn comprometidos con ellos y con ellos luc(an, como afirma en el prlogo de su libro ms conocido, Pedagoga del oprimido" $ituar a Paulo Freire en el pasado es no querer enredar en la cultura de ayer y de (oy que l denunci" *umerosos educadores, reunidos en %+rculos de +ultura% en Porto Alegre ,sur del -rasil. entre el /0 y el 12 de enero de /223, durante el Forum Social Mundial, se refirieron acertadamente a Paulo Freire como al educador ms co(erente del siglo )), cuyas lecciones debern seguir siendo !lidas por muc(o tiempo" 4mitieron un

Moa *# Ga"o!!*, doctor en Ciencias de la Educacin por la Universidad de Ginebra, es profesor titular de la Universidad de S5o Paulo director del Instituto Paulo Freire de S5o Paulo !"rasil#$ %a escrito nu&erosas obras traducidas a diversas len'uas, entre ellas( Reading Paulo Freire: His Life and Work !)lban ( State Universit of *e+ Cor, Press, -../#0 Pedagogy of Praxis: A Dialectical Philosophy of Education, con prefacio de Paulo Freire !)lban ( State Universit of *e+ 1or, Press, -..2#0 History of Pedagogical deas 345ico, Si'lo 66I, 7888#0 Paulo Freire: A !io"i"liography !S5o Paulo, Editora Corte9, -..2#$ Con &:s de ;<8 p:'inas, 4ste libro es la obra &:s co&pleta sobre Paulo Freire$

%6anifiesto% en el que reconocieron la !igencia del pensamiento de Paulo Freire" 74n el siglo que acaba de finalizar, fracasaron dos proyectos relati!os al proceso ci!ilizador8 uno, porque pri!ilegi el yo eliminando el nosotros; 9 el otro, porque (izo lo contrario, es decir, pri!ilegi el nosotros sin tener demasiado en cuenta al yo" 4n este nue!o siglo se enfrentan dos proyectos antagnicos de sociedad: uno subordina lo social a lo econmico y al imperio del mercado, mientras el otro prioriza lo social" $e (ace necesario construir un proyecto de sociedad en el que el ser (umano sea rescatado en su plenitud del yo y del nosotros, con base en la prioridad de lo social sobre lo econmico" Para que este nue!o mundo sea posible, se precisa que toda la (umanidad comprenda y acepte la educacin transformadora como precondicin" 4sta educacin tiene como presupuesto el principio de que nadie ense:a nada a nadie, y de que todos aprenden en comunin a partir de la interpretacin colecti!a del mundo&" *o se puede entender el pensamiento pedaggico de Paulo Freire desligado de un proyecto social y poltico" Por eso, no se puede 7ser freireano& culti!ando 'nicamente sus ideas" 4so exige, sobre todo, comprometerse con la construccin de 7otro mundo posible&" +omo l deca: 7el mundo no es, el mundo est siendo&3" $u pedagoga crtica, como 7pedagoga sin fronteras&, es una in!itacin para transformarlo" Paulo Freire coloc al oprimido en el escenario de la (istoria por su compromiso poltico y por su teora como contra;narrati!a al discurso de los poderosos y de los pri!ilegiados" 4lla !aloraba, adems del saber cientfico elaborado, el saber primero, el saber cotidiano" Cuidar de las peque:as cosas del da a da y pensar en la ciudadana planetaria, uniendo lo local y lo global" $ostena que el alumno no registra por separado las significaciones instructi!as de las significaciones educati!as y cotidianas" Al incorporar conocimiento, l<ella incorporan otras significaciones, tales como cmo conocer, cmo se produce y cmo utiliza la sociedad el conocimiento= en fin, el saber cotidiano de su grupo social. >na nocin del constructi!ismo que l desarroll y que lo distingui de toda connotacin neoliberal fue la nocin de calidad2" +uando se encontraba al frente de la $ecretara 6unicipal de 4ducacin de $5o Paulo nos (abl de una 7nue!a calidad&" ?a calidad no est re:ida con la cantidad" ?a calidad en educacin significa que todos ,cantidad. tienen acceso al conocimiento y a relaciones sociales y (umanas reno!adas" +alidad es empeo tico, alegra de aprender. Para el pensamiento neoliberal la calidad se confunde con la competitividad. ?os neoliberales niegan la necesidad de la solidaridad. +on todo, las personas no son competentes porque son competiti!as, sino porque saben enfrentar sus problemas cotidianos al lado de los dems, no de forma indi!idual . Paulo Freire$ Pedagogia da autono#ia: sa"eres necess$rios % pr$tica educati&a' So Paulo, Corte9, -..;, p$ <2$
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3aria Pilar =Cadis, Pia >ind?uist @on' Carlos )lberto Aorresd$ Education and De#ocracy: Paulo Freire, (ocial )o&e#ents and Educational Refor# in (*o Paulo, @estvie+, -..<$
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@tra contribucin de Freire a la (istoria de las ideas pedaggicas es su concepcin del currculo. *o se puede comprender la pedagoga de Freire sin entender los conceptos de transdiciplinaridad, transcurricularidad e interculturalidad1" ?a interculturalidad y la transdiciplinaridad freiranas no son slo un mtodo pedaggico o una actitud en el acto de ense:ar y de aprender, sino que se constituyen en una !erdadera exigencia de la propia naturaleza del acto pedaggico" Paulo Freire, en la prctica, saba trabajar con varias disciplinas al mismo tiempo8 la etnografa, la teora literaria, la filosofa, la poltica, la economa, la sociologa, etc" Arabajaba ms con teoras que con disciplinas o con currculos" 4n el acto pedaggico concurren muc(as ciencias" Por otro lado, Paulo Freire trabajaba de forma simultnea con varias perspectivas tericas: la del militante poltico, la del filsofo de la liberacin, la del cientfico, la del intelectual, la del re!olucionario, etc tera" Para demostrar la contribucin de Paulo Freire a la pedagoga crtica y al proceso de democratizacin en el -rasil, me gustara destacar, ante todo, algunos aspectos de su teora del conocimiento, de su conocido 7mtodo& y de su praxis, esto es, lo que toda!a permanece !i!o, no coyuntural sino estructural, en la pedagoga uni!ersal de nuestros das" 1na relectura del !"todo #aulo $reire%

?a sociedad brasile:a y latinoamericana de la d cada de los B2 puede ser considerada como el gran laboratorio en el que se forj aquello que se conoci como el 76 todo Paulo Freire&" ?a situacin de intensa mo!ilizacin poltica de ese perodo tu!o una importancia sustancial en la consolidacin del pensamiento de Paulo Freire, cuyos orgenes se remontan a la d cada de los 02" 4l momento (istrico que Paulo Freire !i!i en &'ile fue fundamental para explicar la consolidacin de su obra, que ya (aba iniciado en el -rasil" 4sa experiencia fue cla!e para la formacin de su pensamiento poltico;pedaggico" 4n +(ile encontr un espacio poltico, social y educati!o muy dinmico, rico y desafiante, que le permiti reestudiar su m todo en otro contexto, e!aluarlo en la prctica y sistematizarlo tericamente, 4n los a:os 02 y B2, en una poca en la que la izquierda latinoamericana no crea muc(o en la democracia, Paulo Freire siempre (ablaba de la importancia de la democracia en el proceso de liberacin" *o slo de democracia sino tambi n de ciudadana, de la importancia de incluir a los diferentes, comenzando por los ms pobres" *o se puede (ablar de democracia sin (acerlo de ciudadana, de inclusin" Paulo Freire fue uno de los primeros en defender la multiculturalidad como forma de inclusin"

Cer( >ui9a Corteso$ (er professor: u# of+cio e# risco de extin,*o' So Paulo, Corte9 e Instituto Paulo Freire, 7887$
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*o se puede afirmar que la pedagoga de Paulo Freire influy en el proceso de democratizacin en el -rasil y en Am rica ?atina sin afirmar, al mismo tiempo y dial cticamente, que el proceso de democratizacin de la regin tu!o una importancia capital en la elaboracin de su pensamiento" ?a Pedagoga del Oprimido fue escrita (ace ms de 10 a:os, y la (duca)*o #opular, marcada por esa obra, contin'a siendo un gran referente para la educacin latinoamericana" 4s un marco terico que sigue inspirando numerosas experiencias, ya no slo en Am rica ?atina sino en el mundo" *o slo en los pases del llamado 7Aercer 6undo&, sino tambi n en los que cuentan con un alto desarrollo tecnolgico y con realidades muy diferentes" Paulo Freire es tributario de ese mo!imiento, en el cual est inserto, y al cual, tambi n, aport una enorme contribucin" ?a educacin popular (a pasado por !arios momentos" 4s un mo!imiento dinmico alimentado por innumerables !isiones, que forman un inmenso mosaico" *o todas esas !isiones se identifican con el pensamiento de Paulo Freire, pero muc(as de ellas se refieren a l, pasando del optimismo combati!o de la campa:a de alfabetizacin de *icaragua, por las escuelas comunitarias de cu:o no formal, o por las experiencias estatales de educacin, refiri ndose todas ellas al paradigma terico de Paulo Freire" *o cabe duda de que la obra de Paulo Freire deber continuar desarrollndose en m'ltiples direcciones, incluso (asta inconciliables" *o podr tener el control sobre eso ni ser responsable de lo que pueda (acerse con su obra, como 6arx no es responsable del marxismo ni de todo lo que se (ace en su nombre" 9 las crticas, positi!as y negati!as, tambi n debern continuar" 4n la constitucin de su m todo pedaggico Paulo Freire se bas en las ciencias de la educacin, sobre todo en la psicologa y en la sociologa, $u teora interdisciplinaria de la codificacin y de la decodificacin de las palabras y de los temas generadores, camin paso a paso con el desarrollo de la investigacin participativa y de las ciencias sociales" ?o que llam la atencin de los educadores y de los polticos de los a:os B2 fue el (ec(o de que el m todo Paulo Freire 7aceleraba& el proceso de alfabetizacin de adultos" #l no estaba aplicando al adulto alfabetizando el mismo m todo de alfabetizacin aplicado a los ni:os, como era costumbre en la poca" 4s cierto que otros ya estaban pensando de la misma manera" Pero l fue el primero en sistematizar y en experimentar un m todo creado enteramente para la educacin de adultos" Ce forma esquemtica, podemos decir que el 76 todo Paulo Freire& consiste en tres momentos dial ctica e interdisciplinariamente entrelazados8
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?a investigacin tem+tica, por medio de la cual el alumno y el profesor buscan, en el uni!erso !ocabular del primero y de la sociedad en la que !i!e, las palabras y los temas centrales de su biografa" 4sta es la etapa del descubrimiento del uni!erso !ocabular, en la que son construidas palabras y temas generadores relacionados con la !ida cotidiana de los alfabetizandos y

con el grupo social al que pertenecen 4sas palabras generadoras se seleccionan en funcin de la riqueza silbica, del !alor fon tico, y ante todo en funcin del significado social para el grupo" 4l descubrimiento de ese uni!erso !ocabular puede ser (ec(o a tra! s de encuentros informales con los (abitantes del lugar en el que se !a a trabajar, con!i!iendo con ellos, sintiendo sus preocupaciones y captando elementos de su cultura"
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?a temati,acin, por la cual el profesor y el alumno codifican y decodifican esos temas" 4n dic(o momento, ambos buscan su significado social, tomando as conciencia del mundo !i!ido" As se descubren nue!os temas generadores relacionados con los que fueron inicialmente construidos" 4n tal fase es en la que se elaboran las fic(as para la decomposicin de las familias fon ticas, suministrando ayudas para la lectura y la escritura" 6s tarde Paulo Freire dira que la 7silabacin& no sera la 'nica t cnica que se usara en esta fase, y que podra ser sustituida por otros descubrimientos ms recientes de la teora del currculo" ?a problemati,acin, en la cual ellos buscan superar una primera !isin mgica por una !isin crtica, yendo (acia la transformacin del contexto !i!ido" 4n esta ida y !enida de lo concreto a lo abstracto y de lo abstracto a lo concreto, se regresa a lo concreto problematizndolo" As se descubren lmites y posibilidades existenciales concretas captadas en la primera etapa" $e e!idencia la necesidad de una accin concreta, cultural, poltica y social, dirigida a la superacin de situaciones;lmite, esto es, de obstculos al proceso de (ominizacin" ?a realidad opresi!a se experimenta como un proceso posible de superacin" ?a educacin para la liberacin debe desembocar en la praxis transformadora" 4l objeti!o final del m todo es la concienciacin"

Paulo Freire no se detu!o en esas primeras intuiciones sobre el m todo" A lo largo de su !ida lo desarroll, incluso sin pensar que sera conocido como un educador que (aba creado un m todo" #l no quera que su teora del conocimiento se redujera a una pura metodologa" Por eso no se pueden destacar las etapas de su m todo sin entenderlas en el contexto de su epistemologa" Dnsisto en ese punto porque existen muc(as lecturas de Freire en las cuales l mismo no se reconoca, ya fuera porque sus lecturas eran polticamente dogmticas, sectarias, ya fuera porque se tratara de lecturas no muy cientficas y epistemolgicamente poco rigurosas" Dntentando (acer una relectura de la obra de Paulo Freire, Ecules seran entonces esas nue!as 7etapas& de su 6 todoF 6e gustara llamar la atencin sobre eso, indicando, por lo menos, cuatro momentos inseparables" 3"; -eer el mundo" Paulo Freire insisti toda su !ida en ese concepto cla!e de su pensamiento" 4l primer paso de su modelo de apropiacin del conocimiento es la lectura del mundo. Aqu se debe destacar la curiosidad como precondicin del conocimiento ,7inter s& para Gabermas." 4s el aprendiz que conoce" Palabras generadoras, temas generadores, complejos temticos, codificacin, decodificacin" Al final de su 'ltimo libro ,Pedagoga de la autonoma., Paulo Freire insista a'n en

la autonoma del alumno" Ce sus primeros a sus 'ltimos escritos procur dar dignidad al que aprenda, respetando la autonoma del alumno" *o (umillaba a nadie, no consideraba al educador superior al educando" Para l ning'n educador podra ser arrogante" *ada menos freireano que un educador arrogante, prepotente" Aena mana a los intelectuales arrogantes, sobre todo de izquierdas" Ceca que (aca parte de la lgica de la derec(a que el intelectual fuera arrogante, pero en el de izquierda era una deformacin" /"; &ompartir la lectura del mundo ledo. *o puedo saber si mi lectura del mundo es correcta, a no ser que la compare con la lectura del mundo de otras personas" 4l di+logo no es slo una estrategia pedaggica" 4s un criterio de !erdad" ?a !eracidad de mi punto de !ista, de mi perspecti!a, depende de la perspecti!a del otro, de la comunicacin, de la intercomunicacin" $lo la perspecti!a del otro puede dar !eracidad a la ma" 4l dilogo con el otro no excluye el conflicto" ?a !erdad no nace de la conformacin de mi perspecti!a con la perspecti!a del otro" *ace del dilogo;conflicto con la perspecti!a del otro" ?a confrontacin de perspecti!as es necesaria para llegar a la !erdad com'n" 4n caso contrario, la !erdad a la que se llega es ingenua, acrtica" 4l otro siempre est presente en la b'squeda de la !erdad" 4se segundo paso lle!a a la solidaridad" 6i conocimiento slo es !lido cuando lo comparto con alguien" *ue!amente, la comparacin con el pensamiento de Gabermas, que Paulo Freire tanto admiraba8 la accin comunicati!a es parte de la b'squeda del conocimiento" *o es 'nicamente un acto generoso de comprensin (umana del otro" 4s una necesidad ontolgica y epistemolgica" 1"; -a educacin como acto de produccin y de reconstruccin del saber" +onocer no es acumular conocimientos, informaciones o datos" +onocer implica cambio de actitudes, saber pensar y no slo asimilar contenidos escolares del saber llamado 7uni!ersal&" +onocer es establecer relaciones, deca Piaget, y Paulo Freire agregaba8 saber es crear !nculos" 4l contenido se (ace forma" Paulo Freire fue combatido por los contenidistas iluministas porque ellos no llegaron a entender que, en educacin, la forma es el contenido" $aber en educacin es cambiar de forma, crear la forma, formarse" 4ducarse es formarse" $lo muy recientemente los pedagogistas consiguieron entender esa nue!a !isin de la educacin cuando discutieron acerca de la educacin del futuro ,educacin permanente., como en el caso del Dnforme Hacques Celors de la >*4$+@I, en la que est asociada a cuatro grandes pilares8 aprender a aprender, aprender a hacer, aprender a i ir !untos, aprender a ser. ?os especialistas en educacin reconocieron que educar es crear !nculos y no decorar contenidos" 4st claro que si Paulo Freire estu!iese !i!o, no se quedara slo con esos cuatro pilares" #l agregara por lo menos uno8 7aprender por qu , para qu &" $e anticip como mnimo 02 a:os con su 7+rculo de +ultura&, creando una metodologa prctica que ofrece las bases para la construccin de esos pilares, rompiendo con la nocin clsica de 7aula& confinada entre cuatro paredes" #l no lo denomin 7crculo de educacin&, 7crculo educati!o& o 7crculo de estudios&, porque quera realzar el carcter cultural y antropolgico de su m todo"

Eac?ues Delors !or'$#$ Educa,*o: u# tesouro a desco"rir - Infor&e a la U*ESC= de la Co&isin Internacional de Educacin para el Si'lo 66I, So Paulo, Corte9, -..<$
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Para l la educacin no poda estar separada de la cultura . #l (aca educacin por la cultura, a tra! s de ella, con ella" I"; -a educacin como pr+ctica de la libertad ,liberacin.. Gasta aqu creo que el constructi!ismo de Piaget tambi n coincidira" Pero el constructi ismo crtico de Paulo Freire se dedic, adems, a afirmar la politicidad del conocimiento" ?leg el momento de la problematizacin, de la existencia personal y la de la sociedad, del futuro ,utopa." 4ducacin no es slo ciencia; es arte y praxis, es accin;reflexin, es concienciacin y proyecto" +omo proyecto, la educacin precisa reinstalar la esperan"a. *ada ms actual que ese pensamiento, en una poca en la que muc(os educadores !i!en alimentados ms por el desencanto0 que por la esperanza" *o es fcil entender el pensamiento de Paulo Freire" *o puede ser ledo como cualquier otro autor de temas pedaggicos, ya que no quera escribir textos t cnicos de pedagoga" ?os textos de Freire son tambi n textos literarios, y como tales deben ser ledos" Freire fue profesor de portugu s en su ju!entud, y durante toda su !ida sigui presentando sus textos de forma literaria" ?e dio el manuscrito de su 'ltimo libro, Pedagoga de la autonoma, a Jngela Antunes, directora pedaggica del Dnstituto Paulo Freire de $5o Paulo, para que lo re!isara y para que introdujera ttulos y subttulos en el texto original, antes de en!iarlo para su publicacin" Jngela, profesora de portugu s, (izo tambi n sugerencias de estilo" Por ms que le argumentara a Freire algunas modificaciones literarias en la discusin final del texto, l, en !arios momentos, mantu!o la redaccin inicial" ?a primiti!a era la inalterable, aunque estu!iera 7inacabada&, deca l" 4ra la expresin de aquel instante; no era slo cientfica, sino tambi n po tica, literaria" 2"; .ntuiciones originales de #aulo $reire ?a obra de Paulo Freire (a sido reconocida en el mundo entero no slo como una respuesta a problemas brasile:os del pasado o del presente, sino como una contribucin original y destacada de Am rica ?atina a la democracia y al pensamiento pedaggico uni!ersal" *o se puede decir que su pensamiento responda 'nicamente a la cuestin de la educacin de adultos o a la problemtica del llamado 7Aercer 6undo&" Cebe ser ledo dentro del contexto de la 7naturaleza profundamente radical de su teora y de su prctica anticolonial, y de su discurso postcolonial&, tal como afirma Genry KirouxB" Cer investi'acin sobre salud de los trabaFadores en educacin de la C*AE !Confederacin *acional de ArabaFadores en Educacin#$ Educa,*o: carinho e tra"alho - !urnout, a s+ndro#e da desist.ncia do educador, /ue pode le&ar falncia da educao. "rasGlia, C*AE, -...$ Esta investi'acin Ha sido la labor &:s profunda ?ue se Ha reali9ado con respecto a la educacin en todo el &undo$ Durante dos aIos fueron entrevistados D7$888 profesores funcionarios escolares de -$//8 unidades de las redes pJblicas oficiales en los 7; estados del "rasil$
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En Peter 3c>aren Peter >eonard !eds$#$ Paulo Freire: A 0ritical Encounter, >ondres, Koutled'e, -..B, p$ -;;$
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+reo que la valide, universal de la teora y de la praxis de Paulo Freire estn ligadas sobre todo a cuatro intuiciones originales, tal como podemos obser!ar en la obra de +arlos Alberto Aorres, especialmente en su libro Pedagoga de la lucha: de la pedagoga del oprimido a la escuela p#$lica popular%. 3"; #nfasis en las condiciones gnoseolgicas de la pr+ctica educativa. Aoda la obra de Paulo Freire est imbuida de la idea de que educar es conocer, es leer el mundo para poder transformarlo" Cesde el principio destac la importancia de las metodologas, lo que significa muc(o (oy" Fue acusado de no dar !alor a los contenidos, y, por eso, de ser espontaneista y no directi!o" 4n realidad, no fue nada de eso8 su pensamiento estaba orientado fuertemente por un proyecto poltico; pedaggico, cuyo contenido era la liberacin" ?as crticas de espontaneismo y de no directi idad no proceden. /"; Cefensa de la educacin como acto dialgico, y, al mismo tiempo, riguroso, intuiti!o, imaginati!o, afecti!o" Freire destaca la necesidad de una razn dialgica comunicati!a" $u teora del conocimiento reconoce que los (ec(os de conocer y de pensar estn directamente ligados a la relacin con el otro" 4l conocimiento precisa de expresin y de comunicacin" *o es un acto aislado" Adems de tratarse de un acto (istrico, gnoseolgico y lgico, contiene un cuarto elemento, que es su dimensin dialgica" 1"; ?a nocin de ciencia abierta a las necesidades populares, unida, por tanto, al trabajo, al empleo, a la pobreza, al (ambre, a la enfermedad, etc" Por eso, su m todo no parte de categoras abstractas, sino de esas necesidades de las personas, prisioneras en sus propias expresiones y analizadas por ambos, educador y educando" 4n sus 'ltimos a:os, Paulo Freire destac tambi n las necesidades planetarias tradas a debate por la ecologa, como necesidades (umanas fundamentales, unidas, por ejemplo, al saneamiento bsico, a los residuos, al agua, a la polucin del aire" 4l 3L de abril de 3MML, pocos das antes de fallecer, (abl de la ecopedagoga, afirmando que amaba a la Aierra, a los animales, a las plantas" 4n una entre!ista realizada aquel da en el Dnstituto Paulo Freire, deca8 7Nuiero ser recordado como alguien que am la !ida, que am a los (ombres, a las mujeres, a las plantas, a los animales, a la Aierra&" >no de sus 'ltimos libros fue & la som$ra de este mango, en el que (abla del placer de respirar aire puro ,una de las necesidades (umanas., de zambullirse en un ro sin polucin, de pisar la grama, la arena de la playa" +riticaba la lgica capitalista que no !alora esos placeres gratuitos sino que los sustituye por placeres !endidos y comprados, por los que producen ganancias" 4l capitalismo tiene necesidad de sustituir felicidades gratuitas ,necesidades (umanas. por felicidades !endidas o compradas que son, por encima de todo, necesidades del capital, y, muc(as !eces, no son necesidades (umanas, son necesidades impuestas a los seres (umanos con fines lucrati!os" Carlos )lberto Aorres$ Pedagogia da luta: da pedagogia do opri#ido % escola p1"lica popular$ Ca&pinas, Papirus, -..;$ C4ase ta&bi4n del &is&o autor, Estudios freirianos' "uenos )ires, >ibros del Luir?uincHo, -..D$
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I"; 4l planeamiento comunitario, participativo, la gestin democrtica, la in!estigacin participati!a" Paulo Freire sola decir que no nacemos demcratas, nos (acemos demcratas" Por eso, necesitamos una educacin por y para la democracia" Kracias a la influencia del pensamiento de Paulo Freire, (oy se estn realizando en el -rasil muc(as experiencias educati!as de enorme impacto, relacionadas con la llamada 7+onstituyente 4scolar&, que utiliza los principios metodolgicos freireanos, y con el emblemtico 7Presupuesto Participati!o& en el cuadro del mo!imiento por la (scuela &iudadana. @tra expresin utilizada tambi n por l en sus a:os postreros" 4l reconocimiento de Paulo Freire fuera del campo de la pedagoga demuestra que su pensamiento es igualmente transdisciplinar y transversal" ?a pedagoga es, en esencia, una ciencia trans!ersal" Cesde sus primeros escritos consider la escuela como algo muc(o ms importante que las cuatro paredes que la sustentan" +re el 7+rculo de +ultura& como expresin de esa nue!a pedagoga, que no se reduca a la nocin simplista de 7aula&" 4n la actual sociedad del conocimiento eso es muc(o ms cierto, ya que a(ora el 7espacio escolar& es muc(o mayor que la escuela" ?os nuevos espacios de la formacin ,medios de difusin, radio, tele!isin, !ideos, iglesias, sindicatos, empresas, @*Ks, crculo familiar, Dnternet=., extienden la nocin de escuela y de aula" ?a educacin se (a (ec(o comunitaria, !irtual, multicultural y ecolgica, y la escuela se extiende a la ciudad y al planeta" Goy se piensa en red, se in!estiga en red, se trabaja en red, sin jerarquas" ?a nocin de jerarqua ,saber;ignorancia. es muy cara a la escuela capitalista" Al contrario, Paulo Freire insista en la conectividad, en la gestin colecti!a del conocimiento social, que debe ser socializado de forma ascendente" *o se trata de !er slo la 7+iudad 4ducati!a& ,4dgar Faure.O, sino de !islumbrar el planeta como una escuela permanente" Abrir la escuela al mundo, como quera Paulo Freire, es una de las condiciones para su super!i!encia con dignidad en este inicio de milenio" 4l nue!o espacio escolar es el planeta, porque la Aierra se (a transformado en nuestro domicilio para todos" 4l nue!o paradigma educati!o se funda en la condicin planetaria de la existencia (umana" ?a planetariedad es una nue!a categora que fundamenta el paradigma /ierra, esto es, la !isin utpica de la Aierra como un organismo !i!o y en e!olucin, donde los seres (umanos se organizan como una 'nica comunidad, compartiendo la misma morada con otros seres y con otras cosas" 0.na pedagoga antineoliberal la la al el

?o que ms preocupaba a Paulo Freire en sus 'ltimos a:os era el a!ance de globalizacin capitalista neoliberal" EPor qu atacaba tanto el pensamiento y pr+ctica neoliberales1 Porque el neoliberalismo es !isceralmente contrario n'cleo del pensamiento de Paulo Freire, que es la utopa. 4n tanto en cuanto
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Ed'ar Faure otros$ Apprendre % 2tre' ParGs, Fa ardMU*ESC=, -.;7$

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pensamiento freireano es utpico, el pensamiento neoliberal abomina la ilusin" Para Freire el futuro es posibilidad " Para el neoliberalismo el futuro es fatalidad" 4l neoliberalismo se presenta como 'nica respuesta a la realidad actual, descalificando cualquier otra propuesta" Cescalifica sobre todo al 4stado, a los sindicatos y a los partidos polticos" Cenuncia la poltica (aciendo poltica" Paulo Freire atacaba la tica del mercado sustentada por el neoliberalismo, porque se basa en la lgica del control, y afirmaba una tica integral del ser (umano" 4n su libro Pedagoga de la autonoma, destacaba8 7Ce a( la crtica permanentemente presente en mi sobre la per!ersidad neoliberal, sobre el cinismo de su ideologa fatalista y sobre su rec(azo inflexible al sue:o y a la utopa" Ce a( mi rabia, mi legtima rabia, que en!uel!e mi discurso cuando me refiero a las injusticias a las que son sometidos los desarrapados del mundo" Ce a( mi nulo inter s de asumir, no importa en qu orden, un aire de obser!ador imparcial, objeti!o, seguro, de los (ec(os y de los acontecimientos" 4n ocasiones alguien puede ser un obser!ador Pcenicientamente' imparcial, lo que, sin embargo, jams me apart de una posicin rigurosamente tica&M" ?a educacin no puede orientarse por el paradigma de la empresa, que slo enfatiza la eficiencia" 4se paradigma ignora al ser (umano" Para dic(o paradigma el ser funciona como puro agente econmico, como un 7factor (umano&" 4l acto pedaggico es democrtico por naturaleza; el acto empresarial se orienta por la 7lgica del control&" 4l neoliberalismo consigue naturali,ar la desigualdad. !9, por otra parte, no se puede (acer otra cosa&, se oye decir" Por eso Paulo Freire llama nuestra atencin para que obser!emos el proceso de construccin de la sub2etividad democr+tica, mostrando, al contrario, que la desigualdad no es natural" 4s necesario aguzar nuestra capacidad de extra:amiento" Precisamos tener cuidado con la anestesia de la ideologa neoliberal8 es fatalista, !i!e de un discurso fatalista" Pero no (ay ninguna realidad due:a de ella misma" 4l neoliberalismo act'a como si la globali,acin actual fuese una realidad definiti!a y no una categora (istrica" ?a concepcin del mundo y su teora socio;poltico;educati!a nos ayudan no slo a entender mejor cmo funciona el modelo neoliberal, sino a construir la respuesta adecuada al neoliberalismo" #l defiende una nueva modernidad, cuya racionalidad debe estar 7empapada de afecti!idad&" +ontra el iluminismo pedaggico y cultural que acent'a 'nicamente la adquisicin de contenidos curriculares, l realza la importancia de la dimensin cultural en los procesos de transformacin social" ?a educacin es muc(o ms que la instruccin" Para ser transformadora Qtransformar las condiciones de opresinQ debe enraizarse en la cultura de los pueblos" ?a postmodernidad se caracteriza por el simulacro y por el consumo inmediato" A(ora bien, la educacin es un proceso a largo plazo, y precisa combatir la inmediatez, el consumismo, si quiere contribuir a la construccin de una postmodernidad progresista" ?a educacin, para ser liberadora, necesita construir entre educadores y educandos una !erdadera conciencia (istrica" Pero eso demanda tiempo" Paulo Freire$ Pedagogia da autono#ia: sa"eres necess$rios % pr$tica educati&a$ So Paulo, Corte9, -..;, p$ -D$
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+iertos crticos conservadores afirman que l no tiene una teora del conocimiento, porque no estudia las relaciones entre el sujeto del conocimiento y el objeto" $lo se interesara por el producto" Ante todo eso no es !erdad, porque su pensamiento se funda en una explcita teora antropolgica del conocimiento" @tros lo acusan de autoritarismo, sosteniendo que su m todo supone la transformacin de la realidad, y no todos desean transformarla" Por tanto, se tratara de un m todo no cientfico ,porque no es aplicable uni!ersalmente." $u m todo sera autoritario en la medida en que obliga a todos a participar en la transformacin" 4st claro que esa crtica ignora que Paulo Freire no acepta la idea de una teora puraQ para l una ilusin(, sino de una teora crtica enraizada en una filosofa social y poltica" Rec(aza la idea de la neutralidad cientfica ;como rec(aza el academicismo;, y argumenta que los conser!adores, bajo la capa de la neutralidad poltica de una teora pura, esconden su ideologa conser!adora" Paulo Freire dej un gran legado que (oy atra!iesa, cruza y rompe fronteras" 4n este inicio de milenio su pensamiento resurge y se renue!a en innumerables experiencias de educacin popular, de educacin continua e informal, en escuelas p'blicas y pri!adas, en polticas p'blicas, en di!ersas reas del conocimiento, en distintas profesiones, confrontndose con diferentes prcticas y teoras" $e trata de un pensamiento !i!o y en e!olucin" Por eso, no es del caso (acer una lectura exeg tica de lo que escribi" $e trata de dar continuidad y de rein!entar, en la prctica, las grandes intuiciones y moti!aciones poltico;pedagogicas que orientaron su pensar militante" 3.- (l "456 y la reinvencin de la educacin popular Paulo Freire contribuy a la democratizacin del pas por la democratizacin de la escuela y de las relaciones interpersonales y (umanas que introdujo en ella" $i no logr introducirse tanto en las uni!ersidades, puede decirse que es nuestra principal referencia entre los educadores populares y en los gobiernos democrticos locales" Seamos un ejemplo" 4n 3MOM Paulo Freire, como $ecretario 6unicipal de 4ducacin de $5o Paulo, inici un (ermoso mo!imiento de educacin de adultos llamado 6@SA;$P ,6o!imiento de 4ducacin de H!enes y de Adultos de la +iudad de $5o Paulo., en colaboracin con !arias asociaciones e instituciones de la sociedad ci!il" 4l 6@SA;$P, 'eredero de la tradicin del movimiento de educacin popular, sir!i de referencia para otras experiencias y se constituy en un proceso muy significati!o de formacin para todos los que lo promo!ieron" ?a e!aluacin realizada posteriormente mostr la forma en que aport !entajas rele!antes para la formacin de los educadores, de los educandos y de los mo!imientos sociales y populares" 4l proceso de construccin se fund en los !alores democrticos que resultaron de profundizar en una nue!a cultura poltica, para la cual la educacin es un instrumento fundamental" 4l gran saldo que dej el 6@SA;$P fue un ejemplo de la colaboracin establecida entre el 4stado y la $ociedad +i!il, y la experiencia de

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articulacin de los "ovimientos #opulares, constituidos (oy en un nue!o e importante actor social en la ciudad de $5o Paulo" 4l ejemplo de Paulo Freire fue seguido y contin'a dando frutos en numerosos municipios, asociando poder p'blico, tercer sector y sector pri!ado" 4l Dnstituto Paulo Freire fue una de las instituciones que dio continuidad al 6@SA;$P, con un grupo de sus principales dirigentes" 4st claro que continuamos insistiendo en que el 4stado precisa ser el principal articulador de las polticas p'blicas de educacin, y que la ense:anza fundamental es un derec(o constitucional que no debe ser transformado en un simple ser!icio prestado por empresas pri!adas" Pero tambi n insistimos en que nuestro atraso educacional no ser superado sin la unin de fuerzas para instituir la educacin realmente como prioridad" E$obre qu base deberan ser construidas esas colaboracionesF Paulo Freire no impuso condicin alguna, ni tampoco su tan conocida metodologa" Dncluso en la !isin de Paulo Freire esas colaboraciones deberan orientarse por el paradigma de la educacin popular, de la que l fue uno de sus grandes inspiradores" 4ntre las intuiciones fundamentales de este paradigma podemos destacar8 a. ?a educacin como produccin y no meramente como transmisin del conocimiento" b. ?a defensa de una educacin para la libertad, como condicin pre!ia de la !ida democrtica" c. 4l rec(azo del autoritarismo, de la manipulacin, de la ideologizacin, que surgen tambi n al establecer jerarquas rgidas entre el profesor que sabe ,y que por eso ense:a., y el alumno que tiene que aprender ,y que por eso estudia."

7.- &ontinuando y reinventando a $reire: el .nstituto #aulo $reire Gace !arios a:os, el 3/ de abril de 3MM3, Paulo Freire, en una reunin con educadores y amigos en -os 8ngeles, lanz la idea de la creacin del Dnstituto Paulo Freire" $u intencin era encontrar una forma de reunir personas e instituciones que, mo!idas por la propia utopa de una educacin como prctica de la libertad, pudiesen reflexionar, intercambiar experiencias y desarrollar prcticas pedaggicas en las diferentes reas del conocimiento, y que contribuyesen a la construccin de un mundo con ms justicia social y con mayor solidaridad" As surgi el Dnstituto Paulo Freire ,DPF." Goy l ya no se encuentra entre nosotros, o mejor, est en todos los que formamos la red que teji, y el DPF se (alla presente en ms de !einte pases, buscando mantener !i!a su luc(a, continuando y recreando a Freire" >no de sus sue:os postreros al cual el Dnstituto Paulo Freire dio continuidad fue el proyecto de la (scuela &iudadana"

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?a idea y el proyecto de una 4scuela +iudadana nacieron en el -rasil a finales de la d cada de los O2 y comienzos de la de los M232, enraizados en el mo!imiento de educacin popular y comunitario, que, en la d cada de los O2, se tradujo por la expresin 7escuela p'blica popular&, utilizada como mote durante la gestin de Paulo Freire en la $ecretara 6unicipal de $5o Paulo" Por lo general se designa 74scuela +iudadana& a una cierta concepcin y a una cierta prctica de la educacin 7para y por la ciudadana&, que, bajo diferentes denominaciones, son realizadas en diferentes regiones del pas, sobre todo en municipalidades en las que el poder local fue asumido por partidos del llamado 7campo democrtico; popular&" ?a mayor aspiracin de la 4scuela +iudadana es contribuir a la creacin de las condiciones que conduzcan al surgimiento de una nueva ciudadana, como espacio de organizacin de la sociedad para la defensa de los derec(os y para la conquista de nue!os derec(os" $e trata de formar para la gestacin de un nue!o espacio p'blico no;estatal, de una 7esfera p'blica ciudadana&, como dice HTrgen Gabermas, que lle!e a la sociedad a tener !oz acti!a en la formulacin de las polticas p'blicas, dirigidas a cambiar el 4stado que tenemos por otro radicalmente democrtico" Paulo Freire fue quien mejor defini una educacin para y por la ciudadana, cuando, en los &rchi os Paulo Freire de $5o Paulo, el 3M de marzo de 3MML, en una entre!ista concedida a la AS 4ducati!a de Ro de Haneiro, (abl de su concepcin de la 7escuela ciudadana&8 7?a 4scuela +iudadana es aquella que se asume como un centro de derec(os y de deberes" ?o que la caracteriza es la formacin para la ciudadana" ?a 4scuela +iudadana, entonces, es la escuela que !iabiliza la ciudadana de quien est en ella y de quien !iene a ella" *o puede ser una escuela ciudadana en s y para s" 4s ciudadana en la medida misma en la que se ejercita en la construccin de la ciudadana de quien utiliza su espacio" ?a 4scuela +iudadana es una escuela co(erente con la libertad" 4s co(erente con su discurso formador, liberador" 4s toda escuela que, bregando por ser ella misma, luc(a para que los educandos;educadores sean tambi n ellos mismos" 9, como nadie puede estar solo, la 4scuela +iudadana es una escuela de comunidad, de compaerismo" 4s una escuela de produccin com'n del saber y de la libertad" 4s una escuela que !i!e la experiencia tensa de la democracia&" Paulo Freire asociaba ciudadana y autonoma. 4n su 'ltimo libro afirma que 7el respeto a la autonoma y a la dignidad de cada uno es un imperati!o tico y no un fa!or que podemos concedernos o no los unos a los otros&33" $on innumerables y profundas las consecuencias de esa concepcin de la educacin en t rminos no slo de gestin, sino de actitudes y de m todos, y que

3oacir Gadotti$ Escola cidad*: u#a aula so"re a autono#ia da escola$ So Paulo, Corte9, -..70 Eos4 Eust:?uio Ko&o$ Dial3tica da indiferen,a: o pro4eto da escola cidad* frente ao pro4eto pedag5gico neoli"eral$ So Paulo, Corte9, 7888$
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Paulo Freire$ Pedagogia da autono#ia: sa"eres necess$rios % pr$tica educati&a' So Paulo, Corte9, p$ 22$
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forman al nue!o profesor, al nue!o alumno, al nue!o sistema, al nue!o currculo, a la nue!a pedagoga de la educacin ciudadana. 4n los 'ltimos a:os la concepcin de la 4scuela +iudadana (a estado marcada por la (copedagoga, entendiendo el nue!o currculo con base en la idea de sustentabilidad" ?a educacin para y por la ciudadana es tambi n una educacin para una sociedad sustentable y para la ciudadana planetaria" ?a 4scuela +iudadana y la 4copedagoga se sustentan en el principio de que todos, desde ni:os, tenemos un derec(o fundamental que es el de la ilusin, de (acer proyectos, de in!entar, como pensaban 6arx y Freire; todos tenemos el derec(o de decidir sobre nuestro destino, tambi n los ni:os, como sostena el educador polaco Hanusz UorczaV3/" *o se trata de reducir la escuela y la pedagoga actuales a una ta$la rasa, ni de construir por encima de sus cenizas la 4scuela +iudadana ideal y la psicopedagoga" *o se trata tampoco una escuela y de una pedagoga 7alternati!as&, en el sentido de que deben estar construidas separadamente de la escuela y de la pedagoga actuales" $e trata de que, dentro de ellas, y a partir de la escuela y de la pedagoga que tenemos, construir dial cticamente otras posibilidades, sin destruir todo lo que existe" 4l futuro no es la destruccin del pasado sino su superacin" ?os problemas actuales, incluso los ecolgicos, son pro!ocados por nuestra manera de !i!ir, y nuestra manera de !i!ir es inculcada por la escuela, por lo que ella selecciona o no selecciona, por los !alores que transmite, por los currculos, por los libros didcticos" Precisamos reorientar la educacin a partir del principio de sustentabilidad, esto es, retomar nuestra educacin en su totalidad" 4so implica una re!isin de los currculos y de los programas, de los sistemas educacionales, del papel de la escuela y de los profesores, y de la organizacin del trabajo escolar" ?a ecopedagoga, tal como !iene siendo desarrollada por el Dnstituto Paulo Freire, implica una reorientaci)n de los currculos para que incorporen ciertos principios de las culturas de la pa, y de la sustentabilidad" Paulo Freire (aba dic(o en el Dnstituto que lle!a su nombre que pretenda escribir un libro sobre 4copedagoga" 9a (aba estimulado a Francisco Kuti rrez para que escribiera sobre el tema31" Freire estaba escribiendo cuando le sobre!ino la muerte, en 3MML, dejando sus reflexiones iniciales en un peque:o texto, que, tras su fallecimiento, fue publicado en un libro organizado por su !iuda, Ana 6aria Araujo Freire8 Pedagoga de la indignaci)n" 4n esa obra Paulo Freire escribe8 7>rge que asumamos el deber de luc(ar por los principios ticos fundamentales, tales como el respeto a la !ida de los seres (umanos, a la !ida de los dems animales, a la !ida de los pjaros, a la !ida de los ros y de los bosques" *o creo en la amorosidad Eanus9 Norc9a,$ 0o#o a#ar u#a crian,a$ Prefacio de "runo "ettelHei&$ So Paulo, Pa9 e Aerra, -.<2$
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Francisco Guti4rre9 Corte9MIPF, -...$

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Cru9 Prado$ Ecopedagogia e cidadania planet$ria$ So Paulo,

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entre mujeres y (ombres, entre los seres (umanos, si no nos (acemos capaces de amar al mundo" ?a ecologa (a cobrado una importancia fundamental en este fin de siglo" Aiene que estar presente en cualquier prctica educati!a de carcter radical, crtico o liberador W=X" 4n ese sentido, me parece una contradiccin lamentable (acer un discurso progresista, re!olucionario, y tener una prctica negadora de la !ida" Prctica que poluciona el mar, el agua, los campos, que de!asta la !egetacin" Cestructora de rboles, amenazadora de los animales y de las a!es" Ce !iolencia contra la !ida de los rboles, de los ros, de los peces, de las monta:a, de las ciudades, de las marcas fsicas de memorias culturales e (istricas" Ce !iolencia contra los d biles, los indefensos, contra las minoras ofendidas=&3I" ?as pedagogas clsicas eran antropoc ntricas" ?a ecopedagoga parte de una conciencia planetaria ,g neros, especies, reinos, educacin formal, informal y no formal." Ampliamos nuestro punto de !ista" Cel (ombre (acia el planeta, por encima de g neros, de especies y de reinos" Ce una !isin antropoc ntrica a una conciencia planetaria y a una nue!a referencia tica" Por eso la 4scuela +iudadana, orientndose por una ecopedagoga o por una #edagoga de la /ierra17, debe tambi n ser entendida como una alternati!a para la construccin de una sociedad sustentable" 9.- (l nuevo contexto brasileo: *+a esperan"a enci) al miedo, Paulo Freire fue uno de los fundadores del Partido de los Arabajadores, al que llamaba partido 7educador;educando&3B" 4l PA tu!o un papel muy importante en la resistencia contra la dictadura militar y en el proceso de democratizacin del -rasil" Por otra parte, Freire nos recordaba que, a !eces, esperamos demasiado de un partido poltico, y que lo que importaba era su causa, no el partido. 4l partido es un medio" Agregar ms personas y partidos a una causa8 eso es lo que importa" Apostar por la ciudadana, formar para la ciudadana y por la ciudadana, como propone el Dnstituto Paulo Freire, formar a las personas que !an a pedir cuentas de sus compromisos a aquellos que fueron elegidos, formar al 7pueblo soberano&" 4so toda!a es ms importante en el -rasil, pues aqu el 4stado naci antes que la sociedad" 4l 4stado brasile:o no (a llegado a constituirse como nacin" Preso en las garras de los colonizadores y despu s de sus continuadores, las elites, no representa la !oluntad de la nacin" $lo se mantiene como posesin pri!ada y como gestor de los intereses de esas elites" Ce a( la importancia de los partidos, como partidos 7educadores;educandos&, en el fortalecimiento de la comunidad y de la sociedad organizada" Paulo Freire$ Pedagogia da indigna,*o: cartas pedag5gicas e outros escritos$ So Paulo, U*ESP, 7888, pp$ 22O;0 -B7OB$
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3oacir Gadotti$ Pedagogia da 6erra$ So Paulo, Petrpolis, 7888$

Paulo Freire, en )lberto Da&asceno !or'$#$ A educa,*o co#o ato pol+tico7partid$rio' So Paulo, Corte9, -.<<, pp$ -2O-<$
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As es como se puede (ablar de una reforma del (stado, pasando de una concepcin de ste como 7!iolencia organizada, autorizada, institucionalizada&, a la de educador;educando, dialogando con la sociedad y administrando sus conflictos" 4l 4stado no puede ser 'nicamente educador, pues l tambi n, como los partidos, precisa ser educado por la sociedad que lo mantiene" 4n ese sentido, es un 4stado no sometido a los intereses corporati!istas y sectoriales, y debe ser !isto no slo a tra! s de los ojos de los ser!idores p'blicos, sino subordinado a la ciudadana" 4xisten alternati!as al pensamiento neoliberal" ?a solucin est en una teora ,y en una prctica. radicalmente democrtica del 4stado" ?as recientes experiencias a ni!el del poder local en el -rasil, !ienen dando consistencia prctica a esa teora" 9, a(ora, Am rica ?atina tiene una nue!a posibilidad de construir su sue:o democrtico socialista, muc(os a:os despu s de la eleccin de Allende en +(ile en los inicios de los a:os L2" Ga sido la eleccin de ?ula en el -rasil" 4l 3Y de enero de /221 un partido socialista llega al poder en el -rasil" $e produce un gran cambio en su (istoria" 4l sue:o, la utopa, se apoderan de todos" 7-a esperan,a venci al miedo&, omos decir por todas partes" >n obrero fue elegido presidente de la Rep'blica del -rasil" 4l pas quera cambiar, y eligi a ?uiz Dncio ?ula da $il!a, el sue:o de toda una generacin y de tantos compa:eros y compa:eras que murieron por la democracia y por las libertades en el -rasil" >n proyecto alternativo debe comenzar exactamente por lo que es alternati!o en la forma de gobernar en relacin con el proyecto anterior" Fernando 4nrique +ardoso gobern sin el pueblo" Por eso, en su 'ltimo da al frente del 4stado, en la ceremonia de transmisin del poder, tu!o que salir del Palacio de Planalto por la puerta trasera para no tener que or ninguna silba en el momento postrero de su mandato" Kobern de forma autocrtica, sin consultar a nadie, sin articulacin con la sociedad" >n proyecto alternati!o debe ser un proyecto de escuc(a, de poner atencin" ?ula !a a necesitar la mo!ilizacin de la sociedad y de las masas" Precisar gobernar apoyndose en la mo!ilizacin, sin ser populista; gobernar fundndose en la mo!ilizacin (asta para poder proponer medidas duras y antipopulares como las actuales reformas" ?a alternati!a en un r gimen democrtico es ms democracia" +omo muy bien dijo AntZnio +5ndido, profesor em rito de la >ni!ersidad de $5o Paulo en un artculo publicado en el peridico & Folha de S-o Paulo el /O de octubre de /22/ ,p" A;31., un da despu s de la eleccin de ?ula8 7esa !ictoria no es la Ptoma del poder[ por el proletariado" 4s fruto de un mo!imiento ms amplio, en el cual todas las clases sociales reconocieron tcitamente el derec(o que l tiene a que las gentes est n de su lado" 4stamos en un momento de incorporacin, no de predominio&" A'n ms, ?ula necesita formar alianzas manteniendo el sue:o, la (egemona, porque, si (ace concesiones, ser 7maldecido por los pobres&, como afirm ?eonardo -off ms tarde" Dniciamos la 7era& ?ula con muc(a esperanza" $u poder no puede ser subestimado, pero tampoco sobrestimado" ?as personas no cambian el mundo, deca 6arx" 4s el espritu el que transforma el mundo" $i la esperanza !enci al miedo, es necesario

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un nue!o estilo de (acer poltica8 (acer poltica con esperanza y alegra, un estilo que se transforme en espritu colecti!o"

:.- -a perspectiva de ;as'ington versus la perspectiva de 6ngicos Paulo Freire apoy a ?uiz Dncio ?ula da $il!a en su primera candidatura a la presidencia de la Rep'blica del -rasil ,3MOM. 3L" $u sue:o !ena de muy atrs, desde Angicos ,3MB1." #l nos (izo so:ar porque (ablaba a partir de un punto de !ista que es el del oprimido, del excluido, a partir del cual podemos pensar en un nue!o paradigma 'umanitario, ci!ilizador; el sue:o de otro mundo posible, necesario y mejor" 4n la confrontacin contempornea de civili,aciones, (oy podramos oponer, de manera metafrica, la perspecti!a dominante de \as(ington a la perspecti!a de Angicos" EPor qu (ablar de la perspecti!a de \as(ington ersus la perspecti!a de AngicosF EPor qu no (ablar de la perspecti!a del opresor y del oprimido Qcomo deca Paulo Freire; del colonizador y del colonizado, del globalizador y del globalizadoF *o conozco \as(ington" 4spero conocerla alg'n da" Cebe ser bella, y, adems, es una ciudad en la que millones de personas !i!en, trabajan y buscan sentido a su existencia8 *o tengo nada contra ella, ni nada contra sus (abitantes" Gablo de \as(ington como metfora, como smbolo de un poder, de una poltica, de una !isin del mundo, de un punto de !ista" *o se trata de una pro!ocacin" ?a ciudad de Angicos s la conozco" ?a !isit junto con Paulo Freire en 3MM1, al lado de un gran amigo, +arlos Alberto Aorres" $e trata de una peque:a ciudad, situada en la regin ms pobre del sufrido nordeste brasile:o" Para los freireanos es tan conocida como \as(ington, pues fue all donde Paulo Freire realiz la ms importante experiencia de su m todo pedaggico" Fue a partir del xito obtenido en ella, en 3MB1, lo que lo lle! a ser conocido en el mundo" Angicos y \as(ington pueden ser tomadas (oy como metforas de un paradigma civili,ador" Dncluso analizando dial cticamente Qunidad y oposicin de contrariosQ esos dos puntos de !ista, existe entre ellas una irreductibilidad de fondo, como la (ay entre la guerra y la paz, entre poder militar y poder de la utopa, entre fundamentalismo y dilogo"

P3i ?uerido >ula( 3e 'ustarGa Hacerte lle'ar &i fraternal abra9o, , con 4l, palabras de un co&paIero car'adas de a'radeci&iento por la fuer9a, por la valentGa, por la dedicacin con la ?ue Has lucHado por la de&ocracia por los intereses supre&os de nuestra lucHa$ %a valido la pena vivir el tie&po ?ue He vivido para ver a un HiFo del pueblo enfrentando la &entira, el en'aIo, la farsa, el encHufis&o en la reivindicacin de nuestro paGs, Qsin &iedo a ser feli9$ Para ti para 3arisa el cariIo de *ita el &Go$ Paulo FreireR !87M-7M<.#$
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+ontradicciones existen en todo" Por eso se producen los cambios" Al proponer dic(a reflexin sobre esas dos vas opuestas de 'umanidad, no pretendemos defender esa irreductibilidad" Al contrario, buscamos superarla dial cticamente, para que en el 7otro mundo posible& no (aya tanta (ambre ni tanta pobreza como las que existen (oy, sustentadas por guerras y por fundamentalismos" ?a (ermosura de la di!ersidad no debe ser confundida con la brutalidad de la miseria frente a la riqueza" 4stamos ante la disyunti!a de tener que escoger entre dilogo y guerra" 9 Paulo Freire nos puede ayudar a encontrar un camino ms seguro" +ontra la visin necrfila del mundo que opone un fundamentalismo a otro fundamentalismo, que conduce a la depredacin ambiental, a la !iolencia, que suscita y alimenta el terrorismo ,poltico, econmico, religioso, militar, de 4stado=., existe otra !isin, una !isin bifila, que promue!e el dilogo y la solidaridad" Por ms difcil que sea esa !a, es la 'nica capaz de e!itar la guerra, la barbarie y el extremismo3O" 4l terrorismo no nos puede impedir pensar con lucidez" ?o ms importante de la obra de Paulo Freire no est en su teora del conocimiento o en su pedagoga, sino en (aber insistido en la idea de que es posible, urgente y necesario cambiar el orden de las cosas" #l no slo con!enci a muc(a gente en muc(as partes del mundo a tra! s de sus teoras y de sus prcticas, sino que despert tambi n en multitud de personas la capacidad de so:ar con una realidad ms (umana, menos desagradable y ms justa" +ambiar el mundo es difcil" 4xisten muc(as injusticias" $in embargo, debemos intentarlo" $i no lo intentamos, no somos propiamente (umanos" *ada de (umano existira entre nosotros si no intentramos cambiar el mundo"

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